D**E
发帖数: 280 | 1 在本篇信息中，我们要更多来看神的属性。
陆 圣别
圣别是我们的神一个主要的属性。启示录四章八节说，‘四活物…昼夜不歇息的说，圣
哉，圣哉，圣哉，主神是昔是今是以后永是的全能者。’这里三次说到圣哉，与以赛亚
六章三节者同，含示神是三一的，就如用三种时态说到神的存在一样。这里强调三一神
是圣别的，是三重的圣别，以指神的性情─神的所是─的性质。凡神所是的，都是圣别
的。有分于神的圣别，（来十二10，）就是有分于祂的性情，祂之所是的性质。
彼前一章十五、十六节说，‘照着那呼召你们的圣者，在一切行事为人上，也成为圣的
；因为经上记着：“你们要圣别，因为我是圣别的。”’那圣者就是三一神─拣选的父
、救赎的子、并圣别的灵。（彼前一2。）父重生了祂的选民，将祂圣别的性情分赐到他
们里面；（彼前一3；）子用血救赎了他们，使他们脱离虚妄的生活；（彼前一18～19；
）灵照着父圣别的性情圣别了他们，把他们从不符合神性情的事物中圣别出来，使他们
藉着父圣别的性情，在一切行事为人上成为圣的，甚至和神自己一样的圣。（彼前一15
～16。）
我们成为圣的，是藉着那灵的圣别，基于那把神圣别的性情带给我们，并产生圣别生... 阅读全帖 |
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D**E
发帖数: 280 | 2 1 父是起源，就是源；子是彰显，就是泉；灵是传输，就是流
父是起源，就是源；子是彰显，就是泉；灵是传输，就是流。源是水流或河流的起源、
源头；泉是源的浮现、彰显；水流或河流就是流。在耶利米二章十三节，神说到祂自己
是活水的源；在约翰四章十四节，基督是信徒里面的水泉，直涌入永远的生命；在启示
录二十二章一节，那灵是流，是生命水的河。这表明神在素质上是一，在经纶上却是三
。
2 不是三位分开的神（三神论），不是有两位神圣的父，也不是‘惟有耶稣’
说神圣三一的三者是三位分开的神，乃是错误的；那是三神论的教训。同样，说有两位
神圣的父，一位是神圣三一中的父，（太二八19，）另一位是以赛亚九章六节所题永远
的父，这也是错误的。我们没有两位神圣的父；我们只有一位神圣的父。因此，永远的
父就是在神圣三一之三者中的父。不仅如此，‘惟有耶稣’这辞所表达的特殊教训也是
错误的。
3 父化身在子里，子实化为灵
父化身在子里，子实化为灵。这完全启示在约翰十四章十六至二十节。我们若读那五节
，就会看见灵是子基督的实化。
4 父定意，子完成父所定意的，灵应用子所完成的
父定意，（弗一4～6，）子完成父所定意的，（... 阅读全帖 |
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j*******7
发帖数: 6300 | 3 来自主题: TrustInJesus版 - 生死之谜 第十八章 生死之谜
季路问事鬼神，子曰：“未能事人，焉能事鬼？” 曰：“敢问死。”曰：“未知
生，焉知死？”
《论语·先进第十一》
“生存还是死亡：这就是问题！”莎士比亚藉剧中人物哈姆雷特之口所说出的这句
话，道出了人生的一个至关重要的问题。的确，生和死是人人都得面对的一个问题。生
死的迷惑历来都是人类的一个不解之迷，对今天的人来说，也仍然如此。生命从哪里来
，又要到哪里去？人为什么会死，人死之后会如何？死后还会有生命吗？死人有知觉吗
？我是谁？是这个身躯，还是躯体内的灵魂，或者是两者的集合？人真的有灵魂吗？灵
魂是不朽的吗？人是否能获得永生，如何才能获得？
人生看起来是何等的不公啊？我们的出生并不是按着自己的意愿，人想活下去，却
偏偏要面临死亡。有人生来身有残疾，有人年少之时就过早地夭折。在生与死这两件人
生中最重要的事上，我们的天赋的自由选择的权力似乎根本没有派上用场。须知，我们
若在人生中最重要的事上不能作自我选择，那么，这种选择的自由权岂非形同虚设？如
果上帝真是爱，是绝对公正的，为什么我们生来就进入苦难的之中，或迟或早地都注定
要走进坟墓之中，这又如何说明上帝的爱与公正呢？
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n********n
发帖数: 8336 | 4 http://lrip.org/cftfc/?page_id=489
3.梁氏指控三元論者「將靈與魂對立，乃旨在將屬靈的和屬魂的對立，將上帝與人對立
。」
梁氏之指控：
「三元人論的核心信息，不在於靈與魂的不同，卻在於將上帝的知覺跟對人自己和世界
的知覺完全對立，如此亦是將上帝與人和世界完全對立，將有關上帝的（屬靈的）與有
關人的（屬魂的）事情完全對立。上帝與人對立是三元論的奧祕。將靈與魂對立的目的
，正是使上帝與人對立，使屬靈的與屬魂的對立成為可能。前者是後者的必要條件。」
（建道學刊13期第194頁）
「倪氏將上帝與人徹底對立，宣稱凡有人的因素、人的作為的地方，便不能同時兼容上
帝的作為。對於這個極端的神人對立說，他主要訴諸上帝的意願：即上帝定意不在有人
的作為的地方有所作為。」（建道學刊13期第196頁）
「要是人不曉得分辨靈與魂，錯誤地以魂來與上帝接觸，就算他意欲尋求上帝，也終究
徒然，不能達到屬靈的境界。筆者重申，三元論者將靈與魂對立，乃旨在將屬靈的和屬
魂的對立，將上帝與人對立。」（建道學刊13期第198頁）
駁正：
（1）梁氏指三元論的奧祕乃是「上帝與人對立」，這表明他不... 阅读全帖 |
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S**U
发帖数: 7025 | 5 帕奥禅师指导那位师姐从初禅到二禅，从二禅到三禅的时候，都要她舍弃较粗的禅支。
帕奥禅师当场的说法，是安般念的定在呼吸的触点（安般念的所缘）会出现禅相，在禅
相稳定一个小时以上之后，要师姐将注意力转到心脏的地方。如果在心脏处看到与触点
完全一样的禅相，那就可以观意门心路过程；如果没看到，就回到呼吸的触点。她试过
几次之后，在心脏处看到禅相。
南传阿毘达摩与清净道论主张，心所依处是心脏里的血。帕奥禅师解释，这是因为在心
脏处看到意门心路过程生起。
帕奥禅师要她在心脏处看到禅相后，改变作意（这就是出定修观），辨别安止定意门心
路过程中的禅支。她做到了，然后舍弃较粗的禅支，进入更高的定。
似相的禅相有光，清净道论就如此主张。似相是想蕴所造成的，每个人的想蕴不同，所
以出现的似相也不同。当时每个人形容自己看到的似相，颜色形状也不同。
点。 |
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发帖数: 1 | 6 先说说一诺千金
典故出自《史記．季布欒布列傳》
漢朝初年，有一個很講信用的人，叫做季布。他覺得沒有把握辦到的事，不肯輕易答應
人家，如果答應了，那不管怎樣困難，也一定要辦到。他做人是很重視俠義的，所以在
他的故鄉—楚國，很有名氣。
起先，他在項羽部下，屢次帶兵和漢高祖劉邦交戰，都把劉邦打敗。後來項羽滅亡了，
他就在外面流亡。漢高祖因為吃過他很多次虧，所以恨透了他。就出千金重賜來緝捕季
布，甚至藏匿他的也要連帶被殺。那時他正躲在濮陽一個姓周的朋友家裡。他朋友看到
情勢急，就對季布說：「現在外面風聲很緊，說不定追捕的人馬上會找上門來，我們不
能坐以待斃，必須趕快設法才好。如果你能聽我的話，那麼我告訴你一個辦法，如果不
能，那我只有自殺來表明我的心機了。」季布答應聽他的話，他朋友就設法辦他逃亡。
那位姓周的朋友把季布的頭髮剃光了，脖子上套上一個鐵圈，化裝成奴隸，和幾十個家
僮一起上一輛大牛車，送到山東，賣給一個有名的俠義之人—朱家。
朱家知道那個奴隸就是季布，就買下來，讓他在田裡做工。同時他就乘車到洛陽，去見
汝陰侯滕公。滕公請他喝酒，他就問滕公：「季布犯了什麼大罪，追捕得這麼緊？」滕
公說... 阅读全帖 |
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m****r
发帖数: 1904 | 7 天
（Heaven）
译作“天”的希伯来语词sha·maʹyim（沙马因，大多以复数形式出现）的基本含
义看来是极高或崇高的事物。（诗103：11；箴25：3；赛55：9）译作“天”的希腊语
词ou·ra·nosʹ（乌拉诺斯）的词源不详。
实际的天 在原语里，“天”这个词所涵盖的范围很广。要知道在不同的经文里“天”
指的是哪个范围，往往可以根据上下文来判断。
大气层以内的范围 “天”可指大气层覆盖的整个范围。在这个空间内，有露水冰霜（
创27：28；伯38：29），有雀鸟飞翔（申4：17；箴30：19；太6：26），有大风刮起（
诗78：26），有闪电划过（路17：24），有云彩飘浮，有雨雪冰雹降下（书10：11；王
上18：45；赛55：10；徒14：17）。“天”有时也指“天空”，即地球上空的圆拱形天
幕。（太16：1-3；徒1：10，11）
这个“天”大致上就是创世记1：6-8描述的，在第二个创造时期出现的“天空［希伯来
语ra·qiʹaʽ 拉基阿］”。创世记2：4和出埃及记20：11；31：17记
述上帝造“天地”，指的就是这... 阅读全帖 |
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S*********L
发帖数: 5785 | 8 神的至高主权
一个人如果愿意思考，就很容易看出来，有某种至高主权在支配他的人生。没有人
先问他是否愿意被生下来、什么时候生下来、生在什么地方、作哪一种人──生在廿世
纪、还是生在洪水之前；生为黑人、或是白人；生在美国、或是中国。历世历代的基督
徒都承认神是宇宙的创造者与治理者。既是这样，受造物的一切能力都源于他，世上任
何事如果不是出于神至高无上的意旨，就都不能发生。如果我们细细体会这真理，就会
看出这样的想法与加尔文主义一致，与阿民念主义相反。
神既然创造了万事万物，他对他所造的万物当然有绝对的所有权与支配权。神不只
是概略地影响他所创造的世界，而是实实在在地治理这个世界。地上的万族与神的伟大
相比，其微弱的程度连天平上的灰尘都不如。如果神的工作和意旨会被拦阻，太阳早就
停在轨道上不动了。人的一生难免会遇到一些看似失败与矛盾的事，但神在其中总是大
步向前，丝毫不受影响的。即使人类的罪行，也必须经过神的许可才能发生，而且神许
可这些事发生，并没有违背他的意志，而这一切事既然是他心甘情愿许可的，所以在某
种意义上来说，这些事都必须符合神的意志，包括人类日常的行为与最后的结局都是神
所规定... 阅读全帖 |
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C****i
发帖数: 1776 | 9 洛桑-罗马-所多玛——福音派教会的普世主义危机
文/何当
罗得住在平原的城邑，渐渐挪移帐棚，直到所多玛。——创13:12
目录
一、中国教会的洛桑事件
二、何谓oikumene（普世）？
三、普世主义与大普世主义
四、教会的合一与淫妇巴比伦
五、天主教的大普世主义
六、福音派“在路上”
七、中国教会的成熟
附录：关于“教会的圣事性”
一、中国教会的洛桑事件
对于洛桑事件，即2010年开普敦第三届洛桑会议中国家庭教会代表被政府强阻于海关，
整体未能赴会一事，教会当作何理解？北京守望教会天明牧师从政教关系和社会使命的
角度，称“这就是邪恶”，认为教会应克服政治恐惧感，“以洛桑事件为契机……向这
个世代发出先知性的真理声音”【1】；成都秋雨之福教会王怡长老则指出，西方和海外
华人教会长期“因着事工的需求而向这个最强横国家的凯撒的权势妥协，甚至假装家庭
教会不存在，假装自己没有受逼迫的弟兄”，洛桑事件是上帝在“提醒福音派教会的良
心，尤其是拷问海外华人教会和机构的良心”【2】；也有人认为，中国教会与普世教会
接轨的时机大概尚未成熟，我们应当继续扎根建造。这些判断都有其价值，但都还是平
面的视角... 阅读全帖 |
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A*********u
发帖数: 8976 | 10 同意文中合一是灵里合一而不是教会组织形式"合一"的观点，
倪柝声上世纪二十年代开始就有这样的看见，
教会在组织形式上不应该“联合”，
不应该有高于基层教会的“权威”或者管理机构，
每个教会都是对神负责
不过文中支持自由派对福音派坚持圣经的态度的攻击我不阿们
我想CCWiki弟兄也不阿们吧
洛桑-罗马-所多玛——福音派教会的普世主义危机
文/何当
罗得住在平原的城邑，渐渐挪移帐棚，直到所多玛。——创13:12
目录
一、中国教会的洛桑事件
二、何谓oikumene（普世）？
三、普世主义与大普世主义
四、教会的合一与淫妇巴比伦
五、天主教的大普世主义
六、福音派“在路上”
七、中国教会的成熟
附录：关于“教会的圣事性”
一、中国教会的洛桑事件
对于洛桑事件，即2010年开普敦第三届洛桑会议中国家庭教会代表被政府强阻于海关，
整体未能赴会一事，教会当作何理解？北京守望教会天明牧师从政教关系和社会使命的
角度，称“这就是邪恶”，认为教会应克服政治恐惧感，“以洛桑事件为契机……向这
个世代发出先知性的真理声音”【1】；成都秋雨之福教会王怡长老则指出，西方和海外
华人教会长期“因着事工的需求而... 阅读全帖 |
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C****i
发帖数: 1776 | 11 第三与第四项教义 论人的败坏，归向神及其方式
第一条 人原是照神的形象造的，他对于他的创造主和圣灵的事上具有真正与拯救
的知识。他的心与意志是正直的，他的一切情感是纯洁的，全人是圣洁的；但他因受魔
鬼的煽动就背叛了神，又误用了自己意志的自由，就丧失了这些优美的恩赐；相反地把
自己陷入内心的盲目，可怕的黑暗、虚空和判断的谬妄中，在内心与意志上变为邪恶、
背叛、顽固、情感不洁。
第二条 人堕落后按照自己的形象生儿育女，一败坏的族类产生了败坏的子孙。因
此亚当所有的后裔，除了基督之外，都从他们的始祖承受了败坏，并不是由于模效，如
古时伯拉纠派所说的，乃是由于邪恶本性的传殖。
第三条 因此所有的人都生在罪中，本为可怒之子，不能行拯救自己的善事，倾向
邪恶，死在罪及其捆绑中，若没有圣灵的重生之恩，他们既不能，也不愿归向神，既不
能改革本性的败坏，也不能倾向于改革。
第四条 然而，人堕落之后，在他里面还保留自然之光的余辉，藉此他对神，对自
然之物，和善恶之分还拥有些知识；对德行、社会的治安，仍能维持外部的善良行为。
但这自然之光不足以领人对神有得救上的知识（不能认识神），不能领人得到真正的改
变，... 阅读全帖 |
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s***p
发帖数: 237 | 12 第三与第四项教义 论人的败坏，归向神及其方式
第一条 人原是照神的形象造的，他对于他的创造主和圣灵的事上具有真正与拯救
的知识。他的心与意志是正直的，他的一切情感是纯洁的，全人是圣洁的；但他因受魔
鬼的煽动就背叛了神，又误用了自己意志的自由，就丧失了这些优美的恩赐；相反地把
自己陷入内心的盲目，可怕的黑暗、虚空和判断的谬妄中，在内心与意志上变为邪恶、
背叛、顽固、情感不洁。
第二条 人堕落后按照自己的形象生儿育女，一败坏的族类产生了败坏的子孙。因
此亚当所有的后裔，除了基督之外，都从他们的始祖承受了败坏，并不是由于模效，如
古时伯拉纠派所说的，乃是由于邪恶本性的传殖。
第三条 因此所有的人都生在罪中，本为可怒之子，不能行拯救自己的善事，倾向
邪恶，死在罪及其捆绑中，若没有圣灵的重生之恩，他们既不能，也不愿归向神，既不
能改革本性的败坏，也不能倾向于改革。
第四条 然而，人堕落之后，在他里面还保留自然之光的余辉，藉此他对神，对自
然之物，和善恶之分还拥有些知识；对德行、社会的治安，仍能维持外部的善良行为。
但这自然之光不足以领人对神有得救上的知识（不能认识神），不能领人得到真正的改
变，... 阅读全帖 |
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w******g
发帖数: 10018 | 13 第七章 工人之间
圣经中的众教会是顶地方的，从来没有众教会联合的事。我们是和各地所有的弟兄联合
，我们虽多，仍是一个身体。我们的联合，是以信徒为单位。普遍的教会，是以信徒为
单位，非以地方教会为单位。我们是基督身上的肢体，不是一个个地方的教会作为基督
的肢体。这个单位是信徒，不是地方教会。地方的教会，是教会在地上最大的组织了，
所以没有法子把她们联合起来。
关于工人方面，圣经所给我们看见的就不是这样。使徒有联合。使徒可以合在一起，或
是不合在一起。有的人因为从前在人的制度里很深，就有一个反应的错误思想，以为众
教会没有联合，所以，众工人也不该有一点联合。
因为不明白教会间的组织，和使徒间的制度不同的缘故，许多人就以为教会和教会间既
没有联合，是非常独立的，就神的工人和神的工人间，也应该是没有联合，也是非常独
立的。但这和圣经的教训是完全相反的。众教会是没有联合的，但工人间是有联合的。
教会因为要保守地方的性质，就不能和其他地方的教会联合为一个团体。因为教会和教
会一联合，就立刻逾越地方的范围，就立刻改变地方的性质，就立刻打破地方的限制，
所以圣经就不许可教会间的联合。但是，圣经里却有使... 阅读全帖 |
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l**********d
发帖数: 47 | 14 你把我的名字敲成lostnofound了。故意的？
你举的两个例子都是很悲剧的例子。有良知的人不免会问，历史上为什么会有这些事发
生？为什么神要如此严厉的定意惩罚他们。而不是介入，让他们回转，从而避免悲剧的
发生。
我可以试着解释但是最终要回到神那里，才能有真正的答案，因为神有真正的主权。
不得不承认神的事情启示给我们的就这么多，人不是都能理解。其中自由意志和神的预
定／主权就是个例子。这是个秘密。
每一件事，只要有人掺乎进来，都有两个角度。请耐心，很快你就知道我在指什么了。
比如，我现在在MITBBS和你对话，从自由意志的角度是我的选择，我看到了这片文章，
我有话要说，所以我开始在键盘上打字。
换一个角度，从预定的角度，神说我在母腹的时候，祂就看见我一生的道路。君王的心
，在神如同垄沟里的水，随意流转哪。那么我在敲键盘，又是神使我看到这片文章，神
使我感兴趣，我大脑的活动都是在神掌控下的。
那么作为人，一定会问，那我的自由意志是真的自由意志吗？
从神的角度，要么介入，那么决定就不全是出于我的。要么不介入，那么决定就是出于
我的。
有多少成分是纯出于自己的，人无法证实和知道。
实际上，... 阅读全帖 |
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x*****3
发帖数: 89 | 15 西游记完整贯穿了中国人文化根流的整个生态系统，所以跟着西游记走是没错的，能让
你游历一个完整的文明系统.....
第二十一回 护法设庄留大圣 须弥灵吉定风魔
（1） 关于黄风怪的性格分析 （2） 自然而然 境随心转 （3） 念起念灭之间 （4）
且将剥复问前因
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（1）关于黄风怪的性格分析
黄风岭黄风洞老总黄风怪，是个不折不扣的妖怪，说话像妖怪，走路像妖怪，动不动就
吃个人当下酒菜，你说这不就是个妖怪嘛。可是人家妖怪，有一颗很敏感的心。
当老虎精把刚刚捉来的肥肥白白的和尚捧在他面前，恭恭敬敬的请示它这个首长“大王
，小将不才，蒙钧令差往山上巡逻，忽遇一个和尚，他是东土大唐驾下御弟三藏法师，
上西方拜佛求经，被我擒来奉上，聊具一馔。”黄风大王见了、听了，第一个反应本应
是作欣喜状、第一个动作应该是去擦嘴角那不听话的滴滴答答的口水儿。
然而他的第一个反应是吃了一惊，第一个动作是吃了一惊。你看他如何吃惊中喃喃自语
“我闻得前者有人传说：三藏法师乃大唐奉旨意取经的神僧；他手下有一个徒弟，名唤
孙行者，神通广大，智力高强。你怎么能... 阅读全帖 |
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b**********e
发帖数: 345 | 16 113小肚鸡肠
江川从森林中飞过．速度飞快．在森林中留下了一道残影。他现在心情有些微妙．一进
树林．便只觉得旁边一道森冷的目光一直尾随着自己，丝丝杀意差点把他戳了一窟窿ｏ
还真是毫不掩饰．莫非你不知道嫌疑人就你一个？有性格．我喜欢。
江川回头瞥了紧紧跟在后面的凌天一眼，呲的一笑．转回头继续往前飞行ｏ
凌天跟在后面．不由得暗自恼怒．身上的杀意更是不加格饰ｏ凌天此人．虽然有才有貌
．却有极重的心结。他出身极为高贵．也曾轻锦
衣玉食，坐享大把的资源．但幼年丧父．家族大变之后．便寄养在根本无法与他出身相
提并论的邱家．虽说凭借先父的关系．当了上门女婿．没有沦为奴仆之流．但地位比之
那些嫡亲子弟还是有所差别．尤其是邱家兄弟．没少欺负他。因此他的童年是在阴暗中
度过的。等到他大了几岁，开始修炼．因为资质悟性超人一等．这才慢慢的受到了重视
．原本瞧不起他的邱家人又开始棒他．事事依从．百般捧杀．这种大起大落的轻历．扭
曲了他的心性，把他养戍了一种骨子里极为自卑．面上却极为自大的性格．虽然看起来
风流萧洒．但内里极其乖戾．心狭量窄．动不动就记恨。
因为这一点．他在获得了邱家的重视之后．开始了大规模的报复... 阅读全帖 |
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G*******s
发帖数: 4956 | 17 发信人: Godwithus (神与我们同在), 信区: TrustInJesus
标 题: 第九章 论意志的自由
发信站: BBS 未名空间站 (Thu Jun 30 17:11:04 2011, 美东)
第九章 论意志的自由
一．自由选择者的自由
9.1 上帝造人，把自由赋予人的意志。这意志既不受强迫，不得不行善作恶，也不会因
其本质而必然如此去行（太17:12；雅1:14；申30:19；约5:40）。
l 关于预定论，最常见的一个问题就是：“在绝对预定下，我们是否都成了机
器人？”如果我们像威斯敏斯德神学家那样理解上帝的预定与护理，那么这个问题就能
回答：“在永恒中，上帝就按其至圣至智的旨意，自由不变地预定了将来所要发生的一
切”（《威斯敏斯德信条》3.1）“ 上帝是万物的伟大创造者，祂维系、引导、管理、
统治一切活物、运动和事物，从最大的到最小的”（《威斯敏斯德信条》5.1）。“ 上
帝在其护理之中，彰显极大的权能、难测的智慧和无穷的恩慈，甚至及于第一次堕落，
以及天使和人的其它所有罪恶。这不只是有上帝的许可”（《威斯敏斯德信条》5.4）。
标 题: 第九章... 阅读全帖 |
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G*******s
发帖数: 4956 | 18 发信人: Godwithus (神与我们同在), 信区: TrustInJesus
标 题: 第十章 论有效恩召
发信站: BBS 未名空间站 (Thu Jun 30 17:11:29 2011, 美东)
第十章 论有效恩召
一．有效恩召的性质
10.1 上帝惟独对那些预定得永生的人，才按祂自己的美意，在祂所指定和悦纳的时候
，藉着祂的道和灵（帖后2:13，14；林后3:3，6），有效地呼召他们（罗8:30；11:7；
弗1:10，11），使他们脱离与生俱来的罪和死亡，藉着耶稣基督而蒙恩得救（罗8:2；
弗2:1－5；提后1:9，10）。在属灵与得救的事上，上帝光照他们的心思意念，使他们
得以明白关乎上帝的事（徒26:18；林前2:10，12；弗1:17，18）；除掉他们的石心，
赐给他们一颗肉心（结36:26）；使他们的意志更新而变化，用祂的大能使他们定意向
善（结11:19；腓2:13；申30:6；结36:27），并有效地吸引他们归向耶稣基督（弗1:19
；约6:44－45）。因着祂的恩典，他们的归向是甘心乐意的，因此，他们来到基督那里
，是完全自愿的（歌1:4；诗110 :3... 阅读全帖 |
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j*****6
发帖数: 1059 | 19 来自主题: TrustInJesus版 - 认识撒旦 第四章 撒但用来使圣徒陷在悲伤、怀疑、质疑和不安光景中的诡计
要讲的第三件事就是，
撒但用来使圣徒陷在悲伤、怀疑、质疑和不安光景中的几样诡计。
尽管撒但绝不能剥夺信徒的冠冕，然而牠是如此恶毒、充满嫉恨，以致为了剥夺信徒的
安慰和平安，使他们的生活对他们来说变成重担和地狱，让他们活在愁苦和哀伤，叹息
和抱怨，怀疑和质疑的日子中，祂要挖空心思，用尽一切手段。祂说：“肯定我们在基
督里是没有分的；我们美德不是真的，我们的盼望是假冒为善之人的盼望；我们的信心
是我们自以为是，我们的享受是我们自欺。”（注1）
我要在一些具体方面向你们表明这一点：
撒但使圣徒陷在悲伤、怀疑、质疑光景中，就这样，使他们的生活变得如地狱一般的第
一样诡计，就是让他们停下来一动不动，细看沉思罪，思想他们的罪，胜过思想他们的
救主；是的，让他们如此思想他们的罪，以致忘记，是的，以致疏忽了他们的救主；正
如诗人说的：“他一切所想的，都以为没有神” (诗10:4)。他们的眼睛如此关注他们的
疾病，以致不能看到那解药，尽管它就在身旁；他们确实如此思想他们所欠的债，以致
他们既无意，也无心去思想他们的中保。（注2）
对付措施之一... 阅读全帖 |
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C****i
发帖数: 1776 | 20 多特信经
（于一六一八年与一六一九年为在多特所召开的荷兰改革宗教会全国总会所批准。
）
第一项 教义论神的预定
第一条 因众人在亚当里都犯了罪，受咒诅，当受永死，所以神若令众人灭亡，因
罪的缘故而被定罪，他也不算不公义。根据使徒保罗在罗马书三19说：「好塞住各人的
口，叫普世的人都伏在神审判之下。」又在23节说：「因为世人都犯了罪，亏缺了神的
荣耀。」又罗马书六23说：「因为罪的工价乃是死。」
第二条 但「神差遣他的独生子到世间来，神的爱就在此显明了，叫一切信他的，
不至灭亡，反得永生。」约壹四9；约三16。
第三条 为了使人相信，神便在他自己所定的时刻，本着他的恩慈，将传这大喜信
息的使者，差派到他所预定要传的人中间；由于他们的传讲，人便悔改并相信钉十字架
的基督。罗马书十14～15：「然而人未曾信他，怎能求他呢？未曾听见他，怎能信他呢
？没有传道的，怎能听见呢？若没有奉差遣，怎能传道呢？」
第四条 神的忿怒常在那些不信此福音的人身上。但那些凭真实活泼的信心接受福
音，并相信救主耶稣的人，却蒙他拯敕，脱离神的忿怒，脱离死亡，并得到加在他们身
上的永生恩赐。
第五条 此不信以及其他众罪... 阅读全帖 |
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C****i
发帖数: 1776 | 21 只夸基督十架
来自基督徒百科
只夸基督十架 认识「宗教改革信仰」
一. 前言： 「基督差遣我…乃是为传福音；并不用智慧的言语，免得基督的十字架落了
空。因为十字架的道理，在那灭亡的人为愚拙，在我们得救的人，却为神的大能。」（
林前1：17-18） 关于「主基督在十字架上，为自己的百姓付出赎价，作成了救赎」此基
要真理，对坚持所谓「无限救赎：主基督在十架上，为全人类每一人付出赎价」的人而
言，是不能接受的。对那些认为不需要持守「特定救赎」的人而言，此课题不需讨论，
因为会引起纷争，所以将之视为不同神学立场，即所谓「加尔文派与亚米念派之争」。
所以一般人主张双方互相接纳，以维持合一。 然而，J. I. Packer巴刻认为亚米念派的
「普遍救赎论」是违反圣经，摧毁福音的。他在『蒙祂的宝血救赎Saved by His Preci
ous Blood』文中，清楚表示：今日福音派最紧急任务之一，就是归回圣经「特定救赎」
的真理，如此才能恢复纯正的福音。也许有些人听到巴刻的主张，就皱起眉头来。但是
他说的有理，且有事实根据，且听我慢慢道来。 本文的目的是：（1）指出今日自称为
「福音派」的教会，需... 阅读全帖 |
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G**B
发帖数: 371 | 22 来自主题: _BibleStudy版 - 每日灵修 〔每日靈修〕
【全年讀經進度】使徒行傳15
【今日默想禱讀經文】徒 15:28-29
因為聖靈和我們定意不將別的重擔放在你們身上；惟有幾件事是不可少的，就是禁
戒祭偶像的物和血，並勒死的牲畜和姦淫。這幾件你們若能自己禁戒不犯就好了。願你
們平安！
【今日信息】基督徒可否吃血？ By Rev. Andrew Tsai
初代教會面對不斷加入教會的新信徒，對於信徒的生活準則，也越來越多的分歧，因
為背景的複雜化，使得教會當局，對於基督徒的生活規範，也越來越顯得重要。
適用於猶太人的律法，是否還是適用於外邦的信徒呢？使徒們發現這些教導開始多元
化，也引起許多的爭議，因此他們需要開會來做出明智的決定。
甚麼是真理，是歷代都不變的？甚麼是習俗，應該隨著地區和時代而有所改進？這是
初代教會所遇到的難題，也是今天我們的教會所要經常檢討，處理的問題。
從這裡的割禮問題引發出來，使徒們制定了四條誡命，來供外邦的信徒遵守的，其中
的能不能吃血，直到今天還是有爭議。
讓我們從李道生《新約問題總解》中來看看這問題的解答。
信徒要禁吃勒死的畜牲和血麼？（徒十五20，29）
使徒們在耶路撒冷首次... 阅读全帖 |
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r*****e
发帖数: 1196 | 23 杂阿含经里面提到“灭尽定”的经文只有一篇，568经，而且与其它谈涅槃的经文大有
不同，显然不是一回事——
如是我闻。
一时。佛住庵罗聚落庵罗林中。与诸上座比丘俱。
时。有质多罗长者诣诸上座比丘所。礼诸上座已。诣尊者伽摩比丘所。稽首礼足。
退坐一面。白尊者伽摩比丘。所谓行者。云何名行。
伽摩比丘言。行者。谓三行。身行．口行．意行。
复问。云何身行。云何口行。云何意行。
答言。长者。出息．入息名为身行。有觉．有观名为口行。想．思名为意行。
复问。何故出息．入息名为身行。有觉．有观名为口行。想．思名为意行。
答。长者。出息．入息是身法。依于身．属于身．依身转。是故出息．入息名为身
行。有觉．有观故则口语。是故有觉．有观是口行。想．思是意行。依于心．属于心．
依心转。是故想．思是意行。
复问。尊者。觉．观已。发口语。是觉．观名为口行。想．思是心数法。依于心．
属于心想转。是故想．思名为意行。
复问。尊者。有几法。
若人舍身时 彼身尸卧地
弃于丘塳间 无心如木石
答言。长者。
寿暖及与识 舍身时俱舍
彼身弃塳间 无心如木石
复问。尊者。若死．若入灭尽正受。有差别不。
答。舍于寿暖。诸根悉 |
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J******s
发帖数: 7538 | 24 强大！
mark both, please,
要不断作
意。作意要与其他心所合作执行它的功\能，非独立作用。作意是否有主宰的特性呢？
试著作意不
间断的专注你的呼吸五分钟，你就知道，要没有昏沉散乱的专注呼吸五分钟作不到，你
无法主宰
你的心，要遵循心的（缘起）法则培养定力到至少近分定，才能没有昏沉散乱的专注呼
吸五分钟
以上。所以在禅定中，作意的功\能比平时明显，维持或改变作意比平时容易，心的自
在力强。但
它还是遵循心的（缘起）法则，若作破坏定力的事，定就会减弱或消失，你无法违反法
则�: 骰
崞苹刀Φ氖露３侄Γ薹ㄖ髟鬃约旱男摹� |
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p***n
发帖数: 17190 | 25 http://libertytimes.com.tw/2011/new/oct/13/today-p14.htm
徵鎮長稅 廖學廣判刑一年定讞
〔記者項程鎮、俞肇福／綜合報導〕前台北縣汐止鎮長廖學廣被控違法徵收鎮長稅二億
四千八百四十二萬餘元，纏訟十七年後，最高法院昨天依觸犯刑法第一二九條「違法徵
收罪」，將廖學廣判刑一年確定，廖須入獄服刑。
廖學廣目前已不住汐止仁愛路舊址，他不用手機，也沒有跟地方人士有親密互動，無法
得知對於判刑的看法。新北市議員沈發惠、周雅玲都說，很久沒看到廖學廣跟地方人士
接觸，只知道他在四分尾山上開闢生態園區，還曾邀請當地老師帶學生上山參觀。
最高法院指出，廖學廣未得汐止鎮民代表同意，擅自向建商、攤商等收取鎮長稅，廖雖
辯稱是行政裁量權，但鎮長稅無法源依據，民意機關也反對，廖明顯觸法。
錢未進廖口袋 認定未貪污
對於為何最高法院未依貪污治罪條例重懲廖學廣，僅以刑法論處，最高法院表示，經調
查發現，廖收取鎮長稅，並未放進他自己口袋，錢都用在公益上，包括文化、觀光事業
、救助弱勢等，且廖支用鎮長稅都依政府機關的會計程序撥用，也都取得單據，因此未
達貪污程度，無法重... 阅读全帖 |
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z********e
发帖数: 253 | 26 記者王鼎鈞／台北報導
行政院前發言人、師大大傳所教授胡幼偉持續關注太陽花學撸瘢）日在臉書（
facebook）提出這場社會邉拥牧蟆负锰帯梗ā竷砂斗Q協議獲得全國性的宣傳
效果」、「林陳集團（學叽砹诛w帆、陳為廷）讓一些潛伏在大學裡的深綠意識型態
教師一個個現出了原形」等。
胡幼偉說，「沒有什麼事是只有絕對的好或絕對的壞」，這次的太陽花學撸艘淮蠖
训膲奶幋蠹叶贾懒送猓袥]有什麼好處呢？答案當然是肯定的。
胡幼偉舉例說：
1. 「兩岸服貿協議獲得全國性的宣傳效果」。這個協議其實已經送到立法院好幾個月
了，全台灣沒幾個人聽過這個協議的名稱。而該協議的內容又是既專業又拗口，涉及的
產業多達數十種，行政院要是花錢去做宣傳，恐怕就是幾百萬銀子弄下去，也沒幾個人
會注意或有興趣去讀一遍協議內容。
現在好了，林陳二小將一鬧，全台灣從基隆到鵝鑾鼻，沒一個人不知道有這個協議的存
在，好多人為了反制林陳集團，還開始很認真地研讀與協議有關的各種勤人包與懶人包
，這真是花上億經費也買不來的宣傳效果啊！
2. 由於「林陳集團」實在鬧得太兇、太久，也太不像話，「把原已鬆動的泛藍基本盤
又同仇敵慨地凝聚起來了」。這是... 阅读全帖 |
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a*****8
发帖数: 334 | 27 2012年8月20日，安徽省合肥市中級人民法院對被告人薄谷開來、張曉軍故意殺人案作
出一審判決，認定薄谷開來犯故意殺人罪，判處死刑，緩期二年執行，剝奪政治權利終
身；張曉軍犯故意殺人罪，判處有期徒刑九年。
視頻:薄谷開來被判處死緩現場 當庭表示不上訴
來源：CCTV新聞頻道
被告人薄谷開來和張曉軍部分親友、英國駐華使領館官員、媒體記者、人大代表、
政協委員及各界群衆一百余人參加了旁聽。被害人尼爾•伍德親屬委托的訴訟代
理人也到庭參加訴訟。
上午9時整，審判長胡權明宣布開庭。審判長查明被告人身份後，宣讀刑事判決書。
案件經過
投毒致尼爾•伍德死亡
合肥市中級人民法院經審理查明，2011年下半年，被告人薄谷開來及其子薄某某與
被害人尼爾•伍德因經濟利益發生矛盾，尼爾•伍德在電子郵件中言辭威脅
薄某某，薄谷開來認爲尼爾•伍德已威脅到其子薄某某的人身安全，決意將其殺
害。爲此，薄谷開來安排重慶市委辦公廳原工作人員(其家中勤務人員)、同案被告人張
曉軍邀約並陪同尼爾•伍德到重慶，于2011年11月13日安排尼爾•... 阅读全帖 |
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发帖数: 1 | 28 簡介 :新加坡金管局稱，已撤銷瑞士瑞意銀行（BSI）在新加坡的商業銀行執照，并要
求它關閉在當地業務，因其嚴重違反新加坡反洗錢規定以及存在其它管理不善問題。新
加坡金管局週二在聲明中稱，已把該行的六名高管以及員 ...
新加坡金管局稱，已撤銷瑞士瑞意銀行（BSI）在新加坡的商業銀行執照，并要
求它關閉在當地業務，因其嚴重違反新加坡反洗錢規定以及存在其它管理不善問題。
新加坡金管局週二在聲明中稱，已把該行的六名高管以及員工的名字交由檢察司，
調查他們是否犯罪。金管局稱，“這是1984年以來金管局首次撤銷一家商業銀行執照，
當年怡富（新加坡）因顧問工作中的嚴重疏漏而關閉。”
瑞意幾名前雇員已因處理與馬來西亞一馬發展（1MDB）相關的交易而受到調查。 |
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w********d
发帖数: 275 | 29 倚天一出，天下大惊。
从此谁也不敢再把薛定谔的波动方程当成nonsense（扯淡）了。
哥本哈根学派的掌门人玻尔更是大为惊诧，于是将薛定谔请到哥本哈根，详细切
磋量子之精妙。
然而让玻尔遗憾的是，在十天的漫长“切磋”中，两个人根本都不懂对方在说些什么。
在一场让两个人都疲惫不堪却又毫无结果的“哥本哈根论剑”之后，薛定谔回到了维也
纳。
薛定谔回到了维也纳之后仍然继续做了一工作，他证明了海森堡的矩阵力学和他的波动
方程表述的量子论其实只是不同的描述方式。
从此“倚天”“屠龙”合而为一。
此后，薛定谔虽也试图从更基本的假设出发导出更基本的方程，但终究没有成功，而不
久，他也对这个失去了兴趣，转而去研究“生命是什么”。
历史则继续着演义他的历史喜剧。
德布罗意，薛定谔都在这场喜剧中成为诺奖得主而名垂青史。
尾声
其实在这一段让人啼笑皆非的历史当中，上帝还是保留了某种公正的。薛定谔得出它的
波动方程仅在海森堡的矩阵力学的的诞生一年之后，倘若上帝把这个玩笑开得更大一点
，让薛定谔在1925年之前就导出薛定谔方程，那恐怕矩阵力学就根本不可能诞生了（波
动方程也就是偏微分方程的理论是为大多数物理学家 |
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m****r
发帖数: 1904 | 30 你能掌握自己的未来吗？（zz）
我们的未来早已被注定了吗？无论我们在生活中作什么选择，都改变不了自己的未来吗？
如果人的未来是掌握在自己手里的，那么一个人有可能被预定去执行某个任务，或担任
某个职位吗？如果人能够支配自己的未来，那么上帝又怎能实现他对地球的旨意呢？关
于这些问题，圣经提供了令人满意的答案。
宿命论和自由意志可以相容吗？
请想想耶和华上帝是如何创造人的。圣经说:“上帝照自己的形像创造人，就是照上帝
的形像把人创造出来。上帝创造了男人和女人。”（创世记1:27）我们既是照上帝的形
像造的，就能够反映出他的各样特质，例如爱心、公正、智慧、力量。上帝也赋予我们
自由意志，让我们有选择的自由。这使人有别于地上其他生物。我们可以自行选择是否
听从上帝在道德标准方面的指引。正因为这样，先知摩西说:“今天我以天地为证告诫
你们，我把生命和死亡，祝福与咒诅，都摆在你面前，你要选择生命，好叫你和你的子
孙活下去，爱耶和华你的上帝，听从他的话，忠于他”。（申命记30:19，20）
上帝赐予人自由意志，并不意味着人有绝对的自由。为了使宇宙保持和平稳定，上帝制
定了自然法则和道德法则，人虽然拥有... 阅读全帖 |
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l******a
发帖数: 1047 | 31 我没有认定灾难不好，那是神的主权。我也没有资格评价神的作为。我也没归罪
给上帝，因为我相信他有公义。 你是没好好理解我在前面帖子里面说的关于神的主权
的问题。后面我只是问你神为什么定意降下10灾和为什么定意使法老的心刚硬？
重点在定意上面。你说从神学意义上来说自然灾害是人类丧失了管理权力，神把主权给
了撒旦。一会主权在上帝手里，定意降下10灾，一会主权在撒旦手里。你没有回答我就
给我扣了个帽子，说我把灾难归罪给上帝。 |
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H*****s
发帖数: 979 | 32 关于上帝的王国，我们从圣经学到什么？
上帝的王国会成就什么大事？
上帝的王国什么时候在地上实现上帝的旨意？
世上有千百万人熟悉主祷文或天主经。这两个名称所指的，是耶稣一个著名的模范祷告
。这个祷告有很深的意义。我们看看祷告的内容，想想耶稣所祈求的头三件事，可以学
到许多圣经真理。
2 耶稣开始祷告时对听众说：“所以你们要这样祷告：‘我们在天上的父亲，愿你的名
彰显为圣。愿你的王国来临。愿你的旨意在地上实现，像在天上一样。’”（马太福音
6:9-13）为什么耶稣祈求这三件事呢？
3 关于上帝的名字耶和华，我们已经学到不少真理。我们也探讨过上帝的若干旨意，特
别是他对人类的旨意。这些旨意有的已经实现了，有的会在将来实现。可是，耶稣教我
们祈求：“愿你的王国来临”，他的话到底是什么意思？上帝的王国是个怎样的国？为
什么王国来临时，上帝的名就会彰显为圣？王国来临跟上帝旨意的实现有什么关系？
上帝的王国是个怎样的国？
4 上帝的王国是耶和华上帝所建立的政府，由上帝选定的君王统治。这位君王是谁？就
是耶稣基督。他比人间任何统治者更伟大，所以圣经称他为“万王之王，万主之主”。
（提摩太前书6:15）... 阅读全帖 |
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j*****7
发帖数: 10575 | 33 第四章 神的至高主权
一 个人如果愿意思考，就很容易看出来，有某种至高主权在支配他的人生。没有人先
问他是否愿意被生下来、什么时候生下来、生在什么地方、作哪一种人──生在廿 世
纪、还是生在洪水之前；生为黑人、或是白人；生在美国、或是中国。历世历代的基督
徒都承认神是宇宙的创造者与治理者。既是这样，受造物的一切能力都源於 他，世上
任何事如果不是出於神至高无上的意旨，就都不能发生。如果我们细细体会这真理，就
会看出这样的想法与加尔文主义一致，与阿民念主义相反。
神 既然创造了万事万物，他对他所造的万物当然有绝对的所有权与支配权。神不只是
概略地影响他所创造的世界，而是实实在在地治理这个世界。地上的万族与神的伟 大
相比，其微弱的程度连天平上的灰尘都不如。如果神的工作和意旨会被拦阻，太阳早就
停在轨道上不动了。人的一生难免会遇到一些看似失败与矛盾的事，但神在 其中总是
大步向前，丝毫不受影响的。即使人类的罪行，也必须经过神的许可才能发生，而且神
许可这些事发生，并没有违背他的意志，而这一切事既然是他心甘情 愿许可的，所以
在某种意义上来说，这些事都必须符合神的意志，包括人类日常的行为与最... 阅读全帖 |
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h*******d
发帖数: 1191 | 34 今天刚好在俱乐部查经罗马书14章看到这个觉得很好,与大家分享
【今日默想禱讀經文】羅 14:12-13
這樣看來，我們各人必要將自己的事在神面前說明。
所以，我們不可再彼此論斷，寧可定意誰也不給弟兄放下絆腳跌人之物。
【今日信息】信徒之間 By Rev. Andrew Tsai
教會生活是一種藝術，為什麼說是藝術呢？就像畫家一樣，每一個作品都不一樣，都有
它的特色。神所創造的人類就是如此，如此多樣，如此的不同，每個人都非常獨特。因
此在相處上，就特別的困難。你無法用一套方法來套用在每個人身上。
所以聖經裡提到信徒之間的相處之道時，不會用一套死的規矩，而是用一些原則。
所以當我們讀的時候，千萬不要把它當成律法來用，而是當成原則來遵循。這當中的精
神，乃是出於彼此相愛。
一、不可彼此論斷：(14:1-12)
1.關於食物(1~4節)
『信心軟弱的，你們要接納，但不要辯論所疑惑的事。有人信百物都可吃；但那
軟弱的，只吃蔬菜。吃的人不可輕看不吃的人；不吃的人不可論斷吃的人；因為神已經
收納他了。你是誰，竟論斷別人的僕人呢？他或站住，或跌倒，自有他的主人在；而且
他也必要站住，因為主能使... 阅读全帖 |
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h*******d
发帖数: 1191 | 35 【今日默想禱讀經文】羅 14:12-13
這樣看來，我們各人必要將自己的事在神面前說明。
所以，我們不可再彼此論斷，寧可定意誰也不給弟兄放下絆腳跌人之物。
【今日信息】信徒之間 By Rev. Andrew Tsai
教會生活是一種藝術，為什麼說是藝術呢？就像畫家一樣，每一個作品都不一樣，都有
它的特色。神所創造的人類就是如此，如此多樣，如此的不同，每個人都非常獨特。因
此在相處上，就特別的困難。你無法用一套方法來套用在每個人身上。
所以聖經裡提到信徒之間的相處之道時，不會用一套死的規矩，而是用一些原則。
所以當我們讀的時候，千萬不要把它當成律法來用，而是當成原則來遵循。這當中的精
神，乃是出於彼此相愛。
一、不可彼此論斷：(14:1-12)
1.關於食物(1~4節)
『信心軟弱的，你們要接納，但不要辯論所疑惑的事。有人信百物都可吃；但那
軟弱的，只吃蔬菜。吃的人不可輕看不吃的人；不吃的人不可論斷吃的人；因為神已經
收納他了。你是誰，竟論斷別人的僕人呢？他或站住，或跌倒，自有他的主人在；而且
他也必要站住，因為主能使他站住。』(羅 14:1 -4)
在吃食物的事上，要運用的原則... 阅读全帖 |
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g**1
发帖数: 10330 | 36 國安局呼籲：退役者勿赴陸 遭中共拘留將不營救
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2016-12-28 19:04聯合報 記者洪哲政╱即時報導
國家安全局本月由局長彭勝竹落款署名，對所屬退役或離職人員發出公文，建議國安局
退離人員不要進入大陸與港澳地區，原因是有該局人員反應，前往大陸地區，「經常遭
中共強制約談，除不堪其擾，亦陷入不得不說之困境」；國安局並向離退人員表明態度
，被建議不要進入大陸者，若因過去任職國安局背景，而遭到中共拘留，將不會受到營
救或補助。
國安局本月向離退人員發出通知內容如下：
一、依據國家情報工作法第25條之1第1項第4款規定辦理。
二、近年來兩岸關係雖持續開放，惟本局同仁仍中共長期注偵對象，依據退離人員陸續
反應，退離管制期滿後赴陸（含港澳地區）經常遭中共強制約談，除不堪其擾，亦陷入
不得不說之困境；依據中共相關法令規定，本局若遭注偵或立案，不受刑事追訴期限之
限制，對我國國家安全機密保護及同仁身家安全維護，具明顯風險及危安顧慮，經本局
審酌後，建議自受通知日起，風險未解除前，現階段不宜進入大陸（含港澳）地區，嗣
後若風險事由消滅或變更，將再另行通知。
三、前揭建議... 阅读全帖 |
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o*****p
发帖数: 2977 | 37 来自主题: MartialArts版 - 真定老人 武术不光是打架。也有不关心打架，专心于以武修心，近于以武入道的。这也是很有
号召力的方向。
发信人: venusfire (J星), 信区: Wisdom
标 题: about taichi
多说两句，my understanding...
太极[核心]，就是阴阳变化，所谓阴阳变化，就是开合，进退，动静的
不断变化，力求变化自然，完整，平衡，圆润，没有毛刺，不丢不顶。
这种变化首先是身，身引导气，所以意不在气（不是气功，靠意引导气）
这种变化的[根源]在神--精神，（神和意类似，但意太多体会，注意，神就是目的。
神更灵活。）精神首先充沛，然后超拔，然后灵动，然后阴阳转动不息，引导身体（拳
试）
这种变化的[基础]，是改正很多错误，比如身体的突兀，僵硬，等等，才能做到
身和神合（身和意合）
有根源，有基础，才能做到核心。--that's it.
太极对身体的好处，
1，改正很多身体错误的基础工作，改善，放松，调整，就是好的。
2。身体阴阳变化流转，带动气机流转，是对身体很好的。
3。神灵动，类似前面和pupp说的自由，心向心行合一，对整体是好的。
虽然这个心向不是解脱，但也算是某种禅定。... 阅读全帖 |
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b***n
发帖数: 13455 | 38 第十章 虎狼难挡铁锥舞 破营杀将剑意寒
折翎卸枚，问道：「怎么？」
赵破道：「前些日我曾与金人共结营多时，熟悉其法。金人营帐虽是大小各
异、无规难计，但夜间二十五人共用一火却是常态。此拨金兵数目恰是千人，营
火应是四十。可眼前营火不足三十，除却累日死伤，仍是缺了五六火。不怕将军
怪罪，得二公主令后，我孟门弟子虽多数回砦，但亦有些不肯奉令、滞留于金营。
此刻砦中缺了的百余金人许是由留营弟子带着，去截断了通二里驿的小路，意欲
绝诸葛砦外求之路。安公子只带了三人同行，众寡悬殊，恐有疏漏。趁此刻战端
未启，将军速速撤军，使一队人马往援方为上策。」
折翎目视前方，盯准了几个目标，使晏虎郝挚传令弓手后方道：「赵兄所言
极为稳妥，却是对我那二弟有所不知。他若不是得名师以独门内功心法相授，吐
纳修行间压制了骨子里嗜杀的性子，江湖上不知要因他掀起多少腥风血雨。可他
修成了这功法，若想杀人更是无人可挡。若非千军集结硬撼，则皆是自寻死路罢
了。」
赵破闻言，脑中浮现安鸿温文尔雅样子，一时愕不能语。折翎看着他微微一
笑，在他耳边吩咐一番，而后长身而起，弯弓搭箭直取营中火边一金兵。金兵应
声而倒，其同伴... 阅读全帖 |
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l********n
发帖数: 1804 | 39 蔡定剑：政治体制改革的历史与现状
作者：蔡定剑
来源：炎黄春秋2011年第2期
来源日期：2011-2-15
本站发布时间：2011-2-15 12:00:45
阅读量：2736次
30余年，经济改革取得了公认的成就，但30年来政治体制改革怎么样，则需要回顾
、总结，这个问
题关系到中国未来的发展。中国的政改已经不可拖延。持续30年的经济改革创造的社会
繁荣，是进行政治
体制改革的良好时机。随着经济的快速增长，广大的劳动群众产生了越来越强烈的、被
抛弃的感觉。政府
和民众之间的对立加剧，特别在基层。从现在起进行认真的、脚踏实地深化政治体制改
革可能是好的选
择。
【编者按：蔡定剑先生，著名宪政学者，中国政法大学宪政研究所原所长，2010年
11月22日逝世，
终年54岁，这篇文章是蔡先生的遗稿，希望每一个中国人都能读到它，更希望，日后每
一个生活的更平
等、更自由的中国人都不要忘记他。本文责任编辑为洪振快，原载于《炎黄春秋》杂志
2011年第2期。】
30余年，经济改革取得了公认的成就，但30年来政治体制改革怎么样，则需要回顾
、总结，这个问
题关系到中国未来的... 阅读全帖 |
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s*****r
发帖数: 11545 | 40 http://bbs.education.163.com/bbs/jiaoyu/230515410.html
德布罗意物质波理论是错误的，诺贝尔奖也不靠谱
楼主图集
一、德布罗意物质波理论，是类比得来的
对于光的波动和粒子两重性，当时，连最著名的物理学家也感到困惑。但是，
德布罗意却大胆提出了实物粒子也具有波粒二象性，他把对光的波粒二象性的描述，应
用到了实物粒子上。认为：一个实物粒子的能量E和动量p，跟和它相联系的波的频率v
和波长的定量关系，亦如光子一样，具有
P=h /λ
这称为德布罗意物质波公式。
德布罗意物质波理论，是建立在‘光子是一种波，具有波动性’的基础上的理
论，所以，我们既然已经证实光子不具有波动性，也不具有波粒‘二’象性，《 波粒
二象性是错误的 》，光不是一种波，光不具有波动性，也就是说：其依据的理论是错
误的，那么，它的结论必定是错误的。
也就是i说：证实光不具有波动性、不具有波粒二象性，基本上就等于证实电
子不具有波动性、不具有波粒‘二’象性了。
二，... 阅读全帖 |
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c*********l
发帖数: 3438 | 41 【 以下文字转载自 Military 讨论区 】
发信人: scraper (天朝弃民之非洲萤火虫), 信区: Military
标 题: 转载：德布罗意物质波理论是错误的，诺贝尔奖也不靠谱
发信站: BBS 未名空间站 (Sun Dec 14 15:08:04 2014, 美东)
http://bbs.education.163.com/bbs/jiaoyu/230515410.html
德布罗意物质波理论是错误的，诺贝尔奖也不靠谱
楼主图集
一、德布罗意物质波理论，是类比得来的
对于光的波动和粒子两重性，当时，连最著名的物理学家也感到困惑。但是，
德布罗意却大胆提出了实物粒子也具有波粒二象性，他把对光的波粒二象性的描述，应
用到了实物粒子上。认为：一个实物粒子的能量E和动量p，跟和它相联系的波的频率v
和波长的定量关系，亦如光子一样，具有
P=h /λ
这称为德布罗意物质波公式。
德布罗意物质波理论，是建立在‘光子是一种波，具有波动性’的基础上的理
论，所以，我们既然已经证实光子不具有波动... 阅读全帖 |
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l**s
发帖数: 295 | 42 馬英九：台灣63年前回歸祖國意義重大
http://www.chinareviewnews.com 2008-10-25 16:26:16
馬英九表示，台灣在63年前回歸祖國，意義非常重大。(中央社圖)
中評社香港10月25日電／馬英九昨表示，台灣在63年前回歸祖國，意義非常重大。
他也宣示，下月孫中山誕辰紀念日時，將把去年遭移除的孫中山銅像，重新在“總統府
”恢復。民進黨“立委”稱，此番說詞印證馬英九的終統思想濃厚。
據台灣媒體報道，馬英九昨接見抗日親屬協進會會長林光輝等人，細數抗日先烈的
貢獻，強調孫中山曾宣誓把台灣收回來，孫中山號召革命的思維中，台灣扮演非常重要
的角色。
馬英九強調，台灣在63年前回歸祖國懷抱，具有非常重要的意義。
馬英九提及，“總統府”經過多次的修繕，其中最重要的改變，就是原本放在“總
統府”敞廳的孫中山銅像，在去年被移除，他決定在下個月孫中山誕辰紀念日時，把目
前放在三峽倉庫的孫中山銅像，再重新放回原處。
馬英九說，革命先烈羅福星曾在革命成功後去看孫中山，當時孫中山就告訴羅，一
定要把台灣收回來，這是歷史上第一次聽到政府首長講這樣的話，“台灣在整個孫中 |
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C******d
发帖数: 362 | 43 刘晓波获得诺奖，国内的朋友受媒体不全面宣传的影响，对刘晓波其人其事不理解，无
可厚非。但是，可悲的是，国外的网友也是在作狭隘的理解。
刘晓波说，殖民三百年。为何要说这句话？这句话的深层意思是啥？刘晓波去英国短期
交流后，途径香港，在接受香港记者采访时，说了殖民三百年的话。
我想他的原本意思是：香港人，在英国的殖民统治下，经过一百年，才有了今天的民主
思想，但这与英国人民比起来，还是差得太远。如果要达到那样的高度，还需要更长时
间的“殖民”。这儿的“殖民”，应该理解成“民主思想的启蒙”。但很多人，狭隘的
理解成，像晚清那样受人欺负受人凌辱殖民，那样理解，我想这歪曲了刘晓波的本意。
中国获得不错的经济发展，可喜可贺，但不能骄傲自满。我们首先要承认我们与西方国
家之家的差距，连差距都不该承认，那如何谈发展？国内的经济发展，牺牲了自然环境
，同时国内极高的生活成本，让年轻人承受了巨大压力。相反，既得利益者，又轻易的
从这个社会和体制获取了利益。加上国内体制上的不足，造成的腐败，大家有目共睹。
在这样的一个体制下，必然会造成官员的道德灾难，权力没办法约束和监督。但如何从
体制上进行改进，指望当权... 阅读全帖 |
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J*Y
发帖数: 169 | 44 黄立明最近有些烦，公司的一堆烂事儿还没整清楚，后院又起火，老婆Lily跟大儿子掐
上了，儿子坚决不去考那个天才班，只想在家呆着，老婆搞不定就怪立明根本不顾家，
连着几天，电话不断，不依不饶，抱怨自己一个人带两个孩子快要崩溃了，立明只好飞
回家处理。
晚饭后，召开家庭会议。大儿子David嘟哝着：“I hate GT! 为什么我非要去考？要去
那么远的学校上学？”老婆Lily暴跳如雷：“为什么？为了让你将来能去个好大学！”
立明马上安抚地揽过她的肩膀，孩子到这个年纪，光靠吼肯定不行。“那么David，你
对自己的将来有什么想法吗？”David默默摇了摇头。“他就只会玩电脑，暑假在家啥
也不干，除了出去约会。”Lily又忍不住插话~~立明用力揽了一下她的肩头，感觉这个
问题不是一时半会能解决的，就把话题岔开，讨论一下他们现在流行玩什么游戏，
David趁机提出想买一个IPAD，立明不顾老婆的反对，同意带他去体验一下。
是夜，熟睡的Lily眼角隐约有淡淡的皱纹，紧锁着双眉仿佛梦里也不能放松。Lily是典
型的南方女孩，娇小玲珑，皮肤白皙，当初在学校像个不食人间烟火的娇娇公主，立明
很下了番苦... 阅读全帖 |
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J*Y
发帖数: 169 | 45 陈意浓刚走的时候，朱臻不觉得什么。现在网络这么发达，基本感觉不到距离。陈意浓
每天趁中午臻煮意忙过之后，都会给朱臻电话，没事儿还挂在MSN上发各种信息。慢慢
的，朱臻开始觉得空落落的。这是谈恋爱的感觉吗？朱臻不确定。
朱臻妈看着那个台湾小伙子来了，又走了；看着朱臻越来越瘦，不过眼睛一直亮亮的。
这天，趁小玲休息，朱臻妈边做手工边跟朱臻聊天。
“你跟小陈是怎么打算的？”
“打算什么？”朱臻装傻，
“你们将来在哪儿发展啊~~你跟他去美国吧，你不是一直都想去美国留学吗？”
“妈~~你说什么呢？这才哪儿到哪儿啊就将来了。”朱臻闹了个大红脸，
“唉，你这老大不小的，别拖着了。我看小陈对你挺上心的，你能往前走一步就走一步
吧。”
“我舍不得妈。”朱臻小声嘀咕着，
“傻丫头，哪有跟妈过一辈子的。”
“那你怎么不往前走一步？”
“我走哪儿去？最多我回成都。”
“别打岔，我是说你为啥不跟逄叔叔往前走一步？”
听朱臻说的这么直接，朱臻妈红着脸不知道该怎么接话茬。
半晌，朱臻妈叹了口气，“我这都土埋半截的人，两边孩子都这么大了。现在这样就挺
好。”
“现在这样，也不是个事儿啊。我觉得你们俩把事儿办了，搬到一... 阅读全帖 |
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D******r
发帖数: 637 | 46 矫 健
“创世前的预定，即神在创立世界以前就预先对将来人类中的得救者做了预定与拣选。
”是《圣经》非常明确启示给我们的真理，这在现今基督教团体中得到了广泛的认同。
然而，这一预定论中还有一个最大的争议点在于：1、加尔文主义派认为，“预知是建立
在神的定旨其后的，没有预定就没有预知。因为神不用预知，甚至在神无所谓预知不预
知。”2、阿米念主义派的观点，“预定源于神的预知。”如此基督教预定论争论的焦点
就是，“神的预知在先，还是预定在先？或者说预定建立在预知基础上，还是预知建立
在预定基础上呢？”如果解开这个奥秘，基督教预定论的难题就可以迎刃而解。亲爱的
弟兄姊妹，让我们通过《圣经》的启示，来鉴定一下哪个才是真正正确的预定论吧！
为了清楚说明“神的预知在先，还是预定在先？”这个问题，让我们列举一些《圣经》
经文并解释如下：
罗8:29 “因为他预先所知道的人，就预先定下效法他儿子的模样，使他儿子在许多弟
兄中作长子。”这一节经文非常宝贵，神预知与预定同时出现，可以清楚说明问题。从
这节经文上，我们可以非常清晰地看出，神的预知是预定的前提，或者说是基础。
彼前1:2 “就是照父 神的先见被... 阅读全帖 |
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D******r
发帖数: 637 | 47 矫 健
“创世前的预定，即神在创立世界以前就预先对将来人类中的得救者做了预定与拣选。
”是《圣经》非常明确启示给我们的真理，这在现今基督教团体中得到了广泛的认同。
然而，这一预定论中还有一个最大的争议点在于：1、加尔文主义派认为，“预知是建立
在神的定旨其后的，没有预定就没有预知。因为神不用预知，甚至在神无所谓预知不预
知。”2、阿米念主义派的观点，“预定源于神的预知。”如此基督教预定论争论的焦点
就是，“神的预知在先，还是预定在先？或者说预定建立在预知基础上，还是预知建立
在预定基础上呢？”如果解开这个奥秘，基督教预定论的难题就可以迎刃而解。亲爱的
弟兄姊妹，让我们通过《圣经》的启示，来鉴定一下哪个才是真正正确的预定论吧！
为了清楚说明“神的预知在先，还是预定在先？”这个问题，让我们列举一些《圣经》
经文并解释如下：
罗8:29 “因为他预先所知道的人，就预先定下效法他儿子的模样，使他儿子在许多弟
兄中作长子。”这一节经文非常宝贵，神预知与预定同时出现，可以清楚说明问题。从
这节经文上，我们可以非常清晰地看出，神的预知是预定的前提，或者说是基础。
彼前1:2 “就是照父 神的先见被... 阅读全帖 |
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s*********1
发帖数: 191 | 48 雨後的一天， 天空中出現了彩虹，五彩斑斕，非常漂亮，好久沒看見這麼美的
彩虹了，不由地拿起相機拍照留影紀念。雨过之後会有彩虹出现在空中，這個問題困惑
我很久了，為什麼它會在雨後出現？這樣的方式有什麼特殊意義呢？
記得小時候，我和朋友談論起這事，我問她們：「你知道為什麼雨后会出现彩
虹吗？」有的說：「有可能彩虹本來就在天上挂着，平時看不見，可能是被雲彩挡着了
吧！有的說：我也搞不懂，反正它下雨後就會出現，這也是一個自然現象吧！」後來我
也問了許多年长的人，雖然他們各自都有自己的見解，都有不同的說法，但是誰也沒有
把這件事說清楚。隨著時間的推移，漸漸地我也長大了，但是對於雨後出現彩虹的這個
問題我仍是沒有清楚的答案。後來我在全能神發表的話語中明白了雨後彩虹的意義，才
知道神所造的每一樣物體，都有它存在的價值與意義，今天神把人所不明白的所有奧秘
向人打開。我們一起來看一段全能神對彩虹奧秘揭示的話語吧！
全能神說：「多數人都知道彩虹是什麼，也聽說了一些關於彩虹的故事。對於
聖經中關於彩虹的故事，有些人相信，有些人當作傳說，有些人則根本就不相信。不管
怎... 阅读全帖 |
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w*******2
发帖数: 155 | 49
聖經裡不完全都是神的話，有神的話、人的話、撒但的話：
伯 2:3 耶 和 華 問 撒 但 說 、 你 曾 用 心 察 看 我 的 僕 人 約 伯 沒 有
． 地 上 再 沒 有 人 像 他 完 全 正 直 、 敬 畏 神 、 遠 離 惡 事 ． 你
雖 激 動 我 攻 擊 他 、 無 故 的 毀 滅 他 ． 他 仍 然 持 守 他 的 純 正 。
徒 21:13 保 羅 說 、 你 們 為 甚 麼 這 樣 痛 哭 、 使 我 心 碎 呢 ． 我 為
主 耶 穌 的 名 、 不 但 被 人 捆 綁 、 就 是 死 在 耶 路 撒 冷 、 也 是 願
意 的 。
伯 1:9 撒 但 回 答 耶 和 華 說 、 約 伯 敬 畏 神 、 豈 是 無 故 呢 。
整本聖經，從內容上看，除了先知書和啟示錄之外還有三類：一類是歷史書，一類
是詩歌和智慧書，一類是使徒寫的書信。那麼，這些書中哪些有人意的摻雜，哪些沒有
人意的摻雜呢？
我們先來看一下歷史書。歷史書包括：舊約中的摩西五經、約書亞記至以斯帖記，
以及新約的四福音書和使徒行傳。舊約聖經的歷史書記載了神創世的工作以及律法時代
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d**********6
发帖数: 237 | 50 我們都知道，身體有自愈的能力，通過藥物，就可以讓傷口癒合。如果身體沒有癒
合的功能，則再多的藥物，都無法癒合創傷。同樣，心靈的問題，也要通過心靈去解決
。有些很暴躁、很浮躁、很空虛、很悲傷的人在修禪以後，可以變得越來越開朗，越來
越開心，得到了前所未有的幸福感。
我們的意識，是可以修煉的。即使沒有信仰的人，也可以每天靜坐一會兒。不思憶
過去，不迎接未來，把當下的所有雜念都放下來以後，人就會進入一種非常平靜的狀態。
這種狀態和光明很相似，但實際上卻不是光明。在這個狀態當中停留下來，叫靜坐
、禪坐或禪修。
禪修一方面可以減輕壓力，同時也可以提高智商、消除疲勞、控制嗔恨心等等。雖
然這種禪修進入的狀態還不是光明，還沒有突破無明的障礙，但也是很好的。
除了佛教以外，印度很多古老的宗教，包括心理學中所講的靜坐，都是指這種內心
進入原始無明狀態的層面。當然，這只是普通的禪定。
禪修的時候，雖然我們的意識就像波紋一樣，會有一點點邉樱珶o明自己卻感覺
不到。當一個人忙了一天，突然間靜下來以後，會感覺非常輕鬆，沒有煩惱。內心越是
煩躁，人越痛苦，越不開心，靜下來以後，自然而然會出現一種快樂的感覺，這種感... 阅读全帖 |
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