E*******e
发帖数: 1371 | 1 那个步步生莲的典故里面南齐废帝（东昏候）萧宝卷就很欣赏潘妃的小脚。我估计是女
人小脚走路会有跳芭蕾的效果，显得姿态比较轻盈。
另外穿越的话卫生纸应该不是大问题，明代卫生纸就比较流行了，唐代以来也不少见。
就算别人没这习惯，你自己弄点纸也不是啥难事。当然穿越到汉代或者更早的时候，就
得适应一下了。 |
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E*******e
发帖数: 1371 | 2 那个步步生莲的典故里面南齐废帝（东昏候）萧宝卷就很欣赏潘妃的小脚。我估计是女
人小脚走路会有跳芭蕾的效果，显得姿态比较轻盈。
另外穿越的话卫生纸应该不是大问题，明代卫生纸就比较流行了，唐代以来也不少见。
就算别人没这习惯，你自己弄点纸也不是啥难事。当然穿越到汉代或者更早的时候，就
得适应一下了。 |
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C**********r
发帖数: 1032 | 3 第六章 巫山神女
第二天一早，猪八戒与癞蛤蟆一起上路了。他俩来到古兰江边，登上了一辆快艇。癞蛤
蟆就驾驶快艇逆江而上。不一会的功夫，就远远地把首都凤凰城甩在身后。这是一个金
色的早晨，一轮刚捧出的红日，烧红了半边天。那些飘移的云彩，在霞光下绚丽多彩，
珊珊不肯离去。这又是一个清新的早晨，一夜的细雨仍护肤着两岸的花木。在朝霞下显
得那样的翠绿，那样的娇嫩多姿，那样地充满青春气息。
猪八戒站在甲板上，深深地吸了一口气。他顿时感到全身充满了诱人的清香，充满了青
春朝气。此时此刻，猪八戒想到了在西行路上，多少要魔鬼怪想吃师父的肉，所求的无
不是青春常在，长生不老。但是，在他看来，青春就是一种自我感受。它不需要肉来喂
养，吃肉只会使青春发胖。它需要自足的心态作支撑，陶醉百般地呵护，洋洋得意给力
，年轻美女陪伴。
几千年，在西陶国殃殃的历史长河，多少皇帝王孙渴求青春。为了求春常在，他们吞下
了狗屁道士的仙丹，大多数不仅没有延长性命，反而中年呜呼或英年早逝。即使那太上
老君的炼丹炉，连一只猴子也炼不死，怎么能炼出什么仙丹。天上的仙丹绝种，人间哪
来仙丹？猪八戒笑那些皇帝，他们就像《皇帝新装》那位傻冒... 阅读全帖 |
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z**n
发帖数: 22303 | 4 主讲人：净慧法师
南无本师释迦牟尼佛（三称）
诸位仁者，今天是为了即将剃度出家的这位居士，再专题讲一下“达摩与明心见性
”, 也为我们各位共同受持共勉，达摩祖师曾为我们留下的法语有：《达摩宝卷》，《
血脉论》，《悟性论》，《四行观》和《破相论》。达摩是中国的初祖，禅宗认为是祖
师，我四上少林，三次去过达摩祖师打坐的默然洞。达摩祖师在中国留下了很多玄妙法
语，到现在也有很多人难以理解，达摩祖师对中国的佛教历史影响非常重大，不但是传
了禅、也传了密，对净土也有影响。由于今天的一些人到现在也不理解达摩祖师留下的
法语，以文解义，一说“人人是佛”那还修啥呀。一说“佛不度佛”，我也是佛还度啥
呀。因此我就用今天的话把它说出来，无论出家人、在家人，认识达摩祖师的法语真相
都非常重要。达摩祖师的身份、背景，我略去不讲，我讲记载上没有的，只讲实相，他
到中国来是怎么回事，也不说那部论。就根据我知道的难懂的地方，来共同谈一谈。
一是达摩祖师到达中国，开始到南华寺，一些中国的法师一看来的僧人光着脚，连
鞋都不穿，就知道是从印度来的。佛法是印度产生的，佛是在印度示现的，大家就请... 阅读全帖 |
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H******e
发帖数: 4682 | 5 国学导航－秋水堂论金瓶梅
http://www.guoxue123.com/new/0002/qstljpm/001.htm
前言
一、源起
八岁那一年，我第一次读《红楼梦》二后来，儿乎每隔一两年就会重读一遍，每一
遍都发现一些新的东西。十九岁那年，由于个人生活经历与阅读之间某种奇妙的接轨，
我成为彻底的"红迷"。在这期间，我曾经尝试了数次，却始终没有耐心阅读《金瓶梅》
。对《金瓶梅》最完整的一次通读，还是我二十三岁那年，在哈佛念书的时候，为了准
备博士资格考试而勉强为之的。
直到五年之后，两年之前。
前年夏天，十分偶然地，我开始重读这部奇书。当读到最后一页、掩卷而起的时候
，竟觉得《金瓶梅》实在比《红楼梦》更好。此话出口，不知将得到多少爱红者的白眼
（无论多少，我都心甘情愿地领受，因为这两部杰作都值得）。至于这种念头从何而起
，却恐怕不是一朝一夕便可说尽的--因此，才会有现在的这本书。简单讲来，便是第一
、《金瓶梅》看社会各阶层的各色人等更加全面而深刻，更严厉，也更慈悲。《红楼梦
》对赵姨娘、贾琏、贾芹这样的人物已经没有什么耐心与同情，就更无论等而下之的，
比如那些常惹得宝玉恨恨的老... 阅读全帖 |
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j*****x
发帖数: 18139 | 6 常言道，否极而泰来。在前文书，西门庆再次借助后台老板的力量躲过了一场
危机，到了本回，其个人气运转眼间就升至了顶点。《金瓶梅》第49回的题目是：请巡
按屈体求荣 遇梵僧现身施药。先莫管屈体还是直体，是前滚翻还是后空翻，总之两位
御史大人这么一登门，西门老爹的声势地位空前高涨了：“当时哄动了东平府，大闹了
清河县，都说巡按老爷也认得西门庆大官人。”
西门庆这顿饭共花了一千多两银子，宋巡按是一回生，所以吃了顿饭后就勉为其难
地带着礼物先行一步；蔡御史则是二回熟，在西门老爹的热情挽留下干脆不走了。聊了
会儿天，喝了会儿酒，看了看景儿，听了听曲儿，那首《下山虎》的尾声唱道：“苍天
若肯行方便，早遣情人到枕边，免使书生独自眠。” 于是乎蔡老哥就承了西门庆的
情，顺便嫖了一回娼，而且还不是霸王娼，给了一两银子，是用红纸大包封着的。当然
，西门庆之后还是要再添补点儿的，要不名妓的气消不了啊。
西门老爹费了这么大劲自然不会白忙活。蔡御史一高兴，盐引的问题解决了。别小
看只是提前一个月放盐引，这一个月的提前量就是一个月的独家垄断期。要知道，盐可
不是普通的商品，那是... 阅读全帖 |
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l*****f
发帖数: 13466 | 9 接着再来不负责任的猜测一篇，
元勰的女儿们：北魏墓志里有这么较为简短的一篇：
【铭文】魏故宁陵公主墓志铭」祖显宗献文皇帝。」父侍中司徒录尚书太师彭城王。」
夫琅耶王君。」遥源远系，肇自轩皇，维辽及巩，弈圣重光。诞姿云帷，」播彩椒房，
爰居爰降，玉洁兰芳。七德是履，六行唯彰，」与仁何昧，祚善徒声。遐龄始茂，方春
霣英，先远既卜，」坟茔是营。铭旌委郁，挽绋严清，长归素垄，永别朱城。」白日照
照，重夜冥冥，泉门既掩，宝镜自尘。伊人长古，」风月有新，勒徽玄石，千祀无泯。
」永平三年正月八日夜薨，时年廿二。北京图书馆藏拓
不仅短，大部分字儿也都是些套话赞美这位２２岁早逝的公主如何家世显赫，贤德美丽
。有实际意义的，只是父祖身份，以及死时年纪。这位公主名字看起来陌生，她的祖父
是献文帝拓跋弘，父亲彭城王，自然是元勰。孝文帝元宏是她的伯父。元勰的女儿里，
比较著名的是洛阳伽蓝记里提到的元莒犁，封号是寿阳公主。元莒犁永安年间嫁从南投
北的萧综，萧衍的二子，抑或萧宝卷的遗腹子。永安年中始以当时孝庄帝元子攸姐姐的
身份出嫁。元子攸母亲是李媛华，李媛华墓志是北魏墓志里狠著名，信息也很多的一篇
，她生两个女儿... 阅读全帖 |
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l*****f
发帖数: 13466 | 10 接着再来不负责任的猜测一篇，
元勰的女儿们：北魏墓志里有这么较为简短的一篇：
【铭文】魏故宁陵公主墓志铭」祖显宗献文皇帝。」父侍中司徒录尚书太师彭城王。」
夫琅耶王君。」遥源远系，肇自轩皇，维辽及巩，弈圣重光。诞姿云帷，」播彩椒房，
爰居爰降，玉洁兰芳。七德是履，六行唯彰，」与仁何昧，祚善徒声。遐龄始茂，方春
霣英，先远既卜，」坟茔是营。铭旌委郁，挽绋严清，长归素垄，永别朱城。」白日照
照，重夜冥冥，泉门既掩，宝镜自尘。伊人长古，」风月有新，勒徽玄石，千祀无泯。
」永平三年正月八日夜薨，时年廿二。北京图书馆藏拓
不仅短，大部分字儿也都是些套话赞美这位２２岁早逝的公主如何家世显赫，贤德美丽
。有实际意义的，只是父祖身份，以及死时年纪。这位公主名字看起来陌生，她的祖父
是献文帝拓跋弘，父亲彭城王，自然是元勰。孝文帝元宏是她的伯父。元勰的女儿里，
比较著名的是洛阳伽蓝记里提到的元莒犁，封号是寿阳公主。元莒犁永安年间嫁从南投
北的萧综，萧衍的二子，抑或萧宝卷的遗腹子。永安年中始以当时孝庄帝元子攸姐姐的
身份出嫁。元子攸母亲是李媛华，李媛华墓志是北魏墓志里狠著名，信息也很多的一篇
，她生两个女儿... 阅读全帖 |
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C***r
发帖数: 759 | 11
2002年6月24日 星期一
全文检索: 中华读书报 高级查询
对联：举世无双的文学形式
对联是通行方块字的中国所特有的一种文学形式，雅一点称为楹联（或楹贴），俗一
点叫做对子。追溯它的历史，乃起源于五代十国时期蜀国国主孟昶的桃符题词：“新年纳
余庆，嘉节号长春”，这是中国历史上第一副对联。考察它的应用，则遍行三教九流，多
曾见于大江南北。然而，对联却一向被看做文人们的雕虫小技、笔墨游戏，从来是不入正
宗的。诗、词、散文不用说，俗曲、谣谚、宝卷、弹词都是可以写入文学史的，唯独对联
却不曾入史传，甚至连个人的专集都不收入。比如《郑板桥集》、《徐文长集》等等，作
者都是题联名家，可是文集中却不收对联。又如清末著名洋务派人物、曾任湖广总督的张
之洞，其个人文集开始附有杂著类，收有不少对联，到后来刊行增订本《张文襄公全集》
时却反而将包括对联在内的杂著类删去。在封建社会，对联似乎算不上正统意义上的文学
作品。
可是，对联并没有因此而湮没不闻，弃置不用。这是由于对联自有它独特的功用：在
只言片语、着墨不多的文字中，既能叙事绘景，写意抒情，又能信手拈来，随处可用；既
可题于园林亭榭、 |
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C**********r
发帖数: 1032 | 12 第六章 巫山神女
第二天一早，猪八戒与癞蛤蟆一起上路了。他俩来到古兰江边，登上了一辆快艇。癞蛤
蟆就驾驶快艇逆江而上。不一会的功夫，就远远地把首都凤凰城甩在身后。这是一个金
色的早晨，一轮刚捧出的红日，烧红了半边天。那些飘移的云彩，在霞光下绚丽多彩，
珊珊不肯离去。这又是一个清新的早晨，一夜的细雨仍护肤着两岸的花木。在朝霞下显
得那样的翠绿，那样的娇嫩多姿，那样地充满青春气息。
猪八戒站在甲板上，深深地吸了一口气。他顿时感到全身充满了诱人的清香，充满了青
春朝气。此时此刻，猪八戒想到了在西行路上，多少要魔鬼怪想吃师父的肉，所求的无
不是青春常在，长生不老。但是，在他看来，青春就是一种自我感受。它不需要肉来喂
养，吃肉只会使青春发胖。它需要自足的心态作支撑，陶醉百般地呵护，洋洋得意给力
，年轻美女陪伴。
几千年，在西陶国殃殃的历史长河，多少皇帝王孙渴求青春。为了求春常在，他们吞下
了狗屁道士的仙丹，大多数不仅没有延长性命，反而中年呜呼或英年早逝。即使那太上
老君的炼丹炉，连一只猴子也炼不死，怎么能炼出什么仙丹。天上的仙丹绝种，人间哪
来仙丹？猪八戒笑那些皇帝，他们就像《皇帝新装》那位傻冒... 阅读全帖 |
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Y**u
发帖数: 5466 | 14 ☆─────────────────────────────────────☆
bdbd (kakali) 于 (Fri Nov 25 10:30:47 2011, 美东) 提到:
鬼仙---修到死后的精灵不灭，能够长久通灵而存在于鬼道的世界中.
人仙---修到却病延年、无灾无患、寿登遐龄.
地仙---修到辟谷服气、行及奔马、寒暑不侵，水火不惧,具有神通.
天仙---修到飞空绝迹，驻寿无疆，而具有种种神通.
大罗金仙---最高能修到形神俱妙，不受生死的拘束，解脱无累，随时随地可以散聚元
神.天上人间，任意寄居.
从鬼仙以上, 层次级级加深。
至于“神仙”,这应该只是一种世俗对仙的一种统称
☆─────────────────────────────────────☆
Yisu (大头教主) 于 (Fri Nov 25 10:46:00 2011, 美东) 提到:
吕洞宾是不是也只修到了天仙还差一点。。？
☆─────────────────────────────────────☆
bdbd (kakali) 于 (Fri Nov 25 11:05:05 2... 阅读全帖 |
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Y**u
发帖数: 5466 | 15 第二十章 居士婆子
《宗门往事》涂鸦到此，讲述的都是高僧禅师的事迹。这一章我们将展现一下在家居士
的风采。
在宗门历史上，有一位大名鼎鼎的居士，他叫庞蕴，是马祖的在家弟子。
庞居士在禅门具有崇高的地位。他悟境之高、事迹之神奇、语录之精要，千百年来受到
在家和出家人的传颂，被誉为维摩居士，堪称宗门千古第一居士。后世许多大禅师都亲
切地称呼他为“老庞”。
庞蕴的老婆，即庞（行）婆，可以说是宗门历史上第一位婆子。庞蕴的女儿，即灵照女
，可以说是宗门历史上第一位青年奇女子。老庞一家四口人，个个是好手，无一不自在。
与此同时，还有煎茶婆和凌行婆，这两个婆子更是机锋峻俏，意气凌人，巾帼不让须眉
，足与禅林高手相媲美。
01．不与万法为侣者，是什么人？
庞蕴是湖南衡阳人，少年时就了悟尘劳苦空，发心探求解脱真谛。
他的家乡正好就在禅林重镇南岳衡山。近水楼台先得月。公元785年，庞蕴踏上南岳参
谒石头和尚。
居士问了一个有趣的问题，他说：“不与万法为侣者，是什么人？”话音未落，石头和
尚连忙用手捂住他的嘴巴。庞蕴被捂之下，豁然有省，于是留在石头座下参学，并与丹
霞禅师成为好朋友。
有一天，石头和尚问他：... 阅读全帖 |
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z**n
发帖数: 22303 | 16 主讲人：净慧法师
南无本师释迦牟尼佛（三称）
诸位仁者，今天是为了即将剃度出家的这位居士，再专题讲一下“达摩与明心见性
”, 也为我们各位共同受持共勉，达摩祖师曾为我们留下的法语有：《达摩宝卷》，《
血脉论》，《悟性论》，《四行观》和《破相论》。达摩是中国的初祖，禅宗认为是祖
师，我四上少林，三次去过达摩祖师打坐的默然洞。达摩祖师在中国留下了很多玄妙法
语，到现在也有很多人难以理解，达摩祖师对中国的佛教历史影响非常重大，不但是传
了禅、也传了密，对净土也有影响。由于今天的一些人到现在也不理解达摩祖师留下的
法语，以文解义，一说“人人是佛”那还修啥呀。一说“佛不度佛”，我也是佛还度啥
呀。因此我就用今天的话把它说出来，无论出家人、在家人，认识达摩祖师的法语真相
都非常重要。达摩祖师的身份、背景，我略去不讲，我讲记载上没有的，只讲实相，他
到中国来是怎么回事，也不说那部论。就根据我知道的难懂的地方，来共同谈一谈。
一是达摩祖师到达中国，开始到南华寺，一些中国的法师一看来的僧人光着脚，连
鞋都不穿，就知道是从印度来的。佛法是印度产生的，佛是在印度示现的，大家就... 阅读全帖 |
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S**U
发帖数: 7025 | 17 变文，是中国唐朝受佛教影响而兴起的一种文学体裁，是一种佛教通俗化、佛经再翻译
的运动。中国的长篇小说乃起源于佛教的变文。
变文对唐代文人创作，特别是传奇的创作，具有一定的影响。
变文对后代的诸宫调、宝卷、鼓词、弹词等讲唱文学和杂剧、南戏等戏曲文学，也有积
极的影响。
https://zh.wikipedia.org/wiki/%E8%AE%8A%E6%96%87
普及教育的价值，不能脱离其时代背景。农业社会中，普及教育的价值对农人并不明显
，算数对商人的价值就高于能读儒家经典。
儒家对中国基础普及教育的贡献，很大因素是在朝廷考试制度下，为了进入仕途或成为
乡绅而受教育。所以清朝一废科举，儒家私塾就式微，被新式学校取代。
西方的普及教育，刚开始部份原因是宗教改革后，教会失去对圣经的解释权，教徒为了
自己能读圣经而识字。西方活字大量印刷首先用在 Gutenberg Bible。 |
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d******e
发帖数: 292 | 18 我还从来没有听过这个东西呢。。。估计我爸妈也没听过。。。 |
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c********g
发帖数: 1106 | 19 我听过好几次了，去年暑假在家还听过。不过觉得挺无聊的。 |
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s*z
发帖数: 713 | 20 en, long time no see, db mm |
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i******s
发帖数: 566 | 21 问：世间法讲劝人爱惜字纸，将废纸烧毁，然世间贫苦人专收废纸卖给制纸厂，稍图微
利，并且废纸，一举有两得，前后哪一种最好？（衡钰）
答：残废佛经，不能修补者，可采前法：普通字纸，可采后法。
问：敝人幼年无知，傲慢不听母诲，反出污言恶骂双亲，现已年长，自知不孝，有无量
无边之罪过，欲求忏悔，双亲已隔世远矣。悔之不及，心中十分惭愧和悲哀，未知如何
能报答亲恩？如何忏其罪？（潘玉泉）
答：每日定时诵阿弥陀经一卷，念弥陀圣号几百声，或几千声，以此功德，回向双亲，
往生极乐，此是真实之报恩，彻底之忏悔，追远者要不懈，事死者如事生，果能如是，
古人丁兰又不能专美于前矣。
问：晚一入睡，即梦幻潮涌，甚至入睡前，而梦幻已起，可说无时不梦，但晚询及他人
，都说是间有，难道独我常有，到底是间有是常有，其对心理或生理有何关系，有何方
法克制？（章普明）
答：梦境纷纭，系杂念过多，精神不能专一所致，若身体四大不调，亦能多梦。
问：常闻定业不可解，然则杀人者人定杀之，佛法所讲念佛，可以消灾免难，亦可离苦
得乐，甚至解脱证果，那么杀人的罪业，消到什么地方呢？（詹金枝）
答：杀人偿命，欠债还钱，此是原则，如会佛法，则... 阅读全帖 |
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l*****f
发帖数: 13466 | 22 来自主题: _StoneStory版 - 南史笔记 之 萧氏父子
江雨霏霏江草齐，六朝如梦鸟空啼。 无情最是台城柳，依旧烟笼十里堤。
南北朝是一个混乱而奇葩倍出的时代，变变与狂人齐飞，英雄共枭雄一色。乱世之中生
存不易，皇帝们也经常横死，唯独就有高寿的萧衍，活了八十六岁，横跨了南史一半时
光，他统治下的南梁，算是南朝文物繁华之顶峰，但终于在末期养虎遗患，引来候景之
乱，“竟遭夏台之祸，终视尧城之变”，建康与江陵先后蒙难。可以说两场战争决定了
南朝的格局，383年的淝水之战，与548年的侯景之乱。因为淝水之战的胜利而使东晋奠
定偏安之势，而因此而起家的北府军与京口刘氏作为次等豪族也借此取得统治地位，并
终于在约40年后取代东晋建立刘宋。梁末的侯景之乱则彻底削弱了南朝的实力，接下来
的陈朝实际上已经苟延残喘而已。“自我得之，自我失之，亦复何恨”，萧衍此语，也
许只是强作解人，历史上似乎也的确是唯独他既是开国之君，也是亡国之君。他一死倒
不无辜，可怜的是建康，江陵的百姓，城外城中的一片血水，真是怨气冲天，又岂是“
亦复何恨”？
南朝文物风流，刘勰的文心雕龙，钟嵘的诗品，昭明太子的昭明文选，都是诗歌文学史
的菁华。再加上陶渊明，大小谢，沈约，徐... 阅读全帖 |
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