S*********g
发帖数: 24893 | 1 种族主义有错吗？种族差异是客观真理！
有的种族就是高等，有的种族就是贱
种族主义，是实事求是，是客观真理的体现
真正的右派，尊重真理，实话实说 |
|
D*****r
发帖数: 6791 | 2 检验真理的标准是什么？这是早被无产阶级的革命导师解决了的问题。但是这些年来
，由于“四人帮”的破坏和他们控制下的舆论工具大量的歪曲宣传，把这个问题搞得混
乱不堪。为了深入批判“四人帮”，肃清其流毒和影响，在这个问题上拨乱反正，十分
必要。
检验真理的标准只能是社会实践
怎样区别真理与谬误呢？一八四五年，马克思就提出了检验真理的标准问题：“人
的思维是否具有客观的真理性，这并不是一个理论的问题，而是一个实践的问题。人应
该在 实践中证明自己思维的真理性，即自己思维的现实性和力量，亦即自己思维的此
岸性。关于离开实践的思维是否具有现实性的争论，是一个纯粹经院哲学的问题。”（
《马克思恩格斯选集》第１卷第１６页）这就非常清楚地告诉我们，一个理论，是否正
确反映了客观实际，是不是真理，只能靠社会实践来检验。这是马克思主义认识论的一
个基本原理。
实践不仅是检验真理的标准，而且是唯一的标准。毛主席说：“真理只有一个，而
究竟谁发现了真理，不依靠主观的夸张，而依靠客观的实践。只有千百万人民的革命实
践，才是检验真理的尺度。”（《新民主主义论》）“真理的标准只能是社会的实践。
”（《... 阅读全帖 |
|
f********9
发帖数: 65 | 3 楼主说的中国人传统上在社会问题上的相互矛盾的结论很有意思，赞。
另外，我想指出的是在社会问题上和在客观世界认识问题上一样，都是存在着客观真理
的，而且西方和东方历史上都发现了很多的在社会问题上的客观真理。 |
|
|
a*****y
发帖数: 33185 | 5 唯物主义和经验批判主义（之三）
4.有没有客观真理？
波格丹诺夫宣称：“在我看来，马克思主义包括对任何真理的绝对客观性的否定，
对任何永恒真理的否定。”（《经验一元论》第3卷第Ⅳ-Ⅴ页）什么叫绝对客观性呢？
波格丹诺夫在同一个地方说，“永恒真理”就是“具有绝对意义的客观真理”，他只同
意承认“仅仅在某一时代范围内的客观真理”。
在这里显然是把下面两个问题搞混了：(1)有没有客观真理？就是说，在人的表象
中能否有不依赖于主体、不依赖于人、不依赖◎第81页◎于人类的内容？(2) 如果有客
观真理，那么表现客观真理的人的表象能否立即地、完全地、无条件地、绝对地表现它
，或者只能近似地、相对地表现它？这第二个问题是关于绝对真理和相对真理的相互关
系问题。
波格丹诺夫明确地、直截了当地回答了第二个问题，他根本否认绝对真理，并且因
恩格斯承认绝对真理而非难恩格斯搞折中主义。关于亚·波格丹诺夫发现恩格斯搞折中
主义这一点，我们在后面另行论述。现在我们来谈谈第一个问题。关于这个问题，波格
丹诺夫虽然没有直接说到，但回答也是否定的。因为，否定人的某些表象中的相对性因
素，... 阅读全帖 |
|
i*****g
发帖数: 11893 | 6 辩证唯物主义（即现代唯物主义）是马克思、恩格斯批判地吸取德国古典哲学--黑格尔
的辩证法的‘合理内核’和费尔巴哈机械唯物论的‘基本内核’，在总结自然科学、社
会科学和思维科学的基础上创立的一系统科学的逻辑理论思维形式。
一、辩证唯物主义与辩证唯物论的区别
辩证唯物主义是指一理论体系的逻辑理论思维形式。 辩证唯物论是指人们关
于哲学基本问题---思维与存在关系的观点和看法。
二、哲学的基本问题
哲学派系繁多，相互斗争、相互推翻。全部哲学，特别是近代哲学争论的焦点是思
维与存在的关系问题。思维与存在的关系问题分两个方面：一方面，思维与存在谁是第
一性的问题，凡是认为存在是思维的反映，思维是第一性的属于唯心论学派，凡是认为
思维是派生的，存在是第一性的属于唯物论各种学派。另方面，思维与存在有没有同一
性的问题，也就是说我们的思维能不能认识现实世界的问题。这一问题的回答形成了可
知论和不可知论，但绝大多数哲学家作了肯定的回答。
三、辩证唯物论
在哲学基本问题的认识上，辩证唯物论批判了唯心论和唯物论抽象的、僵死的形而
上学的认识观点和方法，以辩证的理论思维方式发展了唯物论。辩证唯物论科学的解... 阅读全帖 |
|
S******T
发帖数: 1093 | 7 人本来就是上来抒发一下个人感受，他经历了，所以相信了。
你用辛辣面治感冒的奇思妙想来立论，
引申推出个人感受不等于普遍现象的科学教条也没什么新意。
哪怕众说纷纭来见证中医的强大，你一句没见过，都是托儿也能抵挡。
咱们要不复习一下实践是检验真理的唯一标准？
实践是检验真理的唯一标准
《光明日报》特约评论员
检验真理的标准是什么？这是早被无产阶级的革命导师解决了的问题。但是这些年
来，由于“四人帮”的破坏和他们控制下的舆论工具大量的歪曲宣传，把这个问题搞得
混乱不堪。为了深入批判“四人帮”，肃清其流毒和影响，在这个问题上拨乱反正，十
分必要。
检验真理的标准只能是社会实践
怎样区别真理与谬误呢？一八四五年，马克思就提出了检验真理的标准问题：“人
的思维是否具有客观的真理性，这不是一个理论的问题，而是一个实践的问题。人应该
在实践中证明自己思维的真理性，即自己思维的现实性和力量，亦即自己思维的此岸性
。关于离开实践的思维是否具有现实性的争论，是一个纯粹经院哲学的问题。”（《马
克思恩格斯选集》第１卷第１６页）这就非常清楚地告诉我们，一个理论，是否正确反
映了客观实际，是不是真理，只能... 阅读全帖 |
|
x***u
发帖数: 6421 | 8 【 以下文字转载自 PartyHistory 俱乐部 】
发信人: Taliban (大老婆是检验真理的唯一标准), 信区: PartyHistory
标 题: 毛主席在刘少奇给续范亭信上的批语（1943年）
发信站: BBS 未名空间站 (Sun May 30 10:09:04 2010, 北京)
【 以下文字转载自 Military 讨论区 】
发信人: Dreamkylin (Kylinman), 信区: Military
标 题: 毛主席在刘少奇给续范亭信上的批语（1943年）
发信站: BBS 未名空间站 (Sat May 29 22:07:03 2010, 美东)
毛主席在刘少奇给续范亭信上的批语（1943年）
按：一九四三年六月二十八日，刘少奇起草了给续范亭的一封信，其内容主要是论述“
人性”问题。毛主席对信稿加了很多批语，批评了刘少奇关于人性问题的一系列历史唯
心主义、庸俗唯物主义和二元论的错误观点。这里，把毛主席的批语结合刘少奇信稿的
内容摘录如下（【】内是毛主席的批语）:
刘少奇的信中说：
大概如我们到了四十岁以上的人，对于各种哲理问题是特别感觉兴趣的，因此，这... 阅读全帖 |
|
a*****y
发帖数: 33185 | 9 唯物主义和经验批判主义（之四）
我们现在就来谈谈这第二条路线。
阿芬那留斯在他的第一部著作《哲学--按照费力最小的原则对世界的思维》中清楚
地说明了他的哲学在这个问题上的出发点。我们在第81节里读到：“我们既然感觉不到
〈没有在经验中认识到：erfahren〉某种引起运动的力量，也就感觉不到任何运动的必
然性…… 我们所感觉到(erfahren)的一切，始终只是一个现象跟着一个现象。”这是
最纯粹的休谟观点：感觉、经验丝毫没有告诉我们任何必然性。断言（根据“思维经济
”的原则）感觉是唯一存在的哲学家，不能得出任何别的结论。我们往下读到：“既然
因果性◎第119页◎的观念要求力量和必然性或强制作为决定结果的不可分割的组成部
分，所以因果性的观念也就和它们一起完蛋。”（第82节）“必然性是表示期待结果的
或然率的程度。”（第83节，论题）
这是因果性问题上的十分明确的主观主义。只要稍微彻底一点，那么，不承认客观
实在是我们感觉的泉源，就不能得出别的结论。
拿马赫来说吧！我们在关于“因果性和说明”的专门一章（《热学原理》1900年第
2版第432-439页）中... 阅读全帖 |
|
S*********L
发帖数: 5785 | 10 唉，跟弟兄交通太费劲，给你转个资料弟兄自己看看吧。（原文在《基督教伦理学》马
特生 著 谢受灵 译）
第一章 基督教伦理学之定义与范围
第一节 定义
「基督教伦理学」亦称「基督教道德论」或「道德神学」。为本科所下定义有如下
数种：「用上帝藉着基督和他的教会所盟赐下的启登示中所摘取来的教训，来讲论完善
的人生」(Demant Good,Man Society．p．35)；研究「确实有得救把握的信仰，是如何
的在爱里向神和人工作着」(Haering Ethics of the Christian Life ,p.4)；「为基
督教所规范的道德科学」(Martense，Christian Ethics,p.1)，「基督教的人生科学」
(Schaff，Propaedeutie,p.421)，「按照基督教生活的科学」(Smyth, Christian
Ethics,p.1)，「基督教道德的科学，即基督教在形式上所规定所教导有关人生义务的
原理和规则。」(Weidner, A System of Christian Ethics,p.1．)有些学者在伦理学
下定义的时候，反对用「科学」一名词。若要... 阅读全帖 |
|
a*****y
发帖数: 33185 | 11 唯物主义和经验批判主义（之五）
第四章 作为经验批判主义的战友和继承者的哲学唯心主义者
到目前为止，我们对经验批判主义单独作了考察。现在我们应当看一看它的历史发
展，看一看它同其他哲学派别的联系和相互关系。这里首先要提出的是马赫和阿芬那留
斯对康德的关系问题。
1.从左边和从右边对康德主义的批判
马赫和阿芬那留斯都是在19世纪70年代出现于哲学舞台的，当时德国教授中间的时
髦口号是：“回到康德那里去！”这两位经验批判主义创始人在他们的哲学发展上正是
从康德那里出发的。马赫写道：“我应当万分感激地承认，正是他的〈康德的〉批判唯
心主义作了我的全部批判思维的出发点。但是我没有能够始终忠实于它。我很快又回到
贝克莱的观点上来了”，后来“又得出了和休谟的观点相近的观点…… 现在我还是认
为贝克莱和休谟是比康德彻底得多的思想家”。（《感觉的分析》第292页）
可见，马赫十分明确地承认：他是从康德开始的，以后走上了贝克莱和休谟的路线
。再看一看阿芬那留斯吧。
阿芬那留斯在他的《〈纯粹经验批判〉绪论》(1876)一书的前言里就已指出：《纯
粹经验批判》... 阅读全帖 |
|
发帖数: 1 | 12 有穷人生前欠债极多，是一贯赖人债的。他死后见到冥王。冥王判他转世变成驴，以偿
还前世所欠。穷人说：“驴所能偿还的实在有限。除非变成他们的亲爹，才能偿还得了
。”冥王问其原因。穷人回答说：“我做了他们的亲爹。我将做大生意，挣很多钱。这
些钱少不了都是他们的。”
以下笑话为：爆笑教你英语中的笑话。
我站在这里，你们就可以用一句话和一个英语时态来形容我。如果你们非要知道这
句话是什么？我可以告诉大家，就是——我长得非常帅。好！这句话应该用什么英语时
态呢？那天呢，有个人说句话我崩溃了！“我觉得不应该用时态！”我非常惊讶呀！我
问：“那应该用什么？”他说：“应该用虚拟语气！”正确的答案是：这句话应该用“
一般现在时”。这句话用虚拟语气的意思是：这是不可能的。虚拟语气表示“绝对不是
这样”。他长得帅用虚拟语气表示“他绝对不是长得帅”。这菜好吃用虚拟语气表示“
这菜绝对不是好吃”。
一天，我听到两个人的对话：
甲说：客观真理是永恒不变的。地球绕着太阳转是客观真理，客观真理一定用一般
现在时，可是如果有一天地球毁灭了！地球就不绕着太阳转了。客观真理就不是永恒不
变的了。
乙说：你可真是太雷人啦！地球... 阅读全帖 |
|
s***f
发帖数: 262 | 13 有穷人生前欠债极多，是一贯赖人债的。他死后见到冥王。冥王判他转世变成驴，以偿
还前世所欠。穷人说：“驴所能偿还的实在有限。除非变成他们的亲爹，才能偿还得了
。”冥王问其原因。穷人回答说：“我做了他们的亲爹。我将挣很多钱。这些钱少不了
都是他们的。”?
以下笑话为：爆笑教你英语中的笑话。?
我站在这里，你们就可以用一句话和一个英语时态来形容我。如果你们非要知道这
句话是什么？我可以告诉大家，就是——我长得非常帅。好！这句话应该用什么英语时
态呢？那天呢，有个人说句话我崩溃了！“我觉得不应该用时态！”我非常惊讶呀！我
问：“那应该用什么？”他说：“应该用虚拟语气！”正确的答案是：这句话应该用“
一般现在时”。这句话用虚拟语气的意思是：这是不可能的。虚拟语气表示“绝对不是
这样”。他长得帅用虚拟语气表示“他绝对不是长得帅”。这菜好吃用虚拟语气表示“
这菜绝对不是好吃”。为什么这句话用一般现在时呢?听我慢慢给你讲。?
??
一天，我听到两个人的对话：?
甲说：客观真理是永恒不变的。地球绕着太阳转是客观真理，客观真理一定用一般
现在时，可是如果有一天地球毁灭了！地球就不绕着太阳转了。客观真理就不... 阅读全帖 |
|
q********g
发帖数: 10694 | 14 李弟兄的道及其带领的解析
（一）李弟兄的道
经过李弟兄新路的带领以后，全教会以李弟兄的信息作为属灵唯一的食物。每个聚会，人人手上都是一本晨兴圣言。申言时，也是在分享享受李弟兄信息中的发表，看不到各人在神面前的经营和特色。李弟兄曾批评公会的信息，都是有毒的野瓜。但是李弟兄的信息，真的就是神对我们的说话，都是绝对的真理，我们可以靠着「吃」这话语而活？当笔者跳脱对李弟兄属灵深不可测的迷思以后，再回过头看李弟兄的信息，其实也可以摸着李弟兄的话里面，他「属人」的成分也是满多的。
在倪弟兄释放「神话语的职事」信息时，前半本书强调的都是构成神话语执事的人的问题。是神能不能将祂的话，托在这个执事的身上的问题。作神话语的执事，如果没有经过完全破碎，当他的将神的话送出来的时候，很容易最先就摸着这个人天然人的特点。以笔者不成熟的生命，仍能感受到李弟兄释放的道，有以下属人方面的不完全的特点：
1、缺少对圣灵主权的看重
虽然李弟兄见证，他的道从「道理」转到「灵」。他也释放了许多有关灵的信息，甚至能讲说耶稣基督的各种灵如「耶稣的灵」、「耶稣基督的灵」、「基督耶稣的灵」、「圣灵」、「那灵」、「包罗万有赐生命的灵」、... 阅读全帖 |
|
a*****y
发帖数: 33185 | 15 唯物主义和经验批判主义（之六）
2.“物质消失了”
在现代物理学家对最新发现的论述中，我们的确可以看到这样的话。例如，在路·
乌尔维格的《科学的进化》一书中，论述物质的新理论那一章的标题是：《物质存在吗
？》他在那一章里说道：“原子在非物质化，物质在消失。”（注：路·乌尔维格《科
学的进化》1908年巴黎A.科兰出版社版第63、87、88页。参看他的论文《物理学家关于
物质的观念》，载于1908年《心理学年鉴》[《心理学年鉴》(《L’AéePsychologique
》)是法国的一种心理学刊物，1895年起在巴黎出版。它的出版者起初是阿·比纳，后
来是昂·皮埃龙。--190。]。）为了看看马赫主义者怎样轻易地◎第189页◎由此作出
根本的哲学结论，我们且看一下瓦连廷诺夫吧。他写道：“对世界的科学说明’只有在
唯物主义中’才能得到确实可靠的论据，这种说法不过是一种虚构，而且是一种荒谬的
虚构。”（第67页）他把著名的意大利物理学家奥古斯托·里希当作这种荒谬虚构的破
坏者举了出来，因为里希说：电子论“与其说是电的理论，不如说是物质的理论；新体
系不过是用电代替了物质”（奥古... 阅读全帖 |
|
发帖数: 1 | 16 马克患有轻度的精神病。他在精神病院治疗期间和疯友埃迪产生了深厚的友谊。出院前
，院长带着马克去和疯友们道别：“我的朋友们，我要回家了。”疯友埃迪说：“你就
乖乖地呆在这里吧！外面有很多魔鬼。”马克说：“医生已经彻底治好了我的病。我真
地要走了。”埃迪大叫大嚷：“如果你出去，你会没命的。既然这样，为了救你，我就
不隐瞒了。我的真实身份其实是太阳神的化身。院长,如果你敢让他出去，我就让这方
圆1千里变成炎热的地狱。”马克侧身握住院长的手说： “别怕。我忘了告诉你了。其
实我是雪神的化身。我想让一个地方下雪。这个地方就下雪。”
以下笑话为：姜浩爆笑英语中的笑话
我站在这里，你们就可以用一句话和一个英语时态来形容我，如果你们非要知道这
句话是什么？我可以告诉大家，就是——我长得非常帅。好！这句话应该用什么英语时
态呢？那天呢，有个人说句话我崩溃了，她说：“我觉得这句话应该用一般过去时！还
有更崩溃的时候，1个人说：我觉得不应该用时态！我非常惊讶呀，我问：“那应该用
什么？”他说：“应该用虚拟语气！”正确的答案是：这句话应该用“一般现在时”。
这句话用虚拟语气的意思是：这是不可能的。虚拟语气表示... 阅读全帖 |
|
发帖数: 1 | 17 有个穷人生前欠债极多，是一贯赖人债的。他死后见到冥王。冥王判他转世变成驴，以
偿还前世所欠。穷人说：“驴所能偿还的实在有限，除非变为他们的亲爹，才能偿还得
了。”冥王问其原因。穷人回答说：“做了他们的亲爹，挣得成千上万，少不了都是他
们的。”
以下笑话为：爆笑教你英语中的笑话。
我站在这里，你们就可以用一句话和一个英语时态来形容我，如果你们非要知道这
句话是什么？我可以告诉大家，就是——我长得非常帅。好！这句话应该用什么英语时
态呢？那天呢，有个人说句话我崩溃了，她说：“我觉得这句话应该用一般过去时！还
有更崩溃的时候，1个人说：我觉得不应该用时态！我非常惊讶呀，我问：“那应该用
什么？”他说：“应该用虚拟语气！”正确的答案是：这句话应该用“一般现在时”。
这句话用虚拟语气的意思是：这是不可能的。虚拟语气表示“与实事相反”。长的帅用
虚拟语气就表示长得不帅。“好”用虚拟语气就表示不好。这句话用一般过去时表示的
意思是：我过去长得非常帅，但现在很难看。为什么这句话用一般现在时呢?听我慢慢
给你讲。
词组：go home 回家
一个女生问我：什么是词组？
我问：你叫什么名子？
她答：我叫庄... 阅读全帖 |
|
B******1
发帖数: 296 | 18 有个穷人生前欠债极多，是一贯赖人债的。他死后见到冥王。冥王判他转世变成马，以
偿还前世所欠。穷人说：“马所能偿还的实在有限，除非变为他们的亲爹，才能偿还得
了。”冥王问其原因。穷人回答说：“做了他们的亲爹，挣得成千上万，少不了都是他
们的。”
以下笑话为：爆笑教你英语中的笑话。
我站在这里，你们就可以用一句话和一个英语时态来形容我，如果你们非要知道这
句话是什么？我可以告诉大家，就是——我长得非常帅。好！这句话应该用什么英语时
态呢？那天呢，有个人说句话我崩溃了，她说：“我觉得这句话应该用一般过去时！还
有更崩溃的时候，1个人说：我觉得不应该用时态！我非常惊讶呀，我问：“那应该用
什么？”他说：“应该用虚拟语气！”正确的答案是：这句话应该用“一般现在时”。
这句话用虚拟语气的意思是：这是不可能的。虚拟语气表示“与实事相反”。长的帅用
虚拟语气就表示长得不帅。“好”用虚拟语气就表示不好。这句话用一般过去时表示的
意思是：我过去长得非常帅，但现在很难看。为什么这句话用一般现在时呢?听我慢慢
给你讲。
词组：go home 回家
一个女生问我：什么是词组？
我问：你叫什么名子？
她答：我叫庄... 阅读全帖 |
|
a*****y
发帖数: 33185 | 19 唯物主义和经验批判主义（之七）
总之，今天的“物理学”唯心主义，正如昨天的“生理学”唯心主义一样，不过是
意味着自然科学一个门类里的一个自然科学家学派，由于没有能够直接地和立即地从形
而上学的唯物主义上升到辩证唯物主义而滚入了反动的哲学（注：著名的化学家威廉·
拉姆赛说道：“常常有人问我：难道电不是一种振动吗？怎样才能用微小的粒子或微粒
的移动来说明无线电报呢？对此回答如下：电是物；它就是〈黑体是拉姆赛用的〉这些
极小的微粒，但是当这些微粒离开某一物体时，一种像光波一样的波就通过以太散播开
来，而无线电报使用的就是这种波。”（威廉·拉姆赛《传记性的和化学的论文集》
1908年伦敦版第126页）拉姆赛叙述了镭转化为氦之后指出：“至少有一种所谓的元素
现在不能再看作是最终物质了；它本身正转化为更简单的物质形式。”（第160页）“
负电是物质的一种特殊形式，这几乎是毫无疑问的了；而正电是一种失去负电的物质，
也就是说，是减去这种带电物质的物质。”（第176页）“什么是电？从前人们以为有
两种电：正电和负电。当时是不可能回答这个问题的。但是，最近的研究证明，过去一
向叫作负电的东西，确... 阅读全帖 |
|
j*******7
发帖数: 6300 | 20 来自主题: TrustInJesus版 - 论「宽容」 传统的所有美德，如自由、爱情、忠实、勇敢、节制、智慧等，都受到质疑或被推
翻，唯有宽容，越来越成为唯一被肯定的美德。世界强调宽容的理由是：没有一个看法
比其它的更正确或错误，所以应当通通接纳。这种宽容否定有客观真理，因此是错误的
。
如果所有的看法都一样，或者无法评断出哪个好、哪个坏，那么，宽容「顺我者生
、逆我者死」的看法，就得任由提倡者把非我族类的人都杀掉。这种「宽容」是自掘坟
墓。
基督徒认为，真正的宽容建立在客观不变的真理之上。只有圣经肯定客观不变的真
理，唯有正统基督教里，才能找到正确的宽容的基础和做法。许多人看到这里会大笑：
「任何宗教都不宽容，尤其基督教，它产生异端裁判所、宗教逼迫（特别是对犹太人）
、烧死女巫等。你们怎么还好意思说，正统的基督教才能有好的宽容呢？」
我们很羞愧，也很慎重的承认：正统基督教的确犯了很多错误，但我们仍然坚持若
神怜悯我们，正统基督教是产生真正宽容和任何美德的唯一根据。简述如下：
第一，上面「顺我者生、逆我者死」的例子，应当已经足够说明，宽容必须有谱、
有范围可循。这个谱或范围就是基督教强调的客观真理。
第二，基督教说，人是受造物，是有限的，不... 阅读全帖 |
|
q********g
发帖数: 10694 | 21 陆、问题的根源
笔者过去读属灵书报，读到倪弟兄的书，都会产生一个羡慕，恨不得能立刻赎回光阴追求主，让主能够在我们生活中如此鲜活的同在。读李弟兄早期的书报、话语职事、部分新旧约生命读经等，也能满得饱足，恨不得能不吃不喝赶紧读完；读到后期的旧约先知书生命读经、结晶读经时，似乎不管哪一卷书都是以神新约的经纶做主轴，读起来就觉得有些牵强，又有些怀疑，只觉得食之无味弃之可惜；读到李弟兄晚年的「神圣启示的高峰」时，读起来就备感辛苦。感觉述说的道理很客观，完全是「神学」的阐述，需要不断运用心思去拼凑李弟兄所看见的「异象」。
其中的原因何在？果真是因为神启示的真理往前了吗？但是，读早期从盖恩夫人、弟兄会、宾路易师母、史百克、倪柝声等人市面上可以取得的著作，给我们灵里的感觉其实都满一致的。虽然传讲者的启示不同，相同的是都是能兴起我们深处对主的渴慕与对自己情形的忧伤痛悔。并没有因为讲说的年代不同，灵里的感觉有所区隔，所不同的只有讲说中的启示更明亮、感受更深刻而已。历经这几个世纪，我们承认主的启示是不断进步，然而主在我们里面的工作，或不论借着启示哪一个仆人所做，总是不断的将我们带入将自己倒空，再用神将我们充... 阅读全帖 |
|
r*****e
发帖数: 100 | 22 周恩来为什么怕毛泽东？
历史令人入迷，中共党史更令人入迷，而毛周关系的奥秘则最令人入迷，或许是世上最
难参透的谜。
一、三个事实
有三个事实大概谁都得承认。第一个事实是，周恩来才干过人，起码是个人魅力（
charisma）天下无双，这还不是光能迷住国人，鬼子也一样神魂颠倒。大作家海明威的
夫人在张戎采访时曾对后者说，当时只要周向她招一下手，她就会跟他上天涯海角去。
基辛格在其回忆录里花了大量篇幅倾诉他对周的崇拜，说周就像一道中国盛宴，各种各
样的美味无穷无尽。周与他和尼克松会谈时，桌上就只有一张空空如也的纸，什么文件
都用不着，让他和老尼佩服得不得了。
至于国人就更不用说了。凡是接触过“周公”的人，无论是什么政治背景，少有不
被周俘获的。那糊涂死了的张少匪最ＴＭＤ混帐。１９９１年李勇、刘宾雁、曹长青等
人去采访他，他竟对自己闯的大祸作的大孽毫无认识，坚持当时反对蒋公“安内攘外”
的英明方针是正确的，坚持共党不可摧毁，只能与之建立统一战线，等等。他虽然也意
识到西安事变错了，但那并不是着眼于国家民族利益的忏悔，而是因为蒋四十多年来力
排众议保护了他这叛国元凶，并对他关怀... 阅读全帖 |
|
|
t*******r
发帖数: 2940 | 24 与认为客观事实本身是真理不同, Correspondence theory holds that the truth or
the falsity of a representation is determined in principle solely by how it
relates to "things＂,即对客观事实的正确认识和反映是真理，其实你是同意这个理
论。如果认为客观事实本身是真理，则任何理论都只是对真理的认识，而不能称为真理
，包括科学，包括对客观事实的认识，因为所有对客观的认识都建立在人的观测，理解
基础之上，不再全然是客观事实。 |
|
t*******r
发帖数: 2940 | 25 非常好的讨论。
我认为这里有同学把客观事实和对客观事实的认识混淆了。如果我们将客观事实定义为
真理（个人同意，但不符合几个常见的理论），那么我们对客观事实无论怎样准确的描
述都不能称为真理，而只能说是对真理的认识。这就会出现对真理（客观事实）在不同
的时间，条件下有不同的描述，它们描述的是同一个真理，在特定的条件下都成立。 |
|
|
N*******e
发帖数: 580 | 27 就说你证明不了
既然你默认“实践是检验真理的唯一标准”，需要一个“客观存在”的前提，那你现在
客观世界的存在性又无法证明，那么“实践是检验真理的唯一标准”就更加是个屁了
[在 gjstx (gjstx) 的大作中提到：]
:我们天天和外面世界打交道，改变这个世界，如果这个世界不是客观存在的，就只能
是我们感官的叠加。那么关于这个世界的认知就是毫无意义也毫无规律的。如果你这么
认为，为何要寻求真理？感官制造出来的现象有何真理性。这就是我说的承认客观世界
，才有探寻真理的前提。这个不是如何证明的问题，而是人类实践不断深化的立场。不
可知论，违心主义都会有这些疑问。但人类实践就是在这些怀疑的眼光中开拓前行，一
路创造出灿烂的文明。唯心主义可以永远怀疑客观世界，但人类历史并不因此停步不前。
:实数这个数学概念则不是客观存在的。任何度量都有一个具体的数值，丈量田亩的人
不可能给出一个无限不循环的小数。即使存在是多元高阶方程的解，也无法确定其他实
数同样存在。积分就是无穷个零相加，得出一个不为零的数。按照机械唯物主义的数学
归纳法去证明，一个是零，两个零还是零，三个零到无穷个零应该也是零。但实践... 阅读全帖 |
|
j*****7
发帖数: 10575 | 28 预定论
（资料取自唐崇荣牧师的《神的预定与人的自由》）
第一章 - 神的永存与受造的偶存
重复按钮找关键字
A。认识神的基础
B。人是被造、有限、受玷污
C。上帝是「有位格之真理的本体」
D。独行奇事的上帝
E。「永存的上帝」与「偶存的受造」
F。恶的产生
这个课程的题目 -- “神的预定与人的自由”，是许多人很难明白、很讨厌的题目
，但又没有办法不去思想，也不知道到哪里找答案，所以叫人气得半死。现在请你看看
主题看板上的字，有没有发现什麽特点？“神”和“人”的字体比较活泼，“的预定”
和“的自由”比较死板，对不对？还有什麽？“神”字在上、“人”字在下，对不对？
但是，最大的特点是什麽？ -- “人”字比其他几个字都大！ 把“人”字写得那麽大
，把“神”字写得比“人”字小一点，这就是我们不能明白这个题目的原因！
当你思想“神的预定与人的自由”时，如果你先把“人”放大，站在以自我为主体
的地位，用“我的理性”去了解他、用“我的思想”去衡量他、用“我的标准”去决定
他，你从人作为出发点，从人的主观性、人的角度去思想，就很难明... 阅读全帖 |
|
j*******1
发帖数: 182 | 29 大家好！感谢各位来参加我们这次讲座。
今天非常荣幸也非常高兴地邀请到了四川喇荣五明佛学院汉僧部的首席指导老师索达吉
堪布，进行一次有关佛教与科学关系的演讲。演讲过后，我们会留有一个小时的时间，
给大家进行问题的交流。
我们西安，在历史上是非常有名的佛教发祥地和传播地，现在还可以看到很多佛教的足
迹。著名的玄奘大师从古印度取回来的大量佛教经典，成为了中国文化非常灿烂的一部
分。玄奘法师曾去的古印度那烂陀寺，是当时大乘佛教的传播中心。这个教法后来在汉
地的流传，出现了很多波折，而在藏地，则得到了很好的保留，有特别完整的教育体系
，是现代人类文化中相当重要、处于巅峰状态的智慧宝库。但可惜的是，由于语言、地
域方面的差异，使我们很长时间都不太了解它的精髓。
索达吉堪布，作为藏密大乘佛教的传承者，本身的证量非常之高，而且他非常热心、一
心一意想把他认为最好的佛法，分享给所有追求幸福、追求智慧的大众。他跟汉地学者
特别有缘，这是我们很幸运的一个地方。他身患重病，但仍不辞劳苦翻译了大量经论，
现在已是著作等身，成册的就有一百多册，约上千万字。而且他的翻译水平非常非常之
高，语言远远超过汉地所谓大师级... 阅读全帖 |
|
l**********n
发帖数: 675 | 30 看到许多人对圣经指指点点，颇有微词，并常用基督教的一些表现来否定圣经。在信主
爱主的人眼中，圣经是完全正确的，庄严的，神圣的。当人的认知和圣经冲突时，我们
该以什么样的标准来衡量对错？其实人定的标准是不长久、不稳定的，（连度量衡的标
准在一段时间后都要调整）只有圣经的话语才是真理，是永恒的标准。
真理的标准
人对神的认识，根据神对人的启示；没有神的启示，人不能认识神，甚至不能认识自己
，更无从认识宇宙的来源去向。真实知识的来源，乃是神的启示。所谓自然神学，或天
然神学，无非是人藉万物或本身的理性，揣摩或猜度神的事物。圣经说，“神的事情，
人所能知道的，原显明在人里面；因为神已经给他们显明了。”(罗一19)此等天然的知
识，只能算是最原始、最起码的知识。宇宙万物，固然显明独一主宰的存在，但这位独
一主宰的本质、属性、经纶、目的、旨意，则非藉祂自身的启示不能及之。
基督教不是一种自然宗教，它本身是根据神的启示而产生的。没有神的启示，就没有基
督教。基督教之存在，基于神说了话。然而，神并不是直接的说话，乃是在基督里，并
藉着基督说话，故此，准确一点说，基督教乃是神在基督里的启示。彼得在马太十... 阅读全帖 |
|
l**********i
发帖数: 21 | 31 怀着对宗教的兴趣看了这么久双方的争论，也即兴参加了几个topic的讨论，觉得这些
争论实在是很无聊，当然，即使无聊，不妨碍这成为永恒的话题，最后再开一个贴吧。
说是基与反基争论的客观评论，当然，人总是有自己的倾向，本人无宗教信仰，强力支
持基的宗教信仰自由，但世界观上支持反基，绝对的客观是不可能的，只能尽量。
（1） 基督新教也好，天主教也罢，伊斯兰教，犹太教，佛教，甚至法轮功，奥姆真理
教，很多末日宗教，也包括科学，某种程度都是一种信仰，互斥对方为异端，邪教，没
有谁会认为自己是邪教，谁都是正统的，因为没有人自认是傻子去信仰一个自认为是邪
教的东西。而是不是邪教，主要看它是否客观上危害自己危害社会危害人类，这点上，
大概从法轮功自焚，奥姆真理教放毒气，末日宗教觉得最后的审判即将来到集体自杀可
以认定为邪教，当然，信仰这些宗教的人本身决不会这么认为。而几大主流宗教已经经
历了人类社会上千年的检验，即使各自有不足之处，总体都是劝人向善的，反基的实在
没必要冠之以“邪教”。
（2）信科学的人强力反基其实也就是视基为异端，这和罗马绞死耶稣宗教裁判所烧死
异教徒的出发点没什么不同。而原教旨的各... 阅读全帖 |
|
o**********e
发帖数: 18403 | 32 【 以下文字转载自 LeisureTime 讨论区 】
发信人: texasredneck (德州乡巴佬), 信区: LeisureTime
标 题: 读维特根斯坦（说不出的真理）
发信站: BBS 未名空间站 (Mon Jan 13 10:44:02 2014, 美东)
读维特根斯坦（说不出的真理）
维特根斯坦说：“一个命题总是原子命题的真值函项，”对完全不了解数理逻辑的人来
说，恐怕很难理解。我下面争取简单一些话来加以说明。
人是由女人和男人构成的，所以任何人不是男人就是女人；同样，如果人是由朋友和敌
人构成的，那么任何人不是朋友就是敌人。这两句话看起来说的完全不是一个事情，但
是，它们的逻辑结构是一模一样的，在逻辑上是一个东西。
前一个看成是原子命题的话，后一个就可以看成是其真值函项，承认了前一个，就必然
会导致后一个；不承认前一个，就得不到后一个。但是，原子命题是你的前提，你的世
界的起点，那就只能是逻辑之外的东西，无法再来说对错。
如果有些人认为任何人不是朋友就是敌人，由此可以得到你要就和我站在一边，要不然
我就要把你打倒。但是，这个前提（原子命题）我是很难承认的，最简单的... 阅读全帖 |
|
o**********e
发帖数: 18403 | 33 【 以下文字转载自 LeisureTime 讨论区 】
发信人: texasredneck (德州乡巴佬), 信区: LeisureTime
标 题: 读维特根斯坦（说不出的真理）
发信站: BBS 未名空间站 (Mon Jan 13 10:44:02 2014, 美东)
读维特根斯坦（说不出的真理）
维特根斯坦说：“一个命题总是原子命题的真值函项，”对完全不了解数理逻辑的人来
说，恐怕很难理解。我下面争取简单一些话来加以说明。
人是由女人和男人构成的，所以任何人不是男人就是女人；同样，如果人是由朋友和敌
人构成的，那么任何人不是朋友就是敌人。这两句话看起来说的完全不是一个事情，但
是，它们的逻辑结构是一模一样的，在逻辑上是一个东西。
前一个看成是原子命题的话，后一个就可以看成是其真值函项，承认了前一个，就必然
会导致后一个；不承认前一个，就得不到后一个。但是，原子命题是你的前提，你的世
界的起点，那就只能是逻辑之外的东西，无法再来说对错。
如果有些人认为任何人不是朋友就是敌人，由此可以得到你要就和我站在一边，要不然
我就要把你打倒。但是，这个前提（原子命题）我是很难承认的，最简单的... 阅读全帖 |
|
t**********k
发帖数: 511 | 34 读维特根斯坦（说不出的真理）
维特根斯坦说：“一个命题总是原子命题的真值函项，”对完全不了解数理逻辑的人来
说，恐怕很难理解。我下面争取简单一些话来加以说明。
人是由女人和男人构成的，所以任何人不是男人就是女人；同样，如果人是由朋友和敌
人构成的，那么任何人不是朋友就是敌人。这两句话看起来说的完全不是一个事情，但
是，它们的逻辑结构是一模一样的，在逻辑上是一个东西。
前一个看成是原子命题的话，后一个就可以看成是其真值函项，承认了前一个，就必然
会导致后一个；不承认前一个，就得不到后一个。但是，原子命题是你的前提，你的世
界的起点，那就只能是逻辑之外的东西，无法再来说对错。
如果有些人认为任何人不是朋友就是敌人，由此可以得到你要就和我站在一边，要不然
我就要把你打倒。但是，这个前提（原子命题）我是很难承认的，最简单的例子就是太
太，当她和颜悦色时，是最好的朋友；然而，她心情不好的时候，尽挑我的错，就是完
全变成了一个最可气的敌人。
更何况还有佛陀，他认为这个世界上根本就没有敌人，人就是人，都是需要怜悯的，所
谓敌人不过是你自己的一种幻觉。当然，对于一个没有太太的人，要理解什么是敌人恐
怕... 阅读全帖 |
|
o**********e
发帖数: 18403 | 35 【 以下文字转载自 LeisureTime 讨论区 】
发信人: texasredneck (德州乡巴佬), 信区: LeisureTime
标 题: 读维特根斯坦（说不出的真理）
发信站: BBS 未名空间站 (Mon Jan 13 10:44:02 2014, 美东)
读维特根斯坦（说不出的真理）
维特根斯坦说：“一个命题总是原子命题的真值函项，”对完全不了解数理逻辑的人来
说，恐怕很难理解。我下面争取简单一些话来加以说明。
人是由女人和男人构成的，所以任何人不是男人就是女人；同样，如果人是由朋友和敌
人构成的，那么任何人不是朋友就是敌人。这两句话看起来说的完全不是一个事情，但
是，它们的逻辑结构是一模一样的，在逻辑上是一个东西。
前一个看成是原子命题的话，后一个就可以看成是其真值函项，承认了前一个，就必然
会导致后一个；不承认前一个，就得不到后一个。但是，原子命题是你的前提，你的世
界的起点，那就只能是逻辑之外的东西，无法再来说对错。
如果有些人认为任何人不是朋友就是敌人，由此可以得到你要就和我站在一边，要不然
我就要把你打倒。但是，这个前提（原子命题）我是很难承认的，最简单的... 阅读全帖 |
|
a*****y
发帖数: 33185 | 36 【 以下文字转载自 Wisdom 讨论区 】
发信人: arthury (非正常人类研究中心主任), 信区: Wisdom
标 题: 科学实在论
发信站: BBS 未名空间站 (Tue Mar 1 20:08:41 2011, 美东)
百科名片
科学实在论是20世纪60年代兴起于美国的一种承认科学理论实体的客观存在并坚持客观
真理的学派。科学实在论是古典实在论的一种延续和发展，同时又是作为当代科学哲学
中逻辑实证主义的对立面而产生的。其主要代表任务有塞拉斯，夏佩尔，普特南。
百科名片
科学实在论是20世纪60年代兴起于美国的一种承认科学理论实体的客观存在并坚持客观
真理的学派。科学实在论是古典实在论的一种延续和发展，同时又是作为当代科学哲学
中逻辑实证主义的对立面而产生的。其主要代表任务有塞拉斯，夏佩尔，普特南。
目录
基本概况
主要表现
反实在论
一般问题
物理学问题
概念转变
基本概况
科学实在论者总是在很多问题上产生争论，他们声称反对唯心主义，甚至包括操作
主义，此外，他们对逻辑实证主义、波普尔哲学、历史学派的思想都持批判态度。... 阅读全帖 |
|
A*******e
发帖数: 12486 | 37 坚持以马克思主义为指导，就要回答为什么在意识形态领域指导思想只能是一元的，而
不能搞多元化。实际上，古今中外，任何国家和社会，不管社会形态多么不同，不管社
会思想多么复杂，但在意识形态领域，占支配地位的思想总是统治阶级的思想，或者说
指导思想都是一元的。
奴隶社会、封建社会都有一元的主流意识形态，统治者都努力用各种手段来维护其
主流意识形态。在我国，汉武帝实行“罢黜百家，独尊儒术”，就是要确立儒家正统思
想的独尊地位。在中国2000多年封建社会中，多数时间是以儒家思想为主导意识形态。
在欧洲中世纪，天主教、基督教思想处于统治地位，教会信条成了“任何思想的出发点
和基础”，任何“异端邪说”都受到排斥甚至制裁。到了近代资本主义社会，资产阶级
标榜“思想自由”，但以个人主义为主要内容的世界观和价值观，始终是资本主义社会
占统治地位的思想。在当今西方发达资本主义国家，虽然各种思想主张五花八门，甚至
允许批评资本主义乃至宣传马克思主义，但任何主张改变私有制、改变资本主义社会制
度的思想，都会受到攻击和限制，更不允许其占主导地位，不可能成为主流意识形态。
为什么会出现这种情况呢？这是因为，在任何社... 阅读全帖 |
|
a*****y
发帖数: 33185 | 38 百科名片
科学实在论是20世纪60年代兴起于美国的一种承认科学理论实体的客观存在并坚持客观
真理的学派。科学实在论是古典实在论的一种延续和发展，同时又是作为当代科学哲学
中逻辑实证主义的对立面而产生的。其主要代表任务有塞拉斯，夏佩尔，普特南。
百科名片
科学实在论是20世纪60年代兴起于美国的一种承认科学理论实体的客观存在并坚持客观
真理的学派。科学实在论是古典实在论的一种延续和发展，同时又是作为当代科学哲学
中逻辑实证主义的对立面而产生的。其主要代表任务有塞拉斯，夏佩尔，普特南。
目录
基本概况
主要表现
反实在论
一般问题
物理学问题
概念转变
基本概况
科学实在论者总是在很多问题上产生争论，他们声称反对唯心主义，甚至包括操作
主义，此外，他们对逻辑实证主义、波普尔哲学、历史学派的思想都持批判态度。某种
程度上有点偏向实证主义的普特南和克里普克同样反对逻辑实证主义，而可归到历史学
派的科学实在论者夏佩尔也反对库恩和费耶阿本德。在科学实在论者内部，同样也有激
烈的争论。
不论是普特南还是夏佩尔，都要求科学与实在有联系，科学与真理有联系。... 阅读全帖 |
|
c*******u
发帖数: 12899 | 39 ☆─────────────────────────────────────☆
bjjasmine (茉莉) 于 (Thu Aug 23 02:01:51 2012, 美东) 提到:
共餐是否传播乙肝？科学的、公认的说法是不一定。但在一些人口中是如何从 不一定
变成 一定不 的？请大家看如下事实
对于楼下某人恶意断章取义引用的帖，有兴趣的人请去共餐传播乙肝一帖去爬楼，双方
的声音都要听一听，听哪边的大家自行判断，我不能把所有回帖都转发过来
1、“周一超事件” 引爆社会关注
2003年年初，浙江大学应届毕业生周一超报名参加该省嘉兴市秀洲区政府的乡镇公
务员考试。在笔试、面试后，周一超总排名第八，在随后的体检中，被检查出患有乙肝
“小三阳”，惨遭淘汰。周一超产生了报复心理，4月3日，他用一把水果刀，刺向了负
责招考的干某和张某(当场身亡)，第二天，周一超落网被捕。2004年4月2日，周一超被
执行死刑。
2、中国乙肝歧视第一案
2004年，安徽芜湖市民张某因乙肝两对半检测不合格，而失去了成为公务员的机会
。他将芜湖市人事局告上法庭，最终赢得了诉讼。”
此后，类似的起诉量剧... 阅读全帖 |
|
C****i
发帖数: 1776 | 40 自由主义
梅钦博士
教会中的“近代自由主义”，不拘怎样判断它，已不再是神学院或大学中属于学术
上的问题了。相反的，近代主义会活泼地利用主日学课程，礼拜日讲道，以及宗教刊物
去攻击基督教之基本信仰。如果证明近代主义的攻击为不当，其补救的方法，是不能从
那些虔诚派所建议的，所谓废止神学院，或放弃科学化的神道学等等办法中寻求，我们
宁肯由于更热心地追求真理，更忠实地奉行所得到的真理，去寻求此补救的方法。
这伟大问题的本源，在神学院以及大学中，比较在一般社会中表显得更为清楚。神
学教授中有些是新宗教的提倡者，当他们向一般信徒说话时，特别谨慎表示出自己是与
古老的信仰一致的，但当他们在神学院与学生讲话时，则放弃一切古代相沿对圣经的解
释。我们以为他们这种态度颇为不当。他们应该把这种真实的态度表示出来，但他们之
所以不如此，就是因为他们不愿意激怒一般人。他们的内心也知道自己有过激主义的观
点，但他们又不肯说出自己整个的心意来，因为他们不愿意使自己因此失去在教会中的
地位。为了反对这种缓和的或隐藏的方法，我们同情那些热心寻求真理的人，急进派也
好，保守派也好。
当... 阅读全帖 |
|
t*******r
发帖数: 2940 | 41 如果＂真理是客觀的事實＂，＂探索 真理不代表可以得到真理，事實上自然科學永遠
不能『得到』真理，只是試圖逼近而已＂那么，科学理论就不可称为科学真理，因为他
不是客观事实本身。自有永有可能是对客观事实最接近的陈述，但仍然只是对客观事实
的认识，而不是真理。 |
|
j*******1
发帖数: 182 | 42 http://www.zhibeifw.com/cmsc/list.php?fid=673
佛教文化的价值观——青海师范大学演讲
『 2011年11月7日下午 』
顶礼句：
大悲摄受具诤浊世刹，尔后发下五百广大愿，
赞如白莲闻名不退转，恭敬顶礼本师大悲尊。
今天能有机会与青海师范大学的各位老师与同学一起共同学习研讨，我感到非常高兴！
高兴的第一个原因是：青海师范大学，曾是泽丹夏忠尊者等诸位前辈大德倾注关爱精心
培育、扶持的学校，加之该校诸位老师兢兢业业、孜孜不倦地教书育人，目前已经取得
了可喜的丰硕成果。时至今日，该校已经成为藏族民众心中具有良好口碑与声望、综合
实力极强的大学。
高兴的第二个原因是：我们这些身着佛陀袈裟的出家人，能融入这样的校园中，与各位
同学一起促膝互动，平等交流“佛教文化的价值观”这一课题，的确令人欣喜。
我今天的发言主要包括以下三个内容：我的感受、佛教的价值以及我的希望。
一、我的感受
目前的现状已经告诉我们，藏族知识分子群体，也即受过大学以上教育的老师与学生们
，都应该重视佛教与文化这两大主题。
1、传承藏文化势在必行
首先，我们藏族的语言与文化，在某些程度上... 阅读全帖 |
|
|
b*******n
发帖数: 1267 | 44 四大名著=四大绝望(愚民教育的失败)
两千年中国教育的大失败
———“四大名著”是中国人“四大绝望”的呼声
中国人为什么这么“愚蠢”？愚蠢在教育的失败。不是一般的失败，而是大失败，
而且是两千多年来的大失败。
中国人愚蠢教育的“根”和“种子”，在两千多年前的秦汉大一统，尤其在汉代确
立“罢黜百家，独尊儒术”之后，就已经深深地埋下了。因此，中国人教育的失败，决
不是一般的某时某刻某情某景的失败，而是两千多年来中国人全方位教育的大失败。这
只有融汇人类历史和人类思维的逻辑，以尽可能全面的眼光反观才能深察。
这种大失败的教育，直接造成了中国人在漫长的历史中的大愚蠢。可悲的是，不少
人至今也看不到这一点，还依然深深沉迷在自以为非常聪明的浑浑噩噩的历史的梦中。
中国人的教育之所以造成中国人的愚蠢，关键在哪儿？关键即在，两千多年的一直
以来，中国人教育思想的完全彻底地被垄断。被谁垄断？被极权专 zhi的皇权所垄断。
那么，皇权通过什么进行垄断？通过独尊的儒学进行垄断。
最后，独尊的儒学又通过什么方式进行垄断？
我的回答是，独尊的儒学，通过把“君臣”、“父子”联为... 阅读全帖 |
|
d*******o
发帖数: 1411 | 45 【 以下文字转载自 WaterWorld 讨论区 】
发信人: billinmon (billinmon), 信区: WaterWorld
标 题: 四大名著=四大绝望(愚民教育的失败) zt
发信站: BBS 未名空间站 (Wed Oct 20 00:48:28 2010, 美东)
四大名著=四大绝望(愚民教育的失败)
两千年中国教育的大失败
———“四大名著”是中国人“四大绝望”的呼声
中国人为什么这么“愚蠢”？愚蠢在教育的失败。不是一般的失败，而是大失败，
而且是两千多年来的大失败。
中国人愚蠢教育的“根”和“种子”，在两千多年前的秦汉大一统，尤其在汉代确
立“罢黜百家，独尊儒术”之后，就已经深深地埋下了。因此，中国人教育的失败，决
不是一般的某时某刻某情某景的失败，而是两千多年来中国人全方位教育的大失败。这
只有融汇人类历史和人类思维的逻辑，以尽可能全面的眼光反观才能深察。
这种大失败的教育，直接造成了中国人在漫长的历史中的大愚蠢。可悲的是，不少
人至今也看不到这一点，还依然深深沉迷在自以为非常聪明的浑浑噩噩的历史的梦中。
中国人的教育之... 阅读全帖 |
|
b*****l
发帖数: 3821 | 46 第十章 历史唯物主义和历史唯心主义的根本对立
马克思和恩格斯把辩证唯物主义推广到对人类社会的认识，从而把唯心主义从社会历史
领域中驱逐出去，建立了完备的、彻底的唯物主义哲学。
马克思主义的历史唯物主义为社会科学提供了唯一正确的理论和方法，使得社会历史的
研究第一次有可能克服人们过去对于历史和政治所持的混乱和武断的见解，而成为真正
的科学。
历史唯物主义是马克思主义哲学中不可缺少的一部分，历史唯物主义和辩证唯物主义是
不可分割的有机统一的整体。列宁指出：“在这个由一整块钢铁铸成的马克思主义哲学
中，决不可去掉任何一个基本前提、任何一个重要部分，不然就会离开客观真理。就会
落入资产阶级反动谬论的怀抱。”①
①《唯物主义和经验批判主义》，载《列宁选集》第2卷，人民出版社1972年版，第332
—333页。
意识和存在的关系问题是哲学的根本问题。意识和存在何者是第一性的问题，是划分唯
物主义哲学和唯心主义哲学的唯一标准。社会意识和社会存在何者是第一性的问题，是
划分历史唯物主义和历史唯心主义的唯一标准。历史唯物主义和历史唯心主义的根本对
立，归根到底就在于对这个问题给与了不同的解答。历史唯物主... 阅读全帖 |
|
n********n
发帖数: 8336 | 47 哪里还有科学真理与宗教真理之间的矛盾呢？
.
在这个问题上，物理学家泡利有一次谈到两个对立的极端概念，二者在人类思想史上都
极其富有成果，虽然它们哪一个也不符合于真正的真理。
一个极端是客观世界的概念，它在时空中按照不依赖于任何观察主体的规律而运动；这
是现代科学的指导原则。
另一极端是主体的概念，它神秘地体验了世界的统一，它不再面对着任何客体，也不面
对客观世界；这是亚洲人的神秘主义。
我们的思想大致在这两个对立的极端概念之间摆动；
我们必须承受这两极产生的张力。
谨慎地把宗教语言和科学语言区分开，也可以避免由于混淆它们而减少它们的内容。
.
已经证实了的科学结论的正确性应当合理地不受到宗教思想的怀疑，反之亦然，发自宗
教思想内心的伦理要求不应当被科学领域的极端理性的论证所削弱。
无疑，随着技术能力的扩展，产生了不容易解决的新的伦理学问题。
我可以举一些例子，例如一个科学家对他的研究成果的实际应用要负什么样的责任？或
者在现代医学领域中提出的甚至更困难的问题：一个医生应该或者可以把一个垂死的病
人的生命延长多久，对这样一些问题的考虑决不是要削弱伦理原则。
但是我也不能设想这样一些问题... 阅读全帖 |
|
a*****y
发帖数: 33185 | 48 【 以下文字转载自 Wisdom 讨论区 】
发信人: arthury (非正常人类研究中心主任), 信区: Wisdom
标 题: 《僧侣与科学家》
发信站: BBS 未名空间站 (Thu Feb 17 21:42:56 2011, 美东)
僧侣与科学家
——宇宙与人生的对谈
L’infini dans la paume de la main
作者：马修"李卡德 (Matthieu Ricard)
郑春淳 (Trinh Xuan Thuan)
译者：杜默
出版：先觉（台湾）
校对：黄威仁 张嘉芳
初版1刷：2003年2月
初版7刷：2005年7月
定价：$NT 290
Copyright‐\nNiL Editions, Paris, 2000
引言
马修"李卡德
我该怎么样过我的人生？我该如何在社会上生活？什么是可知的？这三个问题困恼
人类多时。理想的情况是，人生带给我们圆满之感，大限来时了无遗憾；社会生活启发
我们普世现任感；知识教导我们周遭世界和我们自己心性的本质。
这些问题也横亘于科学、哲学、政治、艺术、社会工作和性灵履践中。我们若囿于
社会固习，把这些活动加以人... 阅读全帖 |
|
R********n
发帖数: 5904 | 49 郭玉峰同志《我的声明》遗篇放在我的桌子上，不禁的想起我父亲刘福经同志向我述说
的他的疑惑。他作为郭的老战友，为从东北依兰农业机械部五七干校回京无工作一事，
1973年曾找到郭求助，但只收到郭的办公室秘书用毛笔书信回复的意见：领导因工作繁
忙暂时无法见你，工作问题请等候组织上的安排。我爸爸告诉我，他觉得郭太无情，连
同战壕的战友都不给见面的机会。直至我父亲去世时也是留有遗憾的。后来有一个我见
到郭玉峰的机会，向他诉说了这件事。郭说：“作为老战友帮助你爸爸义不容辞，但是
作为周总理手下的一个干部是不能拘私情处理公事的。”听到了郭这样的回答，我作为
一个改革开放后的人事干部，不禁对郭产生了崇敬之心。当今社会，要都是像郭玉峰这
样的组织干部，干部的腐败还会有市场吗？
当一个人认识一段历史时，不客观地看问题，而用私情掩盖历史的真实并丑化发生过的
事情。犹如赫鲁晓夫自己的儿子，因过错受到斯大林的处理，而产生的私仇。到1956年
苏共20大，用不正当的手段报了这个私仇。他利用丑化了的历史，全盘否定斯大林促使
了苏联解体的发生。再看看国内投机革命的李锐，1959年在庐山会议上，成为右派而被
撤职... 阅读全帖 |
|
h*****9
发帖数: 6643 | 50 我的思想反省补充材料
路宪文
最近地委派人两次来和我查对材料，对每个问题都很严肃认真而又实事求是，对我的思
想教育很大。地委整理的材料是符合实际情况的。个别问题在情节上又不够确切的地方
，我向来查对材料的同志谈了我的意见，供领导上参考。
看了地委所写的材料，使我心惊肉麻。我的错误所造成的罪恶是骇人听闻的，比我原来
估计的要大得多。真是罪恶滔天，残酷毒辣。使我跟深刻的认识了我的错误的严重性。
我的错误思想腐蚀了信阳地区党的组织，使它离开了马列主义和毛泽东思想，离开了党
的方针路线和政策，走上了一个脱离实际脱离群众的错误路线，给党的社会主义事业和
人民群众的利益造成极其严重的也是惨痛的损失。同时也跟进一步的深刻的体会到我们
党中央和毛主席领导的英明和伟大。经过贯彻党的九中全会决议，在信阳地区开展的整
风运动，发动党内外群众彻底的清算了我的错误和罪恶，从思想上组织上和作风上纯洁
了信阳地区党，在信阳地区重新树立了马列主义的毛泽东思想红旗。正确地贯彻了党的
有关农村工作的各项政策，保卫了三大（面）大旗，把信阳地区党的工作引向正确的轨
道，恢复发展了信阳地区的生产，救信阳地区人民出水火，使信阳地... 阅读全帖 |
|
