j********z
发帖数: 3242 | 1 恐龍實在太濕才了，現正式任命恐龍為忠宣部第二把交椅。 |
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j********z
发帖数: 3242 | 2 恐龍實在太濕才了，現正式任命恐龍為忠宣部第二把交椅。 |
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a*********7
发帖数: 30080 | 3 来自主题: TrustInJesus版 - 赖昌星信主 有钱还怕没人才？只给“基本生活费”，就是缺钱啊。你要是给一年几千万，去非洲宣
教的人就多了去了。去火星估计都不少人争。
裕。 |
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m******d
发帖数: 177 | 4 呼吸一词一方面的意思是我们的祷告像呼吸一样重要，因为保罗叫我们“不住
的祷告”；另一方面的意思是祷告乃是和神交通，像是把我们里面的污秽呼出，
将神吸入。
宣信弟兄(A. B. Simpson)有一首关于祷告的诗歌非常好，就讲到呼吸：
主，求你向我吹圣灵，
教我如何吸入你；
助我向你胸怀一倾
我的犯罪与自己。
（副）
我是呼出我的愁苦，
呼出我罪污；
我是吸入，一直吸入，
你所有丰富。
我是呼出我的生命，
我才可能被充满；
放弃软弱或是力劲，
吸入怜悯和恩湛。
呼出我的罪律桎梏，
你已为我全除摒；
吸入你的圣洁丰富，
发现惟你是生命。
我正呼出我的忧愁
在你慈爱的胸臆；
吸入你的喜乐、保守，
吸入你的甜安息。
我正呼出我的病势，
你早已为我负担；
我正吸入你的医治，
因你早已赐平安。
我今呼出我的羡慕，
入你慈爱的耳中；
我今吸入你的答覆，
平静疑惑和惊恐。
我今每刻都在呼吸
你的生命作生命；
一呼一吸都在乎你，
求你由我来显明。 |
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G*******s
发帖数: 4956 | 5 教會歷史中的神學教育與復興運動
Theological Education and Revival Movements in History
I 改教前
學校 = 在修道院裡 Monasteries
11,12 世紀 - 英國牛津大學 Oxford University﹐法國巴黎大學 Sorbonne - 起源﹕
座堂 ( 主教) 的學校或修道院的學校演變而成
Origins of universities: monastic schools, or cathedral (bishop) schools
神學 = 眾學科之上的 " 女皇學科"
(Theology is the queen of the sciences)
II 宗教改革
16世紀 宗教改革 = 文藝復興時期
The Protestant Reformation - Renaissance
馬丁路德 - 大學教授
Martin Luther - University of Wittenberg
加爾文 (1509-1564) - 法律學生﹔日內瓦學院創辦人 (大學 + 神學院)
John Calvin ... 阅读全帖 |
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j*******7
发帖数: 6300 | 6 如何进入基督里
宣 信
「 主啊，为什麽要向我显现，不向世人显现呢？ 」 ( 约十四 22)
主不向世人显现，但祂又如何向我们显现呢？祂首先是把我们放在这地位上。并非
在远处建立一座宫殿，然后对我们说：「尽你所能的，走到那地方吧，那是一个有福的
地方。」不，祂乃是亲自把我们带上那一个「宫殿」。
当本仁约翰被神光照时，看见自己的罪。在异象中，他看见一座美丽有福的住处，
有许多成圣的男女在主的光中一同歌唱讚美。但他却在外面，不得其门而入，似乎在他
和他们中间有大石头隔离。他看到那些人是那样快乐，那景象是那样荣耀，但他却被隔
在外面的黑暗和寒冷中。有些人就有类似的光景，他们说：「能够过这样的生活实在是
好，在这种境地中永远是安息与得胜；我们的难处不会使我们沮丧，罪的漩涡无法把我
们捲入，因为有基督的祝福，我们也成了别人的祝福；但是我们无法达到这地步。」
我记得在一次的聚会中，有一位善良的人站起来说：「只要你们肯让基督进入你们
里面，让祂亲自作工，基督就能为你们成就一切的工作。不过你们必须预备好了才可以
。首先，你们必须被洁淨，否则基督不会进入你们里面。」这时我看见大家的脸孔开始
下沉，他们的... 阅读全帖 |
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E*****m
发帖数: 25615 | 7
耶穌說求他的必得應許， 你求一下不就好了。
我知道你也不信就是了。 |
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E*****m
发帖数: 25615 | 8 如果教會努力宣傳這個想法， 基督徒應該可以減少十分之九， 是好事。 |
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w*******e
发帖数: 6802 | 9 “神是我们的避难所，是我们的力量，是我们在患难中随时的帮助。”（诗46：1
）
常有人问：“神为什么不早一点帮助我？”我们的回答乃是：这不是神的次序。神
要你先在患难中学习功课。神的应许是：“他在急难中，我要与他同在，我要搭救他，
使他尊贵”（诗91：15）。神必须先和你同在急难中，然后再救你从其中出来。什么时
候才救你出来呢？乃是在你不再好动，不再烦躁，完全镇定、安静的时候。那时候神要
说：“够了。”（撒下24：16）。
神常常籍着患难给我们宝贵的功课。目的为要教导我们。当神的目的达到了之后，
我们就要得着荣耀的报偿。所以患难里面蕴藏着的，乃是甘甜的喜乐和真实的价值。这
样看来，神给我们的，不是患难，乃是机会。——选
我记得有一次有一位年老的弟兄对我说：“当神试验你的时候，正是你试验神的好
机会——你可以把他的应许来放在他的面前，尽量向他索取你在试炼中所需要用的一切
。”
要脱离试炼，有两种方法。一种是直接求神救你脱离试炼。当试炼过去的时候，就
应当感谢。另一种是承认试炼是从神来的一个挑战，你应当抓住这个机会向神索取更大
的祝福。这样，连仇敌也被我们利用了，反对我们的，成了我们的帮助... 阅读全帖 |
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w*******e
发帖数: 6802 | 10 “他…却不开口。”（以赛亚书53章7节）
用缄默来容忍误会，用温和来容纳冤曲，需要何等的宽大！试验基督人最好的方法
乃是说他的坏话；因为这是一把锉刀，立刻能把他试验出来究竟是镀金还是纯金。如果
我们能知道我们的试链下藏着祝福的话，我们定规会像大卫一样说：“由他咒骂吧…或
者耶和华……为我今日被这人咒骂，就施恩与我。。”（撒母耳记下16章11-12节）
许多人因为报仇雪恨的缘故，放弃了一生伟大的事业，坠落在不需要的争竞中。这
正像采黄蜂巢里的蜜一般不值得——你虽然能把黄蜂驱散，但是你定规会被它刺伤。
感谢神！他给了我们他自己的灵——一个“被骂不还口。”（彼得前书2章23节）
的灵，一个“只将自己交托那按公义审判人的主”的灵。“那忍受罪人这样顶撞的，你
们要思想！”（希伯来书12章3节）——宣信（A.B.Simpson） |
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w*******e
发帖数: 6802 | 11 “耶和华的约柜在前头行。”（民10：33）
许多时候，我们里面起了一个声音，自己不知道这声音究竟是出乎神的呢还是出乎
自己的。在这种情形之下，我们还是不动的好。如果这是出乎神的，神必给我们充足的
证据来证实这是出乎他的，叫我们丝毫没有疑惑的可能。
耶利米的故事多么美丽：耶利米对于购买亚拿突那块地的事，已经知道是出乎耶和
华的，但是他不去作，直到他叔叔的儿子果然到他那里去求他买回——给了他证据。于
是耶利米说：“我…就知道这是耶和华的话。”（耶32：8）。
他等着，直到神叫他明白——叫别人和自己都相信——以后，他才照着事实去作。
神喜欢我们照着他的心意行事。所以我们不可轻举妄动，以致违反了他的心意。——宣信
神的手所点的道路，神的手必去预备。
信徒啊，你不要说你要作什么，你不要作什么；你只要求神叫你看他所为你选择的
是那一条路。如果道路还未显明，这就是说：现在还没有行动的需要；你站在你现在所
站的地位上，神是负全责的。——选 |
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w*******e
发帖数: 6802 | 12 “况且我们的软弱有圣灵帮助，我们本不晓得当怎样祷告，只是圣灵用亲自说不出
来的叹息；替我们祷告。鉴察人心的，晓得圣灵的意思。因为圣灵照着神的旨意替圣徒
祈求。”（罗8：26-27）
这是祷告的奥秘——是言语不能解释，神学不能说明的奥秘；可是最无知的信徒也
能知道，虽然他也许不能明白。
哦，多少重担，我们背是背着，可是不明白！多少声音，我们听是听见，可是不领
会！无论如何，我们知道他们是宝座上面的回声，是父神的耳语。许多时候，我们所听
见的，并不是诗歌，乃是叹惜；我们所背着的，并不是翅膀，乃是重担。但是这是一个
有福的重担，一个带着赞美和欢乐的叹息——一个“说不出来的叹息。”有时候，我们
自己也表白不出来，我们自己也不明白，只知道圣灵在我们里面祷告他所明白的。
所以我们只要把我们心中所充满的重压，悲哀，一起倾倒出来，因为我们知道他听
，他爱，他明白，他接受；并且他将我们祷告中一切不完全的，愚昧的，错误的，分别
出来；将其余的，和大祭司的香一同献在宝座面前；我们的祷告，靠着这位大祭司的名
，得蒙垂听，悦纳，答应。——宣信
与神交通，不一定需要一直向神说话，或者一直听神说话的；有一种无声的交... 阅读全帖 |
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n********n
发帖数: 8336 | 13 我們已經看見，照著啟示錄，這座建築毫無疑問是由人組成的，不是屬物質的，因為殿
是神和羔羊自己，柱子是得勝者。這些是有力的證明：那城不是屬物質的，乃是活人的
組成。新約的啟示也完全證實這一點。在新約裏，在基督裏的信徒被視為一塊石頭，像
彼得一樣。然後在書信裏，使徒視信徒為寶貴的活石。 |
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c*******u
发帖数: 640 | 14 这发生在两人都未信主之前，二十几年前，我要听刘彤的原讲才好说出我的感受，约伯
记的故事，我们读读吧 |
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j*******7
发帖数: 6300 | 15 有些行业本身就带有危险性，如矿工、深海潜水员与攀登峭壁的工作人员，大家都
知道从事这些行业多半必然会有危险。 在西方与此相对照的传道工作，似乎就没有任
何的危险。因为肉身方面的危险几乎等于零，所以大受保险业欢迎。
但是传道这职业却是最危险的行业，因为魔鬼最恨恶传道人被圣灵充满，其原因不
难发现，因为一个有效、像基督的传道者，常使魔鬼感到困窘，对牠的国度产生威胁，
并对其发出有力的驳斥，且使魔鬼记起那不久即将来到的倾覆，难怪魔鬼恨恶这样的传
道人。撒但深知神仆人的堕落就是牠自己在战略上的胜利，所以牠昼夜不停地为传道人
设下陷阱。或许最好的比方就是撒但用毒箭射杀传道人，但我想牠不是希望立刻取他的
性命，只是希望他瘫痪，因为一个无效、半死半活的传道人比杀死一个好人更有利于为
地狱宣传。所以传道人的危险是属灵方面，而非肉体方面的，但虽然如此，撒但有时也
会藉着肉体的软弱来获取传道人的灵魂。
的确，一些真正的危险是传道人必须注意的，即如贪爱钱财与犯第七条诫命，但最
致命的危险却比这些更甚、更狡猾，所以让我们集中注意力来看看这些危险。
第一、传道人的危险就是他们自认属于特殊阶级
在西方国家中对传道... 阅读全帖 |
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j*******7
发帖数: 6300 | 16 有些行业本身就带有危险性，如矿工、深海潜水员与攀登峭壁的工作人员，大家都
知道从事这些行业多半必然会有危险。 在西方与此相对照的传道工作，似乎就没有任
何的危险。因为肉身方面的危险几乎等于零，所以大受保险业欢迎。
但是传道这职业却是最危险的行业，因为魔鬼最恨恶传道人被圣灵充满，其原因不
难发现，因为一个有效、像基督的传道者，常使魔鬼感到困窘，对牠的国度产生威胁，
并对其发出有力的驳斥，且使魔鬼记起那不久即将来到的倾覆，难怪魔鬼恨恶这样的传
道人。撒但深知神仆人的堕落就是牠自己在战略上的胜利，所以牠昼夜不停地为传道人
设下陷阱。或许最好的比方就是撒但用毒箭射杀传道人，但我想牠不是希望立刻取他的
性命，只是希望他瘫痪，因为一个无效、半死半活的传道人比杀死一个好人更有利于为
地狱宣传。所以传道人的危险是属灵方面，而非肉体方面的，但虽然如此，撒但有时也
会藉着肉体的软弱来获取传道人的灵魂。
的确，一些真正的危险是传道人必须注意的，即如贪爱钱财与犯第七条诫命，但最
致命的危险却比这些更甚、更狡猾，所以让我们集中注意力来看看这些危险。
第一、传道人的危险就是他们自认属于特殊阶级
在西方国家中对传道... 阅读全帖 |
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q****n
发帖数: 4574 | 17
回。
佛讲法的目的是什么？不是让大家离苦得乐吗？不是以欲为钩牵吗？没有利益，大家学
佛做什么？学佛如果不能解决自己的实际现实问题，这样的学佛有什么用处？都把所谓
的学佛利益都放在死后升天、升极乐世界的希望乃至幻想中吗？所以有人呢说宗教是麻
痹人的鸦片，这样的说法不是完全没有根据吗？如果学佛有现实的利益，能经得起现实
的实践检验，现实的科学包括医学的检验，不就证明佛法是真经,是真的能利益人吗？
佛法是能当世利益人的佛法，这才是真的佛法。
佛给一个饥饿的人怎么讲佛法？佛讲法时，先从人天福报等讲起。你如果看看阿含经中
，很多这样的描述。菩萨度人，特别度完全不信佛的人，如何度，如何让他们知道有佛
法，皈依佛法？我认为卢台长的法，是最好的最合适的方法。他们放生，我很惭愧，自
己虽然以前捐点钱放生过，但很不够，自己实践不够，偏于口头学佛。我从卢台长的法
门，知道自己的许多毛病，开始改。以前读经，也知道自己的毛病，归纳为贪嗔痴，只
是泛泛的的知道，也知道要改，但在自己的实践中，没有改多少。卢台长的开示，直指
现代人的毛病，包括夫妻争吵，子女不孝顺等等，许多人因此改变学佛或者更为精进，
这才是真正的... 阅读全帖 |
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g*****t
发帖数: 42 | 18 考, 宣儿, 你怎么在这儿?
只看有个硕鼠, 没看见你这只硕猫. |
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r*f
发帖数: 39119 | 19 家里老人很信，记得去年夏天来的时候似乎也是在吃他家的胶囊，当时提到
说这个胶囊是定点定时才能赶去买到的好东西。当时我们也没在意。
我google了一下，发现网上的负面声音不小，也没人说清那些胶囊到底是啥，
有点怕怕的。 |
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m******t
发帖数: 1088 | 20 牧歌正在试图注册mit，估计在等激活信。因为n年前的id死了。
这两天我再去逼迫一下。 |
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l*******n
发帖数: 1328 | 22 以上只是短宣的一开始，回忆了这些，我发现其实我现在心里所介意的东西，那个时候
就存在，无论是长老牧师的矛盾，教会中存在的论断，还有很多问题，其实一直都存在
，但是那个时候，一心仰望神的时候，在爱里没有惧怕，十分相信神，那个时候神给我
的爱让我迫不及待地为他们祷告，为这些事祷告，也能从盼望的角度看问题，因为神一
直在宝座上，神爱世人，神愿万人得救，不愿一人沉沦，神是最终的的胜者，一直都
是，所以，我那个时候对待这些事的态度和现在截然不同。
我现在更像是封闭，逃避，不愿意信任神。
求神帮助 |
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l*******n
发帖数: 1328 | 23 短宣当时是随kccc（korean campus crusade for christ）一起的。加入kccc我相信是
神的指引。因为我在去读书之前，就跟神祷告给我合适的团契。结果去的那天，在学校
里，有一个女孩拉着我，跟我介绍kccc，我心里当时有些不情愿，最后还是留了名字和
联系方式，那个女孩看到我的生日很惊奇，说她也是那天生的，不同的是，我大她三岁
，我都研究生，她读大三。
我自己其实是想找一个华人团契的。但是这个女孩打电话给我几次，约我学习圣经。我
开始祷告，决定顺服神的指引。虽然和我同一天生日，还比我小，她的性格和我很不一
样，我比较不喜欢push别人，她很喜欢challenge别人。我开始喜欢神给的这个团契，
他们的leader是全职侍奉的，非常谦卑、又很有激情，我碰到的kccc的人大多都是这样
，我很喜欢他们，我为他们而非常感谢神。
后来我还参见了一个台湾学生团契，一个大陆学者团契。说到激情，kccc是最多的，他
们以侍奉神为乐！
我每个周末都去他们在洛杉矶总部的培训，祷告、赞美、敬拜、分享，居然也碰到一些
华人。我看到一些学生哭着祷告。我记得，有一次经文是“here I |
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j*******7
发帖数: 6300 | 24 【 以下文字转载自 TrustInJesus 讨论区 】
发信人: jmsma2007 (James), 信区: TrustInJesus
标 题: 如何进入基督里
发信站: BBS 未名空间站 (Fri Jul 12 15:37:18 2013, 美东)
如何进入基督里
宣 信
「 主啊，为什麽要向我显现，不向世人显现呢？ 」 ( 约十四 22)
主不向世人显现，但祂又如何向我们显现呢？祂首先是把我们放在这地位上。并非
在远处建立一座宫殿，然后对我们说：「尽你所能的，走到那地方吧，那是一个有福的
地方。」不，祂乃是亲自把我们带上那一个「宫殿」。
当本仁约翰被神光照时，看见自己的罪。在异象中，他看见一座美丽有福的住处，
有许多成圣的男女在主的光中一同歌唱讚美。但他却在外面，不得其门而入，似乎在他
和他们中间有大石头隔离。他看到那些人是那样快乐，那景象是那样荣耀，但他却被隔
在外面的黑暗和寒冷中。有些人就有类似的光景，他们说：「能够过这样的生活实在是
好，在这种境地中永远是安息与得胜；我们的难处不会使我们沮丧，罪的漩涡无法把我
们捲入，因为有基督的祝福，我们也成了别人的祝福；但是我们无... 阅读全帖 |
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a**y
发帖数: 6501 | 25 【 以下文字转载自 baby 俱乐部 】
发信人: aily (天下兵马大将军宣武侯叶昭), 信区: baby
标 题: [合集] 【版杀8】朝堂之争－第三轮－完成
发信站: BBS 未名空间站 (Mon Sep 19 22:03:43 2011, 美东)
☆─────────────────────────────────────☆
Gottingen (平平安安) 于 (Sat Sep 17 14:24:08 2011, 美东) 提到:
投票总结的顺序本皇随意排列
三皇子：投惜惜，相信aily是好警察
公主：今天投惜惜。剧情里说她去宫里找我，没多久三哥就死了，看来她有机会杀人。
胡理：叶昭！群众们，你们要再不醒醒好人真要输了！！！
杨文臣：投公主。
叶昭：投惜惜
柳惜惜：投叶昭。这回我倾向听art的。
洪世琪：投惜惜。
惜惜4票，请入凌云阁。
有请胡皇！
————————————————————
请把票投到 m*********[email protected]
给大家48小时时间投票 － 截至19日下午
人物，规则，前奏：
http://mitbbs.com/clubartic... 阅读全帖 |
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a**y
发帖数: 6501 | 26 发信人: bsmajia (蛮金国太子恒，男，35岁), 信区: baby
标 题: [合集] 【版杀8】朝堂之争 － 第一轮 － 完成了！
发信站: BBS 未名空间站 (Fri Sep 16 01:59:27 2011, 美东)
☆─────────────────────────────────────☆
Gottingen (平平安安) 于 (Tue Sep 13 16:07:31 2011, 美东) 提到:
法官卷起袖子，开始虐了，哈哈哈哈哈哈！！！
人物，规则，前奏 在
http://mitbbs.com/clubarticle_t/baby/1597095.html
请把票投到 m*********[email protected]
给大家48小时时间投票 － 截至15日晚
_______________________________________________________________
本投票结果法官随意排序
太子（poppyseeds）: 投胡理 － he is as bt as I am. and I m obviously clueles
s.
二皇... 阅读全帖 |
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i*******e
发帖数: 50 | 28 本解序文
大乘无量寿经解 第一卷
壹、前言
贰、概要
一、教起因缘
二、本经体性
三、一经宗趣
四、方便力用
五、所被根器
六、藏教所摄
七、部类差别
八、译会校释
九、总释名题
叁、正释经义
（壹）序分（第一至第三品）
法会圣众第一
德遵普贤第二
大教缘起第三
大乘无量寿经解 第二卷
（贰）正宗分（第四至第四十二品）
法藏因地第四
至心精进第五
发大誓愿第六
必成正觉第七
积功累德第八
圆满成就第九
皆愿作佛第十
大乘无量寿经解 第三卷
国界严净第十一
光明遍照第十二
寿众无量第十三
宝树遍国第十四
菩提道场第十五
堂舍楼观第十六
泉池功德第十七
超世希有第十八
受用具足第十九
德风华雨第二十
宝莲佛光第二十一
决证极果第二十二
十方佛赞第二十三
三辈往生第二十四
往生正因第二十五
礼供听法第二十六
歌叹佛德第二十七
大士神光第二十八
愿力宏深第二十九
大乘无量寿经解 第四卷
菩萨修持第三十
真实功德第三十一
寿乐无极第三十二
劝谕策进第三十三
心得开明第三十四
浊世恶苦第三十五
重重诲勉第三十六
如贫得宝第三十七
礼佛现光第三十八
慈氏述见第三十九
边地疑城第四十
惑尽见佛第四十一... 阅读全帖 |
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C******y
发帖数: 3249 | 29 我的大学
前面的话
诸位学友：
本文借用了苏俄文豪高尔基的小说《我的大学》之大名，作为我的文革记事的标题。
这篇九万余字的记事只是我个人生活的一段回忆，也可视为一封私人信件。这个信件可
供所有上医同学阅读，因为我们的大学生活曾经一起共同经历过那个特殊的年代。我希
望能唤醒大家遥远的记忆，这些记忆可能是温馨的，更可能是冷酷的。
几个月前我随手写了这些关于大学生活的回忆，只不过是想从这些回忆中重温青年时代
的种种感觉。回忆纯粹很私人，并非宏大的记事。写的都是自已经历的事，其中某些感
慨可能有些偏颇，但这是自己私人感受，大家可以理解。
不得不承认，怀旧是进入老年的心态。我的写作就是出自这样的心态， 并非深思熟虑
。
我常常回忆起在文革动乱中度过的大学生活，我对文革的理解也主要来自于这几年的生
活体验，这些经历影响并奠定了自己以后一生的观念和自己的思想。从此我学会了思考
，因此，我还得感谢这段日子，尽管那些时日大部分是迷茫和消沉，甚至是恐惧的。
对自己人生这段历史的追觅中，我努力回忆我所经历事情的真实过程，并还原当时的真
实感受，不迴避那时幼稚、狂躁、脆弱和虚伪的心境。因为我觉得年青时的犯错是... 阅读全帖 |
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T*****n
发帖数: 2456 | 30 信義宗教會和天主教會有關成義教義的聯合聲明
一九九七年
前言
1. 成義的聖經訊息
2. 成義的教義是合一的課題
3. 成義的共識
4. 成義共識的闡釋
5. 達至共識的意義和範圍
註釋
附錄
前言
1. 成義的教義，對於十六世紀的宗教改革和信義宗是極端重要的。信 義宗視之為「
首要和主要的信條」(1)，「管轄及裁判其他所有基督徒教義」的基礎。(2)宗教改革所
確定和維護的成義教義的模式和特殊的價值 取向，是為抗衡當時的羅馬天主教會及其
神學，而羅馬天主教會也確信和維護，他們自己的一套性質不同的成義教義。從宗教改
革的角度 看，「成義」是一切爭論的核心。為此，信義宗教會(3)和羅馬天主教的脫利
騰大公會議，都提出了「教義譴責」。這些譴責，直到現在依然 有效，因此也造成了
教會分離。
2. 在信義宗的傳統中，「稱義教義」一直保留著特殊的地位。一直以 來，這教義也
在信義宗和羅馬天主教會官方對話中，佔有重要的一席位。
3. 以下各份報告，值得特別注意：由信義宗與羅馬天主教聯合委員會 所撰寫的報告
：「福音與教會」（The Gospel and the Church ,1972）(4) 和「... 阅读全帖 |
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y****w
发帖数: 39 | 31 一篇因果观察的文章。
包含阿秋喇嘛的观察，亚青寺白玛呈列活佛的观察，阿松活佛的观察。
还有通过回忆，催眠等方式追忆到前世等等情形的。
一系列公案，让我们在诚信因果的同时，回顾自己的所作所为，或欣慰，或惭愧。
一一对应，比照自身，过咎自改，功德增上。
本文分作八类（一，杀生之异熟果；二，对世间物质生贪之异熟；三，说粗暴语之异
熟；四，享用僧财之异熟；五感受诸业之异熟；六，善业异熟；七，因业力而真实回忆
前世之情况。八，依催眠而忆前世者。）大神通者讲述148例真实的前世今生因果故事
！请见者多多转载，利益有缘！
前世今生因果分类直指
（来自阿秋喇嘛、白玛呈列活佛、阿松活佛的观察）
先发殊胜菩提之心，
继攒三阿僧祗二资，
终获究竟圆满佛果，
敬礼第四佛释迦佛！
其无欺教言之甘露精华，
惠施法恩于堪忍刹众生。
然因众生业显不思议力，
而有不悟或错解之士夫。
故以佛经典及正法教言，
成就者所见境界之实证，
对现前之无欺因果分类，
而成此圣者教言之汇编。
一般而言，古往今来，传播到南瞻部洲许多国家的佛法。虽有兴有衰，但其精华至今
未泯灭！不仅皈依三宝之世风尚存，且有具缘众生依... 阅读全帖 |
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y****w
发帖数: 39 | 32 一篇因果观察的文章。
包含阿秋喇嘛的观察，亚青寺白玛呈列活佛的观察，阿松活佛的观察。
还有通过回忆，催眠等方式追忆到前世等等情形的。
一系列公案，让我们在诚信因果的同时，回顾自己的所作所为，或欣慰，或惭愧。
一一对应，比照自身，过咎自改，功德增上。
本文分作八类（一，杀生之异熟果；二，对世间物质生贪之异熟；三，说粗暴语之异
熟；四，享用僧财之异熟；五感受诸业之异熟；六，善业异熟；七，因业力而真实回忆
前世之情况。八，依催眠而忆前世者。）大神通者讲述148例真实的前世今生因果故事
！请见者多多转载，利益有缘！
前世今生因果分类直指
（来自阿秋喇嘛、白玛呈列活佛、阿松活佛的观察）
先发殊胜菩提之心，
继攒三阿僧祗二资，
终获究竟圆满佛果，
敬礼第四佛释迦佛！
其无欺教言之甘露精华，
惠施法恩于堪忍刹众生。
然因众生业显不思议力，
而有不悟或错解之士夫。
故以佛经典及正法教言，
成就者所见境界之实证，
对现前之无欺因果分类，
而成此圣者教言之汇编。
一般而言，古往今来，传播到南瞻部洲许多国家的佛法。虽有兴有衰，但其精华至今
未泯灭！不仅皈依三宝之世风尚存，且有具缘众生依... 阅读全帖 |
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s********n
发帖数: 26222 | 33 《民運精英大起底》內容簡介
中文畅销书《民運精英大起底》
编著者：武闻
澳門南天國際有限公司出版
电子版网址: http://boxun.com/hero/xiaoxiaofengyuqing
《民運精英大起底》內容簡介
第一章 柴玲：民運的彗星
草根女學生变身學生領袖
歷史曝光鏡頭 領袖成為禍首
“讓別人流血，而自己求生”
夢想一夜暴富 經商一敗塗地
柴玲分不清現實和夢境
第二章 民運二王
民運二王之王丹
民運二王之王軍濤
臺灣軍情局控制主流民運組織
臺灣設立“專案”資助二王和楊建利
台美撒錢 防止民運失去控制
第三章 胡平：追求權力的民運理論家
胡平其人
內鬥專家 導致民運兩次重大分裂
心胸狹隘 容不下言論自由和正常批評
曹長青的文章爲什麽激怒了胡平？
第四章 《北京之春》雜誌與民運的腐敗
《北京之春》的由來
曹長青揭露《北京之春》黑幕
胡平回應曹長青：從紅衛兵變成政治傀儡
第五章 劉青：以人權的名義作惡多端
“中國人權”的由盛轉衰
劉青發家史：人心險惡和道德淪喪
劉青辭職，但問題並沒解決
第六章 魏京生：從“民主之父”到“民運王倫”
四面楚歌，疑神疑鬼
魏京生的罩門：無知、固執
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c*********d
发帖数: 9770 | 34 来自主题: ChineseClassics版 - 經傳釋詞 經傳釋詞
作者：王引之[清]
《經傳釋詞》，王引之撰，共十卷。是一本解釋經傳中所出現虛詞的專著。
序
卷一
與
㠯、以、已
猶
由、猶、攸
繇、由、猷
因
用
允
於
于（簡繁轉換有誤此節待校正）
卷二
爰
粵、越
曰
欠（音聿）、聿、遹、曰
安、案
焉
為
謂
卷三
惟、唯、維、雖
云（簡繁轉換有誤此節待校正）、員
有
或
抑、意、噫、億、懿
一、壹
亦
伊繄
夷
洪
庸
台（音飴）
卷四
目录
惡、烏
侯
遐瑕
號（音豪）
曷害
盍、蓋、闔
許
行
況、兄、皇
鄉（音向）、嚮
汔（音迄）
歟、與
邪（以遮反）
也
矣
乎
俞
於（音烏）
猗
噫、意、懿、抑
嘻、譆、唉、誒、熙
竽（簡繁轉換有誤此節待校正）
卷五
孔
今
羌
憖（魚覲反）
言
宜、儀、義
可
幾
祈
豈、幾
蓋
厥
及
其
其（音記）、記、忌、己、䢋（正文此字待改）
其（音姬）、期、居
居
詎（巨遽二音）距、钜、巨、渠、遽
固、故、顧
故
顧
苟
皋
卷六
乃、迺（正文此字待改）
寧
能
徒
獨
奈
那
都
當
儻、黨、當、尚
殆
誕
迪
直
疇、[C120]、[1234]
卷七
而
如
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v*****s
发帖数: 20290 | 35 1楼
十月入冬的河北，鸡鸣一遍的时候，天还是黑蒙蒙的。但环州义勇都指挥使何灌却已经
从床上起来，披挂整齐。当他走到营中校场的时候，他的三百余名部下已经牵着各自的
战马，整整齐齐的在校场中列队等候。扫了一眼这些部下，何灌的心中，不由泛起一丝
苦涩来。
当初他们从环州出发的时候，是整整一千人，到达河北的时候，实际有九百六十四人，
屡经大战，一大半熟悉的面孔都已从面前消失，除去不到两百名被送往东光养伤的伤员
，到如今，便只剩下了这么点人马——其中还有相当的人马，是在他们攻下饶阳之后损
失的。攻取饶阳后，何畏之给了他们一个几乎是九死一生的任务。他们要靠着简单的地
图，分成一个个的小队，穿过人生地不熟的河间府，往东直达君子馆，往北要渡过几条
河流，深入博野。他们负责刺探辽军的情报，以便宣台可以随时掌握辽军的动向，为了
完成任务，他们既要小心翼翼的避开辽军的大队人马，又免不了会与小股辽军遭遇，发
生恶战。许多人就此失踪，一去不返。
直到三天前，也就是十六日，因为辽军突然侦骑四出，加强了对肃宁、君子馆周边地区
的警戒，环州义勇意外折损了十余人，何畏之才不得不下令暂停行动。这让何灌暗暗松
了一口气。自... 阅读全帖 |
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a***n
发帖数: 1993 | 36 《生活中的缘起》
前言
佛说“缘起甚深”，正因其深奥，致使大部分的人无法洞悉因缘法则。二千五百多
年前佛陀对阿难的开示，至今依然真实如昔。佛教的核心──缘起，是如此难以理解，
因而成为人们严重误解与扭曲佛法的症结。本书中，佛使尊者将这些误解的根源挖掘出
来，并将其置于严谨的慧光下细察分析。这些根源虽可回溯到原始佛教时代，然而最早
的文献记载，却是在一千五百多年前觉音（Buddhaghosa）的论集中发现的。
许多上座部的正统教说，可说是建立在觉音解说的基础上，且把觉音对缘起的误解
当作标准，因此使真理变得混淆不清。简言之，觉音是从亘贯过去、现在和未来三世的
立场来解说缘起。过去世的无明与行（意志性的活动）引生现在世，在现在世中承受过
去所作所为的果报。这种过程决定了我们现世的烦恼（爱与取），且不断轮回而导致未
来世中的生与苦。佛使尊者仔细检查这种解说，并提出重大疑问：如果佛陀教导无我（
anatta），那么自一世转移到另一世的东西是什么？如果苦的因在某一世，而其果却在
另一世，那么我们要如何践行在此生此世即可获得利益的方法呢？
正确地了解缘起非常重要，它会使我们认识到“我”这个观念，是... 阅读全帖 |
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G********C
发帖数: 456 | 37 黃花崗雜誌第三十五 、三十六期合刊
http://www.huanghuagang.org/hhgMagazine/issue35-36/page003_SunA
封 從 德
提要：
一、一些流行的錯誤認知
二、孫文領導了廣義的辛亥革命
三、孫文也是狹義辛亥革命的領袖
四、廣州起義才是原本的主線
五、武昌成功得益於較好的形勢
六、武昌成功是長期積累的結果
七、孫文與武昌革命力量的關係
八、與武昌起義有關的同盟會員
九、孫文在武昌起義前的作為
十、武昌起義時孫文並非在丹佛打工
十一、結語
一、一些流行的錯誤認知
檢視孫文（孫中山、孫逸仙）在武昌起義成功前的革命生涯的全過程，可以看出，他並
非在每一次革命起義中都事必躬親，而且大部分起義他都沒有親自參加。然而，他最早
為中國民主革命提供了綱領與方略，並進行了有效的組織與宣傳，這就奠定了他作為辛
亥革命的最高領袖的歷史地位。孫文後來被國人尊為國父，人們緬懷他領導的辛亥革命
所取得的前所未有的豐功偉績——二千多年的帝制被推翻，中國歷史進入一個嶄新的階
段。
但是，在辛亥革命迎來一百週年之際，卻流行著一些似是而非的認知，導致許多人誤認
為：孫文對... 阅读全帖 |
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c******2
发帖数: 3849 | 38 胡 海 峰 - - - - 中 国 清 华 同 方 威 视 股 份 有 限 公 司 总 裁 , 清 华 大
学 经 济 管 理 学 院 第 一 届 E M B A ( 胡 主 席 的 儿 子 )
胡海 清 - - - - 清 华 大 学 本 科 ， 上 海 中 国 欧 洲 国 际 商 业 学 院
M B A ， 是 一 个 名 副 其实 的 才 女 ， 胡 海 清 与 中 国 最 大 门 户 网 站
新 浪 网 前 执 行 长 茅 道 临 结 婚 ( 1 9 7 0 , 胡主 席 的 女 儿 ) 。
俞 正 声 — — 湖 北 省 委 书 记 、 中 央 政 治 局 委 员 （ 曾 国 藩 的
五 世 外 孙 ； 原 天 津 市 委 书 记 、 一 机 部 长 黄 敬 三 子 ； 母 亲 范
瑾 是 原 北 京 市 副 市 长 ）
张 志 凯 — — 全 国 政 协 委 员 （ 原 国 防 科 委 主 任 张 震 寰 之 女
， 夫 ： 中 央 政 治 局 委 员 俞 正 声 ）
俞 强 声 — — 原 北 京 市 国 安 局 处 长 ， 1 9 8 6 年 叛 逃 美... 阅读全帖 |
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发帖数: 456 | 39 黃花崗雜誌第三十五 、三十六期合刊
http://www.huanghuagang.org/hhgMagazine/issue35-36/page003_SunA
封 從 德
提要：
一、一些流行的錯誤認知
二、孫文領導了廣義的辛亥革命
三、孫文也是狹義辛亥革命的領袖
四、廣州起義才是原本的主線
五、武昌成功得益於較好的形勢
六、武昌成功是長期積累的結果
七、孫文與武昌革命力量的關係
八、與武昌起義有關的同盟會員
九、孫文在武昌起義前的作為
十、武昌起義時孫文並非在丹佛打工
十一、結語
一、一些流行的錯誤認知
檢視孫文（孫中山、孫逸仙）在武昌起義成功前的革命生涯的全過程，可以看出，他並
非在每一次革命起義中都事必躬親，而且大部分起義他都沒有親自參加。然而，他最早
為中國民主革命提供了綱領與方略，並進行了有效的組織與宣傳，這就奠定了他作為辛
亥革命的最高領袖的歷史地位。孫文後來被國人尊為國父，人們緬懷他領導的辛亥革命
所取得的前所未有的豐功偉績——二千多年的帝制被推翻，中國歷史進入一個嶄新的階
段。
但是，在辛亥革命迎來一百週年之際，卻流行著一些似是而非的認知，導致許多人誤認
為：孫文對... 阅读全帖 |
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发帖数: 456 | 40 黃花崗雜誌第三十五 、三十六期合刊
http://www.huanghuagang.org/hhgMagazine/issue35-36/page003_SunA
封 從 德
提要：
一、一些流行的錯誤認知
二、孫文領導了廣義的辛亥革命
三、孫文也是狹義辛亥革命的領袖
四、廣州起義才是原本的主線
五、武昌成功得益於較好的形勢
六、武昌成功是長期積累的結果
七、孫文與武昌革命力量的關係
八、與武昌起義有關的同盟會員
九、孫文在武昌起義前的作為
十、武昌起義時孫文並非在丹佛打工
十一、結語
一、一些流行的錯誤認知
檢視孫文（孫中山、孫逸仙）在武昌起義成功前的革命生涯的全過程，可以看出，他並
非在每一次革命起義中都事必躬親，而且大部分起義他都沒有親自參加。然而，他最早
為中國民主革命提供了綱領與方略，並進行了有效的組織與宣傳，這就奠定了他作為辛
亥革命的最高領袖的歷史地位。孫文後來被國人尊為國父，人們緬懷他領導的辛亥革命
所取得的前所未有的豐功偉績——二千多年的帝制被推翻，中國歷史進入一個嶄新的階
段。
但是，在辛亥革命迎來一百週年之際，卻流行著一些似是而非的認知，導致許多人... 阅读全帖 |
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发帖数: 456 | 41 黃花崗雜誌第三十五 、三十六期合刊
http://www.huanghuagang.org/hhgMagazine/issue35-36/page003_SunA
封 從 德
提要：
一、一些流行的錯誤認知
二、孫文領導了廣義的辛亥革命
三、孫文也是狹義辛亥革命的領袖
四、廣州起義才是原本的主線
五、武昌成功得益於較好的形勢
六、武昌成功是長期積累的結果
七、孫文與武昌革命力量的關係
八、與武昌起義有關的同盟會員
九、孫文在武昌起義前的作為
十、武昌起義時孫文並非在丹佛打工
十一、結語
一、一些流行的錯誤認知
檢視孫文（孫中山、孫逸仙）在武昌起義成功前的革命生涯的全過程，可以看出，他並
非在每一次革命起義中都事必躬親，而且大部分起義他都沒有親自參加。然而，他最早
為中國民主革命提供了綱領與方略，並進行了有效的組織與宣傳，這就奠定了他作為辛
亥革命的最高領袖的歷史地位。孫文後來被國人尊為國父，人們緬懷他領導的辛亥革命
所取得的前所未有的豐功偉績——二千多年的帝制被推翻，中國歷史進入一個嶄新的階
段。
但是，在辛亥革命迎來一百週年之際，卻流行著一些似是而非的認知，導致許多人... 阅读全帖 |
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b***n
发帖数: 13455 | 42 【六朝雲龙吟】 第二十七集
送交者: localhost22[校尉★] 于 2015-05-03 10:36 已读 2657 次 大字阅读
六朝雲龙吟
第二十七集
第一章
洛都，北宫。
永安宫大殿内帷幕低垂，空气中弥漫着呛人的血腥气。大殿一侧的金砖被掘开，挖出一
道深沟，沟中堆满炭火，火苗已经被熄灭，逼人的热气从厚厚的白灰下不断升起。
绾着高髻的太后吕雉坐在一旁，白髮苍苍的淖方成立在她身後。义姁跪在太后身前，低
声禀道：“小公子喉管被切开，鲜血逆流入肺，已经气绝。胡巫说有秘术可救治小公子
，奴婢听闻其术，用的尽是些污秽之物，觉得太过匪夷所思，不敢自专，只能勉强护住
小公子的心脉，将他送回宫中……”
帷幕微微拉开一道缝，胡夫人闪身进来，低声道：“羊粪已经运来了。”
义姁想说什么，又闭上嘴。太后淡淡道：“刀伤非你所长，事已至此，胡巫既有其术，
便让他们去做。成与不成，你用心体悟便是。”
义姁应道：“是。”
内侍搬来成筐的羊粪，那些羊粪挑选过，都是晒乾後呈白色的屎球。几名胡巫抓起羊粪
嗅了嗅，然後撒入沟中。乾燥的羊粪遇到热灰，一股异味顿时弥漫开来。胡巫一连撒了
几十筐羊粪，将... 阅读全帖 |
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a**y
发帖数: 6501 | 43 【 以下文字转载自 baby 俱乐部 】
发信人: aily (天下兵马大将军宣武侯叶昭), 信区: baby
标 题: [合集] 【版杀8】朝堂之争 － 第二轮（完，欢迎报名龙套）
发信站: BBS 未名空间站 (Sun Sep 18 10:09:55 2011, 美东)
☆─────────────────────────────────────☆
liaoliao2009 (鄙法官姓胡) 于 (Thu Sep 15 22:09:18 2011, 美东) 提到:
公主殿下正在庆祝A-Day，来不及投票，考虑到她这票不会改变结果，老身实在绷不住了，直接发布结果算了。公主对不住哈，请你回来后，补上一票，虽说结果不变，但也许会对将来的舆论导向有些影响。
*****************************************************
投票结果
洪世祺 这次不抓阄了，靠直觉投票。蛮横。
蛮恒 投洪士祺 情节可疑，表白无力。
三皇子 投红十七----- 本来同时怀疑惜惜和红十七来着，分析见跟贴。不过惜惜紧挨着二皇子，法官应该不会让这么好下手的人下手吧。再... 阅读全帖 |
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c*****1
发帖数: 3240 | 44 ☆─────────────────────────────────────☆
Esquimau (雪门院) 于 (Sat Sep 1 16:36:02 2012, 美东) 提到:
已经读到王莽了。做一些读书笔记备忘。
周纪一
威烈王二十三年（前403年）
-- 命魏斯、赵籍、韩虔为诸侯。（司马光的评论：天子之职莫大于礼，礼莫大于分，
分莫大于）
-- 魏斯（魏文侯）
-- 智襄子、韩康子、魏桓子、赵襄子：三家灭智，张孟谈说二子
-- 豫让刺赵襄子
-- 魏文侯，魏桓子之孙。以卜子夏、田子方、段干木为师。
-- “家贫思良妻，国乱思良相。”“居视其所亲，富视其所与，达视其所举，穷视其
所不为，贫视其所不取。”
-- 吴起杀妻，残忍薄行之人。
慎靓王二年（前319年）
三年（前318年）：楚赵魏韩燕伐秦，秦败五国之师。
四年（前317年）：苏秦被刺杀。张仪说魏襄王事秦。
五年（前316年）：秦司马错伐蜀，蜀属秦。
周赧王元年（前314）：燕国内乱，齐伐燕，杀子之与燕王哙。
二年（前313年）：楚王中张仪之计，绝齐而六百里地不得。
三年（前312年）：秦大败楚师，取汉中地。燕昭... 阅读全帖 |
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j***8
发帖数: 222 | 45 十月六日晚，整个灵丘城内，包括燕希逸在内，没有人料到宋军会在这一天兵临城下
。幸好这一日石邻出城巡视，及时发现了宋军—其时宋军的先锋距灵丘城已只有十五里
。这个夜晚，灵丘城内，人心惶惶，当燕希逸接到檀迩的命令赶往西城之时，街面上几
乎已见不到人影，每一扇门都关得紧紧的，所有的人都在为自己未知的命运而担忧。
尽管事先信心满满，但当宋军真的兵临城下之时，檀迦才发现自己对于守城并没有
多少任何经验。三千守军，大约只到了两千六百余人，战斗尚未打响，还有近四百人已
不知去向。檀迩也没有什么守城的器械，床弩、抛石机一什么都没有。他唯一准备充分
的，是城头城脚的滚石擂木，还有几口大油锅——但他此时才猛然发觉，他需要大量的
人手去将城脚的滚石擂木搬到城墙上，还要人手搬来柴火，他的油锅才能烧得起来。
可城外的宋军，却比他想像的要多得多。
宋军甚至没有安营扎寨的意思，他们驱赶着城外的村民——没有人知道他们攻破了
多少村庄——砍伐树木、拆掉房屋，在城外点燃了十几堆篝火，以及无数明晃晃的火矩
，将城外的夜空，照得通红发亮。
还有一些宋军在紧张的忙碌着，有人在安装火炮—檀迦见过那玩意，大铁筒子，他
无法相信宋军... 阅读全帖 |
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a*****n
发帖数: 14370 | 46 第一章
半月状的水潭透出微弱的光芒，随着水波的摇晃，细微的光影在洞窟嶙峋的
石壁上映出层层涟漪。程宗扬抬手抚摸着洞窟的岩石，石壁又湿又凉，残留着湖
水的痕迹，显然不久之前，这里还被湖水淹没。
洛都水温偏高，冬季极少封冻。廖扶施展法术，使得气温剧降，以至于永安
宫旁这处大湖冰封尺许，冰层厚得足以跑马。
可现在冰层与下方的水位几乎相差丈许，也就是说，湖中水位在冰封之后的
一夜之间降低了几乎近丈……
程宗扬抱住肩，一手摸着下巴，望着壁上的水痕。
「大笨瓜，在看什么？」小紫趴在水潭边一块岩石上，她两手支着下巴，半
身浸在水中，紫色的罗裙像鱼尾在水中微微摇曳。
「你怎么又跑水里了？」程宗扬伸手道：「快点出来，小心冻着。别看都是
水，这里的水温和南荒可不一样。」
「水里一点都不冷啊。」小紫灵巧地打了个转，「在想什么？」
「我在想，水都去哪儿了？」
「大笨瓜，当然是流走了。」
「对啊。流走了。」程宗扬皱眉道：「永安宫是洛都地势最高的地方，水往
下流，这么说，湖底有条暗渠……」
小紫往旁边一指，「有没有暗渠，问她好了。」
吕雉软绵绵伏在岸边，她浑身是水，红唇抿紧，湿淋淋的长发贴在苍白的脸
颊上，眼神犹... 阅读全帖 |
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q********g
发帖数: 10694 | 47 美国摩门教怎么成美国邪教?
黄安年文, 发表:黄安年的博客/2008年2月9日发布
在美国摩门教并未被宣布为邪教,而美国摩门教中一支的摩门教末世圣徒教会却很邪，
把摩门教末世圣徒教会完全混同于摩门教，等于把摩门教打成了邪教,然而,我们的新华
网最近的一篇报道却将两者混为一谈,误导了受众。米特·罗姆尼是一名虔诚的摩门教
徒。这位摩门教徒参议员在前一段竞选共和党总统候选人时得分不少,摩门教有一夫多
妻的习俗，但罗姆尼却只娶了一个妻子，而且和她感情很好，这也为他赢得了不少印象
分。前两天才宣布退选。如果摩门教就是邪教，居然这位摩门教徒能够一直斗到超级星
期二,并赢得了不少选民，是不是也太邪门了,是美国人信邪，还是我们的一些媒体邪门？
我们要按照美国的实情来严格区别基督教主流教派、异端、邪教，在用词上切莫随意戴
帽穿鞋。
附三篇文章
************************************8
（女子逃离摩门教 披露与5女子共享一夫内幕
新华网文, 发表:新华网/
2008年01月24日转自现代快报;学术交流网/美国社会生活/2008年2月9日转发
女子卡罗琳(右一)和5个女人共... 阅读全帖 |
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B***o
发帖数: 133 | 49 “当学观音耳根圆通。反闻自性。当学势至都摄六根。净念相继。”
(下面解释是藕益大师的《楞严经文句》)
尔时世尊。普告众中诸大菩萨。及诸漏尽大阿罗汉。汝等菩萨及阿罗汉。生我法中。
得成无学。我今问汝最初发心。悟十八界谁为圆通。从何方便入三摩地。
垂询圣众。其故有二。一者正显方便多门。二者正显门门各有成验。所谓要知山下路
。须问过来人也。最初发心等者。先开解也。从何方便入三摩地者。依解起行也。二十
五圣。虽未必人人先开圆解。而从解起行。自是修证通途轨式。或见此处有最初字。便
欲拟答最初方便之问。反以第一大科拟答妙奢摩等。误矣。误矣。
（庚）三众圣各说证门五。初观六尘。二观五根。三观六识。四观七大。五观耳根。
（辛）初中六。初陈那观声。（至）六迦叶观法。
（壬）今初。
憍陈那五比丘。卽从座起。顶礼佛足。而白佛言。我在鹿苑。及于鸡园。观见如来最
初成道。于佛音声悟明四谛。佛问比丘。我初称解。如来印我名阿若多。妙音密圆。我
于音声得阿罗汉。佛问圆通。如我所证。音声为上。
六尘圆通。色应居首。今先明声尘者。此方真教体。清净在音闻。且与耳根圆通。一
始一终。互相映故。释此二十五种圆通。各为三意。一。... 阅读全帖 |
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发帖数: 1 | 50 大乘经典是后人编造的吗？(一)
在讨论这个主题之前，我们得先从一场学术研讨会开始说起。话说公元2008年5月
31至6月1日，连续两天由某某大学和某某文教基金会，举办了第七届的“人间佛教薪火
相传学术研讨会”。在会中有人质疑某某法师认同大乘非佛说一事时，有位蓝姓教授是
如此回答的：“大乘非佛说在学术界已经是常识了。”意思是说：大乘非佛说已经是学
术界普遍承认的主张。然而真的是这样吗？大乘法真的不是佛所亲说的吗？果真如此的
话，那么请问：出家二众早晚课诵《金刚经》和《心经》，究竟是在诵些什么呢？为了
证实大乘经典确实是佛所亲说，不是后人所杜撰，这个单元，就让我们来为您作完整的
介绍。
有关大乘非佛说的诤论，大约起源于公元一世纪左右，也就是在部派佛教后期，大
乘经典开始流行时，传统的各个佛教部派，不承认这些大乘佛教经典的地位，认为这些
经典，都不是释迦世尊所亲说；对这些大乘经典的权威性，及法义内容有所质疑，于是
就有了大乘非佛说这样的主张出现。因此大乘非佛说的论点，至今已经有两千多年的历
史了。虽然大乘非佛说，从古一直延烧到近代，但历代以来，总是有证悟的菩萨据理力
... 阅读全帖 |
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