发帖数: 1 | 1 ≈罡鹆梁退韭碥菜骱Γ罾拿妥钋康亩堋Ｒ磺Ц鋈搜劾镉幸磺Ц龉防滋兀br />
这个问题的答案还真的不好说。司马懿辅佐曹家三代，最后一役竟是在司马懿60岁时，
可见司马懿的雄心壮志不短。而诸葛亮一生更是传奇，料事如神，屡建神功，是刘家的
重要功臣。今天我们就来比较一下，诸葛亮和司马懿谁更厉害。
首先，晋宣帝司马懿是雄谋妙算，诸葛亮也是冠世奇才。司马懿以一介书生起步，
能够参与创建曹魏帝业，平定艰难时局，文才武略，确实有值得称道的地方。然而他一
生好玩弄阴谋，不讲信义，内心满是猜疑、残忍、狡诈。比如在李胜面前装病，欺骗李
胜和曹爽，最后一举消灭曹爽，李胜。把何晏等人下狱以后，任由狱吏审讯拷打，最后
夷灭三族。
这种伤天害理昧良心的事情，正直人是做不出来的。以这样狡诈阴谋应对万物。假
设在势均力敌的情况下逐鹿中原，以他的奸诈阴谋应对诸葛亮的明察统御，恐怕司马懿
就不是对手了。而且，阴险狡诈是救时之技，可以作为统兵御敌的人，可以以财物重赏
，但是却不足以成为丞相，或者位列三公来教化百姓。
这点来说，诸葛亮出则平乱救时，入则让百姓沐浴教化，上下无不推崇，司马懿恐
怕不是诸葛亮这个档次的。诸葛亮在蜀汉... 阅读全帖 |
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c*********d
发帖数: 9770 | 2 来自主题: ChineseClassics版 - 經傳釋詞 經傳釋詞
作者：王引之[清]
《經傳釋詞》，王引之撰，共十卷。是一本解釋經傳中所出現虛詞的專著。
序
卷一
與
㠯、以、已
猶
由、猶、攸
繇、由、猷
因
用
允
於
于（簡繁轉換有誤此節待校正）
卷二
爰
粵、越
曰
欠（音聿）、聿、遹、曰
安、案
焉
為
謂
卷三
惟、唯、維、雖
云（簡繁轉換有誤此節待校正）、員
有
或
抑、意、噫、億、懿
一、壹
亦
伊繄
夷
洪
庸
台（音飴）
卷四
目录
惡、烏
侯
遐瑕
號（音豪）
曷害
盍、蓋、闔
許
行
況、兄、皇
鄉（音向）、嚮
汔（音迄）
歟、與
邪（以遮反）
也
矣
乎
俞
於（音烏）
猗
噫、意、懿、抑
嘻、譆、唉、誒、熙
竽（簡繁轉換有誤此節待校正）
卷五
孔
今
羌
憖（魚覲反）
言
宜、儀、義
可
幾
祈
豈、幾
蓋
厥
及
其
其（音記）、記、忌、己、䢋（正文此字待改）
其（音姬）、期、居
居
詎（巨遽二音）距、钜、巨、渠、遽
固、故、顧
故
顧
苟
皋
卷六
乃、迺（正文此字待改）
寧
能
徒
獨
奈
那
都
當
儻、黨、當、尚
殆
誕
迪
直
疇、[C120]、[1234]
卷七
而
如
... 阅读全帖 |
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f*r
发帖数: 3968 | 3 呵呵，如果这么说的话，刘邦之后的人多少都吸取了这个教训
文帝本为庶出，当时僻居代
周勃平定诸吕后，商议立新君问题的时候
一个重要考虑点就是母家不能有势力，免得吕后再次出现
于是远迎文帝入京
武帝更是先杀其母，再立刘弗陵为太子
不过终汉一朝，外戚宦官并为大患
卫霍俱外戚出身，虽有大功而不掩
霍光废昌邑而立新君，也是历史上极少见的事例
至宣帝尽杀霍氏后，霍氏虽灭而宦官又起 |
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a***g
发帖数: 2761 | 4 碰上超水平发挥的清圣祖
其实感觉康熙才是穿越的
好像除了他和宣帝，其他少年继位的皇帝就没几个落好的，更别提跟那些顾命大臣对砍了
而且汉宣帝登基都已经挺老大了 |
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f****n
发帖数: 438 | 5 之二十三
“原来却是前朝宣帝遗命，他既宠爱此女，却为何要将其送入深山。”
“那人闻言大惊，道‘你却不是诓我？他生时一日都不能不见她，又怎能忍心如此。’
关石泉叹道‘先帝也是苦心积虑，一则此举或能引出羽人河洛之间旧怨，我朝方可从中
取利，二则先帝病重，心知自己得享国祚之日无多，河洛之地固然困苦，却好过宫中杀
机四伏。以先帝对公主恩宠之深，越王同关某揣测恐怕还是这第二层意思居多。’那人
黯然，良久方道‘我十年前铸下大错，悔不该同他定下这个誓约。这十年来，眼见她困
于深宫，伴在君王之侧，我心日日里如被刀割，但她若能一世平安，我便不负她父母所
托，心中滴血又算得了甚么。他曾许我看顾她一生一世，不曾想却只有十年，早知如此
，十年前我却不如携她绰舟出海，去寻它个人迹罕至之地渡过此生便罢。楚云骢，你言
出不践，却是害得我好苦。’”
“原来此人同皇帝立有誓约，二人一在草莽，一居庙堂，却如何结识定约？”
“先祖听二人言语往来，但觉字字惊心，心知那人绝非作伪之人。关石泉听得此人说出
楚云骢之名，须发虬张，大怒道‘你这厮大胆，怎敢妄称皇帝名讳。’说罢起身站于堂
中，却是做了个邀击之式。那人手捏茶碗，低头不去... 阅读全帖 |
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f****n
发帖数: 438 | 6 之二十三
“原来却是前朝宣帝遗命，他既宠爱此女，却为何要将其送入深山。”
“那人闻言大惊，道‘你却不是诓我？他生时一日都不能不见她，又怎能忍心如此。’
关石泉叹道‘先帝也是苦心积虑，一则此举或能引出羽人河洛之间旧怨，我朝方可从中
取利，二则先帝病重，心知自己得享国祚之日无多，河洛之地固然困苦，却好过宫中杀
机四伏。以先帝对公主恩宠之深，越王同关某揣测恐怕还是这第二层意思居多。’那人
黯然，良久方道‘我十年前铸下大错，悔不该同他定下这个誓约。这十年来，眼见她困
于深宫，伴在君王之侧，我心日日里如被刀割，但她若能一世平安，我便不负她父母所
托，心中滴血又算得了甚么。他曾许我看顾她一生一世，不曾想却只有十年，早知如此
，十年前我却不如携她绰舟出海，去寻它个人迹罕至之地渡过此生便罢。楚云骢，你言
出不践，却是害得我好苦。’”
“原来此人同皇帝立有誓约，二人一在草莽，一居庙堂，却如何结识定约？”
“先祖听二人言语往来，但觉字字惊心，心知那人绝非作伪之人。关石泉听得此人说出
楚云骢之名，须发虬张，大怒道‘你这厮大胆，怎敢妄称皇帝名讳。’说罢起身站于堂
中，却是做了个邀击之式。那人手捏茶碗，低头不去... 阅读全帖 |
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i*******d
发帖数: 78 | 7 刚上BBS的时候，曾经在历史版贴过一篇小文“杨广式的浪漫”，好象那时的斑竹嘟
囔了一句乱伦的事情没什么好写的之类的话，吓的不敢再胡说八道了。这两天在看《隋书
》，就把这个故事想起来。杨广本来一直假装不喜女色，家里的乐器都是断了弦的。为人
也是“深沉严重，朝野属望”。他爸觉得他品德很不错，就把杨勇废了，改立他为太子。
后来他爸重病快不行了，他去照料守候时，到底没忍住，某晚调戏了陈夫人。夫人对他爸
哭泣，太子无礼！他爸气得直喊人把杨勇找回来。杨广篡位后，封了小金盒送去给陈夫人
，夫人以为是鸩毒，不敢接。结果打开看竟是同心结数枚。夫人宫中的人都高兴的松了口
气，这下可以免死了。迫她受了金盒谢恩。陈夫人是陈宣帝的女儿，后主陈叔宝的妹妹，
亡国后被配入掖庭。后选入宫为嫔。可怜她原本出身帝王之家，亡国女还要侍奉敌国两代
国君。原本独孤皇后死后，她是很有些得势的，没想到杨广突然做出这样的逆行，她的命
运也因此再度改变。她死的那年才二十九岁。杨广很难过，为她做了《神伤赋》。
想起汉高祖死后，冒顿单于还写信调戏吕后，说你看刘邦死了，你一个人也挺寂寞的
，不如我们两个人调剂一下。气的吕后想 |
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k***g
发帖数: 7244 | 8 呵呵，那男人也不一定都是薄情的啊，贫贱之知不可忘，糟糠之妻不下堂；即
使是皇帝，也有汉宣帝故剑情深，所以王昌龄说：“一闻汉主思故剑，使妾长
嗟万古魂。”
从男生的角度看陈皇后和武帝，也可以这样理解：陈皇后（或者是她老妈馆陶
公主，霍显为了让女儿当公主，不惜毒杀皇后，足见名利二字的诱惑）不过贪
图富贵，开始想嫁太子作皇后，未能如愿，所以努力帮武帝得位，继续做皇后
，武帝有求于馆陶公主，不得以应允，之后陈皇后自恃功高，跋扈飞扬，武帝
即使想先结婚在恋爱也无法对她培养出感情来，但是由于旧恩所在，不得不忍
让她多年，最终还是强扭的瓜不甜，两人协议离婚。。。 |
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g**n
发帖数: 25142 | 9 。。清朝也不咋样啊。。整个北京城就是个大厕所。。。刚狗到的：
古代人用厕筹来解决这一问题。称“厕简”。古代上厕，不用纸而用厕筹。筹为木或竹
削成的小片。用毕后以水涤尽，以备下次再用。贵族之家，以锦襄盛筹，以备取用。纸
张发明后，因价格较昂，仍用竹木筹。至元代始有用纸之记载。或曰此俗传自古代印度
，故中国寺院中皆沿袭之。《北史.齐纪中》：“[文宣帝]沉酗既久，转亏本性......
虽以杨愔为宰辅，使进厕筹。”宋马令《南唐书.浮屠传》：“后主与周后顶僧伽帽，
披袈裟，课诵佛经，跪拜顿颡，至为瘤赘。亲削僧徒厕简，试之以颊，少有芒剌，则再
加修治。”明陶宗仪《辍耕录.厕筹》：“今寺观削木为筹，置溷圊中，名曰厕筹。”
很早以前的有钱人家，上厕所是要换衣服的。南朝的首富石崇家的厕所修得富丽堂皇，
一般都有十多个身着艳丽服装的婢女准备好了甲煎粉、沉香汁、新衣服等站在门口迎候
。
家中来了客人，看见这种光景，都不好意思去。王大将军不管这许多，脱了身上的衣服
进厕所，大便之后，穿着婢女准备好的新衣服出来，神情中充满骄傲。从这一细节也不
难看出，为什么古人会把上厕所称为“更衣”。
当然，在更多的穷苦人家，... 阅读全帖 |
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f*n
发帖数: 48 | 10 大凡圣人多与厄运相连，厄运成就了圣人，也戏弄了他。孔子便是这样一位圣人
。孔子生于春秋末那个叶金戈铁马、刀光剑影的血腥时代，可他却高扬起“仁者
爱人”的道德理想主义的旗帜，思拯天下之将倾，挽狂澜于既倒，结果自然是四
处碰壁，“累累若丧家之犬”（《史记·孔子世家》），平生饱尝了不幸与烦恼
。然而，我们这里所要说的却是孔子死后的事，如若孔子在天有灵，他一定会生
出无尽的烦恼。
孔子这位圣人，亦遵循了圣人的另一铁则，生前郁郁不得志的他却在死后尽享无
限荣光。鲁哀公十六年，即公元前479年，孔子死，鲁哀公遂称其为“尼父”。这
是孔子死后从君王那里得到的第一个封号。自此而后，各种封号便接踵而来。如
汉平帝追谥孔子为“褒成宣尼公”，北魏孝文帝改谥为“文圣尼父”，北周宣帝
追封为“邹国公”，隋文帝赠为“先师尼父”，唐太宗尊孔子为“宣父”，唐高
宗赠“太师”，唐中宗封孔子“隆道公”，唐玄宗谥曰“文宣王”，宋真宗加谥
孔子曰“元圣文宣王”，后改谥为“至圣文宣王”，元武宗加封为“大成至圣文
宣王”，明世宗称“至圣先师孔子”，清世祖易之为“大成至圣文宣先师孔子”
。而且，不仅如此，曾往儒冠里解手以示轻蔑的刘 |
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m****i
发帖数: 106 | 11 如今一般的常用字典里，也就是两万的字数，而平常人所认识的字，一般不超过一万字
。于是我们在读史书的时候，经常碰到不认识的字，也就不足为奇了。
刘奭：念shì。是汉元帝的名字。《说文》里其意思为“盛”。另外这个名字也不是元
帝首创，前面有燕召公用过。刘奭不太讨他老子喜欢，差点被废。只因为是汉宣帝危难
时发妻所生，最终没忍心废掉。
刘衎：汉平帝的名字，衎念“kàn”，有快乐的意思。哀帝死后继位，在位5年，一说
被王莽毒死，一说病死。终年14岁，可怜的傀儡少年皇帝。
刘肇：这个字大家可能比较熟悉，念zhào，有“开始、初始、引发”的意思，是汉和
帝的名字。汉和帝是刘炟的儿子、刘秀的曾孙。在位时灭匈奴，拓疆数千里，又有蔡伦
发明造纸术。
刘缵：念zuǎn，容易被人念成赞（zàn）。《说文》里解释：缵，继也。刘缵是东汉
第九个皇帝，在位时间仅1年，便被毒死，仅活了8周岁。
曹髦：这个字大家都知道怎么念（máo），不过用作名字就比较少了。魏文帝曹丕之孙
，三国时期曹魏第四皇帝，公元260年召见王经等人，对他们说“司马昭之心，路人所
知也”，率领僮仆数百余人讨伐，失败被杀，年仅20岁。
司马邺：念y... 阅读全帖 |
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l*****y
发帖数: 9433 | 12 文字狱，在中国史學裡，文字狱指在專制統治者對文人的一種迫害，《漢語大詞典》定
義為「舊時謂
統治者為迫害知識份子，故意從其著作中摘取字句，羅織成罪」，[1]《中國大百科全
書》則定義為
「明清時因文字犯禁或藉文字羅織罪名清除異己而設置的刑獄。」[2]
文字獄之案件常是無中生有，小人造謠所為。較大規模的文字獄甚至可以牽連成千上萬
人受害。中國
歷史上文字獄以明清兩朝最烈，清人龚自珍诗云：“避席畏闻文字狱，著书只为稻粱谋
。”[3]
文字狱的本质是以言论问罪，剥夺人权，其负面影响则是愚民政策，奴化教育，压制人
的思想和品格
的正常发展，导致民族的衰退。
目录 [隐藏]
1 北宋和以前
2 金朝
3 元朝
4 明朝
5 清朝
5.1 明史案
5.2 南山集案
5.3 查嗣庭试题案
5.4 吕留良案
6 文学作品中的文字狱
7 注釋
8 参见
[编辑]北宋和以前
《汉书》上说，司马迁的外孙杨恽因《报孙会宗书》令“宣帝见而恶之”而以大逆不道
的罪名判处杨恽
腰斩。魏末嵇康因写作的《与山巨源绝交书》令司马师“闻而恶之”而被斩于东市。
北宋大诗人，大词人苏轼就曾因为所作的诗中，被指“包藏祸心，诽谤谩 |
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a*****y
发帖数: 33185 | 13 汉传佛教
维基百科，自由的百科全书
漢傳佛教，是以地理位置划分的佛教派别，是佛教的三大地理分支之一。另外两个为南
传佛教(即上座部佛教)和藏传佛教。佛教經由兩條路徑傳入中國，一支由古印度經西域
傳入中原地区，爾後傳入朝鲜半岛、越南、日本等处，故汉传佛教又称北传佛教[1]。
传入中国的另一支佛教則由南印度經海路傳至中國南方，为南传佛教，并不包括在漢傳
佛教中。
漢傳佛教與藏傳佛教同为大乘佛教的主要發揚传系。因為中國的影響，漢傳佛教將大乘
佛教的教義傳播至朝鮮半島、日本與越南等地，並且影響了藏傳佛教。實質上，漢傳佛
教可以說是形塑大乘佛教面貌的主要力量之一；但有別於藏傳佛教之顯密並重，漢傳佛
教的宗派以顯宗為多。另外，尽管漢傳佛教以大乘佛教为主，当年經西域傳入中原地区
的佛教也包括了流传远不如大乘佛教广泛的小乘佛教。
目录
[隐藏]
* 1 詞語釋義
* 2 发展过程
o 2.1 秦漢
o 2.2 三國時期
o 2.3 晋朝
o 2.4 南北朝时期
+ 2.4.1... 阅读全帖 |
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a***n
发帖数: 1993 | 14 第1章 禅宗之源——从达摩到弘忍
本世纪初，随着敦煌禅籍的发现和研究，禅宗及其宗派源流问题，日益引起世人
的关注，尤其是中日佛教学者的高度重视。有关禅、禅学、禅宗的研究著作不断涌现，
这就为深入研究禅宗宗派源流奠定了坚实的基础。
一、诸说纷纭
禅、禅学、禅宗是相互关联而又各不相同的一系列概念。禅是古印度宗教通过打坐
使心念安定下来的实践。在释迦牟尼以前，印度即是以生天为坐禅目的的思想；至释迦
牟尼时，始展开远能苦乐两边，以达中道涅槃为目的之禅。此后，印度佛教的禅观思想
日趋发达，无数禅经应运而生。汉末传入中国的禅经，多系传承小乘承统的禅观思想，
刘宋求那跋陀罗译出四卷《楞伽经》，即列愚夫所行禅、观察义禅、攀缘禅、如来禅四
种禅。菩提达摩（即达摩多罗）所传（东晋佛陀跋陀罗所译）《禅经》所说自性清净禅
。禅学是关于修禅定的学说，而禅宗则是以达摩为初祖、以直探以源、见性成佛为宗旨
的大乘佛教宗派。中国禅宗的创立，有佛陀扇多说、达摩说、道信弘忍说、六祖惠能说
、马祖道一说等。
第一、佛陀扇多说。太虚大师持此说。太虚《与胡适之论菩提达摩书》说：“禅宗
所奉为初... 阅读全帖 |
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a***n
发帖数: 1993 | 15 第5章 沩仰法脉
一、怀海及《古清规》
中唐时期，安史知乱，藩镇割据日益加强，江西地区的地方官僚又对佛教采取扶
植政策，并且使之保持了相当的连续性，这就为道一禅系成为中唐最大的禅系创造了良
好的外部条件。道一门人“亲承弟子八十八人。”其徒以江西南昌为中心，分布于潭州
（长沙）、朗州（常德）、沣州（沣县东）、池州（安徽贵池）、杨州、常州、越州（
绍兴）、泉州（福建）、杭州、处州（江西赣州），韶州（广东韶关）、鄂州（武汉）
、随州（湖北隋县）、荆州（沙市）、襄阳（襄樊）、唐州（河南泌阳）、两京等地。
道一（７０９——７８８）俗姓马，汉州什邡（今四川什坊）人。于资州唐和尚处
寂门下削发，受俱于渝州圆律师。曾师事金和尚无相，后入衡岳怀让的“顿门”，禅诵
于抚州西里处州龚公山，悍戾之徒，无不受感化。又得刺史裴公的信奉，闻名于世；大
历中路嗣恭连帅请其至“里所”，贞元四年（７８８）坐化，春秋八十，长元元年（８
２１）谥大觉。权德舆碑文载，道一最后之说曰：“大抵去三就一，舍权以趋实，示不
迁不染之性，无差别次第之门。”常曰：佛不远人，即心而证；法无所著，触... 阅读全帖 |
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B***o
发帖数: 133 | 16 四大菩萨
（无上的智慧—文殊菩萨）
文珠法师讲述
一九九二年十二月廿五日于香港九龙政府文化中心
一、智慧的意义
二、智慧的类别
三、智慧的证得
四、智慧的代表—文殊菩萨的本迹
四、智慧的代表—文殊菩萨的功德
五、智慧的重要
无上的智慧—文殊菩萨
各位法师、居士、听众，今晚本人又出席宝莲寺主办的佛学讲座，非常高兴。特别是今
晚是举世狂欢的圣诞之夜，各位竟然放弃物质的享受，谢绝一切人事的应酬，出席本人
主讲的佛学讲座，共同讨论佛法，争取高级的精神食粮，更加令本人倍感兴奋外，不得
不佩服各人善根深厚，且独具慧眼。因为今晚此刻，即八时零六分此刻，世界各地，很
多人都在举行圣诞舞会，或共进圣诞大餐；可谓锦衣玉食，享尽人间富贵荣华。但世界
各地，同时在此一刻，即八时零七分此刻，不知多少人在饥寒交逼中，无法度此寒夜；
不知多少人衣不蔽体，食不裹腹，瑟缩街头，受尽寒风严雪的折磨。甚至有人在战争祸
乱中，受尽战火洗礼，备受生命威胁。香港人，非常有福气，由于积福向善所致，往往
逢凶化吉，遇祸成群。但在平安享乐中的我们，可曾想及他们的凄苦，而寄予同情，或
思以拯救？
虽然，站在因果定律方面说，人生的痛苦与快... 阅读全帖 |
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p******1
发帖数: 177 | 17 饮酒之过患
——索达吉堪布
顶礼本师释迦牟尼佛！
顶礼文殊智慧勇士！
顶礼传承大恩上师！
无上甚深微妙法，百千万劫难遭遇，
我今见闻得受持，愿解如来真实义。
为度化一切众生，请大家发无上殊胜的菩提心！
在座的出家人和居士，饮酒的人恐怕不一定有，因为我们学院有规定，佛教的戒律中也
有规定。但外面很多的非佛教徒，由于没有看过佛陀的经典、高僧大德和伏藏品中的教
言，也没有依止过善知识，以种种因缘所致，觉得饮酒是一种正常现象，甚至个别佛教
徒也这样认为，所以我今天给大家讲一下饮酒的过患。
无论从藏传佛教、汉传佛教还是世间的角度讲，饮酒的过患都是无穷无尽的。明白了这
个道理后，以前喝过酒的人，应该好好忏悔；以前没有喝过的人，看见亲人朋友对酒感
兴趣，也应劝他们不要饮用毒药般的酒；以后若有人想饮酒，听到这些过患后，要把这
种恶心改掉，尽量趣入光明正道。这就是我的一个希望，也是今天讲课的主要发心。
现在看了外面很多人的行为，我的心里只有一种悲哀。本来三界众生由无明愚痴所惑，
一直沉醉在色声香味的美酒中，没有醒过来，现在又... 阅读全帖 |
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发帖数: 1 | 18 要讲的子题是“作人为何要学佛？”
对于许多人来说，他并不是很了解学佛的目的，即使你跟他说“学佛将来可以成佛
”，他对于这个，还是茫然而毫无所悉。对于说有一个第一义谛，或是说如来藏真心可
以追寻，那就是本来真正的自己，他听了更是无法理解。
然而在这世间上，作人还是免不了有很多的生死的痛苦；这些痛苦会造成许许多多
的忧愁烦恼，甚至很多人都因此走上了不归路。我们在看待生死的烦恼的同时，你想，
学佛是不是可以利益这些在生死忧患中的人呢？如果可以，我们为什么不来学佛呢？学
佛的话，就象是你在大海中有一个罗盘，象是航海家，即使他那么知识渊博，如果没有
罗盘可以指引他方向，他必定会丧命在这大海之中。同样地，生死中一切都是渺渺茫茫
，你不知道前一辈子在哪里，不知道下一辈子又要往何处去；哪一辈子的眷属，他们现
在流离在哪一个地方，目前你都没办法知道。所以对于自己，还有你所亲爱的眷属来说
，你是无能为力的。
如果说学佛可以对这事情有究竟利益的帮助，让大家都能够知道彼此的讯息，都能
够象现在网络、电话、手机这么方便，你都可以知道彼此安好，这样学佛不是可以让大
家可以身心得到快乐，身心得到自在吗？平常... 阅读全帖 |
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r****p
发帖数: 1854 | 19 重新整理了下，在大家面前献丑了，同学们多提宝贵意见，
和我国历史上北方各个游牧民族一样，契丹民族起源也是一笔糊涂帐。虽然有一些历史
文献资料作为依据，但是彼此矛盾的地方也不少。契丹的起源大致有匈奴和鲜卑两种说
法，而起源鲜卑的说法，又有柔然和宇文部两种意见。而契丹民族形成之后发展过程，
更是有颇多争议。不过金庸先生的《天龙八部》却给我们留下了一条有点意思线索。
《天龙八部》最后一章里，萧峰对玄渡大师痛诉民族的苦难史：“想我契丹祖先为羯人
所残杀，为鲜卑人所胁迫，东逃西窜，苦不堪言。大唐之时，你们汉人武功极盛，不知
杀了我契丹多少勇士，掳了我契丹多少妇女。”小说自然是不能当正史来读, 但是这里
我们若能根据萧峰的这段话考证对照一些历史上真实事件， 探讨一下在萧大王眼中的
契丹国史是个什么样子, 那还是一件很有趣的事情.
契丹最早于北魏时期和中原王朝发生接触，《魏书》首次将契丹作为一个独立的民族记
载于正史。“契丹国，在库莫奚东，异种同类，俱窜于松漠之间。登国（道武帝拓跋珪
的年号， 386-396）中，国军大破之，遂逃迸，与库莫奚分背。”（魏书 列传第八十
八 契丹）。
顺便说一句，欧阳... 阅读全帖 |
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T****e
发帖数: 2167 | 20 【 以下文字转载自 Writing 讨论区 】
【 原文由 idiotbird 所发表 】
刚上BBS的时候，曾经在历史版贴过一篇小文“杨广式的浪漫”，好象那时的斑
竹嘟囔了一句乱伦的事情没什么好写的之类的话，吓的不敢再胡说八道了。这两天在看《
隋书》，就把这个故事想起来。杨广本来一直假装不喜女色，家里的乐器都是断了弦的。
为人也是“深沉严重，朝野属望”。他爸觉得他品德很不错，就把杨勇废了，改立他为太
子。后来他爸重病快不行了，他去照料守候时，到底没忍住，某晚调戏了陈夫人。夫人对
他爸哭泣，太子无礼！他爸气得直喊人把杨勇找回来。杨广篡位后，封了小金盒送去给陈
夫人，夫人以为是鸩毒，不敢接。结果打开看竟是同心结数枚。夫人宫中的人都高兴的松
了口气，这下可以免死了。迫她受了金盒谢恩。陈夫人是陈宣帝的女儿，后主陈叔宝的妹
妹，亡国后被配入掖庭。后选入宫为嫔。可怜她原本出身帝王之家，亡国女还要侍奉敌国
两代国君。原本独孤皇后死后，她是很有些得势的，没想到杨广突然做出这样的逆行，她
的命运也因此再度改变。她死的那年才二十九岁。杨广很难过，为她做了《神伤赋》。
想起汉高祖死后，冒顿 |
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x********u
发帖数: 1485 | 21 【中天一柱三圣塔】三圣塔位于河南焦作沁阳市境内，建造于金大定11年（1171年），至
今已有800多年的历史。全塔总高32.76米，分为基座、塔身、刹顶三部分，并以砖塔怀抱
木楼阁、结构独特、塔内石刻资料丰富“三绝”著称，居河南省三座金塔之首。
【司马懿故里】司马懿故里安乐寨位于河南焦作温县县城西南13公里处，原为温邑故城，
隋炀帝时县城迁至今处。这里也是晋宣帝司马懿的故居，亦称“司马故里”。司马昭封晋
王后，欲图霸业，选故邑按帝都规模筑城建都，称“古晋城”。古晋城分内城和外城，内
城为安乐宫，外城有上花苑。安乐寨东有招贤村，因当年司马氏在此设招贤馆招纳天下贤
士而得名。安乐寨有著名的司马懿得胜鼓，为1700年前司马懿所创。该鼓乐运用统一、对
比、回旋、变奏的艺术手法，塑造了鲜明完美的音乐形象。安东寨得胜鼓已列入《中国民
族民间器乐曲集成》（国家卷）。 |
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r****p
发帖数: 1854 | 22 转到这里是因为涉及到一场南北朝时期在长沙的血战。版主觉得不合适就删了。
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【 以下文字转载自 History 讨论区 】
发信人: rotvap (No, Tina!!), 信区: History
标 题: 乱世红颜 – 隋炀帝萧后的前世
发信站: BBS 未名空间站 (Fri Nov 22 02:04:01 2013, 美东)
说实话这个题目有标题党之嫌， 文章内容其实和萧皇后没有太多关系。最近看了版上
几个帖子，分别谈到最近发现的炀帝与萧后的墓，侯景之乱，以及梁武帝早逝的
昭明太子萧统。今天才后知后觉的发现其实都是有关联的。炀帝的萧后其实就是萧统的
后人。她一生多舛的命运， 可以说就是隋末乱世的一个缩影。然而从宿命论的角度出
发，萧后的命运似乎又有几分必然性。她能嫁给炀帝，其原因可以一直追溯到那场侯景
之乱。
侯景之乱的来龙去脉大家都很清楚，我就不罗嗦了。当时还是有不少在外地的宗室起兵
勤王，然而时任镇西将军、荆州刺史的梁武帝第七子湘东王萧绎... 阅读全帖 |
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l*****d
发帖数: 7963 | 23 这篇是转载的：
转一篇文章如下：
再论辽阳即古襄平——“曹雪芹祖籍铁岭说”商榷
本文来自: 习斋 作者: 画架 日期: 2008-1-9 23:28 阅读: 48 人 收藏
作者：邱华东
【内容提要】
20世纪，关于《红楼梦》作者曹雪芹的祖籍，主要有“河北丰润说”和“辽宁辽阳说”
。“丰润说”的致命弱点是无法与史籍明确记载的曹氏关外祖籍联系起来。近年来辽宁
铁岭李奉佐先生根据《上元县志》记载曹家“著籍襄平”，认为“古襄平在铁岭”，提
出曹雪芹关外祖籍是铁岭的新说，试图弥补这一根本缺陷。但根据自前汉至明清史籍关
于古襄平城和辽阳城地理位置的大量记载，笔者以为古襄平城确实在今辽阳，“古襄平
在铁岭”、“曹雪芹祖籍铁岭”等说法不能成立，曹雪芹祖籍应为辽阳。
【要害词】曹雪芹祖籍/古襄平/辽阳/铁岭
20世纪，关于《红楼梦》作者曹雪芹的祖籍， 主要有“河北丰润说”和“辽宁辽
阳说”。持曹雪芹祖籍河北“丰润... 阅读全帖 |
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发帖数: 1 | 24 ”彭”と楚文化關係について
——馬王堆帛書《周易》を中心にとして
一、はじめに
《周易·大有卦·九四》爻の爻辭について、古今易学史上では、定論がない問題であ
る。しかも、版本学の角度から言えば、漢代から、この爻の爻辭用字については、三
つの版本があって、當時、伝わっていた。どの版本の用字が、《周易》作者の本來の
意味を表す原始的な版本かということは、本當に難しくて確認できない。この三の版
本は、次の樣うな用字がある、1、漢代の虞翻を代表とする虞氏易学の版本、“その
尪にあらず、咎なし”に作っている。2、魏晉時代の王弼を代表とする王氏易学の版
本、“その旁にあらず、咎なし”に作っている。3、漢代の熹平石經を代表とする正
統的な易学の版本、“その彭にあらず、咎なし”に作っている。
二十世紀の七十年代初期になって、漢代の馬王堆帛書《周易》の出土に本なって、こ
の爻の爻辭原始的な用字の判定と理解にとって、一つの參考すべき機會が與えられた
、しかし、殘念なことに、漢代の馬王堆帛書《周易》は、一つの完全な版本ではなか
った。通行本に比べて、間違った用字も至る所にある。たとえば、《師卦·上六》は
、... 阅读全帖 |
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发帖数: 1 | 25 ”彭”と楚文化關係について
——馬王堆帛書《周易》を中心にとして
一、はじめに
《周易·大有卦·九四》爻の爻辭について、古今易学史上では、定論がない問題であ
る。しかも、版本学の角度から言えば、漢代から、この爻の爻辭用字については、三
つの版本があって、當時、伝わっていた。どの版本の用字が、《周易》作者の本來の
意味を表す原始的な版本かということは、本當に難しくて確認できない。この三の版
本は、次の樣うな用字がある、1、漢代の虞翻を代表とする虞氏易学の版本、“その
尪にあらず、咎なし”に作っている。2、魏晉時代の王弼を代表とする王氏易学の版
本、“その旁にあらず、咎なし”に作っている。3、漢代の熹平石經を代表とする正
統的な易学の版本、“その彭にあらず、咎なし”に作っている。
二十世紀の七十年代初期になって、漢代の馬王堆帛書《周易》の出土に本なって、こ
の爻の爻辭原始的な用字の判定と理解にとって、一つの參考すべき機會が與えられた
、しかし、殘念なことに、漢代の馬王堆帛書《周易》は、一つの完全な版本ではなか
った。通行本に比べて、間違った用字も至る所にある。たとえば、《師卦·上六》は
、... 阅读全帖 |
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发帖数: 1 | 26 5. 汉朝
1400万平方公里。汉朝在秦朝的基础上，东面吞并了朝鲜，西面吞并了西域（新疆）。
南面占领了海南岛。把中国周围凡是适合人类生存的地方都占领了。汉朝没有占领的地
区，都不适合农耕文明。例如黑龙江流域的原始森林，青藏高原，蒙古高原，缅甸泰国
台湾等。汉朝的领土构成了汉族人基本分布区域，也是中国古代扩张最大的时期。
在两汉最顶盛的时代，由西汉武帝和后人西汉宣帝、东汉光武帝、东汉明帝打下了惊人
的国土。现在朝鲜的几乎全部，越南的北方。大半的新疆，包括中亚相当大的土地都在
汉的西域都护府范围中，还有全部的四川和云贵的大片土地，辽宁的全部土地也在汉治
下。吉林的一片土地，内蒙也有相当大的土地在汉的治内。
可惜，东汉后期，黄巾起义，军阀割据，乃至出现国土面积严重缩水的悲剧。是时，不
仅失去了云贵高原和河西走廊，还使新疆北部的土地、青海全境也丧实殆尽，国土锐减
到应为780万平方公里…… |
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l*******r
发帖数: 39279 | 27 后魏王朝期间，一个新兴的贵族集团横空出世，一飞冲天，延续了中国贵族时代的寿命
，并开创了一个前所未有的伟大时代，这就是纵横中国近二百年的关陇军事贵族集团，
它起源于代北武川，初建于关中，共创造出四个王朝，分别是西魏，北周，隋，唐，这
在中国历史上是绝无仅有的奇迹，并将中国推向了一个新的历史高峰，其发端便是成盛
极一时的西魏八大柱国。
八柱国家，分别为：宇文泰(李世民外曾祖父)、元欣、李虎(李渊祖父)、李弼(李密曾
祖父)、赵贵、于谨、独孤信(杨坚岳父，李渊外祖父)、侯莫陈崇。他们创造了西魏、
北周、隋、唐四个朝代辉煌的历史。唐朝史书曰：“今之称门阀者，咸推八柱国家。当
时荣盛，莫与为比。” 其中独孤信是杨坚的岳父。
此集团有两大特征：
1.“融治胡汉民族之有武力才智者”；
2.此集团中人“入则为相，出则为将，自无文武分途之事”。
父亲杨忠是北周政权的开国元勋，是西魏十二大将军之一，战功赫赫，官至柱国，封随
国公。杨坚十四岁就开始了仕途生涯，杨忠死后，杨坚袭父爵。后来娶大将军独孤信之
女为妻。女儿为周宣帝的皇后。
话说中国的历史真是多彩多姿 |
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i******s
发帖数: 566 | 28 估计大家从历史课本上都知道孙思邈是个名医，但其他的不甚了了， 下面来介绍仙医
孙思邈的生平和与龙有关的一些记载。
孙思邈是京兆华原(今陕西耀县)人，公元541年-682年。他七岁开始读书，每天能
记诵一千多字。在二十岁左右时，就很善论庄子、老子和诸子各家学说，同时也喜欢佛
道经典。当时的洛阳总管见了孙思邈后感叹地说：“这真是圣童啊。但可惜他的才器过
于宏大，在他自己生活圈子中的低小位置上是很难发挥作用的”。
在周宣帝时(公元579年)，正是王室内部的多事之秋，孙思邈到太白山隐居。在隋
文帝辅政之时，征聘他去作当时最高学府国子学中的教授之官“国子博士”，他声称有
病而不去出任该官职。他对自己周围比较亲近的人说：“五十年后，就有圣人出现，我
才会出来帮助他作一些济世救人的事情。”
果然，到了唐太宗李世民即位时(公元627年)，便把他召到京都长安去。他的容貌
看上去如此年轻，唐太宗禁不住大为赞叹的说：“我本来就知道，有道之人是值得尊重
的。至于羡门和广成子这些仙人的事迹，绝不是人们虚妄之言啊！”
唐太宗又要授予他爵位，他坚决推辞了。(公元659年)唐高宗召见他，授他“谏议
大夫”的官，他又推 |
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l*****f
发帖数: 13466 | 29 来自主题: _StoneStory版 - 北史笔记 北史笔记之九 隋家宫阙
汴水东流无限春，隋家宫阙已成尘。行人莫上长堤望， 风起杨花愁杀人。
赵翼说，古来得天下之易，未有如隋文帝者，以妇翁之亲，安坐而登帝位。隋文得天下
与不成功的前辈王莽有类似处，与后来赵宋也有类似处。更近的前辈且同姓的杨骏，西
晋杨后芷的父亲就狠颓，在女婿司马炎死后本来试图掌握大权，却干脆利落的被惠帝贾
后以皇帝名义矫诏夷三族。杨骏与之杨坚，从家族势力，到个人名望才能，可见杨坚得
天下也不是那么容易的。虽然杨坚说，女儿乐平公主＂有大恩于我＂，乐平公主更以为
自己＂以四海与至尊＂。这句话未必是事实，乐平公主对北周的影响力有限，而杨氏从
武川司马杨元寿，到起兵反鲜于修礼的杨桢，大将军杨忠，隋公杨坚，历西魏到北周，
其中杨忠更战功显赫，为其子建立起广泛的人际关系。
宇文泰建府兵制，设二十四军，以六柱国与十二大将军统率，后来又有更多的人封柱国
与大将军头衔，与杨忠地位相似的大有人在，那么宇文泰死后若干年，权力是如何落入
汉人杨坚之手？首先是老一辈柱国将军们，或赐死，或故去，宇文护杀赵贵与独孤信，
侯莫陈崇，李远，到宇文赟之时，握兵权有实力的，除了宇文家宗室外，就是尉迟迥了
... 阅读全帖 |
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F***r
发帖数: 1685 | 30 李静训，字小孩，陇西成纪人。
根据墓志和有关文献得知，李静训家世显赫，她的曾祖父李贤是北周骠骑大将军、
河西郡公；祖父李崇，是一代名将，年轻时随周武帝平齐，以后又与隋文帝杨坚一起打
天下，官至上柱国，开皇三年（583年），在抗拒突厥侵犯的战争中，以身殉国，终年
才48岁，追赠豫、（息阝）、申、永、浍、亳六州诸军事、豫州刺史。
李崇之子李敏，就是李静训的父亲。隋文帝杨坚念李崇为国捐躯的赫赫战功，对李
敏也倍加恩宠，自幼养于宫中，李敏多才多艺，《隋书》中说他“美姿仪，善骑射，歌
舞管弦，无不通解”。开皇初，周宣帝宇文（上斌下贝）、皇后杨丽华（即隋文帝杨坚
的长女）的独女宇文娥英亲自选婿，数百人中就选中了李敏，并封为上柱国，后官至光
禄大夫。
据墓志记载，李静训自幼深受外祖母周皇太后的溺爱，一直在宫中抚养，“训承长
乐，独见慈抚之恩，教习深宫，弥遵柔顺之德”。然而“繁霜昼下，英苕春落，未登弄
玉之台，便悲泽兰之天”。大业四年（608年）六月一日，李静训殁于宫中，年方九岁
。皇太后杨丽华十分悲痛，厚礼葬之。
1957年在陕西省西安市郊一个9岁女童墓室中出土了一件精美华丽的嵌宝石金项链
。项链长 |
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m*******e
发帖数: 21667 | 31 【 以下文字转载自 ChinaNews 讨论区 】
发信人: macrowave (每天按时吃饭刷牙洗澡), 信区: ChinaNews
标 题: [合集] 六四决定镇压跟矮帝个人经历有关
发信站: BBS 未名空间站 (Thu Oct 18 13:13:14 2007), 站内
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szbb (深圳宝宝) 于 (Wed Oct 10 16:33:20 2007) 提到:
镇压的好，镇压的妙
，
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jolly (不死鸟) 于 (Wed Oct 10 16:36:22 2007) 提到:
我也这么看。
，
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caterpilla (毛虫大妈) 于 (Wed Oct 10 16:37:37 2007) 提到:
扯淡
一个是老毛自上而下支持的红卫兵运动
一个是学生自发的运动
邓宣帝枪杆子里长大的, 会怕后者?
， |
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c*****g
发帖数: 1856 | 32 洞箫赋
王子渊(汉书曰：王褒，字子渊，蜀人也。宣帝时为谏议大
夫。帝太子体不安，苦忽忽不乐，诏使褒等皆之太子宫娱侍太子，朝
夕诵书奇文，及自所造作。疾平复，乃归。太子嘉褒所为甘泉及洞箫
颂，令後宫贵人左右皆诵读之。益州有金马碧鸡之宝，使褒祀焉。於
道病卒。)
原夫箫干之所生兮，于江南之丘墟。洞条畅而罕节兮，标敷纷
以扶疏。徒观其旁山侧兮，则岖□岿崎，倚□迤(山靡)，诚可悲乎其
不安也！弥望傥莽，联延旷□，又足乐乎其敞闲也。托身躯於后土兮
，经万载而不迁。吸至精之滋熙兮，禀苍色之润坚。感阴阳之变化兮
，附性命乎皇天。翔风萧萧而迳其末兮，回江流川而溉其山。朝露清
泠而陨其侧兮，玉液浸润而承其根。 孤雌寡鹤，娱优乎其下兮，春
禽群嬉，翱翔乎其颠。秋蜩不食，抱□而长吟兮，玄猿悲啸，搜索乎
其间。处幽隐而奥□兮，密漠泊以(犬东文)□。惟详察其素体兮，宜
清静而弗。幸得谥为洞箫兮，蒙圣主之渥恩。可谓惠而不费兮，因天
性之自然。
於是般匠施巧，夔妃准法。带以象牙，□其会合。锼镂离□，
绛□错杂。邻菌缭纠，罗鳞捷猎。胶致理比，挹(手内)憽酢鹾细亩
。胶致理比，言细密也。於是乃使夫性昧之宕冥，生不睹天地 |
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m*****i
发帖数: 1205 | 33 转自"樱之吹雪"网页
木屐和布袜
木屐，类似我们俗称的"趿拉板儿"，一般板下前后安有两齿，是穿和服时用的一
种独特的履物。木屐在中国历史悠久，据说春秋时，晋文公出国流亡19年，即位后封
赏追随过他的人，却忘记了介子推。介子推便与母亲隐居绵山。后来，文公几次请
他，他都不出来，文公便烧山逼他，谁知介子推却抱树焚死。文公十分痛惜，用这棵
树制成木屐，以作纪念。平时，他总是看着脚上的木屐呼唤："悲乎，足下！"如果以
这个故事为依据，木屐在中国已经有2000多年的历史了。在中国的文献史书中，也不
乏木屐的记载。《急就篇》颜师古注中有"屐者以木为之，而施两齿，所以践泥"之
语；"黄桑柘屐蒲子履，中央有丝两头系"（《古乐府》）之语。《晋书·宣帝记》中
还有穿木屐征战的记载："关中多蒺藜，帝使军士二千人，著软材平底木屐前行"。在
宋代，京师长者都穿木屐，仕女出嫁亦以漆画制的彩屐为妆奁。
日本木屐的起源，与中国木屐究竟有何渊源关系，没有可靠的资料以资判断。但
是，动晋时志怪小说《搜神记》中描写中国古代木屐云："昔作屐，妇人圆头，男子
方头，盖作意欲别男女也。"而日本的木屐式样也多为方形，妇女也常用圆头 |
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