b*****n
发帖数: 4976 | 1
＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝
我就是見你刹有介事地說：
------------------------
"上天为一”
申命记6：4，" hashem echad, " 不是说这个主宰为一吗？echad既是唯一
，又是统一！
“一”用了echad而非yachid！
--------------------------
指出經文用了 echad ， 不是 yachid
兩者不同
哦。。。倒後來，
兩者又是同一樣！
那麼， 有勞你再詳細解釋
經文不用 yachid ， 用上 echad 的用意了。 |
|
发帖数: 1 | 2 既有相同，有又不同，这是辩证法。
: ＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝
: 我就是見你刹有介事地說：
:
:
: ------------------------
: "上天为一”
: 申命记6：4，" hashem echad, " 不是说这个主宰为一吗？echad既是唯一
: ，又是统一！
: “一”用了echad而非yachid！
: --------------------------
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发帖数: 1 | 3 你是香港台湾来的吧？大陆人都学过辩证法。
: 既有相同，有又不同，这是辩证法。
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b*****n
发帖数: 4976 | 4
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查實， 你是否想說：
耶和華， 上主， 上帝， 神， 天， 二伯公， 河伯， 太陽神......通通都是
同一個？ |
|
发帖数: 1 | 5 个人观点：1，2，3，5针对的是同一对象。
: ＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝
:
:
: 查實， 你是否想說：
: 耶和華， 上主， 上帝， 神， 天， 二伯公， 河伯， 太陽神..
....通
通都是
: 同一個？
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b*****n
发帖数: 4976 | 6
＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝
我也用大陸人才精通的辯正法來談一談。
yhwh與 「天」當然有相同的地方，例如；
-------------------------
使人死，也使人活，“他使人贫穷、也使人富足．使人卑微、也使人高贵。&
rdquo; 这不是在描述那生命的主宰吗
--------------------------
也有不同的地方：
yhwh 説是祂創造天下萬物，天没有這樣説過。
yhwh 曾向以色列人顯現過，帶他們出埃及，過紅海，征服迦南地。由以色列人向世人
作証。
天，就從未向人展示過。 |
|
发帖数: 1 | 7 你愿意学习使用辩证法，很好，那也是全人类的财富，不是大陆的专利。
你说的两点不同，虽然有道理，但是那只是对同一对象，同一个万有主宰的不同程度认
识。就像古人认为人类生活在平地， 今人认为生活在地球，平地说虽然原始，但针对
描述的对象，本质上仍然是同
一个地球，而不是一个不同行星例如火星。神学理解程度有差异，不等于有两个不同的
上天。
: ＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝
:
:
:
:
: 我也用大陸人才精通的辯正法來談一談。
: yhwh與 「天」當然有相同的地方，例如；
: -------------------------
: 使人死，也使人活，“他使人贫穷、也使人富足．使人卑微、也使
人高贵。 |
|
b*****n
发帖数: 4976 | 8
===========
你宣你的，
但有多少人從呢？
查你在宗教信仰版發的帖
幾乎是零回應，
點擊無一過百，
成效強差人意了。
有點自己給自己加封的感覺。 |
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b*****n
发帖数: 4976 | 10
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前面個洛磯山， 都幾難移 |
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J*******g
发帖数: 8775 | 11 所谓的对天的崇拜本身就很单薄，只是一些大的框架。承认那些框架就能让一个人成为
好人么？而且有关祖先的崇拜同样不必要，保罗说的在心里的割礼就是对血缘继承救赎
的一个扩展。
基督教则丰富很多。如果你认为基督教很多地方有道理，不如好好学习圣经，信耶稣才
是正道啊。 |
|
j*******7
发帖数: 6300 | 12 劝你先攒本出来再说。你这些玩意儿怎么看也是瞎掰，看不看其实没啥不一样，
就是硬着头皮认真读过后半小时也就忘了。 |
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发帖数: 1 | 13 “你这些玩意儿怎么看也是瞎掰"
本人本来想从本版退隐，但是某些人的理解力比较弱，所以不得不多说几句！
"生命之主”
撒母耳记上2：6，7， 使人死，也使人活，“他使人贫穷、也使人富足．使人卑
微、也使人高贵。” 这不是在描述那生命的主宰吗？
"上天为一”
申命记6：4，" hashem echad, " 不是说这个主宰为一吗？echad既是唯一
，又是统一！
“一”用了echad而非yachid！
“敬上天， 反迷信”
十诫的头两条的本质，不是说应该敬这个生命主宰，反拜偶像的迷信吗？
本人宣的道， 与”圣经"暗合，如果某些基督徒竟敢说是瞎掰， 不是理解
力比较弱，
需要本人回来更耐心的解释吗？
本人对”圣经"追求本质的(而非表面的)理解，居然有基督徒认为是瞎掰？
很多基督徒
知其然，而不知其所以然，看来本人有责任继续参与本版讨论！ |
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b*****n
发帖数: 4976 | 14
"上天为一”
申命记6：4，" hashem echad, " 不是说这个主宰为一吗？echad既是唯一
，又是统一！
“一”用了echad而非yachid！
================
惹我理解力低,
echan 與 yachid 有何分別?
理應向大家解釋一下罷。
想宣教也要宣得好點 |
|
发帖数: 1 | 15 Beechan，很高兴你的好奇！ 为啥有的信仰方式心胸狭窄，有的信仰方式心胸开阔? 你
的问题，与之很有关联。
这两个词的区别，基本上一个是“唯一”yachid， 一个是“统一”echad。
两个意思都对，但原文是“echad”！
echad“统一”更强调这同一个本质可以有多种不同的表现， 或者翻过来说，
不同的表现可以是源于同一个本质。 就像一束白光，经过三棱镜，可以让人看出七种
不同的颜色，但都是同一束光。
同一个上天，可以有看上去完全不同， 甚至相反的性质，
例如不育妇女哈娜祷告得子后，赞美说， 他“使人死，也使人活”，使人下阴间，也
使人上升，使人贫穷，使人富贵，使人伤病，也使人得医治， 废王，也兴王，掌管个
人命运，也掌管历史。
短视的人， 会说有好多“神”， 有的管死亡阴间，有的管怀孕生育， 有的管惩罚，
有的管奖赏，有的管山，有的管水，有的慈爱，有的铁面无私，从先进的观点，其实都
是统一的上天的不同方面的作为。
做个比方，树上的苹果掉下来，砸了一下牛顿的头， 但他竟认为，苹果下落，和天上
月亮每月盈亏圆缺的变化，虽然两者表面上迥异，但都是由同一个引力引起的。
“一” 是... 阅读全帖 |
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b*****n
发帖数: 4976 | 16
------------------
按你的統一論：天下的神原來都是同一個
抱歉，這不是基督教的信仰。
聖詠82， 便提到天庭上有一個『眾神議會』，
ＹＨＷＨ 是眾神之首， 至高無上那位。
不排除有其它神祗，大至濕婆，
下至村口那個二伯公。 |
|
b*****n
发帖数: 4976 | 17
===========
echad 應當是向人啟示出神是『三位一體』的本質罷。
猶如神自稱是 Elohim （眾數䁥號） |
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发帖数: 1 | 19 总之，凡是和中国远古祭拜的上天所终极代表的不一样的，不论东方西方的“神&
rdquo;，都不配像拜上天一样祭拜，否则就是拜偶像。 |
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b*****n
发帖数: 4976 | 20
===========================
你的意思是說， 只有一個神 （或古時國人叫的天）
根本再没有其它神？
（有的， 都是因人迷信弄出來的）
若是這意思的話，
經文中的希伯來語便當用上
yachid ： （唯一的一個的意思）
便更貼切。 |
|
发帖数: 1 | 21 这个冥冥中的主宰，既是yachid又是echad。他有不同名称，但是都是同一本体。
名可名，非常名。阿拉伯人说，他有99个名，骆驼知道第100个。人越思考他，越觉得
奇妙。
: ===========================
: 你的意思是說， 只有一個神 （或古時國人叫的天）
: 根本再没有其它神？
: （有的， 都是因人迷信弄出來的）
: 若是這意思的話，
: 經文中的希伯來語便當用上
: yachid ： （唯一的一個的意思）
: 便更貼切。
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发帖数: 1 | 22 有人叫他慈悲者，有人叫他审判者(elokim)，有人叫他牧者，有人叫他全足者(shakkai
)，有人叫他王(上面的帝)，有人叫他天上的父(老天爷)，有人称他为客观规律，指着
他不同的特性叫不同的名称，但本质上都是同一上天。
他名称奇妙。(凡我拼音变化处，都因尊讳。) 名可名，非常名。
: 这个冥冥中的主宰，既是yachid又是echad。他有不同名称，但是都是同一本体。
: 名可名，非常名。阿拉伯人说，他有99个名，骆驼知道第100个。人越思考他，
越觉得
: 奇妙。
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b*****n
发帖数: 4976 | 23
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我就是見你刹有介事地說：
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"上天为一”
申命记6：4，" hashem echad, " 不是说这个主宰为一吗？echad既是唯一
，又是统一！
“一”用了echad而非yachid！
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指出經文用了 echad ， 不是 yachid
兩者不同
哦。。。倒後來，
兩者又是同一樣！
那麼， 有勞你再詳細解釋
經文不用 yachid ， 用上 echad 的用意了。 |
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发帖数: 1 | 24 既有相同，有又不同，这是辩证法。
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: 我就是見你刹有介事地說：
:
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: "上天为一”
: 申命记6：4，" hashem echad, " 不是说这个主宰为一吗？echad既是唯一
: ，又是统一！
: “一”用了echad而非yachid！
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发帖数: 1 | 25 你是香港台湾来的吧？大陆人都学过辩证法。
: 既有相同，有又不同，这是辩证法。
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b*****n
发帖数: 4976 | 26
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查實， 你是否想說：
耶和華， 上主， 上帝， 神， 天， 二伯公， 河伯， 太陽神......通通都是
同一個？ |
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发帖数: 1 | 27 个人观点：1，2，3，5针对的是同一对象。
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: 查實， 你是否想說：
: 耶和華， 上主， 上帝， 神， 天， 二伯公， 河伯， 太陽神..
....通
通都是
: 同一個？
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b*****n
发帖数: 4976 | 28
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我也用大陸人才精通的辯正法來談一談。
yhwh與 「天」當然有相同的地方，例如；
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使人死，也使人活，“他使人贫穷、也使人富足．使人卑微、也使人高贵。&
rdquo; 这不是在描述那生命的主宰吗
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也有不同的地方：
yhwh 説是祂創造天下萬物，天没有這樣説過。
yhwh 曾向以色列人顯現過，帶他們出埃及，過紅海，征服迦南地。由以色列人向世人
作証。
天，就從未向人展示過。 |
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发帖数: 1 | 29 你愿意学习使用辩证法，很好，那也是全人类的财富，不是大陆的专利。
你说的两点不同，虽然有道理，但是那只是对同一对象，同一个万有主宰的不同程度认
识。就像古人认为人类生活在平地， 今人认为生活在地球，平地说虽然原始，但针对
描述的对象，本质上仍然是同
一个地球，而不是一个不同行星例如火星。神学理解程度有差异，不等于有两个不同的
上天。
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:
:
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:
: 我也用大陸人才精通的辯正法來談一談。
: yhwh與 「天」當然有相同的地方，例如；
: -------------------------
: 使人死，也使人活，“他使人贫穷、也使人富足．使人卑微、也使
人高贵。 |
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b*****n
发帖数: 4976 | 30
========================
你這論點, 雖有點理
尚未解決到詩篇82中的那句:
God takes a stand in the divine council,
gives judgment in the midst of the gods.
『in the midst of the gods』清楚表明
除了 ＹＨＷＨ 外， 是有次一等的神祗。
但不是河伯, 雷神這種檔次。 |
|
发帖数: 1 | 31 这是个难题， 留给圣经学者去解释好了， 本人不是什么都懂！
犹太人似解释这里的elohim为审判官们。但你我都不必对之同意或反对！ |
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b*****n
发帖数: 4976 | 32
==============
很高興見你能尊重和重視聖經學者的意見。
聖經學者卻没有說 El, 和遠古國人的『天』
是同一樣的。 |
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b*****n
发帖数: 4976 | 34
这和某些copy/paste 形式的浅薄反基， 或和大量转载的某基督徒id， 皆不可同日而
语，明眼人一看即知。
===================
你只掉個書名出來的，
然後叫人去讀哩。。。
查實也好不到那裡。 |
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j*******7
发帖数: 6300 | 36 文案：加缪仿佛说过，生活是荒谬的。如何證明這種荒謬並與之對抗？那就是活下去，
就算是意識到生活是乏味而毫無意義的，也要活下去，這就是對荒謬的對抗。相反，這
種對荒謬的對抗便賦予了生命意義，那就是活下去的意義。
【才】
當我的臺詞慢慢長出皺紋
一切能夠輕易動人如此 只剩動作
是難懂他人的掙扎
安慰的手勢溺亡了吧
【雲】
在某年當月當日我沒說的話
聲嘶力竭還在風中撲打 你聽到嗎
用最粗俗心意做比方
一紙炮火戰戰哪敢忘
【合】
誰將世界當沒有劇本那樣傳說
時光沙沙寫著的結果
【才】
送給每個不知廣闊的 無名蟲豸
是誰的機會 去廝殺 都一筆一劃教它
【合】
"但願明天贈我 未來也是慷慨"
哪個許諾騙了她 要找出證明沼澤的方法
【雲】
歷險萬個泥塘 不怕它
牆外爛漫春花 誰告訴她 不是畫
一朵朵我親筆塗鴉【】
【才】
記錄下自己最該忘記的他
按日期一個個將恥辱 輕輕放下
"每一日都是嶄新一日"
從未覺得明日可疑嗎
【合】
誰將世界當沒有劇本那樣傳說
時光沙沙寫著的結果
【雲】
送給每個不知廣闊的 無名蟲豸
是誰的機會 去廝殺 都一筆一劃教它
【合】
"但願明天贈我 未來也是慷慨"
哪個許諾騙了她... 阅读全帖 |
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发帖数: 1 | 39 本人宣道， 已经一个月了， 虽然很多东西与“圣经”暗合，
但是提倡辩证法， 反对极端主义，从本民族立场出发，并用通俗易懂的语言，
结果丝毫没有像基督徒传道一样遭强烈反弹，
僵尸之类的极端主义在本版成了过街老鼠， 人人喊打。
对此， 基督徒们值得反思和学习！ |
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发帖数: 1 | 40 欢迎你考古， 本人曾在此宣道一个月，一半基督徒， 本人称作广义基督徒， 比较认
可，
另一半，狭义基督徒， 也是现在最活跃的，似乎很不满。 |
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发帖数: 1 | 41 刘同苏、赵晓快出来拯救你们的代表远志明！
兼回应雅各：一位年轻传道人写给王永信等五位牧师的信
http://7000christian.blogspot.hk/2016/12/blog-post_10.html
作者：我爱阿朱阿紫
感谢主，虽然真相一直被网络上的“基督徒”论坛掩盖，但大量的外邦人出于义愤
或嘲笑的态度站出来指责远志明的兽行，随着时间的推移，渐渐越来越多的基督徒站出
来指责远志明及其按牧团的罪恶，不容易呀！一些还殘存有良知或被圣灵催动或被圣灵
责备的传道人也开始发表文章，毕如一位年轻传道人就给王永信等五位按牧团的牧师写
信，恳求按牧团不要再顶远志明了，再顶下去“恐怕神的严厉管教就在路上了！”，并
且在文章的结尾呼吁“从我们这些肩负牧养群羊之责任的小牧人开始，一起带领教会勇
敢地悔改吧！”。
我不得不说，该文写得还不错的，文章明确表达出“正如约拿书中的尼尼微人一样，
教会的“恶达于上帝面前”了！”，并且在我看来这是第一篇明确指责远志明等人并在
原远志明的同工王峙军的"生命季刊"这么“严肃”的媒体发表的文章，还是有些意思的。
不过我不得不说雅... 阅读全帖 |
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d**********l
发帖数: 647 | 42 如果我们时间有佛住世，大家一定会欣然前往，如果大家念佛往生极乐，就可以近亲弥
陀还有观音势至等等无量菩萨声闻，岂不乐哉！下面是佛说无量寿经对阿弥陀佛开示时
的描写：
佛语阿难：无量寿佛，为诸声闻、菩萨、天人，颁宣法时，都悉集会七宝讲堂，广宣道
教，演畅妙法，莫不欢喜，心解得道。即时四方自然风起，吹七宝树，出五音声。无量
妙华，随风四散，自然供养，如是不绝。一切诸天，皆赍天上百千华香、万种伎乐，供
养其佛，及诸菩萨、声闻之众。普散华香，奏诸音乐。前后来往，更相开避。当斯之时
，熙怡快乐，不可胜言。
南无阿弥陀佛！
南无阿弥陀佛！
南无阿弥陀佛！ |
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r*******c
发帖数: 1060 | 43 哇，这个宣道说法的是女性也。。。。。。有点和小朋友讲故事的慈爱感觉。 |
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a*****y
发帖数: 33185 | 44 维基百科，自由的百科全书
東方閃電又稱實際神、全能神（全能神教會），也被称为“七灵派”、“二次救主派”
、“新能力主教会”、“真光派”、“真道派”，其名称来自太24:27[和合本]，是一
個在中國擴張的新興宗教，於1993年開始在中國河南省出現，並擴展至多個省级行政区
，乃至香港[1]、台湾[2]、北美洲[3]、及東南亞[4]。該教會的教主“全能神” 邓姓
女子自稱為道成肉身的最後一位基督，並發表真理，自稱將在中國稱王。
其教義的內容也被基督教各教派公認為邪教或稱為異端[5][6][7]。有報導指出因東方
閃電和其他教派爭搶信徒，產生許多暴力事件，甚至有教徒因此傷亡[8][9][10]。
该教派的主要著作是《话在肉身显现》、《东方发出的闪电》、《全能神你真好》（又
称《跟着羔羊唱新歌》）、《基督的发表》（又称《审判在神家起首》）、《那灵的作
工》、《国度的赞美》、《真理圣诗》、《新歌》。[11]
目录 [隐藏]
1 沿革
2 教义
2.1 教主崇拜
2.2 论耶稣
2.3 论罪和救恩
2.4 论圣经
2.5 工作计划
2.5.1 律法时代
2.5.2 恩典时代
2.5.3 国度时代
... 阅读全帖 |
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h********7
发帖数: 54 | 45 顶礼本师释迦牟尼佛！
弟子们，我们来修大颠倒吧！世间愚夫由于颠倒梦想而有生死痛苦，我们当从这大颠倒
中修习颠倒，则我们将不颠倒，我们将洞见法性本来！------帕荡巴桑结尊者
#佛子心语#「破魇」：无论是我们遇到困难、违缘需要向上师求助，还是我们想对上师
表达感恩、想念、问候，当我们起心动念的时候，上师就已经知道了，特别是在我们遇
到困难的时候，我们甚至还没有发出求救信号，上师的加持就已经到。
爱因斯坦说：“我们切莫忘记，仅凭知识和技巧，并不能给人类的生活带来幸福和尊严
。人类完全有理由把高尚的道德标准和价值观的宣道士，置于客观真理的发现者之上。
在我看来，释迦牟尼、摩西和耶稣对人类所作的贡献，远远超过那些聪明才智之士所取
得的一切成就。”——《爱因斯坦谈人生》----索达吉堪布微博
慈悲，不单单是一种口号，而且淋漓尽致地展现在佛教的方方面面。就拿藏传佛教中的
“藏医”来说，从古至今，从未做过动物的活体解剖；藏药里所有的动物成份，都是在
动物死后才入药的。藏医的治病理念，是给予众生安乐，但绝不把人的安乐与杀生划上
等号。----索达吉堪布人人网
大恩上师“希阿荣博堪布”的微博：http... 阅读全帖 |
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M****o
发帖数: 7045 | 46 来自主题: _StoneStory版 - 转载一篇 标题：入圣时刻
作者：品花
一、凡圣之别
可欲之谓善，有诸己谓信，充实之谓美，充实而有光辉之谓大，大而化之谓圣，圣而不
可知之谓神。
这段话是孟子的。拿孟子来说孔子和释迦牟尼，似乎有点不对劲；但闻道固然有先后，
道总是无差别的道，所以不如就这样吧。我还是很认可这段话的。
孟子的“善”是通往一切高等境界的基础，类似佛家所谓“善根”，也就是内心对于美
好境界的初始向往动机，无此则无它；下一步是用行动来回应初始欲望，用行动践行“
心中一动”的一点灵明，从而形成关照，因此这种高一个层级的境界叫做“信”——信
者，诺必践也。信，是人类超凡入圣历程在实际行为层面的起点，善而不信，必然无果
而终；后面的两重境界是“美”和“大”，这两者的解释很妙，在各自内部都形成一种
循环互文关系：充实之谓美，是人充实实践，还是实践充实人？是实践和历程为作为主
体的人注入光辉，还是人为实践历程敷上色泽？这根本就不是选择题嘛。总之，这两个
境界描述的是人在向善之路上渐行渐远，渐有所得的状态。
所以说，孟子是个了不起的人。明明是凭空而来的洞见，在认知逻辑上却展开了严密的
逐级推导，层层深入，无懈可击。
然后就是“圣”，孟... 阅读全帖 |
|
q***u
发帖数: 2683 | 47 是，我们有不同的教派，我认为，这是因为神的道太大太深，没有一个教会能理解完全，
所以有些注重在这个方面，有些注重在另一个方面。
正如圣经的译本，只看一本比较片面，拿几个译本对照来看，比较完全。
大部分的教会都是正统的，如浸信会，长老会，宣道会，福音派等等，FIRST BAPTISE
CHURCH 是浸信会。
但有些是异端，如安息日会，耶和华见证人，摩门教，东方闪电等，在基本教义上有很大
的偏差。例如: 摩门教，他认为圣经的启示还没有完，每一个时代都有新启示，所以，他
们的"圣经"除了我们的新，旧约以外，还有一本摩门经。此外，摩门教还有很多不好的教
义，如男女混居等。你可以查到很详细的资料，一般不认为他们是兄弟姐妹。
另外，有一些有分歧的，如天主教，灵恩派等等，意见不太一样。
一
，
FI
。
不
do
familiar
not
if |
|
q***u
发帖数: 2683 | 48 我知道的也不全，大概说一下。
yyyyy讲的已经很多了，聚会所是基督教的一个门派(如浸信会，宣道会，长老会等)，源
自台湾，出自倪柝声弟兄的“地方教会”(是中国特色)。我信主初期也在一个会所聚会，
没有牧师，由一位或几位弟兄带领，退休后指定下一任接班人。聚会所的教会多不大，弟
兄姐妹之间很亲密，非常注重自己教会门徒训练，不太注重传福音。聚会所没有牧师是因
为他们不承认神学院，觉得神学院里的教导从人而来，因而他们自己读圣经，不去神学院
，
从神直接得教导。
一般正统的解经法为"以经解经"，用圣经来解释圣经，利用上下文，或相关经文来解释。
但聚会
所是"灵意解经", 下面摘抄一段引文 |
|
j*****h
发帖数: 61 | 49 四十六安南云南之行
（1938年5月至8月）
一九三八年五月十日清晨，日军进袭厦门，难民纷纷渡海到鼓浪屿逃难。正午跑声隆
隆震耳，尚节在山上遥望战况。是午，赴某爱主者离别宴会，那是日前预定的，使尚
节想起诗篇第二三篇的名句："在我敌人面前，你为我摆设筵席。"
翌晨，尚节和一千八百余难民乘丰庆轮前往香港，启碇不久，厦门便告失守。十三日
抵港，要十八日才有船赴越，算来安南之会是不能如期召开了。等船时，在港工作―
―尚节是不肯浪费片刻。十三晚却召集布道团团员开培灵会。十四日午在九龙浸信会
开会。港方当然不免怪责，但也顾不得许多了。可是九龙浸信会的礼拜堂容不下越来
越多的人，乃假民生书院聚会，用播音机播讲。
二十日抵安南海防，先到北越的河内，听众不多，由某法人为尚节译成安南语。尚节
嫌他译得太慢而且枯燥，他倒嫌尚节的道理太浅。但是这浅而"愚拙"之道却在河内救
了百余人，激励了五十五人献身事主，并组织了三十八队的基督精兵。
河内工作后，乘火车经西贡遄往永隆，因为宣道会在永隆正开年会，南部领袖在此云
集。永隆中西同工均能与尚节同心，果然光景不平凡，第一晚便有二二一人蒙恩，多
人彻底打开棺材，争作见 |
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y***y
发帖数: 4957 | 50 林慈信 奉献之后 奉召“全职”或“带职”？
送交者: 喜来登 2005年6月17日15:27:41 于 [彩虹之约]http://www.bbsland.com
回 答: 林慈信 奉献之后 奉召'全职'或'带职'？ 由 candle 于 2005年6月17日11:15:26:
林慈信 奉献之后 奉召'全职'或'带职'？
林慈信英文原著
邬锡芬中译
引言
每年，总有数以千计的基督徒，考虑全职事奉或宣道事工。数不清的祷告，挣
扎著要作下决定。在宣教或差传营会中填决志卡、征求牧长、男朋友、女朋友
的意见；问更多的问题。
当中有人进入神学院，也有人踏上短期宣教的征途，另有一些人投身福音机构。
但是，还有好几百人继续挣扎著，尤其已定情、结婚的人，其中女性的挣扎尤
甚。许许多多的人活在罪恶感里。我的决定对吗？我是否作出背叛主的决定？
是否我又回到“属世之路”了？我有没有会错意－－神真呼召我吗？到底什么
是所谓的“全职事奉”？难道全人事主不是基督徒的本分吗？两者到底有什么
差别？
神并没有呼召我们在挫折感、罪恶感中事奉他。他要我们用喜乐、能力来自由
地事奉他。如果我们知道他是如何呼召我们，而我 |
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