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全部话题 - 话题: 家齐
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c*9
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1
【 以下文字转载自 WaterWorld 讨论区 】
发信人: pjones (彼得), 信区: WaterWorld
标 题: 《保孙女孙家父老齐上阵,丧独子九门提督又遭殃》
发信站: BBS 未名空间站 (Mon May 6 03:19:17 2013, 美东)
http://blog.wenxuecity.com/myblog/53476/201305/3453.html
王立军事件给人的启示---长篇宫廷评话S2-108(一百二十七) 2013-05-05 21:00
第二季第108回《保孙女孙家父老齐上阵,丧独子九门提督又遭殃》
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说书的也没想到,这朱令的案子在海外如此轰动,蒙各位看官高人指点,说书的还是要
继续说说朱令的故事,因为如今的发展恐怕已是任何人事先都无法预料到的了。而根据
最新的爆料,这个故事里面其实还有更多的曲折呢。
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l*********m
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2
【 以下文字转载自 WaterWorld 讨论区 】
发信人: cnm123 (cnm123), 信区: WaterWorld
标 题: 保孙女孙家父老齐上阵,丧独子九门提督又遭殃(zhuan) (转载)
发信站: BBS 未名空间站 (Mon May 6 02:16:12 2013, 美东)
发信人: cnm123 (cnm123), 信区: Military
标 题: 保孙女孙家父老齐上阵,丧独子九门提督又遭殃(zhuan)
发信站: BBS 未名空间站 (Mon May 6 02:15:07 2013, 美东)

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说书的也没想到,这朱令的案子在海外如此轰动,蒙各位看官高人指点,说书的还是要
继续说说朱令的故事,因为如今的发展恐怕已是任何人事先都无法预料到的了。而根据
最新的爆料,这个故事里面其实还有更多的曲折呢。
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l*********m
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3
【 以下文字转载自 WaterWorld 讨论区 】
发信人: cnm123 (cnm123), 信区: WaterWorld
标 题: 保孙女孙家父老齐上阵,丧独子九门提督又遭殃(zhuan) (转载)
发信站: BBS 未名空间站 (Mon May 6 02:16:12 2013, 美东)
发信人: cnm123 (cnm123), 信区: Military
标 题: 保孙女孙家父老齐上阵,丧独子九门提督又遭殃(zhuan)
发信站: BBS 未名空间站 (Mon May 6 02:15:07 2013, 美东)

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说书的也没想到,这朱令的案子在海外如此轰动,蒙各位看官高人指点,说书的还是要
继续说说朱令的故事,因为如今的发展恐怕已是任何人事先都无法预料到的了。而根据
最新的爆料,这个故事里面其实还有更多的曲折呢。
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s*****n
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4
比利时国家法语电视台(RTBF)4月1日晚7点30分在电视一台晚间新闻节目中“头条”披
露“重磅炸弹”:为了逃避重税,法国前总统萨科齐夫妇或将移居比利时首都布鲁塞尔。
比利时国家法语电视台(RTBF)在消息中“确认”萨科齐夫妇将移居邻国比利时。该
消息称,萨科齐夫妇已经在比利时首都布鲁塞尔购置了一套公寓。这套面积为202平米
的豪宅,位于布鲁塞尔市中心时尚街区路易斯大街附近,与著名的坎布雷公园相邻。
比利时国家法语电视台(RTBF)还“拍摄”到了萨科齐夫妇布鲁塞尔豪宅的外景及内
部画面。据介绍,萨科齐夫妇新近在布鲁塞尔添置的房产是“旺多姆大厦”中的一套四
居室公寓,面积与其在爱丽舍宫的住宅相当,总价值约为100万欧元。这套公寓内部装
修简单,多处挂着萨科齐和夫人布吕尼的照片,客厅内放有萨科齐两位前任密特朗、希
拉克的头像,沙发边上还有一把布吕尼喜爱的吉他。
RTBF的网站消息还引用布鲁塞尔市市长弗海迪·蒂勒芒(Freddy Thielemans)的话
,证实萨科齐夫妇受到超级富豪征税的影响,将会移居比利时首都布鲁塞尔。消息中提
到,弗海迪·蒂勒芒最感兴趣的是萨科齐夫人布吕尼移居布鲁塞尔... 阅读全帖
R*****d
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来自主题: History版 - [合集] 周天子老姬家的诸侯国
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father (炎黄太郎) 于 (Mon May 23 13:50:57 2011, 美东) 提到:
鲁国,周公旦的后代
燕国,召公奭的后代
魏国,据说是毕公高的后代
管国,蔡国,也就是姬(管)叔鲜,(姬)蔡叔度的国家
曹国,姬叔振铎
成国,姬叔武
霍国,姬叔处
卫国
滕国,姬叔绣
晋国,姬唐叔虞。封于唐,后改为晋
吴国,姬姓周太王长子姬泰伯之后
虞国,姬姓周太王次子姬仲雍之后。曰姬章已,为吴君,别封其为虞
虢国,系王季子虢仲,文王之弟
这是我抄的,燕国,魏国,和吴国都是姬姓?夫差原来是姓姬?
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dhzdhz (敦厚之大胡子教主) 于 (Mon May 23 13:55:54 2011, 美东) 提到:
郑应该也是姬姓。
吴显然是姬姓。是周文王伯伯的后人。

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fingerling54 (黑暗虎鲸) 于 (Mon May 23... 阅读全帖
B*Q
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6
公元前515年,孔子因鲁国政变造成政局混乱,本着危邦不居的人生原则前往齐国
,给齐国嬖臣高昭子做了家臣,并通过高昭子见到齐景公,这是他第一次到国外求官。
在儒家的门徒们看来,孔子通过高昭子这类小人见到齐景公很不光彩,所以认为司
马迁《史记·孔子世家》中的这一笔是对传主的诬蔑。在此同时,却又承认齐景公问政
于孔子。但是,没有小人高昭子,孔子不可能见到齐国当今。显然,孔子为做官不惜钻
营。
齐景公就施政纲领询问孔子。孔子说:“国君是国君,臣子是臣子,父亲是父亲,
儿子是儿子,都必须摆正关系,不能错位。” 齐景公称赞地说道:“好!如果国君不
成为国君,臣子不成为臣子,父亲不成为父亲,儿子不成为儿子,关系摆不正,虽然有
粮食,我能吃得到口吗①?
孔子是语言大师,将简单的“君臣父子”四个字重复叠摞,竟产生令人惊诧的结果
:不仅道出了皇权至上的儒学精髓,并勾划出宝塔型等级社会的框架。这是孔子三纲学
说的原始态,之后发展为“君为臣纲,父为子纲,夫为妻纲”,遂使“三纲学说”成为
儒学的纲领,成为中国社会万古不变的精神枷锁。儒学理论中,最恶莫过于“三纲”。
由“三纲”衍生出忠、孝、节三重道德,都不是以己... 阅读全帖

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7
陈梦家《殷墟卜辭綜述》述评
一、生平简介
陈梦家先生生于1911年4月 16日,笔名陈慢哉,祖籍是浙江上虞县。是现代学术史上著
名的古文字学家、考古学家、文物收藏和鉴定专家、诗人。他的父亲陈金镛本是浙江上
虞一个虔诚的基督教徒。
陈梦家1927年考入国立第四中山大学法律系。此时闻一多先生任教于此,他开始师从闻
先生,学习诗歌创作。1929年开始,他在《新月》上发表诗歌,成为新月派诗人之一。
1931年出版《梦家诗集》。俞大纲曾以王勃视之。1932年3月,应闻一多先生之邀,到
青岛大学文学院任助教。并在闻一多先生的指导下,开始研究甲骨文。1934年1月,陈
梦家先生考取燕京大学研究院研究生,专攻古文字学。导师为容庚先生。当时容先生是
燕京大学中文系副教授,《燕京学报》主编、北京故宫古物陈列所鉴定委员。唐兰先生
当时代替顾颉刚在燕京大学讲授《尚书》和金文,因此,也属于陈梦家先生的老师之一
。1936年9月,陈梦家先生获得硕士学位后,留在燕京大学中文系任助教,从此开始了
他研究古文字学、古史学的历程。同年出版《梦家诗存》。1937年,经闻一多介绍,任
教于南迁长沙的清华大学中文系。1938年... 阅读全帖

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陈梦家《殷墟卜辭綜述》述评
一、生平简介
陈梦家先生生于1911年4月 16日,笔名陈慢哉,祖籍是浙江上虞县。是现代学术史上著
名的古文字学家、考古学家、文物收藏和鉴定专家、诗人。他的父亲陈金镛本是浙江上
虞一个虔诚的基督教徒。
陈梦家1927年考入国立第四中山大学法律系。此时闻一多先生任教于此,他开始师从闻
先生,学习诗歌创作。1929年开始,他在《新月》上发表诗歌,成为新月派诗人之一。
1931年出版《梦家诗集》。俞大纲曾以王勃视之。1932年3月,应闻一多先生之邀,到
青岛大学文学院任助教。并在闻一多先生的指导下,开始研究甲骨文。1934年1月,陈
梦家先生考取燕京大学研究院研究生,专攻古文字学。导师为容庚先生。当时容先生是
燕京大学中文系副教授,《燕京学报》主编、北京故宫古物陈列所鉴定委员。唐兰先生
当时代替顾颉刚在燕京大学讲授《尚书》和金文,因此,也属于陈梦家先生的老师之一
。1936年9月,陈梦家先生获得硕士学位后,留在燕京大学中文系任助教,从此开始了
他研究古文字学、古史学的历程。同年出版《梦家诗存》。1937年,经闻一多介绍,任
教于南迁长沙的清华大学中文系。1938年... 阅读全帖
l****2
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9
《礼记·大学》:古之欲明明德于天下者,先治其国;欲治其国者,先齐其家;欲齐其
家者,先修其身;欲修其身者,先正其心;欲正其心者,先诚其意;欲诚其意者,先致
其知,致知在格物。物格而后知至,知至而后意诚,意诚而后心正,心正而后身修,身
修而后家齐,家齐而后国治,国治而后天下平。
开来和瓜瓜要谢罪
f****o
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10
【 以下文字转载自 WoldMiscNews 俱乐部 】
发信人: fuxeto (富士德), 信区: WoldMiscNews
标 题: 家无宁日背井离乡 老少四代美国齐告江
发信站: BBS 未名空间站 (Fri Jul 10 16:00:51 2015, 美东)
老少四代齐告江,左起:单桂琴、马琛、孙子、曲萍。(马有志/大纪元)
背井离乡在中国人眼里是一件令人悲伤的事情。两年前,曲萍领着75岁的老母亲和儿子
媳妇来到美国硅谷,因为抄家、上门骚扰和随意抓捕,使这个修炼法轮功的家庭在上海
实在是待不下去了。上月,他们给北京最高司法机构寄出了刑事控告状,要求将迫害法
轮功、导致他们家无宁日的元凶江泽民绳之以法。
来美国后,因为添了一位可爱的小孙孙,他们成为中国传统中令人羡慕的四代同堂。他
们相信会有真理昭彰的那一天,恶首江泽民将受到正义的审判——那一天,他们一家四
代五口人会重返故土。
不让信这个法 等于是要大家的命
58岁的曲萍是这个家庭的主心骨儿。37岁那年,她是中国石家庄一所大学医务室的药剂
师,虽然常常利用职权之便白吃好药、拿好药送人情、收回扣,但是这在中国是件相当
普遍且令... 阅读全帖
P******l
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11
来自主题: TrustInJesus版 - 齐宏伟 《漂流回归》
精华摘录:“齐宏伟,1972年生,曾为南京师范大学文学院副教授,研究领域为基督教
与中西文学。现为南京某教会牧师。出版各类书籍多部,推荐阅读他的信仰见证:漂流
回归初录。”
齐宏伟的信仰见证
by 齐宏伟《漂流回归初录》
一、"交锋"
第一次与基督徒长谈,我断然否认耶稣基督就是我人生的答案。倒不在于基督教如何,
而在于这根本异质于我二十五年的人生经验:二十五年来没有上帝我活得好好的,为何
非得凭空捏造一个上帝出来?而且这个上帝霸道到要来抢夺我人生主权,怎令人心甘?
这么多年来,我在贫困中挣扎走出落后山村,奋斗成堂堂名牌大学的研究生,没有功劳
也有苦劳,怎能允许某一宗教上帝来横刀夺誉?
我崇尚司汤达《红与黑》中于连的自我奋斗,也崇尚法国启蒙精神。哲学家伏尔泰说:
即使没有上帝也要虚构出一个上帝来。但对本来就没有上帝的中华民族,何必多此一举
呢?不可否认很多人在自己的脆弱中需要某种支撑,需要一个天堂欺骗自己方能活下去
。作一个现代人应一无所赖,像哲学家萨特那样凭自己的意志在虚无中创造一片天地,
像中国张载那样“为天地立心,为生民立命,为往圣继绝学,为万世开太平”。能最大
程度为了自己身... 阅读全帖

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12
海昏侯墓出土竹书“论语” 或为失传1800年“齐论”
http://jinan.dzwww.com/whcyw/tpbd/201609/t20160902_14862503.htm
据专家考证,南昌西汉海昏侯刘贺墓出土有竹书《论语·知道》篇。专家称,《论语》
中发现《知道》篇,很可能属于《论语》的《齐论》版本,如果完全释读出来,在整个
学术界将是一个非常重大的发现。
据了解,海昏侯墓目前共出土了一万件(套)文物,竹简有五千多枚。其中已发现
的有《论语》、《史记》、《医经》、《孝经》、《医书》以及筑墓的赋等。南昌西汉
海昏侯墓考古领队杨军表示,《论语》在古代有三个版本,《古论》、《鲁论》和《齐
论》。
如今,大家看到的《论语》是张侯之后用《鲁论》和《古论》形成的版本,但是《
齐论》到汉魏的时候就失传了。《齐论》和《鲁论》、《古论》最大的区别就是多了两
篇,一篇叫《知道篇》,一篇叫《问王篇》。海昏侯墓里面就发现了《知道篇》。专家
认为,如果真正释读出来这就是失传1800年的《齐论》,那在整个中国学术界、可能在
世界学术界都是一个非常重大发现。
北京联合大学应用文理学院王楚宁在其撰文《海昏侯... 阅读全帖
c***s
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13
2010年10月20日晚上10点30分左右,在郭南村口,药家鑫二次交通肇事逃逸,药欲开车调头向南驶去时,被乘出租车从西安返回的一段姓师傅当场抓获,随后又有多名群众一起控制了药家鑫。
大家发现:药家鑫下车后,不停地拨打手机。大约过了20分钟左右的时间,有一上身穿灰色户外衣、头戴灰色帽子、年龄50岁左右、身体微胖、180左右的个子的男性从南面(张妙事发地就在南面,1450米距离,步行大约20多分钟)走来。
当村民看到药家鑫麻木不仁,打电话而没有拨打120来救人时,纷纷想上去揍药家鑫。就在这时,从不远处传来了这一陌生男子的吼声“不能打人!”。村民感到奇怪,这个人是何人?竟然为肇事人说话!就有人说:“皮干啥,再皮干连你也要揍”。这个男人看形势不妙,又折回原路溜走了。
现在,村民纷纷对这个陌生男人感兴趣,望该男人快点显身。因为大家现在感觉这个男人可能与药家鑫案有关。村民也开始怀疑这个人是不是就是药家鑫的父亲,因为从事发到现在,他们一直没有看到过药家鑫父亲长得啥样?他们一直怀疑这个陌生男人可能就是药父。
直到现在药父一直不敢公开露面,这种怀疑更加严重了。望公安机关帮助调查药家鑫父亲或平时与药家鑫有... 阅读全帖
T*******e
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http://www.sina.com.cn 2011年04月28日15:46 新闻晚报
□记者 陆慧
晚报讯 近日,上海金融与法律研究院研究员、执行院长傅蔚冈通过微博转发方式
,向药家鑫案被害人家属“激情捐款”一事,引起了社会广泛关注。昨天,傅蔚冈向媒
体表示,捐款上限54万元已经凑齐。不过,这笔捐款是否为被害人张妙的家属所接受,
至今还未确定。
4月22日,药家鑫一审被判处死刑,傅蔚冈在新浪微博发了一条微博:“从今日起
到4月30日00:00分,凡转一次本微博,我将为张妙女士的孩子捐助1元人民币! ”短
短3个小时,这条微博就被转发了10万余次。
此后,傅蔚冈再次发布微博表示,以被害人家属申请的民事赔偿额为限,捐54万。
昨天,傅蔚冈向媒体表示,“捐款上限54万元已经凑齐,不过也不是全都由我来承担,
很多朋友和同事愿意和我一起承担。 ”
然而,事件另一方,药家鑫案被害人家属是否接受捐款,还是要征求被害人张妙的
丈夫王辉的意见。 ”据悉,近期,王辉与代理人张显,将应邀来本市接受有关媒体采
访。届时,他们可能会与傅蔚冈见面沟通。
今天上午,傅蔚冈在新浪微博中表示,“如果此次的微博捐... 阅读全帖
b*******n
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来自主题: WaterWorld版 - 从朱熹的“格物致知”到“科学”
从朱熹的“格物致知”到“科学”
在儒家文化作为主流的 中国 古代没有“ 科学 ”这一概念;“科学”一词在中国出现
,概是近代的事。 然而,“科学”这一概念在中国近代形成又与儒家文化密切相关,
实际上源自于儒家的“格物致知”;从“格物致知”到“科学”,经历了一个比较长的
历史 时期。
一.
“格物致知”源自《礼记•大学》的“三纲八目”,所谓“大学之道在明明德,
在亲民,在止于至善”,“致知在格物,物格而后知至,知至而后意诚,意诚而后心正
,心正而后身修,身修而后家齐,家齐而后国治,国治而后天下平”;其中的“八目”
略写为:“格、致、诚、正、修、齐、治、平”。中国论文联盟http://www.yn66.com
宋代 理学 家重视《大学》,于是,“格物致知”成为理学家的重要概念。程颐、程颢
讲“一草一木皆有理,须是察” ;“‘多识于鸟兽草木之名’,所以明理也” 。已经
包含了格 自然 之物的思想。朱熹更是明确地说要格自然之物,“天地中间,上是天,
下是地,中间有许多日月星辰、山川草木、人物禽兽,此皆形而下之器也。然这形而下
之器之中,便各自有个道理,此便是形而上之道。所谓格物,便
b*****d
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中新网2月16日电 据台湾《联合报》16日报道,法国总统萨科齐近日遭到炮轰,原因
是他视察幼儿园时,孩子们被安排对他高喊“万岁”的口号。
据报道,本月7日,萨科齐前往法国西南部图卢兹市附近的拉尔沃镇视察,一家幼
儿园的数十名幼儿被迫齐声高喊“萨科齐万岁”。
拉尔沃幼儿园的家长抱怨称,他们的孩子在萨科齐面前被人当作“宣传工具”,这
些孩子挥舞着法国国旗,像是把萨科齐视为“英雄”,不断高喊他的名字,甚至还亲吻
他。
拉尔沃镇一名家长希莉。艾特隆说:“有人把国旗发给孩子,叫他们高喊‘萨科齐
万岁’”。她还说,约有140名学童被迫在镇公所的阶梯上列队欢迎,但没有人跟家长
说明此事。
拉尔沃幼儿园的家长史达夫妮。图伦说:“我个人不希望我儿子参加这种活动。”
但与萨科齐同党的拉尔沃镇副镇长席拉坚称并未将孩子当作“宣传工具”,称孩子
们只是参加了一项“他们这辈子都会记得的历史性活动”。
报道称,已宣布竞选连任的萨科齐目前在法国支持率低迷,外界普遍预计他会在今
年4、5月举行的总统大选中落败。

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17
来自主题: Talk版 - 治国大道(九):礼治模型
治国大道(九):礼治模型
李道真
九、礼治模型
在这一章中,我们解析一下儒家依据礼义治国所形成的机制,即儒家礼治的模型。
《礼记•礼运》中说:圣人能够使整个天下成为一个家庭,使全体国民变成一个
人,这并不是主观臆想出来的,而是通过了解人情、洞晓人义、明白人利、熟知人患,
然后才能够做到的。
什么叫做人情?喜、怒、哀、惧、爱、恶、欲,这七种不学就会的感情就是人情。什么
叫做人义?父母慈爱、子女孝敬、兄长友爱、幼弟恭顺、丈夫恩义、妻子顺从、长者惠
下、幼者顺上、君主仁慈、臣子忠诚,这十种基本的社会关系准则就叫做人义。讲究诚
信、维持和睦,这叫做人利。你争我夺,互相残杀,这叫做人患。
圣人凭借着礼来疏导七情、维持十义、推崇人利、去除人患,除了礼以外,也没有其它
更好的办法。饮食男女,是人的最大欲望所在;死亡贫苦,是人的最大厌恶所在。这最
大欲望和最大厌恶,构成了人心日夜思虑的两件大事。每个人都把心藏在肚子里,表面
上难以揣测。人把美好与丑恶的想法都深藏在心里,从外表上谁也看不出来,要想统一
治理好这些,除了礼之外没有别的办法。(47)
这里说,圣人将整个国家化为一个家庭,将全国百... 阅读全帖
w***3
发帖数: 387
18
来自主题: ChinaNews版 - 政治和选择
陈明
普世的政治
中国人所说的“政治”实际上是指“政”和“治”两个方面的事情。
政,就是有关国家的政事、制度、秩序、政策法令等等。比如“政通人和,百废俱兴”
(范仲淹《岳阳楼记》)中的“政”就是这个意思。孔子说过:“政者,正也。子帅以
政,孰敢不正?”(《论语•颜渊》)我们想想,如果当政者是正直之士,上行
下效,那谁还敢违法乱纪呢?如果把持大权的都是些鸡鸣狗盗贪污腐败之徒,上梁不正
下梁歪,还不腐败透顶吗?所以古人讲“公内修政而劝民,可以信于诸侯矣。”(《管
子》)“上下肃然,称为政理。”(《后汉书•张衡传》)。
那么这个“治”呢?墨子说“天下兼相爱则治,相恶则乱。”(《墨子•兼爱上
》)“古之欲明明德于天下者;先治其国;欲治其国者,先齐其家;欲齐其家者,先修
其身;欲修其身者,先正其心……心正而后身修,身修而后家齐,家齐而后国治,国治
而后天下平。”(《礼记•大学》)
《左传》中记载郑国有许多人到乡校里议论国家政治。有人建议子产(郑国的政治家)
把乡校毁了。子产说:为什么要毁掉乡校呢?人们议论一下施政措施的好坏有什么不好
?他把敢于说话
p****y
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19
大学之道,在明明德,在亲民,在止于至善。知止而后有定,定而后能静,静而后能安
,安而后能虑,虑而后能得。物有本末,事有终始,知所先后,则近道矣。
古之欲明明德于天下者,先治其国,欲治其国者,先齐其家;欲齐其家者,先修其身;
欲修其身者,先正其心;欲正其心者,先诚其意;欲诚其意者,先致其知,致知在格物
。物格而后知至,知至而后意诚,意诚而后心正,心正而后身修,身修而后家齐,家齐
而后国治,国治而后天下平。自天子以至于庶人,壹是皆以修身为本。其本乱而末治者
,否矣。其所厚者薄,而其所薄者厚,未之有也。此谓知本,此谓知之至也。
p****y
发帖数: 23737
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来自主题: Military版 - 监狱建得比学校牢固
大学之道,在明明德,在亲民,在止於至善。知止而后有定,定而后能静,静而后能安,
安而后能虑,虑而后能得。物有本末,事有终始,知所先後,则近道矣。
古之欲明明德於天下者,先治其国;欲治其国者,先齐其家;欲齐其家者,先脩其身;
欲脩其身者,先正其心;欲正其心者,先诚其意;欲诚其意者,先致其知; 致知在格
物。物格而后知至,知至而后意诚,意诚而后心正,心正而后身脩,身脩而后家齐,家
齐而后国治,国治而后天下平。
自天子以至於庶人,壹是皆以修身为本。其本乱而末治者否矣,其所厚者薄,而其所薄
者厚,未之有也。
圣人告诫:学之次第,首重於修身,以达到物格知至之境,方能救济於天下人。
f*******8
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21
来自主题: Military版 - 四书五经 - 大学
最近看这个大学,感觉修齐治平还是很有道理,
一个人如果连自己的家庭都认为不重要,怎么可能心里承认天下人的家庭重要呢?
如果他心里认为什么都不重要,
那,从事政治的人到底要为人民谋什么东西呢?为自己谋什么呢?
难道只是为了谋求一个个人的虚幻名声?这不是本末颠倒、不知进退么?
--大学-----------------------------------------------
大学之道,在明明德,在亲民,在止于至善。
知止而后有定;定而后能静;静而后能安;安而后能虑;虑而后能得。
物有本末,事有终始。知所先后,则近道矣。
古之欲明明德于天下者,先治其国;
欲治其国者,先齐其家;
欲齐其家者,先修其身;
欲修其身者,先正其心;
欲正其心者,先诚其意;
欲诚其意者,先致其知;
致知在格物。
物格而后知至;
知至而后意诚;
意诚而后心正;
心正而后身修;
身修而后家齐;
家齐而后国治;
国治而后天下平。
自天子以至于庶人,壹是皆以修身为本。
其本乱而未治者 否矣。
其所厚者薄,而其所薄者厚,未之有也!
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王立军事件给人的启示——长篇宫廷评话S2-108(一百二十七) 2013-05-05
第二季第108回《保孙女孙家父老齐上阵,丧独子九门提督又遭殃》
说书的也没想到,这朱令的案子在海外如此轰动,蒙各位看官高人指点,说书的还是要
继续说说朱令的故事,因为如今的发展恐怕已是任何人事先都无法预料到的了。而根据
最新的爆料,这个故事里面其实还有更多的曲折呢。 www.6park.com
上回书中表过,这CCTV报道,协和医院当时对于铊中毒一无所知,故而耽误了治疗,可
是,朱令律师经过调查发现,协和医院之前曾经处理过一个铊中毒的案子,而朱令的主
治医生里,其中一个就是经手人!也就是说,协和医院的医生里,有人很清楚这是铊中
毒!故而协和医院说不知情完全就是在说谎! www.6park.com
那问题立刻就来了,协和医院的医生为何要偏向孙家呢?这里又有故事了,原来,孙维
的父亲和朱令的父亲同在一个单位:国家地震局----就是如今臭名昭著的国家地震局。
而孙家的千金是通过保送进的清华!孙维的父亲为此还得意洋洋呢。只是这保送的故事
如今大陆人人都懂得的,若是没有超硬的关系,一般人是轮不上的。孙维的父亲知... 阅读全帖
c********g
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送交者: 锄奸反忽悠 [♂巡抚★★♂] 于 May 06, 2013 01:44:45 已读 2908次 @锄奸
反忽悠@的微博
王立军事件给人的启示——长篇宫廷评话S2-108(一百二十七) 2013-05-05
第二季第108回《保孙女孙家父老齐上阵,丧独子九门提督又遭殃》
说书的也没想到,这朱令的案子在海外如此轰动,蒙各位看官高人指点,说书的还是要
继续说说朱令的故事,因为如今的发展恐怕已是任何人事先都无法预料到的了。而根据
最新的爆料,这个故事里面其实还有更多的曲折呢。
上回书中表过,这CCTV报道,协和医院当时对于铊中毒一无所知,故而耽误了治疗,可
是,朱令律师经过调查发现,协和医院之前曾经处理过一个铊中毒的案子,而朱令的主
治医生里,其中一个就是经手人!也就是说,协和医院的医生里,有人很清楚这是铊中
毒!故而协和医院说不知情完全就是在说谎!
那问题立刻就来了,协和医院的医生为何要偏向孙家呢?这里又有故事了,原来,孙维
的父亲和朱令的父亲同在一个单位:国家地震局----就是如今臭名昭著的国家地震局。
而孙家的千金是通过保送进的清华!孙维的父亲为此还得意洋洋呢。只是这保送的故事... 阅读全帖
P**5
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日前,前重庆市委书记薄熙来长子薄望知透露,薄熙来在秦城监狱刚刚换了牢房。网文
披露,薄望知幼年时随母被逐出薄家,改名李望知;而薄瓜瓜被视为“真子”,享尽恩
宠。古时姜小白和姬重耳均手足相残,为的是江山社稷。今薄氏两门,水火不容,争夺
“太子”位,再次被曲线曝光。
网曝薄氏两门水火不容 或有深意
2月18日,新浪微博披露,薄望知近日称,其父薄熙来在秦城监狱刚搬到一个新的牢房
,现在可以通电话。据报,薄熙来在狱中揭露了周永康的若干问题。
2月21日,“一人君”刊发题为《一门薄氏,两代恩仇》的文章称,连续两年,身在国
内的薄望知都在微博中透露其父薄熙来在狱中的近况,而在国外的薄瓜瓜,却早已音讯
皆无,自在逍遥。
文章披露,二十多年前,由于父母生异,薄望知4岁就随母被逐出薄家,改名李望知。
孤儿寡母相依为命;弟薄瓜瓜被奉为“真子”,集万千宠爱及一身,世界各地金粉奢华
招摇过市。从此薄氏两门,水火不容。
文章还提到,今薄氏两门,水火不容。薄望知改为李望知,后又化名李小白,再后,又
涉足重耳公司。古时齐桓公姜小白,为江山社稷杀死哥哥姜纠,终成齐君;而晋文公姬
重耳,后妈骊姬为子奚齐夺嫡,谗言离间,... 阅读全帖
w*********g
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《礼记·大学》说:
“古之欲明明德于天下者;先治其国;欲治其国者,先齐其家;欲齐其家者,先修其身;欲修其身者,先正其心;……心正而后身修,身修而后家齐,家齐而后国治,国治而后天下平。”
学习德国人、美国人、意大利人和日本人的优点可以,但是不是为了学习而学习,而是为了平定天下才学习。
尚武不是为了发动战争而发动战争,而是为了一劳永逸的消灭战争才发动战争。秦始皇就是例子。如果不是秦始皇统一了天下,只怕从他以后两千多年的时间里,各个诸侯国之间会是没完没了的纷争,就像欧洲一样。所以,中国人一定要学秦始皇,不要学欧洲人,也不要学穆斯林。要胸怀“席卷天下、包举宇内、囊括四海之意,并吞八荒之心”,不战则已,战就要一举平定天下,在全球范围内彻底消灭掉所有异己,实现全球的书同文、车同轨、行同伦。
反过来说,不尚武才会闹出穆斯林似的结果。如果中东战争,换成解放军和以色列军队打,以色列这个国家还能存在么?中东又哪里来的这么多年连绵不断的战争?

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大赞之!
“古之欲明明德于天下者;先治其国;欲治其国者,先齐其家;欲齐其家者,先修其身
;欲修其身者,先正其心;……心正而后身修,身修而后家齐,家齐而后国治,国治而
后天下平。”
壮哉,这才是我华人正统!
让那些台独,港灿,80-20,罗玲等汉奸集团下地狱前被患有艾滋病的墓尸淋强奸百遍!
f******7
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法国和英国领导人在周末的欧盟峰会上爆发口角,萨科齐怒斥卡梅伦,称厌倦了后者对
欧元区事务指手画脚,而峰会本身也没有取得实质性进展。
综合媒体10月24日报道,据财讯援引道琼斯通讯社援引英国《卫报》(The Guardian)和
《每日电讯报》(The Daily Telegraph)24日报道,法国总统萨科齐(Nicolas Sarkozy)
在周末的欧盟峰会上毫不留情地对英国首相卡梅伦(David Cameron)提出批评,称他“
厌烦了这个人对我们指手画脚”。
欧盟领导人23日在布鲁塞尔召开会议,商讨解决欧元区债务危机的方法。上述两家报纸
援引外交领域知情人士的话报道称,法国领导人指责卡梅伦“干预我们开会”。
报道称,萨科齐告诉卡梅伦:“我们厌倦了你批评我们,对我们的事情指指点点。你说
讨厌欧元,不想加入欧元区,但现在你却要来干预我们欧元区的会议。”
另一家报纸,《泰晤士报》(The Times)也报道说欧盟峰会爆发了激烈争吵,但没有给
出具体细节。
卡梅伦后来警告称,欧盟正在共同努力应对这场困扰欧元区的主权债务危机,但非欧元
区国家市场也有可能被冻结。“欧盟现在的局面在于,欧元区... 阅读全帖
X***9
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28
来自主题: Automobile版 - 下单Frontier

一个人出生以后 如果能够不断的接受父母的教养 学校的教育 社会的历练
不断完善 充实自己 是在下乐见的
古之欲明明德于天下者,先治其国;欲治其国者,先齐其家;欲齐其家者,先修其身;
欲修其身者,先正其心;欲正其心者,先诚其意;欲诚其意者,先致其知,致知在格物
。物格而后知至,知至而后意诚,意诚而后心正,心正而后身修,身修而后家齐,家齐
而后国治,国治而后天下平
修身尚且不能 何谈其他?
如兄出世后任其自生自灭 后天即无教养 又不学无术 空有黑日之志 无异蝼蚁
弟虽无经天纬地之文 又乏克定祸乱之武 但尚知荣辱 晓大意
兄以为recall何如?
s****0
发帖数: 956
29
来自主题: Parenting版 - 小孩的心与智
只是30年改革开放中国社会才变成现在这样的,不是一贯如此。
俺们小时候也是【红】>【专】=【心】 >【智】
古代的《大学》:
大学之道,在明明德,在亲民,在止於至善。知止而后有定,定而后能静,静而后能安
,安而后能虑,虑而后能得。物有本末,事有终始,知所先后,则近道矣。
古之欲明明德於天下者,先治其国;欲治其国者,先齐其家;欲齐其家者,先修其身;
欲修其身者,先正其心;欲正其心者,先诚其意;欲诚其意者,先致其知;致知在格物。
物格而后知至,知至而后意诚,意诚而后心正,心正而后身修,身修而后家齐,家齐而
后国治,国治而后天下平。

lot
L****n
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来自主题: Stock版 - 听说稀拉俐出来竞选了?
稀拉俐的礼记需要恶补。
古之欲明明德于天下者,先治其国;欲治其国者,先齐其家;欲齐其家者,先修其身;
欲修其身者,先正其心;欲正其心者,先诚其意;欲诚其意者,先致其知,致知在格物
。物格而后知至,知至而后意诚,意诚而后心正,心正而后身修,身修而后家齐,家齐
而后国治,国治而后天下平。
当然, 有女闺密助力又不可拘泥一格, 呵呵。
N****r
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来自主题: Oklahoma版 - [转载] 格物怎么解
【 以下文字转载自 ChineseClassics 讨论区,原文如下 】
发信人: puppeteer (苦禅), 信区: ChineseClassics
标 题: 格物怎么解
发信站: Unknown Space - 未名空间 (Wed Apr 14 00:19:12 2004) WWW-POST
古之欲明明德于天下者,先治其国。欲治其国者,先齐其家,欲齐其家者, 先修其身。
欲修其身者,先正其心。欲正其心者,先诚其意。欲诚其意者,先致 其知。致知在格物

物格而后知至,知至而后意诚,意诚而后心正,心正而后身修,身修而后家 齐,家
齐而后国治,国治而后天下平。
b*******n
发帖数: 1267
32
来自主题: WaterWorld版 - 《大学》中“格物致知”
《大学》中“格物致知”
格物致知这个成语家喻户晓,是中国古代认识论的重要命题,对古代科学发展从思想上
有所影响,其基本意思是说:考察事物,获得知识。
这一词语最早见于先秦经典《礼记·大学》,是该书所提出的儒者求学八阶段的初始两
个阶段:“古人欲明明德于天下者,先治其国;欲治其国者,先齐其家;欲齐其家者,
先修其身;欲修其身者,先正其心;欲正其心者,先诚其意;欲诚其意者,先致其知。
致知在格物。格物而后知至,知至而后意诚,意诚而后心正,心正而后身修,身修而后
家齐,家齐而后国治,国治而后天下平”。
这一段话,是儒家学派为实现自己修身、齐家、治国、平天下的政治思想而提出的阶段
性行为目标。这一程序性行为纲领的起始就是格物致知。由此可见格物致知在儒家学说
中的确具有极为重要的地位。
“格”、“物”在古代用法均很广泛,这一段话,在孔子时代大概并不难解,孔氏本人
未做解释,孔门弟子对格物致知含义亦未阐发,这导致后人在理解格物致知含义时出现
很多歧义,每个人都想依据自己的哲学倾向对之做出合乎己意的解释,这就使得在此问
题上,真正出现了百花齐放局面。
由此,我们今天倘要明白格物致知原意,就要把它放在
c****3
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33
【 以下文字转载自 Military 讨论区 】
发信人: cnm123 (cnm123), 信区: Military
标 题: 保孙女孙家父老齐上阵,丧独子九门提督又遭殃(zhuan)
发信站: BBS 未名空间站 (Mon May 6 02:15:07 2013, 美东)

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最新的爆料,这个故事里面其实还有更多的曲折呢。
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上回书中表过,这CCTV报道,协和医院当时对于铊中毒一无所知,故而耽误了治疗,可
是,朱令律师经过调查发现,协和医院之前曾经处理过一个铊中毒的案子,而朱令的主
治医生里,其中一个就是经手人!也就是说,协和医... 阅读全帖
f**********r
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【 以下文字转载自 Military 讨论区 】
发信人: cnm123 (cnm123), 信区: Military
标 题: 保孙女孙家父老齐上阵,丧独子九门提督又遭殃(zhuan)
发信站: BBS 未名空间站 (Mon May 6 02:15:07 2013, 美东)

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是,朱令律师经过调查发现,协和医院之前曾经处理过一个铊中毒的案子,而朱令的主
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p****s
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http://blog.wenxuecity.com/myblog/53476/201305/3453.html
王立军事件给人的启示---长篇宫廷评话S2-108(一百二十七) 2013-05-05 21:00
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第二季第108回《保孙女孙家父老齐上阵,丧独子九门提督又遭殃》
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继续说说朱令的故事,因为如今的发展恐怕已是任何人事先都无法预料到的了。而根据
最新的爆料,这个故事里面其实还有更多的曲折呢。
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是,朱令律师经过调查发现,协和医院之前曾经处理过一个铊中毒的案子,而朱令的主
治医生里,其中一个就是经手人!... 阅读全帖
p****s
发帖数: 3184
36
本版某位内鬼版主把一篇转载文章(已有20以上回文)偷偷地删了。
不知道是哪位版主干的,希望站方查一查,此人因为同情孙维,偷偷删掉了对孙家不利
的帖。这种把个人喜好带入版主管理的人应该立即下台。
http://www.mitbbs.com/article_t/WaterWorld/1968435.html
再贴:
第二季第108回《保孙女孙家父老齐上阵,丧独子九门提督又遭殃》
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说书的也没想到,这朱令的案子在海外如此轰动,蒙各位看官高人指点,说书的还是要
继续说说朱令的故事,因为如今的发展恐怕已是任何人事先都无法预料到的了。而根据
最新的爆料,这个故事里面其实还有更多的曲折呢。
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上回书中表过,这CCTV报道,协和医院当时对于铊中毒一无所知,故而耽误了治疗,可
是,朱令律师经过调查发现,协和医... 阅读全帖
s*****o
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来自主题: ChineseClassics版 - 大学章句(1)
三纲八目的追求
【原文】
大学之道(1),在明明德(2),在亲民(3),在止于至善。
知止(4)而后有定;定而后能静;静而后能安;安而后能虑;虑而
后能得(5)。 物有本末,事有终始。知所先后,则近道矣。 古之
欲明明德于天下者,先治其国;欲治其国者,先齐其家(6); 欲齐
其家者,先修其身(7);欲修其身者,先正其心;欲正其心者, 先
诚其意;欲诚其意者,先致其知(8);致知在格物(9)。 物格而
后知至;知至而后意诚;意诚而后心正;心正而后身 修;身修而后
家齐;家齐而后国治;国治而后天下平。 自天子以至于庶人(10)
,壹是皆以修身为本(11)。其本乱而未治者 否矣(12)。其所厚
者薄,而其所薄者厚(13),未之有也(14)!
(经)
【注释】
(1)大学之道:大学的宗旨。“大学”一词在古代有两种含义
:一是“博 学”的意思;二是相对于小学而言的“大人之学”。古
人八岁人小学,学习 “洒扫应对进退、礼乐射御书数”等文化基础
知识和礼节;十五岁人大学,学 习伦理、政治、哲学等“穷理正心
,修己治人”的学问。所以,后一种含义 其实也和前一种含义有相
通的地方,同样有“博学”的意思。
p*******r
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38
来自主题: ChineseClassics版 - 格物怎么解
古之欲明明德于天下者,先治其国。欲治其国者,先齐其家,欲齐其家者, 先修其身。
欲修其身者,先正其心。欲正其心者,先诚其意。欲诚其意者,先致 其知。致知在格物

物格而后知至,知至而后意诚,意诚而后心正,心正而后身修,身修而后家 齐,家
齐而后国治,国治而后天下平。
o******t
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39
来自主题: ChineseClassics版 - 大学
大学之道,在明明德,在亲民,在止於至善。
知止而后有定;定而后能静;静而后能安;安而后能虑;虑而后能得。物有本末;事有
终始。知所先后,则近道矣。
古之欲明明德於天下者,先治其国;欲治其国者先齐其家;欲齐其家者先修其身;欲修
其身者,先正其心;欲正其心者,先诚其意;欲诚其意者;先致其知;致知在格物。物格
而后知至,知至而后意诚,意诚而后心正,心正而后身修,身修而后家齐,家齐而后国
治,国治而后天下平。自天子以至於庶人,一是皆以修身为本。其本乱而末治者,否矣
; 其所厚者薄,而其所薄者厚,未之有也。此谓知本,此谓知之至也。
所谓诚其意者,毋自欺也。如恶恶臭,如好好色,此之谓自谦。古君子必慎其独也。小
人闲居为不善,无所不至。见君子而后厌然,掩其不善,而著其善。人之视己,如见其
肺肝然,则何益矣?此谓诚于中,形于外。故君子必慎其独也。曾子曰:“十目所视,
十手所指,其严呼!”富润屋,德润身,心广体胖。故君子必诚其意。
《诗》云:“瞻彼淇澳,菉竹猗猗;有斐君子,如切如磋,如琢如磨;瑟兮僩兮,赫兮
喧兮;有斐君子,终不可諠兮。” 如切如磋者,道学也;如琢如磨者,自修也;瑟兮
僩兮者,恂搮也;赫
T*******k
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“是付对联。”商成说,“上联是‘风声雨声读书声,声声入耳’,下联是‘家事国事
天下事,事事在心’。”
潘涟听完,神色反而不那么惊疑了,轻轻一笑问道:“这联子是你撰的?”
“不是……”
潘涟点了点头,也没去看商成,依旧是一付漫不经心的神情说道:“对联倒是工整,就
是有断章取义之嫌,功利之心也太重,反为不美。一个人若是只知道读书而不能正其心
修其身,那就算 ‘事事在心’,又怎么可能做到‘齐家治国平天下’?”
商成一时没有搭腔。他低着头,皱着眉,反复在心里咀嚼着潘涟的话。
潘涟知道他是思索,便搁下碗盏,耷下眼帘凝视着条几上的细纱灯笼,低沉着声音曼声
咏哦:
“大学之道,在明明德,在亲民,在止于至善。知止而后有定;定而后能静;静而后能
安;安而后能虑;虑而后能得。物有本末,事有终始。知所先后,则近道矣。古之欲明
明德于天下者,先治其国;欲治其国者,先齐其家;欲齐其家者,先修其身;欲修其身
者,先正其心;欲正其心者,先诚其意;欲诚其意者,先致其知;致知在格物。物格而
后知至;知至而后意诚;意诚而后心正;心正而后身修;身修而后家齐;家齐而后国治
;国治而后天下平。自天子以至于庶人,壹是皆以修身为本
q***2
发帖数: 412
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千夜慢慢握住赵公子向前伸着的手,攥紧的掌心里似乎抓着一样东西,他的两根手指都
被扳断,但是依然没有松开。从断指间可以看到那是一个通用规格的药瓶,标签上注明
了一种很普通的神经舒缓剂。
在有门路的人眼中,这瓶药根本值不了几个银币。或许这也是凶手最后放弃拿走的
原因。
但是千夜却知道这药是干什么用的。
这是赵公子替千夜买的药,用于缓解黑暗之血发作时的症状。只是因为对方发货迟
了,所以直到最后也没交到千夜手里。
只是千夜没有想到,赵公子在临死之前,连腿都被砍了,还没有忘记这瓶药。
千夜仿佛看到赵公子又站了起来,把药瓶递过来,豪气冲天地说:“我赵某人答应
过的事,从来没有不算数的!”
药已经到手,只不过,现在千夜已经用不到它了。
千夜为赵公子出战已经有一段时间。他每参加一次赌战,所获得的酬劳是一个银币
,三场战斗就可以换回一瓶药。因为虚拟格斗是技术活,所以报酬反而比血腥格斗还要
高。
在遗弃之地,不怕死的人到处都是,真懂格斗的却没有多少。
这就是遗弃之地的现实,人们不断拿自己的身体和性命去赌搏。但他们就是用命赢
了,所得也... 阅读全帖
k****u
发帖数: 1686
42
来自主题: Thoughts版 - 共产主义之学
子程子曰:「共产主义之学孔氏之遗书。而初学入德之门也。於今可见古人为学次第者,
独赖此篇之存,而论孟次之。学者必由是而学焉,则庶乎其不差矣。」
『1』共产主义之学之道在明明德,在亲民,在止於至善。
『2』知止而后有定;定而后能静;静而后能安;安而后能虑;虑而后能得。
『3』物有本末;事有终始。知所先後则近道矣。
『4』古之欲明明德於天下姐先治其国。欲治其国者先齐其家。欲齐其家者先□
[修]其身。欲□[修]其身者先正其心。欲正奇心者先诚其意。欲诚其意者先
致其知。致知在格物。
『5』物格而后知至。知至而后意诚。意诚而后心正。心正而后身□[修]。身
□[修]而后家齐。家齐而后国治。国治而后天下平。
『6』自天子以至於庶人台是皆以□[修]身为本。
『7』其本乱而末治者,否矣。其所厚者薄而其所薄者厚,未之有也。
右经一章,盖孔子之言,而曾子述之;其传十章,则曾子之意,而门人记之也。
旧本颇有错简,今因程子所定,而更考经文,别为序次如左。
第一章
『1』康诰曰,「克明德。」
『2』大甲曰,「顾□[言是]天之明命。」
『3』帝典曰:「克明峻德。」
『4』皆自明也。
右传之首章,释明明德。
第二章
E******u
发帖数: 3920
43
来自主题: TrustInJesus版 - 我贴!我中文的
约:
大学之道,在明明德,在亲民,在止于至善。知止而后有定;定而后能静;静而后能安
;安而后能虑;虑而后能得。物有本末,事有终始。知所先后,则近道矣。古之欲明明
德于天下者,先治其国;欲治其国者,先齐其家;欲齐其家者,先修其身;欲修其身者
,先正其心;欲正其心者,先诚其意;欲诚其意者,先致其知;致知在格物。物格而后
知至;知至而后意诚;意诚而后心正;心正而后身修;身修而后家齐;家齐而后国治;
国治而后天下平。自天子以至于庶人,壹是皆以修身为本。其本乱而末治者否矣。其所
厚者薄,而其所薄者厚,未之有也!
P******a
发帖数: 478
44
发信人: Bob (Dinosaur), 信区: Wisdom
标 题: 《大学》经文一章:大学之道
发信站: BBS 水木清华站 (Sat Apr 26 10:38:47 1997)
《大学》经文一章:大学之道
大学之道:在明明德,在亲民,在止于致善。知止而后有定,定
而后能静,静而后能安,安而后能虑,虑而后能得。物有本末,事有
终始,知所先后,则近道矣。
古之欲明明德于天下者,先治其国;欲治其国者,先齐其家;欲
齐其家者,先修其身;欲修其身者,先正其心;欲正其心者,先诚其
意;欲诚其意者,先致其知;致知在格物。物格而后知至,知至而后
意诚,意诚而后心正,心正而后身修, 身修而后家齐, 家齐而后国
治,国治而后天下平。
自天子以至于庶人,一是皆以修身为本,其本乱而末治者否矣;
其所厚者薄,而其所薄者厚,未之有也。
q****u
发帖数: 1421
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来自主题: Wisdom版 - 大学
【 以下文字转载自 ChineseClassics 讨论区 】
发信人: oncerest (小叶紫檀), 信区: ChineseClassics
标 题: 大学
发信站: BBS 未名空间站 (Tue Jan 6 01:11:34 2009)
大学之道,在明明德,在亲民,在止於至善。
知止而后有定;定而后能静;静而后能安;安而后能虑;虑而后能得。物有本末;事有
终始。知所先后,则近道矣。
古之欲明明德於天下者,先治其国;欲治其国者先齐其家;欲齐其家者先修其身;欲修
其身者,先正其心;欲正其心者,先诚其意;欲诚其意者;先致其知;致知在格物。物格
而后知至,知至而后意诚,意诚而后心正,心正而后身修,身修而后家齐,家齐而后国
治,国治而后天下平。自天子以至於庶人,一是皆以修身为本。其本乱而末治者,否矣
; 其所厚者薄,而其所薄者厚,未之有也。此谓知本,此谓知之至也。
所谓诚其意者,毋自欺也。如恶恶臭,如好好色,此之谓自谦。古君子必慎其独也。小
人闲居为不善,无所不至。见君子而后厌然,掩其不善,而著其善。人之视己,如见其
肺肝然,则何益矣?此谓诚于中,形于外。故君子必慎其独也。曾子曰:“
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大学之道.在明明德.在亲民.在止于至善.知止而后有定.定而后能静.静
而后能安.安而后能虑.虑而后能得.物有本末.事有终始.知所先后.则近道矣
.古之欲明明德于天下者.先治其国.欲治其国者.先齐其家.欲齐其家者.先修
其身.欲修其身者.先正其心.欲正其心者.先诚其意.欲诚其意者.先致其知.
致知在格物.物格而后知至.知至而后意诚.意诚而后心正.心正而后身修.身修
而后家齐.家齐而后国治.国治而后天下平.
自天子以至于庶人.壹是皆以修身为本.其本乱而末治者否矣.其所厚者薄.
而其所薄者厚.未之有也.此谓知本.此谓知之至也.
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古之欲明明德於天下者,先治其国。欲治其国者先齐其家。欲齐其家者先修其身。欲修其身者先正其心。欲正奇心者先诚其意。欲诚其意者先致其知。致知在格物。物格而后知至。知至而后意诚。意诚而后心正。心正而后身修,身修而后家齐,家齐而后国治,国治而后天下平
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大学第二段:
古之欲明明德于天下者,先治其国;欲治其国者,先齐其家;欲齐其家者,先修其身;
欲修其身者,先正其心;欲正其心者,先诚其意;欲诚其意者,先致其知。致知在格物
。物格而后知至,知至而后意诚,意诚而后心正,心正而后身修,身修而后家齐,家齐
而后国治,国治而后天下平。自天子以至于庶人,壹是皆以修身为本。
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