发帖数: 1 | 1 八二三砲戰運補記
作者：雷蒙
民國四十七年冬天，我服役海軍登陸艇隊「合茂登陸艇」，擔任航海士。艇長梁業全中
尉是廣東人，艇副范震東准尉是河南人。
彼時中共砲管加長，金門與大二膽島皆在射程內，情勢危急；空軍運輸機，只能在料羅
灣岸上低空投下運補物資；海則隔日以「中」、「美」字號登陸艇在料羅灣灘頭登陸，
卸下補給品。
那時我方向美國琉球軍方借得三門八吋自走砲，之前曾於左營港南碼頭登陸演練，總司
令黎玉璽將軍親臨船上視察慰問，此情可感。另外，也曾於高雄港區碼頭和澎湖群島的
良文操演。
同年底，有一天午後四時許，梁艇長命全艇人員，於甲板上緊急集合，轉達海軍總部命
令－此次赴金門運送武器，務必群策群力，圓滿達成任務。隨後又通令全體書寫遺書三
份，令文書上士妥存。
當日深夜，我們三艘合字號登陸艇，裝妥三門巨砲，各由一名美國陸軍軍士荷槍看守，
砲車車斗之彈架裝有六顆彈頭；船停置於美海軍第七艦隊小艇母艦十七號艦塢中，於中
美軍之艦隊護航下，航向料羅灣外海。晚風凜冽，夜黑風高，不見五指，風浪約七至八
級，駛至離金門三浬處，三艘登陸艇便駛離該艦，朝向料羅灣。
深夜寂靜可怕，我在駕駛台舵房裡紀錄航泊日誌，帆... 阅读全帖 |
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发帖数: 1 | 2 哈哈哈哈，看風向是西方社會猛扁土鱉，現在土鱉開始舔日本。哈哈哈哈哈，好有意思。
我敢打賭，這個時候日本安倍去釣魚島視察，國內肯定一片寂靜。土鱉現在最想抱大腿
，一個是日本，韓國，再者就是俄羅斯。所以這三個國家中，任何一個現在應該猛踩土
鱉，趁機會多撈一筆，土鱉也只有忍氣吞聲的份。
把兩年前日本產業被欺負的，韓國樂天被侵吞通通連本帶利全部跟土鱉要回來。這個沒
問題的。看五毛的風向就知道了。 |
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p****t
发帖数: 11416 | 3 第1章
1:1耶穌基督的啟示，就是神賜給他，叫他將必要快成的事指示他的眾僕人。他就差遣
使者，曉諭他的僕人約翰。
1:2約翰便將神的道，和耶穌基督的見證，凡自己所看見的，都證明出來。
1:3念這書上豫言的，和那這聽見又遵守其中所記載的，都是有福的。因為日期近了。
1:4約翰寫信給亞西亞的七個教會。但願從那昔在今在以後永在的神。和他寶座前的七
靈。
1:5並那誠實作見證的，從死裡首先復活，為世上君王元首的耶穌基督。有恩惠平安歸
與你們。他愛我們，用自己的血使我們脫離罪惡。〔脫離有古卷作洗去〕
1:6又使我們成為國民，作他父神的祭司。但願榮耀權能歸給他，直到永永遠遠。阿們。
1:7看哪，他駕雲降臨。眾目要看見他，連刺他的人也要看見他。地上的萬族都要因他
哀哭。這話是真實的。阿們。
1:8主神說，我是阿拉法，我是俄梅戛，〔阿拉法俄梅戛乃希臘字母首末二字〕是昔在
今在以後永在的全能者。
1:9我約翰就是你們的弟兄，和你們在耶穌的患難，國度，忍耐裡一同有分。為神的道
，並為給耶穌作的見證，曾在那名叫拔摩的海島上。
1:10當主日我被聖靈感動，聽見在我後面有大聲音如吹號說，
1:11你所看見的，當... 阅读全帖 |
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J*H
发帖数: 1448 | 5 (綜合報道)(星島日報報道)昨日，本港瀰漫一片哀愁，平日熱鬧非常的中環街頭、銅鑼
灣時代廣場等多處地方，正午十二時寂靜無聲，數以百萬計巿民自發低頭，默哀三分鐘
，悼念十．一海難三十八名死者亡靈，不少人更飲泣落淚；至晚上，過百萬巿民在港燈
專頁點擊燭光，期望「逝者安息、生者堅強」，希望所有人都能勇敢地走出慘劇陰霾--
天道無常，尚幸人間有愛！
南丫島十‧一撞船釀三十八人死亡慘劇，成為香港四十一年來最嚴重海難，政府
宣布昨為「全港哀悼日」，香港市民在正午十二時，一起為死難者默哀三分鐘。
在港燈堅尼地道的總部，董事總經理曹棨森率領二百多名穿上黑色衣服的員工默哀，每
人都神情哀傷，部分人更低頭飲泣。他發言時指港燈有七名員工在海難中離世，另外四
人仍然留醫，但眼見很多無名英雄落海救人，又有不少善心人關心，令他感到人間溫暖
，「香港不是一個冷酷無情的地方」，感謝各界支持。
他指明白災後心靈的創傷，需要長時間撫平，祝願同事要堅強，「逝者安息，生者堅強
。」公司會向他們及家屬，提供「人盯人」的跟進工作，支援和慰問死傷者家屬。港燈
又隨即在中環聖約翰座堂舉行公眾追思會，有約五百名港燈員工和巿... 阅读全帖 |
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a**v
发帖数: 406 | 6 馬奮館歷險記 (上) (閱讀創作) --- by 府城平埔番
2008年台灣總統大選之後，就有苗栗通霄要興建馬奮館 (族群融合館) 一事。媒抗的各
位大大已開欄深入討論，並有人在部落格裡詳盡介紹。然而，九個月過去了，這件事已
被人淡忘，也不知後續發展如何？在下納悶之餘，心生疑惑，急欲前往一探究竟。
就在過去這週日，戶外細雨綿綿。我橫倚在沙發上翻看雜誌，寂靜安寧的週末午後，令
人昏昏欲睡.....
就在眼睛快合上的最後一瞬間，我被週遭鼎沸的人聲所吵醒。揉揉眼睛，定神一看，只
見在我面前一條長長的人龍，綿延數里，通往遠方山丘。山丘石壁上刻著「馬奮館主題
樂園」七個大字，每個字大如一輛卡車，鑿入石壁約一尺深，楷體字跡蒼勁有力。其成
因據說是此地經常有野馬據集，千百年來在該地拉屎成丘，常年吸取日精月華之後，在
2008年5月20日當晚，忽地雷電交加，暴雨如注。第二天清早，只見七個大字就此渾然
天成！如此奇景，遠非俗世的科學所能解釋。就此吸引了全世界各地虔誠的善男信女來
此謨拜神跡。
我仔細一看，排隊的民眾，果然有不少人「三步一叩、五步一拜」往山丘行進。我想，
正好週末比較悠閑，在好奇心驅使之下 |
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J*C
发帖数: 4579 | 7 http://tw.news.yahoo.com/article/url/d/a/100501/4/24vah.html
中國時報【陳志賢／台北報導】
爭議多時的死刑存廢問題，法務部停止執行死刑四年多後，昨日再度恢復執行死刑。法
務部長曾勇夫四月廿八日簽署張俊宏、張文蔚、洪晨耀、柯世銘四名死囚執行令，四人
在昨晚七時卅分，分別在台北、台中、台南三個監獄刑場槍決伏法。槍聲劃過寂靜的刑
場，改寫過去四年台灣死刑零執行的紀錄。
法務部長曾勇夫走馬上任後第一張的死囚執行令，就一口氣批准槍決四名死刑犯；巧的
是，農民曆上昨日為「大兇」日，格外令各界震撼。廢除死刑聯盟等人權團體，抨擊死
刑執行不夠慎重，馬政府廢死決心破功，但他們仍將繼續推動廢除死刑。總統府則表示
，台灣是民主法治國家，政府不可能超越法律規範，也不可能凌駕多數民意，尊重司法
程序是基本的原則。
至於鍾德樹、林金德等四十名死刑犯，何時會執行槍決？近日內是否可能執行？法務部
強調，這四十人已向司法院大法官聲請釋憲，法務部將視大法官後續審理情況，再妥適
依法辦理。
法務部常次吳陳鐶說，依法行政是法治國家的基礎，也是法務部不變的基本立場。廢 |
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b***1
发帖数: 668 | 8 【 以下文字转载自 Joke 讨论区 】
发信人: xjack (xjack), 信区: Joke
标 题: Re: 中国人是怎么搞出 “亿”这个度量衡的？ (转载)
发信站: BBS 未名空间站 (Thu Feb 3 16:20:31 2011, 美东)
往大里说：一、十、百、千、万、億、兆、京、垓、秭、穣、溝、澗、正、載、極、恒
河沙、阿僧祇、那由他、不可思議、無量大數。1无量大数=10^68
往小里说：分、厘、毛、糸、忽、微、纖、沙、塵、埃、渺、漠、模糊、逡巡、須臾、
瞬息、彈指、刹那、六德、虚空、清淨、阿頼耶、阿摩羅、涅槃寂靜。1涅槃寂静=10^-
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l*****e
发帖数: 136 | 9 4月9日，壬辰月、甲午日
彭祖百忌：甲不開倉財物耗散午不苫蓋屋主更張
宜：祭祀會親友開市安床啟鑽安葬
今天hiking本該是去Jones Peak，我們很有創意很沒有主意地去了Orchard Camp------
未遂。
首先是我們遲到了，於是十點整的時候一邊開車一邊打了電話給迷失羊，想問問他是不
是Mira Monte交叉路口直接北上就好。反正我們走的慢，就算一同出發五分鐘之後也是
天各一方了。我們只要知道路線，自己慢慢走就行。迷失羊很酷地沒有聽電話。
十點十分我們停好車，開始順著trail上山。一路陽光明媚，林木蔥鬱，山間小道，寂
靜中透著花香鳥語。不時有路人從前面迎面而來，又或者從後面擦肩而過（慚愧）。大
家都紛紛友好地互打招呼。
這個trail比上次西瓜MM組織的容易走，很快我們到了First Water，從山腳上來大概1.
5 miles. 這個時候我們一直還是以為前方不遠處就是“目的地”Jones Peak. 只見前
面有一個牌子，上書“Orchard Camp 2 miles；Mt Wilson 5.8 miles”，但是沒有我
們腦海裡根深蒂固的Jones Peak... 阅读全帖 |
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d**n
发帖数: 3172 | 10 焦仁和來函
編輯先生惠鑒：
頃聞貴報今日A5版報導，藉知本月11日「時論廣場」邵磊君投書，確係邵君本人所撰。
本人日前曾有一聲明，據告未獲收悉，特再投書，惠請考慮刊出，以示立場，而明責任
。本人11月11日致貴報聲明如下：
編輯先生惠鑒：
頃閱本（11）日貴報「時論廣場」邵磊君（自稱現為政治大學民族所博士班陸生）大作
─《愈來愈多大陸人對中華民國有好感》，謹聲明如下：
一、本人為忠誠之中華民國國民，對兩岸問題自有己見，但邵文中所稱：「張懸的父親
焦仁和是位統派」，並據此認為張懸（焦安溥）「是一個背叛家庭的台獨分子」，均無
憑據，殊嫌武斷。
二、每個有獨立思考能力的人，都應有自由表達意見的自由。似不必等到官方發言，「
吃了顆定心丸」後，才「終於可以大大方方探討這件事」。
三、邵文中把「秀國旗」，稱為「慣用伎倆」，用詞至為不當。 焦仁和敬上
中華民國102年11月11日
時論－愈來愈多大陸人 對中華民國有好感
稍後再讀
中國時報 邵磊 2013年11月11日 04:09
小字型中字型大字型
一、秀旗是否與政治有關？有。國旗作為一種典型的政治符號，難說它無關。
二、是否有預謀？可能有。大... 阅读全帖 |
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l******n
发帖数: 11737 | 11 呵呵，故事的表層結構基本是這個樣子，不過深層結構可能還是走的寂靜嶺路線，比如
瘋人院那一段，還有裏面大量醫生的敘述，另外別忘了剛開始Letuce提到的The mind
of the subject will desperately struggle to create memories where none exist
，等等等等。 |
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l******n
发帖数: 11737 | 13 我覺得寂靜嶺2融合得更好，裏面的解密和boss戰都跟深層劇情有關。其他這些遊戲都
是打一會，停下來播片說一會劇情。 |
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T*C
发帖数: 3040 | 14 普希金写过不少诗，歌颂十二月党人-- 从另一个角度说明十二月党人都是理想主义者，诗人气质。
涅克拉索夫的《俄罗斯妇女》是給十二月党人妻子的历史长诗。我记得我以前还有本小人书。
《沃尔康斯卡娅公爵夫人》诗中描写沃尔康斯卡娅公爵夫人与丈夫在西伯利亚矿坑深处
会面的一场最有名：
"我在他的面前不禁雙膝跪倒，
在擁抱我的丈夫以前，
我首先把鐐銬貼近我的唇邊！
……
一霎時，便聽不見談話聲和幹活的轟隆聲，
所有的動作也仿佛戛然停頓，
無論是外人還是自己——眼裏都飽含著熱淚，
四周圍站著的人們，
是那麼蒼白、嚴肅，是那麼激動。
……
好像這兒的每個人都同我們一起
分嘗著我們會見的幸福和苦痛！
神聖的、神聖的寂靜啊！
它充滿著何等的憂傷，
它又洋溢著多麼莊嚴的思想………" |
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z**x
发帖数: 3629 | 15 沥沥关小黑屋，点了个歌让我唱。
我开始也木有在意，就答应了。
没想到这歌是真心难唱，歌词还巨多。
原伴奏降5，给我整成了F调，结果中间一个地方，我得冲C4，
也就是High C。以前我最多也就是A3.
鄧紫棋
A.I.N.Y. (愛你)
作詞：G.E.M.
作曲：Lupo Groinig, G.E.M.
編曲：Lupo Groing
監製：Lupo Groing
分開以後每個夜晚 格外的寂靜
滴答滴答 剩大鐘在陪着我回憶
電話裏頭曾經是你最溫柔的聲音
現在只有空氣 冷漠地回應
OH 給你我的心 能否請你別遺棄
一句愛你愛你愛你愛你 能否再也不分離
OH 給你我的心 爲什麽你卻給了我孤寂
就算愛你愛你愛你愛你 可能你也不想聼
你的擁抱曾經是 最溫暖最熟悉
現在換了誰安睡在你胸口的位置
你的承諾曾是一種不自覺的甜蜜
現在一劃一筆 刺在我心裡
OH 給你我的心 能否請你別遺棄
(I gave you everything, Never Asked f... 阅读全帖 |
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w****w
发帖数: 14828 | 16 人性。。。你確定你真的了解人性了嗎？
柳湘蓮放現在就是一個不折不扣的憤青，對現實的一切憤世嫉俗，和中國網絡上義憤填
膺對不符合自己理念的事就喊打喊殺的憤青相似。他出家做道士不是因為看透了看淡了
世事，而是激憤之下的行為，以示對這個骯髒世界的不滿和抗爭。柳湘蓮無論是幫寶玉
，或是打薛蕃，或是拒婚出家，都是受“性情”驅使，而非理性決定或道德抉擇。柳湘
蓮就是紅樓夢裏的楊過。
這樣的人，在治世是好兄弟，性情中人，在亂世，就是性情激烈的造反頭頭。不要說這
樣的人少，
事實上，因為中國國民性經過元明清三朝的低劣化改造，這樣的事情比比皆是。
我不用說遠，就說1959-1979之間的反右文革，父子決裂，夫妻反目，朋友互捅的事滿
眼皆是。在無政府狀態下，多少憤青起來闖入他們認為“罪大惡極”人家中抄家，打砸
搶燒，侮辱批鬥，隨意殺人，甚至動用槍砲互相攻擊，屍骨如山。甚至連平日文質彬彬
的學者也互相揭發舉報批鬥他人。
而亂世平定後，這些人可能會如同什麼都未曾發生過一樣，繼續回到往昔生活軌道，似
乎從未吃過那個人血饅頭。這就是人性，當年的紅衛兵就是活樣板。
哄搶高速公路上的蘋果，花展的鮮花等等，只是一個小側... 阅读全帖 |
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w****w
发帖数: 14828 | 17 人性。。。你確定你真的了解人性了嗎？
柳湘蓮放現在就是一個不折不扣的憤青，對現實的一切憤世嫉俗，和中國網絡上義憤填
膺對不符合自己理念的事就喊打喊殺的憤青相似。他出家做道士不是因為看透了看淡了
世事，而是激憤之下的行為，以示對這個骯髒世界的不滿和抗爭。柳湘蓮無論是幫寶玉
，或是打薛蕃，或是拒婚出家，都是受“性情”驅使，而非理性決定或道德抉擇。柳湘
蓮就是紅樓夢裏的楊過。
這樣的人，在治世是好兄弟，性情中人，在亂世，就是性情激烈的造反頭頭。不要說這
樣的人少，
事實上，因為中國國民性經過元明清三朝的低劣化改造，這樣的事情比比皆是。
我不用說遠，就說1959-1979之間的反右文革，父子決裂，夫妻反目，朋友互捅的事滿
眼皆是。在無政府狀態下，多少憤青起來闖入他們認為“罪大惡極”人家中抄家，打砸
搶燒，侮辱批鬥，隨意殺人，甚至動用槍砲互相攻擊，屍骨如山。甚至連平日文質彬彬
的學者也互相揭發舉報批鬥他人。
而亂世平定後，這些人可能會如同什麼都未曾發生過一樣，繼續回到往昔生活軌道，似
乎從未吃過那個人血饅頭。這就是人性，當年的紅衛兵就是活樣板。
哄搶高速公路上的蘋果，花展的鮮花等等，只是一個小側... 阅读全帖 |
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v******d
发帖数: 293 | 18 結果我共你
仍然逃不過 被圍攻 被捨棄
愛得驚天動地 總算運氣
無論褒貶尊與卑
愛可有定理
談情誰講理 越無理 越淒美
就算飛天遁地 萬年千里
亦決定要共你一起
＊苦戀註定難 我已經習慣
沿途承受不留情的雙眼
請給我負擔 叫世上人間
平凡情侶為你共我轟烈汗顏
苦戀這樣難 我卻這樣貪
途人凝望中 寂靜的稱讚
請給我負擔 叫世上人間
惶惶情侶 在美麗與悲哀之間
留一線空間
已經愛定你
流亡情海裡 沒陽光 沒空氣
再多險境絕地 視而不理
任世俗繼續看不起
REPEAT ＊
苦戀註定難 我卻這樣貪
綿綿情話中淡淡的感嘆
喜歡這負擔 看冷酷人間
何年何世 為你共我苦戀驚嘆
為戀愛平反 |
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a***7
发帖数: 167 | 19 男唱女歌，也不好意思唱平。
就调了一下key，结果杯具乐，要冲C4乐，也就是High C。
以前最高是唱过最高可能是A3。
鄧紫棋
A.I.N.Y. (愛你)
作詞：G.E.M.
作曲：Lupo Groinig, G.E.M.
編曲：Lupo Groing
監製：Lupo Groing
分開以後每個夜晚 格外的寂靜
滴答滴答 剩大鐘在陪着我回憶
電話裏頭曾經是你最溫柔的聲音
現在只有空氣 冷漠地回應
OH 給你我的心 能否請你別遺棄
一句愛你愛你愛你愛你 能否再也不分離
OH 給你我的心 爲什麽你卻給了我孤寂
就算愛你愛你愛你愛你 可能你也不想聼
你的擁抱曾經是 最溫暖最熟悉
現在換了誰安睡在你胸口的位置
你的承諾曾是一種不自覺的甜蜜
現在一劃一筆 刺在我心裡
OH 給你我的心 能否請你別遺棄
(I gave you everything, Never Asked for anything)
一句愛你愛你愛你愛你 能否再也不分離
... 阅读全帖 |
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f***a
发帖数: 11477 | 20 学了大半年小生，发现已经无法愉快地唱女声了，干脆加入男队！还不熟，在识谱这个
歌。和声那几轨全花了。
https://app.box.com/s/k0gka3yv45dp4hhslag6
二泉印月歌词
>>歌曲：二泉映月<<
>>詞:王健 曲:華彥鈞<<
>>歌手：彭麗媛<<
聽琴聲悠悠
是何人在黃昏後
身背著琵琶沿街走
背著琵琶沿街走
陣陣秋風
吹動著他的青衫袖
淡淡的月光
石板路上人影瘦
步履遙遙出巷口
宛轉又上小橋頭
四野寂靜
燈火微茫映畫樓
操琴的人
試問知音何處有
一聲低吟一回首
只見月照蘆狄洲
只見月照蘆狄洲
琴音繞叢林
琴心在顫抖
聲聲猶如松風吼
又似泉水匆匆流
又似泉水匆匆流
憔悴琴魂作漫遊
平生事啊難回首
歲月消逝人煙留
年少青絲
轉瞬已然變白頭
苦伶仃
舉目無親友
風雨泥濘怎忍受
榮辱沉浮無怨尤
榮辱沉浮無怨尤
惟有這琴弦解離愁
晨昏常相伴
苦樂總相守
酒醒人散余韻悠
酒醒人散余韻悠
莫說壯志難躊
胸中歌千首
都為家鄉山水留
天地悠悠
唯情最長久
共祝願
五洲四海烽煙收
家家笙歌奏
年年歲歲樂無憂
年年歲歲樂無憂
縱然人似黃鶴
一抔淨土惠山丘噢
此情綿綿不休
天涯芳... 阅读全帖 |
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x***k
发帖数: 20754 | 21 往大里说：一、十、百、千、万、億、兆、京、垓、秭、穣、溝、澗、正、載、極、恒
河沙、阿僧祇、那由他、不可思議、無量大數。1无量大数=10^68
往小里说：分、厘、毛、糸、忽、微、纖、沙、塵、埃、渺、漠、模糊、逡巡、須臾、
瞬息、彈指、刹那、六德、虚空、清淨、阿頼耶、阿摩羅、涅槃寂靜。1涅槃寂静=10^-
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o**********e
发帖数: 2420 | 22 麻烦给我来一颗1逡巡2須臾3瞬息4彈指5刹那6六德7虚空8清淨9阿頼耶9阿摩羅9涅槃寂
靜克拉的钻石。 |
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i***l
发帖数: 4182 | 23 阿頼耶、阿摩羅、涅槃寂靜
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这个是度量衡单位？ 我还以为是圣斗士呢 |
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C**K
发帖数: 3672 | 24 什麼叫胖子.
許多年前, 老咪少年十五二十時.
第一次來我家的客人, 看到了貓搖曳生"浪"的走過來.
客人: 喔!! 你家貓快生了嗎?
我: ...... 他是隻公貓. T.T
客人: 喔....(一片寂靜)...... 好大的貓!
我: 是, 大家都這麼說. T.T |
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f******e
发帖数: 1459 | 25 来自主题: ChineseClassics版 - 好久没来啦 高高的牆，人來人往的寂靜。
過它。 |
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n********n
发帖数: 8336 | 26 http://lrip.org/cftfc/?page_id=489
3.梁氏指控三元論者「將靈與魂對立，乃旨在將屬靈的和屬魂的對立，將上帝與人對立
。」
梁氏之指控：
「三元人論的核心信息，不在於靈與魂的不同，卻在於將上帝的知覺跟對人自己和世界
的知覺完全對立，如此亦是將上帝與人和世界完全對立，將有關上帝的（屬靈的）與有
關人的（屬魂的）事情完全對立。上帝與人對立是三元論的奧祕。將靈與魂對立的目的
，正是使上帝與人對立，使屬靈的與屬魂的對立成為可能。前者是後者的必要條件。」
（建道學刊13期第194頁）
「倪氏將上帝與人徹底對立，宣稱凡有人的因素、人的作為的地方，便不能同時兼容上
帝的作為。對於這個極端的神人對立說，他主要訴諸上帝的意願：即上帝定意不在有人
的作為的地方有所作為。」（建道學刊13期第196頁）
「要是人不曉得分辨靈與魂，錯誤地以魂來與上帝接觸，就算他意欲尋求上帝，也終究
徒然，不能達到屬靈的境界。筆者重申，三元論者將靈與魂對立，乃旨在將屬靈的和屬
魂的對立，將上帝與人對立。」（建道學刊13期第198頁）
駁正：
（1）梁氏指三元論的奧祕乃是「上帝與人對立」，這表明他不... 阅读全帖 |
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r****n
发帖数: 8253 | 27 密勒日巴大師歌集上
第三十一篇長壽女神與空樂瑜伽 譯者張澄基
於火酉月之初八日深夜將過之時，在溪水之畔化身（佛陀密勒尊者）的寂靜茅蓬中，忽
然出現一片廣大的殊勝光明，然後尊者就聽見有眾人交談的聲音，心中忖道：【是什麼
人來了呢？】立刻就嗅到過去從來未聞嗅過的一種特殊香氣。吉祥長壽女珠寶嚴飾（帶
著她的姐妹們前來朝謁尊者）。其中一位手持各種雜香；一位捧著豐富的各種飲食；一
位拿著許多樂器；另一位拿著許多綢緞的衣服；還有一個手捧著各種鮮花。五姊妹先向
尊者頂禮，繞行多次.，變化出各種適意供品奉獻尊者後，五人齊聲唱道：
【至尊具相上師寶，生賦宿根具暇滿，上師諸佛為立名；喜笑金剛是尊諱；
生身父母為立名，密勒聞喜是尊稱；天下眾生齊歌頌，呼君成就大惹巴！
具此三名稀有士，於此王母峰左側，溪河羅搭汗之畔，龍王海螺出妙音，
能滿眾願之勝地，稀有藥谷溪流傍，專心一意習禪觀；捨棄一切世八法，
解脫三有之繫絆，如是修士甚稀奇！吾儕具相五姊妹，以神通力今來此，
出妙樂音悅意語，為君娛耳作供養。蓮花、海螺、具圖紋，以及象形（※法振註：請參
考附錄之註１： 薩迦派(花教) 說明具象女及諸明妃女之差別） |
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A****a
发帖数: 274 | 28 这是马哈西尊者的继承者班迪達尊者写的，内容非常不错，是我迄今为止见过的最为准
确，系统全面解释纯观禅法的书，我是今天才看到的，看完后，觉得真的非常不错。
我个人一直都很欣赏马哈西这一体系的纯观禅法，班迪達以及向智尊者都是属于这个体
系的。
泰国森林苦修体系的比文字介绍缺乏准确，语言模糊，有的比较偏于修止
缅甸帕奥尊者的则过于偏重阿毗达摩
马哈西这一体系，则是理论和实修都很厉害，写的书也是用的比较准确的语言。
下载网址：http://www.fjland.net/Soft/UploadSoft/200906/warriors_of_the_buddha.rar
里面实际是十本书
1. Spiritual Cultivation (2008)
《心靈的教養》，溫宗堃譯
2. Beautifying the Mind: The Buddha’s Teachings on Effort (2007)
《莊嚴自心》，溫宗堃譯
3. The Way to Happiness of Peace (1997)
《通往寂靜樂的道路》，溫宗堃譯
4. Dhamma Discussion Series Vo |
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a**u
发帖数: 8107 | 29 ☆─────────────────────────────────────☆
runsun (runsun) 于 (Wed Dec 31 01:25:04 2008) 提到:
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雜阿含須深經記載外道須深出家，已經半月。有一比丘語須深言：「須深！當知我等生
死已盡，梵行已立，所作已作，自知不受後有」。
時彼須深語比丘言：「尊者！云何學離欲惡不善法，有覺有觀，離生喜樂，具足初禪，
不起諸漏，心善解脫耶」？比丘答言：「不也，須深」！
復問：「云何離有覺有觀，內淨一心，無覺無觀，定生喜樂，具足第二禪，不起諸漏，
心善解脫耶」？比丘答言：「不也，須深」！
復問：「云何尊者離喜，捨心住，正念正智，身心受樂，聖說及捨，具足第三禪，不起
諸漏，心善解脫耶」？答言：「不也，須深」！
復問：「云何尊者離苦息樂，憂喜先斷，不苦不樂，捨淨念一心，具足第四禪，不起諸
漏，心善解脫耶」？答言：「不也，須深」！
復問：「若復寂靜、解脫，起色、無色，身作證具足住，不起諸漏，心善解脫耶」？答
言：「不也，須深」！
須深復問：「云何尊者所說不同，前後相違？云何不得禪定而復 |
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r****n
发帖数: 8253 | 30 以下才是對佛的譭謗，連緣起法是什麽都沒有搞清楚。
五蘊這些緣所生的法，是因為無明貪愛才有的，貪愛無明滅盡，五蘊必定不再生起。
那些宣傳涅槃還是可以有五蘊生起的，已經背離了涅槃寂靜的法印，並且有著甚深我見。
如來藏，就是神我外道，基本和印度的梵我不二雷同了。 |
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r****n
发帖数: 8253 | 31
道理大體是對的，但可惜用錯地方了。正確的是五蘊是妄，涅槃是真，沒有五蘊的妄，也沒有涅槃的真。
而楞嚴卻建立了一個妙名真心，否定真實的寂靜涅槃，此是妄上加妄。以假為真。
如果不能明辨真妄，那婆羅門之不二論也可以應用你這套邏輯了。
修行必須要依于真，如此才有解脫可言，真妄都不立，那麼解脫的所依是什麽？？？
你自己根本就不懂。 |
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r****n
发帖数: 8253 | 32 菩提比丘是上座部非常德高望重的一位尊者，也是英文阿含經的翻譯者，在這篇文章裏
面，菩提比丘對大乘的不二論進行了激烈的批判，說其是“荒誕不經”的。我在這裡也
曾經多次批判大乘的不二論，尤其龍樹的五蘊涅槃不二，世間涅槃不二，我個人認為不
二論的提出，是大乘真正走向徹底變質的真正開始。在不二論基礎上的大乘空觀，將使
得禪修方向出現致命的錯誤。連真實的無常相，苦相都會被空掉，衍生出諸法本無生滅
，諸相非相，煩惱即是菩提，無住涅槃，無所住生起心等大乘邪見，進而徹底斷了因觀
見法的真實無常而導致生起厭離心然後取向寂靜涅槃的可能性，如此只變成一個自欺欺
人的修者。 |
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Y**u
发帖数: 5466 | 33 第二菩提心離垢地
彼戒圓滿德淨故 夢中亦離犯戒垢
身語意行咸清淨 十善業道皆能集
如是十種善業道 此地增勝最清淨
彼如秋月恒清潔 寂靜光飾極端嚴
若彼淨戒執有我 則彼尸羅不清淨
故彼恒於三輪中 二邊心行皆遠離
失壞戒足諸眾生 於惡趣受布施果
生物總根受用盡 其後資財不得生
若時自在住順處 設此不能自攝持 墮落險處隨他轉 後以何因從彼出
尸羅田中長功德 受用果利永無竭
諸異生及佛語生 自證菩提與佛子 增上生及決定勝 其因除戒定無餘
猶如大海與死屍 亦如吉祥與黑耳 如是持戒諸大士 不樂與犯戒雜居
由誰於誰斷何事 若彼三輪有可得 名世間波羅蜜多 三著皆空乃出世
佛子月放離垢光 非諸有攝有中祥 猶如秋季月光明 能除眾生意熱惱 |
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Y**u
发帖数: 5466 | 34 泰國森林派中原来也有念佛的练习， 好像有一定的交集
阿姜力主要教導的是出入息念。「稱念佛陀」只是練習出入息念初期所用的輔助方法。
第一個問題——如何開始修定？
可以被回答如下：………在你心中一次又一次覆誦一個字——“佛—陀”，同時專注在
你的出入息，直到你的心安住於心一境。這是修定的開始。66
換句話說，讓心的目標單一。將你的注意力專注在呼吸，持續觀察
它直到你清楚地知道：「這是入息」「那是出息」。當你可以這樣看清它
時，思惟佛、法、僧的功德，將它們集中在一個字：“佛—陀”。然後
將“佛—陀”分成兩個音節，吸氣時念“佛”，呼氣時念“陀”，同時
計數你的呼吸：吸氣，“佛”，呼氣，“陀”，一；：吸氣，“佛”，
呼氣，“陀”，二；：吸氣，“佛”，呼氣，“陀”，三。一直到十，
然後從新計數從一到九，然後從一到八，一到七…六…五…四…三…二…
一…零。
讓三點——呼吸、你的念及你的覺察——全在單一流動裡。如果當
你計數結束，你發現你的心仍然不和呼吸待在一起，再重新數一次，從
一到十到零。如此作，直到你覺得你的心已寂靜。換句話說，你不需再
計數，你不需再默念“佛陀”。只是小心地照顧你的呼吸和你的覺 |
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a**u
发帖数: 8107 | 35 ☆─────────────────────────────────────☆
runsun (runsun) 于 (Sat Aug 7 03:05:51 2010, 美东) 提到:
菩提比丘是上座部非常德高望重的一位尊者，也是英文阿含經的翻譯者，在這篇文章裏
面，菩提比丘對大乘的不二論進行了激烈的批判，說其是“荒誕不經”的。我在這裡也
曾經多次批判大乘的不二論，尤其龍樹的五蘊涅槃不二，世間涅槃不二，我個人認為不
二論的提出，是大乘真正走向徹底變質的真正開始。在不二論基礎上的大乘空觀，將使
得禪修方向出現致命的錯誤。連真實的無常相，苦相都會被空掉，衍生出諸法本無生滅
，諸相非相，煩惱即是菩提，無住涅槃，無所住生起心等大乘邪見，進而徹底斷了因觀
見法的真實無常而導致生起厭離心然後取向寂靜涅槃的可能性，如此只變成一個自欺欺
人的修者。 |
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t********n
发帖数: 571 | 36 那時，尊者富樓那去見世尊，到了後……（中略）在一旁坐好後，尊者富樓那對世
尊這麼說：
「大德！請世尊簡要地教導我法，我聽聞世尊的法後，能住於獨處、隱退、不放逸
、熱心、自我努力，那就好了！」
「富樓那！有能被眼識知，令人滿意的、可愛的、合意的、可愛樣子的、伴隨著欲
、貪染的色，比丘如果歡喜、歡迎、持續固持；歡喜、歡迎、持續固持後，則生起歡喜
，我說：『富樓那！歡喜集，則苦集。』
……（中略）富樓那！有舌所識知……（中略）富樓那！有能被意識知，令人滿意
的、可愛的、合意的、可愛樣子的、伴隨著欲、貪染的法，比丘如果歡喜、歡迎、持續
固持；歡喜、歡迎、持續固持後，則生起歡喜，我說：『富樓那！歡喜集，則苦集。』
富樓那！有能被眼識知，令人滿意的、可愛的、合意的、可愛樣子的、伴隨著欲、
貪染的色，比丘如果不歡喜、不歡迎、不持續固持；不歡喜、不歡迎、不持續固持後，
則歡喜被滅，我說：『富樓那！歡喜滅，則苦滅。』
……（中略）富樓那！有能被意識知，令人滿意的、可愛的、合意的、可愛樣子的
、伴隨著欲、貪染的法，比丘如果不歡喜、不歡迎、不持續固持；不歡喜、不歡迎、不
持續固持後，則歡喜被滅，我說：『富樓... 阅读全帖 |
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t********n
发帖数: 571 | 37 富樓那！被我這些簡要的教誡所教誡後，你將住到什麼地方去？」
「大德！有個叫輸南巴蘭陀的地方，我將住到那裡去。」
「富樓那！輸南巴蘭陀人凶惡，富樓那！輸南巴蘭陀人粗暴，富樓那！如果輸南巴
蘭陀人辱罵、誹謗你，富樓那！在那裡，你將怎麼想？」
「大德！如果輸南巴蘭陀人辱罵、誹謗我，在那裡，我將這麼想：『輸南巴蘭陀人
是善的，輸南巴蘭陀人是極善的，他們沒以拳打我。』世尊！在那裡，我將這麼想，善
逝！在那裡，我將這麼想。」
「但，富樓那！如果輸南巴蘭陀人以拳打你，富樓那！在那裡，你將怎麼想？」
「大德！如果輸南巴蘭陀人以拳打我，在那裡，我將這麼想：『輸南巴蘭陀人是善
的，輸南巴蘭陀人是極善的，他們沒以土塊打我。』世尊！在那裡，我將這麼想，善逝
！在那裡，我將這麼想。」
「但，富樓那！如果輸南巴蘭陀人以土塊打你，富樓那！在那裡，你將怎麼想？」
「大德！如果輸南巴蘭陀人以土塊打我，在那裡，我將這麼想：『輸南巴蘭陀人是
善的，輸南巴蘭陀人是極善的，他們沒以棍棒打我。』世尊！在那裡，我將這麼想，善
逝！在那裡，我將這麼想。」
「但，富樓那！如果輸南巴蘭陀人以棍棒打你，富樓那！在那裡，你將怎麼想？」
「大... 阅读全帖 |
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G**W
发帖数: 1865 | 38 如來藏非意識修定境界, 以減少妄想為禪修，『以定為禪』的錯誤知見 六祖大師早
已破斥過了, 定境並非佛門的開悟証真：
《六祖大師法寶壇經》卷1：「有僧舉臥輪禪師偈曰：
『臥輪有伎倆 能斷百思想
對境心不起 菩提日日長』
師聞之，曰：『此偈未明心地，若依而行之，是加繫縛。』因示一偈曰：
『惠能沒伎倆 不斷百思想
對境心數起 菩提作麼長』」
臥輪禪師以斷掉妄想為證悟菩提， 六祖聞後便開示：這是沒有證悟自心如來的人所說
的話，如若依此「斷掉妄想」為禪修，則是加深繫縛、障礙開悟。所以這些是誤解了「
禪」。隨後六祖則開示在不斷妄想、依境而起的念頭之當下，就有不生不滅、不來不去
、不垢不淨之自心如來。所以禪乃是在二六時中、行住坐臥之間去尋覓本來面目 – 自
心如來藏，而不是在斷妄想上用心。
當然，在參禪尋覓自心 – 如來藏之時，因心專注而發起定力，然而這定力並不是「
禪」的標的，而是條件。若妄念紛飛，心則太粗，根本無法參究；當正知見具足之後，
專注參禪之時，妄念自然不起，定力隨增，心則轉細，方能於緣熟之時一念相應，而親
見自己未生前之本來面目也。
《大佛頂如來密因修證了義諸菩... 阅读全帖 |
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G**W
发帖数: 1865 | 39 「如是焰摩迦！如來見法真實，住無所得，無所施設，汝云何言：『我解知佛所說法，
漏盡阿羅漢身壞命終無所有。』為時說耶？」
答言：「不也，尊者舍利弗！」
復問焰摩迦：「先言：『我解知佛所說法，漏盡阿羅漢身壞命終無所有。』云何今復言
非耶？」
焰摩迦比丘言：「尊者舍利弗！我先不解、無明故，作如是惡邪見說。聞尊者舍利弗說
已，不解、無明一切悉斷。」
復問焰摩迦：「若（有人）復問：『比丘！如先惡邪見所說，今何所知見，一切悉得遠
離？』汝當云何答？」
焰摩迦答言：「尊者舍利弗！若有來問者，我當如是答：『漏盡阿羅漢色無常，無常者
則是苦，苦者寂靜、清涼、永沒。受、想、行、識亦復如是。』有來問者，作如是答。」
舍利弗言：「善哉！善哉！焰摩迦比丘！汝應如是答，所以者何？漏盡阿羅漢色無常，
無常者是苦，若無常、苦者是生滅法。受、想、行、識亦復如是。」
尊者舍利弗說是法時，焰摩迦比丘遠塵離垢，得法眼淨。【契經 五陰誦】 |
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P****S
发帖数: 2286 | 40
《大方廣佛華嚴經》
「善男子！我得菩薩解脫，名：離貪欲際，隨其欲樂而為現身。若天見我，我為天女，
形貌、光明殊勝無比；如是乃至人、非人等而見我者，我即為現人、非人女，隨其樂欲
皆令得見。
「若有眾生欲意所纏來詣我所，我為說法，彼聞法已，則離貪欲，得菩薩無著境界
三昧；若有眾生暫見於我，則離貪欲，得菩薩歡喜三昧；若有眾生暫與我語，則離貪欲
，得菩薩無礙音聲三昧；若有眾生暫執我手，則離貪欲，得菩薩遍往一切佛剎三昧；若
有眾生暫昇我座，則離貪欲，得菩薩解脫光明三昧；若有眾生暫觀於我，則離貪欲，得
菩薩寂靜莊嚴三昧；若有眾生見我頻申，則離貪欲，得菩薩摧伏外道三昧；若有眾生見
我目瞬，則離貪欲，得菩薩佛境界光明三昧；若有眾生抱持於我，則離貪欲，得菩薩攝
一切眾生恒不捨離三昧；若有眾生咂我脣吻，則離貪欲，得菩薩增長一切眾生福德藏三
昧。凡有眾生親近於我，一切皆得住離貪際，入菩薩一切智地現前無礙解脫。」 |
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n**********a
发帖数: 438 | 41 http://www.zhibeifw.com/ssfb/dxb/bailianhual/default.php
慈力王布施血肉
釋迦牟尼佛曾有一世為統領贍部洲之慈力國王，治下有八萬四千小國。慈力王
乃一大慈大悲之人，一貫以四無量心教導臣民行持十善法。以此緣故，專事危害眾生、
散播瘟疫、挑起戰爭之餓鬼，以及以人血肉維生之惡性魔鬼，皆無法獲取飲食，因而身
體日漸羸弱。此時尚有五夜叉亦無法損害眾生，並因之而憤憤不平。五夜叉一日於一寂
靜處見一牧童，就詳細向其描述飢渴難耐之近況。牧童聞之則言：「我等國王慈力王慈
悲心切，他定可解除你等痛苦。」
五夜叉便前往王宮，問國王道：「我們本應以人之精氣血肉滋養身命，怎奈國
王令人民皆行十善，使我等再也無法找到飲食。眼見我們身陷痛苦之中，國王能否多加
慈悲憐憫？」
慈力王聽後立即對這些夜叉生起真實無偽之大悲心，他隨即出自身血，又用器
皿盛之餵飽五夜叉。布施完鮮血過後，慈力王又揮起鋒利寶劍割掉自身骨肉以... 阅读全帖 |
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k****s
发帖数: 1209 | 42 諸行無常 : sarva samskara anitya
諸法無我 : sarva dharma anatman
一切皆苦 : sarva samskara dhukha
涅槃寂靜 : nirvana sarva samadhi |
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n**********a
发帖数: 438 | 43 佛說八大菩薩經
西天譯經三藏朝散大夫試光祿卿明教大師臣法賢奉 詔譯
如是我聞。一時佛在舍衛國祇樹給孤獨園。與大苾芻眾千二百五十人俱。復有
八大菩薩摩訶薩。其名曰。
妙吉祥菩薩摩訶薩。聖觀自在菩薩摩訶薩。慈氏菩薩摩訶薩。虛空藏菩薩摩訶
薩。普賢菩薩摩訶薩。金剛手菩薩摩訶薩。除蓋障菩薩摩訶薩。地藏菩薩摩訶薩。以為
上首。復有諸大菩薩摩訶薩。其名曰。
無能勝菩薩摩訶薩。龍相菩薩摩訶薩。喜意菩薩摩訶薩。無垢藏菩薩摩訶薩。
無垢稱菩薩摩訶薩。智王菩薩摩訶薩。無邊軍菩薩摩訶薩。智光菩薩摩訶薩。慧光菩薩
摩訶薩。慧燈菩薩摩訶薩。智燈菩薩摩訶薩。梵授菩薩摩訶薩。天冠菩薩摩訶薩。如是
等諸大菩薩。皆來會坐。
爾時世尊。告舍利弗。汝今諦聽。過東方恒河沙數世界。有一佛剎名無能勝。
彼土有佛。名善精進吉祥如來應正等覺。現為眾生說微妙法。
復次舍利弗。又過東方十恒河沙世界。有一佛剎名曰無我。彼土有佛。號普... 阅读全帖 |
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w****g
发帖数: 570 | 44 自在森林 - 黄国达
甲：您目前如何修行？有沒有修止觀或四念處的法門？
乙：我沒有修止觀或四念處，修行要用「真心」，不要用「妄心」來修，止觀或四念處
還是生滅心，不能見到不生不滅的佛性，要明心見性就要用「真心」來修。
甲：你所說的「真心」怎麼修？
乙：我用「無相拜佛」、「無相念佛」來修，不用任何形相來拜佛、念佛。
甲：拜佛、念佛不就是形相嗎？如何說是無相？
乙：無相就是一念不生，如同參話頭，念頭未生前是無相、是真心，念頭生起是有相、
是妄心。
甲：你現在是有相還是無相？
乙：我現在是有相。
甲：怎麼到達無相？
乙：我在修「無相拜佛」、「無相念佛」很專心的時候，就可以體驗到無相。
甲：你體驗到無相，對你的身心有什麼幫助？能否降低煩惱？
乙：可以啊！
甲：以我的淺見，你的體驗是「無分別定」的可能性居多，並沒有「見法」的智慧。
乙：一念不生、如如不動就是不生不滅的常住真心，這不就是明心見性嗎？
甲：見法性是看清一切法緣生緣滅、空寂如幻而不疑不惑，不是有時見、有時不見，而
是沒有錯覺和執見，時有時無的那是定。禪宗六祖大師說：「惠能沒伎倆，不斷百思想
，對境心數起，菩提作麼長。」可見，重... 阅读全帖 |
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d******r
发帖数: 5008 | 45 http://fk2009.pixnet.net/blog/post/26120713-密教興而佛教亡之原/a>
往昔天竺「密教興而佛教亡」之原因有七：
第一：以外道法代替佛法。密宗實非佛教，乃是以外道法代替佛法之宗教--以佛教表相
及佛法名相包裝之外道法--所說一切修証名相及法報化身修証、諸種等至 三昧、四加
行、四無量心、法界體性智、四智、五智、般若、根本智、後得智、涅槃、真如、成佛
之道……俱與三乘經典 佛說本旨不同；彼等所證之阿賴耶識亦非顯教所證之第八識阿
賴耶心，乃其自行施設明點之阿賴耶識，故顯教中一切賢聖以己證量與之印證時，必定
扞格不入，悉如 牛頭之逗馬嘴也。如是，密教以其未證佛教諸經所說之真實心，以其
未證佛教諸經所說般若慧之種種「般若妄想」，以其未入見道位之「雙身法外道世間淫
慧」，翻誣顯教真悟菩薩之 證量粗淺，貶低為「因位」之修行法門，而反妄自高推己
所修行之外道法為佛教「果位」之修行法門，以此崇密抑顯，殊為可笑。如是，密教中
人所言證量，既然皆 與三乘經典所說之修證無關，復又崇尚雙身法之第四喜--追求人
間淫樂之最高層次樂受，顯然僅是外道性力派之「世... 阅读全帖 |
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a*****y
发帖数: 33185 | 47 http://www.hfu.edu.tw/~cchi/epistemology/web/skepticism-externa
所謂的「外在世界」指的是一個獨立於我們認知的世界。也就是說，我們內心世界之外
的一個世界，無論我們是否觀察這個世界，它都客觀的存在那裡。例如，當我走進一個
無人的教室之前，那些桌椅都安靜地在裡面，它們客觀的存在著，這個客觀世界由我們
日常生活看見的人(包含自己的身體)、事、物所組成，而這個世界是真實存在著的。
看到這裡，有人或許會認為，這是理所當然的阿，這能有什麼疑問嗎? 哲學家們又再做
些無聊的懷疑了嗎? 客觀世界的真實存在似乎是多數人的常識，那麼，為什麼會有這個
疑問呢?
有些所謂的唯心論 (例如，佛教) 認為，世界萬事萬物都是心的幻象，那麼，如果沒有
心則沒有物。依照這樣的說法，當第一個人走進無人的教室之前，那些桌椅並不存在。
它們無法在沒有認知者觀察(或產生幻象)的情況下獨立存在於世上。如果我們不採用這
樣的唯心論觀點，那麼，這物質世界有其獨立性，即使所有能認知的生物都消失了，它
們還是依據它們的方式運行在宇宙之中。這樣的一個世界我們稱之為「外在世界」... 阅读全帖 |
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G**W
发帖数: 1865 | 48 沒提過嗎 ?
《大乘密嚴經》卷3：
「佛說如來藏，以爲阿賴耶；
惡慧不能知：藏即賴耶識。
如來清淨藏，世間阿賴耶；
如金與指環，展轉無差別。」
這段話不是 佛說嗎 ?
難道是你說 ?
小心回答喔 !
不要貪一時口快.
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沒提過嗎 ?
《楞伽阿跋多羅寶經》卷2：「佛告：『大慧！我說如來藏，不同外道所說之我。大慧
！有時說空無相無願如實際法性法身涅盤離自性不生不滅本來寂靜自性涅盤，如是等句
，說如來藏已。如來應供等正覺，爲斷愚夫畏無我句故，說離妄想無所有境界如來藏門。
這段話不是 佛說嗎 ?
難道是你說 ?
小心回答喔 !
現在讓你有机會想想
或者成為同時謗佛謗法的惡慧喔 ! |
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W**N
发帖数: 1037 | 49 這「四十八願」，我們把其中最殊勝的願挑出來和大家一起研究。根據善導大師的說法
，「四十八願」中，我們挑出五願：1、定成正覺願，2、光明無量願，3、壽命無量願
，4、諸佛稱歎願，5十念必生願。善導大師認為這五願是願中的精華。
一、第十二願：定成正覺願。「我作佛時，所有眾生，生我國者，遠離分別，諸根寂靜
，若不決定成等正覺、證大涅槃者，不取正覺。」
二、第十三願：光明無量願。「我作佛時，光明無量，普照十方，絕勝諸佛，勝於日月
之明千萬億倍。」
三、第十五願：壽命無量願。「我作佛時，壽命無量，國中聲聞天人無數，壽命亦皆無
量。」
四、第十七願：諸佛稱歎願。「我作佛時，十方諸佛，無量剎中無數諸佛，若不共稱我
名，說我功德國土之善者，不取正覺。」
五、第十八願：十念必生願。「我作佛時，十方眾生，聞我名號，至心信樂，所有善根
，心心回向，願生我國，乃至十念，若不生者，不取正覺。唯除五逆，誹謗正法。」
http://book.bfnn.org/books/0109.htm
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声声佛号，念念观音！
南无阿弥陀佛！
南无观世音菩萨！ |
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