|
|
|
g*********o
发帖数: 20357 | 4 番薯叶太密勒巴，重在斜坡上爬就好了
兔子为什么少一只？ |
|
l********g
发帖数: 8819 | 5 我的葱都拔了重种，就像韭菜那样。
开始是因为葱分叉太多，太密勒。
最近发现没重种得几个也基本上黄了，里面都空了。 |
|
|
|
z**n
发帖数: 22303 | 8 六祖之前，达摩时代的藏地也出过一个了不起的大成就者，那就是即身成佛的密勒日巴
尊者，他是西藏实践佛法的代表，六祖的教法与他有很多共通之处。
有兴趣的话，不妨把他的生平找来一读。 |
|
i*****c
发帖数: 1322 | 9 【 以下文字转载自 Xiqu 讨论区 】
发信人: winston (哈儿), 信区: Xiqu
标 题: 十一月纽约海外昆曲社演出-蔡正仁 黄小午 王维艰等
发信站: BBS 未名空间站 (Sat Oct 20 21:57:59 2012, 美东)
一。《大师经典：陈富烟先生纪念公演》－ 纪念昆曲社前任社长陈富烟先生
11月18日星期日 两点至四点半 哥大密勒剧场
剧目、演员：
1. 十五贯·访测：蔡青霖、闻复林
2. 吟风阁·罢宴：王维艰、黄小午、杨玲等
3. 彩楼记·评雪辨踪：程敏、史洁华
4. 荆钗记·见娘：蔡正仁、王维艰、黄小午
乐队： 笛子-钱寅（上昆）；鼓板-李琪（上昆）；小锣-黄世荣；大锣-宋百如；铙钹-
田建新
二胡-郭景强；三弦-王林松； 笙-金祖瑞；扬琴-李立群
http://www.kunqusociety.org/zh
二。昆曲传习班师生汇演 11月24日星期六 两点至四点半 法拉盛图书馆
剧目、演员：
寻梦 琴挑 赠剑 教歌 |
|
wh
发帖数: 141625 | 10 杨必——令人扼腕的英才
2011年05月30日17:32 南方人物周刊
本刊记者 李乃清 发自上海、北京
是了，这就是我们的名利场。这里虽然是个热闹去处，却是道德沦亡，说不上有什
么快活。
——《名利场》“开幕以前的几句话”
英国小说《名利场》(Vanity Fair)，几乎成了杨必的名片。
这部“罕见的佳译”诞生于上世纪50年代，至今仍是业界经典译本，著名学者陆谷
孙曾撰文高度评价，“英蕤窈窕，元气淋漓，非文字功力出众，小说文学修养精湛者不
可为。”
而《名利场》背后的杨必，又是怎样一位女性？
吴学昭曾和记者聊过杨必：“她和我姐姐常‘合’(沪语Ge)一起上学，当时我们家
离学校近，她每天放学到我家来，我母亲总让她先吃点心再做功课，她15岁就没了母亲
，能感到一种家庭温暖吧。”因年龄相近、同在上海工部局女中就读，吴家姐妹和杨必
关系颇近。
“杨必好像和姐姐(杨绛)不太像，她比较年轻，也比较时尚，现在叫帅，从前叫
Smart。”吴回忆道，“她长得很漂亮，皮肤雪雪白(沪语)；加上她个子高，穿得又时
髦，很讲究上海小姐的派头；她在国际劳工局时，我看到她穿那种黑皮夹克，当时很少
女孩这么... 阅读全帖 |
|
M********c
发帖数: 11672 | 11 美国记者埃德加·斯诺冲破国民党封锁，于1936年6月至10月在中国西北革命根据地（
以延安为中心的陕甘宁边区）进行实地采访，写下14本笔记，拍摄了30卷照片，依据所
见所闻写下了这部记实报告文学作品。其英文版本于1937年出版，38年复社出版中译本
，改名为《西行漫记》。
此书出版后轰动海内外，影响巨大。不仅指引了一代青年奔赴延安，而且导致了美国对
华政策的转变。书的篇幅并不长，只有500多页，内容却极其丰富。斯诺以自己西行的
经历为脉络，结合当时的政治局面，全面描述了自己在以延安为中心的陕甘宁边区的所
见所闻。笔下不仅涉及普通士兵，农民，还包括许多红军将领在革命前的个人经历。
（看完此书，发现我所知的许多逸闻趣事，都源出于此）更难得的是，书中详细描述了
革命根据地的经济，文化，战斗，生活等各方面的情况。文笔精当，内容引人入胜。不
论是了解研究当时的历史，还是猎奇消磨时间，都值得一看。推荐。
（斯诺在陕北）
作者埃德加·斯诺是于1928年来华，曾任《密勒支评论报》助理主编，《芝加哥论坛报
》、《每日先驱报》驻东南亚记者，并曾兼任北平燕京大学新闻系讲师。“9·18”事
变后，他曾访问东北... 阅读全帖 |
|
wh
发帖数: 141625 | 12 赞写出来了。38年谁翻译的书？他写的口气如何，是中立还是热情鼓励？密勒支评论报
英文是什么？ |
|
s******y
发帖数: 28562 | 13 非常有道理！听了你这么一说，其实这个就是所谓的“锁骨观音”啊！！！
http://baike.baidu.com/view/4596076.htm
下面也有人提出观音到底是男还是女这个问题，其实，观音是无所谓性别的。
而且佛教的一些说法，观音有时候会化为美女去勾引世间的好色男子，然后
让他们尝试到天下最美妙的性爱之时突然死去化为白骨一堆。那些男子尝过
如此大喜大悲的滋味之后，从此就无法再对凡间任何其他女子动心了，于是
就了结红尘从而成为了净男子。这个就是锁骨观音。
在这个典故看来，和电影里面的段小姐的角色是完全一致的。
不过，那个假发胖和尚并不是如来，更象是密勒佛。 我觉得真正的如来是不
存在的。就是不存在这个实体。如来就是人的佛心，如果最后唐僧在段小姐死
去之后突然悟道了，所以他的心就成了如来，就能把以石山状态和星体状态
的如来给呈现出来。 |
|
m*********g
发帖数: 10735 | 14 太甜密勒，羡慕，嫉妒，恨。ex说下月来美国出差，可以来找我玩，我问是不是来找我
打炮，你猜怎么着，他说不是，就是一起出去玩。法科法科，晴天霹雳。 |
|
z**n
发帖数: 22303 | 15 因是种子，这颗种子开花结果，中间的缘就好比泥土阳光和水。通过修行把以前所种的
恶因的缘都断掉，同时把功德回向给曾经伤害过的众生，就能慢慢的摆脱这个束缚。
密勒日巴尊者幼年丧父，他寡居的母亲带着他和妹妹，受尽了族里人的欺凌，它的母亲
于是把地产卖掉，筹集学费让他去学恶咒。最后他用恶咒导致欺压他们的族
人的房屋倒塌，共有三十多人丧生。这样的滔天恶业，并没有妨碍尊者后来
跟随马尔巴译师学习正法，即身成佛。
有兴趣的可以看看他的传记，
http://www.tianyabook.com/zongjiao/milerpa/1.htm |
|
b*******n
发帖数: 1267 | 16 震惊！四川南充某寺庙师徒被指乱搞男女关系
原文地址：震惊！四川南充某寺庙师徒被指乱搞男女关系 作者：湖心亭看雪客
按：本博主非常清楚，转载本文会对中国佛教声誉带来负面影响，但为了许多虔诚信佛
者的法身慧命，本博主决定以壮士断腕之心，忍痛转载。早在2000多年前，魔王波旬就
对佛陀说过，未来，他会派魔子魔孙混入佛门，穿着袈裟，破坏佛法。当今时代，此象
已显，切望大家擦亮眼睛。本文是一位出家多年的比丘，在四川南充某著名寺庙多年亲
身经历后撰写的揭露某著名汉地“高僧大德”（三寺方丈、省佛协副主席）的文章，揭
露其假冒密宗上师大肆奸淫女弟子的行径。本文受网友留言推荐，转载自钟馗的博客（
原文太长，本博主被迫做大幅删节，但依然有1万多字，可见作者用心良苦），原文链
接：
http://blog.tianya.cn/blogger/blog_main.asp?BlogID=3622106
http://blog.sina.com.cn/u/1985632422
但是，3月9日，有女性作者在凤凰网发文，指出她和本文作者发生过关系。本博主将该
文附录在文后。
引言：在看到那些从您手机发出的... 阅读全帖 |
|
j*******7
发帖数: 6300 | 17 【 以下文字转载自 TrustInJesus 讨论区 】
发信人: jmsma2007 (James), 信区: TrustInJesus
标 题: 《你为何要信》 - 考古学有帮助吗？
发信站: BBS 未名空间站 (Wed Dec 11 18:31:52 2013, 美东)
七、考古学有帮助吗？
在十九世纪初，一扇关于人类最早根源的资料之门在近东(NearEast)打开。愈来愈
多人到那里旅游和探索，使这扇资料之门大开。为了要找寻以前人类的遗迹，现代考古
学家突然十分热心前往考察，开始发掘古代皇官、埋在地下的庙宇和饲养动物的棚。远
在已知的希腊世界之前，人类的文明已经存在。在但以理居住的巴比伦(称为"大"巴比
伦)发现双层的墙，连着九道有装饰的闸；在埃及还发现令人惊异的棺木，上面涂漆，
另外还有木乃伊、镜子、香料瓶和睫毛油瓶。
最初研究的是埋在地下的文化本身，接着在皇宫的墙壁上找到旧约的地名和人名，
又发现与以色列争战的亚述霸主，以及他们的军队和倒霉战俘的名字；此外，还有波斯
总督的书信，以及现在已能验明身分的埃及法老(其中几个仍躺在坚固的金棺内)。
有了这些发现，圣经研究学者找... 阅读全帖 |
|
j*******7
发帖数: 6300 | 18 【 以下文字转载自 TrustInJesus 讨论区 】
发信人: jmsma2007 (James), 信区: TrustInJesus
标 题: 嘉言慧语论圣经
发信站: BBS 未名空间站 (Fri May 2 12:53:23 2014, 美东)
嘉言慧语---论圣经
来源：摘自博客 作者：欧阳
圣经是本古老而神圣的书，且看古今中外仁人智士如何评说...
国父孙中山先生：《圣经》告诉我们, 你们的光要照亮于别人, 使大家都知道应走
的道路, 你们要把你们所受的传授别人, 这样, 你们的光就能普照人间。
林肯：没有《圣经》，我们就不能明辨是非。
美国国父华盛顿：民权的保障，乃在善良的政府，而善良的政府，必须建基于圣经
上。
文学家列夫.托尔斯泰：没有《圣经》就不可能教育孩童。
布道家慕迪：《圣经》不仅仅增进我们的知识，最重要的是改变我们的生活。
英国大科学家牛顿：我们应把上帝的话——圣经，视为至高无上的哲学，据我研究
的结果，圣经记载之信而有证，实远非世俗的历史所能比拟 。
英国大哲学家培根(Lord Francis Bacon,)：从世界历史来看，任何宗教，任... 阅读全帖 |
|
x*****a
发帖数: 7797 | 19 越来越看不懂你了。当初不是你哭着喊着说给我500伪币要当我闺密的？我说男的怎么
能当我闺密呢？别说500，5000也不行啊！你说让你考虑考虑，我还纳闷你考虑啥呢？
后来你红着眼睛来找我，说你已经有资格当我的闺密勒。 |
|
|
O****v
发帖数: 383 | 21 如果初认识是因为煲电话粥的那肯定，不过声音再优最后还是得见人不是？要不然就只
能做闺密勒。 |
|
z**n
发帖数: 22303 | 22 第一章／佛法有什么好处？
【一】佛法会让我快乐吗？
快乐，是形容所有人类共同目标的一个概略名词。虽然我们每个人都想要快乐，然而「
快乐」的意义以及如何去达到它，却是众说纷纭。
全世界数十亿的人们都深信，快乐仰赖于自己拥有多少物质财富，他们梦想要过着一如
好莱坞红人、名流般的日子，以及所有搭配其身份的派头，例如坐落于比佛利山的大豪
宅，或使用工业用的烘干机来烘干一条手帕。然而，在真实的状况中，只有一小部分的
寻梦者能将自己挤进洛杉矶。而且，就算我们还可以找到其他类似的理想场所，若是上
亿的人都过着这种奢华浪费的生活，光是对生态所造成的后果，就会是一场浩劫。届时
不仅是这些寻梦者，连同地球上其他任何人，都无法再享有片刻的快乐了。
我有个澳洲学生道格拉斯（Douglas），他代表了另外一种版本的「快乐」。道格拉斯
靠着政府的失业求助福利维生而毫无感激，「出离心」与「厌离轮回」是他避免工作的
藉口。虽然他算是个佛弟子，但是深植的怠惰心以及缺乏个人的责任感，造成他纵然拥
有很多空闲时间，他也不修行。像这样不必工作，又靠着别人的善意过日子，似乎带给
他某种喜乐的感觉。但是像道格拉斯这种人的问题，在... 阅读全帖 |
|
z**n
发帖数: 22303 | 23 【 以下文字转载自 Tibetan_Buddhism 俱乐部 】
发信人: zoun (Konchog Gyamtso), 信区: Tibetan_Buddhism
标 题: 佩玛·丘卓的《当生命陷落时——与逆境共处的智慧》
发信站: BBS 未名空间站 (Sun Jul 20 12:28:24 2014, 美东)
佩玛·丘卓是创巴仁波切最杰出的大第子之一，是西藏金刚乘比丘尼，同时也是甘波修
道院院长，该修道院是北美第一座藏密修道院。
佩玛·丘卓的书有许多有用的建议，她告诉我们佛法如何帮助读者面对现代生活的
严峻现实——包括恐惧、绝望、愤怒，还有控制不了的自己的生活感觉。
内容简介
本书能打开你的慧眼，让生活更踏实、喜乐。它是西藏金刚乘比丘尼佩玛t丘卓对弟子
的开示记录，全书共22篇，看起来是一篇篇独立的开示，实际上是一盏盏精神生活的明
灯，能照亮你心中的晦暗，打开无名的心结，是最具启发性的现代实修经典。
佩玛·丘卓以信手拈来、才华横溢的弘法风格，将藏密大手印直下透视的立断智慧，融
合西方心理学对内在现象的诠释技法，帮助现代人在日常生活中以平和、慈悲而又充满
着幽默的无求之智，勇敢而... 阅读全帖 |
|
n*********0
发帖数: 925 | 24 http://www.glorypress.com/devotional/FaithAndLifeOneYearBook.asp?bid=1
在黑暗中
经文: 「我要将暗中的宝物……赐给你。」（赛四十五3）
在勃鲁尔赛（Brussels）有几家著名的花边店，他们有几间特别的房间，专门
为纺织最精致、最优美的花边用的。这些房间是全黑的，只从一扇极小的窗外射进一线
日光来，这一线日光恰正照在花样上面。引导我们参观的那位告诉我们说：「最上等的
出产就是这样得到的。最优美的花边，都是工人坐在黑暗中织成的。」
我们不也这样么？有时，环境非常黑暗。我们自己也不能明白我们到底在做什
么。我们看不见我们自己所织的东西。我们看不见一点美丽、一点好处。但是如果我们
忠忠心心去做，不沮丧、不失望，有一天我们就要看见我们生命中最精美的工作，乃是
在黑暗中做成的。
亲爱的，如果你正在黑暗中，不要惧怕。只要凭信心和爱心前进，切勿怀疑。
上帝必从你一切痛苦和眼泪中找出良善和美丽来。 ──密勒（J.R.Miller）
When We're in the Dark
Scr |
|
n*********0
发帖数: 925 | 25 http://www.glorypress.com/devotional/FaithAndLifeOneYearBook.asp?bid=1
迈向蒙福之路
经文: 「我要将他所踏过的地赐给他……因为他专心跟从我。」（申一36）
信徒阿，在你所走的道路上，你是不是常遇见困难的事、不愿意的事、痛苦的
事呢？在每一件这样的事里面，都藏着一个极大的祝福。你如果不肯出任何代价去做的
话，你就会失去顶宝贵的祝福。
每一条有主足迹的道路，无论如何艰险，你必须跟着去行，因为那是带领你进
入祝福的；如果你不能走那样崄阻的荆棘道路，你就不要想得祝福。
路上每一个战争，你都有获胜的可能；这样的胜利，对于你的灵命，是极大的
祝福。 ──密勒（J.R.Miller）
The Path to Blessing
Scripture: "To him will I give the land that he hath trodden upon because he
hath wholly followed the Lord" (Deut. 1:36).
|
|
n*********0
发帖数: 925 | 26 http://www.glorypress.com/devotional/FaithAndLifeOneYearBook.asp?bid=1
一步一步的恩典
经文: 「你从水中经过…水必不漫过你。」（赛四十三2）
上帝并不为我们开路，如果我们尚未起步。上帝并不给我们帮助，如果我们还
不需要帮助。上帝并不除去我们路上的拦阻，如果我们还没有碰到，可是一等到我们眞
有需要的时候，上帝的手就伸出来了。
许多上帝的儿女，竟把这个原则忘了，终日挂虑前面未来的难处。他们盼望上
帝先把前面几十里的路都铺平了；但是上帝只肯照着他们的需要，一步一步的开路。你
必须从水中经过，然后才可求上帝实现祂的应许。有许多人怕死，叹息自己并没有得到
上帝在临终时所给的祝福。当然，他们得不到，因为身体健康，正在作工的时候，离死
还远得很哩。他们有没有这种需要。他们需要的是工作的恩典，生活的恩典；等到死期
临到，才需要临终时的恩典。 ──密勒（J.R.M.）
Step-By-Step Grace
Scripture: "When thou passest through the waters |
|
n*********0
发帖数: 925 | 27 http://www.glorypress.com/devotional/FaithAndLifeOneYearBook.asp?bid=1
用信心抓住上帝
经文: 「你不给我祝福，我就不容你去…于是在那里，给雅各祝福。」（创卅二26，29）
雅各得着祝福，不是因着奋斗，乃是因着纠缠，他的大腿窝扭了，不能再摔跤
了；但是他缠住对方不肯放他去，他的腿瘸了，他只能伸出他的手臂来围着对方的颈项
，把他全身的重量挂在其上。
我们祷告也是这样，什么时候我们停止自己的努力，放弃我们自己的主意，用
信心的手臂缠住父的颈项，什么时候我们就会得着答应。
微弱的人们能用武力从全能者的手中夺取祝福么？我们努力会叫上帝屈服么？
绝不。顽强绝不能从上帝得到什么，只有不移的信心、完全的依靠，能叫我们得到上帝
的祝福。我们坚强的意志不能帮助我们得到什么，只有谦卑和信靠联合说：「不要…我
的意思，只要…祢的意思。」（路廿二42）能帮助我们得到祝福。只有己的死，能叫我
们与上帝一同刚强。 ──密勒（J.R.Miller）
Cling to God in Faith
Scr |
|
n*********0
发帖数: 925 | 28 http://www.glorypress.com/devotional/FaithAndLifeOneYearBook.asp?bid=1
饼用磨磨碎
经文: 「作饼的粮食是用磨磨碎。」（赛廿八28节）
我们没有在主的手里被摔碎以前，主不能用我们来做世人的粮食。 「作饼的
粮食是用磨磨碎」的。多少时候，主给我们的经历是痛苦的，但是我们的痛苦能使别人
的生命得福，那末我们所付的代价，也不算太大了。世上最可爱的东西，往往是从眼泪
和痛苦中得来的。 ──密勒（J.R.Miller）
上帝已经派定我做祂选民的粮食，如果这粮食必须经过狮子牙缝的磨碎，才能
喂养祂儿女的话，我还是感谢赞美祂。 ──意内息斯（Ignatius）
世上的英雄，医界的伟人，差不多都是由贫乏、患难、不幸促成的。因为借着
苦难，才会生出毅力和忍耐来。父亲的那只旧挂钟能摆动的原因，就是因着下面有重量
。许多时候我们可以利用暴风的力量，来催进船只的进港。这就是说：上帝往往利用人
的反对，来激进信徒的信心和工作。
圣经上最光荣的人物，都是先被磨碎、压伤，然后才成了他 |
|
d****a
发帖数: 655 | 29 南怀瑾先生的演讲文章《如何转变气质》说，大家学佛修道，都是想证果。但为什
么学的人多，证果的少呢？除了见地、修证之外，主要是行愿不够，不是功夫不到。南
怀谨老师说话的对象，是修行多年的座下听众，所以说出的都是不大好听的老实话。初
学佛人可能还没有到犯通病的时候，因此可以打个预防针。
这篇演讲是从禅的角度探讨的，南怀瑾老师说到学佛人很多毛病，他并没有列举一
二三四，笔者为了便于读者注意，从南怀瑾老师讲话（文章）中概略出十条。抛砖引玉
，也算给读者提供十个话头，随喜参一参。
（1）见地不对。平常人到庙里花百元钱，供上香蕉，然后烧香，磕头，求丈夫女
儿好，升发财，然后把香蕉带回去，自己慢慢吃。学佛人误以为没有这种心理，其实是
方式不同而已，也想打坐就能成道，虽不求香蕉，却在求腿。都喜欢打坐的功夫和境界
，只要听说那个人有功夫，反正好奇就去追求了，至于道与功夫是什么定义，也搞不清
楚，这就是见地不清。
（2）不信因果。不信六道轮回、三世因果，学禅也好，学密也好，学净土也好，
根本基础是错误的，等于想在沙滩上建房子，这是不可能的。学佛人在理论上搞清楚的
没有，在事实上求证到的更是没有。这是... 阅读全帖 |
|
Z******O
发帖数: 37 | 30 四加行的教授不是用口说的教授，而是应该去修持的教授；就好象讲慈悲一样，讲慈悲
的话不多，但是要做的却很多。佛法讲起来并不很困难，但却有很多是要去做的。如果
你不去做的话，就看不出佛法的价值。举例来说，我们讲慈悲讲太多了，已经讲得令人
生烦了，慈悲并不是一个令人觉得刺激的话题，像是要爱一切众生啦……对一切众生都
要有慈悲心啦……，除此之外没有什么可说的。但是慈悲的教导，并不是让你听了就算
了，而是要你培养慈悲心。如果只是听这样子的教授，而不去做是不够的。如果只靠听
就够了，你可以做得比说的还好。比如，你可以写很多具有慈悲的纸条，然后把它吃掉
就是了，这样子，第二天变成粪便出来了。可是这种样子，根本不能帮助我们。同样的
，四加行也是要去实修的东西，并不是只是听听就算了。密勒日巴的大弟子刚波巴说：
“心要转向法，如果我们的心一直停在轮回里，是没有办法得到解脱的。”所以，我们
的心一定要进入法。
但是，我们现代所说的法、佛法、或精神的领域，我宁可叫它作“精神性的物质化
”。现代人所说的精神上的修行，即使不比我们追求物质方面差，但也不会比这好到哪
里去。如果持续这种情况，就表示佛法被我们... 阅读全帖 |
|
x*********o
发帖数: 208 | 31 索达吉堪布
又有人认为密宗与净土宗如同水火，互不相容，若选学一种则必须舍弃另一种。
须知其实密宗中也同样包含了净土宗，在法王如意宝的《文殊大圆满》、无垢光尊者的
《四心滴》等众多大圆满法中，都有具体的往生极乐世界的修法。密宗中还有破瓦捷径
往生法。伏藏大师列绕朗巴等大成就者的著作中就有许多不同种类的净土灌顶与修法仪
轨，嘎举派的恰美仁波切等许多密宗行者临终时也都往生极乐净土，宁玛派大祖师麦彭
仁波切专门造了《净土教言》来论述极乐的殊胜，劝导世人往生极乐。宗喀巴大师、恰
美仁波切以及麦彭仁波切都造了《极乐愿文》。如今法王如意宝晋美彭措显密并弘，平
时一再强调弟子们应发愿往生西方极乐世界，并以自己发愿往生而为表率。法王指出修
密法者必须同时兼修净土，修大圆满的人应在大圆满的基础上往生西方，既可确保往生
，了生脱死，同时又可获得极高品位。并倡导每位弟子念满100万阿弥陀佛名号及30万
阿弥陀佛心咒，对圆满这两个数目的弟子，法王以其加持力保证他们即生往生到西方极
乐世界。在每年秋季五明佛学院都要举行往生极乐大法会，促成广大众生的往生顺缘。
如果我们各宗各派的弘法大德，都能这样显密圆融，不取此舍... 阅读全帖 |
|
W*********E
发帖数: 197 | 32 為何西藏密宗（假藏传佛教）非佛教？
后期的西藏密宗始於莲花生、寂护，主要分為红派（寧玛派）、黄派（格鲁派）、
白派（噶举派）、花派（萨迦派）四大派，西藏密宗祖师们如莲花生、寂护传承了印度
教「性力派」，并结合西藏苯教「巫术」，混合而成為现代的西藏密宗。他们自称為「
藏传佛教」，让不知内情的人以為他们也是佛教，因而取得佛教信徒的财物供养。為了
让更多人了解西藏密宗的真相，以免被他们利用，成為共业而不自知，笔者谨作重点说
明如下：
(一) 西藏密宗(所谓假藏传佛教)修双身法，非佛教，而是附佛法外道
每个密宗流派虽都有自己尊奉的本尊与密续经典，但却有相同的四部密续修行次第
(事续、行续、瑜伽续、无上瑜伽续)，都以修证无上瑜伽為终极目标。无上瑜伽以跟异
性修双身法，达到所谓乐空双运，体会男女交合时觉知心的空相境界，号称為报身佛境
界，而说為究竟圆满修行。此由印顺法师在其所著《印度之佛教》书中提到「密教所崇
事之本尊，无不有明妃。『事部』则彼此相顾而心悦，『行部』则握手，『瑜伽部』则
相拥抱，『无上瑜伽』则交合......。『无上瑜伽』者，以欲乐為妙道，既以金刚、莲
华美生殖器，... 阅读全帖 |
|
x*****3
发帖数: 89 | 33 西游记完整贯穿了中国人文化根流的整个生态系统，所以跟着西游记走是没错的，能让
你游历一个完整的文明系统.....
第二十三回 三藏不忘本 四圣试禅心
（1） 三藏不忘的本是什么？ （2） 漠漠风满楼 （3） 有影子 从你心头悄飘过 （4
） 点你不醒 很无奈 （5） 唐三藏也有变化的能力 （6） 修行的考试很深奥 （7）
考试忽然变严酷了 （8） 菩萨设局
PDF TXT订阅 PDF订阅 mp3播客 mp4播客
（1）三藏不忘的本是什么？
你看那唐三藏师徒四人，三个徒弟均是来自道家修行阵营的高手。孙悟空、猪八戒、沙
悟净，他们三人在俗世间的修行，全部是一世而成，这个快速在佛门几乎都是不可能的
。尤其是这个师父唐三藏，累世修行了十世，也就是总共起码修了五百年才圆满成功。
并且，孙悟空他们在天庭被打下界，也没有一个真的完全被埋入俗世红尘，却是带着生
生世世的记忆、神通和法力、徘徊在俗世之外。正是这三个带着神通与所有天界关系的
徒弟、还有同样是天界王子的白龙马，才保证了唐三藏修行的成功。特别是孙悟空的加
盟，是三藏修行成功的根本保障之一。
为什么呢？一来是道家弟子向来注重绝好... 阅读全帖 |
|
|
|
w*****n
发帖数: 937 | 36 一。《大师经典：陈富烟先生纪念公演》－ 纪念昆曲社前任社长陈富烟先生
11月18日星期日 两点至四点半 哥大密勒剧场
剧目、演员：
1. 十五贯·访测：蔡青霖、闻复林
2. 吟风阁·罢宴：王维艰、黄小午、杨玲等
3. 彩楼记·评雪辨踪：程敏、史洁华
4. 荆钗记·见娘：蔡正仁、王维艰、黄小午
乐队： 笛子-钱寅（上昆）；鼓板-李琪（上昆）；小锣-黄世荣；大锣-宋百如；铙钹-
田建新
二胡-郭景强；三弦-王林松； 笙-金祖瑞；扬琴-李立群
http://www.kunqusociety.org/zh
二。昆曲传习班师生汇演 11月24日星期六 两点至四点半 法拉盛图书馆
剧目、演员：
寻梦 琴挑 赠剑 教歌 |
|
w*****n
发帖数: 937 | 37 一。《大师经典：陈富烟先生纪念公演》－ 纪念昆曲社前任社长陈富烟先生
11月18日星期日 两点至四点半 哥大密勒剧场
剧目、演员：
1. 十五贯·访测：蔡青霖、闻复林
2. 吟风阁·罢宴：王维艰、黄小午、杨玲等
3. 彩楼记·评雪辨踪：程敏、史洁华
4. 荆钗记·见娘：蔡正仁、王维艰、黄小午
乐队： 笛子-钱寅（上昆）；鼓板-李琪（上昆）；小锣-黄世荣；大锣-宋百如；铙钹-
田建新
二胡-郭景强；三弦-王林松； 笙-金祖瑞；扬琴-李立群
http://www.kunqusociety.org/zh
二。昆曲传习班师生汇演 11月24日星期六 两点至四点半 法拉盛图书馆
剧目、演员：
寻梦 琴挑 赠剑 教歌 |
|
o**1
发帖数: 6383 | 38 这种故事，中国更多，更优美。
钟离权十试吕洞宾。挥剑斩黄龙。
董双成望仙桥驾鹤飞升
三车和尚三车出家
天蓬元帅取经成圣
慧可断臂求法
密勒日巴立身成就 |
|
f******5
发帖数: 229 | 39 (1）英国大哲学家培根（Lord Francis Bacon, 1561～1626）说：“从世界历史来看，
任何宗教，任何法治，都不能和基督圣道，相提并论，等量齐观。因为只有圣经，才能
使国家社会蒙受最大的福祉。”
(2）英国经验哲学泰斗陆克（John Locke 1632～1704）说：“圣经一书，其广博深精
，完善全备，实在无与伦比，殊足惊奇，因为我们从圣经中，可以得到至深至奥的知识
，可以了悟至尊至宝的真理，可以领受至美至善的教训，这种教训，非同寻常道德的教
条，而有无数圣徒的行为，作了有力的见证。”
（3）法国自由思想家卢梭（Jean Jacques Rousseau 1712～1778）说：“圣经的庄严
，令人崇敬，福音之纯洁，使余心折，读了圣经，则一切哲学的著作，便成为卑无高论
，不堪比拟。圣经深入显出，因浅明的笔法，传至高的真理，其文章之精纯隽永，其训
诲之令人诚服，其格言之发人深思，其论辩之富有机智，其导向之微妙得体，决非凡人
之手笔所能臻此。”
（4）英国大科学家牛顿（Sir Isaac Newton 1642～1727）说：“我们应把上帝的话—
—圣经，视为至高无上... 阅读全帖 |
|
w*******e
发帖数: 6802 | 40 “这围殿的旁屋，越高越宽。因旁屋围殿悬叠而上；所以越上越宽，由下一层，到
中一层，到上一层。”（结四十一章七节）
能在平地上驱驰，不该就算知足，我们还该力求登峰造极。在山顶上，露珠何等光
明、美丽，空气多么清洁、新鲜，居民何其幽逸、清高，他们一推窗就可望见耶路撒冷！
多少信徒甘心乐意地过着矿工一般的生活－终日不见天日。他们的脸上原该膏着天
上的喜乐油，可是却抹着泪珠。他们原该在宫殿顶上散步，欣赏利巴嫩的美景，可是却
满足于牢狱中的枯萎。醒来罢，信徒们，离开你的平地，努力向上去罢！丢去你的倦、
懒、冷，以及一切拦阻你向上追求基督的。让基督作你的源头、你的中心，要让他在万
有上居首位。不要满意你目前所有的。渴望一个更高、更贵、更丰、更富的生命。向着
春天！追求更近神！－司布真（Spurgeon）
我们中间没有多少人真是尽我们所能的生活着。我们留恋在平地上，因为我们怕攀
山越岭。山程的崎岖、峻峭，寒了我们的心，因此我们终生耽搁在雾谷中，从不会了解
山顶上的佳境。啊！宽容自己的损失何其大啊！只要我们肯决心登高寻求神，前面有极
大的荣要和祝福等着我们。——密勒（J.R.M.） |
|
w*******e
发帖数: 6802 | 41 “你从水中经过…水必不漫过你。”(赛四十三章二节)
神并不为我们开路，如果我们尚未起步；神并不给我们帮助，如果我们还不需要帮
助；神并不除去我们路上的拦阻，如果我们还没有碰到。可是一等到我们真有需要的时
侯，神的手就伸出来了。
许多神的儿女竟把这个原则忘了，终日忧虑前面未来的难处。他们盼望神先把前面
几十里的路都铺平了；但是神只肯照着他们的需要一步一步的开路。你必须从水中经过
，然后才可求神实现他的应许。有许多人怕死，叹息自己并没有得到神在临终时所给的
祝福。当然，他们得不到，因为身体健康，正在作工的时侯，离死还远得很哩。他们没
有这种需要。他们需要的是工作的恩典，生活的恩典；等到死期临到，才需要临终的恩
典。—— 密勒(J.R.M.) |
|
w*******e
发帖数: 6802 | 42 “从此起首，…交给你，你要得……为业。”（申二：31）
圣经中常讲起信徒该怎样等待神，这个真理不能太偏于一面。诚然，有许多时候我
们顶容易不耐神的迟延。我们生活中多少的烦恼都是出于自己的纷扰，鲁莽和焦急。我
们不能等果子成熟，只管吧青色的果子采下来。我们不能耐心等待我们祷告的答应，不
管所求的须有较长时间的预备。我们想和神同行，不料神行得很慢。这些都是我们的失
败，不能耐心等候神。然而圣经中还有另一方面的真理。就是神常等待我们，可惜我们
总是耽误神。
多少时候，我们没有得到神已经为我们预备好了的祝福，因为我们不上前去接受。
虽然有时我们的损失，是因为不等待神；但是多少时候我们的损失，也是因为待得过度
了。有的时候，我们应该静坐；也有的时候，我们应该迈步上前。
圣经中有许多的应许都是带条件的。在我们方面必须先有条件的履行，然后神方面
才有应许的实现。我们开始顺服的时候，神就开始祝福我们。神给亚伯拉罕许多的应许
；可是这许多应许之中，没有一个能够实现，当亚伯拉罕还等在迦勒底的时候。他必须
先离开本乡，本族，本家，以及一切的朋友到一个异乡去，然后神才一件一件成就他的
应许。主肯医治十个长大麻... 阅读全帖 |
|
w*******e
发帖数: 6802 | 43 “耶和华的仆人摩西死了以后，耶和华晓谕摩西的帮手嫩的儿子约书亚说，我的仆
人摩西死了；现在你要起来，和众百姓过这约但河。”(约书亚记一章1-2节)
当忧愁和损失同时临到你的时侯，你第一个冲动就是想放弃一切，坐在失望中伤心
。但是你决不能这样。须知你是在战场的前线，正当胜败关头。如果你踌躇一刻，同胞
就要丧胆，神就要受着亏损。所以你不该稍有耽延，连痛哭一场的时间也不能。
某名将常述说他在战争时所遭遇的一段伤心的经历：将军的儿子是一个陆军中尉。
一次，父子各率一军，开拔前线。不久，总攻击开始，将军身先士卒，向敌阵冲锋；在
战场上，他偶然瞥见一个本国的战死军官躺在地上。跑近一看，乃是他自己的儿子。他
第一个意念就是抱了尸身痛哭一场，但是转念之间，他想到身负重责，战争的胜败就在
这一点，岂可因个人私事贻误大事；于是在死者灰白的冷唇上抢了一个热吻，鼓着勇气
，急忙帅领军兵向前冲去。
如果约书亚在摩西的墓旁一直哀哭，是哭不活摩西的；也哭不出神的祝福来。忧愁
哀痛留下深深的伤痕，在哀痛者的心上，刻划着不可磨灭的记录。我们从来无法真正去
解脱大悲伤; 经历了大悲痛之后，决不会和经历之前完全一样。然而，... 阅读全帖 |
|
w*******e
发帖数: 6802 | 44 “你这虫雅各…不要害怕…我已使你成为有快齿打粮的新器具。”(以赛亚书四十
一章14-15节直译)
虫与快齿的器具怎样可以相比呢？虫是多么软弱，给我们石头或车轮一压，就会压
得稀烂；快齿的器具是多么坚强；甚至能“把山岭打得粉碎，使冈陵如同糠秕。”(十
五节)但是全能的神能使虫成为有快齿的器具。神能使个人或民族，藉着他的灵，从虫
的软弱变到快齿器具的刚强，在历史上留着很深的痕迹。
所以我们这些虫不要丧胆。全能的神能使我们在四围患难的环境中变成刚强。靠着
他的力量，我们能叫我们的环境向我们屈服，向我们进贡。我们甚至能随便抓住一个黑
色的失望，把它劈开来，从其中抽出恩典的宝石来。神也能给我们像铁那般的意志，所
有的难处都能迎刃而解，犹如坚土遇到铁犁那样松散。神既说：“我要使你….”，他
岂会不如此行呢？——乔怀德(Dr.Jowett)
基督建造他的国度，都是用地上破碎的东西建造的。人们所要的是强健的，成功的
，胜利的，不碎的；但是神所要的乃是在地上不成功的，失败的，伤心的，软弱的。天
上充满着地上破碎的生命，没有一根压伤的芦苇是基督所不能恢复的。他能使一个被痛
苦忧愁所压伤的生命，变成一架弹出... 阅读全帖 |
|
l**********t
发帖数: 5754 | 45 "
32:26 那 人 说 ， 天 黎 明 了 ， 容 我 去 吧 。 雅 各 说 ， 你 不 给 我
祝 福 ， 我 就 不 容 你 去 。
32:29 雅 各 问 他 说 ， 请 将 你 的 名 告 诉 我 。 那 人 说 ， 何 必 问
我 的 名 ， 于 是 在 那 里 给 雅 各 祝 福 。
”（创32：26，29）。
雅各得着祝福，不是因着奋斗乃是因着纠缠。他的大腿窝扭了，不能在摔跤了；但
是他缠住对方，不肯放他去。他的腿瘸了，他只能伸出他的手臂来围着对方的颈项，将
他全身的重量挂在其上。
我们祷告，也是这样。什么时候我们停止自己的努力，放弃我们自己的主意，用信
心的手臂缠住父的颈项，什么时候我们就会得着答应。
微弱的人们能用武力从全能者的手中夺取祝福么？我们的努力会叫神屈服么？决不
。顽强决不能从神得到什么。只有不移的信心，完全的依靠，能叫我们得到神的祝福。
我们坚强的意志不能帮助我们得到什么，只有谦卑和信靠联合说：“不要…我的意思，
只要…你的意思。”（路廿二：42）。能帮助我们得到祝福。只有己的死能叫我们与神
一同刚强。——密勒
有一位乌喧先生说他... 阅读全帖 |
|
l**********t
发帖数: 5754 | 46 《荒漠甘泉》6月19日
“作饼的粮食是用磨磨碎。”（赛28章28节）
我们没有在主的手里被摔碎以前，主不能用我们来做世人的粮食。“作饼的粮食是
用磨磨碎”的。多少时候，主给我们的经历是痛苦的；但是我们的痛苦能使别人的生命
得福，那么我们所付的代价，也不算太大了。世上最可爱的东西，往往是从眼泪和痛苦
中得来的。 ——密勒(J.R.Miller)
世上的英雄，医界的伟人，差不多都是由贫乏、患难、不幸，促成的。
圣经上最光荣的人物，都是先被磨碎，压伤，然后才成了他人的粮食。
亚伯拉罕被称为“信心之父”，是因为他的苦难最多，顺服也最多。
雅各也曾遭受过不少难忍的磨练。
约瑟必须做过波提乏的仆役，坐过埃及的监狱，才能得到宰相的高位。
大卫在山上象鹧鸪般被人追逐——又疲倦，又痛苦，至终却成了全国的粮食。
保罗如果没有受过鞭打和石击，也决不会成为该撒家的粮食。他是为王家作磨碎的
细粉。
亲爱的读者，如果神命定你受特别的试炼，当知道在他的心中，已经给你留着一个
特别的地位。 |
|
w*******e
发帖数: 6802 | 47 “我曾耐性等候耶和华。”（诗40：1）
你知道吗？等候比前进困难得多。等候需要忍耐，忍耐是一件难得的美德。神在他
子民的四周都在建筑篱笆保护他们。当篱笆越筑越高，甚至连顶也看不见的时候，我们
就要发急——极欲知道以后有没有机会能从这个幽闭的势力范围里出去，我们不能明白
为什么我们不能有一个较大的环境。但是神在他一切工作上都是有目的的。“义人的脚
步，被耶和华立定。。”（诗三十七：23）。
在莫勒的圣经上这一节经文旁边注着，“义人的止步也被耶和华立定。”但是我们
却常常喜欢穿出神为我们所建筑的篱笆外去，这实在是一个极大的错误。一个基督徒如
果已经确实知道是神将他放在他的地位上的，他千万不可以轻易活动；直到云柱移动了
，他才可以移动；这是极重要的。——译自主日学报
什么时候我们学会了每件事情等待神的引导，什么时候我们就会知道只有在安静中
，我们的灵力才会达到最高点。我们中间有许多人缺乏这种安静的力量。但是如果神指
定我们去作一件工作，他必定会给我们够用的力量。耐性等候，遵行神的引导——这是
得能力的秘诀。神旨意之外的，都是浪费。让我们等候神的引导罢。——戈登
在神的引导没有来到之先，我们实... 阅读全帖 |
|
