c*****m
发帖数: 1160 | 1 你看一下西游记目录，应该够的：（从唐僧西游开始）
第十三回 陷虎穴金星解厄 雙叉嶺伯欽留僧
第十四回 心猿歸正 六賊無蹤
第十五回 蛇盤山諸神暗佑 鷹愁澗意馬收韁
第十六回 觀音院僧謀寶貝 黑風山怪竊袈裟
第十七回 孫行者大鬧黑風山 觀世音收伏熊羆怪
第十八回 觀音院唐僧脫難 高老莊行者降魔
第十九回 雲棧洞悟空收八戒 浮屠山玄奘受心經
第二十回 黃風嶺唐僧有難 半山中八戒爭先
第二十一回 護法設莊留大聖 須彌靈吉定風魔
第二十二回 八戒大戰流沙河 木叉奉法收悟淨
第二十三回 三藏不忘本 四聖試禪心
第二十四回 萬壽山大仙留故友 五莊觀行者竊人參
第二十五回 鎮元仙趕捉取經僧 孫行者大鬧五莊觀
第二十六回 孫悟空三島求方 觀世音甘泉活樹
第二十七回 屍魔三戲唐三藏 聖僧恨逐美猴王
第二十八回 花果山群妖聚義 黑松林三藏逢魔
第二十九回 脫難江流來國土 承恩八戒轉山林
第三十回 邪魔侵正法 意馬憶心猿
第三十一回 豬八戒義激猴王 孫行者智降妖怪
第三十... 阅读全帖 |
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w****w
发帖数: 14828 | 2 大黃頭價格還ok，cockatoo1200以上，macaw都是幾千的，我當時看中的紫藍金剛開價2
萬...我臉都綠啦，哈哈
後來我有查過parrot rescue之類的組織，但領養條件非常非常嚴，基本都是要N年養育
經驗。唉，養鸚鵡是個富貴嗜好啊～ |
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o**1
发帖数: 6383 | 3 徐植 摘譯
【譯者前言】筆者有些信仰基督的朋友，也有不少信佛的親友。大家聚在一起時，常會
聽到他們在探討彼此不同的教義。覺得除去幾個大的分歧之外，兩者似乎有很多道理相
近。而分歧之一就是輪迴轉世。基督徒不相信輪迴，他們認為在基督第二次降臨時，躺
在墳墓中的軀體會站立起來，獲得重生——即復活﹔而輪迴轉世則是佛家對世間生命認
知的基點。筆者最近恰好發現一篇很有意思的文章，討論轉生與基督教的關係。原來早
期的基督徒其實也信奉轉生，而且在聖經的字裏行間也透露出轉生實為基督教的教義之
本，只不過當初以秘密形式流傳的，今日因種種原因已經失傳。特將文章中的部份翻譯
出來，供對這方面有興趣的朋友研讀。
一些基督徒也許會驚訝地發現，許多早期的基督徒篤信轉生。事實上，從本文中您會看
到，來自聖經的證據，強而有力地表明耶穌曾有這方面的教誨。
許多基督徒對轉生有誤解。其中常見的一種是，認為轉生意味著我們死後期間不在天堂
逗留，或在死後立即轉生，或我們永遠不會成為天堂的永久居民。瀕臨死亡的經驗證明
這些認識確實是誤解。這是因為我們所理解的時間在靈界並不存在。一個人可以輕易地
在靈界的某一處永久地存在，只要他們願... 阅读全帖 |
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M******8
发帖数: 8425 | 4 而我忽然想到了王道士（第80回）。
被瀟湘子謔為“母蝗蟲”的劉姥姥以芥末之微見證了賈府興衰，在“良辰美景奈何天”
的雅韻中續上“花儿落了結個大倭瓜”這樣透徹之俗語（第40回），將曹公子苦心暗喻
之種種輕輕鬆鬆就抖落明白了。而那胭脂香粉風花雪月的情調都被這“羅蔔”“蒜”“
倭瓜”映襯得更加分明。莊稼人與富貴人對立，俗人與雅人對立，柴米油鹽與寶黛釵一
段公案對立，旁觀者的隱線又與大觀園的明寫對立，然而卻都歸結到那首提綱式的《好
了歌》（第1回）上。
那麼，作為賈府之影的劉姥姥本身有沒有“影”呢？有，就是男版劉姥姥王道士。如果
劉姥姥與賈府女眷有關的話，那麼王道士應該與賈府男眷勾連。
在曹公子的第80回中，先寫美香菱之屈，末寫賈迎春之哭，都是青春美妙之女兒最不願
意遇到的淒涼之境。而為何會有此種境遇呢？大家都心知肚明，不必多說。有意思的是
，香菱作為妾而受委屈，迎春作為正室也受委屈，可見委屈不委屈跟作妾還是作正室倒
不一定是正線性相關啊，多麼幻滅——這樣寫，也算一種“光”和“影”的文字吧。
然而，在這兩段文字中，插入了這兩段文字共同的“影”——“王道士胡謅妒婦方”—
—則那種委屈，那種淒涼， |
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k****r
发帖数: 9629 | 5 我不是瞧不起人，但我相信人的富貴氣是是與生俱來的，而這位鄭女士
給我的感覺就是不像可以住大豪宅的人。
我回頭一望，那就像一個巫婆住在一棟陰森森的城堡。
那時不知道為什麼，我心中湧起一種念頭，她媽媽也許之前很窮，然後
靠著他兒子的死亡保險金致富，然後也許．．．也許她想錢想瘋了，竟夥同
我大學時代那三名室友聯手加害，我想起剛剛阿飛那篇報導，一個想錢想瘋
的女人。
我又想起錄影帶內那張笑臉，和那名黑衣人。
我始終相信那不是鬼，可是那時偉宏和小白又在怕什麼？雙胞胎？弟弟
替哥哥復仇？可是在我私下問過柏嘉的朋友後，也確定他是獨生子，而他的
戶籍資料也是如此，不過我又發現一點，柏嘉的父不詳．．．
小草：那位鄭女士的來頭真的查不清楚嗎？
阿飛：嗯！她的生活很低調，幾乎足不出戶，不過我倒是查到她的確是
用他兒子的保險金買下那棟別墅的，不過警方的死亡報告是意外，這點保險
公司也做過確認。
是這樣子嗎？還是我想太多了，母親為了保險金加害獨生子？
我和阿飛又東拉西扯了一陣，我調侃他最近發財了，也該找個女友，他
也只是笑笑，阿飛比我大個三四歲，不過倒沒聽他有交女朋友，這一點跟我
是一致的。
和阿飛分手後，我一 |
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q*****1
发帖数: 2 | 6 推薦【後宮:甄嬛傳】——那些美麗的卻悲哀的女人……
推薦給你們：
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怎麼用，包裏有說明，很簡單，看看就行了！
碧玉挽金絲，香深路參差。 一瓣撚魂魄，天成國色姿。
清杯汲酒淚，睡酣俯煙鸝。 會得華清醉，三界天人癡。
玉階羞顏色，簷宇浴洪熹。 嬉戲雪花女，雲共鴛鴦期。
突如天裂皸，饕餮跑亂塵。 世事堪預料，生死帝武門。
蜀山橫勢峻，名聲破地甄。 波滾天地動，雨悲落雲津。
花落歸坡冷，魂銷盡藐瞑。 雨住林幽寂，風聲猶泣鈴。
垂卻海棠楚，卑薄妾婢身。 多情遺古恨，長使淚拭巾。
流瀲紫筆下的後宮，後宮中那群如花的女子，或許有顯赫的家世，或許有絕美的容顏、
機巧的智慧。她們為了爭奪愛情，爭奪榮華富貴，爭奪一個或許並不值得的男人，鉤心
鬥角，爾虞我詐，將青春和美好都虛耗在了這場永無止境的鬥爭中。雖是紅顏如花，卻
暗藏兇險。但是無論她們的鬥爭怎樣慘烈，對於美好，都心存希冀。
女人之間的鬥爭，永遠是最殘酷的鬥爭。而後宮，是殘酷的密集地。我想這寫的
，不過是寂寂深宮中一個關於愛情和鬥爭的故事。 |
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m****a
发帖数: 9485 | 7 第二章
雅各當眾指責愛財、驕傲、不貞諸罪──人可尋求財富來幫助同胞──雅各譴責未經許
可的多妻行為──主喜悅婦女的貞潔。約主前五四四年至四二一年。
1 尼腓的弟弟雅各在尼腓死後，對尼腓的人民所說的話：
2 現在，我心愛的弟兄們，我，雅各，由於神賦予我的責任，要我認真地光大我的職
務，使我的衣服不致沾上你們的罪，所以我今日上到聖殿，向你們宣布神的話。
3 你們心裡明白，我一直在我蒙召的職務上努力；但是我今日的心情因更加渴望和擔
心你們靈魂的福祉而比以往更沉重。
4 因為看啊，到目前為止，你們都遵守著我告訴你們的主的話。
5 但是看啊，請聽我說，而你們會知道我藉著天地的全能創造主的幫助，能說出你們
的ａ思想，知道你們正開始犯罪，那罪在我看來是非常可憎的，是的，在神看來也是可
憎的。
6 是的，由於我必須指證你們內心的邪惡，我的靈非常憂傷，也使我在造物主前因羞
愧而畏縮。
7 我必須在你們的妻子兒女面前，直言不諱地講你們的事，也使我非常憂傷，他們之
中有許多人的情操在神前非常溫柔、貞潔、細膩，那是神所喜悅的；
8 我想他們上到這裡，是要聽神令人愉快的話，是的， |
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o**1
发帖数: 6383 | 8 来自主题: TrustInJesus版 - 轉生與聖經 【 以下文字转载自 Belief 讨论区 】
发信人: one1 (君子豹变), 信区: Belief
标 题: 轉生與聖經
发信站: BBS 未名空间站 (Tue Jan 4 11:15:51 2011, 美东)
徐植 摘譯
【譯者前言】筆者有些信仰基督的朋友，也有不少信佛的親友。大家聚在一起時，常會
聽到他們在探討彼此不同的教義。覺得除去幾個大的分歧之外，兩者似乎有很多道理相
近。而分歧之一就是輪迴轉世。基督徒不相信輪迴，他們認為在基督第二次降臨時，躺
在墳墓中的軀體會站立起來，獲得重生——即復活﹔而輪迴轉世則是佛家對世間生命認
知的基點。筆者最近恰好發現一篇很有意思的文章，討論轉生與基督教的關係。原來早
期的基督徒其實也信奉轉生，而且在聖經的字裏行間也透露出轉生實為基督教的教義之
本，只不過當初以秘密形式流傳的，今日因種種原因已經失傳。特將文章中的部份翻譯
出來，供對這方面有興趣的朋友研讀。
一些基督徒也許會驚訝地發現，許多早期的基督徒篤信轉生。事實上，從本文中您會看
到，來自聖經的證據，強而有力地表明耶穌曾有這方面的教誨。
許多基督徒對轉生有誤解。其中常見的一種是，認為轉生... 阅读全帖 |
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q********g
发帖数: 10694 | 9 按你以往听道或与信徒交通之中的认识，牧师和祭司是否相等或雷同的职分？ 天主教
的神父与牧师有甚么分别？牧师是否“神父”改革后的产物？ 神有赐给教会一些生命
成长有恩赐的神仆作为教会领导者吗？ 你认为该怎样称呼这些人？称为使徒？先知？
教师？牧人？牧者？“前面的弟兄”？或怎样称呼都不重要？ 按彼得前书第二章第九
节，信徒都是祭司，所以信徒之间不该有牧师或类似牧师的职分。对吗？尽量引用圣经
为根据。 全教会都该事奉神，所有信徒都是神所呼召的，所以不该另在事奉神的事上
建立特殊阶级。这是圣经给教会“事奉”的方向吗？有无可能因为有太多人“好为首”
（约三：9）的缘故？ 教会该有“特殊阶级”吗？“阶级”是观念问题，还是职分问题
？例如：美国是很民主的国家，为甚么还有总统？且有相当大的权力和若干否决特权？
总结你所有对牧师这职分的观念，不存成见的检讨，有多少是别人给你的观念？多少
是自己查经的心得？
教会是事奉神的团体，不是社团。她的活动以事奉神为中心。魔鬼的诡计是要使
教会成为不是以事奉神为中心的团体。这样，不论教会有多少活动，对“阴间的权柄”
都不起作用。福音的原理是以神为中心的；但人... 阅读全帖 |
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p*****e
发帖数: 7299 | 10 閑來無事不從容，睡覺東窗日已紅；萬物靜觀皆自得，四時佳興與人同。
道通天地有形外，思入風雲變態中；富貴不淫貧賤樂，男兒到此是豪雄。
－北宋程顥《秋日偶成》
请反复吟咏，其义自见。 |
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a*******g
发帖数: 867 | 11 慎护口业
從前佛在世時，波斯匿王王后末利夫人生了一個女兒，名叫金剛，長相很醜，皮膚粗糙
，好像蛇皮，頭髮粗硬，好像馬尾。王看了很不喜歡，命令讓她住在深宮之中，不准出
去。
后來女子漸漸長大、應當結婚了，國王就派人臣，尋找一位本是富家而現在貧窮的人，
如果找到了，就帶他來見國王。人臣找到後就帶他來，國王領他到隱蔽的地方，私下對
他說：“聽說你原是富豪，現在貧窮了。我有一個女兒，面貌很醜，你如果接受，我會
供給你錢財。”當時這位窮人跪下說對王說：“就算大王賜狗給我，我也不敢違抗，何
況是國王的女兒，王后親生的呢！”國王就把女兒許配給他，並為他造房子，門戶共有
七層，國王囑咐地自己帶著鑰匙，出入要關緊門戶，不要讓人看見。國王拿了不少錢財
供給女婿，而且派作大臣。
後來這人常和富貴人家相聚，人家約定帶著妻子同去，其他的人都帶著妻子，只有這位
大臣單獨前去。人家覺得奇怪，心想：他的妻子可能是很端正，也許很醜，所以不能露
面。
又有一次聚會，人家秘密決定一起勸酒，使他喝醉，然後拿了鑰匙，派五人到他家去看
，到家中正開門時，妻子懷疑可能不是自己的丈夫，心裡責備自己，又奧惱地說：“我
從前造了什麼罪？ |
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a**u
发帖数: 8107 | 12 ☆─────────────────────────────────────☆
runsun (runsun) 于 (Fri Feb 27 04:03:33 2009) 提到:
提婆達多和釋迦牟尼佛同年，是堂兄弟，從小一起受宮廷教育，讀書
，遊戲，爭逐異性玩伴，恩怨牢牢記掛在提婆達多的心上，隨著歲月
一起增長。當釋迦牟尼佛捨棄世間榮華富貴，並未減損提婆達多心頭
恨，釋迦牟尼佛成佛回到本生地，提婆達多不得不也企圖成佛，出家
學佛別有用心，及至色身衰老，眼看永無超越佛陀之可能時，設計殺
佛以用取代佛陀的地位。不想，害佛未遂，此事震驚一切人天，暴露
出提婆達多的醜陋，惡名昭彰幾乎沒有人不知。在極端惡劣的處境中
，提婆達多仍然挖空心思，一心想要破僧滅法，由於大多數人不能辨
別法非法義非義，竟致提婆達多得逐心願，提倡素食以竟滅佛。
提婆達多惡名昭彰幾無害佛之可能，但他利用宗教信仰來滅佛，其高
明處，直到如今我們還未察覺，還不知為什麼提倡素食竟能滅佛。
四分律大正二二冊五九四頁上：
時提婆達即往伴比丘所語言：
我等今可共破彼僧輪，我等死後可得名稱言：
沙門瞿曇有大神力智慧無礙，而提婆達能 |
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p********w
发帖数: 25 | 13 學佛就是學做人
學佛就是學做人，學做一個好人，學做一個明白人。儒家講「止於至善」，佛法確實將
這句話圓滿做到了。「至善」是善達到極處，達到究竟圓滿。儒、佛都有一套達到至善
的方法，這個方法的基礎，可說是完全相同。儒家教學首先列出「三綱、八目」，佛法
教學首先提出「四弘、六度」，這兩者的精神與內容非常接近。可見孔老夫子與釋迦牟
尼佛的思想、見解、教學、行持，不謀而合，正是「英雄所見，大略相同」。
修學第一要發願，儒家講要立志，立志作聖賢、做大事，而非立志作大官、發大財，享
榮華富貴。何謂大事？佛家講「死生事大」，這句話把「大事」徹底圓滿說明了。在佛
法裡，大事因緣講到究竟圓滿處，就是普度眾生，也就是四弘誓願的第一願「眾生無邊
誓願度」。「度」是比喻，度過生死苦海，度過六道輪迴，這才是大事。
眾生生生世世無量劫來，在生死輪迴裡，永遠不能脫離；經上講的「可憐憫者」，指的
就是六道眾生。六道的情況，唯有佛菩薩清楚，而凡人迷在其中，不了解事實真相。這
個事實真相，就是我們生死與生活狀況的真相。
佛告訴我們，只要在輪迴裡，決定在三惡道的時間長，三善道的時間短。三善道壽命最
長的是無色界天的非想 |
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p****y
发帖数: 23737 | 14 http://tw.myblog.yahoo.com/gadencenter-taiwan/article?mid=59&next=56&l=f&fid=10
在《楞嚴經》等大乘經典中，著重宣說了戒殺斷肉以及素食的功德。如《楞伽經》中云
：「得生梵志種，及諸修行處，智慧富貴家，斯由不食肉。」《佛說十善戒經》云：「
啖肉者多病，當行大慈心，奉持不殺戒。」因
大乘經論對食肉作了嚴格的遮止。如《大象力經》、《大雲經》、《涅槃經》、《指
經》、《楞伽經》、《善臂請問經》以及中觀等論中廣說了食肉的過患。如《楞伽經》
中佛告大慧菩薩：「大慧，我有時說，遮五種肉，或制十種。今於此時，一切種，一切
時，開除方便，一切悉斷。」又如經云：「何人食用肉，先墮餓鬼眾，後墮號叫獄。」
寂天菩薩在《集學論》中說聲聞乘開許三淨肉亦是不了義的抉擇，因要引食肉者漸次人
佛門故，並引《楞伽經》說明。薩迦班智達的《辯三戒論》云：「聲聞可食三淨肉，若
彼淨肉不食者，是乃提婆之禁行，大乘經論遮食肉。」藏地全知果仁巴在《辯三戒論釋
善解佛意疏》中亦作如是宣說。
漢地《梵網經菩薩戒本》中說：『夫食肉者，斷大慈悲佛性種子，一切眾生 |
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p*******y
发帖数: 782 | 15 净空法师谈：把每一天都当作我一生最後一天，还有什么放不下
的？
文摘恭錄—淨土大經解演義（第三十六集）2010/5/11
特別是在現前這個時代，社會動亂，地球上災變太多，你每天都能
看到，頻率的發生次數一天一天增加，災難一次比一次嚴重。所以
今天在這個世界上的居民，無論男女老少、富貴貧賤，可以說絕大
多數的人都沒有安全感。活在這個世間沒有安全感，你說這多苦，
今天不知道明天有什麼變化。
所以印祖教我們常常想到死，想到自己要死了，還有什麼放不下
的，反而心安了。我學印光大師，把每一天都當作我這一生最後的
一天，我還有什麼放不下的？沒事了。
真正作如是觀，把它當真，不是當假的，不是假設的，心安。世間
怎麼變化、怎麼動亂，與我都不相干，我的時間就這麼幾個小時，
這幾個小時此地沒有事，那我這個地方就很安。心安才能辦道，心
不安念佛不得力，一定要心安。
心安是理明白了。宇宙之間事實真相是剎那生滅、剎那不住，《金
剛經》佛教給我們「無住生心」，這就對了。對自己、對世間決定
沒有奢求，決定沒有欲望，第一樁大事，提升自己的靈性，往生淨
土親近彌陀，這第一願望。
幫助苦難眾生要有緣，盡心盡力；沒有緣，不 |
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a**u
发帖数: 8107 | 16 ☆─────────────────────────────────────☆
Yisu (yisnotme) 于 (Thu May 20 11:53:20 2010, 美东) 提到:
学佛的样子？
学佛的语言？
学佛的行为？
学佛的神通？
学佛的心行？
学佛的志向？
一切都离不开对佛的了解和认识。佛究竟是什么，每个修行人都会有自己的理解。不了
解佛， 不认识佛， 则无从学起。 佛的意义恐怕不光是解脱自己， 更多的是造福他人
。 学佛的人是越学越高， 还是越学越低。 这恐怕是我们最先要值得探讨的， 在我们
学佛之前。
purity 前面有一个帖子，叫＂爱是不保留＂。 一句话就很好。 我们也来说说自己对
佛的理解吧。 brainstorm, 一句话就行， 先不要去评论别人的。
我先开个头。
佛是身最低， 志最高。
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taipingnan (泰平之南) 于 (Thu May 20 12:01:08 2010, 美东) 提到:
呵呵，对头了，都是学佛的人，为何会学出各种样子，关键就在于他到底想要... 阅读全帖 |
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j*********4
发帖数: 24 | 17 分享有关修行的文章，只希望对大家能有所帮助。
在这里只贴出部份内容，如希望更了解文章，可参考以下完整原文网页：
http://nezha.com.tw/first-dt-2.php?id=112
以下为部份内文：
人生百態世炎涼，怎說人生何其苦？道法修行末難路，只怕自性點不明！
人生自此疑無路，柳岸花明找哪村？問我師父何如尋？哈！人生只怕放不下！
心自明，路必開，欸呀！人生多少好光景，只怕自己路不行，一切只因心裏障，一丈高
過一丈來，欸呀！何苦路不來行，拔腳就走路就來啦！人生我們看，很多人每每遇到困
境，只知逃避躲藏，避開何如事在心，躲得了嗎？躲得了人，躲不了自己的心喔。
心中不放肆，眼觀大千事，事事皆美麗，日日有希望！因什麼障礙自心啊？面子、感覺
，哈～欸呀！虛假、幻相，那些皆不存在，存在於你心是否已然放開，能寬廣看待大千
世界，心裡如然美麗快活，眼睛看到事物的風景風光，哪不美如畫哉？是吧！
人為啥子不快樂啊？都是自己心不快樂，不是事不快樂來阻礙啊！可我在看，世人皆遭
煩惱障，心中一味求神佛，你來解離我救苦，不如放過自己心啊，自己不放過自己之下
，你找誰救你也無用啊。
眺... 阅读全帖 |
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G**W
发帖数: 1865 | 18 『你说欠钱一定会以换钱来结果吗？』
我不是這意思.因果報償很多是屬於"異熟果報",
所謂的『異熟』義意有三個 :
1)異時而熟: 所謂業果成熟不與造因的時間相同.如布施植福的果報,大部份於來世受.
或者你持戒精嚴, 禪定又好,感得身後的天界果報,並不是現做現享,造因的時間不同於
受果的時間,這就叫「異時而熟. 」即使是顯見如种果樹,也是須有時間開花結果,不是
嗎?
2)異類而熟-譬如你此世又布施禪定也不錯,在人間結束後感得欲界天身,上升欲界天享
天福,你在人間修行時是人類,果報卻是由後成之欲界天人身來享,所以叫「異類而熟」.
又如某人做惡多端,死後入畜生道得惡報,做惡時為人,受果報時為畜類,就是異類而熟
之意.
3)變異而熟-謂造業時心異於受果時心,譬如你年輕時濟助朋友,他到老年事業有成時尋
你回報.雖然你們身心俱異於年輕時(新陳代謝及念念變異故), 但果報得以成償.所以叫
變異而熟.又如你經常餵食流落街頭的貓狗,你用的是食物,但在未來世緣熟時除了你的
布施自性功德外,他們回報你的不一定是食物,可能是金錢,可能是勞力,或者是對你的忠
誠.這些是對變異而熟較淺顯的說明.另變異而熟在唯識上... 阅读全帖 |
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Y**u
发帖数: 5466 | 19 这其实很难，就像四十二章经中说的＂富貴學道難＂。。能做到这个就是不凡。
别说是王子的身家了。。要不你把你新买的IPad给我先试试。。：） |
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Y**u
发帖数: 5466 | 20 ☆─────────────────────────────────────☆
arthury (弱智儿童欢乐多) 于 (Thu Dec 8 22:50:17 2011, 美东) 提到:
我觉得这问题还挺有意思，就跟问耶稣是不是跟上帝一回事一样吧？
☆─────────────────────────────────────☆
nibbana (卍) 于 (Thu Dec 8 22:53:12 2011, 美东) 提到:
从未证果这个角度讲是凡人。从另一个角度讲是菩萨。
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SeeU (See you) 于 (Fri Dec 9 02:38:39 2011, 美东) 提到:
是的。南北传都说释迦牟尼悟道之前是菩萨。
北传依大乘经，说释迦牟尼悟道之前是圣位菩萨，之前结婚、六年苦行都是表演给我们
看，不是因为有淫欲，有邪见（认为苦行可以解脱）。
南传依阿含经，说释迦牟尼悟道之前是凡夫菩萨。圣者不可能认为苦行可以解脱（戒禁
取－初果断的三结之一）。
这个见解不同，在部派时期就存在了... 阅读全帖 |
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G**W
发帖数: 1865 | 21 『瓶教授，瓶院士，当院长，再来当笑涨，然后党委书记。每天接待自愿被潜规则的女
Phd学生』這些目標都很實在,学而优则士, 只要不貪污違紀,也可長保富貴.
不過說控制日月的那位活佛這麼說,很多人也覺得聽的很高興,不知道是否是沒唸書的關
係 ?
「喜金剛」的這個法，能夠控制日月，你就可以叫颱風轉向。為什麼師尊在颱風的時候
，所有的颱風全部都轉向，沒有登陸台灣？我就離開三天而已喔！就有一個颱風來了，
就登陸了，屏東就淹大水，那個颱風叫甚麼名字？「南瑪都」。這就是能夠控制颱風，
叫它轉就轉啊！控制日月，包括控制所有一切的天氣，都能控制的。人家說：「是巧合
啦！」去頭城做法會的時候，大家都說「巧合」，就那一天是好天氣，之前的一個月都
是下雨的，法會過後，也是下雨一個月，只有那一天是好天氣，「巧合啦！」哪有那麼
好的？我在主持台北體育館「兩岸和平」的法會時，雨都是下到一半，看到雨滴都停在
那裡，就是沒有下下來，等我做完護摩之後就下下來了。你們記得嗎？那一天烏雲遍佈
啊！馬上要下大雨的啊！大家都沒有帶傘，在體育場做護摩，雨下到一半，就停在半空
中。頭城法會那一天，雨也是下到一半，停在半空中啊！（眾鼓... 阅读全帖 |
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r*y
发帖数: 706 | 22 http://www.mldc.cn/csx/fslg/sdclx.htm
攝大乘論
●攝大乘論本 玄奘譯
●攝大乘論 真諦譯
●攝大乘論 佛陀扇多譯
攝大乘論本
無著菩薩造
三藏法師玄奘奉 詔譯
總摽綱要分第一
阿毘達磨大乘經中。薄伽梵前已能善入大乘菩薩。為顯大乘體大故說。謂依大乘諸
佛世尊有十相殊勝殊勝語。一者所知依殊勝殊勝語。二者所知相殊勝殊勝語。三者入所
知相殊勝殊勝語。四者彼入因果殊勝殊勝語。五者彼因果修差別殊勝殊勝語。六者即於
如是修差別中。增上戒殊勝殊勝語。七者即於此中增上心殊勝殊勝語。八者即於此中增
上慧殊勝殊勝語。九者彼果斷殊勝殊勝語。十者彼果智殊勝殊勝語。由此所說諸佛世尊
契經諸句。顯於大乘真是佛語
復次云何能顯。由此所說十處。於聲聞乘曾不見說。唯大乘中處處見說。謂阿賴耶
識說名所知依體。三種自性。一依他起自性。二遍計所執自性。三圓成實自性。說名所
知相體。唯識性說名入所知相體。六波羅蜜多說名彼入因果體。菩薩十地說名彼因果修
差別體。菩薩律儀說名此中增上戒體。首楞伽摩虛空藏等諸三摩地說名此中增上心體。
無分別智說名此中增上慧體。無住涅槃說名彼果斷體。三種... 阅读全帖 |
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Y**u
发帖数: 5466 | 23 ☆─────────────────────────────────────☆
cpath (秋十三) 于 (Fri Sep 28 05:44:13 2012, 美东) 提到:
何谓名色?
我不懂，谁给我离清一下。
请举个例子。
(且为何不说五蕴就好，要说名色?)
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lila (不要昵称) 于 (Fri Sep 28 10:22:31 2012, 美东) 提到:
我理解,色就是物质.所以其特性就是应该有生有灭的.
名么,就是概念.所以特性就是并非真实存在的,而是借助精神存在的.
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qxdren (净心婆罗门) 于 (Fri Sep 28 10:58:46 2012, 美东) 提到:
色，就是有质碍的东西，名，就是涵盖其它东西（心中有名称而无实体的东西），“心
但有字，故曰名也”。
名、色，合起来，就包括了一切法。打个比喻，如我们说精神和物质，就包含了所有的
东西。但这里的物质，不是只指色（有质碍的... 阅读全帖 |
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n**********a
发帖数: 438 | 24 憨山大師《醒世歌》
紅塵白浪兩茫茫，忍辱柔和是妙方。到處隨緣延歲月，終身安分度時光。
休將自己心田昧，莫把他人過失揚。謹慎應酬無懊惱，耐煩作事好商量。
從來硬弩弦先斷，每見剛刀口易傷。惹禍只因閒口舌，招愆多為狠心腸。
是非不必爭人我，彼此何須論短長，世事由來多缺陷，幻軀焉得免無常？
吃些虧處原無礙，退讓三分也不妨。春日才看楊柳綠，秋風又見菊花黃。
榮華終是三更夢，富貴還同九月霜。老病死生誰替得？酸甜苦辣自承當。
人從巧計誇伶俐，天自從容定主張。諂曲貪嗔墮地獄，公平正直即天堂。
麝因香重身先死，蠶為絲多命早亡。一劑養神平胃散，兩盅和氣二陳湯。
生前枉費心千萬，死後空留手一雙。悲歡離合朝朝鬧，壽夭窮通日日忙。
休得爭強來鬥勝，百年渾是戲文場。頃刻一聲鑼鼓歇，不知何處是家鄉！ |
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n**********a
发帖数: 438 | 25 敬錄自《入菩薩行論廣解》 寂天菩薩 造頌 索達吉堪布 譯講
http://www.zhibeifw.com/cmsc/list.php?fid=77
寅二、廣說：
下面廣說當我們產生一些惡心時，應該如如不動，“如樹安穩住”。以下共有
27種：
吾意正生貪，或欲嗔恨時，
言行應暫止，如樹安穩住。
什麼時候發現自己生起貪心或嗔心，理應自我警醒：若讓貪心爆發造作惡業，
後果必定不堪設想；若放縱嗔心肆意妄行，結局也是無法想像。因此，言語行為應暫時
停止，如樹一樣安住不動。
我們相續中經常會生起煩惱，尤其是貪心和嗔心，是所有煩惱中最嚴重、最可
怕、人們談論最多的。
1、貪心：凡夫人遇到可愛悅意的對境時，不管是人、財、物哪一種，貪心都會
自然生起。假如你隨著貪心而去，便會違背佛陀教言，甚至毀壞自己的戒律，最後墮入
可怖的惡趣。
... 阅读全帖 |
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n**********a
发帖数: 438 | 26 憨山大師《醒世歌》
紅塵白浪兩茫茫，忍辱柔和是妙方。到處隨緣延歲月，終身安分度時光。
休將自己心田昧，莫把他人過失揚。謹慎應酬無懊惱，耐煩作事好商量。
從來硬弩弦先斷，每見剛刀口易傷。惹禍只因閒口舌，招愆多為狠心腸。
是非不必爭人我，彼此何須論短長，世事由來多缺陷，幻軀焉得免無常？
吃些虧處原無礙，退讓三分也不妨。春日才看楊柳綠，秋風又見菊花黃。
榮華終是三更夢，富貴還同九月霜。老病死生誰替得？酸甜苦辣自承當。
人從巧計誇伶俐，天自從容定主張。諂曲貪嗔墮地獄，公平正直即天堂。
麝因香重身先死，蠶為絲多命早亡。一劑養神平胃散，兩盅和氣二陳湯。
生前枉費心千萬，死後空留手一雙。悲歡離合朝朝鬧，壽夭窮通日日忙。
休得爭強來鬥勝，百年渾是戲文場。頃刻一聲鑼鼓歇，不知何處是家鄉！ |
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f****2
发帖数: 311 | 27 阿弥陀佛.lila悲天悯人的慈悲胸怀,令人敬佩. 末学想本版不论佛道儒,都讲济世救人,
人身难得,尽量多做对自他都有意义的事.现在新闻里又在报道禽流感.末学找到上次禽
流感净空法师的开示,敬录如下:
无智亦无得：净空法师谈禽流感
預防「禽流感」的方法
這幾天，有同學拿了幾張剪報給我看，世界許多地方爆發禽流感，傳染到人身，非常嚴
重。世界衛生組織和醫學家都提出警告，現在還沒有藥物能夠治療。有同學問我，有沒
有預防的方法？有！問題是我們信不信。佛在經中一再教導我們：世出世間法總離不了
因果定律。人與人、人與一切眾生相處，不外乎報恩、報怨、討債、還債四種緣。
心清淨心慈悲，能不受病毒感染。清淨心，慈悲心能夠解毒。我們要認真努力修清淨心
，修平等心。菩提心，就是真誠清淨平等正覺慈悲之心。只要我們用這種心處事待人接
物，就不會感染病毒。即使跟帶病毒的人在一起，也不會被感染。為什麼？免疫力太強
了。病毒也是如來。迷時，皆是如來病，皆是如來毒；覺後，皆是如來之妙用，病毒就
化解了。世間萬事萬物，沒有一法離開自性。離開自性，無有一法可得。離開自性，亦
無有病毒可得。病毒因... 阅读全帖 |
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G**W
发帖数: 1865 | 28 佛陀般涅槃後二百多年，印度阿育王時代。在有“花城”之稱的巴嗒厘子城中，居住著
依西達西和菩提兩位長老尼。她們兩位長老尼，都是具足戒行、喜樂禅那、博學多聞，
並且斷盡了一切煩惱的四果阿拉漢聖者。
有一天，她們進入巴嗒厘子城托缽，用完餐後一起走到恆河邊散步，在一處無人的沙
灘上，快樂地坐著。
菩提長老尼比較年長，她好奇地問依西達西長老尼：
“聖尼依西達西，你長得端莊可愛，又青春年少，你見到了居家的什麼過患，而導致你
出家，過著出離的梵行生活？”
於是，依西達西長老尼，講述了她那坎坷曲折的人生經歷：她出生在中印度西南方，阿
槃提國的伍揭尼城中，一個很富翁的家庭。
她的父親，不僅有錢而且品德很好，非常疼愛自己的獨生女依西達西，她從小就接受
良好的教育，使她變得既賢淑又可愛。等她到婚齡時，父親把她嫁給薩給德城的，一個
門當戶對的富貴人家子弟。依西達西成為人妻之後，她恪守婦道。
她在未嫁時，就很孝順自己的父母，為人妻後也很孝順公婆。每天起早貪黑，凡事都
恭親力行，照顧家人無微不至。
因此，當時的依西達西，是古印度婦女中，賢妻良母的優秀典范。可是好景不長，她
在夫家只做了一個月時間的新娘。
有一天，... 阅读全帖 |
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r*******u
发帖数: 8732 | 31 辨别云吞面真假
辨别云吞面真假还有一招：韭黄一定不能缺。
原料(12张) 连面条盛放上桌也有讲究：碗底一般放五颗鲜虾云吞，然后把面条铺放
在云吞上面，再加入大半碗面汤，汤里面如Curtner说的要放些韭黄丝，增添美味并带
来清脆的口感。因为要保持面条的弹性，所以要注意不能让面汤把面条全泡进去，必须
有一部分面条露在汤上面，而且要趁热赶快吃。驰名省港澳的池记云吞面 二三十
年代，广州有不少在街头摆卖的云吞面担，以敲竹板作“独得独得”声为招徕，生意颇
佳。其中在西关三圣社桥头设档的池记，其名气竟在茶楼面店之上。 池记以卖圆
眼云吞发菜面驰名。圆眼云吞，指云吞小如桂圆(即龙眼，又称圆眼)；发菜面，形容其
面条如发菜般爽而有韧性。池记的面条是全蛋银丝细面，选用上等面粉，按1斤粉5个鸭
蛋的比例搓匀后，用担杠反复弹压，人称吃起来有“弹牙”之感。
成品(20张) 至于云吞馅，池记必用鲜猪后腿肉，严格按瘦八肥二比例，并加鲜虾仁
，一起剁成细粒，再加鸡蛋黄、调料拌和为馅料。云吞皮则其薄如纸(一两面团可开32
块皮)，包好的云吞可见馅纹，煮熟呈鲜肉色。云吞面的上汤，以大地鱼、虾子、冰糖
熬制... 阅读全帖 |
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s*********9
发帖数: 9860 | 35 一碗細蓉，5该！应该是香港人的叫法，广东人都是说云吞面！ |
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s*********9
发帖数: 9860 | 36 每次回国我必定去西华路，在彩虹戏院行上100米左右，那里有间云吞面家，吃过之后
你会觉得很正很正，面细弹牙兼爽口，云吞大颗很好味，吃过都会流连往返！ |
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c*******h
发帖数: 1096 | 37 其实我想话从来没听过“细蓉”。惊俾你地笑我唔知系咪广州人。。。 |
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a*****n
发帖数: 14370 | 38 三四个云吞一碗...吃得太累了. 我还是叫三四十个一碗的,一次吃饱过瘾. |
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s*********9
发帖数: 9860 | 40 WOW~ 渔夫你的胃口很惊人啊！让我联想到鲸鱼张开口的情形，或是大笨象的胃，哈哈~ |
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E********M
发帖数: 1372 | 42 住在西关，由细吃到大的飘过。。wahahahaha!! |
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p*********8
发帖数: 3365 | 45 我以前有个同学叫吴小飞也是住在那里，你认识她吗 |
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E********M
发帖数: 1372 | 46 很可惜， 我不认识啊。。倒认识一个叫吴x飞的。不过住在小北
你是荔湾的吗？ |
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r*******u
发帖数: 8732 | 48 「那次與碧咸聊天，當時他好恨第100次踢英格蘭國家隊，奈何領隊卡比路故意留難他
。碧咸當時好執着，每次練習完後，都會找卡比路聊天，我就覺得強求也未必有用，才
建議他紋上『生死有命富貴由天』這八個字。紋完身後他返回英國，沒有再找卡比路『
擦鞋』，隊友問他為何有此轉變，他就拉起波衫，露出這八個字。好開心幫到碧咸，萬
人迷更說相比其他紋身，這八個字最有意義，亦是他最珍惜的」。光頭的沈師傅亦是曼
聯迷，鍾意的球員大多是前鋒，如朗拿甸奴等，但與碧咸近距離接觸後，就封了他做偶
像。
NBA的勒拜占士、影星甄子丹、吳彥祖等都是沈師傅的客人，他續稱：「我覺得碧咸好
難得，一個如此知名的萬人迷，不可一世是很正常，但他好有禮貌、好隨和。」沈師傅
稱碧咸紋完後，好像細路仔般用力攬實他，還主動和他的太太及囡囡合照。平時紋一排
字，收費約4,000元，但今次不收分文，卻換來碧咸難得的友情，還介紹了不少球圈朋
友幫襯自己，已是無價之寶了！
http://hk.apple.nextmedia.com/news/art/20130518/18263890 |
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