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发帖数: 2 | 1 第百零六折天仗风甫，八寒阴狱
韩雪色这一下变招快绝，风篁猝不及防，厚实的胸膛肌肉忽变得温软如绵，于掌力
及体的瞬间身子一挪，生生卸去三成劲力，然而毕竟是亡羊补牢，仍被轰得倒飞出去，
仰天喷出鲜血。
“风兄！”
耿照正欲动作，一股微妙悚栗掠过背脊，本能擎出“藏锋”；激越的龙吟声乍现倏
隐，刀刃停在无声掠至的聂雨色喉前，矮小的黑衣男子急停顿止，发鬌逆风激扬，乌缎
般“泼喇！”摊上刀锋，抚刃皆断，寂然无声。
约莫同时，韩雪色抄住旋落的寻真刀，遥指风篁，虽未回头，声音却是出奇地平静
。“耿兄弟，本座无意伤人，实不得已而为。请你把刀放下，你我之间，没必要见血。
”既没有偷袭得手的雀跃，也无撕破脸的决绝，非喜非怒，自透着一宫之主的威严。
耿照瞳孔微缩，突然意识到这名身穿单衣的高大男子，的的确确是指剑奇宫的主人
，是龙庭山群龙之首，外表的狼狈丝毫未损其高贵优雅。即使是衣装完好、于席间从容
谈笑之时，韩雪色也没像现在这样，周身散发着难以言喻的沈静威压，恍如一堵苔浓遍
染的千年古城墙，光是伫立不动，便使人不禁仰望，未敢轻攀。是他……稳稳控制着场
面。
“这个人……绝不简单！”
若只将此人当作偷鸡摸狗之辈... 阅读全帖 |
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s*********1
发帖数: 191 | 2 耶和華的話臨到他說：你起身往西頓的撒勒法（撒勒法與路加福音4章26節同
）去，住在那裡；我已吩咐那裡的一個寡婦供養你。以利亞就起身往撒勒法去。到了城
門，見有一個寡婦在那裡撿柴，以利亞呼叫她說：求你用器皿取點水來給我喝。她去取
水的時候，以利亞又呼叫她說：也求你拿點餅來給我！她說：我指著永生耶和華——你
的神起誓，我沒有餅，壇內只有一把面，瓶里只有一點油；我現在找兩根柴，回家要為
我和我兒子做餅；我們吃了，死就死吧！以利亞對她說：不要懼怕！可以照你所說的去
做吧！只要先為我做一個小餅拿來給我，然後為你和你的兒子做餅。因為耶和華——以
色列的神如此說：壇內的面必不減少，瓶里的油必不缺短，直到耶和華使雨降在地上的
日子。婦人就照以利亞的話去行。她和她家中的人，並以利亞，吃了許多日子。壇內的
面果不減少，瓶里的油也不缺短，正如耶和華藉以利亞所說的話。
這事以後，做那家主母的婦人，她兒子病了；病得甚重，以致身無氣息。婦人
對以利亞說：神人哪，我與你何乾？你竟到我這裡來，使神想念我的罪，以致我的兒子
死呢？以利亞對她說：把你兒子交給我。以利亞就從婦人懷中將孩子接過... 阅读全帖 |
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c***s
发帖数: 70028 | 3 哼唱着《上海滩》、从始至终戴着一副墨镜，本周六晚《非诚勿扰》“小任达华”登场！除了明星脸之外，他现场传授“拍帅照三大技巧”、“追女生21天法则”，令全场爆笑连连。一位苦苦打拼终事业有成的“逆袭男”独特的感情经历引得全场哗然，李芊墨更是怒批他“薄情寡义”。
“小任达华”。
职业社工陈骋。
邱鸣被批“薄情寡义”。
哼唱着《上海滩》、从始至终戴着一副墨镜，本周六晚《非诚勿扰》“小任达华”帅气登场！除了明星脸之外，更吸引人的则是他的幽默风趣，现场传授“拍帅照三大技巧”、“追女生21天法则”，令全场爆笑连连。同时，今晚节目还首度迎来了一位职业社工，参加工作八年间获誉无数，单是一份荣誉清单便让孟非念了足有一分钟。未来他的人生理想更是要把这份爱心事业开展到全国，平凡人生谱写大爱令全场感动不已。此外，一位苦苦打拼终事业有成的“逆袭男”独特的感情经历引得全场一片哗然，6号女生李芊墨更是怒批他“薄情寡义”。在进入男生权利后，“逆袭男”坚持选择向心动女生骆琦展开了浪漫的情歌告白。
墨镜哥自封“小任达华”——
现场传授“拍帅照三大技巧”、“追女生21天法则”
“大家好，我叫赵亮，来自成都。如果你觉得这个名字太... 阅读全帖 |
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c*****1
发帖数: 3240 | 4 师兄说的极是，很多人所谓读书实际是看字，当然看字也未必看得全，更别说疏注了
就三重门这个例子来说，只要查最基本的四书五经就很清楚了
1
王天下有三重焉，其寡过矣乎！
王，去声。吕氏曰：“三重，谓议礼、制度、考文。惟天子得以行之，则国不异政，
家不殊俗，而人得寡过矣。”
————朱熹 四书章句集注
2
王天下有三重焉，其寡过矣乎！“三重”，三王之礼。○王，于况反，又如字。
○“王天下有三重焉，其寡过矣乎”，言为君王有天下者，有三种之重焉，谓夏、殷、
周三王之礼，其事尊重，若能行之，寡少於过矣。
————孔颖达 五经正义 ＊郑玄注，孔疏，陆德明音义
这就是古代的小学教科书，解释的足够清楚了，现在中学毕业的人也一定能理解。如果
韩寒是真看过礼记／中庸是不可能念错的。 |
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m********3
发帖数: 3280 | 5 中共总书记习近平在新疆“多算政治账，少算经济账”的表态一方面让人们看到了打击
暴恐势力的强硬，另外也让人们看到了援疆、富疆的更加着力。不过，分析人士指出，
消除新疆不稳定因素的关键不在于援疆的力度不够大，如何解决少数民族，尤其是占比
高的维族人感觉在新疆的现代化进程中被边缘化的现状，真正收获维族民众心，是解决
新疆问题的关键。
习近平稍早前视察新疆时提出：“新疆工作要多算政治账、战略账，少算经济账、眼前
账，加大对口援疆工作力度”。普遍认为，习的讲话暗示中共将更加重视新疆的民生问
题，新疆以民生为导向的经济发展会有很大的举措。当然，这从另一方面也反映出新疆
经济、民生所面临的问题突出。众所周知，新疆的不稳定因素中，除了政治因素经济因
素也不可忽略，虽然中央扶持力度不断加大，但新疆经济发展水平低，就业率尤其是少
数民族就业率低，也是不争的事实。
关于这一问题，已因“涉嫌分裂国家罪”被刑拘的北京维族学者伊力哈木曾指出新疆的
经济问题突出的表现为新疆的就业问题，尤其是维族人的就业问题。客观而言，新疆资
源型经济并未使人民平均受惠，不同民族之间的社会差距客观存在，维族群众的失业问
题和贫困问题... 阅读全帖 |
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w********h
发帖数: 12367 | 8 为何“海归”大潮中“日归”者甚少?
文章来源: 中文导报 于 2003-10-29 15:05:00
为何“海归”大潮中“日归”者甚少?
日前，中国科学院水利部水土保持与生态环境研究中心（简称水保所）展开2003─2005年
“百人计划”，面向全世界公开招聘高科技专门人才。欧美华人学者应征者众，在日华人
学者问津者寡。目前，该所已聘请了30位学成归国的海外学者，其中从日本回国者只有3
名，印证了“海归”大军中“日归”形单影孤的现象。
高现在中国各专业的学科带头人中，“海归”人才已近千人，但“日归”却不足50人
。
有华人学者在分析在日华人学者归国者寡原因时指出：首先，“长江学者奖励计划”
也好，“百人计划”也好，中国招聘高科技专门人才，条件还是相当苛刻的：要有博士学
位，要有两年以上国外科研工作的经历，要有达到国际水平的研究成果，要主持或作为业
务骨干全程参与课题过程并做出显著成绩，要在重要专业刊物上发表过3篇以上有影响的
论文并被SCI或EI收录等。要达到这些条件，在日学者明显劣于欧美学者。
原因是：1、在日本学博士课程易，得博士学位难。在欧美，大部分博士毕业后都能
拿到学位 |
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w*******e
发帖数: 6802 | 9 发信人: jmsma2007 (James), 信区: TrustInJesus
标 题: ZT - 基督徒的言语
发信站: BBS 未名空间站 (Mon May 14 14:34:07 2012, 美东)
http://edzx.com/Article/Class33/Class35/200607/9138.html
一、言语要寡少
寡少言语的有知识，性情温良的有聪明。[箴17；27]
基督徒是属神的人，就当在生活中有属神的样式，在说话中更要谨慎，不可胡说乱道
，信口开河，要少说话多作事，在行为中荣耀神的名，因为说话多了难免有错，为什么
因为说话而惹出一些是非呢！要把谈闲话的时间用在祷告上，这是神所喜悦的。 |
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c***s
发帖数: 70028 | 10 最近，网上曝出陈赫离婚的消息，疑其恋上合作《医馆笑传》《匆匆那年》的张子萱。随后，南都娱乐的主编谢晓便在微博中回应称：“完全胡扯，我昨天还在和陈赫商量拍摄封面大片的事情。”据了解，陈赫在初中时便认识许婧，2013年1月，陈赫与女友许婧在相恋13年后结婚领证。新婚后，陈赫还曾写为妻子许婧写长文示爱。
《年轻人不是薄情寡义，这是对世界的另一种承担》原文：
《毕业那天说分手》是当年流行一时的一部小说。直到如今，它也是大学校园里的一句流行语。认为它是“情侣去死去死团”的险恶诅咒也好，说它是现实生活为爱情童话刻下的残酷烙印也罢，总之对于学生恋爱党，这句话已经成为了很有人气、也很无奈的一个共识。
这并不是年轻人的薄情和寡义，反而是对责任的另一种承担。
据说，校园恋爱终成正果的成功率低到离谱。朝夕相处的学生恋人一旦毕业，面临的大多是劳燕纷飞。故事里的一对主人公为了不同的理想而去往不同的城市，遥远的距离、迥异的环境、差异越来越大的交际圈，注定成为他们必须面对的障碍。面对浩瀚的难题和障壁，他们选择在最后一次说“我爱你”后双双将手机扔出窗外，笑着分手，将青春时代最完整、最好看、最无瑕疵的恋情封存至永远。
... 阅读全帖 |
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a*****y
发帖数: 33185 | 11 第六节 老子与庄周
《道德经》五千言，确是战国时期的著作。据《史记·老子列传》所说，《道德经》的
著者是楚国苦县（河南鹿邑县）厉乡曲仁里人李耳。李耳的儿子名宗。宗为魏将，封于
段干。前二七三年，宗被秦白起击败，魏使宗献南阳求和。《史记·魏世家、六国表》
与《战国策·魏策》均有记载。宗（《魏策》作段干崇）是战国后期人，事无可疑，那
末，李耳的年代也可以推知。宗儿子名注。注儿子名宫。宫玄孙名假。假在汉文帝时做
官。假儿子名解，为胶西王邛（前一五四年邛死）的太傅，就在齐地住家。司马谈、司
马迁父子崇尚黄老，《史记》在《老子列传》记李耳世系，在《乐毅列传》后记道家传
授，体例略同《孔子世家》与《仲尼弟子列传》。《史记》叙述李耳乡里世系及师弟传
授，如此明确，必有根据，决非虚构。
据《礼记·曾子问篇》，孔子师事老聃，是老聃确有其人。战国诸子创学说，多依托古
人，道家书依托尤多。《汉书·艺文志》道家：《老子邻氏经传》四篇。班固自注：“
姓李名耳，邻氏传其学。”班固生在东汉初年，不曾怀疑《老子》非李耳所作。道家书
有《伊尹》（商汤相）五十一篇，《太公》（周文王师）二百三十七篇，《辛甲》（周
太史）二... 阅读全帖 |
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发帖数: 1 | 12 简介:
新婚当天，她被人设计，“杀”了他的孩子。
此后三年，她被迫守了活寡，而他却游戏人间，逍遥快活。
“梁心，你就那么想我碰你？不惜要对我下药？”
他单手桎梏着她，夺过她手里的药瓶，厌恶道。
“不是这样的……”她百口莫辩，剩下的只有慌张。
“呵，那是怎样？我最讨厌你这副敢做不敢当的样子，既然你这么贱，那我就成全你。”
那一晚，他丝毫没有怜惜的暴躁，让她觉得，他们或许，只能这样了。
只是当她开始重建自己的生活，忘记他，远离他，他却开始步步紧逼，抓住她，靠近她。
“唐钰择，你究竟想要怎样？”
“想要你。”
正文第一章 被破坏的婚礼
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“我以上帝的名义见证这场婚礼，唐钰择先生，你是否愿意这个女人成为你的妻子
与她缔结婚约？无论疾病还是健康，贫穷还是富贵，都爱她，照顾她，尊重她，接纳她
，忠贞不渝？”圣像之下，神父含笑注视着眼前宛若璧人的一对男女，眼神慈祥又充满
祝福。
唐钰择眼帘半垂，神色漠然，仿佛并未听见神父的话，半晌没有回答。
台下的宾客见状不由面面相觑，发出窃窃的议论声。
梁心不必转身，就能感受... 阅读全帖 |
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l***5
发帖数: 420 | 13 书名：《妖刀记》21
作者：默默猴
出版：河图出版有限公司
出处：红领巾手打团
简介：「你说佛这么好，大水冲倒俺屋舍、卷走俺妻女时，佛在何处？俺走
几千里路来东海，慕容柔却要赶我们回去，路上不知还要死多少人，佛又何在？」
面对激动哭号、满面血泪的难民，那人只摇头道：「佛不在。」众人哗然。
此世无佛，救赎何在？当朝廷旁观袖手，当镇东将军闭门自固，佛的使者要如何
拯救苦难的百姓，领他们度过长夜，迎向黎明？
人物介绍：东郭御柳：身为邵咸尊的亲传弟子，东郭同时也是师傅的得力助
手，受命在三川一带是、招央土流民，送往青锋照设置在央土、东海交界的难民
营「安乐邨」安置。对从小看着长大的小师妹芊芊怀有特别的情愫。
年龄：26岁身高：175 公分出身：青锋照外号：「飞花剑」
武学：道器离合剑、归里截气手、不动心掌、沧浪腿法师承：「文舞钧天」
邵咸尊身分：邵咸尊座下四大弟子之一专长：冶铁铸炼、轻功、暗器
邵咸尊：东海正道第一名士，学问精深、乐善好施，受万民景仰，与赤炼堂
总瓢靶子雷万凛形成强烈对比，人称「青善赤恶」。两人少年时齐露头... 阅读全帖 |
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j*****7
发帖数: 10575 | 14 要再搜索吗？
预定论
（资料取自唐崇荣牧师的《神的预定与人的自由》）
第四章 - 三一神的工作
A。上帝应许的总原则 -- 赐下平安
B。预定之恩
C。加尔文主义五要点
D。圣父预定、圣子成全、圣灵见证
E。上帝预定的三个范围
F。对预定论的六个反问
G。你愿回应上帝的呼召吗？
我们先来看几处经文：
弗一：1 - 10
1奉神旨意，作基督耶稣使徒的保罗，写信给在以弗所的圣徒，就是在基督耶稣里有忠
心的人：2愿恩惠、平安从神我们的父和主耶稣基督归与你们！3愿颂赞归与我们主耶稣
基督的父神！他在基督里曾赐给我们天上各样属灵的福气。4就如神从创立世界以前，
在基督里拣选了我们，使我们在他面前成为圣洁，无有瑕疵；5又因爱我们，就按着自
己意旨所喜悦的，预定我们借着耶稣基督得儿子的名分，6使他荣耀的恩典得着称赞。
这恩典是他在爱子里所赐给我们的。7我们借这爱子的血得蒙救赎，过犯得以赦免，乃
是照他丰富的恩典。8这恩典是神用诸般智慧聪明，充充足足赏给我们的，9都是照他自
己所预定的美意，叫我们知道他旨意的奥秘，10要照所安排的，在日期满足的时候，使
天上地上一切所有的，都在基督里面... 阅读全帖 |
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f********8
发帖数: 1417 | 15 (1).三种隆重的礼仪。指祭祀仪式中献用祼、声用升歌、舞用《武宿夜》。《礼记·祭
统》：“夫祭有三重焉：献之属莫重於祼，声莫重於升歌，舞莫重於《武宿夜》，此
周 道也。”
(2).三种隆重的礼仪。指 夏 、 商 、 周 三王之礼。《礼记·中庸》：“王天下有三
重焉，其寡过矣乎。” 郑玄 注：“三重，三王之礼。” 孔颖达 疏：“谓 夏 、 商
、 周 三王之礼，其事尊重，若能行之，寡少於过矣。”
三层。《礼记·礼器》：“天子之席五重，诸侯之席三重，大夫再重。” 唐 杜甫 《
茅屋为秋风所破歌》：“八月秋高风怒号，卷我屋上三重茅。” |
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t*****g
发帖数: 7455 | 16 云游僧人看破红尘的秘密 / 信力建
2012-02-28 09:05 | 阅读(1490) | 标签: 时评酷论 | 字号：大 中 小 打印文章
最近，组织了一个饭局，席间僧俗两界展开了一场关于中国权力走向的无遮讨论。话题
的起因在于很多人对当前的权力中心感到失望，认为这十年来，中国政治改革停滞不前
，许多方面呈现倒退跟他们的无所作为有很大关系。应该说，这样的想法代表很多知识
分子的看法，再加上去年“五不搞”的宣言，很多人对此都非常不满。一位党史教授就
曾愤怒的表示：这帮人连向忠发都不如。然而，一个四处云游的出家人却与大家有着不
同的看法。
朝廷自我约束促使社会进步
法师认为：如果以儒家成王成圣的眼光看，权力越大，责任应该越大，王爷不能做到治
国平天下便是失败；而如果从道家无为而治的角度出发，无为才能无所不为，权力中心
的不思进取恰恰给了整个社会一个自我孕育的空间。
纵观这十年，没有一个领导人把自己的私货塞进宪法，让全民奉承吹捧，既终结了个人
崇拜的传统，也瓦解了意识形态凌驾国家法律的惯例；高层权力内斗逐渐公开化，团结
胜利的假象一去不复返， 温总多次发表讲话，力主政治体制改革，宣扬民... 阅读全帖 |
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w*********g
发帖数: 30882 | 17 看来中国历代王朝，崛起阶段遭到外敌屡屡骚扰和挑衅，外敌试图打断中国崛起进程，
这样的事情是屡见不鲜啊。
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第三节 汉文帝和汉景帝
汉文帝即位后，罢了审食其的相位，拜陈平为左丞相，周勃为右丞相，灌婴为太尉
。齐王刘襄、朱虚侯刘章等也都论功行赏。之后，由大臣建议，尊文帝的母亲薄氏为太
后，立窦氏为皇后，长子刘启为太子，封第二子刘武为淮南王，舅舅薄昭为车骑将军，
窦皇后早年失散的哥哥窦长君和弟弟窦广国，也被找到。
汉文帝一来自己没有什么势力，二来也吃过点苦头，知道这帝位来之不易，所以他兢兢
业业，唯恐不能把国家治理好。他即位以后，所做的第一件大事就是大赦天下，特别是
废除了连坐法。之后，他又下了一道诏书，救济各地的鳏、寡、孤、独、穷困的人，规
定80岁和90岁以上的老人每人每月都有一定的补给，还规定各地的长官必须按时去慰问
年老的人。他反对铺张浪费的习气，提倡勤俭节约。他下了一道诏书，不准四方官民奉
献任何礼物。
在汉文帝即位的时候，还沿用着一条法令，叫“诽谤妖言法”，不准臣民向皇帝提出批
评或者发表不同的政见。犯了诽谤妖言法的... 阅读全帖 |
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发帖数: 1 | 18 说美国的funding机会太少，而且主要也不是少，主要被fund的那些人的proposal其实
也没多好，不患寡而患不均啊。不过加拿大不知道什么情况，感觉除了多伦多和渥太华
，应该都不如美帝吧 |
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c***t
发帖数: 383 | 19 ☆─────────────────────────────────────☆
cocomania (东奔西走) 于 (Wed Apr 3 23:56:53 2013, 美东) 提到:
还有人记得这篇中学学过的课文吗？
作者：聂华苓
三年前，也是冬天。一个骨瘦如柴的女人来到我家门前。
她头发蓬乱，脸色苍黄，穿着一件空荡荡的破旧花棉袄，和一条褪色的灰布裤子，手中
提着一个白布口袋。她轻轻推开我家虚掩的大门，缩缩瑟瑟地探进头来。我正站在窗口。
“太太，我不是叫花子，我只是要点米，我的孩子饿得直哭！”她没等我回答，就自我
介绍下去：“我也是大学毕业的。哪，你看。”她抖着手由内衣口袋中掏出身份证来，
“这上面都写着的，这是我以前的照片！”
由于好奇，我接过她的身份证。那是一个富态的中年女子的照片：光亮细碎的发鬈，整
整齐齐地贴在头上，淡淡的双眉，弯在那一双满足的眼睛之上，衣襟上还盘着一个蝴蝶
花扣。
我端详着那照片的时候，她就一个人絮絮叨叨地讲了下去：“我先生坐了牢，我就一个
人带着四个孩子，饱一天，饿一天。我替人洗衣服，付了房钱，喝稀饭都不够！孩子们
饿得抱着我哭，我只有厚着脸皮... 阅读全帖 |
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C****t
发帖数: 121 | 20 这里为剧中女主叫一下屈。无论是原著还是剧集，主线都是爱和情，情和爱。那些个战
争，武打，四国当时的内政外交格局，都是为男女主的情戏作铺垫和配衬。尽管如此，
女诸葛的人物设计在书中和剧中着墨也是相当多了。而且女主计谋之所以通常是下毒弹
琴空城计，那是因为女主总是处在弱，寡，少的一方，要战胜强，众，多，就不能硬碰
硬正面交手，必须要使用阴谋诡计。剧中女主的计谋要比这些更多，来看：
1。 开河淹道之计。 就只说剧中，一开场就是女主半男装的女诸葛形象出现，在蒲坂
之战中观天象变化预测大雨将至，诱敌进干涸河道，利用大雨开河淹道，以女主一方八
千之弱，胜对方十万强军之众。这是用了天时。
2。百里茂林之计。 再看堪布一役，剧中女主接帅令之后，马上诱敌进百里茂林大败敌
军，这次是玩了地利。
3。堪布空城之计。 接着又识破敌方毒蜂攻城之计，唱空城攻心计迫楚退兵（剧里的男
主是爱她信她处处护她，书里可不是这样，书里的女主唱堪布空城计时可着实赌了一把
，我作为读者都为她捏把汗。因为书里的男主远不如剧里的那么完美和正气）。
那在堪布一役后期两军都进驻百里茂林之后，两人基本是玩出招接招，见招拆招的游戏
了： 猜... 阅读全帖 |
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y**s
发帖数: 563 | 21 修行人为什么要少语止语
谚语有谓“人平不语，水平不流”，易经上也说“吉人寡语”。凡夫喜欢杂心闲话
，其实是由于内心里贪嗔痴慢的烦恼习气太重，不说话就难受，总要找话题来消遣消遣
，太喜欢说话的人确实是心不在道。而且可以说明他几乎还没有觉悟，还没有真正生起
了生死出三界之心。
如果是真正的修道人，心里常存惭愧，一定会珍惜光阴，把精力用在听经、讲经、
看书、念佛、拜佛。
凡夫说出来的话既然是由烦恼习气所引发，就难免对他人的害处远远大于好处，而
且又缺乏真诚恭敬心。言谈当中不知不觉就会误导人、伤害人，于是由许多的小磨擦而
演变成大磨擦，终于破坏了彼此之间的和谐，于是就在犯了破六和敬的罪过，而自己往
往还不知不觉。既然破了六和敬，当然也破坏了正法道场，干扰了他人的正常修学，制
造了恶劣的修学气氛，这个罪过当然不轻。
三、能够提升自己的忍辱功夫。
凡夫烦恼习气很重，遇到不称心如意的事情就会发牢骚，看人不顺眼就想去纠正人
、批评人。
譬如见人说话太大声，就想去制止他，见人关门动作粗鲁，发出巨大的声响，又想
去纠正他，见人小便后不冲水，就想去批评他。
止语就可以避免这些过失，逼着自己样样都要忍耐，克服... 阅读全帖 |
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发帖数: 1 | 22 优伶是“优”和“伶”的合称，在中国古代，用以指称那些以音乐、歌唱、调笑嘲弄、
百戏杂技和戏曲表演等为职业的人。
以“优”作为一种职业名称，春秋时期就已确定。何谓“优”？“优，调戏也。”“优
者，戏名也……戏为可笑之语，而令人之笑也。”由此可见，所谓“优”，其本义是一
种调笑戏弄的行为，专门从事此种行为的人亦称之为“优”。
“伶”是由传说中黄帝时代的乐官伶伦而得名，这是一位传说中的大音乐家，相传黄帝
曾命其制音律，所以后人便把专门演奏音乐的一类艺人称为“伶人”，或者称为“伶优
”。
先秦时期，“优”与“伶”还未连缀成一词，两者是有区别的，“优”一般分为“俳优
”和“倡优”，“俳优”是指以诙谐嘲弄供人取乐的一类艺人；“倡优”则指歌舞、奏
乐一类艺人；而“伶”是专指演奏音乐的艺人。
到了汉代，“优”和“伶”开始并称，成了对歌舞、音乐和百戏滑稽为业的艺人的统称
。宋以后，随着戏曲艺术的逐渐成熟，“优伶”就主要指称戏曲演员了。
古代戏曲是一个非常复杂的艺术系统，它的成熟的艺术形态和艺术体制至少包括如下四
个方面：宋元南戏、元杂剧、明清传奇和地方戏。而演绎这些剧目形式的人，就是优伶
，也就是戏子。... 阅读全帖 |
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发帖数: 1 | 23 公元156年人口5007万，经过黄巾起义和三国混战，公元208年赤壁大战后的全国人口为
140万，公元221年人口下降到90万；损失了98.3%。“马前悬人头，车后载妇女”、“
白骨露于野，千里无鸡鸣，生民百余一，念之断人肠”，公元208年赤壁之战曹操说汉
末三国大动荡活下来的人只是原来人口的1%！一直到公元265年，三国人口总计才767万。
东汉桓帝永寿三年（157年）：全国56,486,856人
蜀汉刘禅炎兴元年（236年）：蜀汉940,000人
曹魏曹奂景元元年（236年）：曹魏4,432,881人
东吴孙皓天纪四年（280年）：东吴2,300,000人
西晋武帝太康元年（280年）：全国16,163,863人
自汉桓帝、汉灵帝以来，天灾人祸不断，旱灾、水灾、瘟疫、暴动、少数民族叛乱，导
致东汉的人口、户数大量减少。汉桓帝时期，比较大的灾祸有“建和元年春二月，荆、
扬二州人多饿死”、“永兴元年秋七月，郡国三十二蝗。河水溢。百姓饥穷，流冗道路
，至有数十万户，冀州尤甚”、“延熙九年春三月，司隶、豫州饥死者什四五，至有灭
户者”；汉灵帝时期，“建宁三年春正月，河内人妇食夫，河南人夫食... 阅读全帖 |
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x*a
发帖数: 4968 | 24 ：你到神的殿、要谨慎脚步．
：因为近前听、胜过愚昧人献祭、
：他们本不知道所作的是恶。
听，是被动的。
献祭，是主动的。
在神面前，被动的听，
往往比自以为是的献祭更好。
诗人甚至说得更严厉：愚昧地主动出击，
自以为是向神献祭，哪知所做的其实是恶。
：你在神面前不可冒失开口、也不可心急发言．
：因为神在天上、你在地下、所以你的言语要寡少。
岂止单在神面前呢，
在人面前不是也同样不可冒失开口么？
既然已经深信，
神叫万事互相效力。
却又在事到临头的时候，
怀疑、埋怨、甚至质问神的安排。
这不正显出愚昧么。
当祷告寻求主的旨意时，
唯愿神赐我聆听的耳朵，顺服的心。
滤去我口的浮躁，
也磨练我的言语。
：事务多、就令人作梦、言语多、就显出愚昧。
：你向神许愿、偿还不可迟延．因他不喜悦愚昧人．
：所以你许的愿应当偿还。你许愿不还、不如不许。
：不可任你的口使肉体犯罪．也不可在祭司面前说是错许了．
：为何使神因你的声音发怒、败坏你手所作的呢。
：多梦和多言、其中多有虚幻．你只要敬畏神。
（雅各书有劝告说不可起誓，用的是 swear
从这里讲的，看来可以许愿，用的是 vow
到底有什么区别呢？）
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y****i
发帖数: 1050 | 25 东北独特的地理和地缘政治形势决定了这里自古以来就是东亚、北亚各大政治势力
的演武场，多少次文化建设在毁灭性战争后几乎要重新来做，这是东北古代文化缺少遗
存的重要原因，而东北历史的本来面目也就更加扑朔迷离，令史学家望而却步。可叹的
是，在文化纪录和传播手段日益完备的近现代，我们仍然难以知道东北的那段岁月。
零星读到过《奉天日报》和《满洲日日新闻》等张作霖时期和伪满洲国时期的
报纸，但对东北从1920年到 1949年的历史一片模糊。读罢曲晓范先生的《近代东北城
市的历史变迁》，除了惊讶于东北昔日的富强，更佩服于曲先生治学的公心、魄力，悲
叹于中国的文化胸怀。在中国的历史教科书中，关于东北1949年以前的历史，讲的只是
奉系军阀和关内军阀一样压榨百姓，伪满洲国的14年就只是日本如何奴役人民。而对关
内中国工商业介绍得太多，以致于谁都知道上海、天津、青岛、武汉，知道江浙财团。
关于中国电影史则总是反复讲上海影业的繁荣，阮玲玉、胡蝶、赵丹广为人知，而对当
时亚洲最大的电影厂——株式会社满洲映画协会只字不提，总是直接跳到1945年中共到
长春接受日伪设备、厂房、人员，成立东北电影公司。这就有太多的... 阅读全帖 |
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h***i
发帖数: 89031 | 26 周武王有封号的儿子加上成王，有五个，当让比不上他爹的10几个，但是
实际数量未必少，
那么多女奴隶，私生的上百不足奇 |
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d******a
发帖数: 32122 | 27 我对公知的逻辑彻底失望：现在到底是否遵守日内瓦公约不重要，当时日军肯定是不遵
守日内瓦公约的，而且当时崇尚杀生取义，为什么不值得赞美？
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从来对刘老庄连的表彰可考虑价值有二，一是以寡少毙伤众多（170-300名）的成功，
二是宁死不屈的殉国精神。
在利用日军资料澄清了刘老庄连“打退敌五次冲锋，毙伤日军170余人”的神话后，若
继续表彰其英雄行为，剩下的只有一条了，那就是不接受劝降的殉国精神。
这也只是在当时历史条件下的一时性的价值。若在世界各国大半能遵守日内瓦公约（保
护优待俘虏，救护伤病）的今天（中国于1956年加入此公约），这种没有军事价值的抵
抗是否值得赞美，那还是另一个问题。若不对兵士进行日内瓦公约教育，在今日还继续
鼓吹赞美殉国精神的话，弘扬的只是一种时代的错误，象征的也只是国家和军队的残酷
，野蛮。 |
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g***j
发帖数: 40861 | 28 Cohen做了一个被称为“最后通牒博弈（Ultimatum Game）”的实验。实验中两人一组
，每组被给予一笔款项来分配，其中一个人是提案者，负责提出分配方案，另一个人则
是决定者，负责决定是否接受提案者的方案。假如决定者同意，那么就照此方案进行分
配；假如决定者反对，那么提案者和决定者两个人就都什么也得不到。
理性分析的话，只要提案中给了那个决定者一点点钱，他就应该同意。毕竟，一点总比
没有强。但实验中，如果决定者被分配的部分低于20%，大部分的人都选择拒绝，宁可
两人全都一无所获。为了排除这样的决定是因为那些钱太少而吸引力不够的缘故，研究
者逐渐升高了测试所用的总款项。结果发现当决定者觉得自己受到不公平对待时，有时
甚至连高达决定者一个月收入的款项也被放弃了。
这种拒绝的产生很可能是受到情感的驱动：也许是对于不公平分配方案感到的愤怒，也许是想到能惩罚试图占便宜的另一方——毕竟那一方也同样一无所获——带来的喜悦。
无论如何，重要的是研究者发现了在此决策过程中相当活跃的两个脑部区域，一个是大脑前额叶皮层（prefrontal cortex），一个则是脑岛叶（Insula）。
六、我们 |
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f**k
发帖数: 15238 | 29 而是指公正.
邓轮老将基本上是文盲半文盲,指望她们理解是缘木求鱼.
毛主席时代也有八级工,人民讲究的是多劳多得.
而邓爷爷强调的是先富起来,这样少劳多得,或者不劳多得.
社会公正被破坏了
邓轮老将却说,它们打破了平均主义. |
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i*****g
发帖数: 11893 | 30 工人阶级兄弟的帖，我在万恶的米帝也当了好多年底层劳动工人
有苦又累，收入少，还居然不稳定
简直是，看见华尔街随便一头猪都赚那么多，抓狂了 |
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b*w
发帖数: 14917 | 31 不患寡而患不均。贪污腐败没关系，要是社会贫富差距越来越大，就危险了，对tg来说
危险，对老百姓来说也危险，毕竟宁做盛世狗，不做乱世人。。。 |
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v***o
发帖数: 1554 | 32 我觉得还是多来聊聊
你看看卡伊
不来了，在寂寞寒窗中空守心灵寡却更执着了。
你也在日渐卡伊化，本琐看着着急啊。
你的优秀基因得传承下去啊
千万别卡伊了。 |
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b*******d
发帖数: 575 | 33 ☆─────────────────────────────────────☆
gaoyuan66 (gaoyuan66) 于 (Tue Jul 29 00:10:50 2008) 提到:
太学术了，多的是深层次思考，少的是时效新闻。所以不为广大人民群众喜闻乐见。
是不是太自我感觉良好了 :) ?
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lok777 (lok777) 于 (Tue Jul 29 00:14:00 2008) 提到:
一言难尽
坦率的说，身居海外者，生活压力本身就较国内大，闲暇时更希望轻松一些，况且国外社会自由民主，本人的权益是受到充分保障的，这个时候，整天去谈论国内的民主显然不是什么重点，也不会让自己放松。
反观国内，类似天涯这类，稍微管制放松一点所表现出来的激情，非海外论坛可想见。为何？身临其境。
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ilGT (Jack) 于 (Tue Jul 29 00:16:49 2008) 提到:
曲高和寡
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p**y
发帖数: 1821 | 34 呵呵，你别拿这些不相干事情给自己壮胆
台湾敢打吗？敢打就宣布一个独立
少在这里废话 |
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p**f
发帖数: 3549 | 35 1）老中理念是sharpen自身知识，做技术牛人。“学好xxx，走遍天下都不怕”。老中
看一时风向不对，随时准备跳槽。但跳的太频繁，不利于积累人脉，升不上去。
3）当经理要有强大内心，表面上要把所有人忽悠好。至于私底下如何玩手段，认人为
亲，倒不是经理考核要求。老中往往第一条做不到，不会花言巧语。老中的幽默不被外
族欣赏。
3）老中内斗，不讲求合作，不懂得双赢。老中奉行“不患寡而患不均”。言下之意，
老中见不得人好：凭什么那谁能升上去，我就不能。我升不上去，那谁也别想。升经理
就是个众星捧月的过程。老中缺乏自己族群的支持，单打独斗，还要防止后院着火，比
烙印一群人齐上，效果差很多。 |
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y****l
发帖数: 120 | 36 《但是你没有》的作者是一位普通的美国妇女，她的丈夫在女儿4岁时应征入伍去了越
南战场，从此她便和女儿相依为命。后来，她的丈夫、孩子的爸爸不幸阵亡。她终身守
寡，直至年老病逝。她的女儿在整理遗物时发现了母亲当年写给父亲的这首诗，题目就
是《但是你没有》。
Remember the day I borrowed your brand
new car and dented it?
I thought you'd kill me, but you didn't。
And remember the time I dragged you to the beach,
and you said it would rain, and it did?
I thought you'd say, "I told you so." But you didn't。
Do you remember the time I flirted with all
the guys to make you jealous, and you were?
I thought you'd leave, but you didn't。... 阅读全帖 |
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b******e
发帖数: 2225 | 37 NO1. 双子座
双子座的人喜爱变化，在感情上更是如此，不管是对谁都少了些耐心，喜欢贪新鲜
。他们不可能同一时间只爱一个人，只做一件事情，往往是五时花六时变，三心两意。
有时候甚至会自己说过什么做过什么都不太会记得。
他们对待恋人的态度是，吃着碗里瞧着锅里，即使正牌女友在身边，也免不了受此
冷落。而女生吃醋的结果只可能是大吵大闹过后的分道扬镳，眼眶里的流出的眼泪也只
能自己擦干。而这一切，他不但视而不见，还会头也不回地继续他的快乐。因此，爱上
双子座的人往往会受尽委屈，却又无奈于小小改变。
因此，双子座男生堪称薄情薄义之首
NO.2水瓶座
水瓶座是个人主义最重的一个星座，追求属于自己独一无二的生活方式，是他的生
活态度。
水瓶座男生总是喜欢活在自己的世界里。即使热恋的时候，也多半就只考虑到自己
的感受，按自己的意愿行事，想干什么就干什么，很少过问身边的她是否会喜欢，从而
就很容易忽略对方的感觉，让人觉得他很自私，很无情。
NO3.天秤座
天秤座的人是很理想主义的，往往会把任何事物都当做游戏。当然，有游戏就当然
会有规则。因此，公平合理似乎就是天秤座做男生恋爱的原则。
在爱情的游戏里，他 |
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g***y
发帖数: 16371 | 38 很多东西就是个经历吧，我以前还觉得我周围的人都恨冷漠呢，其实或许别人会觉得我
更冷漠更寡气呢。所以人还是得常常反省下自己。不能光是盯着别人来说事儿。
说实话看她写的东西总觉得狠阴暗。以小见大是好事，可是不能拿一个人一件事来说啊。
想起来我说的以前看张爱玲的东西的感受就是那种下午自己一个人看他的小说真的会看
到很压抑，感觉就像是清理卫生间浴池里的头发，腻腻的，让人反胃。
她的也有这种类似感受。早期小说看的时候还算畅快，看完了觉得真是格调不高。
这些公知的特点都是手电筒，只照别人不照自己。嗯，我自己有时候也有这个问题 :(
而中国人不但suck，中国人的祖先也suck，suck了几千年。写这种东西是非常非常令人
恶心的，不过这东西时髦的很。用点海外经历高等教育名校经历再包装包装，代表的就
是一大票这些公知的思想。 |
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y******n
发帖数: 8667 | 39 如果外交强了才是笑话呢。
中国外交得分的时候少，丢分的时候多。 |
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g*****6
发帖数: 251 | 40 捐款是别人提议帮她捐。
她没有求。
因为她是新寡，还有三个孩子。
面对她的是完全不同的生活。
需要去适应。
说实在话，她真的需要，愿意归愿意,我们真的帮的上吗？真的有那个时间精力或者能
力去帮吗？ |
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j*******7
发帖数: 6300 | 41 【 以下文字转载自 TrustInJesus 讨论区 】
发信人: jmsma2007 (James), 信区: TrustInJesus
标 题: 如何对待“愚昧人的愚妄话”
发信站: BBS 未名空间站 (Fri Dec 20 17:49:20 2013, 美东)
如何对待“愚昧人的愚妄话”
箴26:4 “不要照愚昧人的愚妄话回答他,恐怕你与他一样。26:5 要照愚昧人的愚妄话
回答他,免得他自以为有智慧。”
第4节: 不要照愚昧人的愚妄话回答他(不要跟他的思想模式、世界观、预设回答)。
原因:恐怕你会像他一样(跟他的思路、预设):走冤枉路,走错方向。
“不要照愚昧人的愚妄话回答他，免得你与他一样”，这里“照”应理解为“仿照”、
“模仿”的意思，即， 不要仿照他的思想模式、世界观、预设回答 。不要以愚昧还愚
昧、以恶还恶。愚昧人灵性愚钝，又自以为是，是很难与之论理的。犹太谚语说：“愚
昧人在一小时内所问的问题，十个智慧人花一年时间也回答不完。” 有学者说：“应
对愚昧人最好的策略是保持沉默，言语寡少。让愚昧人不停发言，最后必会显露自己的
愚昧，智慧人则因而获得一场不必争战的胜利... 阅读全帖 |
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R*****g
发帖数: 682 | 42 导读：玄奘显然不是《西游记》中所描述的懦弱的唐僧，而是一位意志坚定、体魄
强健和精力旺盛的强者，这样才能完成这次名传千古的旅行。
今年夏末秋初，我们再一次穿行在“世界屋脊”帕米尔高原上，这里是古老丝绸之
路的枢纽，也是玄奘当年走过的地方。荒无人迹的高原河谷时而阳光炽烈，时而狂飙雨
雪冰雹，海拔5000米的山口覆盖着厚厚的积雪，空气稀薄。亲历险恶的高原丝路，不禁
让人重新刻画起那唐朝和尚的形象——
他是位体魄强健的探险家；是位方位感极强的地理学家；是位热衷趣闻的唐朝和尚
；更是位言辞犀利的率性美男。
体魄强健的探险家
他显然不是《西游记》中所描述的懦弱的唐僧，而是一位意志坚定、体魄强健和精
力旺盛的强者，这样才能完成这次名传千古的旅行。
一个让许多牛人崇拜的人，只有更牛。在西方学界地位极高的考古学家、地理学家
和探险家斯坦因，是玄奘的铁杆“粉丝”，撇开他带走了大量敦煌文物不谈，他在1900
年-1931年中进行了四次中亚考察，某种程度上是受到玄奘的感召，他最后一次怀揣《
大唐西域记》到中亚考察时已经年近70岁；另一位玄奘的粉丝瑞典人斯文·赫定是世界
级的著名探险家，1890年12月－19... 阅读全帖 |
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l***5
发帖数: 420 | 43 第九七折绿柳迷阵，樱庭分香
旷野上，两骑并辔迎风，八只蹄子如击地面，不住刨起春泥，一离地便被远
远抛飞，倏然刮向彼方。老驿丞备的是越浦驿最好的马，专跑八百里加急，快且
有长力，越浦至华眉县本应有一日路程，耿、弦二人过午即至，还未换过新马。
弦子在食店里见了他，面上清清冷冷的没甚表情，还是如先前一般淡漠。当
夜激战，弦子奋不顾身为他挡下一击，耿照本想问她「可有受伤」，见她俏盈盈
地站得笔直，转念想：「若有恙，宗主岂能任她行走，亦步亦趋跟着绮鸳？寻常
问候，不免多余。」生生把话吞回肚里，点头微笑权作招呼，拉着她奔出食店，
交代老驿丞加备好马。
华眉在越浦北方，发达的三川船运并未泽被此一小县，辖内水道过于宽浅，
淤满沙洲苇丛，大舟进不去也出不来，居民多务农事，久而久之少壮外移，是越
浦周遭较为落后的地区，绿柳村尤为之甚。
小村本以柳条编织闻名，自水道淤积、船舶难进，村民制作的编篓编筐等卖
不到外地，渐无昔日之盛，只余夹岸的绿柳垂杨蔓生如瀑，厚甸甸地迎风微动，
彷佛沿河披挂一条长长的翠羽绿绒。便无慕容柔的命令，绿柳村也是耿照非走一
趟不可的地方。从慕容口... 阅读全帖 |
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S*********L
发帖数: 5785 | 44 ..创 14:19 ...天地的主、至高的 神...
..创 14:22 ...天地的主―至高的 神耶和华...
..诗 57:5 神啊，願你崇高過於诸天！願你的荣耀高過全地！
..诗 57:11 神啊，願你崇高過於诸天！願你的荣耀高過全地！
..诗 108:5 神啊，願你崇高過於诸天！願你的荣耀高過全地！
..传 5:2 ...因为 神在天上，你在地下，所以你的言语要寡少。
怎样理解神在高天？ 圣经教导我们，神在高天，我们在地上，神高于我们。请问：这
里的高天，是指神的地位永远高于人，还是有一个空间在不知何处的天上？
注意：如果是空间，现在人的载人宇宙飞船是否远远高于古人天空的高度？即使现在我
们的认识，将来也许会飞得更高。况且地球是圆的，那个方向是绝对的上面？
下面是一些可能的答案，供大家思考时参考。
多选选择:
1. 神居住在我们之上的一处空间
2. 神的神圣属性永远高于人的被造属性
3. 神对所有被造都拥有绝对主权
4. 神掌管万有，是人的生命主人
5. 神的话语是人的信仰和生活的最高准则和权威
6. 神即使与人同在，人神差别依然永远存... 阅读全帖 |
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S*********L
发帖数: 5785 | 45 [zt]〈再思当代牧职〉(刘清虔)
诚之按：这是一篇剖析当代台湾教会乱象的好文章。当代教会必须重拾宗教改革以来对
教会的正统看法，以上帝的道为教会事工的中心，包括重新思考神为何要设立牧师，牧
师该有哪些必要的装备与心志等等。灵恩运动已经横扫台湾教会，产生许多乱象。这股
歪风也会很快传播到国内。盼望国内教会及早预防，好好地传讲宗教改革以来的信条（
例如海德堡要理问答，威敏思特信仰告白，小要理问答等等），提高信徒的分辨能力。
〈再思当代牧职〉
刘清虔牧师（屏东美和科技大学老人服务事业管理系助理教授兼系副主任）
原刊于：中台神学院院讯195期（2010.11/12）
转载自：http://vivamartin./2011/01/blog-post.html
我为什么要到一间吵闹的教会，听一个肤浅的牧师，讲幼稚的道？
• 我们牧师叫我要和女朋友分手，因为她不是上帝为我预备的，如果不这么做，
就是不顺服上帝！
• 我们牧师说，要每天宣告，事情就会成就！
• 我对牧师的说法有意见，牧师竟然说要找人为我赶鬼！
• 我现在真的是混乱了，我想介绍我的朋友去... 阅读全帖 |
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w*******e
发帖数: 6802 | 46 【 以下文字转载自 BibleStudy 俱乐部 】
发信人: whiterose (抱抱熊和胖胖鱼), 信区: BibleStudy
标 题: 【7月查经---续】箴言 第17章
发信站: BBS 未名空间站 (Thu Oct 13 18:37:02 2011, 美东)
箴 言 17
1 设 筵 满 屋 ， 大 家 相 争 ， 不 如 有 块 乾 饼 ， 大 家 相 安 。
2 仆 人 办 事 聪 明 ， 必 管 辖 贻 羞 之 子 ， 又 在 众 子 中 同 分 产 业 。
3 鼎 为 炼 银 ， 炉 为 炼 金 ； 惟 有 耶 和 华 熬 炼 人 心 。
4 行 恶 的 ， 留 心 听 奸 诈 之 言 ； 说 谎 的 ， 侧 耳 听 邪 恶 之 语 。
5 戏 笑 穷 人 的 ， 是 辱 没 造 他 的 主 ； 幸 灾 乐 祸 的 ， 必 不 免 受
罚 。
6 子 孙 为 老 人 的 冠 冕 ； 父 亲 是 儿 女 的 荣 耀 。
7 愚 顽 人 说 美 言 本 不 相 宜 ， 何 况 君 王 说 谎 话 呢 ？
8 贿 赂 在 ? 送 的 人 眼 中 看 为 宝 玉 ， 随... 阅读全帖 |
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l**********t
发帖数: 5754 | 47 【 以下文字转载自 BibleStudy 俱乐部 】
发信人: littletshirt (苹安喜乐), 信区: BibleStudy
标 题: [诗歌分享专贴] Let My Words Be Few
发信站: BBS 未名空间站 (Mon Jun 18 22:37:29 2012, 美东)
传 道 书 Ecclesiastes
5:2 你 在 神 面 前 不 可 冒 失 开 口 ， 也 不 可 心 急 发 言 。 因 为 神 在
天 上 ， 你 在 地 下 ， 所 以 你 的 言 语 要 寡 少 。 |
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l**********t
发帖数: 5754 | 48
传 道 书
5:2 你 在 神 面 前 不 可 冒 失 开 口 ， 也 不 可 心 急 发 言 。 因 为 神
在 天 上 ， 你 在 地 下 ， 所 以 你 的 言 语 要 寡 少 |
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