m*****m
发帖数: 9 | 1 【 以下文字转载自 JobHunting 讨论区 】
发信人: majiahm (水木马甲), 信区: JobHunting
标 题: 郑州商品交易所2013-2014年度海外招聘启事
发信站: BBS 未名空间站 (Wed Oct 30 13:15:38 2013, 美东)
一、招聘职位专业
1.计算机专业技术人员：
［职位编号：D01］
主要职责：从事交易所技术系统软件开发、测试，规划、实施技术系统的架构优化和系
统升级及管理，支持、保障应用系统的安全运行；从事交易结算等技术系统测试、日常
运行维护、参数配置、软件安装及升级、数据和日志备份及交易系统主机、网络、数据
库、技术监控系统的运行维护等。
专业要求：（1）具有国（境）内外知名大学计算机科学与技术、通信及相关专业硕士
研究生及以上学历；（2）精通计算机专业知识，全面了解和掌握有关信息技术知识，
包括操作系统、应用系统开发架构、计算机网络通信、编程语言及数据库知识；（3）
深入理解软件工程知识，有规范化的软件设计开发习惯；（4）对数据结构和算法设计
具有深刻的理解；（5）具有Unix、Linux、Windows等操作系统的开... 阅读全帖 |
|
y****w
发帖数: 39 | 2 一篇因果观察的文章。
包含阿秋喇嘛的观察，亚青寺白玛呈列活佛的观察，阿松活佛的观察。
还有通过回忆，催眠等方式追忆到前世等等情形的。
一系列公案，让我们在诚信因果的同时，回顾自己的所作所为，或欣慰，或惭愧。
一一对应，比照自身，过咎自改，功德增上。
本文分作八类（一，杀生之异熟果；二，对世间物质生贪之异熟；三，说粗暴语之异
熟；四，享用僧财之异熟；五感受诸业之异熟；六，善业异熟；七，因业力而真实回忆
前世之情况。八，依催眠而忆前世者。）大神通者讲述148例真实的前世今生因果故事
！请见者多多转载，利益有缘！
前世今生因果分类直指
（来自阿秋喇嘛、白玛呈列活佛、阿松活佛的观察）
先发殊胜菩提之心，
继攒三阿僧祗二资，
终获究竟圆满佛果，
敬礼第四佛释迦佛！
其无欺教言之甘露精华，
惠施法恩于堪忍刹众生。
然因众生业显不思议力，
而有不悟或错解之士夫。
故以佛经典及正法教言，
成就者所见境界之实证，
对现前之无欺因果分类，
而成此圣者教言之汇编。
一般而言，古往今来，传播到南瞻部洲许多国家的佛法。虽有兴有衰，但其精华至今
未泯灭！不仅皈依三宝之世风尚存，且有具缘众生依... 阅读全帖 |
|
c****t
发帖数: 19049 | 3 《神游》
四门十二重楼
筑基
第一层退病强身：内照、炼形、大药
筑基到内照：色·欲劫
内照到炼形：身受劫
炼形到大药：？魔境劫
第二层易筋洗髓：灵丹、还转、金汤
大药到灵丹：？魔境劫（公子书中交待不详）
灵丹到还转：？（有易筋洗髓的效果）
还转到金汤：妄心劫
第三层脱胎换骨：胎动、婴儿、阳神
金汤到胎动：真空劫
胎动到婴儿：换骨劫
婴儿到阳神：苦海劫
第四层化形神游：问天、忘情、？（神游）
阳神到问天：飞升劫（天刑雷劫）
问天到忘情：？（谪仙劫）
忘情到（神游）：世间劫（？化形天劫）
风君子问天境界创四门十二重楼，忘情境界创世间三梦。个人认为忘情相当于造物主境
界，而世间三梦是模拟真仙到金仙修炼的道法。猜测灵感来源风君子说这是梦中神仙术
。
最后一个境界我猜测为神游，很契合书名
下面是世间三梦大法
第一梦入梦九层功法
入梦、辨梦、出梦、实境、明境、神境、破实、破虚、破妄
破妄对应丹道的金汤
第二梦化梦三层功法
转阴、托舍、化梦
第三梦无梦一层功法
神游
神游对应丹道的阳神
我的理解：世间三梦大法的神游，实际的对应是丹道的阳神，模拟的对应是丹道的最后
一重（神游），即金仙境界。
《人欲》... 阅读全帖 |
|
c****t
发帖数: 19049 | 4 第八章 冰雪美女
“金丹境？”魏索用力的咽了口口水，“绿毛老头，什么叫凝形？”
修士的真元，是驱动各种术法和法宝的源泉，是修士的根本，修炼真元的功法，按照功
法的好坏分成天、地、玄、黄四阶，而按照修为划分，依次分为神海境、周天境、分念
境、金丹境、神玄境和真仙境，这每一层境界之中又分成五重，现在魏索不仅修的紫玄
真诀不算厉害的功法，而且修到现在也不过是神海境第二重的修为，以魏索的修炼速度
，这辈子想要修到金丹境都是没有太大希望的。如果绿袍老头真的能帮魏索修到金丹境
，那只要他提出的条件有可能做得到，魏索肯定是要拼命的。
“像我这样的器灵，法宝的胎体就好像是我的肉身，本来这养鬼罐要是不坏的话，我再
活个几万年也没有什么问题。只是现在这个法宝胎体破损的比较厉害，其中一些法阵的
灵气正在散失，不出意外的话，这件法宝再过几百年，法阵的灵气就会全部消散，到时
候我的元气得不到滋养，也就完全消散了。所谓的凝形，就是利用一些独特的材料，帮
我制成一具新的身体。”
“制成一具新的身体？”
“不错，我之所以要喝火蝎血和火地龙的血，是不知道我第一任主人将我炼制出来之时
，是用了什么材料。这火蝎血和火地龙的... 阅读全帖 |
|
c****t
发帖数: 19049 | 5 六百十三章 蝼蚁化龙！突飞猛进
4楼
[更新时间] 2011-08-15 08:30:01 [字数] 3232
“噗！”
几乎只是数十个弹指之间，魏索身上的气息明显一震，身上冒出了一团庞大的透
明神海光华，荡漾出精纯的水灵元气。
这团神海光华极其璀璨，而且足足是魏索之前用补天丹补到天级低阶的神海光华
的四五倍大小，给人的感觉，就好像魏索的身上升腾起了一层水雾，然后其中升
腾起了一轮耀眼的明月。
“这么快！”
“怎么可能！”
阴丽花和水灵儿的呼吸瞬间就停顿了，脸上全是不可思议的神色。
魏索这种修炼的速度，实在是太过惊人了。
都根本没有吞服任何灵药，也没有炼化灵石，在刚刚散去全身修为之后，竟然是
瞬间就重新修出了一个神海，到了神海一重！
“他的体内有妙树碎片，光是妙树碎片的灵气，都可以让他的修为提升很快！这
就是他的信心为什么会如此强大，敢在这六七天的时间之内，就准备挑战许千幻
的原因。”因为也都是真正的自己人，所以绿袍老头也没有什么隐瞒，得意的说
道。
此刻的绿袍老头可是真正的志得意满。
得到上古三皇宗传承，有麟王水印这样的对手，都陨落在他们得手中。而且魏索
得到水皇噬日诀这样的顶级功法... 阅读全帖 |
|
c****t
发帖数: 19049 | 6 第二卷凛冬之湖 第八十六章 入魔（十一）
在抬头之前，叶红鱼看了宁缺一眼，目克里没有任何情绪。
那时的宁缺正握着长长的朴刀，循着屋顶墙壁看石间的剑痕挥舞，神情怔怔意态痴
痴，以刀做剑法更觉生涩笨拙，整个人就像个浑浑噩噩的白痴。
叶红鱼看着他被莲生神座重伤，本应瘫软在地，此时却挥刀而行，不清楚他身上究
竟发生了什么，但隐约猜到他遇着某和契机，应该正在开悟的重要过程里。
已然绝望的死局，随着宁缺遇着的这个契机，终于显现出了一道小……小的缺口，
她知道莲生神座不会给宁缺任何机会，而她却一定要抓住这个最后的机会。
于是她开始呜咽抽泣。
伴着哭声，她身上那件破烂不堪却依旧艳红如血的裙忽然间失去了所有颜色，变得
惨淡苍白，仿佛被吸噬掉了所有的生命气息和血液！
她苍白的脸却变得异常鲜红，眼角鼻翼间血色如花，娇媚无比，眼角淌下两串如血
般的红色泪珠，披散在身后的黑发暴涨而起，在空中狂乱飘舞！
她被樊笼大阵和莲生神座强大精神力双重压制的境界，不知因何重新回到身体之间
，幽暗的房间里荡漾着知命境大修行者特有的气息。
知命坡只展现了极短暂的一瞬，便急剧黯淡低落。就像是一根被石山压住的野草只
来得及顶开石块，... 阅读全帖 |
|
c****t
发帖数: 19049 | 7 【 以下文字转载自 paladin 讨论区 】
发信人: casact (破法第一阶段), 信区: paladin
标 题: [转] 徐公子的体系整理和个人猜想
发信站: BBS 未名空间站 (Tue Feb 21 13:23:07 2012, 美东)
《神游》
四门十二重楼
筑基
第一层退病强身：内照、炼形、大药
筑基到内照：色·欲劫
内照到炼形：身受劫
炼形到大药：？魔境劫
第二层易筋洗髓：灵丹、还转、金汤
大药到灵丹：？魔境劫（公子书中交待不详）
灵丹到还转：？（有易筋洗髓的效果）
还转到金汤：妄心劫
第三层脱胎换骨：胎动、婴儿、阳神
金汤到胎动：真空劫
胎动到婴儿：换骨劫
婴儿到阳神：苦海劫
第四层化形神游：问天、忘情、？（神游）
阳神到问天：飞升劫（天刑雷劫）
问天到忘情：？（谪仙劫）
忘情到（神游）：世间劫（？化形天劫）
风君子问天境界创四门十二重楼，忘情境界创世间三梦。个人认为忘情相当于造物主境
界，而世间三梦是模拟真仙到金仙修炼的道法。猜测灵感来源风君子说这是梦中神仙术
。
最后一个境界我猜测为神游，很契合书名
下面是世间三梦大法
第一梦入梦九层功法
入梦、辨梦、出梦... 阅读全帖 |
|
n****f
发帖数: 905 | 8 一切境界。惟业所感。惟心所现。即其现处。当体即心。凡在有心。不能无境。不现佛
境。便现九界之境。不现三乘之境。便现六凡之境。不现天人鬼畜之境。便现地狱境界
。佛及三乘所现境界。虽有优降不同。要皆受享法乐而已。三界诸天所现之境。但唯用
禅定五欲之乐。人道之境。苦乐相间。各随其业。多少不同。鬼畜之境。苦多乐少。至
于地狱。则纯一极苦。如人梦中所见山川人物。皆依梦心所现。若无梦心。必无梦境。
设无梦境。亦无梦心。故知心外无境。境外无心。全境即心。全心即境。若于因中察果
。当须观心。设于果处验因。当须观境。故曰。未有无心境。曾无无境心。果必从因。
因必克果。茍真知此心境因果一如不二之理。而犹不念佛求生净土者。吾不信也。
彻悟 |
|
n****f
发帖数: 905 | 9 一切境界。惟业所感。惟心所现。即其现处。当体即心。凡在有心。不能无境。不现佛
境。便现九界之境。不现三乘之境。便现六凡之境。不现天人鬼畜之境。便现地狱境界
。佛及三乘所现境界。虽有优降不同。要皆受享法乐而已。三界诸天所现之境。但唯用
禅定五欲之乐。人道之境。苦乐相间。各随其业。多少不同。鬼畜之境。苦多乐少。至
于地狱。则纯一极苦。如人梦中所见山川人物。皆依梦心所现。若无梦心。必无梦境。
设无梦境。亦无梦心。故知心外无境。境外无心。全境即心。全心即境。若于因中察果
。当须观心。设于果处验因。当须观境。故曰。未有无心境。曾无无境心。果必从因。
因必克果。茍真知此心境因果一如不二之理。而犹不念佛求生净土者。吾不信也。
彻悟大师 |
|
E*********g
发帖数: 185 | 10 in case you didn't read it before.
=============================================
成就山法精华--大圆满修持精要
(修持山上闭关法,易成就之明显教授及所采取精华)
顿珠仁波且开示
顿德、罗布、诗卓三位仁波且合译英
李福衡、陈承泽、陈健强合译汉
恭敬顶礼最高荣耀及仁慈无比上师尊足前以归依。
求加持我及我的眷属弟子们，令内心很快生起觉悟！无有颠倒，在这一生得持勝地
。
对这些幸运的人，因他们过去曾发十分清净心，具足善业，对殊胜怫法，甚深密义
的大圆满，及上师
开示具足信心，发愿修行直至究竟。现在因缘成熟，乃示这个讲解，以便作为在山闭关
的入门方法！对於
修大圆满满非常重要。
教导分三：
第一前行：先断除欲念及执著，以求法之念，净化自心。
第二正行：先除去关於见、修、行各种错误的观念，然後实践修行。
第三持续修行：严守三昧耶戒律及誓句，完成今生修行应做的事。
第一前行
很奇怪？我们的意识有时能明显察觉一切！但有时却非常蒙昧混乱。意识与本觉，原
本是同一体... 阅读全帖 |
|
a***n
发帖数: 1993 | 11 http://philosophy.cass.cn/facu/sunjing/yinduzhexue/01.htm
第一章 乔荼波陀与《圣教论》
第一节 导言
《圣教论》1一书是印度婆罗门教正统派哲学吠檀多不二论派的经典性著作，作者为乔
荼波陀。乔荼波陀（GauaDpAda）是否为一历史人物，至今仍有争论。在名字GauaDpAda
，pAda是尊称，有时人们也称他为GauaD，以及还有一些别的称谓，如Gau-dacarana，
GauaDpAdAcArya，或者GauaDAcArya。乔荼波陀的生平不详，只有一些传说。据说印度
古代的拘罗尸陀罗国（Kuruksetra）有一条叫做希罗拉瓦蒂（HirarAvati）的河流，在
河岸上住着一个叫做乔荼（GauDa）的种族，其首长就被尊称为乔荼波陀。有关他的生
卒年代，我们只能进行推测。印度传统上认为乔荼波陀是商羯罗（700一750）的祖师，
是商羯罗的老师哥宾达（Govinda）的老师。商羯罗在对《圣教论》所作注疏中2称乔荼
波陀为“祖师”（paramaguru），或者“老师的老师”（guror garIyasa）。印度哲学
家达斯古普塔甚... 阅读全帖 |
|
c****t
发帖数: 19049 | 12 【 以下文字转载自 paladin 讨论区 】
发信人: casact (破法第一阶段), 信区: paladin
标 题: [转] 徐公子的体系整理和个人猜想
发信站: BBS 未名空间站 (Tue Feb 21 13:23:07 2012, 美东)
《神游》
四门十二重楼
筑基
第一层退病强身：内照、炼形、大药
筑基到内照：色·欲劫
内照到炼形：身受劫
炼形到大药：？魔境劫
第二层易筋洗髓：灵丹、还转、金汤
大药到灵丹：？魔境劫（公子书中交待不详）
灵丹到还转：？（有易筋洗髓的效果）
还转到金汤：妄心劫
第三层脱胎换骨：胎动、婴儿、阳神
金汤到胎动：真空劫
胎动到婴儿：换骨劫
婴儿到阳神：苦海劫
第四层化形神游：问天、忘情、？（神游）
阳神到问天：飞升劫（天刑雷劫）
问天到忘情：？（谪仙劫）
忘情到（神游）：世间劫（？化形天劫）
风君子问天境界创四门十二重楼，忘情境界创世间三梦。个人认为忘情相当于造物主境
界，而世间三梦是模拟真仙到金仙修炼的道法。猜测灵感来源风君子说这是梦中神仙术
。
最后一个境界我猜测为神游，很契合书名
下面是世间三梦大法
第一梦入梦九层功法
入梦、辨梦、出梦... 阅读全帖 |
|
r*y
发帖数: 706 | 13 http://www.mldc.cn/csx/fslg/sdclx.htm
攝大乘論
●攝大乘論本 玄奘譯
●攝大乘論 真諦譯
●攝大乘論 佛陀扇多譯
攝大乘論本
無著菩薩造
三藏法師玄奘奉 詔譯
總摽綱要分第一
阿毘達磨大乘經中。薄伽梵前已能善入大乘菩薩。為顯大乘體大故說。謂依大乘諸
佛世尊有十相殊勝殊勝語。一者所知依殊勝殊勝語。二者所知相殊勝殊勝語。三者入所
知相殊勝殊勝語。四者彼入因果殊勝殊勝語。五者彼因果修差別殊勝殊勝語。六者即於
如是修差別中。增上戒殊勝殊勝語。七者即於此中增上心殊勝殊勝語。八者即於此中增
上慧殊勝殊勝語。九者彼果斷殊勝殊勝語。十者彼果智殊勝殊勝語。由此所說諸佛世尊
契經諸句。顯於大乘真是佛語
復次云何能顯。由此所說十處。於聲聞乘曾不見說。唯大乘中處處見說。謂阿賴耶
識說名所知依體。三種自性。一依他起自性。二遍計所執自性。三圓成實自性。說名所
知相體。唯識性說名入所知相體。六波羅蜜多說名彼入因果體。菩薩十地說名彼因果修
差別體。菩薩律儀說名此中增上戒體。首楞伽摩虛空藏等諸三摩地說名此中增上心體。
無分別智說名此中增上慧體。無住涅槃說名彼果斷體。三種... 阅读全帖 |
|
y****w
发帖数: 39 | 14 一篇因果观察的文章。
包含阿秋喇嘛的观察，亚青寺白玛呈列活佛的观察，阿松活佛的观察。
还有通过回忆，催眠等方式追忆到前世等等情形的。
一系列公案，让我们在诚信因果的同时，回顾自己的所作所为，或欣慰，或惭愧。
一一对应，比照自身，过咎自改，功德增上。
本文分作八类（一，杀生之异熟果；二，对世间物质生贪之异熟；三，说粗暴语之异
熟；四，享用僧财之异熟；五感受诸业之异熟；六，善业异熟；七，因业力而真实回忆
前世之情况。八，依催眠而忆前世者。）大神通者讲述148例真实的前世今生因果故事
！请见者多多转载，利益有缘！
前世今生因果分类直指
（来自阿秋喇嘛、白玛呈列活佛、阿松活佛的观察）
先发殊胜菩提之心，
继攒三阿僧祗二资，
终获究竟圆满佛果，
敬礼第四佛释迦佛！
其无欺教言之甘露精华，
惠施法恩于堪忍刹众生。
然因众生业显不思议力，
而有不悟或错解之士夫。
故以佛经典及正法教言，
成就者所见境界之实证，
对现前之无欺因果分类，
而成此圣者教言之汇编。
一般而言，古往今来，传播到南瞻部洲许多国家的佛法。虽有兴有衰，但其精华至今
未泯灭！不仅皈依三宝之世风尚存，且有具缘众生依... 阅读全帖 |
|
发帖数: 1 | 15 索徒等喇嘛教徒实际等同于“主张一念不生时即是成佛”的六识论常见者，落于外
道恶见断常二见之中。当年错悟的卧轮禅师亦宣说“对境心不起”同类恶见，已遭六祖
惠能破斥。诚如 克勤祖师所云：“若向脚跟下，一念不生全体显露，则净裸裸、活鱍
鱍。”祖师的意思，并不是说意识一念不生时，即是空性真心的显见，而是说当意识练
到一念不生时（编案：其实是净念相继），在这个参禅的关头时节，福德因缘成熟的学
人，便能够在一念相应之下，证得那个本来就一念不生而非修行后才一念不生的第八识
真如，是现观与五蕴自己相随自在的真如心第八识；一见之时即是全见，全体显露而不
是只见牛尾才见牛后腿那样一分分逐渐看见全体，所以一见之下更无拖泥带水，当下现
证全体真心净裸裸、活鱍鱍，是第八识真如心本来就没有任何贪瞋而自性清净、不假修
行，也是时时刻刻运行不断而“活鱍鱍”的，不是想象之法，所以才一见之下就看见第
八识真如心的本来自性清净万德庄严，这不是落在意识境界中可以思惟而知或模仿得来
的。
所以，祖师说：“傥或思量拟议即没交涉，所以道一念不生前后际断即名为佛。”
倘能于意识一念不生时，意识前际断时，一念相应，得证... 阅读全帖 |
|
发帖数: 1 | 16 马鸣菩萨告诫学法者：修学止观的时候，是要依止观双运而修，不应当偏止或观
任何一边，如果执著修止却不修观，贪著定中的乐受，不能够依“止”入“观”，证入
佛法智慧，或者不修止，偏在修观，只是依文解义思惟经中义理，没有“定”作为庄严
，来依所观经文法义降伏自心；这依“止”修“观”的意思，详细点说就是说，能依六
识心如理作意思惟法义之后，说服了自我第七识意根末那，使这个心发起决定性，于所
观照思惟之法，不怀疑、不退失，因而有了该分佛法智慧的实证。所以不修止偏于观是
一样有过失，过失就在没有办法来实证佛法，出生智慧，即使有智慧也是属于干慧。意
思是说，好像井中泉水干枯了，没有办法如泉水般源源不绝，流注胜妙佛法智慧，当然
也不会有解脱的功德受用。这里仍然先就偏修止的部分过失，来为大家探讨.
复次，若唯修止，心则沉没；或生懈怠，不乐众善，远离大悲，是故宜应兼修于
观。云何修耶？谓当观世间一切诸法生灭不停，以无常故苦，苦故无我；应观过去法如
梦，现在法如电，未来法如云，忽尔而起。（《大乘起信论》卷2）
在为大家逐句说明这意涵之前，先为大家讲解止观的定义内涵。
所谓“止”，... 阅读全帖 |
|
发帖数: 1 | 17 一、缘起
在东台湾花莲的证严法师，从一九六六年起，到公元二○○五年止，经过三十九年
岁月的洗礼，在她的引领下，从三十位信众所组成的“佛教克难慈济功德会”，随著台
湾经济起飞的庇荫，如今奇迹似的发展成为大约四百多万会员的庞大慈善团体──佛教
慈济慈善事业基金会。这个慈善基金会包括了慈善、医疗、教育、文化等四项，证严法
师统称为四大志业；另外还有骨髓捐赠、环境保护、社区志工、国际赈灾等四项，合此
八项同时推动，证严法师统称为“一步八脚印”。
观察证严法师所推行的四大、八脚印，短短三十九年间，在佛教徒及信众们的极力
护持下，获得极辉煌的成就，成为台湾及国际上多人所知的慈善团体，不得不让人叹为
奇迹；对于她及她所领导的佛教徒及信众们，在慈善事业上的付出，值得台湾及国际人
士随喜赞叹。然而奇迹及随喜赞叹的背后，却隐藏著极为严重且不为人知的事实，那就
是证严法师不仅将佛陀无上甚深微妙法加以世俗化及浅化，而且紧跟著印顺的脚步，暗
地里将常见外道法、断见外道法引入佛门中；她将佛陀正法加以常见化及断见化的作为
，严重破坏世尊正法于无形中。像这样严重破坏佛正法的事实，若非一一举证及详细解
说，莫说初机佛弟... 阅读全帖 |
|
i******s
发帖数: 566 | 18 大手印
譬如白教修的最高深法大手印法。大手印法并不是另外再起一个手印或结什么手印、念
什么咒。为什么叫手印呢？就是我们的一法界，就是我们的无漏自性。如西游记里的孙
悟空翻跟斗，一翻就是多少里。释迦佛说：“你在我掌里翻翻看！”孙悟空心想，你的
手有多大？我一下子就翻出去了。真的能够翻出去吗？他翻了几个跟斗还是翻不出去，
还在释迦佛的手掌心。真法界尽虚空遍法界就是一只手，所以不结手印，无手印之手印
，所以叫大手印。
大圆满法
红教的密法是大圆满法。大圆满法和禅宗完全一致，大圆满法分两部：一是彻都，一是
妥嘎，彻都是立断，当下就把妄念断掉，让你明心见性；妥嘎是顿超，法身向上。禅宗
讲破三关，破初关、重关、牢关，最后法身向上，其所说和禅宗完全一致。纵然肉体完
全化为虹光体，皮肤肌肉骨头完全化成光体，走的时候一道光，连肉身都没有了。假如
你已经证成虹光体，心里仍有虹光体存在，还是宇宙之间的游魂，还不究竟，还有黏着
，正如禅宗所说“才有所中，就成窠凹不行”一样。不论修什么法，起初修，入手虽有
不同，譬如净土宗从念佛入手；禅宗从参话头入手；密宗从持咒结手印入手，但修到后
面都是归于禅，都归入禅定，但... 阅读全帖 |
|
l*******u
发帖数: 2496 | 19 准备慢慢把原文加一点注释慢慢贴出来.个把月应该贴完了
【《人间词话》】王国维
一
词以境界为最上。有境界则自成高格，自有名句。五代北宋之词所以独绝者在此。
二
有造境，有写境，此理想与写实二派之所由分。然二者颇难分别。因大诗人所造之境，
必合乎自然，所写之境，亦必邻于理想故也。
三
有有我之境，有无我之境。「泪眼问花花不语，乱红飞过秋千去。[1]」「可堪孤馆闭
春寒，杜鹃声里斜阳暮。[2]」有我之境也。「采菊东篱下，悠然见南山。[3]」「寒波
澹澹起，白鸟悠悠下。[4]」无我之境也。有我之境，以我观物，故物我皆著我之色彩
。无我之境，以物观物，故不知何者为我，何者为物。古人为词，写有我之境者为多，
然未始不能写无我之境，此在豪杰之士能自树立耳。
【注释】：
[1] 冯延巳【鹊踏枝】：「庭院深深深几许？杨柳堆烟，帘幕无重数。玉勒雕鞍游冶
处，楼高不见章台路。 雨横风狂三月暮，门掩黄昏，无计留春住。泪眼问花花不语，
乱红飞过秋千去。」
[2] 秦观【踏沙行】：「雾失楼台，月迷津度，桃源望断无寻处。可堪孤馆闭春寒，
杜鹃声里斜阳暮。 驿寄梅花，鱼传尺素，砌成此恨无重数。郴江幸自郴山，为谁流下... 阅读全帖 |
|
G********C
发帖数: 456 | 20 趙豐年
世界上只有在中國，才會在主流歷史學家編制蒙元史教材中，把蒙古帝國建立地元代描
寫成空前繁榮的黃金時代，把中國民族融合、疆土遼闊、都歸功於成吉思汗等蒙古帝國
統治的貢獻。 “經過元朝近百年的統治，不單中華各民族之間密不可分的兄弟關
係得到了進一步的發展，同時也加深了各少數民族對中國這一大家庭的主人翁感情……
契丹族與女真族（它是後來滿族先民的近支）在元代被視為漢人，而最終與漢族相融合
，回族作為一個新形成的民族出現在中國這塊土地上所有這些兄弟民族間密不可分的關
係，加強了中國各民族之間的凝聚力，在後來的清王朝時又得到進一步的發展……離開
了這些歷史的親和因素和傳統情誼，就不可能有今天親如兄弟的中華民族的大家庭，這
是任何人也不能否認的”[注1].至於鼓吹蒙元促進了科技生產力發展、促進了東西方文
明的交流的論文，更是比比皆是。最近還有文章宣揚游牧民族生活保護生態、保護動物
，是解決中國生態問題出路。 [注2]
然而，大陸以外書籍描寫蒙古入侵其它國家時，講得都是蒙古人當初一貧如洗，野蠻殘
暴，每到一處，都屠殺平民民、搶劫、強姦。在很多地方滅... 阅读全帖 |
|
G********C
发帖数: 456 | 21 趙豐年
世界上只有在中國，才會在主流歷史學家編制蒙元史教材中，把蒙古帝國建立地元代描
寫成空前繁榮的黃金時代，把中國民族融合、疆土遼闊、都歸功於成吉思汗等蒙古帝國
統治的貢獻。 “經過元朝近百年的統治，不單中華各民族之間密不可分的兄弟關
係得到了進一步的發展，同時也加深了各少數民族對中國這一大家庭的主人翁感情……
契丹族與女真族（它是後來滿族先民的近支）在元代被視為漢人，而最終與漢族相融合
，回族作為一個新形成的民族出現在中國這塊土地上所有這些兄弟民族間密不可分的關
係，加強了中國各民族之間的凝聚力，在後來的清王朝時又得到進一步的發展……離開
了這些歷史的親和因素和傳統情誼，就不可能有今天親如兄弟的中華民族的大家庭，這
是任何人也不能否認的”[注1].至於鼓吹蒙元促進了科技生產力發展、促進了東西方文
明的交流的論文，更是比比皆是。最近還有文章宣揚游牧民族生活保護生態、保護動物
，是解決中國生態問題出路。 [注2]
然而，大陸以外書籍描寫蒙古入侵其它國家時，講得都是蒙古人當初一貧如洗，野蠻殘
暴，每到一處，都屠殺平民民、搶劫、強姦。在很多地方滅... 阅读全帖 |
|
G********C
发帖数: 456 | 22 趙豐年
世界上只有在中國，才會在主流歷史學家編制蒙元史教材中，把蒙古帝國建立地元代描
寫成空前繁榮的黃金時代，把中國民族融合、疆土遼闊、都歸功於成吉思汗等蒙古帝國
統治的貢獻。 “經過元朝近百年的統治，不單中華各民族之間密不可分的兄弟關
係得到了進一步的發展，同時也加深了各少數民族對中國這一大家庭的主人翁感情……
契丹族與女真族（它是後來滿族先民的近支）在元代被視為漢人，而最終與漢族相融合
，回族作為一個新形成的民族出現在中國這塊土地上所有這些兄弟民族間密不可分的關
係，加強了中國各民族之間的凝聚力，在後來的清王朝時又得到進一步的發展……離開
了這些歷史的親和因素和傳統情誼，就不可能有今天親如兄弟的中華民族的大家庭，這
是任何人也不能否認的”[注1].至於鼓吹蒙元促進了科技生產力發展、促進了東西方文
明的交流的論文，更是比比皆是。最近還有文章宣揚游牧民族生活保護生態、保護動物
，是解決中國生態問題出路。 [注2]
然而，大陸以外書籍描寫蒙古入侵其它國家時，講得都是蒙古人當初一貧如洗，野蠻殘
暴，每到一處，都屠殺平民民、搶劫、強姦。在很多地方滅... 阅读全帖 |
|
b*****d
发帖数: 61690 | 23 据《河南商报》报道 10日，河南省制止公款出国(境)旅游专项工作总结电视电话会
上传出消息，今后对制止公款出国(境)旅游，将实行常态化管理，使用因公出国(境)中
介机构，要进行公开招标。
在当天的电视电话会上，河南省纪委副书记李建社说，巧立名目公款出游，不仅耗
费大量财政资金，更严重损害党和政府形象。“今后省辖市市委书记出访，需先书面向
省委书记请假。”李建社说，今后河南省将加大日常监管和案件查办力度，由省外事部
门进行常态化管理。
“我省近年来发生的用公款出国(境)旅游问题，多数与因公出国(境)中介机构有关
。”河南省委外事工作领导小组办公室主任、省政府外事侨务办公室主任朱清孟说，今
后河南省各省辖市外侨办和省直因公出国(境)任务多的单位，要对使用因公出国(境)中
介机构进行招标，不得由个人指定中介机构，严禁因公出国(境)中介机构为因公出国(
境)团组出具与公务活动无关的财务票据。对违规中介，将取消其承办或者接待资格。
此外，单位领导出国，要让单位职工知晓。各省辖市和省直单位应通过内部局域网
、公开栏等便于群众知晓的方式，将因公出国(境)团组信息进行事前公示、事后公开，
自觉接受群众... 阅读全帖 |
|
c****x
发帖数: 6601 | 24 http://blog.yam.com/dili/article/5319924
◆ 本圖取自《華盛頓郵報》。黃色的部分就是「庫德族」分布的地區。大致上是在土
耳其（Turkey）、伊朗（Iran）和伊拉克（Iraq）三國的邊境區域。
（下文作者為：政大阿拉伯語文學系主任 利傳田）
◎庫德斯坦與庫德人
庫德族是一個古老的民族，西元前兩千年左右就定居在庫德斯坦地區。庫德斯坦地
區，也因庫德人定居而取名，但庫德斯坦至今並未獨立成為一個國家。
庫德斯坦，包括今天土耳其東南部，伊拉克北部，伊朗西部，敘利亞東北部，亞塞
拜然與亞美尼亞南部地區。今天的庫德族，也就生活在這六個國家的統治之下，雖然庫
德人有自己的語言、文化，也有自己居住的土地，但同一民族卻在六個不同政體統治之
下，故無法聯合一致，建立自己的『庫德斯坦國』。
庫德族人口，就像庫德斯坦面積一樣，無法確切統計，況且六個統治國家，也不願
意公佈轄內庫德族人口，以免激起民族主義浪潮。不過，一般人都認為庫德族人口約兩
千多萬，其中約一千萬人在土耳其境內；其次，伊朗境內約有五百萬人，伊拉克境內約
有四百萬人，敘利亞境內約有... 阅读全帖 |
|
k**n
发帖数: 3989 | 25 正文 第一百六十四章 人面寒冰蛛（第三更，求红票）
“哼！”
天枫子重重的冷哼了一声，看也不看魏索一眼，身外青光一闪，便腾空而起，掠入
了血迹斑斑的玄铁平台之上。
“随风遁，玄级高阶的飞遁术法啊。”
“周天境修士，还是周天境两重修士！这下有好戏看了！”
看台上不乏有眼光高明的修士，其中似乎也有修有望气术之类的术法，一下子就看
出了天枫子的飞遁术法和具体的真元修为。
“魏索，你自己当心点。”南宫雨晴有些担心的交待了魏索一句。
“一定要把这个家伙打得连他妈都不认识，我早看他不顺眼了，就周天境两重的修
为，就嚣张成这副模样。”而韩薇薇却是对着魏索冷哼了这么一声。
和天枫子相比，魏索上场起来就低调多了，就是慢慢的走上了玄铁平台。
“这家伙看上去这么差劲，身上的东西一点档次都没有，肯定打不过我押的这个啊
。”
一看到上场的魏索，看台上，刚刚押了天枫子的一名身穿铁甲的魁梧修士，便得意
洋洋的大声说道。
“那可不一定，这名好歹也是周天境修士，而且能在拍卖会上买得下五色石，身家
肯定不凡。而且他是和金鹫宫的少主争风... 阅读全帖 |
|
c****t
发帖数: 19049 | 26 第十五章 神海境三重
“还是不如符箓直接躺着舒服啊。”
魏索从来都没有一次性赚到过这么多灵石，这么多的灵石铺在床上，几乎把魏索的眼都
耀花了，不过一躺上去，这灵石却是硬邦邦的，不是很舒服。“老头，老头？”连焊了
两声绿袍老头没有反应之后，魏索就知道这个时候绿袍老头应该是在休养元气，于是魏
索就坐了起来，抓住了一块灵石，闭上了双目，直接开始修炼了起来。
只是片刻的时间，魏索的呼吸、心跳和脉搏，都进入了一种奇特的节奏之中，他手中灵
石上也散发出了淡淡的青色气流，沁入了魏索手上的肌肤之中。
魏索依旧一动不动，越来越多的淡青色气流从圆润的灵石中流淌出来，沁入了他的体内
，随着更多的淡青色气流沁入他的体内，他的肌肤上也隐隐透出了一种温润的光泽，而
他手中的闪着晶莹绿光的下品灵石的颜色却是越来越淡。
大约过了小半个时辰，魏索手中的这颗下品灵石上的最后一丝绿色也褪去了，变得完全
透明，里面隐隐还可以看到一些斑点，似乎是别的杂质一般，而这颗下品灵石也随即在
魏索的手中喀嚓一声，碎裂了开来。
“呼”的一声，魏索吐出了一口略带紫色的浊气，睁开了眼睛，很是意犹未尽的看着手
中已经碎裂成七八片的灵石。
“奶奶... 阅读全帖 |
|
c****t
发帖数: 19049 | 27 第九十六章 催情灵药
“因为看到那两样东西我正好想到一个地方。”绿袍老头道：“你知道金斑参么？”
魏索摇了摇头，“金斑参？不知道，是什么灵药么？”
绿袍老头道：“对周天境修士突破到分念境十分有用的养神草你知道吧。养神草是可以
温养神识，让衰弱的神识快速恢复的灵药，金斑参比起养神草就不是厉害一点半点了，
它是能够直接大幅度壮大神识的灵药。周天境修士有了养神草，突破到分念境还未必是
百分百的保险，不过要是得了一株金斑参还不能成功突破到分念境的话，那这名修士就
真是比猪还要蠢了。”
魏索的眼睛顿时又冒出了金光：“这么厉害？那一株要多少灵石？你让我买的这两样东
西和这金斑参有关么？”
绿袍老头叫骂了起来：“你猪啊，就知道灵石。这东西一般的修士得到谁会拿出来卖，
当然是自己用！神识越强，可以觉察的范围越远，施法速度更快，而且以后炼符、炼器
，也都要靠足够的神识，多少的好处。难道你得了这件东西的话还想拿出去卖？”
“这没有灵石也没办法让你买东西不是。”魏索干笑了一声，“我也不就是这么一问，
再说了这不也还没到手么。”
“哼！”绿袍老头重重的哼了一声，道：“我让你买这两样东西是因为一般这种金斑参
的... 阅读全帖 |
|
c****t
发帖数: 19049 | 28 一百三十五章 墨老怪、金婆婆
魏索几乎是条件反射一般，头皮发炸的跳了起来，同时激发出了他那面灵阶的赤甲盾。
就在他身旁左侧二十丈附近的地方，竟然是无声无息的站立着一名白袍老者。
这名白袍老者一直欺近到了他二十丈范围之内，他和绿袍老头竟然是一个都没有察觉出
来。
这名面目十分阴森，长着一个鹰钩鼻，看上去面上都没有多少肉的老者，脸上隐隐浮现
着一层黑气，两个眼睛里好像有黑色的鬼火在跳跃一样，让魏索惊骇的是，这名鬼魅一
般的阴森白袍老者，他身上的法衣竟然全是用一节节白骨穿成，白气缭绕，荡漾着一股
奇特的威能。
而更让魏索惊骇的是，望气术一扫之下，这名阴森老者身上白气滚滚，也是根本让他看
不透的，至少是周天境四重以上的强者。
绿袍老头也估计是吓坏了，响都不敢响一声。面对这样的强者，魏索根本是不敢轻举妄
动。
阴森白袍老头面无表情的看着魏索，突然冷冷的说道，“小子，想不到你虽然只是周天
境一重的修为，却还是有点手段。看来那谷内的紫狐花，你是已经到手了吧？”
“什么紫狐花？”心中暗暗叫苦的魏索偷偷将那件隐形骨刺握在了手中，听这阴森老头
的意思，似乎是不仅知道里面有紫狐花，而且还已经在这外面守株待兔... 阅读全帖 |
|
a*******g
发帖数: 867 | 29 此中何者是遍计所执自性？《摄论》说“谓于无义，唯有识中，似义显现。”遍计所执
自性是什么意思呢？在此首先要给大家说明，这个遍计所执自性或遍计所执性，很多人
喜欢把它作简略说，简略说应该叫遍计所执，但是你不能说遍计执，遍计执和遍计所执
自性、遍计所执是不一样的。遍计执重在说执著，这个执著实际上属依他起所摄，这与
遍计所执自性不相干涉。什么叫作遍计所执性？无义。佛法中经常讲唯识无义，只有识
的显现，在这个识的显现里面，并没有我们所执著的一个识之外的一个有自性的有实体
的非因缘的客观的境界存在。所以，这个“义”实际上就是“境”的意思。这个地方所
指的境，特指外境，这个“识”是指内识。当然这个内外是个相对的说法。我们谈到“
识”是当下的现象，我们认识到的一切境界，都是识之内的境界，因此我们谈到内。当
我们执著有一个客观境的时候，它不是一个识内之境，因此我们安立所执的外境。所以
我们讲唯识，实际上就是讲唯内识、无外境。这个地方是指识之内的所现的境界，它不
是一个实有的外境。“无义”就是没有我们所执著的心外实境。“义”就是所执境，即
所执著的、所错误认知的这样一个境相。在没有所执外境，唯有当下的认 |
|
a**u
发帖数: 8107 | 30 ☆─────────────────────────────────────☆
TheMatrix (TheMatrix) 于 (Wed Apr 22 15:17:32 2009) 提到:
通过WaiChi和runsun对六识以及七识八识的讨论，
结合我自己用西方科学的方法来观察认识的过程，
（我认为）我看到了小乘佛法和大乘佛法的本质区别：
小乘是科学，大乘是宗教。
我论述如下：
人类认识世界是通过感觉器官。
我们用“眼耳鼻舌身”五种感官来统指所有的感觉器官。
感觉器官接受外界的刺激后要送入大脑，
由大脑处理产生概念。
用佛教的语言，这相当于六识：
眼耳鼻舌身，这是前五识。大脑（的状态）就是第六识。
这接近于小乘佛法：小乘佛法没有七识和八识，就六识。
从科学来看，大脑只能认识物体，而不能主动的创造物体。
所以小乘的缘起法就不能主动的创造物体，而只能是“此有则彼有”。
什么叫主动的创造物体？我举一个例子：
现在假设地上没有一支铅笔。能不能“生”出一支铅笔来呢？
小乘佛法说“能”，但怎么个“生”法呢？是这样的：
桌子上有一支铅笔，我用手一推，就掉到地上了，
现在地上就有了一支铅笔... 阅读全帖 |
|
S**U
发帖数: 7025 | 31 「作意」（注意）manasikara 的字根 mana 就是「意」。五蕴中的「识蕴」viñ&
#241;āṇa khanda, viññāṇa 是「识」。
「无漏心解脱、慧解脱」的「心解脱」cittavimuti，citta 是「心」，菩提比丘将「
心解脱」译成 liberation of mind。有趣的是，阿迦曼传中阿迦曼某次演讲的题目，
英译本翻成 A Heart Released. 阿迦曼应该是指 cittavimuti，不知道依泰文原文，
该翻成 "heart" or "mind".
印顺法师『佛法概论』
经中以种种名词去说明识，又总括为「此心、此意、此识」（杂含卷二·三五经）。佛
虽总说此三者，但并未给与严密的定义。圣典中有时说心，有时说意，有时又说识。所
以历来论师，都认此三者是同一的；但从他的特殊含义说，可以做相对的分别。
先说意∶意的梵语，即「末那」(mana)（不必作第七识解），是「思量」义。意的
特殊含义，有二∶一、意为身心交感的中枢∶有情的身心自体，为六根的总和，除前五
色根外，还有意根。... 阅读全帖 |
|
a***n
发帖数: 1993 | 32 第2章 曹溪一脉
一、慧能求法
慧能，一作惠能，原籍范阳（今北京大兴、宛平一带）人，俗姓庐。父名行瑶，早
年做官，后来遭贬，于唐武德三年（６２０）被流放至岭南新州（今广东新兴）娶当地
李氏女为妻，唐贞观十二年（６３８）二月初八日生下慧能。慧能三岁时，父亲不幸亡
故，母守志鞠养，孤儿寡母，穷苦无依，生活极为艰辛，在如此境遇中长成的慧能，聪
颖早慧，事母至孝，日日砍卖柴，奉母度日。不觉光阴荏苒，慧能已长大成人。
慧能二十四岁那年，一日去市上卖柴，忽闻有人诵读佛经，据说慧能“一闻经语，
心即开悟”，便问客人读的是什么经？客人告诉他，读的是《金刚经》。又问客人从何
处来？如何得到此经？客人云：我从蕲州黄梅县（今湖北黄梅县西北）东山寺来，那里
有禅宗五祖弘忍大师在主持传法，门徒有一千多人，我前往礼拜，总得以听受此经。慧
能一听。心生羡慕，萌发了去黄梅跟从弘忍大师学习佛法的念头。客人本是一位热心的
信徒，见慧能对佛法如此虔诚，便赠送他十两纹银，让他回去安置好老母的衣食生活，
再到黄梅去参见五祖弘忍大师。
慧能辞别母亲后，便来到黄梅求见弘忍。据说，慧能... 阅读全帖 |
|
a***n
发帖数: 1993 | 33 第9章 云门家风
一、文偃机用
云门宗，亦称云宗，以云门文偃为宗祖，因文偃住韶州云门山光泰禅院，举扬一
家宗风，后世取其的居山名而命宗。
文偃（８６４－９４９），俗姓张，苏州嘉兴人，幼年依本地空王寺志澄律师出家
。敏质生知，慧辩天纵。及长，至常州毘陵坛受具足戒。侍奉志澄数年，偏览诸经，深
究律部。虽持戒清业，而心事未了，乃辞志澄往睦州参学，经数载，尽得睦州和尚之法
。又谒雪峰义存，据《云门匡真禅师录》载：他至雪峰庄，见一僧乃问：“上座今日上
山去耶？”僧曰：“是”，师曰：“寄一则因缘，问堂头和尚，只是不得道是别人语。
”僧曰：“得”。师曰：“上座到山中见和尚上堂，众纔集便出，据腕立地曰：‘这老
汉项上铁枷，何不脱却？’”其僧一依师教。果然，雪峰一闻此僧语，便下座拦胸把住
曰：“速道！速道！”僧无对。峰拓开曰：“不是汝语。”僧曰：“是某甲语。”峰曰
：“侍者将绳棒来。”僧曰：“不是某甲语，是庄上一浙中上座教某甲来道。”峰曰：
“大众去庄上迎取五百人善知识来。”次日文偃上雪峰，峰纔见便曰：“因甚么得到与
么地！”师乃低头，从兹契合。温研积稔，密以... 阅读全帖 |
|
a***n
发帖数: 1993 | 34 论开悟
贾题韬
第一讲 开场白
我作了一首打油诗，作为这次讲演的开场白：
昔缘未了论开悟，今又葛藤试解环；
此事当人须直取，吃瓜莫受卖瓜谩！
因为过去我曾讲了论开悟这个题目，但没有讲完，所以说是“昔缘未了”，我现在还同
大家一起象理葛藤一样地来继续讨论这个问题。“葛藤”是禅宗习用的语言，是指说话
太多象蔓草那样纠缠不休，这里用来比喻人说话不完，或者讲的不尽恰当。但是，要真
正懂得这个道理，需要你自己去亲证，单听别人讲是不行的，必须闻而思，思而行，行
而亲证，这是你自己的事。比如吃瓜，瓜是苦是甜还必须由你亲口去尝一尝，不要光听
卖瓜的说长道短，佛法究竟如何，也是需要你自己去直接体验的！
关于“开悟”，我们大家都是学佛的，都知道开悟的重要性。佛教是无神论，大家必须
把这一点认识清楚。学佛完全靠自己来解脱自己，这就是佛教的特色。其它宗教主要依
靠外力，只有佛教是靠自己解放自己。因此，开悟在其它宗教里并不算什么重要问题，
而在佛教里却是最最重要的问题。开悟是要你自己开悟。只有开悟才能明确宇宙人生是
怎么一口事，你自己也才能有个下落。如果不开悟，在佛教里来说，是没有什么力量能
来代替你解脱的。... 阅读全帖 |
|
c***h
发帖数: 2262 | 35
arahants
left
SeeU法友, 想问你贴的中阿含这经的一些疑问
http://agama.buddhason.org/MA/MA211.htm
无量心解脱、无所有心解脱、空心解脱、无相心解脱
1
这里说的”心解脱”，是安止定的禅定?
2
安止定，一般会说
四无色定(四空定)：空无边处定、识无边处定、无所有处定、非想非非想处定
这里 “无量心解脱” 似乎是比空心解脱更先有的禅定，
是对应哪个 ?
3
舍利弗的说法，安止定也是心解脱，
那么在安止定中死去，死后也心解脱吗?
4
舍利弗的说，熄灭贪嗔痴，也有这样的禅定。空、无相、无所有
这个是模拟，而不是说真的熄灭贪嗔痴达到安止定吧???????
从熄灭贪嗔痴来看，这些禅定是同一个意思的不同辞。
那是说，空、无相、无所有，都一样是熄灭贪嗔痴的一些模拟于安止定的说法，
看起来很像模拟。
5
这里贪嗔痴 称为”量”， 无量心解脱，就是模拟于没有贪嗔痴。是这样理解吧?
6
那，对于贪嗔痴的熄灭，达到”空”就可以了，不须达到”无所有”?
中部43经/毘陀罗大经(小双品)(庄春江译)
我听到这样：
有一次，世尊住在舍... 阅读全帖 |
|
|
i*******1
发帖数: 11 | 37 桥流水不流
元音老人一九九○年十一月十四日讲于杭州
“空手把锄头，步行骑水牛，人从桥上过，桥流水不流。”
傅大士这首偈看来有些玄虚，叫人莫名其妙。“人从桥上过”这句话好懂，我们从
桥上过去了。怎么会“桥流水不流”呢？“空手”怎么“把锄头”呢？“步行”又怎么
“骑水牛”呢？这是什么道理？原来是说，我们的肉身躯壳是等于我们住的房子，而佛
性才是住在里面的真人。众生迷于色相就错认这个色身肉体是我，而不知佛性是何物，
以致造业受报，生死不了。这首偈就是提醒我们认识主人公，不要错认假相。我上次讲
临济大师说：“看取棚头弄傀儡，抽牵全藉里头人。”就是说这个肉体自己不会动、不
会讲话，也不会听话。我们能运动、工作、走路、讲话、听话……都是这个主人公的作
用。
这首偈就是颂这个主人公的。“空手把锄头”，我没有拿东西啊，原来拿东西的那
个手（即肉体），就等于你的锄头，是主人公在指使你运作。“步行骑水牛”，你能够
走路、奔跑，也是主人公驱使肉体的妙用，就等于人骑在水牛上赶牛走路一样。“人从
桥上过”，肉身就比作桥，人就是主人公，人在世上不过住一段时期，就要走了，就圆
寂了，等于在桥上走过去了。所以，根据这... 阅读全帖 |
|
t******g
发帖数: 17520 | 38 空性的诚实
[作者]坦尼沙罗尊者
[中译]良稹
The Integrity of Emptiness
by Ven. Thanissaro Bhikkhu
原文版权所有 © 2006 坦尼沙罗比丘。免费发行。本文允许在任何媒体再版、重
排、重印、印发。然而，作者希望任何再版与分发以对公众免费与无限制的形式进行，
译文与转载也要求表明作者原衷。
中译版权所有 © 2007 良稹，http://www.theravadacn.org ， 流通条件如上。转载时请包括本站连接，并登载本版权声明。
以佛陀教言之精深，对于评估智慧却有一则简单的测试。他说，有些事你虽不
乐为，但知其将引生乐果，有些事你虽好为，但知其将造就苦果; 在多大程度上你能使
自己行前者而避后者，便决定了你的智慧程度[1]。
这项智慧的评估准则，来自于佛陀的一则洞见，即: 有动机的行动[业]在塑造
我们的悲喜痛乐等体验上，起着根本的作用。既然行动如此重要，又备受误导，智慧在
促行真善之业时，必须机智有方，巧胜短视偏见，趋向持久之乐。
由于佛陀从业果角度审视一切... 阅读全帖 |
|
发帖数: 1 | 39 内容应该就是从天台宗开始讲起，不过在讲之前还是一样，我们一定要很谨慎地
提醒大家，就是我们在讲这部分章节，乃至于我们在学这部分章节的时候，秉持的概念
应该是怎么样呢？第一个就是，我们谈到了独立宗派，乃至于说以单一的一经一论当作
立宗的根本的时候，我们在谈到这些的缺失的时候，我们的心态上不是为了要较量长短
乃至于诋毁先贤；我们最主要是应该是要体会古圣先贤用他一生修行淬炼出来、所呈现
给我们看的修行的历程，我们应该是要从里面学到对我们自己的修行有助益的事情。因
为在佛门修行，真正在乎的其实是生死大事。所以我们不是要用来较量长短，也不是要
用这些事迹来沽名钓誉，都不是。其实最根本的就是要回复到每一个人的生死大事，这
个才是真正缅怀先人的方式。第二个就是说，我们在每一个讲次里面，我们都会不断的
提醒大家。就是说这个讲次最重要的用意就是要让大家知道：我们不应该再去单独再去
立宗派，实际上应该是要全面性的修证佛法。所以在开讲之前的话，都一定要先提醒大
家。
接下来我们来看看天台宗。天台宗也跟前面我们所看到的三论宗一样，它都极为尊
崇 龙树，所以甚至有人把 龙树菩萨把祂列为是天台的高祖。当... 阅读全帖 |
|
发帖数: 1 | 40 我们要接续上一集的节目，跟诸位观众继续来探讨有关“六尘与六入——六尘虚幻
”的相关法义。上次节目中我们有探讨意识所了别的六尘境界非常广泛，而且祂也只是
摄取自心所现的内六尘。有关这方面，我们再来作进一步的探讨。
我们先来看在《楞伽阿跋多罗宝经》卷1中的开示：“青赤诸杂色，波浪悉无有。
”大意就是说：青黄赤白、乐音、噪音……等诸色相，其实都是自心之所幻现，犹如波
浪是由海水所幻现一般，全部都没有真实不坏之自体性。既然是自心所现，不同的众生
各有自己的六尘内相分，可见都是虚幻生灭因缘所生之法。那我们就可以透过这样的知
见作观察、作观行，因此就能够对于我们远离种种虚幻的五欲境界之贪染与执著，产生
莫大的帮助，这就是这个知见的重要之处。因为既然是自心所现，当然是虚幻变异而非
真实不坏之法，不应该错认而执著之。如果不了解这个道理，很容易沉迷于种种似真之
六尘境界，因而造作诸业，轮转生死。所以“内六入”与“外六入”的法义，可以让我
们从道理上面来了解自己所执取的六尘境之虚妄性。而在《楞伽经》中亦开示“显示因
”的道理，如果认为只要识阴现行即有觉想分别，识阴心中就能显示六尘，那这样... 阅读全帖 |
|
a****a
发帖数: 5763 | 41 http://ss19820101.blog.163.com/blog/static/10533683720109266542
看到有不少兄弟纠结于i9000屏幕的“颗粒感”的，在这里我先说明一下，因为我原来
是M8的用户，所以对屏幕显示效果比较敏感，i9000的颗粒感在我看来是很明显的——
虽然绝大多数时候并不影响使用。但为什么i9000以及其他用大部分AMOLED的手机屏幕
会显现出颗粒感，下面我们就来分析一下这其中的根源。
首先要说明的是，颗粒感和AMOLED材质本身无关，而它完全和屏幕本身的子像
素排列有关系。让我们来看看什么是子像素。
我们知道白色的光线是由红到紫的连续光谱组成的，而在计算机图形学里，则
采用红绿蓝也就是RGB三种颜色的视觉等亮度混合（注意，不是光学等强度）来调和出
白色光。我们知道显示屏是由许许多多的像素构成的，而为了让每一个单独的像素可以
显示出各种颜色，就需要把它分解为红绿蓝三个比像素更低一级的子像素。也就是说，
3个子像素构成一个整体，即彩色像素。当需要显示不同颜色的时候，三个子像素分别
以不同的亮度发光，由于子像素的尺... 阅读全帖 |
|
l**a
发帖数: 5175 | 42 http://www.creaders.net 2012-06-25 00:27:56 凤凰周刊
据凤凰周刊报道，2012年第一期某能源领域中央企业与省属企业高层管理人员安
全资格培训班，5月末在北京西郊宾馆悄然拉开帷幕。
坐了一整天的「学员」们，入夜后出门没几步路，便叁五成群涌入一间间挑着红灯
笼的居酒屋。一个小包间里，「崔局」、「张总」、「苏院长」、「小钟」 等近十人
开始了一场甚是喧哗的饭局。「崔局」是饭局的核心人物，也是一行人中的「老干部」
，保持1.5cm的平头是老崔当兵多年留下的印记。酒菜之间，他们聊起苏家太太在加拿
大生活如何，张家小孩儿在澳洲念书怎样，崔局儿子最近回国没有……等长长的流水席
结束，在一旁的记者吃惊地认识到，他们的配偶子女要么均在国外、要么一半在国外。
他们在酒店里的雄性吆喝引起了其他餐席的不满，但没人知道他们拥有一个共同的
身份——「裸官」、「半裸官」。
中国通信建设总公司塬总经理助理董跃进犯严重关节炎，腿有点瘸，这没有阻碍他
将外出洗浴、打高尔夫、陪领导打牌、嫖娼、吸食冰毒融入到自己的生活方式，直至最
后挪用公款5.8亿元。事后查实，董... 阅读全帖 |
|
b***0
发帖数: 373 | 43 中國官媒新華網昨日報道，多家官方科研機構聯合推出《淮河流域水環境與消化道腫瘤
死亡圖集》數字版，環保人士認為這是官方機構首次證實淮河兩岸數十個“癌癥村”的
出現與水污染有直接關系。
7月17日，中國官媒新華網河南頻道報道，中國疾病預防控制中心、中國科學院地理科
學與資源研究所和中國協和大學醫學科學院基礎醫學研究所的于上個月聯合推出《淮河
流域水環境與消化道腫瘤死亡圖集》數字版，包括淮河干、支流水環境變化、水污染頻
度時空變化以及淮河流域人群消化道腫瘤死亡率分布等108幅地圖。
圖集利用現有監測數據，通過對數據進行再分析，描述淮河流域過去30年來水環境變化
和當地人群死因，尤其是消化道腫瘤死亡水平變化。據悉該圖集主編為協和大學醫學科
學院基礎研究所教授楊功煥和中國科學院地理科學與資源研究所教授方大慶。6月1日，
官媒央視在新聞頻道《新聞調查淮河癌傷》節目中報道了淮河流域嚴重污染及當地癌癥
村的現狀，楊功煥通過圖集向觀眾介紹了水污染與腫瘤發病率之間的關系。
德國之聲早前報道，中國環保在2月公布了《化學品環境風險防控十二五規劃》中，首
次承認中國一些地區出現"癌癥村"。中國媒體《新聞周刊》在... 阅读全帖 |
|
c***s
发帖数: 70028 | 44 “冰境幻想”在百度贴吧发的预告帖
直播自杀时，男孩发的炭盆图片
10月12日下午，江苏句容一16岁少年在网上直播自杀过程，而地点则在南京一家宾馆。南京警方得到消息后，迅速出动，成功将少年解救。记者了解到，该少年有抑郁症史，正在治疗中。而之前，他就在网上预告即将自杀的消息，众多网友苦劝无果。
网上惊现自杀直播，网友劝说无效
10月12日下午4点多，在南京某宾馆准备自杀的句容16岁少年王城（化名）被南京警方成功解救。而警方能及时阻止其自杀，是由于他在网络上直播自杀过程，虽然只是短短的几段文字和一两张照片，但在直播的3个多小时里却充满着惊心动魄。
当天下午1点左右，王城以网名“冰境幻想”在百度贴吧发出直播自杀的第一条帖子，标题为《说好了直播自杀的》，其中写道“公交车上了，准备出发”，同时还附上了公交车站的照片。从图片上看，王城住在句容，他将乘坐句容至南京的城际公交到达南京。
这条帖子发出后，引发网友的关注，不少网友开始劝说他不要做傻事。为什么网友这么确定他是在说真的呢？原来，早在10月10日，他就曾发帖预告自己近期会自杀，而且会网上直播。
现代快报记者找到了当时他发的帖子，“已准备工具：安眠... 阅读全帖 |
|
d********a
发帖数: 3698 | 45 与所有的旧诗人不同，毛泽东是永远的胜利者。在他的心目中，从来没有信过南宋以来
，从宋高宗到常凯申，从汪精卫到邓小平都信奉的“力不如人万事休”歪理邪说。君请
看，三湾改编，他所聚集的是稀稀落落拿着梭镖的乌合之众，但毛凭此却建立了地跨闽
赣的苏维埃共和国；北上抗日，他所带领的仅是八千远途跋涉，疲惫饥饿的残兵，但毛
凭此却开辟了人口过亿的敌后民主政权；建都北京，他所接手的是落后的农业国和四亿
文盲，但毛凭此却完成了包括卫星上天在内的大国工业化。所有这些难以想象，不可逾
越的困难危机，都不能动摇毛泽东神一般的自信，他说“一桥飞架南北，天堑变通途”
。他所有的诗篇都充满了胜利的浪漫主义。毛主席用他的诗词向中华文化中注入了强大
的斗争胜利的基因。毛说“要扫除一切害人虫，全无敌”。
从对中华文化基因的贡献来说，毛确实是创造了战无不胜的“王”者之风，超越了李杜
苏辛。特别是今天我们太需要这种精神了。
作诗要讲究意境。这古人也知道。但把他提到鉴定诗歌的最高标准的是王海宁。他在《
人间词话》里说“词以境界为最上。有境界则自成高格，自有名句”，“言气质，言神
韵，不如言境界”。那么，意境是什么呢？王又说：“... 阅读全帖 |
|
k********k
发帖数: 5617 | 46 http://blog.udn.com/amlink/12424736
客家實為畬族後裔，為何客家人不敢承認？
2014/04/11 15:46
唐、宋、元、明時期，贛閩粵邊區活躍著被稱為畬族的少數民族，他們在與漢族的長期
接觸和交往中，互相學習，互相適應，最後融為一體，成為客家民系的一分子。
畬族的名稱，最早見於南宋劉克莊的《後村先生大全集》卷九三《漳州諭畬》，其文
曰：“畬民不悅（役），畬田不稅，其來久矣。”文天祥的《文山先生全集》卷一一《
知潮州寺丞東巖先生洪公行狀》載：“潮與漳汀接壤，鹽寇、輋民，群聚剽劫，累政。
”可見當時“畬民”與“輋民”兩詞並用，潮州所稱“輋民”，與漳州的“畬民”，均
同樣指今日之畬族。
畬族”名稱雖然最早見於南宋，但並不等於畬族也是在這個時期才產生的。“其來久
矣”，說明它經過了一個長期的發展過程。根據文獻記載，贛閩粵邊區在“畬民”名稱
之前還出現過“峒蠻”、“蠻僚”等少數民族名稱。如：《資治通鑒》卷二五九《唐紀
》七五雲：“（唐昭宗乾寧元年）是歲，黃連峒蠻二萬圍汀州（黃連洞在汀洲寧化縣南
），福建觀察使王潮遣其將李永勛將萬人擊之，蠻解去……。”清嘉慶《... 阅读全帖 |
|
k*********k
发帖数: 4882 | 47 近日，《南开大学2016届毕业生就业质量报告》发布，报告显示，南开大学2016届毕业
生6907人，就业率为96.03%。其中，本科毕业生3065人，就业率为97.16%；研究生毕业
生3842人，就业率为95.13%。从具体去向来看，本科毕业生以“签约就业” (42.48%)
和“国(境)内升学”(35.82%)为主；研究生毕业生以“签约就业”为主，占比为86.52%。
就业地点以京津冀地区为主 工作满意度处高位
毕业生在京津冀区域就业的比例近三年一致处于较高水平，且呈上升趋势；其中
2016届毕业生在京津冀区域就业的比例(66.54%)比2014届毕业生(64.38%)提高了2.16个
百分点。此外，广东省(5.20%)和上海市(3.69%)也成为毕业生就业主要地域。就业单位
性质主要集中在国有企业(20.26%)、三资企业(6.94%)、民营企业(38.71%)、事业单位(
26.27%)和党政机关(6.94%)；就业行业主要集中在“金融业”(21.30%)、“教育业”(
17.48%)和“信息传输、软件和信息技术服务业”(11.74%)。
2016届毕业生中，共500人进入国家... 阅读全帖 |
|
k********k
发帖数: 5617 | 48 http://news.backchina.com/viewnews-168305-big5.html
求賢若渴VS海歸求職遇冷 回國藍圖成為了海市蜃樓？
京港台時間︰2011/11/17 消息來源︰中新網 俺想說幾句
最新的一份海歸(專題)就業力調查報告顯示，現有七成海歸(專題)主動選擇回國就
業，他們提出的月薪要求從3000-10000元不等，有多達46%的海歸(專題) 在民企找到了
職業發展平台。 據人社部統計數據顯示，截至2010年底，我國留學回國人員總數已達
63.22萬人，估計“十二五”期間，留學回國新增人員將達到50萬人以上，這也預示著
海歸的就業壓力將進一步增加。在新一輪留學申請高峰來臨之際，不少人感慨，海歸“
吃香”的日子一去不復返。
“3000元起薪”七成回國 海歸就業理性回歸
報告顯示，目前順利步入職場的海歸們身居要職、拿高薪的為數不多。海歸的起薪
一般在3000元左右，薪金在3000-10000這個區間的佔受訪人群71%。 58%的受訪者工作
職位是普通 員工； 月薪上萬的人僅15%，一般在企業中擔任主管、 經理級別的職務；
而真正的高薪 人群少之又少，僅約... 阅读全帖 |
|
p******e
发帖数: 5174 | 49 http://www.hudong.com/wiki/%E3%80%8A%E4%BA%BA%E9%97%B4%E8%AF%8D%E8%AF%9D%E3%80%8B
境界说
作者开门见山：“词以境界为最上。”
怎样才能有境界？我们通常觉得“情景交融”为有境界，如“状难写之景如在目前，含
不尽之情见于言外”就是这个道理。
王国维在《文学小言》中写道：“文学中有二原质焉，曰景，曰情……苟无敏锐之知识
与深邃之感情者，不足与语文学事。”而王国维的老友樊志厚在为《人间词话》所写的
序言中也说道：“文学之事，其内足以摅己而外足以感人者，意与境二者而已。上焉者
意与境浑，其次或以境胜，或以意胜。苟缺其一，不足以言文学。”
由此可见，要做一位好诗人，离不开敏锐的观察和丰富的感情，二者缺一不可，并且还
要能相互融合。至于融合的方法，王国维在第二条中说得清楚：“ 大诗人所造之境，
必合乎自然，所写之境，亦必邻于理想。”
“造境”指虚构之境，“写境”就是写实之境。在诗歌创作方面，通常认为浪漫主义诗
人创造虚构之境，现实主义诗人描绘写实之境。而王国维认为，任何境界都既反映现实
又表现理想，只是侧重不同才有“造 |
|
w********h
发帖数: 1041 | 50 第六章隱患（上）
清晨，郭十二伸了一個懶腰，從床上爬起來。 昨天折騰了一天，不但要回答很多
問題，還要送很多的禮物，一直忙到天黑才回到溪澗居，安排師傅師母和胖師叔住下後
，這才回到自己的房間休息。
郭十二照例跑到外面開始晨練，他還是去了小池塘邊。 現在他已經不再鍛煉基礎
動作，而是修煉新的咒訣手法，那是枯木教授的修煉方法，比原來的方法要先進合理得
多。
晨練很快結束，郭十二找到鷹魔，那傢伙正在後院裡教授四個孩子。 郭十二走了
進去，在一旁看了片刻，說道：“鷹魔大叔，我們練一下。”
霍豹和洪石對練，陳冰和陳紅對練，他們聞言立即停下。 只見郭十二拿出一根木
棍，霍豹奇道：“十二不是符咒大師嗎？怎麼用木棍和鷹魔大叔打？”
鷹魔笑道：“小傢伙們，看好了，十二已經是初級符武師了，比你們都要高一層
。”
霍豹等四人的晉級也很快，才一年多時間，都達到了高級符武士的程度，還差一
步就能晉級到符武師。 這都得益於那顆大地龍的精血珠，讓他們的潛質和體質得到了
極大的提高，才能如此快的晉級。 但是和郭十二相比，他們還是很受打擊。
郭十二笑... 阅读全帖 |
|
