t******t
发帖数: 15246 | 1 三体人的舰队在宇宙流浪，遭到几次阻击之后，实力大减，三体人也厌倦了逃亡的命运
，做出一个艰难的决定，把自己封锁入黑域。
这时候成心MM已经逃亡到云天明送给她的星球上。智子前来向程心道别，说三体世界即
将堕入安逸而虚无的黑域。这宇宙之中再也不会看见三体的踪迹。这时候程心要求智子
释放文天明。智子表示不能同意，说云天明掌握了三体文明迄今为止几乎所有的技术机
密，决不能交给外族文明。 程心反驳说，或许三体已经厌倦了逃亡，在黑域之中可以
获得永生的安逸，她尊重三体人民的选择。 但是三体数百万年来辉煌灿烂的文明，也
即将沉入黑色的宇宙，不流下一丝痕迹，难道这个是三体人想要的，何不让云天明做一
把文明的吟游诗人。 然后程欣说了荷马史诗的故事，说这个人类荡气回肠而古老的故
事就是由一个盲人传诵开来。 智子不能回答，说需要三体人民商议一下这个决定。
5年之后，程心还像往常一样，饭后喜欢注视着星空，看黑色的天幕里一闪一闪的群星
。突然有一天，程心突然意思到，这黑色的天空正如宇宙的黑暗森林，漆黑冰冷，唯有
一闪一闪的星星用微弱光芒对抗着宇宙黑暗的命运，正如弱小而倔强的地球人类。在宇
宙深空的某些地方，千百... 阅读全帖 |
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T*********s
发帖数: 17839 | 2 http://forum.qidian.com/ThreadDetailNew.aspx?threadid=156339560
本人接触凡人的时间比较晚，也就这两个月就全部看下来了，现在开始跟。
所以，前面很多地方都是走马观花一般，在加上记性不太好，有哪些地方说错了，各位
更正就可以了，不要喷！
以忘大的文风，是没有绝对的龙套。
这些龙套的出现，或多或少都会对于韩老魔有一定的好处。
既然忘大用这么多篇幅来写火离宗的险境，那么韩老魔在救下他们之后会不会得到某些
好处呢？
向之前在人界时韩老魔收的徒弟（名字我忘了不好意思），是疑似故人转世而具有阵法
天赋，而与其母亲却是在乱星海时便认识了。这条线扯了多长？直到韩老魔化神破界飞
升才算告一段落吧！（只能说告一段落，毕竟以后还要飞升仙界，谁知道会不会还有后
续？）
再来说元合五极山。现在韩老魔手里有元磁神山和太乙青山，而昊阴寒魄山将来会有徒
弟帮忙找到，北极元光人界就有，估计也就叫北极元山了。（将来的人界破界之旅应该
是必不可少。）
现在五极山五有其四，那么第五极是什么呢？
我们知道元磁神山是克制五行的，太乙青山和北极元光没有具体交代有何神通。... 阅读全帖 |
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z****n
发帖数: 1933 | 3 原来归德长公主的真实目标是户部尚书，不是斗倒彭阁老争抢次辅位置，李佑的猜测出
现了偏差虽然在情妇面前很丢面子，但也彻底放心了。
李佑正想着，又听到长公主说：“不过如果彭阁老本人撑不下去，那也未尝不是机
会，我也不介意多拿一点好处。”
李大人登时脸色一正，大义凛然道：“殿下此言差矣！彭阁老年高德劭，是从先皇
至今硕果仅存的两个辅政大学士之一，岂可轻佻看待！若皇家凉薄无情，不免寒了老臣
之心，窃不为所取也！”
归德千岁像是听到了最好笑的笑话，毫不顾忌贵妇形象，捂着嘴前仰后合，笑的环
佩叮咚，钗钿乱颤。
其实这会让所有知情人可笑的话绝对是李大人的真心话…
放眼整个朝廷，李佑肯定是最不希望大学士彭春时交好运的人之一；但在同时，他
也是最希望彭阁老安安稳稳的人之一。
他的愿望就是彭阁老平安无事当着次辅，无灾无难波澜不惊，直到许靠山丁忧期满
回朝。
以大明官场的习惯，当过大学士的人不会再屈尊做别的官职，大学士如果因为种种
原因离开内阁，只有致仕或者罢官，断然没有贬谪降职迁调这些处置方法。
在大明内阁制度成型后，当过大学士后还干过其它工... 阅读全帖 |
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j******n
发帖数: 21641 | 5 任何事情都是循序渐进的,不能操之过急,任何事情也是对立统一的,而不是黑白分明的
就象软件系统redesign,可以top-down也可以bottom-up,也可以二者综合,但这个
migration的过程必须照顾所有人的learning curve,这个过程用某官员形容新疆形势所
说的,是长期的,复杂的,有时是激烈的
最近国内查色情网站紧,也许是好事,但从人权角度也许太苛刻,结果象新浪这样的正规
网站关于女性乳房健康的知识性文章的网友留言是'让男人摸摸就好了',也没见及时删
除,也许如果色情网站有更好的引导方式,留这样评论的网友就不会去污染主流媒体了
刘震云的小说就历来关注这种能量如何释放的难题 |
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v*******e
发帖数: 1715 | 6 辩证法的精髓是矛盾和运动,任何东西都包含A和~A,并且对立统一,当A>~A则表现出A的
特性.而形式逻辑在说一个事物是A的时候,不够深入讨论内部的矛盾结构.
当停留在形式逻辑,不去深入,而死认这个事物就是A的时候,才变成和辩证法对立的形而
上学.--我们中学学过:静止,孤立的看问题.
不过这非我谈起逻辑的本意.我对辩证逻辑的内容并不感兴趣.
我只是对很多人逻辑错误的胡扯感到不高兴,才说起逻辑问题.并且感慨一下
中国对于正确的思维方式的教育--形式逻辑,教导的太不过够了.所以我们经常听到:
"这是你的逻辑,但我有我的逻辑,凭什么非按你的逻辑"这种话. |
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o*****e
发帖数: 435 | 7 试着“梳理”一下逻辑。
. 逻辑：一门研究思维和论证有效性的规范和准则的科学,传统上包括定义、分类和正确
使用词项的原则,正确云谓的原则,以及推理和论证的原则 (金山词霸上的，凑合着用吧)
。
. 形式逻辑.不好定义，但只要把它和其他的逻辑作个比较，再介绍一下它包括什么就比
较清楚了。
形式逻辑是一种“好的有用”的逻辑。相比较的是辩证逻辑，对立统一，量变质变，主要
次要矛盾等等。好像什么都能解释，但用处不大。可以称之为“狡猾”逻辑。再一个就是
“杀既是不杀”“一就是二，二就是一”之类的逻辑，好像佛家的禅派(偶懂得不多)就是
这个样子的。可以称之为“大愚若智”逻辑(当然杀既是不杀到了一定层次，也可能是一
种大智若愚逻辑)。
而形式逻辑呢，最简单的最原始的，就是三段论”。A AND B -> C
A。乌鸦都是黑的；
B。那儿有一只乌鸦
C。那支乌鸦是黑的。
这种逻辑源于希腊，也是现代科学，哲学的基础。偶们的“白马非马” 论有一点点这种
形式逻辑的萌芽的味道，可惜该MEME的适应性不比辩证逻辑和不讲逻辑，被早早淘汰掉了
。
形式逻辑也是计算机科学的基础之一。在这个领域里就叫 |
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发帖数: 1 | 8 1、人及万事万物都是一体两面。一体的存在是绝对的，两面的表现是相对的。一件事物
的两面性体现了对立统一规律和产生辩证认识事物的方法。事物的两面性是不可分的，
但可以向对立面转化，这种转化有其前提条件。前提条件有内因外因两种因素。人可以
利用内外因条件促其转化，也可以创造条件促其转化，但后者费力且风险较大。前者是
顺势而为，事半功倍。
2、心物一体即意识与物质的一体两面性。唯物主义和唯心主义是认识事物的角度不同。
一个强调物的作用一面，一个强调心的作用一面。所以，人要全面掌握两个主义，不偏
不倚，方为高人。面对物质世界事物，要用唯物主义应对；面对精神世界事物，要用唯
心主义应对。唯物主义大师毛泽东晚年曾无可奈何对人讲过：人还是要有一点精神的。
3、老子讲：“塞其兑，闭其门，（去相对性）终身不勤；开其兑，济其事（加相对性）
，终身不棘”。正确方法是：人要以出世的绝对一的心态去处理入世的两面相对性事物
变化及矛盾。这是大智慧。
4、具体到人的一体两面，讲得就是人既有物质肉体生命的一面，还有精神意识生命的一
面。人活着不仅要关心自己的肉体生命需求，还要关心自己的精神生命成长。
5、哲学的三大终... 阅读全帖 |
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E*****l
发帖数: 2662 | 9 不懂你说什么，忠孝难以两全那种吗，世上的事不都是对立统一的，旧约与新约对比，
律法的取
舍，看似矛盾，实不矛盾，不是吗 |
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a**u
发帖数: 8107 | 11 那几个长篇大论啊，我看了啊，但是得不到它
其实我的意思就是为何至善至美的上帝要创造sin，对立统一？ |
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l**********t
发帖数: 5754 | 13 good point.
God creates the universe (including science) so Christians have no problems
embracing PROVEN scientific theories because science reveals the wonder of
God's creation.
The modern "evolution theory" leaves too much unexplained and relies on
strong assumptions to explain the un-explainable -- how order/complexity are
created through random events? |
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J*****3
发帖数: 4298 | 14 Creationist Wisdom #234: Who’s the Moron?
Posted on 21-March-2012 | 11 Comments
We occasionally post about columns written by Ben Bova, a good science
fiction writer, when he discusses The Controversy between evolution and
creationism. He lives in Naples Florida, and sometimes writes for his local
paper, the Naples Daily News: The last time was here: Ben Bova: The Search
For Life’s Origins.
Bova recently wrote The ignorant and their leaders are marching endlessly —
to oblivion , but we didn’t po... 阅读全帖 |
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O******1
发帖数: 13088 | 15 “神”就是推动进化过程的未知力量，整个生命体系的信息指令输入者。 |
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J*****3
发帖数: 4298 | 16 Discovery Institute Gives Us Their Best Argument
Posted on 24-February-2012 | 18 Comments
Things aren’t going very well for the neo-theocrats at the Discovery
Institute‘s creationist public relations and lobbying operation, the Center
for Science and Culture (a/k/a the Discoveroids, a/k/a the cdesign
proponentsists).
At their blog today is this new post by Granville Sewell: Are You Looking
for the Simplest and Clearest Argument for Intelligent Design? We’ve
written about Sewell before (see Disco... 阅读全帖 |
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J*****3
发帖数: 4298 | 17 科学研究的条件之一就是在自然的环境下，不能有任何超自然的因素，比如神 |
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J*****3
发帖数: 4298 | 18 再给你个好玩的，慢慢研究智能设计吧，哈哈
Klinghoffer: Better Things To Do Than Science
Posted on 6-February-2012 | 22 Comments
We often wonder what motivates the neo-theocrats at the Discovery Institute
‘s creationist public relations and lobbying operation, the Center for
Science and Culture (a/k/a the Discoveroids, a/k/a the cdesign
proponentsists).
For some of their low-level functionaries, it’s probably just a job that
pays the bills. For those at the top, we suspect it’s a raging fury driving
them toward chang... 阅读全帖 |
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O******1
发帖数: 13088 | 19 你都从哪收集了这么多东东，文献整理工作做的不错嘛。
Institute
driving |
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O******1
发帖数: 13088 | 20 在这里，我讨论的只是那个推动进化过程的因素，不管是自然因素，或者是超自然因素
。但我肯定的是，这个因素肯定存在，我们可以把它称其为“神”，或者任何别的名称。 |
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J*****3
发帖数: 4298 | 21 科学研究中，是不可以有超自然因素，这个必须明确了。你如果说你的神是BIG BANG
的起点，这个我勉强同意，其他，进化中的哪些因素，你必须说明确。你说明确了，我
才决定是不是伸爪抓你，不过，以后PIA你是免不了的
称。 |
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O******1
发帖数: 13088 | 22 我们把“生命出现以前的无机世界”当成进化这个热力学过程的始态，把“高等生命出
现”看作这个过程的“终态”。 好，在这里，我们不考虑变化快慢的问题，6天也好，
20亿年也罢，这是动力学问题。我们只比较过程的始态和终态，显然终态熵值大大降低
。对，我承认，大自然存在这种情况，可以牺牲环境大幅度熵增来换取体系的熵减从而
创造出“秩序”。但是，以不变的无机物世界存在是不是更稳定呢？并且考虑到，长达
20亿年，整个进化的方向是一个箭头，从低级到高级，从简单到复杂，这背后到底是什
么原因呢？这个原因是未知的，无论是自然的还是超自然的，我称其为“上帝”。 |
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J*****3
发帖数: 4298 | 23 你和那些intelligent design的思路差不多，以后不要说承认进化论了，你承认遗传变
异/自然选择吗？不同物种的产生是自然选择的结果，不是耶和华，还有GOD不专只耶和华 |
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O******1
发帖数: 13088 | 24 呵呵，我其实以前没接触过你说的那些intelligent design理论，这是我自己的看法，
如有雷同，纯属巧合。好了，既然谈到遗传变异/自然选择，我想听听你对进化论的理
解。
和华 |
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O******1
发帖数: 13088 | 25 呵呵，我所说的阴阳，只不过借用一下概念而已。
其实我要表达的是“辩证法”的思想。
我一直强调，对待<<圣经>>要用辩证的眼光看待，要去“取其精华，去其糟粕”；对待
基督教要用发展的眼光看待，要“解放思想，与时俱进”。
说到圣灵，上帝的“三位一体”可以用“对立统一”的矛盾论来解释。
说到“三位”，圣父，圣子，圣灵是观察上帝的三个不同视角。“三位”是视角的差异
造成的“对立”；
所谓“一体”，是指这三个位格所指向的正是上帝的本体。“一体”是“一神论”本质
概念的“统一”。
天主教，基督教（新教），在历史上我对它们的定性是“肯定”和“否定”的关系，所
以我预测将来还有一次宗教改革，也就是所谓的“否定之否定”。你提到的问题，也就
是“矛盾”，是“无处不在,无时不有”的，从根本不能彻底消除。我们只能一个接一
个的去解决矛盾，这也许正是我们人类存在的价值。 |
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O******1
发帖数: 13088 | 26 最近版上对“三位一体”的讨论非常热烈，在这里我也就这个问题谈谈个人看法。
上帝的“三位一体”可以用“对立统一”的矛盾论来解释。
说到“三位”，圣父，圣子，圣灵是人类观察上帝的三个不同视角，也就是说，“三位
”是视角的差异造成的“对立”；
所谓“一体”，是指这三个位格所指向的正是上帝的唯一本体，也就是说，“一体”是
“一神论”本质概念的“统一”。
那些支持三位一体的派别着重于“统一”而忽视了“对立”，而那些反对三位一体的派
别却又过份强调“对立”而看不到“统一”。实际上，“三位”和“一体”是矛盾的两
个方面，是紧密联系不可分割的。 |
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t*******r
发帖数: 2940 | 27 阴阳说是中国文化中很重要一部份，阴阳的对立统一转换确实是 深入中国人生活的重
要思想方式，对中华文化融合能力和宽容态度有积极影响。但是这样的哲学也被诟病缺
乏对绝对的追求，阻碍了现代科学在中国的发展。基督信仰中确实存在绝对的善，但不
存在与之抗衡的绝对的恶，恶是暂时的，善是永恒的。
伟大的中华文明不是一句空话，中华文明最璀璨的时代是百家争鸣的时代，是宽容自信
的汉唐，你如果有可能到大都会博物馆看一下唐代的陶塑绘画，你可能以为是外国的。
满清留着辫子闭上眼睛臆想自己是＂中国＂只能被人欺辱。 |
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b**********l
发帖数: 431 | 28 此人还是有所追求，他的笔名叫朝闻道(zhaowendao)。应该是想学孔子，朝闻道、夕死
可矣。嘿嘿！不过有点偏执和无知。他虽然崇拜孔子，却没有读过多少儒家的东西。他
可能不知道，儒家一开始讲究的就是天人合一。孔子的知天命就是佐证之一。而后又分
化出理学和心学两派，其实就是唯物主义和唯心主义。再之后就衰落了，因为儒家后人
把当初儒家的天人合一给分二了，把唯物主义和唯心主义对立起来，他们的失误在于先
人儒家讲的是天人合一，是把唯物主义和唯心主义对立统一起来的。介个就是为何明清
之后再无大儒出现，有人说康有为算一个，其实他只不过是剽窃前儒的各种说法，根本
没有自己的建树和重新把天人合一给树立起来。
如果偶说的没错的话，介位zhaowendao何不去花时间和心思好好研究一下儒家，也许能
有所成就，细不细，呵呵！
等你把儒家研究一番以后，你就明白儒家并不排斥基督，嘿嘿！为何不花些心思将两者
统一起来，介个是偶退休后准备研究的课题之一，嘿嘿！ |
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s*l
发帖数: 9421 | 29 天堂地狱论符合阴阳世界观，或者说对立统一矛盾论，如果真的有天堂这么好的地方的话
，就该会有一个反天堂的地方，天堂越好，地狱就会越吓人，不用火烧都会很难受的。
说实话，我倒是不怕死，就怕耶稣不让我痛痛快快的死把我BBQ。 |
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s*l
发帖数: 9421 | 30 知冷才能知热，知苦才能知甜，撒旦和上帝对立统一共存。 |
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N********0
发帖数: 31 | 31 亚当夏娃善恶树上的果子代表着他们从此以后对世界的认识有了二元区分，有了善恶，
对错，美丑的观念。这些观念使人们产生了羞耻心，才开始穿上衣服。绝对的神的世界
中是没有这些二元判断的。正如道家的阴阳鱼图，二元对立统一的目的是为了让人们能
体验。如老子说的，天下一旦出现了美，就必然会有丑。美是通过丑才得以彰显。二元
性的意义就在此。所以伊甸园的故事并不是说人有罪，而是人在偷吃禁果进入二元的世
界后，开始有分别心，能够体验到世界的由二元对立而创造的多种现实。因为神的绝对
的一元世界其实也蛮无聊的，没有二元对立就没有丰富多次的体验。 |
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发帖数: 1 | 34 【 以下文字转载自 Belief 讨论区 】
发信人: bnnch (奔驰正道), 信区: Belief
标 题: Re: 问一个圣经中逻辑自洽的问题
发信站: BBS 未名空间站 (Wed Mar 22 20:56:05 2017, 美东)
你是优秀人才， 希望你能跳出圣经用常理看问题！
首先，把中国传统信仰搬出来，理解这事： 中国传统信仰的是上天，上天全知， 并最
终决定未来，这是地地道道的国人的传统思想。
所以有天意， 天命， 天知， 天志之说， 俗话中，“老天有眼”， “只有天知道”
， “天意如此”， 也反映了这样的思想。
人犯的错误， 上天希望人把责任放在自己身上， 这只是锻炼人使人成长的方式。但其
实所有事情都在上天预知并允许之下才能发生。
没有上天允许，事情不可能发生。（天志中）墨子說：「若毫之末，莫非天之所為也，
而民得而立之，則可謂厚矣。」 也就是說，甚至一根鴻毛的尖端，如果不是天的作为
，人想利用它，也是不可能的。一個極微小的東西的都由天所左右，那麼其它一切的東
西照理也是天所决定的。 墨子說：「不知亦有貴知夫天者乎？曰：天為貴，天為知而
己矣。」（天志中）這句... 阅读全帖 |
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r****n
发帖数: 8253 | 35
这种唯心论不是佛陀的教导，是后期大乘佛教自己创造出来的，有明确的发展轨迹。
佛法是二元论。认为物质和意识是不同的，物质不能创造意识，意识也不能创造物质，
但二者可以互相影响。同样五蕴和涅槃也是一种二元对立统一的关系。 |
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r****n
发帖数: 8253 | 36
薛定谔猫态仅仅是一个思想实验，而且实际也不存在即死又活的猫。因为猫本身也有意
识，只是科学家不认可，如果有意识的东西，就不可能存在叠加态。这个薛定谔的猫本
来只是用来嘲讽哥本哈根解释的。
佛法所说的原本的真实不是这种。实际上站在胜义谛的绝对角度，无论是不确定的叠加
态，还是确定态，他们都属于真实，都属于实相，只是后者具有无常性。并且被人们错
误的认知。
佛法的阿毗达摩，将涅槃和名法色法，全部列为究竟真实法，并没有说涅槃是真实的，而名法色法是虚幻的。
同样，站在绝对的角度，无论确定的的粒子态，还是不确定的，抽象的波动态，都是真实的
薛定谔猫态和不二论没有任何关系，相反，它实际是否定不二论的。
不二论一定要有一个统一的东西贯穿A和B。但是根据互补原理的波和粒的互斥性，不可
能有这个统一的东西贯穿A和B。
叠加态仅仅是事物A一面的性质（波），而确定态（粒）是另外一面的性质，这两面性
质互相排斥，但是共同构成完整的存在形式。这绝非哲学上所谓对立统一。
佛法把这个叫做“我见", 是修行最主要破斥的，也是解脱最大的障碍。 |
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w****g
发帖数: 774 | 37
：薛定谔猫态仅仅是一个思想实验，而且实际也不存在即死又活的猫。因为猫本身也有
意识，只是科学家不认可，如果有意识的东西，就不可能存在叠加态。这个薛定谔的猫
本来只是用来嘲讽哥本哈根解释的。
薛定谔猫态是一个理想实验，所以忽略了一些应该实际应该考虑的因素。所以现在一般
都是只用这种薛定谔猫态来表示量子纠缠态的一种。我这里强调的主要是它的引申含义。
：佛法所说的原本的真实不是这种。实际上站在胜义谛的绝对角度，无论是不确定的叠
加态，还是确定态，他们都属于真实，都属于实相，只是后者具有无常性。并且被人们
错误的认知。
从绝对的角度来说，真实是不能用一般语言描述的，因为普通人理解的东西，只可能是
实有的东西。我借用不确定态对于常规态的异同，来说明这种差异，就是通过类比和扩
大的方法来说明绝对真实与现实虚幻的差别。
：佛法的阿毗达摩，将涅槃和名法色法，全部列为究竟真实法，并没有说涅槃是真实的
，而名法色法是虚幻的。
那要破除的是什么？或者说为什么要厌离五蕴？
：同样，站在绝对的角度，无论确定的的粒子态，还是不确定的，抽象的波动态，都是
真实的
：薛定谔猫态和不二论没有任何关系，相对，它实际是否... 阅读全帖 |
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a***n
发帖数: 1993 | 38 藏传佛教宁玛派
刘立千著
一、 宁玛派的传承
宁玛派的教法传承是与前弘时期【1】的法统一脉相承的。在禁佛【2】时期是采取
极为隐蔽的方式进行传授。吐蕃王朝崩溃后，很长时间无寺庙、无僧团，只有一批在家
俗人咒师维护法统，有的则采取在家庭中父子相传的方式进行传法，法脉因而赖以不断
（《青史》【3】上84页）。《青史》说，这些在家庭或居山岩的俗人对佛法非常敬重
，也重修持。安达?热巴坚王【4】以前所有的《甘珠尔》、《丹珠尔》【5】他们都保
持得很完整。过去吐蕃时期所译经典，大部分到今天我们都能看得到(《青史》上84页)
。为什么这些俗人没有遭到灭法厄运？由于当时达磨赞普【6】破坏的对象是寺庙和僧
团，还未来得及对付这些在家的信徒。《西藏王臣记》【7】说，有些外表是在家的俗
人，实际是在家修持密咒金刚乘【8】的人士，他们没有露出出家人相，当时藏王和他
的左右大臣都未注意到，故未遭到迫害。像这样的人还为数不少。一切智者?耶桑孜巴
【9】说，那时律乘教法【10】虽然衰落了，但大密咒金刚乘教法方面直到如今都未衰
落过《西藏王臣记》76页)。公元10－11世纪时期即后弘初期就有人或自费或被派到... 阅读全帖 |
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q****n
发帖数: 4574 | 39 如何看毛泽东时代
黎 阳 著
目 录
一、准战争年代
二、用民族利益衡量一切
三、冷战时期中华民族最根本的民族利益
四、毛泽东时代的序幕
五、特殊条件下的特殊斗争方式
六、历史性分水岭
七、咬定青山不放松
八、最伟大的阳谋
九、高手过招
十、阳谋的副产品
十一、今天来自昨天
十二、驳对毛泽东的三大诽谤
十三、一场空前的民族危机
十四、毛泽东的旗帜永远飘扬
附录：
关于“亩产万斤”评价一下思闻和天父的材料
毛、刘大跃进前后言论对比录
关于社会主义商品生产问题
一、准战争年代
所谓“毛泽东时代”，是指从新中国成立的1949年到毛泽东逝世的1976年这27年。
这27年是个“准战争年代”——从头至尾不是打仗就是准备打仗。主要包括：
（一）不流血的大战
1、冷战（1945～1990）——贯穿整个毛泽东时代（1949～1976）。
2、反封锁、禁运、颠覆、包围的“超限战”——贯穿整个毛泽东时代（1949～1976）。
（二）流血的小战（局部战争）
1、反台湾国民党军队对大陆沿海的封锁破坏（1949～），其高峰时段为1949～1955，
比较著名的有：
——舟山群岛之战（1949.8～1950.5... 阅读全帖 |
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l**a
发帖数: 5175 | 40 http://www.zhzyw.org/zybj/yyys/0977111425A883DAH26J30J.html
音乐是一种旋律，一种语言，一种心境，是欢乐、悲哀、忧郁、幽默、愤怒等情绪以声
音形式的体现，音乐的魅力可以抵达人的心灵、拨动人的神经，让人在流动的、玄想的
体验中浇注心灵的药方，音乐以独特的形式反映了宇宙的本质，也反映了人类的心灵状
态，它能广泛而深刻地影响人的身心，具有独特的养生功能，故产生了以音乐保健医疗
为内容的“音乐疗法”，亦称为“音乐养生”或“音乐医疗”。音乐疗法是一门涉及音
乐学、心理学、医学、哲学、美学等多门学科的综合性科学，而从源远流长的祖国文化
中溯源音乐养生之旨，更能体验“乐者，心之动”，“乐者，德之华”之妙。
音乐养生与阴阳
阴阳学说是中国古代的哲学思想，它用来说明万物既对立又统一的辩证关系以及一
切事物变化现象的属性，正所谓“阴阳者，万物之能使也。”“孤阴不生，独阳不长”
，阴与阳在相互依存、相互制约、互根互用、相互消长中维持着动态的平衡关系，以成
“阴在内，阳之守也；阳在外，阴之使也”之格局。“阴平阳秘，精神乃治”，作为贯
穿... 阅读全帖 |
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r******2
发帖数: 1021 | 41
我用波粒二象来准确揭示一下这个“孤阴不生，独阳不长”，其实这是易经里面的
阴阳互根思想。它确实是指出阴阳二者的互相依赖关系，但却和佛法所说的缘起的依赖
条件是有根本不同的。
最根本的“阳”，是指物质和意识的波性实在，它们都是非现象的，非实体的，也是连
续性的，用连续性的直线表示“―”，波其实也类似于“场”，或者中国哲学所说的“
气”。它对应的是“无”。这个无不是什么都没有，而是相对于现象性的“有”而言的。
而最根本的“阴”，则是指物质和意识的粒性实在，他们都是现象性的，是实体的，是
非连续的，分立的，用间断性的虚线表示“- -”，它对应的是“有”
“孤阴不生”，是指如果没有阳性的波性实在，是没有可能有阴性的粒性实在的生起的。
因为后者是前者的转化，没有了前者，怎么可能有后者呢？
在波粒二象里面，现象性的粒子，都是非现象性的波性实在转化过来的，假如没有波性
实在，当然就不可能有被转化出的粒性实在，这里的“生”，是指现象的产生。
“独阳不长”，这个说的更深刻一些，这是由于当弥散的波函数坍塌以后，产生了粒性
实在，而由于广延性的波被凝聚成一团现象性的实体以后，则自然产生了反弹的力量，
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f*******e
发帖数: 5594 | 42 我也明白你的问题所在了。你是把能看到全局就认为是成佛了。而我认为看到和做到不
同。
比如，你能看到山顶，不表示你达到了山顶，你看到了月亮，不代表你就登月了。
还有，我们能了解全局是因为我们的声闻，并不是因为我们已经站在了佛的位置。我们
了解了佛的角度，不代表我们就已经是佛了。正如你说的，即使我们了解了矛盾，但仍
然身在其中，避免不了矛盾的冲突。看到矛盾的本质、或统一性不代表解决矛盾，也不
代表矛盾的消失。
看到矛盾对立统一的实相只是第一步，了解实相是为了解决矛盾，不是认为只要了解了
，融入统一体了，就是成佛了。涅磐是要跳出这个矛盾，出离这个矛盾。这就是解脱的
次第，先有法住智，后有涅磐智。
啦。 |
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f*******e
发帖数: 5594 | 43 我也明白你的问题所在了。你是把能看到全局就认为是成佛了。而我认为看到和做到不
同。
比如，你能看到山顶，不表示你达到了山顶，你看到了月亮，不代表你就登月了。
还有，我们能了解全局是因为我们的声闻，并不是因为我们已经站在了佛的位置。我们
了解了佛的角度，不代表我们就已经是佛了。正如你说的，即使我们了解了矛盾，但仍
然身在其中，避免不了矛盾的冲突。看到矛盾的本质、或统一性不代表解决矛盾，也不
代表矛盾的消失。
看到矛盾对立统一的实相只是第一步，了解实相是为了解决矛盾，不是认为只要了解了
，融入统一体了，就是成佛了。涅磐是要跳出这个矛盾，出离这个矛盾。这就是解脱的
次第，先有法住智，后有涅磐智。
啦。 |
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a***n
发帖数: 1993 | 44 不二就是对立的统一。
小乘没说过对立统一吧。五蕴和苦、无我也有对立关系吗？ |
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f*******e
发帖数: 5594 | 45 阿含经中是没有直接说“对立统一”，这是对一些具体说法的总结。
阿含经中说“苦集灭道”，有人说如果根据考据的话，其实应该是“集苦道灭”，苦是
五蕴的集，道是灭的方法。
无我有两层含义，一层是对世间实相的描述，无我是指五蕴相续的过程当中，没有一个
实在的“我”可得，所有的只是五蕴的法流。无我的另一层意思，是指出世间的方法，
即离五蕴。 |
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f*******e
发帖数: 5594 | 46 “能善分别诸法相，于第一义而不动”，这句话我理解的意思是，善于在诸法相的千差
万别中，分别出第一义的不动。
维摩诘经“不二法门品”中说，“我我所为二。因有我故便有我所。若无有我则无我所
。是为入不二法门.”，这个好像也不是对立统一的意思。 |
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a***n
发帖数: 1993 | 47 能善分别诸法相
肇曰。诸法殊相能善分别也。自此下至业不亡尽叹法施也
于第一义而不动
肇曰。第一义谓诸法一相义也。虽分别诸法殊相而不乖一相。此美法王莫易之道也。动
谓乖矣
你理解的对立统一是什么意思？ |
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f*******e
发帖数: 5594 | 48 那我前面说的，“善分别”不是对凡夫说的，你同意了？那对于凡夫来说，“能善分别
诸法相，于第一义而不动，是指善于在诸法相的千差万别中，分别出第一义的不动”，
也就是对的了？
那进一步，对于凡夫，就没有什么对立了，也就没有对立统一了，对吗？ |
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b*****t
发帖数: 758 | 49 字面上这么较真，我们是没有谈的基础。
印度教明确说过atman的知识书上是学不到的，只有实修实证感受到它才能得到它的知
识。拿经书里atman/anatman的解释比来比去毫无意义。这些只是实修实证时感受到东
西的名字而已。它们本身可能都是通向真理的途径就像信Allah也可能通向真理。印度
教/婆罗门教的先贤可能认为atman更能让人觉悟而佛陀可能认为anatman更能让人觉悟
。逻辑发展到最后都是对立统一，没有什么不可能，关键是这些东西的背后是不是真理。 |
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r******3
发帖数: 586 | 50
辩证统一不是胡乱用的。
对辩证法的认识，我是目前人类中最顶尖的，超越黑格尔，也超越马克思。心物波粒二
象是最根本，最完整的辩证法。其中包含着互斥互补(对立统一），量变质变，以及否
定之否定规律。也包含着很多深入的细节。
辩证法的统一性，必须要建立在同一对象基础，是同一对象内部的辩证统一。
波性本体和粒性现象，本质是同一对象，是一体的。
而有我和无我，是两个完全对立的认知判断，不可能统一。
前面那个非我非非我的辩证统一，只不过是在非严格的非我和非非我的定义下进行的统
一。 |
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