b***0
发帖数: 373 | 1 【 以下文字转载自 ChinaNews 讨论区 】
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标 题: 孔子思想与中共理论格格不入
发信站: BBS 未名空间站 (Sat Sep 27 19:40:51 2014, 美东)
【历史今日】孔子思想流传至今
【2014年09月27日讯】（记者古清儿综合报导）传说公元前551年的公历9月28日，儒家
学派创始人孔子诞生在中国山东曲阜。孔子，名丘，字仲尼，其儒家思想流传千年，对
中华民族产生了深远的影响，并且广传至东南亚各国，对其发展起到重要的推动作用，
也被全世界当作宝贵的精神财富。今年是孔子诞辰2565周年，世界各地都会举行盛大的
祭孔大典活动。
据史料记载，祭祀孔子的活动始于孔子去世后的第二年（公元前478年），最初每年只
有秋季一次，至东汉时期实行春秋两祭制，两千多年来从未间断，成为世界祭祀史、人
类文化节史上的一个奇迹。
孔子诞辰2565周年 各地举行祭孔大典
孔子在世时被誉为“天纵之圣”、“天之木铎”，后世尊其为孔圣人、至圣先师、万世
师表，影响所及不仅是亚洲儒家文化圈，在西方也备受尊崇。到底孔子是个什么... 阅读全帖 |
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E*******r
发帖数: 308 | 2
nice nice, add to my reading list, haha
好奇我正史都木有读过，就瞎读这些取乐会不会有不良后遗症 ╭(╯^╰)╮
这段心、理、佛很有陈先生深入浅出味道么？哈哈，冒昧拍一记mp。嗯，我不知道你这
算不算乱讲，因为我完全不懂，但是觉得你短短几句提纲挈领，总结出我瞎翻之下却不
知所谓不得要领的各种模糊印象。赞！
这个论战，威胁儒家云云，受葛兆光研究道家《屈服史及其他》影响，我猜测世俗经济
层面的“威胁”恐怕也占一席之地：葛对唐代儒、道、释之争，尤其释理论上自觉靠拢
儒对抗道乃至渐成“儒释围剿道”局面的长篇大论（当初就一目十行，现在记对的不知
道有几个字，囧，大发厥词，哈哈，请纠正。。。）我觉得很有意思－－曲折又ad hoc
的历史包括（政治）大事件和理论各种修补攀附，令我觉得在中土，政教结合很紧，（
道、释）理论走向都很受它们和当时政权关系影响。总之世俗经济影响力巨大，纯粹学
术探讨“理论”（威胁）引发的论争反而有限，这其实很遗憾，个人觉得也间接反应中
土meta level理论讨论水平之低（因此高学术水平辩论也少。。。）
耿、李之争给我的印象也是如此... 阅读全帖 |
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x******g
发帖数: 33885 | 3 尊孔是维护修正主义反动统治的需要
沙海之舟
历史证明：历代统治者尊孔无不是政治的需要。汉朝以前，是为了复辟奴隶制；汉到清
代，是为了维护反动、没落的封建制度；旧民主主义革命时期，是为了维护和复辟帝制
；新民主主义革命时期，是为了维护半封建半殖民地的军阀统治；社会主义时期，则是
为了复辟资本主义；在特色社会则是为了维护修正主义的反动统治。
尊孔是构建“和谐社会”的需要。改革伊始，尊孔的先生们便抛出集唯心论之大成的“
中庸之道”，竭力鼓吹其哲学基础为折衷主义的“中庸之道”来调和阶级矛盾。
鲁迅先生指出：在阶级社会里，不存在真正的“中庸”，“自命为爱‘中庸’、行‘中
庸’的人民，其实是颇不免于过激的”，“斗争呢，我倒以为是对的。人被压迫了，为
什么不斗争？正人君子者之流深怕这一着，于是骂‘偏激’之可恶”。修正主义统治者
也是如此。他们骑在人民头上作威作福，却污蔑敢于反抗者是“暴民”，并予以残酷地
镇压。
特色社会尊孔，尤其是高唱《中庸之道》的麻醉曲，就是要人们安于现状、逆来顺受。
只要人们安于现状、逆来顺受，社会也就“和谐”了。
然而，这毕竟是一厢情愿。如今“和谐社会”不仅越来越不和谐，反而... 阅读全帖 |
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z**********e
发帖数: 22064 | 4 ·范达人·
一、工字厅会议
“梁效”是北京大学、清华大学大批判组的笔名。它的建立最早可以追溯到1973年
10月。我记得，有一天，北大历史系党总支书记徐华民通知我：“明天，你到清华大学
工字厅去开一个会。这个会很重要。会议内容，你不要对别人讲，回来也不需要向我汇
报。”这一番话使我感到奇怪，特别是无须向他报告会议情况。因为按照常规，他作为
基层党组织的书记，我作为一名普通党员，应该把参与的一切活动如实地向他汇报，而
且把汇报视为党性的表现。可是，这次却如此地反常，足以显示这个会议的重要性和神
秘性。
第二天，我去清华工字厅参加会议。参加这次会议的约十二人，北大、清华各一半
。北大这边，有中文系的魏建功先生，历史系的周一良先生，哲学系的汤一介先生，研
究马列主义的徐琳，北大政工组干部龙协涛，他最年轻，只有二十七八岁，我当时在北
大历史系算青年教师，其实也已38岁。在清华那边，到会的有王世敏、王朝文、孙中原
和清华大学图书馆馆长史国衡等六个人。
人到齐后，清华大学党委书记迟群、党委副书记谢静宜走了进来，并讲了话。迟群
说，把你们清华、北大的同志找来，是为了编一份材料，前一段，我们去林彪住处... 阅读全帖 |
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z**********e
发帖数: 22064 | 5 来源：《炎黄春秋》2014年第6期
作者：范达人
一、工字厅会议
「梁效」是北京大学、清华大学大批判组的笔名。它的建立最早可以追溯到1973年
10月。我记得，有一天，北大历史系党总支书记徐华民通知我：「明天，你到清华大学
工字厅去开一个会。这个会很重要。会议内容，你不要对别人讲，回来也不需要向我汇
报。」这一番话使我感到奇怪，特别是无须向他报告会议情况。因为按照常规，他作为
基层党组织的书记，我作为一名普通党员，应该把参与的一切活动如实地向他汇报，而
且把汇报视为党性的表现。可是，这次却如此地反常，足以显示这个会议的重要性和神
秘性。
第二天，我去清华工字厅参加会议。参加这次会议的约十二人，北大、清华各一半
。北大这边，有中文系的魏建功先生，历史系的周一良先生，哲学系的汤一介先生，研
究马列主义的徐琳，北大政工组干部龙协涛，他最年轻，只有二十七八岁，我当时在北
大历史系算青年教师，其实也已38岁。在清华那边，到会的有王世敏、王朝文、孙中原
和清华大学图书馆馆长史国衡等六个人。
人到齐后，清华大学党委书记迟群、党委副书记谢静宜走了进来，并讲了话。迟群
说，把你们清华、北大的同志找来，是... 阅读全帖 |
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M******a
发帖数: 6723 | 6 http://www.21ccom.net/articles/history/xiandai/20140911112965_all.html
2014-09-11 10:00
来源：《炎黄春秋》2014年第6期
作者：范达人
一、工字厅会议
“梁效”是北京大学、清华大学大批判组的笔名。它的建立最早可以追溯到1973年
10月。我记得，有一天，北大历史系党总支书记徐华民通知我：“明天，你到清华大学
工字厅去开一个会。这个会很重要。会议内容，你不要对别人讲，回来也不需要向我汇
报。”这一番话使我感到奇怪，特别是无须向他报告会议情况。因为按照常规，他作为
基层党组织的书记，我作为一名普通党员，应该把参与的一切活动如实地向他汇报，而
且把汇报视为党性的表现。可是，这次却如此地反常，足以显示这个会议的重要性和神
秘性。
第二天，我去清华工字厅参加会议。参加这次会议的约十二人，北大、清华各一半
。北大这边，有中文系的魏建功先生，历史系的周一良先生，哲学系的汤一介先生，研
究马列主义的徐琳，北大政工组干部龙协涛，他最年轻，只有二十七八岁，我当时在北
大历史系算青年教师，其实也已38岁。在清华那边，到... 阅读全帖 |
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g***j
发帖数: 40861 | 7 邢明，支呼天朝上国好支有希省网友
反过来问今天为什么不流行启蒙更好
原教旨在今天非但不是一个奇异现象， 反而是一个普遍现象， 伊斯兰世界有基地，
沙特， isis， 非伊斯兰的中国同样流行尊儒尊孔， ‘毛的时代就是好’， 等各种回
归传统的思潮。 毛派分子有自己的杀人名单， 儒党也搞一些儒家学校， 宣扬三从四
德， 君臣忠孝， 并且公然封杀人民的性娱乐。 这些同样也是非人道
伊斯兰的反自由暴力行为并无特别之处
编辑于 2014-10-30 添加评论 感谢 分享 收藏 • 没有帮助 • 举报 &#
8226; 作者保留权利
赞同
1
反对，不会显示你的姓名
王子秦
子蚊 赞同
简单的说就是生产力与生产关系
当生产力发展了，就要有与之匹配的生产关系，所以基督教发生了宗教改革
伊斯兰教最早也有宗教改革的呼声，尤其是伊斯兰世界沦为半殖民地的时候，这段时间
是伊斯兰教世俗化最明显的时候
但是随着石油经济的发展，伊斯兰国家不用怎么劳动就可以过的很好，自然也就没有宗
教改革的动力了
人都是有惰性的
发布于 2015-01-11 添加评论 感谢 分享 收藏 • 没有... 阅读全帖 |
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r*********n
发帖数: 949 | 8 几千年来，儒家思想里被强调的大是３纲５常，主要是培养署名顺民和奴隶的。有多少
老百姓能够接触到真正的精髓？但在中国，反到是个农村老太太都能念到２句＂女子无
才便是德＂
次其，什么是儒家的义？是不是也要顺服权威为主？如同孔雀东南飞里的男主角，宁死
也不敢对母亲说不，这是不是儒家的毒？汉族女子为了男子的审美，裹了几百年的小脚
，人为的执照制造半残废。这是不是也始于儒家盛行的宋？
现在又从尊儒有什么好处？中国文化里缺的是独立思考精神，挑战权威的勇气，恒久的
价值（正直／勇敢／团结／适当的民族主义），对个人的尊重。尊儒能带来公平有序的
社会吗？ 看看历史就知道，只能使人民和国家更加残弱和变态。谁能说说儒家曾给中
国的汉族带来过任何好处吗？ |
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s*l
发帖数: 9421 | 9 你这个是一个很好的point。尊儒以前汉朝也是采取和亲的外交政策，不尊儒的泥腿子
新中国文革破四旧搞内斗同样是内残到极致，所以不能简单地把外忍内残归罪到儒家
学说的头上。依我看，内残外忍是一个封闭型社会的必然结果，再好的教再好的文化如
果在自闭的社会中运行最终都会走向极端，变成不好的教不好的文化，而中国尤其是明
朝恰恰提供了这样一个堕落的环境而落伍。世界史是回基教之间争斗的历史的观点向我
们提出了这样一个疑问，就是中华民族为什么基本上能置身世外？我认为主要原因还是
因为我
们已经是世界的一级，无论匈奴突厥还是伊斯兰教基本上打不进来，而只能向更弱的西
方进
军，最后变成了他们之间的互掐。即使打进来让中国亡国也由于其文化落后被汉民族同
化，这是儒家文化的软实力，当然这和蒙古满清不属于那两大教派也有关系。
至于中国为什么对外忍和不主动扩张，有楼主提到的人种的因素问题，中国人其实是很
自豪的民族，认为色目人长得不像人像鬼， 以为自己就是世界的中心，过于固步自封
了。最后我想说我们无须对自己的文化完全否定，基督教能胜出还是因为科学的诞生使
得西方执掌了近代历史的牛耳成为了主角，放在历史的大尺度下... 阅读全帖 |
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a******g
发帖数: 13519 | 10 第五章 卫律（下）
我开始了自己的太学生涯。
让我没想到的是，那几位大儒却对我十分冷淡。其中对我态度最恶劣的，正是学问
最知名的孔安国。在太学里，他从不回答我的任何提问，我问得多了，甚至还会当众讥
笑我。
我不明白这是为什么。
孔安国是孔府后人，学识渊博，名满天下，而且为人谦恭儒雅，从无那种自命清高
的文士架子。在我还是天禄阁一介守卫时，孔安国进出相见，向来态度和蔼，怎么现在
我恭恭敬敬以师礼事之，他反而对我如此排斥？
大儒们的态度，也影响了太学里的学生。
这里的博士弟子，都是郡县高官推荐进来的。太学是通向权力中心的捷径，可想而
知，能进这里的，不是地方豪强子弟，便是和朝中大员有着千丝万缕的关系。
在这群非富即贵的纨绔公子中，我这个没背景没来历的胡人成了一个异类。如果我
确实对那些学问一窍不通倒又好了，他们就可以顺理成章地嘲讽羞辱我了，可偏偏我的
基础比他们中任何一个人都扎实。我是真心喜好这些知识的，学来得心应手，而他们大
都是在皇帝表露了尊儒的意向后才硬着头皮来学这些艰涩的上古文化的。这导致他们更
加嫉妒和排斥我，自从进太学以来，我时时处处都能感受到他们的敌意。
一天下午，照例是各人... 阅读全帖 |
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J*******3
发帖数: 1651 | 11 天安门贴错门神：毛泽东遥对孔子 满天神佛争议如潮(组图)
天安门贴错门神：毛泽东遥对孔子 满天神佛争议如潮(组图)
一座巨型孔子青铜雕像，日前悄然矗立于北京天安门广场一侧的国家博物馆前，与
广场另一侧的毛泽东纪念堂遥遥相对。一边是开国领袖，一边是儒教教主，两人有如贴
错门神似的，显得不伦不类，引起劣评如潮。
中华文明五千年，英雄圣贤辈出，为何独竖孔子像？神州大地九百六十万平方公里
，广场馆所星罗棋布，为何独选天安门？更荒唐的是，这座佩戴宝剑的孔子雕像高达九
点五米，而天安门城楼上悬挂的毛泽东画像高不过六米，孔子比毛泽东还要高大威猛，
这究竟有甚么含意呢？
天 安门广场是国家的象征，毛泽东曾在此宣布中国人民站起来了，然而，如今孔
子的风头俨然已盖过毛泽东，实在是咄咄怪事。众所周知，毛泽东与孔子是死对头，一
生不喜欢孔学，晚年甚至曾亲自发起批孔运动，把孔老二斗垮斗臭。内地当局将孔子
立在天安门，若毛泽东地下有知，情何以堪？
更讽刺的是，天安门广场是五四运动的发源地，「打倒孔家店」是当年五四青年喊
出的最响亮口号。没想到一百多年后，当局却又把被打倒的孔老二重新请回天安门，奉
为圣人，这不仅是... 阅读全帖 |
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x******g
发帖数: 33885 | 12 【 以下文字转载自 RisingChina 讨论区 】
发信人: xinchong (xc), 信区: RisingChina
标 题: 中国共产党老了
发信站: BBS 未名空间站 (Sun Jan 16 10:51:33 2011, 美东)
标志是把孔子像搬进天安门广场。
让人想起了汉武帝的“独尊儒术，罢黜百家”命令。
共产党乘着二三十年代的共产主义之风，成功地打下了江山，建国之后，发现治理江山
比打江山难得多了。折腾了六十年后，终于又将孔老二请进了天安门广场，似乎是在说
，哎，马克思列宁主义是什么玩艺儿？
历史好像兜了个圈。
还记得中共发起的“批林批孔”运动吗？那是38年前。
1973年，共产党的《红旗》杂志第10期发表《论尊儒反法》指出：“儒家是维护没落的
奴隶主贵族的反动学派...党内历次右倾机会主义路线的头子， 也都是尊孔的。”“他
们尊孔崇孔，利用孔子思想作为他们进行反革命活动的精神武器。”
哈哈哈，大家看看，是否有点令人啼笑皆非的味道？
其实《红旗》杂志说得一点不假。右倾就是美国人说的保守派，Conservatives。人老
了就会变得保守，不喜欢变动了，不喜欢革命了... 阅读全帖 |
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c***s
发帖数: 70028 | 13 一座巨型孔子青铜雕像，日前悄然矗立于北京天安门广场一侧的国家博物馆前，与广场另一侧的毛泽东纪念堂遥遥相对。一边是开国领袖，一边是儒教教主，两人有如贴错门神似的，显得不伦不类，引起劣评如潮。
中华文明五千年，英雄圣贤辈出，为何独竖孔子像？神州大地九百六十万平方公里，广场馆所星罗棋布，为何独选天安门？更荒唐的是，这座佩戴宝剑的孔子雕像高达九点五米，而天安门城楼上悬挂的毛泽东画像高不过六米，孔子比毛泽东还要高大威猛，这究竟有甚么含意呢？
天安门广场是国家的象征，毛泽东曾在此宣布中国人民站起来了，然而，如今孔子的风头俨然已盖过毛泽东，实在是咄咄怪事。众所周知，毛泽东与孔子是死对头，一生不喜欢孔学，晚年甚至曾亲自发起批孔运动，把孔老二斗垮斗臭。内地当局将孔子立在天安门，若毛泽东地下有知，情何以堪？
更讽刺的是，天安门广场是五四运动的发源地，「打倒孔家店」是当年五四青年喊出的最响亮口号。没想到一百多年后，当局却又把被打倒的孔老二重新请回天安门，奉为圣人，这不仅是对毛泽东的嘲笑，也是对五四运动的讽刺。
满天神佛 不伦不类
再说，天安门广场是极为严肃的地方，过去只挂过其它人物的画像，从未立过任何人物的... 阅读全帖 |
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w****l
发帖数: 6122 | 14 【 以下文字转载自 ChinaNews 讨论区 】
发信人: xinchong (xc), 信区: ChinaNews
标 题: 中国共产党老了 (转载)
发信站: BBS 未名空间站 (Mon Jan 17 10:06:48 2011, 美东)
发信人: xinchong (xc), 信区: RisingChina
标 题: 中国共产党老了
发信站: BBS 未名空间站 (Sun Jan 16 10:51:33 2011, 美东)
标志是把孔子像搬进天安门广场。
让人想起了汉武帝的“独尊儒术，罢黜百家”命令。
共产党乘着二三十年代的共产主义之风，成功地打下了江山，建国之后，发现治理江山
比打江山难得多了。折腾了六十年后，终于又将孔老二请进了天安门广场，似乎是在说
，哎，马克思列宁主义是什么玩艺儿？
历史好像兜了个圈。
还记得中共发起的“批林批孔”运动吗？那是38年前。
1973年，共产党的《红旗》杂志第10期发表《论尊儒反法》指出：“儒家是维护没落的
奴隶主贵族的反动学派...党内历次右倾机会主义路线的头子， 也都是尊孔的。”“他
们尊孔崇孔，利用孔子思想作为他们进行反革命活动的... 阅读全帖 |
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x******g
发帖数: 33885 | 15 标志是把孔子像搬进天安门广场。
让人想起了汉武帝的“独尊儒术，罢黜百家”命令。
共产党乘着二三十年代的共产主义之风，成功地打下了江山，建国之后，发现治理江山
比打江山难得多了。折腾了六十年后，终于又将孔老二请进了天安门广场，似乎是在说
，哎，马克思列宁主义是什么玩艺儿？
历史好像兜了个圈。
还记得中共发起的“批林批孔”运动吗？那是38年前。
1973年，共产党的《红旗》杂志第10期发表《论尊儒反法》指出：“儒家是维护没落的
奴隶主贵族的反动学派...党内历次右倾机会主义路线的头子， 也都是尊孔的。”“他
们尊孔崇孔，利用孔子思想作为他们进行反革命活动的精神武器。”
哈哈哈，大家看看，是否有点令人啼笑皆非的味道？
其实《红旗》杂志说得一点不假。右倾就是美国人说的保守派，Conservatives。人老
了就会变得保守，不喜欢变动了，不喜欢革命了，今天的共产党呀，财大气粗，是个保
守派啊！
孔孟之道，依我看，就是维护政权，维护既得利益者的学说，三纲五常（君为臣纲，父
为子纲，夫为妻纲。仁、义、礼、智、信）正是一个和谐社会需要的法规。汉武帝并不
蠢啊！So is the CCP!
我并不是说... 阅读全帖 |
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S*******C
发帖数: 7325 | 16 ☆─────────────────────────────────────☆
Taliban (大老婆是检验真理的唯一标准) 于 (Thu Mar 18 09:20:26 2010, 北京) 提到:
马克思是要革命的，是要行动起来改造世界的，是怀疑一切establishment的
儒家是要守成的，是要信仰的，是要用established的伦理来约束人未来的一切的，根本
是上不允许怀疑和打倒的
☆─────────────────────────────────────☆
monkeylady (MonkeyQueen) 于 (Wed Mar 17 23:21:54 2010, 美东) 提到:
但现在胡锦涛开始提倡儒学了，搞来搞去，看来马克思主义抵不过儒学的那一套。
如果想长治，还得儒家的那一套。
☆─────────────────────────────────────☆
BenBenqiu (笨笨) 于 (Wed Mar 17 23:25:03 2010, 美东) 提到:
考，你尽给胡主席添堵。给个新闻：http://news.ifeng.com/m... 阅读全帖 |
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m********y
发帖数: 21909 | 17 儒学重建确实不容易，但不是不可能。因为中国人天生就处在一种儒学的氛围中，反儒
的同时也尊儒，但不再反儒时，回归传统的速度会更快。儒学在新时代的环境中，确实
有必要进行改造，在属于经济一体化和政治民主化上要有所建树才行。
儒学无论你喜欢不喜欢，都是中国人的民族符号。
，连这么点低俗都
复存在，儒教只能 |
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G**L
发帖数: 22804 | 18 “三代”为民主，秦汉始堕落？
当时，很多学者都在这样论述，如郭嵩焘就明确地说：“三代以前，独中国有教化耳…
…自汉以来，中国教化日益微灭。而政教风俗，欧洲各国乃独擅其胜。其视中国，亦犹
三代盛时之视夷狄也。”（郭嵩焘：《伦敦与巴黎日记》）中国文化很了不起，但那是
指的三代，三代只有中国是世界上最文明的地方，但是秦汉以后就不行了，自汉以来中
国似乎已经逐渐成了“夷狄”，而“三代”却跑到西方去了。而谭嗣同说得更绝：秦后
“二千年由三代之文化降而今日之土番野蛮者”。总之孔孟之道似乎在中国早已被毁灭
，就像徐继畬所说：惟西方尚“得三代之遗意”。
薛福成也是这样，他说：“唐虞以前，皆民主也。……匹夫有德者，民皆可戴之为君，
则为诸侯矣。诸侯之尤有德者，则诸侯咸尊之为天子。此皆今之民主规模也。迨秦始皇
以力征经营而得天下，由是君权益重。秦汉以后，则全乎为君主矣。若夫夏商周之世，
……孟子‘民为贵，社稷次之，君为轻’之说，犹行于其间，其犹今之英、义诸国君民
共主政乎？……所以三代之隆，几及三千年之久，为旷古所未有也。”（《薛福成日记
》，吉林文史出版社2004年，712页）在他看来，西方搞的那一套其... 阅读全帖 |
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g******t
发帖数: 18158 | 19 林彪推崇“克己复礼”，周太监心有戚戚，主席一怒掀了桌子，“儒表法里”的儒表都
不要了。某些二尾子毛轮还要在这里尊孔，看主席活过来不弄死你 |
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b******3
发帖数: 4385 | 20 来自《中国青年报》
毛泽东在中南海的住处菊香书屋，是名副其实的书房。外出视察，毛泽东总要带上一批
他想读或常读的书籍。1959年10月23日外出前，他列出要带走一大批书目，当时为毛泽
东管理图书的逄先知，把这批书目记在登记本上。这份书单仿佛是一张“精神地图”，
布满毛泽东想要去探寻的地方。他在新中国成立后的博览群书之状和基本阅读范围，从
中可看出大概。
多次阅读《资本论》
这份书单中，有19种马列经典著作，包括《资本论》《工资、价格和利润》《哥达
纲领批判》《政治经济学批判》《国家与革命》《帝国主义是资本主义的最高阶段》《
俄国资本主义的发展》等。
毛泽东最早接触《资本论》，应当是在1920年经营长沙文化书社的时候，当时他多
次向读者推荐李汉俊翻译的《马克思资本论入门》。到延安后，1941年毛泽东写的《改
造我们的学习》《关于农村调查》《驳第三次“左”倾路线》等论著，便引用不少《资
本论》的一些论断，诸如：“观念的东西不外是移入人的头脑并在人的头脑中改造过的
物质的东西而已”，“蜜蜂建筑蜂房的本领使人间的许多建筑师感到惭愧”等等。毛泽
东还说：资本主义的理论和历史的一致，“模范地表现在... 阅读全帖 |
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发帖数: 1 | 21 我从来就主张
以六经为核心
儒为主
儒法道三家各取所长
尊儒尚法 |
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l*****a
发帖数: 38403 | 22 天主教（Catholicism）、正教（The Orthodox church）、新教(Protestantism)并
称为基督教（Christianity）的三大教派。而基督教传入中国共有三次。第一次是唐贞
观九年
（635），由基督教聂斯脱里派（Nsctorians）主教、叙利亚人阿罗本（Olopen）传入
，唐人称
为景教，至武宗会昌五年（845）便销声匿迹了。第二次是元朝至元三十一年（1294）
，由罗马教廷
方济各会修士约翰·孟特·高维诺（John Monte Govino）传入中国，并在北京、泉州
等地设立教
堂，当时蒙古人称之为“也里可温教”（Arcoum）。到至正二十八年（1368）元亡而再
次消失。第三
次是明朝万历年间（1573-1620），天主教会士来澳门入内地传教，历时200多年，其残
余活动至清
光绪二十年（1894）。这次天主教在中国传播时间长、范围广、影响深。本文拟将明代
天主教在中国
传播的进程及其文化效应作一探索，以求教于专家学者。
一、澳门是天主教在中国传播的基地
16世纪，欧洲经历着一次大规模的宗教改革运动。马丁·路德（Martin Lu ther... 阅读全帖 |
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b*****l
发帖数: 3821 | 23 历代都是外儒内法。
太祖是尊法抑儒的过激了些，今上开始搞搞平衡和包装而已。 |
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G**L
发帖数: 22804 | 24 “三代”为民主，秦汉始堕落？
当时，很多学者都在这样论述，如郭嵩焘就明确地说：“三代以前，独中国有教化耳…
…自汉以来，中国教化日益微灭。而政教风俗，欧洲各国乃独擅其胜。其视中国，亦犹
三代盛时之视夷狄也。”（郭嵩焘：《伦敦与巴黎日记》）中国文化很了不起，但那是
指的三代，三代只有中国是世界上最文明的地方，但是秦汉以后就不行了，自汉以来中
国似乎已经逐渐成了“夷狄”，而“三代”却跑到西方去了。而谭嗣同说得更绝：秦后
“二千年由三代之文化降而今日之土番野蛮者”。总之孔孟之道似乎在中国早已被毁灭
，就像徐继畬所说：惟西方尚“得三代之遗意”。
薛福成也是这样，他说：“唐虞以前，皆民主也。……匹夫有德者，民皆可戴之为君，
则为诸侯矣。诸侯之尤有德者，则诸侯咸尊之为天子。此皆今之民主规模也。迨秦始皇
以力征经营而得天下，由是君权益重。秦汉以后，则全乎为君主矣。若夫夏商周之世，
……孟子‘民为贵，社稷次之，君为轻’之说，犹行于其间，其犹今之英、义诸国君民
共主政乎？……所以三代之隆，几及三千年之久，为旷古所未有也。”（《薛福成日记
》，吉林文史出版社2004年，712页）在他看来，西方搞的那一套其... 阅读全帖 |
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s**x
发帖数: 486 | 25 “今天的精神空虚完全因为我党如历代一样以孔教头为幌子实为统治需求压制任何异议
。”
拜托这个是历史版，无论政治倾向如何请先以尊重历史的角度发表意见
起码不要扭曲历史
真正尊儒尊孔的是台湾日本韩国。
文革时批林批孔想必大家都知道，GCD怎么可能打着孔教头的幌子？你现在见国内政府
机构有哪点体现出尊孔的意思了？刚刚立个孔子像马上就撤走了。
孔子的理论在GCD之前就被误导很久了，成为统治阶层的工具，GCD是将其彻底的扣上大
帽子又“革了命”才导致今天又这么多的争论了。
不识庐山真面目，只缘身在此山中。其实很多反对GCD的人，其实本身就是GCD“革了命
”的这个时代的产物，在他们批判GCD的种种不是的同时，其实他们自己本身的思维完
全没有脱离GCD的模式。
所以对于孔子，对于历史，对于传统文化，这里也能看到不全面的去理解和理性思考而
肤浅的“要革命”的思维方式，与GCD其实如出一辙。
很奇怪其实很多人对孔子的批判，不是以一个中立的方式去读他的文字，而是以先入为
主的思维在已经对其有了评判的角度去了解他，而这个先入为主的评判本身或多或少就
源自“革了命”之后的文化的灌输。
一边批判着GCD，一边... 阅读全帖 |
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g******t
发帖数: 18158 | 26 当毛轮同时还要尊儒，你个包衣奴才的狗崽子还能再分裂一点吗？
1971年9月13日，林彪在九一三事件死亡。1973年7月，毛泽东在对王洪文、张春桥的谈
话中指出，林彪同国民党一样，都是“尊孔反法”的。他认为，法家在历史上是向前进
的，儒家是开倒车的。毛泽东把批林和批孔联系起来，目的是为防止所谓“复辟倒退”
，防止否定“文化大革命”。江青一伙接过毛泽东提出的这个口号，经过密谋策划，提
出开展所谓“批林批孔”运动，把矛头指向周恩来。1974年1月18日，毛泽东批准王洪
文、江青的要求，由党中央转发江青主持选编的《林彪与孔孟之道》，“批林批孔”运
动遂在全国开展起来。
1973年7月4日，毛泽东指出：“尊孔反法，国民党也是一样啊！林彪也是啊！”9月，
毛泽东在会见外宾时说：“秦始皇是中国封建社会第一个有名的皇帝，我也是秦始皇，
林彪骂我是秦始皇。中国历来分两派，一派讲秦始皇好，一派讲秦始皇坏。我赞成秦始
皇，不赞成孔夫子。” |
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w**********g
发帖数: 1985 | 27 抗药性与抗教性——谨以此文纪念毛泽东主席诞辰118周年
黎阳
2011．12．21．
一．中国历史性社会性特色之一：全民性的“抗教性”
二．中国历史性社会性特色之二：根深蒂固的“私人关系大过原则规矩”的社会意识
三．两大历史性社会性特色决定中国走不通西方那样的资本主义道路
四．毛泽东用公有制解决了“抗教性”这一千古难题
五．通向崩溃和内战之路
六．崩溃和内战与回归毛泽东
一．中国历史性社会性特色之一：全民性的“抗教性”
1．曾经沧海难为水
2．宗教的共同之处
3．沉重的历史遗产——全民性的“抗教性”
1．曾经沧海难为水
刚到美国时经不住几个热情拉我入教的教徒的三请四邀，也出于好奇，跟着到教堂听了
一次布道弥撒。之后他们问我有什么感想。我说：“跟‘活学活用毛主席著作 讲用会
’差不多，也是‘带着问题学、活学活用、学用结合、急用先学、立竿见影、在用字上
狠下功夫’、‘带着感情学’、‘把自己摆进去’、‘要斗私、批 修’、‘狠斗私心
一闪念’、‘灵魂深处爆发革命’、‘按照最高指示联系实际对照检查’、‘早请示、
晚汇报’、‘思想爬坡’、‘忠不忠，看行动’……不同的 是把赞美对象换成了‘上
帝’。... 阅读全帖 |
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d******a
发帖数: 32122 | 28 【 以下文字转载自 Military 讨论区 】
发信人: wayofflying (小破熊), 信区: Military
标 题: 关于所谓“元朝和清朝中国历史的谎言”的回复
发信站: BBS 未名空间站 (Sun Dec 11 12:17:47 2011, 美东)
该文作者在谈论这个问题的时候同样犯了一个错误，就是用今天的主权国家的概念去套
用古
代文明。
实际情况是，直到晚清，中国都没有现代意义上的主权国家概念，只有天朝和蛮夷的概
念。自凡是蛮夷，没有不希望攻占天朝首都，然后自己当天子，当天朝皇帝的。自凡是
天朝皇帝，没有不希望抵挡住蛮夷的进攻的。但是就是没有一个试图完全改变天朝的文
明的。这就是为什么古代中国被蛮族数次攻占但是中华文明却仍然存在的原因。
作者故意把汉族说成是中华文明的唯一合法统治者，而忽略了实际上蒙古族和满族统治
中华文明的时候，也是接受中华文明，接受中华文字的。清朝最伟大的皇帝康熙，自己
就是对汉语言非常精通。在17世紀，滿族的清朝取代漢族的明朝取得了支配中國地位，
清朝统治者在保持满贵族优先前提下，很大程度上采取了汉化政策。
清初以来，所有施政文书都以漢文... 阅读全帖 |
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a****5
发帖数: 10854 | 29 明显是两个大忽悠怕行骗败露，出逃未果，始皇帝怒，追查，于是一群江湖骗子相互攀
咬，被始皇帝坑了460几个。估计难免有些许小忽悠跟儒家有瓜葛，但明显始皇帝的这
次严打不是冲着儒生来的。
是谁第一个把这“坑儒”的屎盆子扣在始皇帝头上的？
史记 始皇帝本纪：
卢生说始皇曰：“臣等求芝奇药仙者常弗遇，类物有害之者。方中，人主时为微行以辟
恶鬼，恶鬼辟，真人至。人主所居而人臣知之，则害於神。真人者，入水不濡，入火不
爇，陵云气，与天地久长。今上治天下，未能恬倓。原上所居宫毋令人知，然后不死之
药殆可得也。”於是始皇曰：“吾慕真人，自谓‘真人’，不称‘朕’。”乃令咸阳之
旁二百里内宫观二百七十复道甬道相连，帷帐锺鼓美人充之，各案署不移徙。。。。
侯生卢生相与谋曰：“始皇为人，天性刚戾自用，起诸侯，并天下，意得欲从，以为自
古莫及己。专任狱吏，狱吏得亲幸。博士虽七十人，特备员弗用。丞相诸大臣皆受成事
，倚辨於上。上乐以刑杀为威，天下畏罪持禄，莫敢尽忠。上不闻过而日骄，下慑伏谩
欺以取容。秦法，不得兼方，不验，辄死。然候星气者至三百人，皆良士，畏忌讳谀，
不敢端言其过。天下之事无小大皆决於上，上至以衡... 阅读全帖 |
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t*n
发帖数: 14458 | 30 坑的还是儒生没错
不过你说的对不是冲着儒家来的
明显是两个大忽悠怕行骗败露，出逃未果，始皇帝怒，追查，于是一群江湖骗子相互攀
咬，被始皇帝坑了460几个。估计难免有些许小忽悠跟儒家有瓜葛，但明显始皇帝的这
次严打不是冲着儒生来的。
是谁第一个把这“坑儒”的屎盆子扣在始皇帝头上的？
史记 始皇帝本纪：
卢生说始皇曰：“臣等求芝奇药仙者常弗遇，类物有害之者。方中，人主时为微行以辟
恶鬼，恶鬼辟，真人至。人主所居而人臣知之，则害於神。真人者，入水不濡，入火不
爇，陵云气，与天地久长。今上治天下，未能恬倓。原上所居宫毋令人知，然后不死之
药殆可得也。”於是始皇曰：“吾慕真人，自谓‘真人’，不称‘朕’。”乃令咸阳之
旁二百里内宫观二百七十复道甬道相连，帷帐锺鼓美人充之，各案署不移徙。。。。
侯生卢生相与谋曰：“始皇为人，天性刚戾自用，起诸侯，并天下，意得欲从，以为自
古莫及己。专任狱吏，狱吏得亲幸。博士虽七十人，特备员弗用。丞相诸大臣皆受成事
，倚辨於上。上乐以刑杀为威，天下畏罪持禄，莫敢尽忠。上不闻过而日骄，下慑伏谩
欺以取容。秦法，不得兼方，不验，辄死。然候星气者至三百人，皆良士，畏忌讳谀... 阅读全帖 |
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R*******a
发帖数: 2463 | 31 请问你是从哪里得出“汉代儒家得势，于是着手消灭墨家，因墨家有组织，儒家则无”
这种论断的？
汉代儒家组织严密，民间儒生必须得有师从传承，你必须是加入黑帮的，否则社会不予
承认。汉廷的尊儒，不过是提供funding，指派专人做文献整理工作，和兴办太学（主
要是东汉），汉明帝之后官办儒学多数时间都是名存实亡，太学成为放牛娃嬉戏之地。
东汉末年有将近15年的党锢，儒人受难极多，这都是简明的ABC。
汉人严刑峻法，这是司马温公特地指出的。思想上非常开明，说有先秦遗风也不为过。
佛教传入就在其时。墨家的废黜，就像杨朱学说，纵横家言等等被遗忘一样，是社会发
展的结果，而非人为。
解读历史要明了最基本的史实，否则很容易痴人说梦。 |
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t*******y
发帖数: 2000 | 32 秦朝虽是华夏的一支，但是如果他不统一中国，现在的欧洲就是现在的中国。而且从本
质上说，秦朝能干的事，当时的外族也能干，有什么本质区别吗？那时的秦朝对其他几
国就是外族，他们的文字不同、度量衡不同，所拥有的思想也是大不相同，那时各国是
百花齐放、百家争鸣。在秦朝统一之前，他们就是一些独立的文明，就好比后来的满人
和汉人一样。秦朝统一后，灭掉了六国文化、焚书坑儒靠的是武力，而不是你说的人多
！这就是最好的例证。这点其实就是前面的回帖中说的：胜者王侯败者寇。人再多，如
果失败，下场就只能是任人宰割。还记得被坑杀的赵军吗？
儒家在中国历史上的确是占到了重要地位，但那是在汉朝才成形的，准确的说是汉
武帝罢黜百家，独尊儒术，中国的儒家思想才正式形成。试问你怎么能拿这个来解释之
前的秦统一七国的文明史？而且从另外一个角度来讲，文化思想完全是被执政者玩弄于
鼓掌之中的东西，对历史稍有了解就应该知道：秦朝的坑儒，和汉朝的尊儒，其实质是
一样的，都是要统一思想，便于统治。中国的文明是不能够简单的定性于儒家思想还是
其他的什么思想，关键是要在于中国文明的这种变通性和发展的适应性，懂得在不同的
时候采... 阅读全帖 |
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I********l
发帖数: 8702 | 33 比如说我提出了一个理论或者假说，到底是不是那么回事呢？这个就需要靠实证研究来
验证的。如果从国家角度来推行一套理论，那就更应该经得起实践考验，对吧？
那么，儒家思想也算是一个理论，从孔子，朱熹，到王阳明，上千年来，很多信徒都在
不断的发展和完善这套东西，也传播到了很多国家。
那么我们来看看中国信奉儒教的那些朝代，又是什么一种情况呢？比如说，近代几百年
里，中国是不是一直都是尊儒崇孔呢？清朝是不是？红楼梦里的贾宝玉不是就得念四书
五经吗？清朝也有很多儒家的大师，对不对？明朝也是啊，研究论语恐怕比今天的大师
要透要深。
可是，中国近几百年的历史，却是一部丧权辱国沦为帝国主义殖民地的血泪史。清朝割
地的时候，儒家大师们告诉我们该如何做了没？日本侵占东三省的时候，儒家大师告诉
我们怎么做了没？再往前，明朝崇祯上吊前，儒家大师告诉他该怎么做了没？不知道啊。
在关系到中华民族国运的重大事件上，我看不到儒家理论的任何贡献啊，我也看不到儒
家理论的哪一个假说指导了中国八年抗战，指导了中国人民解放战争，指导了中国开发
出两弹一星，指导了中国妇女不再缠足不再有童养媳。
所以说嘛，从国家角度说，儒家这套理论... 阅读全帖 |
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f*u
发帖数: 5923 | 34 儒家孔子朱熹都以研究易经为乐，想要知天命。但没想众生平等，总讲究尊卑，这点大
概是毛反对孔的原因吧。但有教无类这样的话毛估计是赞同的，毕竟身体力行扫文盲，
让全民接受各种教育。
释家说的因果循环跟易经说的积善之家必有余庆也差不多，就是释家讲究众生平等，这
点易经好像没提到。
道家是以老子为尊，但是《周易参同契》又把易经跟修道连上了。同时道家修道者讲究
因果循环，跟佛家的意思一致。参见道家成仙者遗留下来的《心相篇》《太上感应篇
》等著作。个人觉得道家更接近于佛家的小乘，注重修炼自身。儒家讲究济世救人，又
接近大乘。
总体而言，由于深受儒释道文化影响，中国文化是以易经为基础并贯穿，相信众生平等
，天下大同，因果循环。并且退则走道家小乘路线，修炼自身，进则希望普渡众生兼济
天下。 |
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w*********g
发帖数: 30882 | 35 该文作者在谈论这个问题的时候同样犯了一个错误，就是用今天的主权国家的概念去套
用古
代文明。
实际情况是，直到晚清，中国都没有现代意义上的主权国家概念，只有天朝和蛮夷的概
念。自凡是蛮夷，没有不希望攻占天朝首都，然后自己当天子，当天朝皇帝的。自凡是
天朝皇帝，没有不希望抵挡住蛮夷的进攻的。但是就是没有一个试图完全改变天朝的文
明的。这就是为什么古代中国被蛮族数次攻占但是中华文明却仍然存在的原因。
作者故意把汉族说成是中华文明的唯一合法统治者，而忽略了实际上蒙古族和满族统治
中华文明的时候，也是接受中华文明，接受中华文字的。清朝最伟大的皇帝康熙，自己
就是对汉语言非常精通。在17世紀，滿族的清朝取代漢族的明朝取得了支配中國地位，
清朝统治者在保持满贵族优先前提下，很大程度上采取了汉化政策。
清初以来，所有施政文书都以漢文、滿文两种文字发布。自康熙起大力推行以儒学为代
表的汉文化，汉传统经典成为包括皇帝在内的满族人必修课。乾隆在宫中常穿汉服以作
娛樂，现在故宫还保存着不少乾隆穿汉服的画像。到乾隆中期，满人几乎全部以汉语为
母语，满文渐渐成为仅用于官方历史记载用的纯书面文字。到19世纪，官方... 阅读全帖 |
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w*********g
发帖数: 30882 | 36 该文作者在谈论这个问题的时候同样犯了一个错误，就是用今天的主权国家的概念去套
用古
代文明。
实际情况是，直到晚清，中国都没有现代意义上的主权国家概念，只有天朝和蛮夷的概
念。自凡是蛮夷，没有不希望攻占天朝首都，然后自己当天子，当天朝皇帝的。自凡是
天朝皇帝，没有不希望抵挡住蛮夷的进攻的。但是就是没有一个试图完全改变天朝的文
明的。这就是为什么古代中国被蛮族数次攻占但是中华文明却仍然存在的原因。
作者故意把汉族说成是中华文明的唯一合法统治者，而忽略了实际上蒙古族和满族统治
中华文明的时候，也是接受中华文明，接受中华文字的。清朝最伟大的皇帝康熙，自己
就是对汉语言非常精通。在17世紀，滿族的清朝取代漢族的明朝取得了支配中國地位，
清朝统治者在保持满贵族优先前提下，很大程度上采取了汉化政策。
清初以来，所有施政文书都以漢文、滿文两种文字发布。自康熙起大力推行以儒学为代
表的汉文化，汉传统经典成为包括皇帝在内的满族人必修课。乾隆在宫中常穿汉服以作
娛樂，现在故宫还保存着不少乾隆穿汉服的画像。到乾隆中期，满人几乎全部以汉语为
母语，满文渐渐成为仅用于官方历史记载用的纯书面文字。到19世纪，官方... 阅读全帖 |
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d*******i
发帖数: 1423 | 37 抗药性与抗教性
——谨以此文纪念毛泽东主席诞辰118周年
黎阳 2011．12．21．
一．中国历史性社会性特色之一：全民性的“抗教性”
二．中国历史性社会性特色之二：根深蒂固的“私人关系大过原则规矩”的社会意识
三．两大历史性社会性特色决定中国走不通西方那样的资本主义道路
四．毛泽东用公有制解决了“抗教性”这一千古难题
五．通向崩溃和内战之路
六．崩溃和内战与回归毛泽东
一．中国历史性社会性特色之一：全民性的“抗教性”
1．曾经沧海难为水
2．宗教的共同之处
3．沉重的历史遗产——全民性的“抗教性”
1．曾经沧海难为水
刚到美国时经不住几个热情拉我入教的教徒的三请四邀，也出于好奇，跟着到教堂听了
一次布道弥撒。之后他们问我有什么感想。我说：“跟‘活学活用毛主席著作讲用会’
差不多，也是‘带着问题学、活学活用、学用结合、急用先学、立竿见影、在用字上狠
下功夫’、‘带着感情学’、‘把自己摆进去’、‘要斗私、批修’、 ‘狠斗私心一
闪念’、‘灵魂深处爆发革命’、‘按照最高指示联系实际对照检查’、‘早请示、晚
汇报’、‘思想爬坡’、‘忠不忠，看行动’……不同的是把赞美对象换成了‘上帝’
... 阅读全帖 |
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u*****a
发帖数: 9489 | 38 孔子恢复周礼，创立了儒教，成为一代宗师，孔子之后两千多年，历朝历代都尊儒，儒
学塑造了中国人的民族性格，可以说两千多年来的中国文化都是周文化的衍生。
在此我要恢复比周礼更古老的文化：殷商文化。孔子恢复周礼，我恢复商礼，孔子创立
儒教，我创立天人教，孔子敬鬼神而远之，我敬鬼神而近之，孔子不语怪力乱神，我要
大语特语。
我要古为今用，中为洋用，恢复中华古老宗教，立志团结海外华人社区，重塑当代海外
华人的崇高精神。
“天人教”顾名思义，第一，敬畏天也就是神；第二，核心在于天人感应，也就是神与
人之间的关系，现将核心教条表述如下：
1.有神论。承认神的存在，并承认神是宇宙和人间的主宰，人必须敬畏神。
2.神的祭祀。人对神的敬畏必须诉诸行为，要举行传统祭神仪式，用鼎煮肉祭神是其中
之一。华人社区领袖要敬神，并逢年过节主持祭神典礼。本条区别于周礼的“敬鬼神而
远之”
3.神对人事的干预。神以其高深莫测的方式干预人世间的事务，事情的成败关乎神的旨
意。本条区别于某些宗教神不干涉人事的教义。
4.神与人之间的交流。神视察人的行为，聆听人的祷告。人不能完全理解神的旨意，但
可以间接求问，比如商朝流行的烧... 阅读全帖 |
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u*****a
发帖数: 9489 | 39 前些日子我宣布要复兴伟大的古老宗教“天人教”，发了帖子如下。之后受到了一系列
启示，可见我之前发的帖子，是为神所喜悦的。深更半夜，我迫不及待地把好消息分享
给大家。
如我之前所说，天人教自殷商就有，甲骨文就是神与人交流的物证。可惜后来天人教被
周人和儒家所破坏，近现代出土的甲骨文不但残缺不全，而且晦涩难懂，凭人的智慧，
是难以理解其中深意的。
前些日，土著人在书房整理甲骨文资料，突然天使显现，向土著人传递了神的启示，土
著人在神的默示下，将出土甲骨文资料精确无误地翻译成现代文字，并编写了注解，这
是天人教的第一部经书。
之后又有一天，土著人外出迷路，走到了荒郊野外，四望无人。天使显现，对土著人说
，神以为天人教的道理博大精深，不是出土的那些甲骨残片能全部揭示的，于是让天使
给了土著人更多甲骨，土著人在天使帮助下，解读了这些甲骨的文字，同样精确无误地
翻译成了现代文字，由此殷商天人教的宗旨得以完整昭示。这是天人教的第二部经书。
后来，天使又像土著人显现，说：你跟我来！土著人走到野外一处山洞，天使将12片金
叶片交给土著人，上面的文字无人能认识。土著人在天使帮助下，将叶片内容写成现代
文字... 阅读全帖 |
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c*********k
发帖数: 4747 | 41 这其实并不是儒的回归,而是中华文化终于把共产主义消化了.
中华文明从来没有被颠覆过,这共产主义就好比蒙元,满清,占据了中国,却变成中国的一
部分.可中国人,却从没改变过尊儒拜祖. |
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c*********k
发帖数: 4747 | 42 这其实并不是儒的回归,而是中华文化终于把共产主义消化了.
中华文明从来没有被颠覆过,这共产主义就好比蒙元,满清,占据了中国,却变成中国的一
部分.可中国人,却从没改变过尊儒拜祖. |
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C***3
发帖数: 2226 | 43 是尊儒还是反儒争论了这么多年，我看也是这个原因，这么简单的道理总也说不清楚，
还不是因为中国的专制体制还没有结束，统治者还想借助它巩固统治。。 |
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s******g
发帖数: 5074 | 44 礼 乐 文 化 传 统 与 原 始 儒 学（1）
一、
二千五百多年前，孔子开创的儒学是中国最古老、悠久、博大，而且最富影响力的学派
。这个学派源远流长，有深厚的历史文化传统。在历史上，儒学诞生于“礼崩乐坏”的
春秋时代，而其又是上古以来礼乐文化传统的集大成者。反过来则可以说，上古礼乐文
化是儒学的摇篮。
礼乐的起源与人类文明的演进是同步的。《礼记•礼运篇》说：“夫礼之初，
始诸饮食。其燔黍捭豚，污尊而杯饮，贵桴而上鼓，犹可以致其敬于鬼神。”王夫之《
礼记章句》疏云：“此节言自后圣修火政以来，民知饮食则已知祭祀之礼，致敬于鬼神
，一皆天道人情之所不容己，其所从来者已，非三代之始制也。”用今天的话说，就是
早在原始社会，初民生活中已有礼的萌芽；礼乐并不是三代才开始有的，而是人类文明
长期演进的结果。据《史记•五帝本纪》记载，唐虞时代已初具礼乐，如尧命舜
攝政，“修五礼”。舜命伯夷典三礼，为秩宗；夔典乐，教胄子，习诗歌。不过，五帝
时代虽有诸如此类的萌芽性因素，却仍还是属于前礼乐的神守时代。
据《国 |
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s******g
发帖数: 5074 | 45 颜回与“颜 氏 之 儒”探 微
颜回，字子渊，春秋时期鲁国人，生于鲁昭公二十九年（公元前513年），卒于鲁哀公
十三年（公元前482年），享年仅32岁（据熊赐履：《学统》）。他十四岁即拜孔子为
师，此后终生师事之。在孔门诸弟子中，孔子对他称赞最多，不仅赞其“好学”，而且
还以“仁人”相许。历代文人学士对他也无不推尊有加，宋明儒者更好“寻孔、颜乐处
”。自汉高帝以颜回配享孔子、祀以太牢，三国魏正始年间将此举定为制度以来，历代
统冶者封赠有加，无不尊奉颜子。由此可见，颜回尽管享年不永，却实为儒学史上一位
很值得重视的人物。
一、颜回的政治志向
论及颜回，学者每每赞其“安贫乐道”。其实，这只是其思想非主流性的一面。他思想
的主流乃在于救世淑人。这就关涉到对其政治志向的考察。
政冶志向上，颜回以舜为志。《孟子•滕文公上》记其语曰：“舜何人也，予何
人也；有为者亦若是！”显然，孟子以颜回与舜、稷“同道”。颜回很赞赏舜“无为而
治”，即后来儒家所倡导的以“民”为本的“王道”政治思想。他尝曰：“昔舜巧于使
民，而造父巧于使马。舜不穷其民，造父不穷其马；是 |
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s******g
发帖数: 5074 | 46 康熙帝与清初庙堂儒学
清初儒学对当时及其后的中国社会与思想文化影响较为深刻的，无疑是早期启蒙儒学和
庙堂儒学。前者体现了明代中后叶以来、尤其是晚明清初的时代精神气息，显露出以儒
学为主体的中国思想文化由传统向近代转换更新的动向；而后者乃是正宗官学，是清初
统治者利益意愿的体现，不仅在当时即具鲜明的意识形态意义，而且更奠定了有清一代
思想统治的根基，它迟缓乃至阻碍了以儒学为主体的中国思想文化由传统而近代发展的
历史进程。
一、 倡明“道统”、“治统”合一论
孔子是中回封建社会的圣人，历代封建统治者都尊奉孔子，似乎不如此便不足以表明
自身统治的合理合法性，因而也就难以抓住民心，得到人们、尤其是士阶层的有效支持
。对于入主中原的少数民族统治者来说，是否尊孔更直接关系到能否稳固其统治根基。
康熙帝（1654一1722年）对此有十分自觉的认识，故其利用一切时机向臣民宣扬对孔子
的尊崇之意，如康熙八年（1669年），他敕谕国子祭酒、司业等官曰：“朕惟圣人之道
高明广大，昭垂万世，所以兴道致治、敦化善俗莫能外也。朕缵承丕业，文治诞敷，景
仰先哲至德。”（1）二十三年 |
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f***d
发帖数: 1399 | 47 这么好的书, 我还欠着书钱, 于心不忍啊,!!!
1975年, 14.2RMB一套,当时, 那是多么奢侈的东西.
喝了口清茶, 读了前言, 摘录一段, 与大家共赏文革烙印文章:
从春秋战国时代到东汉初期,一直进行着激烈的儒法斗争. 汉书产生的时代,由于儒家思
想适应了地主阶级的需要和得到封建政权的支持,因而形成了一股尊儒反法的逆流.
班固为了维护东汉政权,配合这股逆流,尊崇儒家,宣扬孔学.
班氏父子根据孔丘反动的天命论,继承了董仲舒"天人感应"说的衣钵,新成了自己的唯心
主义和行而上学的儒家历史观.
.....
再看看 唐正议大夫行秘书少监琅邪县开国子 颜师古撰:
储君体上哲之姿,应守器之重,俯降三善, 博中九流, 观炎汉之余风,议孟坚之述作,嘉其
宏瞻,以为服,....... |
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发帖数: 12853 | 48 他们自己就是问自己, 也不知道能否搞明白,他们心里,嘴里的"中国" 到底是什么 ?
很多事情都是有历史背景的, 这位爷冷不丁要大大地比比 2000 年以来中国人比 200
年以来的美国人 xxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxx, 先不说 2000 年以来的中国人是
不是一类人, 200 年以来的美国人也换了一茬接一茬了. 就说中国文化传统, 朱熹搞的
尊孔尊儒之后的中国人, 和李白杜甫那个时候的中国人, 能一样想法吗 ?
有些人活在自己不真实的虚幻的民族,历史概念里 ... |
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c*********d
发帖数: 9770 | 49 【 以下文字转载自 Military 讨论区 】
发信人: chinabbsdad (张果老他爹), 信区: Military
标 题: 定于一尊的麻烦与难产的中共四中全会
发信站: BBS 未名空间站 (Thu Dec 20 03:25:42 2018, 美东)
作者：白信
时间：2018-12-18
分类：默认分类
從秋天到冬天，十九屆四中全會到底何時召開，猶如北京的霧霾，讓人幾乎
窒息，卻又無法擺脱。這就是身處北京的觀察家們過去幾個月裏等待四中全
會的感受。
而四中的遙遙無期，從傳說中的九月底一再推遲，不僅導致年底許多會議延
宕，例如中國婦女第十二次全國代表大會始終都無法確定會期，最後是在11
月初抓住一個空檔，然後在會議召開前一天臨時通知，更讓黨內中高層議論
紛紛，連同貿易戰持續緊張帶來的各種不滿，形成北京政局過去幾個月以來
的詭異氣氛。
此種情形，酷似40年前十一屆三中全會舉行的前夕——因為最高元首無法掌
握大多數，無法在會議前形成一致性共識，導致會議只能延期舉行。這本來
就是中國政治的常態、或者說中共會議的實質：不是為了在會議上通過討論
形成共識，會議只是為了表達一致性擁... 阅读全帖 |
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t***h
发帖数: 5601 | 50 孔子本人也还是有问题的. 他主张的那套“恢复周朝礼乐”是两千多年前的东西了, 和
现代社会格格不入. 当然, 他的“因材施教”等思想还是可取的.
问题在于, 现在文人们捧孔子, 实际目的是为了给自己争名利. 他们把孔子和儒家捆绑
在一起, 在他们的话语体系中, “尊孔”等于“尊儒”等于“让士大夫有权有钱”.
孔子已经死了两千多年了. 但后世的文人们绑架了孔子, 把他作为符号和争权夺利的工
具. 在这种情况下, 很难把儒教与孔子分开了. |
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