发帖数: 1 | 1 最近一段时间，完全是明星出轨集中曝光日。陈思诚床战2女，刘恺威深夜找人谈
剧本，等等比较乱。关注度最大，并且长时间持续跟进的还是王宝强这个。
王宝强这个属于人神共愤，马蓉基本上比潘金莲还猛。生了两个孩子，都特么带走
了，据说还是宋哲的；钱全部卷跑了。最新的报道说她好像又怀孕了。
这个孩子可以肯定一定不是王宝强的了，这女的也真是够辣，够毒。一个男人这一
辈子成就怎么算，钱，女人，孩子。不过这三样她都带走了，临走还来张大号的绿帽子
。人不要脸，天下无敌，这种女人谁遇到都没好果子吃。。 |
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n*******s
发帖数: 772 | 4 这个不算啥，咱这业余的肯定要不自觉的模仿，只是老狼那个也没啥南方味儿啊，你们
这是咋听的，张镐哲内个有北京味儿了？哎呀，重录重录，唱歌带口音实在失败。
嗯，这也罢了
最郁闷的是我有个朋友说我说英文跟迈克隋似的（李雷味儿），尼玛这个打击实在沉重
。。。 |
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l*****o
发帖数: 19653 | 5 前两天读德州红脖子的哲文，刚学会的，马屁大王无法自省。。。 |
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a***u
发帖数: 4334 | 6 不解释
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ZARD
「Good-byeMy Loneliness」
「不思议ね…」
「もう探さない」
「眠れない夜を抱いて」
「负けないで」
「揺れる想い 」
「You and me (and…)」
「きっと忘れない」
「この爱に泳ぎ疲れても」
「Oh my love」
「あなたを感じていたい」
「Forever you」
「I'm in love」
「マイフレンド」
「心を开いて」
「Today is another day」
「今曰も」
「君に逢いたくなったら･･･」
「风が通り抜ける街へ」
「My Baby Grand～ぬくもりが欲しくて～」
「息もできない」
DEEN
「このまま君だけを夺い去りたい 」
「翼を広げて 」
「Memories 」
「瞳そらさないで 」
「思い切り 笑って」
「広い世界で君と出逢った」
「素颜で笑っていたい」
「ひとりじゃない 」
「TWELVE」
「Starting Over 」
B.B.クイーンズ
「おどるポンポコリン」
「ギンギラパ... 阅读全帖 |
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h****e
发帖数: 578 | 7 (sega)说：最后，我再唱一首完整的李玖哲的《别说》 |
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s**a
发帖数: 433 | 8 刚才在UC房间里唱的时候，把这几首练习部分录了下来，发给大家听听吧。
李玖哲的《别说》我会在完成后单独开帖子发。
《我期待》练习
《玫瑰的名字》高潮部分练习
《说走就走》练习 |
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l********t
发帖数: 203 | 9 不知道同学们有没有在国内去那些“录音棚”录过歌。我这次回武汉去体验了两个不同
的录音棚，先向大家简单汇报一下。
录音棚一：
在google上找到的，网上说做一首歌15元，“高级制作”是一首50元。千辛万苦在一个
破烂的民居里找到录音棚后很是兴奋。录音师是一个很跩的长发男，据说是音乐制作人
兼流行歌手（赶场子的那种）。
想想既然来了，就录高级制作吧（被告知高级制作话筒好很多），反正就准备了3首歌
。第一次在一个正式的录音房里录歌，而且能在耳机里即时听到自己的加了效果的声音
，当时觉得幸福死了，有一种“不要工作了投身于我热爱的音乐”的冲动。冲动中决定
向长发男咨询上声乐课的事。长发男老师有生以来第一次遇见这种当时就要上课的，而
且要10天内上完课的。在谈好一节课200元后（据说是网上订的死价）就即兴演讲了第
一节课--如何呼吸。兴致勃勃地上完第一节课后我回去练习老师布置的练习气息的作业
，许哲佩的《气球》。老师说录好的歌下次做好了再给我。
第二节课的时候各种问题才慢慢出来。听了上次录的歌，效果还行可是有些明显错误的
地方他不能帮我补上。总的来说就是每首歌直接把最好的一遍拿来用，不能把两次的 |
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m*********n
发帖数: 1819 | 10 赞高音举重若轻，而且貌似唱出了伍佰的浪人味道，有木有！！！有木有！！！
这首歌的粤语版《最伤心是谁》当初红的一塌糊涂，而且歌词更好的配合了此曲的小忧
郁风格。大家也可以尝试一下吧。 |
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z******o
发帖数: 1224 | 11 哈哈，赞虎爸当先锋
不过可别拔苗助长，娃小的话还是以熟悉水性为主，游泳对耐性、心肺功能的锻炼是很
好的。不过要搞成竞技体育的话，会增加小臂和小腿的肌肉，个人觉得不利于小孩子长高 |
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B*****n
发帖数: 135 | 12 ......你也找个音质好点的啊，这个live里他俩副歌部分是降K了，至于照顾周华健之
说你要让人笑喷。这首歌完全就是按他俩的range写的，现场降K常有的事，除了降K歌
不也改短了么。 另外王菲这首歌里高音高到多少啊？我依稀记得他俩唱的很挫，张信
哲还好些，王菲走音走的自己都不好意思，走的张信哲都吃惊，从头到尾那让人眩晕的
鼻音哦。看你发帖很享受... learn some basics then talk windy.
了。。 |
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w******o
发帖数: 302 | 13 阿菲比齊豫是一點都不差的 各有特點
我提<心經>來說 大家自己聽吧 不跟你們吵了 還有前面跟張信哲唱那個 阿菲是在酒醉
亂玩心態下唱的
王菲心經
齊豫心經 |
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B*G
发帖数: 13438 | 14 好像那一组反串里面，只有最后这四个是真唱。体制内的也就罢了，陶哲羽泉都假唱，
很失望。 |
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z******g
发帖数: 1331 | 15 这就胡扯蛋了,日本第一没错,台湾大学次之, 台湾好歹还能培养出李远哲朱经武,30多
个美国两院院士来,大陆培养出谁来了,其他都差不多 |
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z******g
发帖数: 1331 | 16 你这不废话吗，当然是大陆了，是中华民国大陆时期培养的呗，李远哲是中华民国台湾
时期培养的，和铲子党半点关系都没有，铲子党擅长培养你这种五毛狗 |
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v*******e
发帖数: 11604 | 18
你懂啥叫 variance？variance大的意思是极端情况出现机会多。所以优选出来的聪明
人可以很聪明。
另外讨论一下前面有人说的的纯种交配，那是要保留某些特别的feature，比如斑点狗
、折耳猫之类。如果你找陶哲轩来搞纯种交配保留聪明基因那是很好。如果用普通人，
那么还是后代variance大才容易优选出极端情况的人。 |
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s****y
发帖数: 31 | 19 痢疾高高举起了西瓜刀,刀在路灯的光下晃出一道亮光,我惊的头发都炸起来,脱口就喊：
“别,别……”
“痢疾。”与此同时,我听见了小伟的声音,“他一直没动手。”
痢疾这才想起小伟还在墙边倚着。痢疾收起刀，一把抓住阿远的头发,其他的人也分别抓
住阿远的领口和胳膊,连拉带扯得的带到小伟面前,小伟已经被人扶到长椅上。我也扶着六
子做到长椅上。
“你认识他”,痢疾阴郁的刀条脸缓缓转向我,手指阿远,头微微倾斜,很有兴趣的看着我。
“认识。”我被他看的发毛,小声说。
“啪”一个大耳光在我右耳上炸响,然后随之而来的是火辣的刺痛和尖锐的耳鸣。痢疾下
手真他妈重。
我斜低下头,把目光投下别处,一言不发。
“哎你过来,你叫什么呀？”这时小伟远远的问我。
“小哲。”说着我走道小伟跟前。
“你认识那个大脑袋”,小伟的眼睛一下子变得非常亮,虽然不是目露凶光,但还是看得我
一凛。不知道他是怎么看出来的。
“认识。”我只好实话实说。
痢疾一脚踹在我的肚子上,我一屁股坐在地上,暗暗骂痢疾家十八代祖宗。
“他们怎么知道小伟在这儿的？”痢疾问。
“我他妈哪知道！”我也急了。合着认为我和大脑袋串通,那我还不得马上就被打死。
“ |
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z**n
发帖数: 22303 | 21 问一个佛教徒「什么是人生的目的？」是不恰当的。因为这个问题暗喻在某一个地
方，也许在一个洞穴之中或者在一个山巅之上，存在着一个究竟的目的。仿佛我们可以
透过追随圣者、阅读书籍以及熟悉秘教修行，来解开这个秘密。如果这问题是假设在亿
万年以前，有某个人或神设计了一个人生目的的图表，那么它就是一个有神论的观点。
佛教徒不相信有一个全能的创造者，而且他们不认为生命的目的已经、或需要被决定和
定义。
对佛教徒比较适当的问题是「什么是生命？」。从我们对无常的了解，这个问题的
答案应该非常明显：生命是一个巨大的和合现象，因此生命是无常的。它是随时变化、
短暂无常经验的集合。虽然有各种各样的生命形式存在，但其共通点是没有任何一个生
命希望受苦。我们都想要快乐，无论是总统、亿万富翁，或是辛勤工作的蚂蚁、蜜蜂、
虾子和蝴蝶，大家都想要快乐。
当然，在这些生命形态之中，痛苦和快乐的定义有极大的区别，即使在范围相对较
小的人道之中，也是如此。对某些人痛苦的定义，是其它人快乐的定义，反之亦然。对
某些人而言，只要能够生存下去便是快乐，对另外的人而言，拥有七百双鞋子是快乐。
有些人，在臂膀... 阅读全帖 |
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Z******O
发帖数: 37 | 22 四加行的教授不是用口说的教授，而是应该去修持的教授；就好象讲慈悲一样，讲慈悲
的话不多，但是要做的却很多。佛法讲起来并不很困难，但却有很多是要去做的。如果
你不去做的话，就看不出佛法的价值。举例来说，我们讲慈悲讲太多了，已经讲得令人
生烦了，慈悲并不是一个令人觉得刺激的话题，像是要爱一切众生啦……对一切众生都
要有慈悲心啦……，除此之外没有什么可说的。但是慈悲的教导，并不是让你听了就算
了，而是要你培养慈悲心。如果只是听这样子的教授，而不去做是不够的。如果只靠听
就够了，你可以做得比说的还好。比如，你可以写很多具有慈悲的纸条，然后把它吃掉
就是了，这样子，第二天变成粪便出来了。可是这种样子，根本不能帮助我们。同样的
，四加行也是要去实修的东西，并不是只是听听就算了。密勒日巴的大弟子刚波巴说：
“心要转向法，如果我们的心一直停在轮回里，是没有办法得到解脱的。”所以，我们
的心一定要进入法。
但是，我们现代所说的法、佛法、或精神的领域，我宁可叫它作“精神性的物质化
”。现代人所说的精神上的修行，即使不比我们追求物质方面差，但也不会比这好到哪
里去。如果持续这种情况，就表示佛法被我们... 阅读全帖 |
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G****t
发帖数: 1799 | 23 问：心的定义是什么？
答：我希望问这个问题的人是新来的，而不是已经了解了很多佛教术语的人，因为用比
较简单清新的方式来谈“心”的话会更具有原发性。要给“心”下定义实际上很困难，
传统上以两种方式来讲，一种是究竟的，一种是相对的。相对来说，心是明觉，或者说
“是”，也就是一般所说的主体或觉知者。究竟来说，佛教认为，在心里面没有心，心
的本身就是“明”，这表示心是超越一切二元染污的。进一步讲，在成佛的状态是没有
所谓心的，因为心就是染污。再多谈一下“心”，因为我们这次是讲修心。如果你问贪
嗔痴是不是心，我必须说，是的，这些是心的表现，是粗分的心，但这并非心的本性，
因为心的本性是觉或明，但当我们谈到“明”，并不是指我们一般所说的去知道、去了
解，这个“明”甚至包括了“无明”的状态。
我今天并不想讲心的本质是什么，根据提问，我要讲的是心的定义是什么，这是个有
趣的问题，因为一般佛教徒都想找出什么是心的本性，但实际上你应该先了解心的定义
，然后才能找到心的本性。心绝对不是指大脑，心也不只是感觉和情绪。唯识宗相信一
切事物都是心，所有我们可以想到、看到、听到、尝到、触摸到的东西都是心。当我们... 阅读全帖 |
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E*****m
发帖数: 25615 | 26 基督教道德的失敗 (四）絕對道德在哪裡？
這系列上一篇講尤西弗羅困境，貼出後終於看到基督徒提出他們最喜歡講的『絕對道德
』論調，大意是說如果不是神制定了絕對道德標準，人類只會有相對的道德標準，甚至
可以說是只有個人道德標準而不會有共同的道德標準，道德變成一種主觀的幻覺，談論
道德根本沒有意義。
這說法犯了一連串的錯誤，而且也沒有回答尤西弗羅困境，其他錯誤以後我會考慮一一
糾正， 這篇只談一個問題，即使真的有神而且神制定了絕對的道德標準，你清楚這個
絕對的道德標準嗎？ 如果你不清楚， 有沒有這個絕對道德或是誰制定了絕對道德有意
義嗎？
先來名詞解釋一下， 為了避免太鑽牛角尖，我們就定義『道德』是做正確或好的事情
（註一），一般人可能對實際的道德判斷上有差異，但是對道德的定義應該沒太大差別
的。 比較深奧的部份是『絕對』（Absolute)，一般語言習慣可以對這裡的『絕對』可
以有幾種解釋：
1. 絕對是說永遠不變，不管任何時代，任何社會環境，絕對道德認為對的永遠是對的
，錯的永遠是錯的。
2. 絕對是說對任何人都一樣，不管貧富賢愚，不管男女老少，不管地域國籍，絕對道
德都是一樣的。
你當... 阅读全帖 |
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J*******g
发帖数: 8775 | 27 有意思，前一阵那个嘁哩喀喳说 宗萨钦哲仁波切 说的属于和尚说的话，没有权威。不
知道佛教怎么看他说的对不对的。
是需要每个信徒自己理解？还是有一个标准，可以用来确定某些东西可以属于佛教的权
威说法，那些不属于？
是啊，每种宗教都是很复杂的，空性也需要解释很多。希望您能开导嘁哩喀喳，努力学
习佛法（他似乎对佛教比较感兴趣，而且不抵触），希望他能在学习佛法的过程中学会
如何理解圣经经文。 |
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s*********a
发帖数: 801 | 28 来自主题: TrustInJesus版 - 小笑话 愛因斯坦不信上帝稱聖經很幼稚 猶太人不是選民
曾經說過「沒有宗教的科學是跛子，沒有科學的宗教是瞎子」的知名天才科學愛因斯坦
被認爲是相信宗教的科學家，但是近日曝光的一封愛因斯坦寫給友人的信卻透露，愛因
斯坦根本不信宗教，或者說根本不信傳統基督教的宗教觀。
被公開的信是愛因斯坦在去世前一年與哲學家古特金的信，信中他將自己的宗教觀完整
的說明。他信中寫到「上帝這個名詞對我來說不過是一種措辭，也是人類軟弱的產物」
，他對聖經的態度更為尖銳，他在信中說：「（聖經裡）這些故事都相當幼稚，再者樣
細緻的詮釋，都無法改變這項事實。」
這封信的日期註明是1954年1月3日，第二年愛因斯坦就以76歲之齡過世。除了批判基督
教之外，身為猶太人的愛因斯坦也對猶太教的傳統觀念也非常不能認同。他認為，猶太
教與其他宗教一樣是「最幼稚迷信的化身」，而猶太人絕非「神的選民」，就質而言與
其他民族無異。
這封信的內容顯示了愛因斯坦對於宗教的態度，但是是不是真的完全的「無神論」則有
所爭議。牛津大學從事科學科學與宗教研究的容易退休教授布魯克認為，愛因斯坦就像
過去偉大的科學家，對於宗教採取模糊的態度。
愛因斯坦這封信1... 阅读全帖 |
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p*******r
发帖数: 4048 | 29 我就不能理解， 这怎么看到呢？ 是把一个大东西变小，放小的里， 或者把小的变大
，放进去， 这都还可以想象。
但把大的放小的， 还能让普通人看到， 这怎么可能？ 你看到的是什么？ |
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v*******e
发帖数: 1715 | 30 比如维摩诘经,一个屋子,你从外面看很小,但到里面后
发现巨大.--是说不同视角.你不可能在一个视角里同时大和小.
而是大小本身不必定,本是梦,可变换. |
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d******y
发帖数: 3668 | 31 哈哈，看你受折磨也让人免不了幸灾乐祸啊
自找不痛快，不是活该是啥？
没人让你预设答案抱着满心期待去阅读～～
就好象那个烂片2012里面的狗血情节，老喇嘛往杯里倒水满溢出来，教育小喇嘛说：
Like this cup, you are full of opinions and speculations. To see the light
of wisdom... you first must empty your cup.
多么陈词滥调的对“自满”的注解啊～～
当然有区别，文中提到了 |
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b**d
发帖数: 7644 | 32 我以为你想弄明白为啥禅定深的时候会感觉不到痛呢。
睡觉叫做昏沉定。 mind很stable, 但是不集中，所以当然一刺就醒。
用睡觉做例子来讲，是想让你有个概念，禅定当中无知无觉发生的实况。
就是慢慢的声音越来越小，身体的感觉越来越模糊，但是睡觉的时候，你会做梦，禅定
的时候只有所缘。
anyways,教你个办法，你试着保持清醒，一直到你入睡，观察你是如何入睡的。 |
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H****y
发帖数: 1321 | 33 观入睡，可能你被他忽悠了。
1，如你所说的入睡，怎知自己在睡？还是在失眠胡思乱想？
2，入睡以后，六识都是可以有的；禅定以后，六识如何？
3，引个小例子，就是窥基与道宣的故事。那窥基，呼噜山响
但是听到跳蚤摔断腿疼的哼哼，他这是睡？定？
关于呼吸，我就比较麻烦，我总被呼吸干扰。
有写的。 |
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a*******g
发帖数: 867 | 34 夫杀生求生，去生更远。
吾今此方，所以不用生命为药者，良由此也。
其虻虫、水蛭之属，市有先死者，则市而用之，不在此例。
只如鸡卵一物，以其混沌未分，必有大段要急之处，不得已隐忍而用之。
能不用者，斯为大哲。
选自《大医精诚》
唐 孙思邈 著 |
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x******i
发帖数: 14369 | 35 “我觉得人不需要吃很多东西，吃东西很浪费时间，先要去买，还要煮、洗，吃完了又
要洗碗。假如吃生的，只要洗乾净，吃了就算了，节省的时间，可以看书，可以做有益
他人的事情。”
赞这句话，
“我五十岁到英国去学护士，可是年龄太大了，我打了一次妄语，把年龄报小了十二岁
。学成之後，几十年来全心全力照顾病人、老人，把他们都看作是自己的父母，自己的
亲人。目前在南非、印度、马来西亚及尼泊尔等地，已有十多所老人院。我目前希望办
一个家庭式的老人院，不是机关、医院的性质。来到这里的老人，我们照顾他，就像照
顾自己的婆婆、母亲、父亲一样，让每个老人都感到像在自己家里一样的温暖。”
这个和我选择做护士的初衷一样。 |
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r****n
发帖数: 7315 | 36
不知你具体指哪些。
青海说佛法佛经上都讲了。
青海说要寻找的是自己内在上师，不是青海这个人。
青海徒众到了金字塔附近，并无意愿去观光。
青海冒寒冷和徒众一起为小动物建窝。
青海对徒众说没必要去辩解谣言。。。。 |
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l**a
发帖数: 5175 | 37 β腦內啡（β—endorphin）具有下列特性：
1. 所有的腦內啡中，β腦內啡是最強的荷爾蒙，其效力約為麻醉用瑪啡的5~6倍。
2. 腦內啡的產生是來自個人對事物的正面思考，而不是來自事物本身。例如愛狗
人士看到狗就喜歡，怕狗的人就會心生恐懼。
3. β腦內啡讓人類得以運用思考的力量來掌握並控制快感神經A10享受快樂，並
藉著A10神經系的機能來提升人們的意識，包括創造力、意願、記憶和情感。
4. 大腦具有產生GABA（γ-Amino butyric acid，γ氨基丁酸）的回饋機制，用
來抑制由五欲享樂所產生的腦內啡的分泌，以約制個體避免因縱欲而傷身。例如：飲食
過度會造成肥胖、慢性病，放縱性慾也會增加活性氧而容易老化甚至縮短生命。
5. 隨著馬斯洛五種基本需求：（1）生存（2）安全（3）歸屬（4）尊重（5）自
我實現，五個層次的順序提升和滿足，腦啡所產生的快感也依序地增強。
6. 縱使你懷著多麼崇高的理想，想要藉由宗教、哲學、慈善或藝術情操來慈濟世
間，如果無法產生伴隨腦啡而來的快感，終究是無法持續下去，也不可能達到「自... 阅读全帖 |
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j*******1
发帖数: 182 | 38 菩提心有两个面向：相对菩提心和究竟菩提心。究竟菩提心是十地菩萨其中一地的菩萨
所了悟之空性。在了悟究竟菩提心之前，重点应放在相对菩提心之上。在本质上，相对
菩提心是利他心，也就是利益他人、离于所有自私目标的甚深愿望。如果正确地修持相
对菩提心，究竟菩提心将自然而然地展现于相对菩提心之中，最终将完全证得究竟菩提
心。
（一）相对菩提心
相对菩提心本身有两个次第，即利益他人的愿望，以及把这种愿望付诸行动。这两个次
第之间的差异，犹如想要前往某处和实际展开旅程之间的差异。
相对菩提心的修持包含了：（1）观修自他交换法（2）把逆缘用于修道的座下禅修。
（1）自他交换之座上修法
菩萨的修行：第十一、所有痛苦无一例外地来自渴求自身的快乐，圆满成佛则来自利他
的念头。因此，真正以自身的快乐来换受他人的痛苦，乃是菩萨的修行。
目前，当你快乐时，你或许相当满足。其它人或许不快乐，但你不真正地把它视为你的
问题。当你不快乐时，你只顾着想要去除让你心烦意乱的人和事物，而不在乎、甚或不
记得其它人或许也不快乐；这一切都是迷妄！
有一个方法可以训练你从一个更宽广的角度来看待事物。这个称为“自他交换”的法门
，包... 阅读全帖 |
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G****t
发帖数: 1799 | 39 地点：新加坡莱佛士酒店
时间：2014年3月29日
笔记整理：史静
顶礼尊者。
今天的讲座是很基本的。希望你们不要期待什么深刻教法。其实你们根本不该有这样的
期待。我对自己了解得不多，根据我对自己一点点的认识，我并不是一个完美的追寻者
。我当然有追寻，但我追寻的是其他的东西，我追寻的并不是过去五十年我的导师们教
导我的东西。我今天会做的更多是忏悔。即便今时今日，还有人对灵修之道感兴趣，这
是很让人鼓舞的。你们今晚放弃其他事情来到这里，而我今天讲的东西不会对你的健康
、友情等带来直接的利益。
在今天这个充满偏执的时代，我们通常寻找的是有关于健康、家庭、个人、生意的管理
。这不是我们今天要讨论的，我们今天谈的东西从世俗角度看是完全没用的。你如果有
一点好奇心、兴趣、勇气，要追求无用，那我们今天的讨论可能会在你生命中戳出一个
无法修补的洞。
再次强调，我不是谈论追寻的最佳人选。精神上来说，你们很多人比我更有优势。我出
生在一个很强的佛教家庭，我一睁开眼，眼前就是佛教标识。我的父母都是佛教狂热分
子。父母两边的家庭都认为他们和修行有很大关系。所以我内心没有真正探索过，这对
我是个弱点。你们，尤... 阅读全帖 |
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G****t
发帖数: 1799 | 40 这一段讲得很清楚：
问：心的定义是什么？
答：我希望问这个问题的人是新来的，而不是已经了解了很多佛教术语的人，因为用比
较简单清新的方式来谈“心”的话会更具有原发性。要给“心”下定义实际上很困难，
传统上以两种方式来讲，一种是究竟的，一种是相对的。相对来说，心是明觉，或者说
“是”，也就是一般所说的主体或觉知者。究竟来说，佛教认为，在心里面没有心，心
的本身就是“明”，这表示心是超越一切二元染污的。进一步讲，在成佛的状态是没有
所谓心的，因为心就是染污。再多谈一下“心”，因为我们这次是讲修心。如果你问贪
嗔痴是不是心，我必须说，是的，这些是心的表现，是粗分的心，但这并非心的本性，
因为心的本性是觉或明，但当我们谈到“明”，并不是指我们一般所说的去知道、去了
解，这个“明”甚至包括了“无明”的状态。
我今天并不想讲心的本质是什么，根据提问，我要讲的是心的定义是什么，这是个有
趣的问题，因为一般佛教徒都想找出什么是心的本性，但实际上你应该先了解心的定义
，然后才能找到心的本性。心绝对不是指大脑，心也不只是感觉和情绪。唯识宗相信一
切事物都是心，所有我们可以想到、看到、听到、尝到、触摸到... 阅读全帖 |
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b********o
发帖数: 10 | 41 baidu 来的。
2009年11月3日，邓晓芒教授正式加盟华中科技大学哲学系，组建了校一级的“德国哲
学研究中心”。 |
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l****t
发帖数: 60 | 42 极少数，一般就是给别人打杂而已。
他们作没作假还没弄清楚，不过当时是MENG HONG做出来的，可是哪儿
都没见谁提MENG HONG，鲍二小姐是搞化学的，不可能是这个戏的主角。
SCHON受质疑最多，因为他才是实际LEADER，
这个故事其实可能很简单。偶个人的推测是，SCHON实际指挥，是教授，
鲍和MENGHONG都是助手，是研究生的干活。MENG HONG是INTERN，做得差
不多到时间了就想糊过去了事，就胡乱造，鲍和SCHON以为这个是真桃子，
就赶紧摘了，把MENG HONG也一脚给踢罗，DMTS也升了，牛也吹了(SCHON
怎么没捞到个DMTS？)，等他们再来重复就没辄了。MENG HONG什么也没捞
到，当然就在旁边乐呵。(都是偶瞎猜的阿)。
(这个摊子怎么这么小，没大拿帮他们擦屁股？感觉他们得罪过不少人，
结果反而内部来调查他们)
故事的寓意是，假不能乱造，牛皮不能吹破。 |
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h*******e
发帖数: 34 | 43
“
光
一
句
他
即
身
这
民
不该说该老先生，其实老先生待人平和，我接触过很多回。即使对我们这小
辈的举手之劳都会说“谢谢”。那次seminar我也在场，“唯唯而又唯唯”
的评语有失中肯！
唤
学
幸
人
是
面
顿
。
骨
。
的
先
。
个
，
民
再
之
国
台
两
和
票 |
|
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k*******n
发帖数: 116 | 45 我觉得奥赛牛人无可否认智力很好，但不能说他们智力一定比奥赛成绩一般的人智力好
因为奥赛成绩和训练老师很有关系
特别是在小地方的中学，奥赛主要靠自己看点课外书，这和有高水平老师训练效果是完
全不一样的。 |
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x******i
发帖数: 3022 | 46
所以说，北大的数学金牌，从统计上讲，显然应该比陶同学牛。
至于为啥北大的金牌没有拿费尔兹奖，有两个解释：
1。陶同学的存在是个小概率事件
2。费尔兹奖不是唯一衡量成功度的标志。 |
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R********n
发帖数: 519 | 47 大多数两届金牌都是高二，三拿，这些只是普通而已（比如武钢三中初三开始上高一的
课）
和Tao比的话，还是需要一些天赋的，但咱们国家即使在现在的条件下是有的。有一些
初三甚至更小就能参加IMO的人，虽然不一定能拿金牌。比如李鑫，再比如我见过湖北
的初中小孩，看着还以为是小学生，就能做还不错的题了
，8 |
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w********9
发帖数: 8613 | 48 我没有数学专业背景，不敢多说。
Tao八岁达到美国优秀高中数学毕业水平，九岁开始选大学课程，加上他后来小小年龄
连续三年的竞赛好成绩，可以说他作为学生是国际顶尖的。
作为研究者呢？他今年才33岁，就只能与40岁以下的人比吧？方向大小新旧对个人有大
关系？ Wiles的最大贡献是在数论领域，但数学问题不是有时也在分支之间转换吗？
Tao承认自己熟悉的一些研究领域相对数学研究整体来说不宽。但数学发展太广太深了。
在他写的小书Solving mathematical problems - a personal perspective里,他在第
83页，Sundry examples 的开头写到：
"Mathematics is sometimes thought of as a great entity, like a tree,
branching off into several large chunk of mathematics, which themselves
branch off into specialized fields, until you reach the very |
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s*******7
发帖数: 743 | 49 个人认为，首先陈景润应该拿不了Fields，毕竟他没有完全解决哥德巴赫猜想。当然1+
2也是很好的结果，但这仍然不能和哥德巴赫猜想相提并论，更何况他的工作思路是前
人已经提出的了。
其次，倪忆是很优秀的青年学者，在北大这么多年这么多数学“小天才”里也是想当出
色的（如果不是最出色的话），不要用tao去贬ni，或者相反。 |
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