S**U
发帖数: 7025 | 1 梵天劝请前，佛陀是思维佛法甚深，而众生烦恼重，无人能解，说法是白费劲。经劝请
，出于大悲心，以佛眼见有些众生烦恼少，能解，才接受劝请。
MN 26
http://www.accesstoinsight.org/tipitaka/mn/mn.026.than.html
"Then the thought occurred to me, 'This Dhamma that I have attained is deep,
hard to see, hard to realize, peaceful, refined, beyond the scope of
conjecture, subtle, to-be-experienced by the wise. But this generation
delights in attachment, is excited by attachment, enjoys attachment. For a
generation delighting in attachment, excited by attachment, enjoying
attac... 阅读全帖 |
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S**U
发帖数: 7025 | 2 相应部6相应1经/梵天劝请经
我听到这样∶
有一次，世尊住在优楼频螺，尼连禅河边牧羊人的榕树下，初现正觉。
那时，当世尊独自静坐禅修时，心中生起了这样的深思∶
「被我证得的这个法是甚深的、难见的、难觉的、寂静的、胜妙的、超越推论的、
微妙的、被贤智者所体验的。然而，这世代在阿赖耶中欢乐，在阿赖耶中得欢乐，在阿
赖耶中得喜悦；又，对在阿赖耶中欢乐，在阿赖耶中得欢乐，在阿赖耶中得喜悦的世代
来说，此处是难见的，即∶特定条件性、缘起；此处也是难见的，即∶一切行的止，一
切依著的断念，渴爱的灭尽、离贪、灭、涅盘。如果我教导法，如果对方不了解我，那
对我是疲劳，那对我是恼害。」
于是，这以前未曾听闻，不可思议的偈颂出现在世尊心中∶
「被我困难证得的，现在没有被知道的必要，
此法不易被贪与瞠征服者现正觉。
逆流而行的、微妙的，甚深的、难见的、微细的[法]，
被贪所染者、被大黑暗覆盖\\者看不见。」
当世尊像这样深虑时，心倾向于不活动，不教导法。
那时，梵王娑婆主以心思量世尊心中的深思后，这么想∶
「先生！世界[要]灭亡了，先生！世界[要]消失了，确实是因为世尊、阿罗汉、遍
正觉者的心倾向于不活动，... 阅读全帖 |
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d******e
发帖数: 4192 | 3 //印顺法师有文章谈论这个,你的观点来自他的观点.
//所以我才问你,这是一个学术观点吗?
【妙 云 集】
印顺法师文集
七、楞伽经编集时地考
楞伽经为真常唯心论的要典，他的编集流通，应当在笈多王朝的盛世。这可从几方面说
明：一、本经引述到『胜鬘经』；「缚象与大云，央掘摩利罗」经；唐、魏二译及梵本
，更叙述到『大涅盘经』。『涅盘经』中糅有『大毘婆沙论』文，『婆沙』为公元二世
纪末的作品。偈颂品说到龙树的住持佛法，龙树为公元二、三世纪人。所以本经的编集
，总在三世纪以后。
再从本经所叙政教的情势而论，编集于笈多王朝，这是可以断言的。在政教形势的
叙述中，有一非常的异义，即以佛为迦旃延氏，以释迦为后起的，把他看作数论、胜论
的流类。宋译阙颂品，且据唐译来解说。佛姓迦旃延氏，有二则。一说：「我姓迦旃延
，净居天中出，为众生说法，令人涅盘城。……色界究竟天，离欲得菩提」。这是色究
竟天成佛的。二说：「我名离尘佛，姓迦多衍那，父名世间主（魏译作梵天主），母名
为具才。我出瞻波城，我之先祖父，从于月种生，故号为月藏」。他名为离尘垢佛，还
有一文，如说：「我在于林野，梵王来惠我，鹿皮三歧杖，膊绦及军... 阅读全帖 |
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x*m
发帖数: 276 | 4 来自主题: _PathToTruth版 - 佛教圣典 佛教圣典
关世谦居士译
每个人都有迷与苦为渊源的烦恼，想从这烦恼的羁绊中挣脱，有五种方法：
第一，对事物的见地须正确，辨别它的前因与后果。一切苦的根源，是由于心中有
了烦恼，一旦烦恼祛除，就会显现出无苦境界的正知。
因为见地有错误，生起对‘我’的思虑及忽视原因与结果的法则，被这错误的思虑
所拘束而生起烦恼，陷入苦与迷的境地。
第二，抑制欲望，使烦恼镇伏。以光明正大的心，制服眼、耳、鼻、舌、身、意六
根所发起的欲望，把产生烦恼的根本斩断。
第三、使用物品须合适，思考要正当。选用衣著和食物时不要考虑是为享乐，考虑
到衣服是为防御寒冷和暑热，以及遮护羞耻；食物是维持修道的根本，是为滋养身体。
有了如此正当的思考，烦恼将无由生起。
第四，凡事都须忍耐。忍耐寒、暑、饥、渴、辱骂，毁谤更要忍耐，因为接受忍耐
可以消灭燃烧己身的烦恼之火。
第五，远离不应去的所在，远离不可交的朋友。如能做到这一点，烦恼的火焰则消
逝殆尽。（——巴利本中部二·一切漏经）
佛陀篇
第一章 历史上的佛陀
第一节 伟大的生命历程
（一）喜马拉雅山的南麓，在罗希尼Rohini河流域，释迦族老早就建都在迦毗罗
Kapila城。国... 阅读全帖 |
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i***s
发帖数: 39120 | 5 当Scott Wade发现自己的汽车蒙上了一层灰尘，他没有像其他人那样在尘垢里写上“擦干净”，而是借此创造出了一幅复杂而精巧的杰作，这些不可思议的作品经常使得车主们在交通岗停车时，忍不住纷纷下车来欣赏赞美。
Scott花费了大约一个小时的时间，在后车窗创作出Cassius Marcellus Coolidge的名画“玩牌的狗”。
这个侧面展示的是Scott Wade用尘垢所创作的车里的一家人。如果不下雨的话这些画可以保存一个月左右的时间，但这期间它们也会慢慢变淡。
毛茸茸的狗狗正从一辆丰田车后座望向窗外。
后窗里的爱因斯坦。Wade在多数情况下都不会非要等到车上积的灰尘足够厚时才开始作画，而是故意在车上撒尘土。他在车窗上擦油，用吹风机把用作制作电影场景的膨润土吹到车窗上。
一位正在责骂丈夫的主妇。Scott Wade告诉我们说，整个人工制造“画布”的过程只需要十分钟，而驾车反复行驶于一条满是尘土的小道则需要7天的时间。
女孩正试着从后车窗逃走。Scott临摹了他12岁女儿的作品，同时增添了一些惊悚的风格。
落满灰尘的车正是Scott这项独特艺术的完美画布。他用这种“尘垢艺术”创作出了从... 阅读全帖 |
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a***n
发帖数: 1993 | 6 第3章 北宗正义
一、神秀门庭
弘忍之后，神秀一系成为北方势力最大、范围最广的一宗，是当时中国禅门之中心
，迨至唐中期以后，慧能一系方反攻北方，取代了北宗的地位，从此改写了中国禅宗史
。宋代以来的禅史灯录，基本以南宗谱系来写。推崇慧能一系，尤其对日后兴起的五家
七宗之禅的弘传，更是铺天盖地，使曾经盛行一时的神秀一系几近湮没，弘忍门下的传
禅之史亦被修正。长期以来，人们只能从南宗所传典籍中了解北宗禅法，这不免产生许
多不符史实之处，而曲解神秀一系。
神秀（６０５－７０６）生于隋大业元年（６０５），俗姓李，陈留尉氏（河南尉
氏县）人，年十三，“属隋季王世充扰乱，河南山东饥疫，因至荧阳义仓请粮，遇善知
识出家。便游东吴，转至闽，游罗浮、东、蒙、台、庐诸名山，嘉遁无不毕造。学究精
博，采《易》道，味黄老及诸经传。自三古微赜，靡不洞习。”他在游历期间，内外兼
修，博综多闻，受老庄玄学、《书》、《易》大义、三乘经论和《四分》律仪等儒释道
的全面熏陶，使他“说通训诂，音参晋吴，”具备了日后成为一代教主的才学。神秀二
十岁时，在东都天宫寺受戒，四十六岁至蕲州黄梅... 阅读全帖 |
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Y**u
发帖数: 5466 | 7 问： 世尊，如果觉心本性清净，为什么会有被污染，致使众生迷闷不能证入？只希望
您广为我们开示法性，使我们大家以及末世众生能作为将来修习佛法的眼目。”
答：“善男子，一切众生从无始以来，就虚妄地执着自我相、他人相、众生相和寿命相
。认为‘四颠倒’是实在自我的本体，由此便生出憎恨、贪爱、于虚妄的我执之上更加
有虚妄的憎爱。这两种虚妄相依，便产生了虚妄的业道。因为有虚妄的业道，就会虚妄
地认为有六道的生死流转。厌恶流转的人，就会虚妄地认为有涅槃境界。因此不能证入
清净本觉，这并不是觉性违拒能证入的人。能证入的人也不是觉性使他证入的。所以起
心动念以及止息心念都归于迷闷。
“为什么呢？因为有不知何时产生的无明做了自己的主宰。一切众生没有生来就有慧目
，身心自性也都是无明的。比如人不会自已了断自己的生命。由此得知，有爱我的人，
我就随顺他们；不随顺我的，便生起憎恶怨恨。因为憎爱心能滋养无明，如果憎爱与无
明相续不断，虽然修行求道，也不能成就。
“善男子，什么是我相？是指众生心所证知了别的善男子，比如有人全身协调，忘记了
自身的存在，如果四肢麻木，调养失当，稍加针刺或艾灸，就会知道有我，所以，只有... 阅读全帖 |
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z**n
发帖数: 22303 | 8 宗萨钦哲仁波切
在历史上，金刚乘一直面对它是否为佛陀教法的质疑，就如同印度的小乘佛教宗派声称
大乘不是佛陀的真正教法而加以拒斥，有些小乘和大乘的教派也同样地抨击金刚乘佛法
的真实性。
就某些角度来看，这是可以理解的。佛教是在古印度发展出来的，印度文化由种姓系统
和明确界定的行为准则来支配，由神圣又过分精神化的婆罗门贵族订定了社会上可接受
的宗教标准和宗教信徒行为的规范。婆罗门的宗教道德观，除了平常的不杀生、不邪淫
等等之外，还包括了严格的饮食规则，规定行者要吃净素，不可吃洋葱、大蒜等具有强
烈气味的食物，绝对不可饮酒；此外还有其它在现代会被认为很极端的限制，例如，一
位婆罗门，只要被贱民的影子碰到，就必须经历很复杂的净化仪式来清净自己。
除此之外，社会普遍存在着一种期望，认为宗教的功能在于传播一套道德规范，教化出
温文有礼的人民，强调健全、温和、仁慈等等的品性；人们期望宗教导师和教法成为那
个宗教最高和最严格道德标准的规范。金刚乘和这些期望背道而驰，它经常使用一些看
起来野蛮而怪异的行为，它的教法与修行方式也非常让人惊讶——要相信这种教法来自
温和宁静化身的释迦牟尼佛，实在有点困难。金... 阅读全帖 |
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发帖数: 1 | 9 由于应成派中观自月称以来之传承者，皆把识蕴中生灭性之意识心当作是不生不
灭之中道心，因此于穿凿附会大乘般若无分别智时，仅能以不离意识心分位差别之分别
相貌，而高谈引发无分别智或者悟入无分别。声称莲花戒于八世纪时，在西藏与中国禅
宗住持和尚对于所悟之空性兴起争辩，以藏传佛教应成派中观之意识心为宗旨的无分别
、蕴处界空相法，摧破中国禅宗和尚所主张禅宗所悟菩提心如来藏之无分别。今姑且不
论当时事件发生之确切性，纯粹就法义上是否符合世尊之圣教为准则，来检验莲花戒是
否真的摧破了中国禅宗所悟之无分别心如来藏阿赖耶识（异熟识）？兹举示记载于《顿
悟大乘正理决》中双方之若干往来问答，作为解析判别之根据：
问曰：今看心。除习气，出何经文？
谨答：准《佛顶经》云：“一根既反源，六根成解脱”。据《金刚经》及诸大乘经
皆云
，离一切妄想习气则名诸佛。所以，令“看心”，除一切心想、妄想、习气。
《顿悟大乘正理决》是巴黎国立图书馆第4646号伯希和敦煌汉文写本（注3），其所记
载者，乃是八世纪时中国僧人释摩诃衍与印度僧人莲花戒，双方在西藏拉萨对于禅观之
来往问答质难；由法国戴密微先生加以注解，取名为《... 阅读全帖 |
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C********g
发帖数: 9656 | 10 http://www.facebook.com/note.php?note_id=306930588766
佛之三十二相八十种好
佛陀庄严的德相并不是生来如此的，《大乘百福庄严经》说：每修一百福，才庄严一相
，菩萨修行要经过一百大劫，才能成就相好，佛陀在因地时，由于精进不懈，经过九十
一劫才圆满相好的业报。
其实，相与好是有差别的。佛陀庄严的色身中，显而易见，一目了然的特征，称为“相
”，约略可分为三十二种，叫作“三十二相”；细微难见，不易查觉，而能使人生起欣
喜爱乐之心的，就称为“好”，共有八十种，叫做“八十种好”。由于这八十种好是随
三十二相而有，所以又称为“八十随形好”。
受戒修善可得佛之三十二相八十种好.
三十二相
从头到脚排列：
头部各相——顶髻相，眉间白毫相，眼睫如牛王相，真青眼相，狮子颊相，牙白相，齿
齐相，四十齿相，广长舌相，味中得上味相，梵音深远相。
上体各相——肩圆好相，两腋下隆好相，大直身相，上身如狮子相，（性器）马藏阴相
。
四肢各相——（大腿）如鹿王相，手足长指相，手足指缦相，手足柔软相，足下平安立
相，足下二轮相，足趺高满相，足跟广平相。
身躯尺度——身广长... 阅读全帖 |
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y****g
发帖数: 36950 | 11
有专门的翻毛皮靴清洁工具，其实就是橡皮擦原理。比如timberland就有。不过你那衣
服如果比较贵，那还是送去干洗吧。
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-先擦拭局部，再擦拭整个鞋面
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g*********n
发帖数: 808 | 12 〓佛经经典名句356句
读诵名句 开启智慧
觉悟无常 生厌离心
了知无我 洞达人生
万缘放下 死尽偷心
老实念佛 求生净土
佛经经典名句300句
1.凡所有相，皆是虚妄。若见诸相非相，即见如来。
2.一切有为法，如梦幻泡影，如露亦如电，应作如是观。
3.知幻即离，不假方便；离幻即觉，亦无渐次。
4.世间无常，国土危脆，四大苦空，五阴无我生灭变异，虚伪无主，心是恶源，形
为罪薮。
5.我观是南阎浮提众生，举心动念无不是罪。
6.复次地藏，未来世中，若有善男子、善女人，于佛法中所种善根，或布施供养，
或修补塔寺，或装理经典，乃至一毛一尘、一沙一渧。如是善事，但能回向法界，是人
功德，百千生中，受上妙乐。如但回向自家眷属，或自身利益，如是之果，即三生受乐
，舍一得万报。是故地藏，布施因缘，其事如是。
7.复次地藏，若未来世，有诸国王，至婆罗门等，遇先佛塔庙，或至经像，毁坏破
落，乃能发心修补。是国王等，或自营办，或劝他人，乃至百千人等布施结缘。是国王
等，百千生中，常为转轮王身。如是他人同布施者，百千生中，常为小国王身。更能于
塔庙前，发回向心，如是国王，乃及诸人，尽成佛道。以此果报，无... 阅读全帖 |
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s*8
发帖数: 1933 | 13 东方没死是很确切无疑的，因为她最后睁眼了，死了还能还魂么？所以东方必然没死。
现在唯一不确切的是东方到底在玩什么计谋。
这些其实前面都有伏笔的，葵花宝典练到最高境界可以天人化生 万物滋长，东方教主
当时说要再练几年，就可以练成。但是根据她在华山受伤后不敌雪狼的表现，应该是当
时有某种关卡过不去，所以无法练到最高境界。根据葵花宝典第四重（最高重）记载的
“ 以心为室，扫除尘垢，反朴归真，澄明寂然，可以妙洞三界，无所不能“，应当是
指心脏在第四重中有很重要的影响，需要彻底清除尘垢。东方多年做教主，可能心里尘
垢太多，换上o33比较年轻的心就可以反朴归真，澄明寂然，可以妙洞三界，无所不能。 |
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Z***T
发帖数: 727 | 14 人生由你而精彩！
生命的意义就是在于奋斗，人生的意义则在于积累．不要乞求太多，每天一点点就足够
了。所有的失望和不满都是来自于我们自身的贪婪。保持一个平静的心态，我们就会拥
有整个世界。 是啊！什么时候我才能感悟到生活的真谛？‘真谛’多么圣洁的两个字
啊！多么深远的词！词义的渊博！岂是我一个学识浅陋的人可以领会？‘感悟生活真谛
’需要增添多少次人生的阅历？需要历经多少回生活的磨砺啊？又岂是懵懂的我在一朝
一夕间可以悟化？生活的甜美与苦涩，需要我自己去经历！生活的快乐和忧伤，亦需要
我自己去体验！生活就是在锤炼我，在锤炼中让我感悟生活的真谛．
我想生活的艺术之一就是要知道什么时候收，什么时候放，因为生活即是矛盾：一
方面它鞭策我们不懈追求，另一方面又强迫我们在生命张结时放弃一切。睿智者说：“
一个人来到这个世界时，他紧握双拳；离去时，却松开了双手。”
我们当然得热爱生活，生活充满了奇迹和美丽。我们常只有在回首往事的时候，才
含悟到这条真谛。这是我们曾经的所有都已远去，而时光是不能倒流的。
我们怀念消失的美丽和逝去的爱，但更令人痛苦的是当美丽之花绽开时我们却视而
不... 阅读全帖 |
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c********i
发帖数: 695 | 15 每个人都在心里深处有一座花冢，埋葬了许多凄美却不为人知的情感。
君可见，那一树花开，灿烂了满园风光，却留下了多少过往的风霜。泰戈尔说：“
长日尽处，我来到你的面前，你将看到我的伤痕，你会知晓我曾受伤，也曾痊愈。”穿
过记忆的长廊，时间的洪流从我指尖漫过，在我们灿烂的年华里，总会遇见一个人，这
个人的出现会让你原谅之前生活对你所有的刁难，但也能带给你许多刻苦铭心的伤痛。
还记得村上春树的《挪威的森林》里说过这样的一句话：“每个人都有一片属于自
己的森林，迷失的人迷失了，相逢的人会再相逢。”此刻的我，很想问你一句，今日的
别离，来日的我们，还会有相遇的可能吗？漫漫人生，你同我渐渐走成了两条永不会相
交的平行线，你的道路越过田野，苍穹下，我忍不住地一再返回，想向你走来，却又不
得不选择离去。
你我注定要分离，三百个想你的夜晚如同三百垛城墙，大海却无情地将我们阻隔，
你在彼岸遥望，我却在此岸徘徊。时间就在我们不留意时慢慢溜走，没有剩下别的什么
，除了回忆。此刻你我的分离使得无数个寂寞的黄昏显得更加忧伤。
那片栀子花总在我记忆的深处静静地开放，让身处疲惫的我 ，有了一方可以休憩
片刻的角落。不记... 阅读全帖 |
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p****y
发帖数: 23737 | 16 达摩大师破相论
达摩祖师著
渝州华岩寺沙门释宗镜校刻
问曰：若复有人志求佛道者，当修何法最为省要？
答曰：唯观心一法，总摄诸法，最为省要。
问曰：何一法能摄诸法？
答曰：心者万法之根本，一切诸法唯心所生；若能了心，则万法俱备；犹如大树，
所有枝条及诸花果，皆悉依根。栽树者，存根而始生子；伐树者，去根而必死。若了心
修道，则少力而易成；不了心而修，费功而无益。故知一切善恶皆由自心。心外别求，
终无是处。
问曰：云何观心称之为了？
答曰：菩萨摩诃萨，行深般若波罗蜜多时，了四大五阴本空无我；了见自心起用，
有二种差别。云何为二？一者净心，二者染心。此二种心法，亦自然本来俱有；虽假缘
合，互相因待。净心恒乐善因，染体常思恶业。若不受所染，则称之为圣。遂能远离诸
苦，证涅槃乐。若堕染心，造业受其缠覆，则名之为凡，沉沦三界，受种种苦。何以故
？由彼染心，障真如体故。十地经云：‘众生身中有金刚佛性，犹如日轮，体明圆满，
广大无边；只为五阴重云所覆，如瓶内灯光，不能显现。又涅槃经云：一切众生悉有佛
性，无明覆故，不得解脱。佛性者，... 阅读全帖 |
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r**m
发帖数: 1825 | 17 DENG兄熟读《阿含》，引证确当，先转引如下：
“正遍知”是佛十号之一，“阿罗汉（应供）”亦是佛十号之一。被问到何者为佛，佛
陀曾说：“佛见过去世，如是见未来，亦见现在世，一切行起灭，明智所了知，所应修
已修，应断悉已断，是故名为佛。历劫求选择，纯苦无暂乐，生者悉磨灭，远离息尘垢
，拔诸使刺本，等觉故名佛。”（《杂阿含经》一○○经）另外的场合，佛陀在般涅盘
前，又说：“阿难，我所说法，内外已讫，终不自称所见通达。……阿难，当自炽燃，
炽燃于法，勿他炽燃。当自归依，归依于法，勿他归依。”（《长阿含经》卷二“游行
经”）
旧译“正遍知”，梵语“Samyaksambodhi”，音译曰三藐三菩提，用意译的话，旧译“
正遍知”不如新译确切，新译为“正等正觉”，也就是能导向不共一切世间、外道之究
竟解脱的正觉菩提。用于佛之称号，梵语“Samyaksambuddha”，音译三藐三佛陀，意
译为“正等正觉者”，意味佛陀是具足正等正觉之觉者。
从DENG兄的引证中，我们可以很清楚地了解，佛之“正等正觉”，是觉悟了三世一切诸
行之生灭无常，从而断除烦恼、远离尘垢、止息轮回，佛陀也正是依此 “等觉故名佛
”... 阅读全帖 |
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r****n
发帖数: 8253 | 18 这段经文，确实没有佛不度一切众生的意思。
但是佛不度一切众生，只度有缘众生，这个结论是正确的。
认为佛发心度一切众生，不符合事实，违背经典。
认为佛度尽一切众生，也不符合事实，违背经典，违背缘起法。
认为佛无余涅槃后还出入三界度众生，是大邪见。是真正的在谤佛谤法。
相信什么古佛再来，相信自认为上帝的邪师，这种人，连讨论佛法的资格都没。
另外经典里面证明佛不度一切众生的相关经文并不少，
比较典型的是佛证悟后不想讲法，然后梵天劝请，佛陀通过慧眼观察，发现世间有少许
尘垢较浅的人，听闻佛法以后可以解脱，于是佛决定讲法。
也就是说，佛只度那些具备条件的，尘垢较浅的人。
另外佛陀在某些时候也相当无情，经典里面有记载一个非人道的众生，好像是龙，想听
佛讲法，但是被佛拒绝了，因为他不具备资格。 |
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r****n
发帖数: 8253 | 19 这段经文，确实没有佛不度一切众生的意思。
但是佛不度一切众生，只度有缘众生，这个结论是正确的。
认为佛发心度一切众生，不符合事实，违背经典。
认为佛度尽一切众生，也不符合事实，违背经典，违背缘起法。
认为佛无余涅槃后还出入三界度众生，是大邪见。是真正的在谤佛谤法。
相信什么古佛再来，相信自认为上帝的邪师，这种人，连讨论佛法的资格都没。
另外经典里面证明佛不度一切众生的相关经文并不少，
比较典型的是佛证悟后不想讲法，然后梵天劝请，佛陀通过慧眼观察，发现世间有少许
尘垢较浅的人，听闻佛法以后可以解脱，于是佛决定讲法。
也就是说，佛只度那些具备条件的，尘垢较浅的人。
另外佛陀在某些时候也相当无情，经典里面有记载一个非人道的众生，好像是龙，想听
佛讲法，但是被佛拒绝了，因为他不具备资格。 |
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a*******g
发帖数: 867 | 20 转贴自：北京龙泉寺出家博客
文殊师利问经卷下
梁扶南国三藏僧伽婆罗译
嘱累品第十七
文殊师利。无有余人速疾智慧。唯除如来善逝世尊。
尔时文殊师利白佛言。世尊。一切诸功德不与出家心等。
何以故。住家无量过患故。出家无量功德故。
佛告文殊师利如是。如是。如汝所说。一切诸功德不与出家心等。
何以故。住家无量过患故。出家无量功德故。
住家者有障碍。 出家者无障碍。
住家者摄受诸垢。 出家者离垢。
住家者行诸恶。 出家者离诸恶。
住家者是尘垢处。出家者除尘垢处。
住家者溺欲淤泥。出家者离欲淤泥。
住家者随愚人法。出家者远愚人法。
住家者不得正命 。 出家者得正命。
住家者多怨家。出家者无怨家。
住家者多苦。 出家者少苦。
住家者是忧悲恼处。 出家者欢喜处。
住家者是恶趣梯。出家者是解脱道。
住家者是结缚处。出家者是解脱处。
住家者有怖畏。 出家者无怖畏。
住家者有弹罚。 出家者无弹罚。
住家者是伤害处。 出家者非伤害处。
住家者有热恼。出家者无热恼。
住家者有贪利苦。出家者无贪利... 阅读全帖 |
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Y**u
发帖数: 5466 | 21 ☆─────────────────────────────────────☆
SeeU (See you) 于 (Thu Jul 21 11:50:14 2011, 美东) 提到:
大乘常说佛发心度一切众生。「佛法」不如此说。佛度有缘而已。如＜佛遗教经＞说，未度者，留下得度因缘。
＜大般涅磐经＞中，佛对须跋陀罗说，唯有八正道才能解脱，无八正道无圣果。
从「佛法」到大乘，有些观点改变了。
杂阿含965经
郁低迦白佛∶
「云何，瞿昙！『世有边耶？』答言∶『无记。』『世无边耶？世有边无边耶？世非有边非无边耶？』答言∶『无记。』瞿昙于何等法而可记说？」
佛告郁低迦∶
「知者、智者，我为诸弟子而记说道，令正尽苦，究竟苦边。」
郁低迦白佛∶
「云何，瞿昙！为诸弟子说道，令正尽苦，究竟苦边，为一切世间从此道出？为少分耶？」
尔时，世尊默然不答。
第二、第三问，佛亦第二、第三默然不答。
尔时，尊者阿难住于佛后，执扇扇佛。
尊者阿难语郁低迦外道出家∶
「汝初已问此义，今复以异说而问，是故，世尊不为记说，郁低迦！今当为汝说譬，夫智者因譬得解。
譬如∶国王有边境城，四周坚固，巷陌平正，唯有一门，... 阅读全帖 |
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Y**u
发帖数: 5466 | 22 ☆─────────────────────────────────────☆
SeeU (See you) 于 (Thu Jul 21 11:50:14 2011, 美东) 提到:
大乘常说佛发心度一切众生。「佛法」不如此说。佛度有缘而已。如＜佛遗教经＞说，未度者，留下得度因缘。
＜大般涅磐经＞中，佛对须跋陀罗说，唯有八正道才能解脱，无八正道无圣果。
从「佛法」到大乘，有些观点改变了。
杂阿含965经
郁低迦白佛∶
「云何，瞿昙！『世有边耶？』答言∶『无记。』『世无边耶？世有边无边耶？世非有边非无边耶？』答言∶『无记。』瞿昙于何等法而可记说？」
佛告郁低迦∶
「知者、智者，我为诸弟子而记说道，令正尽苦，究竟苦边。」
郁低迦白佛∶
「云何，瞿昙！为诸弟子说道，令正尽苦，究竟苦边，为一切世间从此道出？为少分耶？」
尔时，世尊默然不答。
第二、第三问，佛亦第二、第三默然不答。
尔时，尊者阿难住于佛后，执扇扇佛。
尊者阿难语郁低迦外道出家∶
「汝初已问此义，今复以异说而问，是故，世尊不为记说，郁低迦！今当为汝说譬，夫智者因譬得解。
譬如∶国王有边境城，四周坚固，巷陌平正，唯有一门，... 阅读全帖 |
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Y**u
发帖数: 5466 | 23 ☆─────────────────────────────────────☆
SeeU (See you) 于 (Thu Jul 21 11:50:14 2011, 美东) 提到:
大乘常说佛发心度一切众生。「佛法」不如此说。佛度有缘而已。如＜佛遗教经＞说，未度者，留下得度因缘。
＜大般涅磐经＞中，佛对须跋陀罗说，唯有八正道才能解脱，无八正道无圣果。
从「佛法」到大乘，有些观点改变了。
杂阿含965经
郁低迦白佛∶
「云何，瞿昙！『世有边耶？』答言∶『无记。』『世无边耶？世有边无边耶？世非有边非无边耶？』答言∶『无记。』瞿昙于何等法而可记说？」
佛告郁低迦∶
「知者、智者，我为诸弟子而记说道，令正尽苦，究竟苦边。」
郁低迦白佛∶
「云何，瞿昙！为诸弟子说道，令正尽苦，究竟苦边，为一切世间从此道出？为少分耶？」
尔时，世尊默然不答。
第二、第三问，佛亦第二、第三默然不答。
尔时，尊者阿难住于佛后，执扇扇佛。
尊者阿难语郁低迦外道出家∶
「汝初已问此义，今复以异说而问，是故，世尊不为记说，郁低迦！今当为汝说譬，夫智者因譬得解。
譬如∶国王有边境城，四周坚固，巷陌平正，唯有一门，... 阅读全帖 |
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S**U
发帖数: 7025 | 24 （三）「偈颂品」相关经文
魏译 T16n0671_p0583c08(00)
我姓迦旃延， 首陀会天出；
为众生说法， 趣于涅盘城。
是过去行路， 我及彼诸佛，
三千修多罗， 说于涅盘法。
欲界及无色， 佛不彼成佛；
色界中上天， 离欲成菩提。
唐译 T16n0672_p0638a16(00)
「我姓迦旃延， 净居天中出；
为众生说法， 令入涅盘城。
缘于本住法， 我及诸如来；
于三千经中， 广说涅盘法。
欲界及无色， 不于彼成佛；
色界究竟天， 离欲得菩提。
------------------------------
这段说明「偈颂品」的佛，姓迦旃延，在色界究竟天成佛，不是人间成佛的释迦佛。
梵本 789 颂
吠陀祠祀与供养，以及法等又重兴
议论长行短颂等，释义我闻惑世间
Verse 789
The Vedas, worship, and charity will again prevail with the revival of the Dharma; by narratives, histories, prose-composition... 阅读全帖 |
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q****n
发帖数: 4574 | 25 杂阿含（1246）经
摘自
http://ahanjing.com/wap/view/1/1246/
如是我闻
一时。佛住王舍城金师住处
尔时。世尊告诸比丘。如铸金者。积聚沙土。置于槽中。然后以水灌之。粗上烦恼。刚
石坚块随水而去。犹有粗沙缠结。复以水灌。粗沙随水流出。然后生金。犹为细沙．黑
土之所缠结。复以水灌。细沙．黑土随水流出。然后真金纯净无杂。犹有似金微垢。然
后金师置于炉中。增火鼓韛。令其融液。垢秽悉除。然其生金犹故。不轻．不软．光明
不发。屈伸则断。彼炼金师．炼金弟子复置炉中。增火鼓韛。转侧陶炼。然后生金轻软
光泽。屈伸不断。随意所作钗．铛．镮．钏诸庄严具
如是。净心进向比丘粗烦恼缠．恶不善业．诸恶邪见渐断令灭。如彼生金。淘去刚石坚块
复次。净心进向比丘除次粗垢。欲觉．恚觉．害觉。如彼生金除粗沙砾
复次。净心进向比丘次除细垢。谓亲里觉．人众觉．生天觉。思惟除灭。如彼生金除去
尘垢．细沙．黑土
复次。净心进向比丘有善法觉。思惟除灭。令心清净。犹如生金除去金色相似之垢。令
其纯净
复次。比丘于诸三昧有行所持。犹如池水周匝岸持。为法所持。不得寂静胜妙。不得息
乐。尽诸有漏。如彼金... 阅读全帖 |
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S**U
发帖数: 7025 | 26 中部26经
比丘们！我这么想∶『我应该第一个教导谁法呢？谁将迅速地了知此法呢？』比丘们！
我这么想∶『这位阿拉勒-葛拉么是贤智者、聪明者、有智慧者、长时间少尘垢之类者
，让我第一个教导阿拉勒-葛拉么法，他将迅速地了知此法。』比丘们！那时，诸天来
见我后，这么说∶『大德！阿拉勒-葛拉么已死七天了。』而我的智与见生起∶『阿拉
勒-葛拉么已死七天了。』比丘们！我这么想∶『阿拉勒-葛拉么是大损失者，因为，如
果他听闻此法，他能迅速地了知。』
比丘们！我这么想∶『我应该第一个教导谁法呢？谁将迅速地了知此法呢？』比丘
们！我这么想∶『这位巫大葛-辣么之子是贤智者、聪明者、有智慧者、长时间少尘垢
之类者，让我第一个教导巫大葛-辣么之子法，他将迅速地了知此法。』比丘们！那时
，诸天来见我后，这么说∶『大德！巫大葛-辣么之子昨晚已死了。』而我的智与见生
起∶『巫大葛-辣么之子昨晚已死了。』比丘们！我这么想∶『巫大葛-辣么之子是大损
失者，因为，如果他听闻此法，他能迅速地了知。』
比丘们！我这么想∶『我应该第一个教导谁法呢？谁将迅速地了知此法呢？』比丘
们！我这么想∶『[那]群五比丘们对我是非常有帮助的，... 阅读全帖 |
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B***o
发帖数: 133 | 27 佛教的大光明与大安乐
http://www.jzxh.org.cn/index.php?m=content&c=index&a=show&catid
2011-08-22 21:24:03 来源： 作者：黄念祖居士 评论：0 点击：38
今天我有机缘在华盛顿华府佛教会向大家汇报------佛教的大光明与大安乐，十分荣幸
。听起来这个题目好像生一引起，新奇一些。其实还都是我们常常说到的"放大光明"，
"光明普照"，"拔苦与乐"，"离苦得乐"。这也就是佛法的基本，自觉觉他，自利利他。
......（黄念祖老居士一九八七年讲于美国华府佛教会，一九九一年整理成文）
光明与安乐，理体并妙用
世尊彻证理体，示佛知见
修德有功，性德方显
一生成办，圆顿法门：禅，密，净
禅宗
密宗
净土宗
（壹）光明与安乐，理体并妙
今天我有机缘在华盛顿华府佛教会向大家汇报——佛教的大光明与大安乐，十分荣幸
。听起来这个题目好像生一引起，新奇一些。其实还都是我们常常说到的‘放大光明’
，‘光明普照’，‘拔苦与乐’，‘离苦得乐’。这也就是佛法的基本，自觉觉他，自
利利他。由于光明，方消痴暗，垢障消除，才... 阅读全帖 |
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B***o
发帖数: 133 | 28 观音宝典三种合参
2011-09-04 08:49:58 来源：净宗学会 作者：夏莲居居士 评论：0 点击：162
净宗学会课诵本之四
观音宝典三种合参序
大方广佛华严经入不思议解脱境界普贤行愿品观自在菩萨章
大佛顶如来密因修证了义诸菩萨万行首楞严经观音圆通章
妙法莲华经观世音菩萨普门品偈
观音宝典三种合参序
大藏教典，若显若密，言观音者，凡百数十部，法华，楞严，华严，三大部中，皆有观
音章，唯法华普门品流通最广，楞严圆通章，虽有别行之本，而持诵已少希矣。又于华
严观音章，则未见有别行刊印之本。良由华严经海，卷帙浩博，前后三译，遍读非易。
东晋义熙十四年，佛度跋陀罗初译六十卷，与唐证圣天册间，实叉难陀重译八十卷，均
非全部，迨贞元间，三藏般若所译四十卷出，始为灿然大备。东晋与唐初译本，观音章
均在入法界品中，仅有长行而无偈颂。贞元所译四十卷，统名曰入不思议解脱境界普贤
行愿品，观音章即在其内。考诸唐代贞元十一年十一月，南天竺乌荼国，进奉梵夹，次
年六月，奉诏于长安崇福寺开译，十四年二月译毕。参加译事者，罽宾国三藏般若外，
如宣梵译语，笔受迥缀，润文校勘，证义证禅诸职，俱为一... 阅读全帖 |
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m*******u
发帖数: 30 | 29 这是300万字拙作《道德经新论》第九篇第三章（老子与佛陀）的附录。论坛排版不便
，可下载全书或去博客阅读。
一、大乘佛教
1，自利和利他
2，菩萨与六度、四无量心
3，净土
4，补特伽罗与中阴身
5，空与有
6，阿赖耶识与如来藏
二、密教
附录：大乘与密教
佛陀说法四十多年，足迹遍布半个印度。弟子学成之后各自分散，一些长老级的人
物也自组僧团，长年追随佛陀的寥寥无多。由于佛陀没有以文字形式撰著教义，弟子们
的理解领悟略有不同、记忆也有差错、各地方言有异，这就给后来的教理分歧和僧团分
裂埋下伏笔。佛陀涅槃后百余年，因为戒律和教理的分歧，教团分裂为大众部和上座部
。这次根本分裂后教团继续分化，至纪元前后已有各自独立互不统属的二十部派（又说
十八部派），其中属于大众部分化而成者九部，属于上座部分化而成者十一部。公元1
世纪左右以降，陆续出现了大乘独有的经典，如般若经、维摩诘经、法华经、华严经、
无量寿经等。这些经典的出现，意味着大乘佛教的诞生。大乘佛教将早前的部派佛教甚
至原始佛教贬称为小乘佛教（小乘原意下劣乘。小乘佛教自称上座部，绝不认为自己是
劣质根性者奉行的下劣教。今日小乘佛教... 阅读全帖 |
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m*******u
发帖数: 30 | 30 这是拙作道德经新论第九篇第三章（老子与佛陀）的附录。论坛排版不便，可下载全书
或去博客阅读，链接见文末。
一、大乘佛教
1，自利和利他
2，菩萨与六度、四无量心
3，净土
4，补特伽罗与中阴身
5，空与有
6，阿赖耶识与如来藏
二、密教
附录：大乘与密教
佛陀说法四十多年，足迹遍布半个印度。弟子学成之后各自分散，一些长老级的人
物也自组僧团，长年追随佛陀的寥寥无多。由于佛陀没有以文字形式撰著教义，弟子们
的理解领悟略有不同、记忆也有差错、各地方言有异，这就给后来的教理分歧和僧团分
裂埋下伏笔。佛陀涅槃后百余年，因为戒律和教理的分歧，教团分裂为大众部和上座部
。这次根本分裂后教团继续分化，至纪元前后已有各自独立互不统属的二十部派（又说
十八部派），其中属于大众部分化而成者九部，属于上座部分化而成者十一部。公元1
世纪左右以降，陆续出现了大乘独有的经典，如般若经、维摩诘经、法华经、华严经、
无量寿经等。这些经典的出现，意味着大乘佛教的诞生。大乘佛教将早前的部派佛教甚
至原始佛教贬称为小乘佛教（小乘原意下劣乘。小乘佛教自称上座部，绝不认为自己是
劣质根性者奉行的下劣教。今日小乘佛教一... 阅读全帖 |
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B***o
发帖数: 133 | 31 观音宝典三种合参
2011-09-04 08:49:58 来源：净宗学会 作者：夏莲居居士 评论：0 点击：413
净宗学会课诵本之四
观音宝典三种合参序
大方广佛华严经入不思议解脱境界普贤行愿品观自在菩萨章
大佛顶如来密因修证了义诸菩萨万行首楞严经观音圆通章
妙法莲华经观世音菩萨普门品偈
观音宝典三种合参序
大藏教典，若显若密，言观音者，凡百数十部，法华，楞严，华严，三大部中，皆有观
音章，唯法华普门品流通最广，楞严圆通章，虽有别行之本，而持诵已少希矣。又于华
严观音章，则未见有别行刊印之本。良由华严经海，卷帙浩博，前后三译，遍读非易。
东晋义熙十四年，佛度跋陀罗初译六十卷，与唐证圣天册间，实叉难陀重译八十卷，均
非全部，迨贞元间，三藏般若所译四十卷出，始为灿然大备。东晋与唐初译本，观音章
均在入法界品中，仅有长行而无偈颂。贞元所译四十卷，统名曰入不思议解脱境界普贤
行愿品，观音章即在其内。考诸唐代贞元十一年十一月，南天竺乌荼国，进奉梵夹，次
年六月，奉诏于长安崇福寺开译，十四年二月译毕。参加译事者，罽宾国三藏般若外，
如宣梵译语，笔受迥缀，润文校勘，证义证禅诸职，俱为一... 阅读全帖 |
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i******s
发帖数: 566 | 32 佛教的大光明与大安乐
以一九八七年讲于美国华府佛教会录音为基础
( 1）光明与安乐，理体并妙用。
今天我有机缘在华盛顿华府佛教会向大家汇报《佛教的大光明与大安乐》十分荣幸
。听起来这个题目好象生一些，新奇一些。其实还都是我们常常说到的“放大光明”，
“光明普照”；“拔苦与乐”，“离苦得乐”。这也就是佛法的基本，自觉觉他，自利
利他。由于光明，方消痴暗，垢障消除，才得真乐。慧光破无明，正是自觉觉他，是觉
心除幻结，正是自他俱利。这个光明与安乐非一切世间诸法所能相比。故称之为大。
光明有两种：（一）色光（指日月火珠及佛菩萨天人的身光）。（二）智光或称智
慧光，心光（指妙法能除众生愚痴的垢暗）。《大智度论》说：“光明有二种，一者色
光，二者智慧光。”昙鸾大师说：“佛光能破无明，故佛又号智慧光。”憬兴师说：“
光从佛无痴善根心起，复除众生无明品心，故智慧。”故《瑜伽论》称之为法光明。以
现法破暗为义，别于色光。但佛光具一切光，故《往生论》说：“佛光明是智慧相也。
”蕅益大师九天写一部《弥陀要解》，人称这是从蕅益大师大光明藏中自然流出。《思
益经》说：“如来身者，即是无量光明之藏。”如来身是... 阅读全帖 |
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q****u
发帖数: 1421 | 33 问：经中所说，佛令众生修造伽蓝，铸写形像，烧香散花燃灯，昼夜六时绕塔行道，
持斋礼拜，种种功德皆成佛道；若唯观心，总摄诸行，说如是事，应虚空也。答：佛
所说经，有无量方便，以一切众生钝根狭劣，不悟甚深之义，所以假有为，喻无为；
若复不修内行，唯只外求，希望获福，无有是处。言伽蓝者：西国梵语，此土翻为清
净地也；若永除三毒，常净六根，身心湛然，内外清净，是名修伽蓝。铸写形像者：
即是一切众生求佛道也；所为修诸觉行，彷像如来真容妙相，岂遣铸写金铜之所作也
？是故求解脱者，以身为炉，以法为火，以智慧为巧匠，三聚净戒、六波罗蜜以为模
样；镕炼身中真如佛性，遍入一切戒律模中，如教奉行，一无漏缺，自然成就真容之
像。所谓究竟常住微妙色身，非是有为败坏之法。若人求道，不解如是铸写真容，凭
何辄言功德？烧香者：亦非世间有相之香，乃是无为正法之香也；薰诸臭秽无明恶业
，悉令消灭。其正法香者，有其五种：一者戒香，所谓能断诸恶，能修诸善。二者定
香，所谓深信大乘，心无退转。三者慧香，所谓常于身心，内自观察。四者解脱香，
所谓能断一切无明结缚。五者解脱知见香，所谓观照常明，通达无碍。如是五种香，
名为最上之香... 阅读全帖 |
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y*****6
发帖数: 9545 | 34 【 以下文字转载自 HomeOfDetective 讨论区 】
发信人: zifanxiao (Vodka Martini, shaken, not stirred), 信区: HomeOfDetective
标 题: 下巴
发信站: The unknown SPACE (Mon Feb 24 22:20:15 2003) WWW-POST
在酒吧间，名探查尔斯遇见了一位满头金发、面孔黝黑的青年在大谈生意经：“昨天
我刚从沙漠地带回来，洗尽一身尘垢，刮去长了几个月的络腮胡子，修剪好蓬乱的头发，
美美地睡了一觉。最值得庆幸的是我的化验分析报告，证实在那片沙漠地带有个储量丰富
的金矿。假如有谁愿意对这个有利可图的项目投资的话，请到210号房间来，这儿不便细
谈。”
查尔斯端详着他那古铜色的下巴，讪笑着说：“你若想骗傻瓜的钱，最好还是再加
工一下你的故事。”
这个青年在哪儿露出了破绽？ |
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z**********e
发帖数: 22064 | 35 【 以下文字转载自 Military 讨论区 】
发信人: zhonghangyue (中行说), 信区: Military
标 题: 任长霞身后真有让人不寒而栗的内幕？
发信站: BBS 未名空间站 (Mon Aug 22 09:03:43 2016, 美东)
http://2217000.home.news.cn/blog/a/0101003D969B0D14E95686FA.html
在全国公安战线，任长霞早已是人人皆知的英雄人物，而21集电视连续剧《任长霞
》播出后，任长霞更是成了大江南北家喻户晓的名字！让人惊得掉下巴的是，网上呈铺
天盖地之势的一篇题为《女公安局长任长霞车祸真相曝光》的帖子，曝出任长霞身后有
着厚厚的令人不寒而栗的黑幕！该帖指出任长霞的死绝非偶然，并提出多个质疑式的追
问：高速路上警车怎么会突然超车，同时失控？为什么死的恰好是任长霞，而司机没事
？后来在司机身上当场搜出来60万元的支票一张，试问，司机哪来随身携带巨额支票？
任长霞死后，登封市一名市长“自杀”，为什么？畏罪自杀？一名公安局长也死去？什
么原因？帖子还曝出新料：登封市公安局近日又大噪名声，因为一... 阅读全帖 |
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s******8
发帖数: 7105 | 36 1950年秋，我人民解放军开进了为金日成将军火中取栗的朝鲜战场，更名为中国人民
志愿军。大枪小炮换了苏式装备，吃穿用有刚成立的共和国做大后方，本应不再像国内
战争时期那样发愁了，可战场上却依然出现断粮。武装到牙齿的联合国军拥有制空权，
开战三个月，我军投入的运输车给打掉了一半，仅靠800辆车供应几十万大军打仗，要
把战略物资运送到三八线，都是昼伏夜行，再挥军南下三七线作战，就只能用我军的传
统战法：武器，不增加一枪一弹；吃的，每人自带7天干粮（炒面）。这种不要后勤的
游击，美国人嘲笑我们是一星期的战争，一个战役何止打7天啊！弹尽粮绝还得拼死拼
活地持续作战，每到饥荒时刻，红军时期培育的流寇思想，就会得到“光大发扬”，我
军所到之处，掘地三尺，凿壁捣墙，打翻坛坛罐罐寻找口粮。
我经历的朝鲜战争第五次战役，是从1951年4月22日开始的，到6月10日结束，历时
50天，中间只给我们补给了一次干粮，就是说有36天缺粮！我们生存凭借些什么？有人
说是我军思想政治工作的巨大威力，我说是人在死里求生时本能的发挥。
战役一开始，我60万志愿军迅速突过三八线。别以为我军攻势如破竹，美国人为了
拉长我们... 阅读全帖 |
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c****n
发帖数: 21367 | 37 《天府长夜——还是刘文彩》
ISBN：7540424672
作者：映泉 著
出版社：长沙 : 湖南文艺出版社
年份：2000
页数和开本： 341页 ; 20cm
中国文革研究网录入
自 序
1996年，我应某杂志社之约，写一本关于刘文彩的纪实小说。
刘文彩何许人也？这之前，我对他的了解并不比对收租院里的泥塑了解更多。当年收租
院的泥塑登了画报，而刘文彩的罪恶只是文字，须用脑筋记的毕竟没有眼睛看的直观，
只知道此人是川西一个罪恶累累生活腐朽糜烂的大地主。待读了编辑部转给我的有关此
人的大量资料以后，发现这个人并非传说的那么坏，原来几十年的批判“冤枉”他了。
也就根据那些资料就汤下面，以故事的形式敷衍成篇。
不想就在杂志上发了本文的广告还没来得及面世的时刻，中央电视台播了有关刘文彩的
新闻， 内容主要是说有人为刘文彩招魂。热点成了烫点，那篇东西就这样搁浅，发不
出来了。
几年来，常常想起这篇东西白忙一场，心头就有些酸溜溜的。割不断，也心不甘，有一
天心血来潮，决定认真写它一本。于是另查资料，找来有关四川军阀混战的各种书籍挨
着啃。这一啃不要紧，竟对自己... 阅读全帖 |
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x*******n
发帖数: 969 | 38 一、所谓不实之词。
据一些读物披露，不实之词有如下内容：刘文彩庄园里根本没有水牢；某些展品是赝品
；刘文彩不是最富的；某些事情不是他干的……甚至还用上了“栽赃”二字。这些“不
实”部分都可能找出具体的例子来。不过，这些“不实”都只涉及了具体事物，并没有
人敢于出头说刘文彩的总体恶行是不实。
有一点须弄清楚，那就是，对此人的“不实”部分是与事实有出入，还是罗织罪名栽赃
陷害？弄清了这一基本的东西才好说话。若是前者，定性就没错，要求更准确一些即可
，用不着大做文章；若是后者，就应该彻底平反，恢复名誉，光做文章还不行。看来，
那案是不好翻的，为刘文彩说好话的人其实自己都没想清楚要干什么。也就是说，对刘
文彩的批判与广大干部和知识分子受迫害，对刘文彩揭发批判的某些失实与罗织罪名害
良善，是两个概念，不能混为一谈。
再说具体的“失实”，是“失”的什么“实”？这才是问题的关键。杀人嫌疑犯是否杀
了人，这是定罪的前提，至于把受害者张三误认为是李四，把捅了一刀误认为是两刀，
这种失实并不能成为减轻杀人犯罪行的依据。
经调查没有水牢，是否能证明刘文彩没有杀其他人？刘文彩的土地没有达到第一位的数
字，是否... 阅读全帖 |
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w****2
发帖数: 12072 | 39 从国民党时期的法律角度来审视刘文彩，他也属于不法之徒。杀夫夺妻，强奸少女
，霸人田产，登门逼租，可谓无恶不作。国民党地方政府无奈他何，想要他的命的大有
人在。如果背后没有刘文辉撑腰，没有老大刘文渊起润滑作用，没有军队帮他弹压，即
使不解放他也难逃掉脑袋的下场。至于打着政府旗号派捐派款、贩卖毒品、勒索钱财，
勾结土匪杀人越货，更是罄竹难书。如果用土改的政策去给他定性，仅他杀害无数共产
党人这一条罪状，皇天后土就饶他不得。贪官、污吏、土匪、恶霸、流氓、地痞……等
等角色的恶行，他一个人占全了。
站在那块土地上，历史仿佛并不遥远，你依稀能够感受到那个时代的腥风血气。然
而，为什么有人竟对刘文彩唱起了赞歌呢?风动树摇，使我看见了现代人观念微妙却可
怕的变化。当年老百姓无不对刘文彩切齿痛恨，不幸岁月的尘垢渐渐淹没了受剥削受迫
害人的泪水和呐喊，以致让他们的后辈儿孙转而为仇人不平，悻悻道刘文彩“其实不是
那么坏”。 |
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m***y
发帖数: 227 | 40 此文关于志愿军 51.5% 的伤亡率的说法准确吗？
原文链接
http://mp.weixin.qq.com/s?__biz=MjM5NTY1MTA4MA==&mid=200692810&
刘家驹：我经历的朝鲜战争
2014-09-19 刘家驹 思想潮
图为1951年1月30日，一群年轻的志愿军战士在被俘后以为即将被处决，集体跪地
求饶。
一
1950年秋，我人民解放军开进了为金日成将军火中取栗的朝鲜战场，更名为中国人
民志愿军。大枪小炮换了苏式装备，吃穿用有刚成立的共和国做大后方，本应不再像国
内战争时期那样发愁了，可战场上却依然出现断粮。武装到牙齿的联合国军拥有制空权
，开战三个月，我军投入的运输车给打掉了一半，仅靠800辆车供应几十万大军打仗，
要把战略物资运送到三八线，都是昼伏夜行，再挥军南下三七线作战，就只能用我军的
传统战法：武器，不增加一枪一弹；吃的，每人自带7天干粮（炒面）。这种不要后勤
的游击，美国人嘲笑我们是一星期的战争，一个战役何止打7天啊！弹尽粮绝还得拼死
拼活地持续作战，每到饥荒时刻，红军时期培育的流寇思想，就会得到“光大发扬”，
我军所到之处，掘地三尺，凿壁... 阅读全帖 |
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发帖数: 1 | 41 明太祖朱元璋的圣旨满篇都是通俗的大白话，是因为他出身贫寒、教育程度低吗？他
白话文里那些看不懂的奇怪句子，又是从哪里学来的？
如今天下太平了也，止（只）是户口不明白俚……我这大军如今不出征了，都教去
各州县里下着绕地里去点户比勘合，比着的便是好百姓，比不着的便拿来做军……
这段通俗且有些粗糙的文字透着浓浓的元杂剧风格，其实出自明朝开国皇帝朱元璋
的诏书，与传统中国皇帝工整、典雅的文言文诏书差别巨大。即使在文言衰落的当代，
朱元璋都因为诏书过于通俗而不时遭到调侃。
在很多人看来，这似乎并不难解释：朱元璋出身贫寒，做过和尚、乞丐，这种用大
白话写成的诏书，正好符合他的老粗底色。
然而这种说法明显不合情理，身为皇帝的朱元璋，不可能找不到文人打理文字工作
。他以白话发布诏书，显然有更为深刻复杂的原因。
明初皇帝中，并非只有朱元璋文风粗糙，他的儿子朱棣也有粗浅直白的文字作品传
世，如他的永乐二年诏：“奉天承运皇帝制曰：俺汉人地面西边，西手里草地西番各族
头目，与俺每好生磨道……”
朱棣：“……本族西番听管领着。若有不听管属的，将大法度治他，尔兵曹如敕毋
怠。”
朱氏父子的大白话，与他们个人的教育... 阅读全帖 |
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l**i
发帖数: 8144 | 42 张宏良：全国各地民众要求对转基因主粮立案调查
张宏良
全国各地民众联署签名，要求对转基因主粮立案调查
转自：乌有之乡
（张宏良按：再过几个小时，上海世博会将上演“火树银花不夜天”的举世盛况，美国
生物资本乃至整个盎格鲁·撒克逊人，将在漫天飞舞的绚丽烟火中，庆贺他们举世无双
的辉煌胜利。上海世博会已向全世界保证，决不让一点儿转基因食品流入世博会，所有
前来参观的外国人决不会误食到转基因食品，全部转基因食品将只供给中国人。为什么
转基因食品绝对不能流入世博会？因为外国人特别是盎格鲁·撒克逊人需要健康；为什
么转基因食品又要供给中国人？同样因为生物资本特别是美国生物资本需要利润!
我们仿佛看到了前来参观的外国人正以怜悯的眼光看着中国人，看着上海世博会门口那
块布满历史尘垢的无形牌子：华人与狗吃转基因食品。外国人参加的上海世博会绝对没
有转基因食品。上海世博会开放时间不过只有短短半年，前来参观的外国人停留时间更
是不过只有短短几天，如果说，短短几天吃转基因食品都会危害健康的话，把中国老百
姓世世代代的主粮都变成转基因，岂非是无异于谋杀？这究竟是对中国老百姓的草菅人
命还是对中华民族的种族谋杀？ |
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N******K
发帖数: 10202 | 43 （新增第二批1006人）张宏良：全国各地民众要求对转基因主粮立案调查
张宏良
全国各地民众联署签名，要求对转基因主粮立案调查
转自：乌有之乡
（张宏良按：再过几个小时，上海世博会将上演“火树银花不夜天”的举世盛况，美国
生物资本乃至整个盎格鲁·撒克逊人，将在漫天飞舞的绚丽烟火中，庆贺他们举世无双
的辉煌胜利。上海世博会已向全世界保证，决不让一点儿转基因食品流入世博会，所有
前来参观的外国人决不会误食到转基因食品，全部转基因食品将只供给中国人。为什么
转基因食品绝对不能流入世博会？因为外国人特别是盎格鲁·撒克逊人需要健康；为什
么转基因食品又要供给中国人？同样因为生物资本特别是美国生物资本需要利润!
我们仿佛看到了前来参观的外国人正以怜悯的眼光看着中国人，看着上海世博会门口那
块布满历史尘垢的无形牌子：华人与狗吃转基因食品。外国人参加的上海世博会绝对没
有转基因食品。上海世博会开放时间不过只有短短半年，前来参观的外国人停留时间更
是不过只有短短几天，如果说，短短几天吃转基因食品都会危害健康的话，把中国老百
姓世世代代的主粮都变成转基因，岂非是无异于谋杀？这究竟是对中国老百姓的草菅人
命还 |
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c*****t
发帖数: 520 | 44 看到《主席逝世后下马的尖端军工项目》一文中所谓的在1982年前下马的DF-6和DF-7项
目，我对该文的可信程度颇为怀疑。
谨引用该文的说法：
反导反变尘垢污
反导计划。中国早期设计于上海的卫星试验中心，曾经设计并且在西昌发射了1箭多星
。而DF6型弹道导弹是中国研制的早期最大的3枚搭载弹头计划。这是中国在即人造卫星
出现以后，又一次叫美苏震惊的举动。它的出现将是的中国获得与美苏几乎同步的“多
弹头”能力。而且它具备了“二次载入”机制。这是美国在1979年才开始引入的。然而
在80年代对和平和幻想中，它砰然倒地，被作为文革产物肢解，1998年，竟然有人在废
旧纸堆里面找到了他的设计原型图纸。上面占满了污秽。
DF7惨遭肢解被销毁
DF7计划，他的最大搭载能力达到6枚弹头。每枚当量12万吨。在搭载3枚弹头2枚欺骗弹
头之际，他的最大飞行距离，抱歉！已经可以覆盖USA。而他的指导机制采用了惯性导
航引导指导技术。这是中国首批采用这样设计的导弹。而同时期美国、苏联也开始采用
。但是，好呀！终于世界人民看到它被需要它保护的国家肢解销毁。
该文对DF-6项目的介绍，只能说是不知所云。作者恐怕不知... 阅读全帖 |
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y***i
发帖数: 11639 | 45 宗教太强势了。比西方缺少一段把宗教打翻在地的历史。宗教有好的地方。但一千年
积累下来的尘垢，最终总是弊远大于利。所以民族要振兴，一定要有个把宗教几乎彻底
打翻的阶段，迫使那些依附在陈旧的文化的阶层学习新的东西，融入新的血液。 |
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w**********g
发帖数: 1985 | 46 年前，听说薄熙来要来重庆，当时感到有一种莫明的庆幸，感觉重庆要迎来一个好官，
在那以前，知道薄熙来打造的大连，那可已经是镶嵌在中国北方海滨的一颗璀璨明珠。
充满了期待，感到中央垂恩中国西都重庆，也相信他在重庆必将写下他政治生涯浓墨重
彩的一笔。在他到来之前，我已经看到了几年后的、大手笔下的、经精心打造的华西现
代化都市，也看到重庆城乡日新月异。
他来了，果然不负众望，不但让满身尘垢，满目历史沧桑的重庆面目一新，而且赋
予了这座世界大都市更多的文化内涵，重庆成了一座有思想，有信念的城市。对富有中
国特色社会主义的发展路线更是画龙点睛，民生路线，得到了三千万山城人民的广泛支
持，社会出现了前所未有的和谐，他有一双慧眼，看到重庆社会多年的积垢，他请来了
一位为平安重庆可以不惜身价性命的打黑将军，他有超乎一般政治家的魄力，知人善用
，用人不疑，于是薄王双剑合璧，利剑出鞘，一些盘踞重庆多年、根深蒂固的黑恶势力
无处藏身，生势浩大，雷霆万钧，笼罩重庆多年的黑雾被驱散，治安迅速好转！云开日
出，百姓感触最深。
大手笔呀，万里晴空，蓝天碧水，满目苍绿。
唱红歌，读经典，讲诵传唱，抚今思昔，传承中华民族... 阅读全帖 |
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b*****d
发帖数: 61690 | 47 云南巧家爆炸案肉弹赵登用最后时光
http://www.sina.com.cn 2012年08月08日17:54 南方都市报
巧家爆炸案发生的第二天，官方就公布了“5·10”爆炸案的嫌疑人：这是一个与
征地拆迁毫无关联的小人物赵登用。
直到3个月后，赵登用才摘下官方戴给他的犯罪嫌疑人的帽子：昭通警方披露的最
新信息显示，赵登用未参与爆炸案的预谋策划，他是受雇才背包出现在现场，也是本案
的受害人之一。
南都记者通过在巧家近半个月的观察，试图立体还原“肉弹”赵登用生命的最后时
光。
命运交会路口
“5·10”爆炸案发生的这天早上，赵登用骑上新买不久的银翔摩托车，来到红卫
街的灯塔处等活。
从他租住的迤博村七社60号出发，每天早晨，赵登用骑着摩托，都要经过巧家县土
地与房屋征收安置补偿指挥部(以下简称“征地指挥部”)。
这是一个空间狭窄的办公场所，竖立的牌匾挤在两个大大的广告牌之间，很不起眼
。事发之前，这个指挥部下达了迤博村一些村民的签订补偿协议期限：5月10日到5月15
日。
这天清晨，赵登用的生命轨迹，与往常并无两样。26岁的他在县城没有一份长久的
工作，每天靠骑摩托车拉活。此外，... 阅读全帖 |
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w********n
发帖数: 4752 | 48 学校要放电影《红衣少女》啦，我一听高兴得跳起来，为啥呢？因为我班一些看过这部
影片的同学都说我像安然，我真想早点知道片中的安然到底是个什么样的人，并从中了
解自己。
电影演完了，我的心却无法平静下来，我在久久地思索：“我像安然吗？
影片中的安然是个纯真而又敢于坚持正义的女学生，她热爱生活中一切美好的事物
，对生活中那些不健康、不正常的现象感到气愤，她要用自己的眼睛去发现美，用自己
的心胸去装下美，为此，她被老师认为是一个脾气倔强、不通事理的怪学生。但她那渴
求知识的愿望，那坦率诚挚的态度，是和我们新一代中学生息息相通的。我是安然的同
龄人，也像她那样活泼、热情、爱学习，珍惜同学间真挚的友谊。我们都充满了好奇心
，爱用自己的眼睛去观察和认识世界。就这些来说，我的确有些像安然。可是，为什么
我不能像她那样在生活中去发现美、培植美呢？我真像安然吗？电影中的情景又一幕幕
浮现在我的脑海：
安然的一个叫刘冬虎的同学，一次在校外被人打倒在地，正巧安然和祝文娟经过那
里，安然不顾祝文娟的劝阻，冲上去拉开了几个厮打的男生，并指责他们的行为。多么
勇敢啊！安然的气势，把比她高大有力的男生都震住了。我能这... 阅读全帖 |
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R****a
发帖数: 6858 | 49 农民是否能够致富, 群众是否能过上好日子不重要, 关键是不能干扰主流的自由派经济
学家私有化中国国有资产和土地的进程. 干扰了就是十恶不赦,即使全国人民都通过集
体经济和国有经济富裕了, 也不可接受, 也是邪恶的, 专制的, 落后的, 不自由的, 不
跟国际接轨的...........
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吴仁宝，你不小心踩着主流经济学家的尾巴了
2013-3-24 05:35| 发布者: 玉表| 查看: 35| 评论: 2|原作者: 中华网友|来自: 中华
论坛
摘要: 对改革开放最有力的支撑非“摸论”“猫论”和“唯一标准论”莫属。如今，经
过三十多年的“摸”，实践已经证明了一个事实：走集体经济的华西，确实是一只能
抓老鼠的好猫。同样，实践也已经检验出了一条真理：集体经济决非精英们所抹黑的那
样糟糕得一塌糊涂；而是照样能创造出极大的“普遍物”，之后，个人所需的 “特殊
物”照样能得到广泛的满足，并且泛滥的贪欲还能得到有效的遏制。既然集体经济和私
有经济（权且能）都能抓老鼠，为 ...
吴仁宝，你不小心踩着主流经济学家的尾巴了... 阅读全帖 |
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d**********i
发帖数: 4877 | 50 时间：2013-02-16 09:22:48 来源： 歼9样机免遭解
歼9战斗机设计定型与1975年。这是中国早期设计的前鸭翼布局的战斗机。其设计好于
歼8。是用作中国主力制空战斗机的项目。与同时代出现的美质F14A，法国幻影IIIV。
都是同一个级别。
其性能与作战能力均不在后者之下。原定于1979年生产的歼9战斗机，随即在80年初被
下马，原型机按照要求应该在当年内解体。好在有良知的中国设计者，保留了它。使得
今天你可以在航空博物馆见到他的身体。
歼10亦搁浅
原计划的歼10战斗机，是在歼9基础上的持续研发的，它的气动布局远比现在的半以色
列，半F16要好很多。采用大批的当时较为先进的设计。其技术注源含量不低于同时期
出现的美质F16A，F15A。而且他是中国早期设计定型重型制空战斗机。但是，改革初期
，它也被迫搁浅。好在以色列人慧眼！把它拿过去。
多项核潜艇被PK
093核潜艇计划，是中国海军早期定型项目。这个项目包括双壳耐压壳体建造。流式冷
却散热核技术。潜射早期导弹。鱼雷10A尾流指导武器，反舰鱼雷管道发射导弹。CH1型
作战指挥中心系统，K1型水下无反馈卫星接受系统。自导... 阅读全帖 |
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