w*******e 发帖数: 6802 | 1 上帝曾在地上兴起了为主耶稣降临预备道路的宋尚节。宋尚节靠圣灵大能所做的工作及
所结的果子,都印证了其重生时特别异象是从上帝而来。
宋尚节曾在一百九十三天中,在上帝引导下读了圣经四十遍。我们愿天父上帝当初带领
宋尚节读经的具体方法,也对今日众弟兄姊妹的读经大有帮助。愿上帝在中国大地兴起
更多为主耶稣基督在大荣耀中降临预备道路的先锋。在这世界的末后阶段,至高上帝在
地上兴起的天国精兵是藉着祷告读经传道造就出来的,刚强的天国精兵是从各样患难逼
迫中走出来的。求天父安慰、坚固在患难逼迫中的基督门徒们,造就我们,赐福上帝刚
强的百姓……
(一)宋尚节重生时的相关情形
宋尚节,一九O一年九月生于中国福建。在宋尚节《我的见证》中,记着宋尚节一九二
七年二月在美国纽约重生时的特别异象:
那晚上是我生命中最值得纪念的我的灵性的生日,我不能忘记!同时我受了主的使命—
—去向万民作末世的见证,给我改名叫约翰,神还给我解释用意:当日施洗的约翰是给
主修直他的路预备他的道作他的先锋,这个时代,我们都信主不久再来,在主再来而未
来之前,主要选先锋。从前只有约翰一人是蒙选择特为作先锋用,第二次主的再来,和
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j*****h 发帖数: 61 | 2 二十三返抵兴化
(1927年11月)
一 到家
尚节一到上海,便脱下西装,改穿棉布长衫,随即乘轮返家。一九二七年十一月八日
,他到了兴化,重见一别七年的故乡,重握骨肉之亲的手,当然别有一番情绪。最使
他不忍见的,是双亲为了挂念远别久别的儿子,而憔悴瘦削,额上也平添了许多皱纹
。
家里的父母兄弟当然极表欢迎,宋学连老牧师对尚节说:"你现回来了甚好;我们应
该开一个祈祷会来赞美主。"他十分高兴,煮了兴化粉给尚节作点心,对尚节说:"我
老了,我希望你作一个教员。"
尚节回答说:"我已经死了,现在回来的不再是我。"
宋牧师愕然道:"不是你,是谁回来呢?难道是鬼么?"尚节答道:"主要我做一个传
道人。"宋牧师说:"你要做传道人何必往美国去呢?"
这时几位弟弟――尚和,尚平,尚正,尚直――都说:"人说你疯了,果然不错;你
是活活的一个人,如何说'死了'那样不祥的话呢?又要做个传道人,何以这样自苦呢
?"
他们都不高兴,走开了。只有宋师母前来安慰尚节说:"父亲弟兄们渴望你回来,扬
名显祖,光耀门闾,你如何这样说话呢?"尚节回答说:"主要我做传道工夫。"母亲
看见尚节坚执不移,也失望走了。
那一夜尚节 |
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j*****h 发帖数: 61 | 3 四十八 爪哇初到
(1939年春)
在家中略事休养以后,尚节虽不能如前健壮,但也渐渐康复,可以再度外出工作了。
这时日军已占领华东,在沦陷区讲道是不受日军欢迎的,由沦陷区入腹地,纵不是不
可能,也是极端困难的。这时唯一可去的地方还是南洋。在这有广大华侨移民的东南
亚各埠,尚节还没有到过的,只有荷属东印度。那边的华侨教会,早有邀请,尚节觉
得这是答应他们邀请的时候了。
一九三九年正月,尚节到了爪哇东部的泗水,一般基督徒与非基督徒的华侨,都拥到
礼拜堂去听这位渴慕已久的宋博士讲道,那里华侨使方言复杂,不得不用两个译员,
一人译厦门话,一人译马来话,一左一右,站在尚节旁边。
第一晚的讲道,尚节讲路加福音第十五章。讲道以前,尚节先领会众唱诗,那首他自
己编的短歌"归家吧"很快就给会众唱熟了。唱诗以后,尚节叫会众各人开声祈祷,可
是他们对这种祈祷方式,都没有习惯,也就没有响应。尚节于是叫他们跟他祈祷,他
说一句,大家就跟着说。祈祷完毕,讲道开始,许多人以前听过尚节讲道的,以为又
要再听一次耳熟能详的浪子故事了。殊不知尚节虽特别喜欢这个题目,却是每次不同
,每次有新的内容,有新的力量。这回讲得特别 |
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j*****h 发帖数: 61 | 4 四十所向披靡
(1934年-1935年8月)
一 由汕赴闽
尚节回福建之前,先到汕头工作,日间在普益社,长老会,等处讲道,同时招呼饥渴
慕义者于晚间到伯特利堂聚会。伯特利堂可容千余人,不啻是全汕头信徒大会;尚节
对大会作有层次之讲道,凡十二日,听众大蒙恩,共为千余人按手祷告。
一九三四年九月,尚节再到福州,作为期二十日的讲道。在这里,他把在汕头之行有
效的新办法再度实施出来,先在各堂号召爱主者,进而在一中心地聚会,再求深造。
工作二十日,初在救主堂,继至天安堂,后复聚于救主堂,最后假城内萃贤堂举行全
城大会。此次成绩,不下前次,共组了九十六队的布道队。
尚节本来打算径赴厦门,不拟取道惠安,因为他不喜欢经过兴化,又因该地适有匪患
。可是主却不许,定要他从惠安经过,因此得以回兴化晤老父一面。抵家时,宋学连
老牧师正在病中,咳嗽频仍,别仅年余,竟发白齿脱,垂垂老矣!但仍起身与尚节坐
谈。
本来他因病不能多吃饭,那晚上特别喜乐,吃得不少。尚节向他报告各地布道工作的
情形,但仍不能使他欢乐。他老人家的心好象有隐忧在。于是他对尚节说,他最挂虑
的就是两个幼弟,要尚节负责爱抚这两个弟弟;若尚节肯听从 |
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j*****h 发帖数: 61 | 5 十三 下乡布道见异象
(1922)
虽然贫病交迫,尚节并没有因此而稍减对学问上的努力。岁月催人,一年容易,第二
年的学年考试,又是他名列前茅。一个每天要花一半以上的时间来做苦工的学生,能
够得到这样优异的成绩,在别人看来,是可惊可异的。但是在尚节自己看来,这又是
"上帝格外的恩惠"。
除了勤读苦做之外,在休假日尚节又常组织福音队,邀同学同道参加,到乡下去传布
天国福音。美国乡村的老百姓,尚节看来,是忠厚,朴实,敬虔的。他们都喜欢听他
的讲道,悔改的人数逐次增加,报纸也竭力鼓吹,使过去在兴化县报纸上活跃的宋尚
节,现在又在美国英文报纸上崭然露头角了。
福音队到处受人欢迎,各乡的信徒都盛意招待他们,供给他们的需求也十分周到。他
们谈吐风雅,语出肺腑,待人接物又全出至诚,使尚节深感人间的温暖。
有一个家庭,特别给他深刻的印象。一对爱主的夫妇,组织了一个以耶稣居首位的家
庭。她是一位彬彬有礼春风满面的妇人,因为言行芬芳,尚节称她为"空谷幽兰"。他
是一位忠诚的基督徒,只要和他交谈一次,便可知道他远超出一般没有生命而徒负盛
名的牧师。他们中间有一位宁馨儿,活泼美丽,固不用说;特别引尚节注目的是, |
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j*****h 发帖数: 61 | 6 二十二归航
(1927年10月)
尚节在辛辛那提住了一个月,心情静如止水,在候轮回国。
这时有一位牧师请尚节到他家里吃饭。他请尚节弹一弹钢琴。尚节弹时,旁边一位又
聋又瞎又哑的女子,用手按在琴上。尚节弹完了,牧师就请这位三不全的女子弹琴。
奇怪,她把刚才尚节所弹的调子再弹出来,一点也不错,而且弹得很好。后来旁边有
人提她手,不知怎样她竟知道他要她弹的是第几首。
这事给尚节一个很深的印象,且成为一个最大的教训。他深信这教训是上帝所赐的:
"上帝要我在这末世里也象这女子一样听不见,看不见,说不出。因为要作上帝仆人
的,若不是眼睛完全看不见世界和财利,耳朵听不见人的讥刺和辱骂,并且人骂我,
讽刺我,我并不还口,就不配背十字架跟从主。惟有这双手,日日要作上帝要我作的
工,去完成他的旨意。愿上帝叫我每天的生活,真能对世界看不见,只仰望他;对一
切声音听不见,只听见他的声音;对逼迫不还口,只日日宣讲福音;但愿我的一切举
动,都能显出主的慈爱;但愿我能和保罗一样,与基督同钉十字架,现在活着的,不
再是我,乃是基督在我里面活着。"
秋风飒飒的十月四日,尚节别了患难知交到西雅图乘轮回国,于十一日启碇。 |
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j*****h 发帖数: 61 | 7 二十八 从上海到南昌
(1931年春)
回到北平,一位长老会的教士请尚节在北平帮忙他至少半年,做训练传道人的工作。
但上帝阻挡尚节,说:"你不可允许下来;这不是你所做的。我要你奉我的名去做比
这更大的工作。起来!去奋兴全国不冷不热的教会,免得耶稣再来时被撇下。快传报
主必快来的消息,预备新妇,迎接新郎。"
他婉谢长老会教士的邀请以后,即接梅立德夫人自沪来信,促他南下主领上海南门清
心男女中学的奋会。接信以后,尚节问明了上帝的旨意,就搭车回上海。
到沪时,适日本宗教家贺川丰彦博士在沪江大学演讲,教会领袖前往听讲者不下五六
十人,尚节亦到会聆听。他们对尚节的学识与牺牲精神,也深表佩服,称他为"中国
的贺川彦"请他领祈祷会。尚节在会中讲的是"耶稣宝血有能力","十架的功效",和
"重生被圣灵充满的必要"。讲了以后,尚节自他所讲的是不难为那些摩登派接受的,
而他自己再也不肯象在美国时一样讲似是而非的社会福音了,便自请引退,不再领会
。
尚节虽然不满贺川丰彦的社会福音,但是对他自己所讲的"圣灵充满"也一样不满。他
后来写道:"岂惟听者藐藐,即言者又何尝知其所谓?那时我虽已悟及社会福音是空
洞的, |
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j*****h 发帖数: 61 | 8 三十一 与伯特利同工
(1931)
机会真巧,环游布道团因伯特利教会主理人石美玉医生之太夫人去世,由山东滕县赶
回来参加丧事礼拜。他们是不计较地之磊小与人之多少的,就把常州的邀请,代尚节
接受下来同时请尚节入团。尚节偕往常州,同工同行,加入不加入则待以后再说。在
常州第一天讲道,他心痛骤发,但仍缓缓讲完第二天,心痛又发作,但他不以为意,
一心要讨上帝的喜悦,登台拚命大讲特讲,"纵使是最后的一次,总也还有最后一息
可拚!"结果主就在他一绷一跳之间把他的病医好了。病愈后,尚节一天上午二次担
任对内奋兴;晚间的对外布道,则由林景康,聂子英,李道宋轮流担任。这时各教会
学校又请他们去领早礼拜,适李道荣又病了,工作难于支配,于是用长途电话请因祖
母病重而留在上海的计志文牧师前来。
计牧师由车站到会场时,值大雨滂沱,会从六七百人已散去。那去尚节讲的是"浪子
悔改"的故事受感的人很多,特别蒙恩的一位姊妹,散会后还是哭得不能起立。尚节
身疲力惫,下想跪下助她祷告时,计牧师卸雨衣进来,就请他一同帮忙。以后她常说
她是宋计二人的果子。她就是后来替尚节写我的见证的王敏学女士。
五月十八日离常州返记,尚节得多 |
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j*****h 发帖数: 61 | 9 四十六安南云南之行
(1938年5月至8月)
一九三八年五月十日清晨,日军进袭厦门,难民纷纷渡海到鼓浪屿逃难。正午跑声隆
隆震耳,尚节在山上遥望战况。是午,赴某爱主者离别宴会,那是日前预定的,使尚
节想起诗篇第二三篇的名句:"在我敌人面前,你为我摆设筵席。"
翌晨,尚节和一千八百余难民乘丰庆轮前往香港,启碇不久,厦门便告失守。十三日
抵港,要十八日才有船赴越,算来安南之会是不能如期召开了。等船时,在港工作―
―尚节是不肯浪费片刻。十三晚却召集布道团团员开培灵会。十四日午在九龙浸信会
开会。港方当然不免怪责,但也顾不得许多了。可是九龙浸信会的礼拜堂容不下越来
越多的人,乃假民生书院聚会,用播音机播讲。
二十日抵安南海防,先到北越的河内,听众不多,由某法人为尚节译成安南语。尚节
嫌他译得太慢而且枯燥,他倒嫌尚节的道理太浅。但是这浅而"愚拙"之道却在河内救
了百余人,激励了五十五人献身事主,并组织了三十八队的基督精兵。
河内工作后,乘火车经西贡遄往永隆,因为宣道会在永隆正开年会,南部领袖在此云
集。永隆中西同工均能与尚节同心,果然光景不平凡,第一晚便有二二一人蒙恩,多
人彻底打开棺材,争作见 |
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j*****h 发帖数: 61 | 10 十四 大学毕业时的荣誉
(1923)
大学最末一个学期,是尚节最穷最忙的一年。最穷,因为那年美国的战后不景气已到
高潮,工厂倒闭的数目与日俱增,病号人民失业的盈千累万,尚节在此时以谦资工作
来维持生活和学业,其处境之困难实在不易想象。最忙,因为期近毕业,功课本来繁
重,何况尚节决心把四年的学科三年读完,更非"夙夜匪懈"不可。
工作多,功课繁,加以病后体弱,使尚节心境不佳,易发脾气。在这个时期发生三件
事,使尚节后来常常痛心懊悔,认为是生命史上的污点:
第一,他的膳食,是和哥哥合办的,可是尚节自负聪明,存傲慢之心,把哥哥当
成部下,驱东使西,烧菜煮饭都责成他去料理。尚节自己不但动也不动,一不称心,
还要大发脾气。哥哥因为在别的事情上要弟弟帮助,常常忍气吞声,只在忍无可忍时
和他口角,尚节后来认为这是自己对不起哥哥,追悔无及。
第二,美国大学考试,从没有教授在课室里呆坐临考,只在考完之后,考生在试
卷上写"我有上帝见证,诚实无假",然后签名交卷了事。学生中份子复杂,有些行为
不正大光明的,就不免有舞弊情事。尚节从小学以至大学,是从来不敢干这勾当的。
可是,在最后一次的考试中却守不住了。这在 |
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j*****h 发帖数: 61 | 11 十二 贫病之中
(1921)
一九二一年,第一次欧战战后的经济恐慌已在美国开始,工厂倒闭不少,工人失业多
了起来,使尚节在第二年的暑假里找寻工作,发生困难。那时他的哥哥宋尚廉也到了
美国留学,使尚节找寻自己的工作之外,还要替哥哥找工作,委实不是容易的事。
但是相信上帝倚靠祈祷的尚节在原有的旅馆工作之外,并且进一家铁厂做拉铁板的工
作。
铁厂的工作很苦,是尚节所担不了的,亦不过为了解决面包问题,不能不含辛茹苦干
下去。这样,勉强干了一天,尚节忽然觉得神志不清,心脏卜卜地在跳动。自己按一
按脉膊,似乎跳得非常剧烈,头部也作剧痛,如象要炸裂的样子,身体也在发着高热
。
但是尚节仍然负病工作,勉强到第三天,实在不能支持下去了。只得请假到医院去就
诊。
入院以后,不久臀部生一巨痛,医生说若不开刀必会危及性命。这倒是个难题,因为
他身上一文莫有。手术费和住院费从那里来?
他决定采取一个听天由命的态:任凭病魔缠身,唯依天命,最后由于朋友再三苦劝,
只得进了医院,在病房里呻吟着。到于费用问题,只得以后再说了。
快到施手术的时候,尚节向看护讨了一张白纸,写了一篇绝命心式的家信,打算寄给
父亲。在这生命 |
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j*****h 发帖数: 61 | 12 八 中学时代
(1913-1917)
尚节有一个读书的天性,这天性是他各爸爸共有的。宋牧师只要有一些闲钱,就要到
各处去购书买画。这是尚节所十分赞成的。他常常鼓励爸爸去订月刊,订杂志,买传
记。反对买书的却是宋师母。她当的是穷家,收入少,孩子多,认为买书是一种奢侈
浪费行为。
家里一间雅致朴素的小藏书楼,是使尚节欢乐的地方,不论是工作毕,或是放学回家
,他的影子总在那藏书楼上徘徊。他说读书是"和一本本的朋友们谈心"。他不但诵读
新旧小说,古今名人传记,甚至妇女的书报,如妇女杂志,妇铎报等,他也一一阅读
,因此惹起同学的讥笑。但他并不顾忌,只回答他们一句:"我有书必读。"
尚节在书本子里沉迷的时候,福州海军学校登报宣布考生,宋牧师看见这个广告就吩
咐尚节去信报名投考。此举表面看来虽似突然,可是宋牧师也许以为海军学校和其他
军校一样,是免学宿膳等费的,考取了,可省一笔负担。
应考的青年很多。考试科目只有体格检验和国文两项。这在尚节看来是很有把握的。
他的师长和同学也鼓励他去投考,认为他必被录取。但是体格检验的结果,尚节被宣
告不合格,因为他那时恰好患着莫名其妙的脚肿。体格已不及格,国文考得 |
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j*****h 发帖数: 61 | 13 二十六 离家北上
(1930)
尚节已向基督完全降服,愿意"一辈子在家乡工作"了,可是主的旨意却不是要他在家
工作而只是要他降服。
他没有回家以前,兴化一带本来是土匪猖獗的地区,打家劫舍,杀人放火,是家常便
饭。但在他回家后的三年中,地方宁静,人民都安居乐业,大有利于他之出外传道。
可是,不知怎的,忽然大群匪类又活跃起来,到处可闻截夺劫杀事情。这时,美以美
会的西教士早已闻风逃遁,尚节的环游布道工作,也势在不能不停止了。
在以往的三年乡村工作中,始终有同道与尚节分工合作,彼此情投意洽,亲爱有如骨
肉。但这时他们忽然不约而同的四散了。而且,故乡的人物,也对尚节怀疑猜忌起来
对他议论纷纷,使他有不能在故乡立足之势。
主一方面关了故乡传道之门,一方面也为他开了外乡又广又大的门。美以美会的会督
,见各乡都在匪乱中不能做布道工作,便趁尚节闲暇的机会,派他到北方去考察识字
运动。尚节对这一运动虽然不感兴趣,虽然他一向深信主召他的目的不在做外层工作
,而在使教会复兴。但是,主这时要他到北方去,他却不能不顺服。
尚节虽已大病初痊,家人却一个一个的病倒下来,病重的是宋师母,病逝的是儿子天
程。天程又名" |
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j*****h 发帖数: 61 | 14 三十三 与伯特利同往东北
(1931年秋)
尚节到上海时,计志文等已 先往东北去了,尚节和林景追踪前往。途中主指示尚节
:前面有十字架等着。尚节写道:"我自航行脱险之后,那感动保罗的灵也感动了我
,教我'只要凡事放胆,无论是生是死,总叫基督在我身上照常显大……我却不以性
命为念,也不看为宝贵,只要行我的路程,成就我从主耶稣所领受的职事,证明上帝
恩惠的福音。'"
宋林二人到了大连。时二年一次的信义宗大会在,凤凰城开会,到会的有东北各地的
代表二百人,尚有其他教会的代表列席。环游布道团住在一间旧房子里,在等待工作
机会来临。果然,他们邀请尚节去作见证。尚节讲时满有能力,结果有廿五位中国代
表和两位西教士敌不住圣灵的催迫,竟不顾一切,到台前跪祷认罪。另一部分西教士
却不以为然,立即禁止他们"喧哗"。但计牧师正言责之。
第二天,那些西教士发出恫吓的话:若瑞请这般"无礼之徒"演讲,我们将不再出钱。
华籍牧师一听这话,便恐慌起来,生怕信义会关门大吉,只得对布道团下逐客令。尚
节为此心中伤叹,后来在日记里写道:"中国的基督徒啊!为何老要外人资助呢?寄
生虫即是可怜虫啊!应当仰望万有之主而奋起自传, |
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j*****h 发帖数: 61 | 15 三十七华北之行
(1932-1933)
一平津一带(附郑州上海)
布道团回沪后,再度北上,尚节取道汉口,其他团员则取道津浦路,相约于一九三二
年十月底在北平会齐。尚节过汉口时,只讲道一次,那是因为汉口的教会舍不得出旅
费,只望尚节乘过路之便,给他们一次机会。尚节认为这也是他的机会,所以答应了
。
到了北平,他们在长会住下。对尚节说来,这是第一次亲临这文化的故都。这是历史
最悠久的北京大学所在地;这北京大学是曾经聘请宋氏担任生物化学系讲座,而结果
没有成为事实的。
长会的领袖们起初以为到会人数不会很多,料不到每一天即颇为踊跃。他们每天早上
七时开祈祷会,其时天还未太亮,气候也很寒冷,但信徒们脚前有光,光里有热,都
不以为苦。早上十时,尚节担任解经,参加人数由十九人突增至二百人。下午计志文
牧师领会,晚上则由尚节担任讲道。到会者济济一堂,后至者只得在窗外听讲。他讲
得正象施洗约翰在旷野之大声疾呼,是不客气的,是大无畏的,是福有战斗精神的。
一晚,北平公安局长到会听道,深感满意,便在次晚把家人都带了来。圣灵把他们都
"抓住"了,局长本人起来承认,曾经谋财害命,承认他现在住的房子,是非法手段霸 |
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j*****h 发帖数: 61 | 16 三十四山东上海插曲
(1931年底-1932年初)
一山东
东北工作结束,伯特利布道团团员都遄返上海,小休后,应浸信会之请前往山东黄县
。黄县是浸信会的中心区,有神学院,医院,男女中学等等机构。开会时,听众拥挤
,单是学生就有五六百人。可惜一般人因重知识而自作聪明,心里刚硬,妄怀疑忌。
尚节恳切祷告,仰望圣灵自己动工,终于求得大复兴。其时尚节自著的马可福音十二
章单行本出版不久,会后向会众介绍,顷刻售罄。这里的西教士与尚节同心,且满有
灵力,乐意看顾基督里新生的婴孩,把教导养育他们的责任,完全担负起来。
黄县的工作延长了一两天,即是平度县的工作耽误了一两天。可是那里的信徒并不徒
然等待,而是在未到以前先开祈祷会。圣灵为主做了开路先锋,多人在晚祷时先行痛
悔,预备好空虚的心,聚会的时间一到,圣灵便大大浇灌。
平度的巴牧师(Paryer)鼓励尚节为病人抹油祷告。尚节起初不同意,说他不会这样做
。巴牧师责备他说:"圣经不是明言了吗?你为什么不信?"于是他"用强硬的办法"迫
尚节为病人祈祷。尚节不得已,只有在主面前跪下,用油抹在病人额上,祈祷说:"
奉耶稣的名医好你。"一个一个的抹完了,还不敢 |
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j*****h 发帖数: 61 | 17 二十重生的经历
(1927年2月10日)
尚节心里的渴慕,受了上述的传道小姐的激发以后,便决意不顾一切追求灵洗,以期
得着生命。但是所苦的是得不着门径。
同时,他的同学们又在批评那奋兴会的少女,认为她偏重情感,一味迷信。尚节听了
这些话,心里便说:"只要我有那种生命的讲道,有能力的祈祷,管它是迷信也罢,
感情作用也罢,我都接受,我都愿意。"
寒假转瞬即到,尚节就利用这假期的光阴,多读宗教伟人的传记。每读一本他就赞叹
一声:"原来他们也有生命,也有灵力!"他真惊奇这灵力的奇妙和伟大。他渴望他也
能快快地得着。
一九二六年除夕,尚节正在跪着祷告的时候,忽听见上帝的声音在灵里对他说:"我
要废弃智慧人的智慧。"
声音是细而温和的,但尚节听了犹如雷霆乍惊,不觉毛骨悚然,全体战抖。他心里在
细绎这句话:的确不错,人的学问,人的才干,人的一切,岂不都是虚幻而空洞?人
生如泡影,活着只有痛苦和悲惨,死了更是虚无缥渺。
这样神志不宁,心思恍忽,终夜不能入睡,眼也不曾一闭,便看见曙光晓,凉风吹来
了一九二七年的第一个清晨。
光阴一天一天的过去,尚节心灵的负担也一天一天的加重弄到身心无刻的宁静,在无
可奈 |
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j*****h 发帖数: 61 | 18 三十二 上海夏令会前后
(1931)
一 由山东到上海
环游布道团到了山东即墨,就听见奋兴家余慈渡女传道士去世的消息。同时计牧师也
因祖母病危返沪,团务由尚节代理。就是在这里,尚节把大辛町得到的启示拿来实验
,开始组织布道队。以后他们到了济南,由尚节独个儿主讲,阐扬了撒玛利亚妇"活
水篇"的精义。
由济南到泰安,适值反基督教风潮初过,教堂被毁,教士逃跑,教会学校关门停课。
布道团到时,所住的房子是曾被洗劫过的,除了炕床以外,什么家具都没有。在基督
徒灰心丧气的情形之下主重用尚节,虽然讲道时间只有三天,施一百多人,其中一个
青年只有十九岁,已犯了十诫的每一诫;凶听了尚节讲"浪子回头"以后就真正的悔改
了。其他悔改赦的,还有多人。
到峄具,林景康又病了,工作者只余三人,听从多系妇孺,为期又只有三日尚节于是
开始用"表演"方式,以便人人听懂。他背着一个大石头,看起来力不能胜,他就在台
上讲罪恶重压之苦,然后忽然把大石摔在台板上,嘭然一声,他就欢唱起来,使听众
都知道赦罪之乐是什么一回事。他也在这里开始为病人按手祷告,果然很有效验,得
赦罪平安的约八十余人。
他们在山东工作,虽然成绩卓著,但因 |
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j*****h 发帖数: 61 | 19 四十四国难前夜的工作
(1937上半年)
一 粤闽
一九三六年杪返申,一九三七年二月即经汕头赴粤东之潮安,潮安蒙恩者数以千计。
揭阳的布道团颇能站立得住,总团长凭信心开辟一堂,会友有百余人,为了栽培他们
,尚节特地前往。其时浸信会与长老会争相要尚节去住,使他左右为难。但因脚痛,
情愿住在较近会场的浸信会,长老会责备长老就不高兴,竟索回被包铺盖。尚节责备
长老,主的灵提醒他:要谦虚,温柔,忍耐。他马上请那位长老饶恕,生怕他们因此
误会,彼此有了隔膜。此处有二事使尚节得到鼓励:某农夫本拟出卖甘薯充路费前来
与会,后忽获南洋友人汇赠二百元,得举家赴会;此人示来时,梦见多人挤在树上听
道及至来到,果见大众在露天聚会。
旧历除夕在汕头,教会领袖要求年初一早上与主日不开奋兴会,好让他们照常举行所
谓"新春感恩礼拜",收集感恩捐,但尚节对于过年,并不感兴趣,提议年初一早上即
召布道团团员到山上去受训练,主日上午照常敬拜,下午与晚上继续聚会。他们口虽
允诺,心却不以为然,名义上本是各堂联合邀请尚节去的,普益社也在内,但这一天
普益社另请一人讲道,俨然对峙。好在汕头一般教友的热心可嘉,把伯特利堂挤得水 |
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j*****h 发帖数: 61 | 20 后记
本书之作,是一九五六年秋才再度从事,今日始告竣工。所谓搁置,不过是暂停撰写
而已,收集材料的工作,则从未间断。在"搁置"期内,作者曾趋访与宋博士有关系的
人,写信给宋氏在海外的亲友,又曾问各地搜购书刊图片。感谢主,许多宝贵的资料
,在这五六年中,从多地流汇,使当初的材料缺乏,一变而为材料太多,工作的重心
遂为芟芜去杂,以免卷帙过于繁重。所最感遗憾的,只有宋博士的日记,至本书付印
的今天,还未寓目的机会。这是他生活与思想最详最实从始至终没有一天间断过的记
录,却连这日记的断片也没有找到!
书刊方面,作者曾引用现在依采用多少为序,列为下表(其曾参阅而未取材的,不录
)):
(一) 宋尚节:我的见证(王敏学记)
(二) 宋尚节:工作的回顾(郑遂蓝记新嘉坡基督徒布道团银禧纪念刊(以上二书
为合编本)
(三) Leslie T. Lyall(赖恩德):John Sung]
(四) 宋尚节:讲经集(第二届全国查经会编印)
(五) 叶见元编:宋尚节最后讲道集
(六) 宋尚节:灵程指南
(七) 王明道"灵食季刊(第七十一期)
(八) 宋尚节:新嘉坡查经人演讲集
(九) 计志文编:复兴的火焰
(十 |
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j*****h 发帖数: 61 | 21 十 横渡太平洋
(1919)
尚节离兴化的那天,父亲因事外出,没有送别,只剩妈妈在家拉着他的手叮咛再三,
哥哥亲送到汽船码头,还帮他提箱子等物。年轻远别,自免不了依依之情,可是前途
的希望,象东升的旭日,光芒万丈在引领他,心里的悲伤,都被它驱散了。
过了七天,汽船到了十里洋场的上海。同行七位阔少,夜以继日地游公园,看电影,
逛游艺场,只有宋尚节足不曾出旅馆的大门,不但上述的那些娱乐场所他没有去,连
那些有名的大百货公司也没有参观过,甚么先施永安两间大公司面面对峙,还各有屋
顶花园等话,都是从人家听来的。他只在旅馆里面读经,祈祷,看书,看报,写日记
,和家居生活丝毫没有分别。
在阴天下雨,不能出门寻乐时,那7位阔少便把宋尚节来做话柄,做笑料,把他当成
可以开胃开心的土老儿。其实,据他自己说:"我何尝是土老儿不识玩呢?不过想起
仅有的川资,还是借贷得来的,怎能象他们一样任意挥霍?"
三月二日,尚节所乘的尼罗号就启碇向美国开驶。那时,坐头等才能在美入境,才不
致被认为苦力。他乘的是头等舱,船票只要二百四十元。船出了吴淞口了大海,颇有
些摇摆,同行的人都害了晕船病,只有尚节在甲板上独自栏远眺, |
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j*****h 发帖数: 61 | 22 十五 大学毕业以后
(1923夏)
一 退修会中见异象
拿到了大学文凭以后,大学生活已告一段落,跟着是事业问题。这里,尚节的
困难,不是无路可走,而是可走的路太多了,不知走那一条好。
第一 明尼苏达州(Minnesota)的州立大学来信,要他作化学试验室的肋教,
每年薪水美金七百元。第二,有人愿意每年肋他美金一千元去哈佛大学专攻医科。这
个他当时就谢绝了,一因他体弱不能胜任,二因他哥哥还在俄亥俄州,为了要就近照
料他,尚节就不愿远往他处。第三,俄亥俄州立大学给他一个硕士学额,还答应他在
读硕士时每年津贴美金三百元。第四,有人知道尚节去美的目的是预备学成归国传道
,愿意资助他入神学院。结果决定进入在哥伦布市(Columbus)的俄亥俄州立大学。
在前程似锦声名洋溢之际,尚节心里不知怎的老是忐忑一安,有时还会凄然泪下
。究竟为什么会如此,他自己也莫名其妙。
为求心灵的安慰,尚节就毅然决然邀一位福音队的队员赴威斯康兴州日内瓦湖滨
(Lake Geneva)参加中西学生夏令退修会。会所离他所住的地方相距数千里,来回
车资至少得筹足五六十元,但是动身的那天清早,他口袋里只有少许钱。他仍决定凭
信 |
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j*****h 发帖数: 61 | 23 十六 活跃时代开始
(1924)
暑假一过,尚节健康已复,精神活泼,又在俄亥俄州立大学活跃。他的生命史
就中这时展开热闹的一页。
大学同学有一万几千人,来自十三个不同的国家,本来有国际学生会的组织,因为一
向没有人负责主持其事,致会务无形停顿。
开学不久,该会公推尚节做会长。在他看来,这会的会员,都象死人一般,要使
会务有起色,真是谈何容易。但他用分工合作办法来唤起会员的兴趣,使每人都有机
会为会服务,使他们由此意识到这是每个人都有份的会。
尚节先召集会员中好音乐的,用各国自己的乐器来演奏。练习不久以后,该会就
定期举行音乐会,发售低廉门券。嗜好音乐的美国人争先购票,一元至五元的门券都
卖完了。
结束后,统计售券所得在千余元以上,除去音乐会的开销,剩下来的悉数充国际
学生免利借款基本金。这一来,报纸大吹特吹,国际学生会也就此名闻遐迩了。
不外以后,尚节又邀请女同学会员到会里帮忙,调理烹饪,使各国风味全备,凡
来用膳者可以随意所欲,又可借此联络友谊交换知识。这样一个迎合青年心理的事业
,当然可以蓬勃发达,使国际学生会增加经费收入。
国际学生会的事务虽然繁忙,尚节却没有因此疏忽功课。在研究 |
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j*****h 发帖数: 61 | 24 二十五神的约束
(1930)
一九三0年,尚节感到乡村的传道人一定要在圣经的基本要道上,受过相当的训练。
他于是把一百多个教会分作十几个训练区,他自己便轮流到每一区开查经班。此外他
更竭力提倡家庭礼拜,结果那年举行家庭礼拜的,有千余家。
训练班由各地教会的领袖参加,每区总有四五十人。但因为美以美会的传道人或牧师
是常常调动或迁移的,所以尚节也组织青年教友训练班,以训练他们怎样帮助当地教
会的传道人和牧师,同时也从他们身上得到许多好见证。这两种训练班都很蒙上帝赐
福,结果很美满,就有其他教会来信请他去协助组织训练班。尚节于是在闽南,福清
,永春,德化,海山等地往来奔走,专做这种工作。
尚节深感训练教友比训练传道人还要容易。这因为那些头脑不清,道理不明,没有生
命的传道人,要他们悔改,真是比什么事都难于办到。尚节认为没有生命的传道人,
不但不能救人,反做了许多人的绊脚石。但他同时也很体谅他们,知道他们都在受着
经济的压迫。
他们的待遇很低,每月薪水甚且不能固定,仰事俯蓄,当然不够,于是不能不另谋兼
职。传道人既各有俗务副业,便不能专心传道祈祷,当然不能多结善果。
传道人怀收入既少,而且全靠 |
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j*****h 发帖数: 61 | 25 四十三再度南洋
(1926年9月至年底)
一九三六年九月,尚节由沪启程,赴砂越领会。经香港时,基督徒布道团挽留他做培
灵工作。抵达星洲,因船期延误,星洲基督徒布道团转请他到直落亚逸礼拜堂领会。
聚会三日,着重爱心;旋复召众团员退修会,并领导星洲,有一位西牧反对尚节,直
至死了,新教士接任,门才敞开。这位新教士何以会请尚节去呢?原来有一位姓林的
,在马六甲蒙恩后。回到诗巫,大发热心,四处布道,教会因而兴旺,另一姊妹在星
洲得了造就,回诗巫后大有信心,且有医病的恩赐。他们在这两个人身上,看出尚节
的工作直接间接助益教会,再也不信他是"扰乱分裂教会"的谣言了。
这里有三四十间教会。据说,当年华侨曾托教会向政府申请增设学校,教会也提出要
求:每请准一校即附设一间教堂,故学校与教堂打成一片,传道亦多由教员兼任。这
类的教员未受神学训练,对于真理当然一知半解,礼拜时只是唱唱诗,讲讲圣经故事
道德教训而已。曾有一位传道问尚节的同工吴静聆女士:"尼哥底母是否是尼哥的母
亲?"其他可知。可喜他们诚笃,谦卑,渴慕,聚会时不以领袖自居,不做作,不矜
持,倒能与会众一同举手,一同坦白认罪,所以光景非常良好,从 |
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j*****h 发帖数: 61 | 26 四十五 战尘中的劳瘁
(1937下半年-1938上半年)
一 江浙一带
华南区基督布道团查经大会,如期于一九三七年七月二十四日在福州举行,虽时局不
靖,幸交通无阻,九省 代表均能先后到齐,闽北各县的领袖人才几乎全到,计有代表
一千六百余人。大会开始时,报纸曾加以攻击,后来因战事紧急,才无暇过问。这次
的会,着重在灵程,生活,工作,俾会员能兼有热心,知识,与能力。八月九日结业
,领证书者凡一零零二人。
八月十日,尚节和江浙代表乘轮北返,十二日午后抵沪,入夜"八一三事变"突发。若
迟一日,即不得上岸。于此可见主领之准确与奇妙。
照尚节原定八月二十日束装就道,先赴温州,现在交通阻隔,如何首途,实在成了问
题。但主仍然命尚节践约前往。他只好抓住应许,遵旨而行。
八月十八日,即八一三事变爆发之后五日,黎明到南火车站,见成万的难民在车站上
挤得既满且密,实无法再挤得上。尚节于是请站长准他厕身车头,不允;有一位蔡姊
妹替他查问火车消息,却给站长骂道:"这时候还传什么道!!"尚节默祷后,另一人
却准他坐在煤炭厢上,那是没有盖和座位的地方,总算聊胜于无。等了两个钟头车才
开行,日机在空际盘旋,随时可投弹 |
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j*****h 发帖数: 61 | 27 五十二 盖棺论定
宋尚节博士虽然是一代属灵巨人,对中国国内外教会的影响虽然至多至大。然而有人
的缺点。同时,人对于他,也不免有吹毛求疵的苛评。现在先把这一类的苛评讨论一
下,然后尽到他真正的缺点。
尚节讲道时只饮鸡汤,不饮开水。他无论到什么地方,常先关照这一点。因此就有人
说他奢侈。以鸡汤代水当然比较破费,但一两杯鸡汤,所值究竟有限。可是他每天讲
道三次(有时四次!)每次二三小时而且每讲必大声疾呼,象要把生命倾出,体力的
消耗必然甚大,又无暇补充,所以渴鸡汤无宁是必要之举。以尚节的世智,如果从事
俗务,则食必珍馐,饮必琼浆,当绰绰然有余裕,何况区区的鸡汤?
尚节脾气不好,喜欢骂人,这是事实。原因之一,可能是工作忙,休息不够,时间少
,容易变得不耐烦。他发过脾气,知道不是好事,常常流泪自责,说是"老旧人"作怪
。他发作起来时,谁都要怕他几分。尽管你是要人,大人,名人,年高德功的人,誉
高望重的人,他都要训就训,要骂就骂,有时骂得痛快淋漓。许多人就以此责他怪他
,说他不留余地,不顾情面。说这话的人根本就没有问问,被骂者是否有可骂之处?
若当骂而不骂,则尚节倒失了诤友之责而和世人之顾面子,不 |
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j*****h 发帖数: 61 | 28 二十九 难忘的南昌之夜
(1931年3月5日)
约书亚在山下打胜仗,全靠摩西山上举手祷告。奋兴会的成败,也不能完全责难奋兴
使者,同样要靠基督徒的举手代祷。所以尚节常说:"奋兴使者没有什么可夸的,所
有显而可见的奋兴光景,全仗代祷的人们。"就预测有出人意料的大奋兴。
他最感激舒邦铎教士。舒教士常常深夜不寝,长跪祷告,有时还痛哭流涕。有一天夜
半时分,尚节已上床就寝,忽闻楼上流出断断续续如泣如诉的微声。原来那是舒邦铎
教士在祷告呢。他说:"主啊,你今日不复兴南昌教会尚待何时?你若再不施怜悯,
我留守此地又有何用?主啊,这次你若不复兴南昌教会,有违我献身为你远涉重洋来
华的初心,就不如让我回国去!"
舒教士情词迫切,使尚节衷心感动,也便披衣而起,长跪于地:"父神啊!我呢?我
此来岂非要南昌教会得以复兴么?求你亲自显出奇妙的作为来!求你使用我们!仰望
着你呢!"长夜祷告,果然得到主启示。他教尚节要向"罪"攻击,因为罪是遮蔽人心
的黑幕布,要揭开这黑幕布,才好让福音真光去孕育那永远的生命。这夜对于尚节是
何等值得纪念的一夜啊!方针的启示,工作的转机,都由这最难忘的一九三一年三月
五日的一夜开始 |
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j*****h 发帖数: 61 | 29 十七一面交际一面研究
(1924-1926)
除了国际学生会之外,尚节还有教会的活动,每星期至少有一二次被请到各教会
去主领少年会,勉励会等,汽车接送往返,忙得不亦乐乎。他在俄亥俄州立大学差不
多三年,在这三年之内,统计到过一百多个礼拜堂领会。
一到圣诞节,他更忙得不可开交。他提议向同学募捐,购办礼物,扮作圣诞老人,然
后把礼物送给孤儿院的二三百孤儿。此外还每年捐助二三百元美金补充基金。
那里有一个美以美会,请他作本区的传道人,他引为荣幸,很高兴答应了下来。他虽
喜欢作灵工,总觉得不传道就于心不安。自然,这时期的讲道,他认为还是靠口才,
凭学理,有时甚至为了出风头。
除了活动和宗教活动之外,尚节还有一个交际活动。一个盛极一时,在各方面都大露
头角的青年,是不会没有朋友的。那时的男女同学,都以结交尚节为荣。常常分别请
他到家里作上宾,或者请他到戏院里去看电影。这样一来,凡是摩登青年的享乐生活
,他都一一尝过了。幸而上帝保守他,使他不致卷入浪漫生活的漩涡。
这们的社交生活是要花钱的,但是不成问题,尚节那时的收入倒颇丰裕。第一,他一
面读博士,一面在大学兼任助教;第二,他的优异成绩早经中国政 |
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j*****h 发帖数: 61 | 30 十八荣膺博士及其后
(1926)
在得到硕士以后,在化学实验室继续研究了一年零九个月,尚节读完了博士的功
课。论文题目为"有机镁化合物的构造及格里纳试剂反应过程"。一九二六年三月,尚
节荣受博士学位的一天,礼堂点缀得富丽堂皇,花篮堆起来正象一座锦绣的小山,汽
车塞满了校场,济济一堂的来宾都笑脸盈盈对博学高才的宋尚节庆贺。
会场里虽然喜气洋洋,可是为喜事中心的宋尚节,却被一种莫名其妙的忧郁所侵袭,
心里好象有一种重压,使他连呼吸都感觉困难。他的朋友川流不息上前向他握手道贺
,他只得强作欢笑对他们回礼。
毕业后,宋博士继续在本校担任助教。
这时,他的步履逐渐扩充了,雄心越发扩大了。他想把全世界的学问包揽净尽,于是
在他自己的本分以外,进而研究以前不曾十分注意的各科,如哲学,史地,社会,经
济,和微生物学等等。同学们都笑他要做万象包罗的拉杂博士,他在当时却是默然接
受,因为他当真想做"万能博士"呢?
那时俄亥俄州立大学的工艺化学系教授,想搜集关于化学的文字和言论,就请宋博士
帮忙。这当然是不可多得的机会,因为他不但可得优厚的薪金,还可以白白得到许多
知识。不久,这位教授又介绍他到俄亥俄州政府 |
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j*****h 发帖数: 61 | 31 三十五华南之行
(1932)
一九三二年三月二日中淞沪协定签字,上海的局部抗战于是结束。伯特利环游布道团
也在这一天乘轮船赴香港。他们到九龙时,香港卫生当局以天花疫埠,令他们所乘船
驶入检疫站,作隔离与检疫的处置。便以利会的基督徒在码头久候,不见船到,失望
而去。第二天他们雇小艇到检疫站去,他们对船上的布道团员欢呼唱诗,却不能交谈
。第三天是主日(三月六日),尚节等一行王人获准登岸,一登岸即直到教堂讲道。
听众约一千人,挤在只可容五百人的教堂里,是该会空前未有之盛会。
尚节的兴化国语,懂的人不多,在这个英国殖民地,英语还有人能懂,所以尚节改用
英语,由李道荣翻成广东语。一讲一译,快若连珠,也足足讲了两小时。从此以后,
每日三次,每次都讲了两小时以上,一连讲了六天。团员中有人患病,有人失声,但
主佑他们,工作一直没有停止。听道的人,有贫有富,有贵有贱,有老有幼,有衣裳
楚楚的,有衣衫褴褛的,有目不识丁的,有远自长洲乘一小时以上的小汽船前来的,
有属于其他教会向来不到别堂敬拜的,大家济济一堂,共蒙灵恩。以后很多结果累累
的传道人,追溯其重生得救的经过,都归功于尚节的讲道。
约莫五十个病人前 |
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j*****h 发帖数: 61 | 32 四十一 南渡
(1935)
尚节虽然还记得,在美时一位不相识者送他一个地球的异象(见第二十一章),此时
的确没有到远方布道的打算。但主鼓励他:“我知道你的行为,你略有一点力量,也
曾遵守我的道,没有弃绝我的名。看哪,我在你面前给你一个敞开的门,是无人能关
的。”(启三:8)
南洋群岛的华侨教会,向来与闽粤的教会有密切的联系,此时虽未与尚节有交通,但
闽粤教友早已去函作见证,对宋尚节大名,已早有所闻了。宋最先答应星洲基督教联
会的聘请,时为一九三五年的八月下旬。奋兴大会于八月三十日开始,当事人原想有
三四百人到会便算热闹,主的恩典却超过他们所敢想的,人太多了,只好转假卫理公
会直落亚逸礼拜堂,而嫌拥挤。最初乏人传译,因为译员仅译一二次便告声嘶力竭,
难以胜任。其后有吴静聆女士用播音机传译厦语,问题始告解决。一日开会三次,开
至九月十二日止。在十四天中,讲道四十余次,共约一千五百人蒙恩,为八八0人代
祷,成立布道一百十一队,有八十余青年男女决志献身事主末次聚会献金不下千元。
马来亚的马六甲古迹甚多,。尚节去讲道时,得便参观马礼逊译经处,缅怀先贤,追
念草创时代之艰苦,然亦深知在主里的劳苦决 |
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j*****h 发帖数: 61 | 33 四十九 泰国重游
(1939年夏)
尚节去秋在泰工作,留下极好的果实华人泰人一直念念不忘常有诚挚迫切的信,请他
速履行再度赴泰的诺言。
一九三九年五月十八日,尚节由沪抵星,是日适为金炼灵修院的第一届毕业典礼,他
即刻到会躬与其盛,并对毕业同学致训词。跟着即在该院领会两天,特向布道团团员
训话,会毕匆匆赴泰。
五月二十五日尚节安抵曼谷,寓长老会西教士麦高家里,同时受麦教士招待的还有泰
人吉滴讪牧师等人。
这次尚节讲道,全以马可福音为经,以自己的经验为纬。例如他第一天讲第一章,题
目是"灵的施洗"。说到约翰身穿骆驼毛衣服时,他说:"约翰把自己看作骆驼,这是
旅行沙漠最好的工具。它每晨俯伏在主人面前,让主人把重担放在它的身上。同样,
我们做圣工,也要在清晨跑到主面前,求他把要我们成全的旨意搁在我们身上,然后
负起使命,奔跑一天的路程。我每天早上都求主指示我该做的事与应说的话,不敢随
便。因我能按照上帝的命令去做,所以我每次,一讲道可以使几百人认罪重生。这工
作的收效,出乎我意料之外。这因我按主的命令,去做主所已经预备的。若照我自己
的能干去做,简直不能使一个人悔改。一个人悔改是天上许多天使所 |
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j*****h 发帖数: 61 | 34 五十 爪哇重游
(1939年下半年)
一九三九年八月杪,尚节重到爪哇。这回他先到巴达维亚,还是在葡萄牙教堂讲道,
听众和上次一样拥挤。讲道几天后,整个华侨社会都激动起来了,没有到会听道的华
侨,可说少之又少。教会更燃起了复兴之火,画着十字架的三角旗到处可见,男女信
徒唱出赞美歌声到处可闻。有人说,这现象,正仿佛象威尔斯的大复兴呢。
一位华侨财主,住在巴附近的风景区茂勿,向来不信基督,但这时也趋慕宋博士的大
名。他请一位朋友带他到巴城开会,会毕求见。但尚节是有洞察人心灵力的,在一瞥
之间,已透视这财主的存心,把信封接了过来,向空中一摔,说道:"魔鬼的东西!
"霎时钞票纷纷散落,留在会场未散的听者大感惊讶,那财主也惶惑不知所措。尚节
对他说道:"你如不悔罪信主就会和你的财富一同灭亡!!"
巴城以后,第二个工作地点便是茂勿,但尚节这时却遇到一个不大不小的麻烦,移民
厅要他办某项入境手续,耽搁了几天,不能如期前往。茂勿的华侨便利用这期间搭一
大棚(教堂的地址太小了),同时请何亮牧师先行讲道。棚搭好了,宋博士讲道日期
宣布了,人潮从各地涌到,上自万隆,下自巴城还有远从山巴埠来的,挤满了网球场
中 |
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j*****h 发帖数: 61 | 35 九 赴美留学前夕
(1918)
中学毕业以后,跟着来的,自然是升学问题。那时尚节打算升学南京金陵大学。在筹
备期间,他妈妈和大姐在家制备衣服,打迭行装;他自己在此时的工作,可分为两部
分,一是在家译著,一是下乡布道。
宋学连牧师是个善于记日记的人,尚节也在一九一七年开始跟爸爸学写日记,以后就
养成习惯,差不多饭可以不吃,日记却不可以不写。后来他的同工都说他每天无论如
何忙,至少都要抽出一小时以上的时间来写日记。他写日记的字写得的极细,记得极
详,直到他临终毫无间断。这是关于他生平的珍贵而确切的材料,可惜写这本传记时
我们还没有披阅的机会。
写日记之外,就是代父亲编辑奋兴报。在中学时,尚节每于课余之暇,帮忙译登一些
稿件。学校里的期刊他也曾任过主笔,又常常在各报纸上投稿,所以现在主编奋兴报
不会有手脚生疏之感。还有,尚节的姐夫,是一个很有国文根底的人,在文字工作上
给他帮助不少。
在文字工作之余,他做了一个乡村布道计划;这计划得了西教士的赞助,他便纠合同
道青年多人,每礼拜下乡,轮流到各小学去,先和教员谈话,得到他们同意后,便开
始向学生布道。这里包括讲故事,教唱赞美诗,作有意义的游戏, |
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j*****h 发帖数: 61 | 36 三十 由南浔到沪宁
(1931)
南昌复兴的火焰燃到九江,尚节在九江讲道也一样大有灵力,使九江教会也得到象南
昌同样的灵洗。
南浔的新生婴孩们,纷纷把自己悔改得救的见证投登基督教刊物里面,使宋博士的声
名传遍遐迩,各地邀请讲道函电交驰。他先到芜湖。因那里的西教士不信主是童贞女
所生,阻力既大,代祷双无,因此成绩不佳,开会八天,得见证信五十一封。
回到上海,在全沪传道人退修会任主讲,会所在伯特利教会,讲的是创世记和启示录
的奥秘。接着在慕尔堂开全市信徒灵修会,为期八日。为了每天只有一次的讲道机会
,故尚节丝毫不敢放松,惟勤惟谨地祈求那更利害的攻罪讲章,巴不得个个扎心,人
人痛悔。这时尚节才开始叫人前来跪祷认罪。每次到会的千数百人,把宏大的慕尔堂
挤得水泄不通;每次受感向前者不下三四百人,哭声雷动,大有奋兴气象。尚节此时
开始知道,令人举手认信,即时求告,予以认罪之机,慰彼忧伤之灵,乃奋兴家不可
忽视不可或少之工作步骤。
接着是南京以美会五教区传道请他主讲他得了主的应许即乘车赴宁,在估衣廊城中会
堂开会。本来每次限讲一小时,后来听者大受灵感,便增加到二小时,而且每天二次
。可惜他心病发作, |
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j*****h 发帖数: 61 | 37 四十七 泰国星马之行
(1938下半年)
一九三八年酷暑初过,尚节应邀前往泰国。他所乘的船初抵曼谷时,美国长老会麦高
姊妹和一批的中国代表,连翩上船迎接。他们一看见发压前额的宋博士,都有一种快
慰平生的感觉。
最初的奋兴会,在曼谷心联堂举行,每天三次,一连七天。早上和下午的两次,都是
对信徒讲的,其性质为培灵,中国信徒都热烈参加。外国的传教士,虽也参加,但因
为听人说过尚节是"感情派",所以参加时都有戒心;但后来听见尚节讲都是纯正的道
理,便都放心听讲了。
晚上的聚会,则是布道奋兴性质,听的人越来越多,华人泰人都有,尚节用英语讲道
,并用泰语和潮州语译出。一晚,他讲的是路加第十九章首段撒该悔改故事。他希望
大家象撒该一样知罪认罪赔罪,还要舍财济贫。讲到后来,他还加讲一个如下的故事
:
有一个寡妇,只有一个儿子,爱他之至。可惜这儿子不知他母亲如何爱他,只知母亲
对他不加管束,便学做坏事,起先赌钱,死赌滥赌,后来便做起贼来。最后被官府捉
住,关下牢狱,罚金五百元。他母亲仍是爱他,要替他赎罪,可是缺乏五百元的现金
。她不绝望,打算做苦工,为人挑石头,每一担一百钱,计划作苦工几年,积到五百
元 |
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j*****h 发帖数: 61 | 38 十一 入学前后
(1919-1921)
尚节一到美国,才开始有孤寂之感。第一是英语不流利,发音不正确,使他到处碰着
困难。第二是在四月找到了俄亥俄州,一问之下,才知道康女士在北京逗留,还未回
美,使他觉得举目无亲。
卫斯理大学果然保留着他的免费学额,但他未能立即入学住宿。住在外面需膳宿费每
日一元,对于身上只有六元的他当然负但不起。这时唯一的解决办法,是找一份工作
,但这也不容易:人地生疏,在茫茫人海中,向谁找工作?找什么工作?
在无可奈之际,尚节跑去找一位青年会的书记,求他帮忙度过目前的难关。但是因为
说英语时辞不达意,被一口回绝了。
在求人不应,无人可求的时候,尚节转而呼求上帝。上帝安排他在一家布店受雇,做
洗刷地板和抹玻璃窗的工作,每小时得工资一元。这是一件卑微的工作,所以他在当
街揩玻璃窗时,总怕给同学们看见。特别是看见女同学经过店门时,便不由他不两颊
涨红,耳根发热。
后来他在西屋公司(Westinghouse Co.)做夜工,每小时有四角五分工资。他每夜做
工十一小时,每周工作五天半,共得二十七元左右,除去膳宿等费,余下的就没多少
了。每月仅剩八十元,怎能开学后的开支呢?但 |
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j*****h 发帖数: 61 | 39 十九在纽约进协和神学院
一 科学博士读神学
听了上帝警告次日早晨,有一位道貌岸然的牧师去探望博士,开口的第一话便是
:"你并不象一个科学家;你倒象一位传道人。"他就是伏罗(WilkerFowler意为"捕
鸟人")牧师。
这位不速之客说的突如其来的话,使尚节心里起了共鸣,因为它唤起了他远近的回忆
:近的是昨夜听见的上帝的警告之声,远的是他五年前所定的留美初志。他不是在放
洋时决定赴美后回国作传道人么?
他于是把往事追述一番。那位道貌岸然的牧师等他一口气讲完以后,就毫不迟疑为他
策划一条妥善的出路。他的意思显然就是要宋博士去纽约读礼堂。他翘起大姆指来介
绍"世界有名的协和神学,还好象急不及待的要尚节答应。
尚节寻思了一会哈哈地答应下来,而把留德和回国的两在计划完全抛在脑后。
他那么干脆答应到协和去,心里原来别有企图。第一,纽约是美国的最大都会,里面
有福丽的珍藏,他去发掘一些来充塞他那填不满的欲望;那里附近不是有驰名世界的
哥伦比亚大学么?最使他心向往之的就是这一点。他希望在协和得一些宗教知识,其
余的时间就到哥伦比亚研究其他的学问。第二协和给他以优厚的待遇:学费全免,供
给寓所,每年还 |
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j*****h 发帖数: 61 | 40 二十四 留在本乡工作
(1928-1929)
一九二八年夏,尚节正渴慕一个退修会的机会,因为他相信传道人不可缺少退修的工
夫。主果然为他开路,引导他到江西九江的牯岭参加夏令会。他与会的目的既在领受
,所以除了做过一次见证述说自己蒙召的经过外,绝不说一字半句。夏令会毕回兴化
,他看见圣灵不断的在工作,他的小弟弟也大发热心,组织了一个"基督童子军"。率
领他们到乡间演剧场上,与魔鬼摆出对抗的阵势。上帝帮助他们,使很多人情愿不看
在演的戏,而去听小孩们用国乐丝竹所奏唱的赞美诗,和牙牙学语般的见证。他们所
唱的诗,是尚节在山上查经班中临时口占的短歌。因为用的是中国调子,诗句是简明
的经文,所以不久这些歌都在乡间普遍流行:牛背上的牧童,桑陌上的村姑,都能高
唱赞美诗以感谢主了。
是年秋末,他和一位西教士及另一弟兄,组织一个三人团做环游布道的工作。他们随
走随传,每处虽只停留二三天,但因主与他们同行,处处受人欢迎,且都看见奋兴的
佳景。可惜这些地方的教会因为缺乏人才,以致奋兴的现象不能维持很久。
因此,在这个环游布道中。尚节得了一个如下的结论:希望国内各神学院,各圣经学
校,不要只制造许多倚靠文凭 |
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j*****h 发帖数: 61 | 41 二十七 初到华北
(1930-1931)
尚节在上海并没有停留,径赴湖州。那时湖州在举行一个华东基督化家庭运动,是中
华基督教协进会的几个干事主持的,都是一些赫赫有名的人物,各省派来的代表,有
百名以上,尚节是其中之一。在会中他是没没无闻的一个会员,穿的是粗布长袍,有
时也穿破旧的西装,远不如别人之身披重裘。很多人瞧不起他,以为他是不知那儿来
的土头儿。在最初几天,他因为言语不通,在开会时总是默然不语,只按时分班到会
,只听听别人提这件,议那件。直到有一天,主的灵催迫他,他才开口祈祷。
他的祷告充满着能力。祷告会毕,一位笑容可掬的外国太太跑到他面前和他谈话。她
就是美国长老会广学会的梅立德夫人。她没有料到这一个土头脑的人,居然说得一口
流利的英语,觉得奇怪,而特别注视他,梅夫人于是介绍他和全国代表见面。尚节以
后的工作,得她帮助不少。
梅夫人在谈话中知道他是个(科学博士)蒙主宠召作福音使者的留学生,便请他加她
的一班,在班中请他做见证,请他报告在兴化三年做基督化家庭教育的方法与效果。
以后别班也请他去做这一类的报告。最后一次,大会的讲员因事缺席,梅夫人便向大
会主席介绍宋博士,请他对大 |
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j*****h 发帖数: 61 | 42 三十九孤军奋战
(1934在苏皖鲁冀浙)
脱离了伯特利环游布道团,和朝夕共处的同工分别以后,尚节心里自然不免难过。搬
家以后,初期没有工作,呆在家里,倍觉烦闷。幸亏不久后便有福州人的乐安堂请他
去领一个礼拜的会,才把寂寞打破。到会的约二三百人,有六十三人蒙恩,多系异教
徒,该堂的费用据说是某富翁独力支付的,但他一面仍在犯罪,使尚节致惋惜。可是
这堂是他离开伯特利以后的每一工场,对他也有莫大的安慰。继此者为鸿德堂,到会
者四五百人,一周之间,有增无减,结果有一0四人得救。随着全沪奋进会传道联合
会,请他在景林堂开三天新春布道会,来者有千余人之众。最后又到清心堂领会七天
,有学生约二百人决志归主。父神步步为他开路,并预备一切,使他觉得今后大可放
心自由工作。
那时他声名洋溢,无论到那里,听道的人都摩肩接踵,汇成人海。有些人为了占有座
位,辄提早两估三个钟头先到会场。会毕仍留场不去,只叫朋友出去买食物暂时充饥
,以便听下次的道。开会时,有时是尚节自己领唱,手挥白巾,叫听众拍掌击节。短
祷以后,讲道于焉开始。通常他总是带着一本大纲,虽然讲道时他很少加以翻阅。有
一次,讲道完毕,为了应付问道的人 |
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j*****h 发帖数: 61 | 43 五十一 离世前后
(1940-1944)
一 在上海
一九四0后一月十八日,尚节扶病回抵上海。
他的身体本不坚实,又不肯稍加体贴,每次讲道总是用尽力气,汗泪交流。这样的"
拼老命"拼了将近十五年,现在已到了,"当跑的路已经跑尽"的阶段了。他灵命转机
那年主对他的启示,说他只有十五年的工作时间,现在也快满期了。
他在美国留学时,曾割治痔疮,但因经济困难,出院过早(见第十二章),创口未完
全愈合。当他还在伯特利坏游布道团时,计志文等同工曾劝他入伯特利医院医治,因
这医院与布道团是同一团体,医生又为该团领袖,也是同工,极其方便。但尚节坚决
不肯。
他在上海家里休息,并没有自伤自怜,也不象富翁贵人之"养疴,在病床上过无谓无
聊的日子。在主日清晨,他总喜欢请一般朋友到家里,对他们讲道,讲完便和他们共
同祈祷。他说在讲道与祈祷时,他的痛楚便忘记了许多。他认为这痛楚是主对他的训
练,目的在纠正他的坏脾气。的确,他的脾气这时也好得多了。朋友来访,必加以招
呼,走时必送他出门。兴化风俗,好友到家里用膳,主人必请太太从中馈出来"献筋
";这种礼节尚节现在也不惮烦实行起来了。人们都说,宋博士脾气变了。
他照 |
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j*****h 发帖数: 61 | 44 二 父亲的重生与得胜
宋尚节博士在他口述的自传人的见证里,津津乐道他幼年从父母那里受的宗教教育。
他父亲特别爱谈自己重生的经过。那时他年纪还小,还不能领略"重生"二安的真义,
可是他却对这故事感到非常有兴趣。
尚节的父亲宋学连牧师,十六岁那年就到福建省城进福州神道学校;读了两年,不过
随班上课,做一个时间表的奴隶,机械地去追求分数。他没有热情,也没有追求的心
,不想在灵程奋进,不想真正认识耶稣基督。这样就糊里糊涂地这了两年的神学院生
活。
到了第三年,就是他毕业的学年。在那年的上学期,他还是照旧过日子,不但谈不上
灵性的长进,就是功课的成绩也极平凡。
最后的一个学期,在他平静的脑海里,却被微风吹起了一阵的波澜。在上约翰福音和
罗马书的时候,他得到圣灵启示,觉得自己是多罪之身。埋藏在内心深处的黑暗,这
时给灵光照亮了。
罪既陈列在目前,总得想法解决,一日不解决,即一日不能得平安。于是他心里起了
一个不可名状的剧战,使他坐卧不安。在无可奈何之际,他只得向上帝呼求,每天总
是一清早起来,在人们还未起床时,便到旷野去祈祷读经;在晚上也是深更不眠,在
人们都入睡以后,求主赐以心灵的快乐和赦罪的平 |
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j*****h 发帖数: 61 | 45 三十六沪江插曲
(1932年7-9月)
一九三二年上海伯特利第五届夏令会,在七月四日举行,为期十日。参加的大部分来
自华南――福州,汕头,香港等地;其他地区则因战争影响,到的较少,然而计算起
来,一共也有一千五百人;他们从早到晚挤在伯特利教堂听道,从未因酷暑而稍减兴
趣。十天完毕以后,还有人渴慕灵性深造,计牧师与尚节便为他们开一个为期共三周
的圣经训练班,参加的一百二十人,查了圣经十六卷。
自从去年(一九三一)的夏令会宋博士参加工作以来,环游布道团开始作全国性的旅
行,足迹遍十三省,计程五万四千八百二十三里,开会共一千一百九十九次,到会听
道的在四十万人以上,表示决志信主的有一万八千余人。这些基督里新生的婴孩,都
以布道队的形式组织起来,一方面坚定自己的新信仰,一方面协助别人信道。
这次的听道者群中,有一位外乡来客,是一位大约六十岁的长者,头发已几乎全白了
,身量特别的矮,散会后,他成为听众注视的焦点,许多人望着他而窃窃私语。他就
是尚节的父亲宋学连牧师。这回他由兴化带媳妇和孙儿孙女到上海来的。既然到了,
就和众人一同坐在台下,一听台上现在已藉藉有名的自己的儿子讲道。他这回在上海
短暂 |
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j*****h 发帖数: 61 | 46 三十八与伯特利合作的末期
(1933-1934)
一 在华北
伯特利会后,工作与组织重新调整。鉴于旅行布道,有些听道的青年女子,对团员中
之未婚者特别垂青,诚恐影响工作,遂决定请青年的李聂二君留沪,让其他三人同行
。后李道荣赴美入慕迪圣经学院攻习音乐。聂子英入伯特利教会工作,团于是只剩下
计,宋,林三人。在再往华北之前,计宋二人曾匆匆往汕头一次,作短期的对外布道
,会毕即返上海。
其他的调整为:其一,圣洁指南中,尚节的讲章最多只能刊二篇;其二,此后聚会,
改为每日四次,俾计宋二人容易均他机会;二人且须同地同工。对于这种调整,尚节
的意见如下:宗教刊物,原非出锋头园地,过去在圣洁指南中多刊自己文章,目的原
不在出锋头;现在已受限制,只好舍量求质,在准刊的两篇之中力求内容之充实;二
,本来我们颇相得,当局这样的安排反而形成分野,布下隔膜。由引可见在团体工作
之不易,而恩赐类似者尤难合作,所以主也准许保罗巴拿巴分道扬镳。"这样,我离
伯特利的时日近矣!"
三人同往察哈尔省会张家口。讲道地点,头三天均在协同会,第四天在救世军,以后
便在美普会。这里教会信仰参差,虽属边区,新派已乘虚而入,鹤立鸡 |
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j*****h 发帖数: 61 | 47 四十二沿海及台湾行程
(1935-1936)
一苏冀鲁沪
回国以后,刻意号召青年献身做时代不可缺少的工人,愿意任劳吃苦,去牧养群羊。
在江阴,有二百左右学生应征。镇江因航空演习,晚会到会者不从,但到者多为前次
蒙恩的青年;其中不少践约去读神学,韩爱光姊妹且远赴云南去做开荒工作。
路过南京,见有财产团在曹万山团长领导之下,非常活跃,衷心欣慰。曹氏在铁道部
任职,编有箭上羽喻道故事集,常率领职员沿街布道,每主日午后四时必集各队于贵
格会礼拜堂报告工作概况,彼此勉励,同心代祷。每隔一周必至一堂开布道会四晚,
先由金陵大学林徐二人与李书记等在该堂附近路上吹奏铜乐,以吸引听众,其他团员
,在开会前分发单张,或招待来者,在开会时传福音,作见证,教唱诗,真是各尽其
能各献其才。团员中有林兴年君,大学毕业后即进贾玉铭牧师所办之灵修学院受造就
,抗战期间在金井殉职。
金陵女子神学院里有不少尚节所结的果子,就对她们讲马太福音第九章,讨论怎样做
主合用的工人,并唱短歌"伤心四面困苦流离,如羊群无牧人一样",她们好象面对"
困苦流离"的景象,巴不得能马上去抢救灵魂。当天下午,即有几位神学生请假跟尚
节到芜湖去 |
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j*****h 发帖数: 61 | 48 五十三 王明道的的推崇
一九四四年八月二十二日,宋尚节博士遗体下葬以前,开了一次会,由王明道先生讲
道。那天到会的约二百余人,讲道内容,当时没有记录,但可以根据灵食季刊第七十
一期王明道先生所著"宋尚节先生去世了"一文,窥见其大意,兹摘录如下:
宋先生实在是一个极特别的人。他非常聪明。他的缺点就是他任性。听他讲道,看他
待人,与他同处,处处能看出来他是那样无拘无束,愿意怎样便怎样。因着他那样任
性,不知触犯了多少人,使多少人对他起恶感,使多少人说他骄傲。其实他一点没有
骄傲。他没有不好的存心,但他确是拙于处世。我听见一些人批评他,便为他们解释
。我觉得在这些事上应当特别帮助他。所以当他到北平协和医院住院的时候,我就好
好劝他。一次,我问他说:"有人告诉我说:他到你的屋子里去你,你驱逐他出去,
你为什么这样作呢?"他回答我说:"我要祈祷,我要看圣经,我没有暇时同他说话,
所以我叫他出去。"我对他说:"你祈祷读经不是为帮助人么?如今有人来向你求帮助
,你倒叫他出去,这不违反你的初衷么?纵使你现在在急需安静祈祷读经,实在不能
同人谈话,也当委婉向他说明理由,请他改日再来才对,怎么可以驱逐他出 |
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g*******t 发帖数: 1039 | 49 格让节棍 好像离苏州还有50里地,还在浒墅关, 格尚节棍 稍近点? 尽供参考 |
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j*****h 发帖数: 61 | 50 三 母亲在病危中重生
宋学连牧师虽已重生,可是宋师母还是一个不冷不热盲从的基督徒。她在料理家务之
外,几年之内又替宋家生了两个孩子;连以前两个,一共是四个了。在她生第五个孩
子的时候,染上了一场大病。那个是产而不育的孩子,是宋尚节的五哥。
这是一个莫名其妙的大病:她时而魂游明宫,和光明的天使携手乐园而复来人间,和
骨肉相聚,在痛苦中呻吟。这病究在哪里,叫什么病,病源如何,医生也查不出。总
之,她和药炉茶灶结了不解之缘。
如是者半年之久,医生们和有经验的人们都认为她不久人世,告诉宋学连为她置备棺
木衣服以应随时的需要,免得临死仓卒。他只得听他们的话,眼里含着清泪去料理一
切。
在景色黯淡寒风凛冽的大除夕,在一盏半明不灭的油灯光下,死气笼罩着宋师母的病
榻。宋学连把儿女们都领到榻前,自己用手拿起她瘦削如柴的手,眼泪汪汪的说:"
我和你的儿女们都在……"尾音已哽咽不能成声了。
宋师母微睁那对闭着的眼,转动了一下,眼泪就在那没精打采的眼眶内涌出,然后一
粒一粒地滚到枕上。她想勉强说些话,但一句也说不出,只见她在急促地喘气。
房间里沉寂了一刻钟的光景,外面是呜呜的北风,里面是儿女们的哭泣声,和 |
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