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发帖数: 6802 | 1 上帝曾在地上兴起了为主耶稣降临预备道路的宋尚节。宋尚节靠圣灵大能所做的工作及
所结的果子，都印证了其重生时特别异象是从上帝而来。
宋尚节曾在一百九十三天中，在上帝引导下读了圣经四十遍。我们愿天父上帝当初带领
宋尚节读经的具体方法，也对今日众弟兄姊妹的读经大有帮助。愿上帝在中国大地兴起
更多为主耶稣基督在大荣耀中降临预备道路的先锋。在这世界的末后阶段，至高上帝在
地上兴起的天国精兵是藉着祷告读经传道造就出来的，刚强的天国精兵是从各样患难逼
迫中走出来的。求天父安慰、坚固在患难逼迫中的基督门徒们，造就我们，赐福上帝刚
强的百姓……
（一）宋尚节重生时的相关情形
宋尚节，一九Ｏ一年九月生于中国福建。在宋尚节《我的见证》中，记着宋尚节一九二
七年二月在美国纽约重生时的特别异象：
那晚上是我生命中最值得纪念的我的灵性的生日，我不能忘记！同时我受了主的使命—
—去向万民作末世的见证，给我改名叫约翰，神还给我解释用意：当日施洗的约翰是给
主修直他的路预备他的道作他的先锋，这个时代，我们都信主不久再来，在主再来而未
来之前，主要选先锋。从前只有约翰一人是蒙选择特为作先锋用，第二次主的再来，和
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发帖数: 61 | 2 二十三返抵兴化
（1927年11月）
一 到家
尚节一到上海，便脱下西装，改穿棉布长衫，随即乘轮返家。一九二七年十一月八日
，他到了兴化，重见一别七年的故乡，重握骨肉之亲的手，当然别有一番情绪。最使
他不忍见的，是双亲为了挂念远别久别的儿子，而憔悴瘦削，额上也平添了许多皱纹
。
家里的父母兄弟当然极表欢迎，宋学连老牧师对尚节说："你现回来了甚好；我们应
该开一个祈祷会来赞美主。"他十分高兴，煮了兴化粉给尚节作点心，对尚节说："我
老了，我希望你作一个教员。"
尚节回答说："我已经死了，现在回来的不再是我。"
宋牧师愕然道："不是你，是谁回来呢？难道是鬼么？"尚节答道："主要我做一个传
道人。"宋牧师说："你要做传道人何必往美国去呢？"
这时几位弟弟――尚和，尚平，尚正，尚直――都说："人说你疯了，果然不错；你
是活活的一个人，如何说'死了'那样不祥的话呢？又要做个传道人，何以这样自苦呢
？"
他们都不高兴，走开了。只有宋师母前来安慰尚节说："父亲弟兄们渴望你回来，扬
名显祖，光耀门闾，你如何这样说话呢？"尚节回答说："主要我做传道工夫。"母亲
看见尚节坚执不移，也失望走了。
那一夜尚节 |
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发帖数: 61 | 3 四十八 爪哇初到
（1939年春）
在家中略事休养以后，尚节虽不能如前健壮，但也渐渐康复，可以再度外出工作了。
这时日军已占领华东，在沦陷区讲道是不受日军欢迎的，由沦陷区入腹地，纵不是不
可能，也是极端困难的。这时唯一可去的地方还是南洋。在这有广大华侨移民的东南
亚各埠，尚节还没有到过的，只有荷属东印度。那边的华侨教会，早有邀请，尚节觉
得这是答应他们邀请的时候了。
一九三九年正月，尚节到了爪哇东部的泗水，一般基督徒与非基督徒的华侨，都拥到
礼拜堂去听这位渴慕已久的宋博士讲道，那里华侨使方言复杂，不得不用两个译员，
一人译厦门话，一人译马来话，一左一右，站在尚节旁边。
第一晚的讲道，尚节讲路加福音第十五章。讲道以前，尚节先领会众唱诗，那首他自
己编的短歌"归家吧"很快就给会众唱熟了。唱诗以后，尚节叫会众各人开声祈祷，可
是他们对这种祈祷方式，都没有习惯，也就没有响应。尚节于是叫他们跟他祈祷，他
说一句，大家就跟着说。祈祷完毕，讲道开始，许多人以前听过尚节讲道的，以为又
要再听一次耳熟能详的浪子故事了。殊不知尚节虽特别喜欢这个题目，却是每次不同
，每次有新的内容，有新的力量。这回讲得特别 |
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发帖数: 61 | 4 四十所向披靡
（1934年－1935年8月）
一 由汕赴闽
尚节回福建之前，先到汕头工作，日间在普益社，长老会，等处讲道，同时招呼饥渴
慕义者于晚间到伯特利堂聚会。伯特利堂可容千余人，不啻是全汕头信徒大会；尚节
对大会作有层次之讲道，凡十二日，听众大蒙恩，共为千余人按手祷告。
一九三四年九月，尚节再到福州，作为期二十日的讲道。在这里，他把在汕头之行有
效的新办法再度实施出来，先在各堂号召爱主者，进而在一中心地聚会，再求深造。
工作二十日，初在救主堂，继至天安堂，后复聚于救主堂，最后假城内萃贤堂举行全
城大会。此次成绩，不下前次，共组了九十六队的布道队。
尚节本来打算径赴厦门，不拟取道惠安，因为他不喜欢经过兴化，又因该地适有匪患
。可是主却不许，定要他从惠安经过，因此得以回兴化晤老父一面。抵家时，宋学连
老牧师正在病中，咳嗽频仍，别仅年余，竟发白齿脱，垂垂老矣！但仍起身与尚节坐
谈。
本来他因病不能多吃饭，那晚上特别喜乐，吃得不少。尚节向他报告各地布道工作的
情形，但仍不能使他欢乐。他老人家的心好象有隐忧在。于是他对尚节说，他最挂虑
的就是两个幼弟，要尚节负责爱抚这两个弟弟；若尚节肯听从 |
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发帖数: 61 | 5 十三 下乡布道见异象
（1922）
虽然贫病交迫，尚节并没有因此而稍减对学问上的努力。岁月催人，一年容易，第二
年的学年考试，又是他名列前茅。一个每天要花一半以上的时间来做苦工的学生，能
够得到这样优异的成绩，在别人看来，是可惊可异的。但是在尚节自己看来，这又是
"上帝格外的恩惠"。
除了勤读苦做之外，在休假日尚节又常组织福音队，邀同学同道参加，到乡下去传布
天国福音。美国乡村的老百姓，尚节看来，是忠厚，朴实，敬虔的。他们都喜欢听他
的讲道，悔改的人数逐次增加，报纸也竭力鼓吹，使过去在兴化县报纸上活跃的宋尚
节，现在又在美国英文报纸上崭然露头角了。
福音队到处受人欢迎，各乡的信徒都盛意招待他们，供给他们的需求也十分周到。他
们谈吐风雅，语出肺腑，待人接物又全出至诚，使尚节深感人间的温暖。
有一个家庭，特别给他深刻的印象。一对爱主的夫妇，组织了一个以耶稣居首位的家
庭。她是一位彬彬有礼春风满面的妇人，因为言行芬芳，尚节称她为"空谷幽兰"。他
是一位忠诚的基督徒，只要和他交谈一次，便可知道他远超出一般没有生命而徒负盛
名的牧师。他们中间有一位宁馨儿，活泼美丽，固不用说；特别引尚节注目的是， |
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发帖数: 61 | 6 二十二归航
（1927年10月）
尚节在辛辛那提住了一个月，心情静如止水，在候轮回国。
这时有一位牧师请尚节到他家里吃饭。他请尚节弹一弹钢琴。尚节弹时，旁边一位又
聋又瞎又哑的女子，用手按在琴上。尚节弹完了，牧师就请这位三不全的女子弹琴。
奇怪，她把刚才尚节所弹的调子再弹出来，一点也不错，而且弹得很好。后来旁边有
人提她手，不知怎样她竟知道他要她弹的是第几首。
这事给尚节一个很深的印象，且成为一个最大的教训。他深信这教训是上帝所赐的：
"上帝要我在这末世里也象这女子一样听不见，看不见，说不出。因为要作上帝仆人
的，若不是眼睛完全看不见世界和财利，耳朵听不见人的讥刺和辱骂，并且人骂我，
讽刺我，我并不还口，就不配背十字架跟从主。惟有这双手，日日要作上帝要我作的
工，去完成他的旨意。愿上帝叫我每天的生活，真能对世界看不见，只仰望他；对一
切声音听不见，只听见他的声音；对逼迫不还口，只日日宣讲福音；但愿我的一切举
动，都能显出主的慈爱；但愿我能和保罗一样，与基督同钉十字架，现在活着的，不
再是我，乃是基督在我里面活着。"
秋风飒飒的十月四日，尚节别了患难知交到西雅图乘轮回国，于十一日启碇。 |
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发帖数: 61 | 7 二十八 从上海到南昌
（1931年春）
回到北平，一位长老会的教士请尚节在北平帮忙他至少半年，做训练传道人的工作。
但上帝阻挡尚节，说："你不可允许下来；这不是你所做的。我要你奉我的名去做比
这更大的工作。起来！去奋兴全国不冷不热的教会，免得耶稣再来时被撇下。快传报
主必快来的消息，预备新妇，迎接新郎。"
他婉谢长老会教士的邀请以后，即接梅立德夫人自沪来信，促他南下主领上海南门清
心男女中学的奋会。接信以后，尚节问明了上帝的旨意，就搭车回上海。
到沪时，适日本宗教家贺川丰彦博士在沪江大学演讲，教会领袖前往听讲者不下五六
十人，尚节亦到会聆听。他们对尚节的学识与牺牲精神，也深表佩服，称他为"中国
的贺川彦"请他领祈祷会。尚节在会中讲的是"耶稣宝血有能力"，"十架的功效"，和
"重生被圣灵充满的必要"。讲了以后，尚节自他所讲的是不难为那些摩登派接受的，
而他自己再也不肯象在美国时一样讲似是而非的社会福音了，便自请引退，不再领会
。
尚节虽然不满贺川丰彦的社会福音，但是对他自己所讲的"圣灵充满"也一样不满。他
后来写道："岂惟听者藐藐，即言者又何尝知其所谓？那时我虽已悟及社会福音是空
洞的， |
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发帖数: 61 | 8 三十一 与伯特利同工
（1931）
机会真巧，环游布道团因伯特利教会主理人石美玉医生之太夫人去世，由山东滕县赶
回来参加丧事礼拜。他们是不计较地之磊小与人之多少的，就把常州的邀请，代尚节
接受下来同时请尚节入团。尚节偕往常州，同工同行，加入不加入则待以后再说。在
常州第一天讲道，他心痛骤发，但仍缓缓讲完第二天，心痛又发作，但他不以为意，
一心要讨上帝的喜悦，登台拚命大讲特讲，"纵使是最后的一次，总也还有最后一息
可拚！"结果主就在他一绷一跳之间把他的病医好了。病愈后，尚节一天上午二次担
任对内奋兴；晚间的对外布道，则由林景康，聂子英，李道宋轮流担任。这时各教会
学校又请他们去领早礼拜，适李道荣又病了，工作难于支配，于是用长途电话请因祖
母病重而留在上海的计志文牧师前来。
计牧师由车站到会场时，值大雨滂沱，会从六七百人已散去。那去尚节讲的是"浪子
悔改"的故事受感的人很多，特别蒙恩的一位姊妹，散会后还是哭得不能起立。尚节
身疲力惫，下想跪下助她祷告时，计牧师卸雨衣进来，就请他一同帮忙。以后她常说
她是宋计二人的果子。她就是后来替尚节写我的见证的王敏学女士。
五月十八日离常州返记，尚节得多 |
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发帖数: 61 | 9 四十六安南云南之行
（1938年5月至8月）
一九三八年五月十日清晨，日军进袭厦门，难民纷纷渡海到鼓浪屿逃难。正午跑声隆
隆震耳，尚节在山上遥望战况。是午，赴某爱主者离别宴会，那是日前预定的，使尚
节想起诗篇第二三篇的名句："在我敌人面前，你为我摆设筵席。"
翌晨，尚节和一千八百余难民乘丰庆轮前往香港，启碇不久，厦门便告失守。十三日
抵港，要十八日才有船赴越，算来安南之会是不能如期召开了。等船时，在港工作―
―尚节是不肯浪费片刻。十三晚却召集布道团团员开培灵会。十四日午在九龙浸信会
开会。港方当然不免怪责，但也顾不得许多了。可是九龙浸信会的礼拜堂容不下越来
越多的人，乃假民生书院聚会，用播音机播讲。
二十日抵安南海防，先到北越的河内，听众不多，由某法人为尚节译成安南语。尚节
嫌他译得太慢而且枯燥，他倒嫌尚节的道理太浅。但是这浅而"愚拙"之道却在河内救
了百余人，激励了五十五人献身事主，并组织了三十八队的基督精兵。
河内工作后，乘火车经西贡遄往永隆，因为宣道会在永隆正开年会，南部领袖在此云
集。永隆中西同工均能与尚节同心，果然光景不平凡，第一晚便有二二一人蒙恩，多
人彻底打开棺材，争作见 |
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发帖数: 61 | 10 十四 大学毕业时的荣誉
（1923）
大学最末一个学期，是尚节最穷最忙的一年。最穷，因为那年美国的战后不景气已到
高潮，工厂倒闭的数目与日俱增，病号人民失业的盈千累万，尚节在此时以谦资工作
来维持生活和学业，其处境之困难实在不易想象。最忙，因为期近毕业，功课本来繁
重，何况尚节决心把四年的学科三年读完，更非"夙夜匪懈"不可。
工作多，功课繁，加以病后体弱，使尚节心境不佳，易发脾气。在这个时期发生三件
事，使尚节后来常常痛心懊悔，认为是生命史上的污点：
第一，他的膳食，是和哥哥合办的，可是尚节自负聪明，存傲慢之心，把哥哥当
成部下，驱东使西，烧菜煮饭都责成他去料理。尚节自己不但动也不动，一不称心，
还要大发脾气。哥哥因为在别的事情上要弟弟帮助，常常忍气吞声，只在忍无可忍时
和他口角，尚节后来认为这是自己对不起哥哥，追悔无及。
第二，美国大学考试，从没有教授在课室里呆坐临考，只在考完之后，考生在试
卷上写"我有上帝见证，诚实无假"，然后签名交卷了事。学生中份子复杂，有些行为
不正大光明的，就不免有舞弊情事。尚节从小学以至大学，是从来不敢干这勾当的。
可是，在最后一次的考试中却守不住了。这在 |
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发帖数: 61 | 11 十二 贫病之中
（1921）
一九二一年，第一次欧战战后的经济恐慌已在美国开始，工厂倒闭不少，工人失业多
了起来，使尚节在第二年的暑假里找寻工作，发生困难。那时他的哥哥宋尚廉也到了
美国留学，使尚节找寻自己的工作之外，还要替哥哥找工作，委实不是容易的事。
但是相信上帝倚靠祈祷的尚节在原有的旅馆工作之外，并且进一家铁厂做拉铁板的工
作。
铁厂的工作很苦，是尚节所担不了的，亦不过为了解决面包问题，不能不含辛茹苦干
下去。这样，勉强干了一天，尚节忽然觉得神志不清，心脏卜卜地在跳动。自己按一
按脉膊，似乎跳得非常剧烈，头部也作剧痛，如象要炸裂的样子，身体也在发着高热
。
但是尚节仍然负病工作，勉强到第三天，实在不能支持下去了。只得请假到医院去就
诊。
入院以后，不久臀部生一巨痛，医生说若不开刀必会危及性命。这倒是个难题，因为
他身上一文莫有。手术费和住院费从那里来？
他决定采取一个听天由命的态：任凭病魔缠身，唯依天命，最后由于朋友再三苦劝，
只得进了医院，在病房里呻吟着。到于费用问题，只得以后再说了。
快到施手术的时候，尚节向看护讨了一张白纸，写了一篇绝命心式的家信，打算寄给
父亲。在这生命 |
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发帖数: 61 | 12 八 中学时代
（1913－1917）
尚节有一个读书的天性，这天性是他各爸爸共有的。宋牧师只要有一些闲钱，就要到
各处去购书买画。这是尚节所十分赞成的。他常常鼓励爸爸去订月刊，订杂志，买传
记。反对买书的却是宋师母。她当的是穷家，收入少，孩子多，认为买书是一种奢侈
浪费行为。
家里一间雅致朴素的小藏书楼，是使尚节欢乐的地方，不论是工作毕，或是放学回家
，他的影子总在那藏书楼上徘徊。他说读书是"和一本本的朋友们谈心"。他不但诵读
新旧小说，古今名人传记，甚至妇女的书报，如妇女杂志，妇铎报等，他也一一阅读
，因此惹起同学的讥笑。但他并不顾忌，只回答他们一句："我有书必读。"
尚节在书本子里沉迷的时候，福州海军学校登报宣布考生，宋牧师看见这个广告就吩
咐尚节去信报名投考。此举表面看来虽似突然，可是宋牧师也许以为海军学校和其他
军校一样，是免学宿膳等费的，考取了，可省一笔负担。
应考的青年很多。考试科目只有体格检验和国文两项。这在尚节看来是很有把握的。
他的师长和同学也鼓励他去投考，认为他必被录取。但是体格检验的结果，尚节被宣
告不合格，因为他那时恰好患着莫名其妙的脚肿。体格已不及格，国文考得 |
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发帖数: 61 | 13 二十六 离家北上
（1930）
尚节已向基督完全降服，愿意"一辈子在家乡工作"了，可是主的旨意却不是要他在家
工作而只是要他降服。
他没有回家以前，兴化一带本来是土匪猖獗的地区，打家劫舍，杀人放火，是家常便
饭。但在他回家后的三年中，地方宁静，人民都安居乐业，大有利于他之出外传道。
可是，不知怎的，忽然大群匪类又活跃起来，到处可闻截夺劫杀事情。这时，美以美
会的西教士早已闻风逃遁，尚节的环游布道工作，也势在不能不停止了。
在以往的三年乡村工作中，始终有同道与尚节分工合作，彼此情投意洽，亲爱有如骨
肉。但这时他们忽然不约而同的四散了。而且，故乡的人物，也对尚节怀疑猜忌起来
对他议论纷纷，使他有不能在故乡立足之势。
主一方面关了故乡传道之门，一方面也为他开了外乡又广又大的门。美以美会的会督
，见各乡都在匪乱中不能做布道工作，便趁尚节闲暇的机会，派他到北方去考察识字
运动。尚节对这一运动虽然不感兴趣，虽然他一向深信主召他的目的不在做外层工作
，而在使教会复兴。但是，主这时要他到北方去，他却不能不顺服。
尚节虽已大病初痊，家人却一个一个的病倒下来，病重的是宋师母，病逝的是儿子天
程。天程又名" |
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发帖数: 61 | 14 三十三 与伯特利同往东北
（1931年秋）
尚节到上海时，计志文等已 先往东北去了，尚节和林景追踪前往。途中主指示尚节
：前面有十字架等着。尚节写道："我自航行脱险之后，那感动保罗的灵也感动了我
，教我'只要凡事放胆，无论是生是死，总叫基督在我身上照常显大……我却不以性
命为念，也不看为宝贵，只要行我的路程，成就我从主耶稣所领受的职事，证明上帝
恩惠的福音。'"
宋林二人到了大连。时二年一次的信义宗大会在，凤凰城开会，到会的有东北各地的
代表二百人，尚有其他教会的代表列席。环游布道团住在一间旧房子里，在等待工作
机会来临。果然，他们邀请尚节去作见证。尚节讲时满有能力，结果有廿五位中国代
表和两位西教士敌不住圣灵的催迫，竟不顾一切，到台前跪祷认罪。另一部分西教士
却不以为然，立即禁止他们"喧哗"。但计牧师正言责之。
第二天，那些西教士发出恫吓的话：若瑞请这般"无礼之徒"演讲，我们将不再出钱。
华籍牧师一听这话，便恐慌起来，生怕信义会关门大吉，只得对布道团下逐客令。尚
节为此心中伤叹，后来在日记里写道："中国的基督徒啊！为何老要外人资助呢？寄
生虫即是可怜虫啊！应当仰望万有之主而奋起自传， |
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发帖数: 61 | 15 三十七华北之行
（1932－1933）
一平津一带（附郑州上海）
布道团回沪后，再度北上，尚节取道汉口，其他团员则取道津浦路，相约于一九三二
年十月底在北平会齐。尚节过汉口时，只讲道一次，那是因为汉口的教会舍不得出旅
费，只望尚节乘过路之便，给他们一次机会。尚节认为这也是他的机会，所以答应了
。
到了北平，他们在长会住下。对尚节说来，这是第一次亲临这文化的故都。这是历史
最悠久的北京大学所在地；这北京大学是曾经聘请宋氏担任生物化学系讲座，而结果
没有成为事实的。
长会的领袖们起初以为到会人数不会很多，料不到每一天即颇为踊跃。他们每天早上
七时开祈祷会，其时天还未太亮，气候也很寒冷，但信徒们脚前有光，光里有热，都
不以为苦。早上十时，尚节担任解经，参加人数由十九人突增至二百人。下午计志文
牧师领会，晚上则由尚节担任讲道。到会者济济一堂，后至者只得在窗外听讲。他讲
得正象施洗约翰在旷野之大声疾呼，是不客气的，是大无畏的，是福有战斗精神的。
一晚，北平公安局长到会听道，深感满意，便在次晚把家人都带了来。圣灵把他们都
"抓住"了，局长本人起来承认，曾经谋财害命，承认他现在住的房子，是非法手段霸 |
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发帖数: 61 | 16 三十四山东上海插曲
（1931年底－1932年初）
一山东
东北工作结束，伯特利布道团团员都遄返上海，小休后，应浸信会之请前往山东黄县
。黄县是浸信会的中心区，有神学院，医院，男女中学等等机构。开会时，听众拥挤
，单是学生就有五六百人。可惜一般人因重知识而自作聪明，心里刚硬，妄怀疑忌。
尚节恳切祷告，仰望圣灵自己动工，终于求得大复兴。其时尚节自著的马可福音十二
章单行本出版不久，会后向会众介绍，顷刻售罄。这里的西教士与尚节同心，且满有
灵力，乐意看顾基督里新生的婴孩，把教导养育他们的责任，完全担负起来。
黄县的工作延长了一两天，即是平度县的工作耽误了一两天。可是那里的信徒并不徒
然等待，而是在未到以前先开祈祷会。圣灵为主做了开路先锋，多人在晚祷时先行痛
悔，预备好空虚的心，聚会的时间一到，圣灵便大大浇灌。
平度的巴牧师(Paryer)鼓励尚节为病人抹油祷告。尚节起初不同意，说他不会这样做
。巴牧师责备他说："圣经不是明言了吗？你为什么不信?"于是他"用强硬的办法"迫
尚节为病人祈祷。尚节不得已，只有在主面前跪下，用油抹在病人额上，祈祷说："
奉耶稣的名医好你。"一个一个的抹完了，还不敢 |
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发帖数: 61 | 17 二十重生的经历
（1927年2月10日）
尚节心里的渴慕，受了上述的传道小姐的激发以后，便决意不顾一切追求灵洗，以期
得着生命。但是所苦的是得不着门径。
同时，他的同学们又在批评那奋兴会的少女，认为她偏重情感，一味迷信。尚节听了
这些话，心里便说："只要我有那种生命的讲道，有能力的祈祷，管它是迷信也罢，
感情作用也罢，我都接受，我都愿意。"
寒假转瞬即到，尚节就利用这假期的光阴，多读宗教伟人的传记。每读一本他就赞叹
一声："原来他们也有生命，也有灵力！"他真惊奇这灵力的奇妙和伟大。他渴望他也
能快快地得着。
一九二六年除夕，尚节正在跪着祷告的时候，忽听见上帝的声音在灵里对他说："我
要废弃智慧人的智慧。"
声音是细而温和的，但尚节听了犹如雷霆乍惊，不觉毛骨悚然，全体战抖。他心里在
细绎这句话：的确不错，人的学问，人的才干，人的一切，岂不都是虚幻而空洞？人
生如泡影，活着只有痛苦和悲惨，死了更是虚无缥渺。
这样神志不宁，心思恍忽，终夜不能入睡，眼也不曾一闭，便看见曙光晓，凉风吹来
了一九二七年的第一个清晨。
光阴一天一天的过去，尚节心灵的负担也一天一天的加重弄到身心无刻的宁静，在无
可奈 |
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发帖数: 61 | 18 三十二 上海夏令会前后
（1931）
一 由山东到上海
环游布道团到了山东即墨，就听见奋兴家余慈渡女传道士去世的消息。同时计牧师也
因祖母病危返沪，团务由尚节代理。就是在这里，尚节把大辛町得到的启示拿来实验
，开始组织布道队。以后他们到了济南，由尚节独个儿主讲，阐扬了撒玛利亚妇"活
水篇"的精义。
由济南到泰安，适值反基督教风潮初过，教堂被毁，教士逃跑，教会学校关门停课。
布道团到时，所住的房子是曾被洗劫过的，除了炕床以外，什么家具都没有。在基督
徒灰心丧气的情形之下主重用尚节，虽然讲道时间只有三天，施一百多人，其中一个
青年只有十九岁，已犯了十诫的每一诫；凶听了尚节讲"浪子回头"以后就真正的悔改
了。其他悔改赦的，还有多人。
到峄具，林景康又病了，工作者只余三人，听从多系妇孺，为期又只有三日尚节于是
开始用"表演"方式，以便人人听懂。他背着一个大石头，看起来力不能胜，他就在台
上讲罪恶重压之苦，然后忽然把大石摔在台板上，嘭然一声，他就欢唱起来，使听众
都知道赦罪之乐是什么一回事。他也在这里开始为病人按手祷告，果然很有效验，得
赦罪平安的约八十余人。
他们在山东工作，虽然成绩卓著，但因 |
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发帖数: 61 | 19 四十四国难前夜的工作
（1937上半年）
一 粤闽
一九三六年杪返申，一九三七年二月即经汕头赴粤东之潮安，潮安蒙恩者数以千计。
揭阳的布道团颇能站立得住，总团长凭信心开辟一堂，会友有百余人，为了栽培他们
，尚节特地前往。其时浸信会与长老会争相要尚节去住，使他左右为难。但因脚痛，
情愿住在较近会场的浸信会，长老会责备长老就不高兴，竟索回被包铺盖。尚节责备
长老，主的灵提醒他：要谦虚，温柔，忍耐。他马上请那位长老饶恕，生怕他们因此
误会，彼此有了隔膜。此处有二事使尚节得到鼓励：某农夫本拟出卖甘薯充路费前来
与会，后忽获南洋友人汇赠二百元，得举家赴会；此人示来时，梦见多人挤在树上听
道及至来到，果见大众在露天聚会。
旧历除夕在汕头，教会领袖要求年初一早上与主日不开奋兴会，好让他们照常举行所
谓"新春感恩礼拜"，收集感恩捐，但尚节对于过年，并不感兴趣，提议年初一早上即
召布道团团员到山上去受训练，主日上午照常敬拜，下午与晚上继续聚会。他们口虽
允诺，心却不以为然，名义上本是各堂联合邀请尚节去的，普益社也在内，但这一天
普益社另请一人讲道，俨然对峙。好在汕头一般教友的热心可嘉，把伯特利堂挤得水 |
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j*****h
发帖数: 61 | 20 后记
本书之作，是一九五六年秋才再度从事，今日始告竣工。所谓搁置，不过是暂停撰写
而已，收集材料的工作，则从未间断。在"搁置"期内，作者曾趋访与宋博士有关系的
人，写信给宋氏在海外的亲友，又曾问各地搜购书刊图片。感谢主，许多宝贵的资料
，在这五六年中，从多地流汇，使当初的材料缺乏，一变而为材料太多，工作的重心
遂为芟芜去杂，以免卷帙过于繁重。所最感遗憾的，只有宋博士的日记，至本书付印
的今天，还未寓目的机会。这是他生活与思想最详最实从始至终没有一天间断过的记
录，却连这日记的断片也没有找到！
书刊方面，作者曾引用现在依采用多少为序，列为下表（其曾参阅而未取材的，不录
））：
（一） 宋尚节：我的见证（王敏学记）
（二） 宋尚节：工作的回顾（郑遂蓝记新嘉坡基督徒布道团银禧纪念刊（以上二书
为合编本）
（三） Leslie T. Lyall（赖恩德）：John Sung]
（四） 宋尚节：讲经集（第二届全国查经会编印）
（五） 叶见元编：宋尚节最后讲道集
（六） 宋尚节：灵程指南
（七） 王明道"灵食季刊（第七十一期）
（八） 宋尚节：新嘉坡查经人演讲集
（九） 计志文编：复兴的火焰
（十 |
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j*****h
发帖数: 61 | 21 十 横渡太平洋
（1919）
尚节离兴化的那天，父亲因事外出，没有送别，只剩妈妈在家拉着他的手叮咛再三，
哥哥亲送到汽船码头，还帮他提箱子等物。年轻远别，自免不了依依之情，可是前途
的希望，象东升的旭日，光芒万丈在引领他，心里的悲伤，都被它驱散了。
过了七天，汽船到了十里洋场的上海。同行七位阔少，夜以继日地游公园，看电影，
逛游艺场，只有宋尚节足不曾出旅馆的大门，不但上述的那些娱乐场所他没有去，连
那些有名的大百货公司也没有参观过，甚么先施永安两间大公司面面对峙，还各有屋
顶花园等话，都是从人家听来的。他只在旅馆里面读经，祈祷，看书，看报，写日记
，和家居生活丝毫没有分别。
在阴天下雨，不能出门寻乐时，那7位阔少便把宋尚节来做话柄，做笑料，把他当成
可以开胃开心的土老儿。其实，据他自己说："我何尝是土老儿不识玩呢？不过想起
仅有的川资，还是借贷得来的，怎能象他们一样任意挥霍？"
三月二日，尚节所乘的尼罗号就启碇向美国开驶。那时，坐头等才能在美入境，才不
致被认为苦力。他乘的是头等舱，船票只要二百四十元。船出了吴淞口了大海，颇有
些摇摆，同行的人都害了晕船病，只有尚节在甲板上独自栏远眺， |
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j*****h
发帖数: 61 | 22 十五 大学毕业以后
（1923夏）
一 退修会中见异象
拿到了大学文凭以后，大学生活已告一段落，跟着是事业问题。这里，尚节的
困难，不是无路可走，而是可走的路太多了，不知走那一条好。
第一 明尼苏达州（Minnesota）的州立大学来信，要他作化学试验室的肋教，
每年薪水美金七百元。第二，有人愿意每年肋他美金一千元去哈佛大学专攻医科。这
个他当时就谢绝了，一因他体弱不能胜任，二因他哥哥还在俄亥俄州，为了要就近照
料他，尚节就不愿远往他处。第三，俄亥俄州立大学给他一个硕士学额，还答应他在
读硕士时每年津贴美金三百元。第四，有人知道尚节去美的目的是预备学成归国传道
，愿意资助他入神学院。结果决定进入在哥伦布市(Columbus)的俄亥俄州立大学。
在前程似锦声名洋溢之际，尚节心里不知怎的老是忐忑一安，有时还会凄然泪下
。究竟为什么会如此，他自己也莫名其妙。
为求心灵的安慰，尚节就毅然决然邀一位福音队的队员赴威斯康兴州日内瓦湖滨
（Lake Geneva）参加中西学生夏令退修会。会所离他所住的地方相距数千里，来回
车资至少得筹足五六十元，但是动身的那天清早，他口袋里只有少许钱。他仍决定凭
信 |
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j*****h
发帖数: 61 | 23 十六 活跃时代开始
（1924）
暑假一过，尚节健康已复，精神活泼，又在俄亥俄州立大学活跃。他的生命史
就中这时展开热闹的一页。
大学同学有一万几千人，来自十三个不同的国家，本来有国际学生会的组织，因为一
向没有人负责主持其事，致会务无形停顿。
开学不久，该会公推尚节做会长。在他看来，这会的会员，都象死人一般，要使
会务有起色，真是谈何容易。但他用分工合作办法来唤起会员的兴趣，使每人都有机
会为会服务，使他们由此意识到这是每个人都有份的会。
尚节先召集会员中好音乐的，用各国自己的乐器来演奏。练习不久以后，该会就
定期举行音乐会，发售低廉门券。嗜好音乐的美国人争先购票，一元至五元的门券都
卖完了。
结束后，统计售券所得在千余元以上，除去音乐会的开销，剩下来的悉数充国际
学生免利借款基本金。这一来，报纸大吹特吹，国际学生会也就此名闻遐迩了。
不外以后，尚节又邀请女同学会员到会里帮忙，调理烹饪，使各国风味全备，凡
来用膳者可以随意所欲，又可借此联络友谊交换知识。这样一个迎合青年心理的事业
，当然可以蓬勃发达，使国际学生会增加经费收入。
国际学生会的事务虽然繁忙，尚节却没有因此疏忽功课。在研究 |
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j*****h
发帖数: 61 | 24 二十五神的约束
（1930）
一九三0年，尚节感到乡村的传道人一定要在圣经的基本要道上，受过相当的训练。
他于是把一百多个教会分作十几个训练区，他自己便轮流到每一区开查经班。此外他
更竭力提倡家庭礼拜，结果那年举行家庭礼拜的，有千余家。
训练班由各地教会的领袖参加，每区总有四五十人。但因为美以美会的传道人或牧师
是常常调动或迁移的，所以尚节也组织青年教友训练班，以训练他们怎样帮助当地教
会的传道人和牧师，同时也从他们身上得到许多好见证。这两种训练班都很蒙上帝赐
福，结果很美满，就有其他教会来信请他去协助组织训练班。尚节于是在闽南，福清
，永春，德化，海山等地往来奔走，专做这种工作。
尚节深感训练教友比训练传道人还要容易。这因为那些头脑不清，道理不明，没有生
命的传道人，要他们悔改，真是比什么事都难于办到。尚节认为没有生命的传道人，
不但不能救人，反做了许多人的绊脚石。但他同时也很体谅他们，知道他们都在受着
经济的压迫。
他们的待遇很低，每月薪水甚且不能固定，仰事俯蓄，当然不够，于是不能不另谋兼
职。传道人既各有俗务副业，便不能专心传道祈祷，当然不能多结善果。
传道人怀收入既少，而且全靠 |
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j*****h
发帖数: 61 | 25 四十三再度南洋
（1926年9月至年底）
一九三六年九月，尚节由沪启程，赴砂越领会。经香港时，基督徒布道团挽留他做培
灵工作。抵达星洲，因船期延误，星洲基督徒布道团转请他到直落亚逸礼拜堂领会。
聚会三日，着重爱心；旋复召众团员退修会，并领导星洲，有一位西牧反对尚节，直
至死了，新教士接任，门才敞开。这位新教士何以会请尚节去呢？原来有一位姓林的
，在马六甲蒙恩后。回到诗巫，大发热心，四处布道，教会因而兴旺，另一姊妹在星
洲得了造就，回诗巫后大有信心，且有医病的恩赐。他们在这两个人身上，看出尚节
的工作直接间接助益教会，再也不信他是"扰乱分裂教会"的谣言了。
这里有三四十间教会。据说，当年华侨曾托教会向政府申请增设学校，教会也提出要
求：每请准一校即附设一间教堂，故学校与教堂打成一片，传道亦多由教员兼任。这
类的教员未受神学训练，对于真理当然一知半解，礼拜时只是唱唱诗，讲讲圣经故事
道德教训而已。曾有一位传道问尚节的同工吴静聆女士："尼哥底母是否是尼哥的母
亲？"其他可知。可喜他们诚笃，谦卑，渴慕，聚会时不以领袖自居，不做作，不矜
持，倒能与会众一同举手，一同坦白认罪，所以光景非常良好，从 |
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j*****h
发帖数: 61 | 26 四十五 战尘中的劳瘁
（1937下半年－1938上半年）
一 江浙一带
华南区基督布道团查经大会，如期于一九三七年七月二十四日在福州举行，虽时局不
靖，幸交通无阻，九省 代表均能先后到齐，闽北各县的领袖人才几乎全到,计有代表
一千六百余人。大会开始时，报纸曾加以攻击，后来因战事紧急，才无暇过问。这次
的会，着重在灵程，生活，工作，俾会员能兼有热心，知识，与能力。八月九日结业
，领证书者凡一零零二人。
八月十日，尚节和江浙代表乘轮北返，十二日午后抵沪，入夜"八一三事变"突发。若
迟一日，即不得上岸。于此可见主领之准确与奇妙。
照尚节原定八月二十日束装就道，先赴温州，现在交通阻隔，如何首途，实在成了问
题。但主仍然命尚节践约前往。他只好抓住应许，遵旨而行。
八月十八日，即八一三事变爆发之后五日，黎明到南火车站，见成万的难民在车站上
挤得既满且密，实无法再挤得上。尚节于是请站长准他厕身车头，不允；有一位蔡姊
妹替他查问火车消息，却给站长骂道："这时候还传什么道！！"尚节默祷后，另一人
却准他坐在煤炭厢上，那是没有盖和座位的地方，总算聊胜于无。等了两个钟头车才
开行，日机在空际盘旋，随时可投弹 |
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发帖数: 61 | 27 五十二 盖棺论定
宋尚节博士虽然是一代属灵巨人，对中国国内外教会的影响虽然至多至大。然而有人
的缺点。同时，人对于他，也不免有吹毛求疵的苛评。现在先把这一类的苛评讨论一
下，然后尽到他真正的缺点。
尚节讲道时只饮鸡汤，不饮开水。他无论到什么地方，常先关照这一点。因此就有人
说他奢侈。以鸡汤代水当然比较破费，但一两杯鸡汤，所值究竟有限。可是他每天讲
道三次（有时四次!）每次二三小时而且每讲必大声疾呼，象要把生命倾出，体力的
消耗必然甚大，又无暇补充，所以渴鸡汤无宁是必要之举。以尚节的世智，如果从事
俗务，则食必珍馐，饮必琼浆，当绰绰然有余裕，何况区区的鸡汤？
尚节脾气不好，喜欢骂人，这是事实。原因之一，可能是工作忙，休息不够，时间少
，容易变得不耐烦。他发过脾气，知道不是好事，常常流泪自责，说是"老旧人"作怪
。他发作起来时，谁都要怕他几分。尽管你是要人，大人，名人，年高德功的人，誉
高望重的人，他都要训就训，要骂就骂，有时骂得痛快淋漓。许多人就以此责他怪他
，说他不留余地，不顾情面。说这话的人根本就没有问问，被骂者是否有可骂之处？
若当骂而不骂，则尚节倒失了诤友之责而和世人之顾面子，不 |
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j*****h
发帖数: 61 | 28 二十九 难忘的南昌之夜
（1931年3月5日）
约书亚在山下打胜仗，全靠摩西山上举手祷告。奋兴会的成败，也不能完全责难奋兴
使者，同样要靠基督徒的举手代祷。所以尚节常说："奋兴使者没有什么可夸的，所
有显而可见的奋兴光景，全仗代祷的人们。"就预测有出人意料的大奋兴。
他最感激舒邦铎教士。舒教士常常深夜不寝，长跪祷告，有时还痛哭流涕。有一天夜
半时分，尚节已上床就寝，忽闻楼上流出断断续续如泣如诉的微声。原来那是舒邦铎
教士在祷告呢。他说："主啊，你今日不复兴南昌教会尚待何时？你若再不施怜悯，
我留守此地又有何用？主啊，这次你若不复兴南昌教会，有违我献身为你远涉重洋来
华的初心，就不如让我回国去！"
舒教士情词迫切，使尚节衷心感动，也便披衣而起，长跪于地："父神啊！我呢？我
此来岂非要南昌教会得以复兴么？求你亲自显出奇妙的作为来！求你使用我们！仰望
着你呢！"长夜祷告，果然得到主启示。他教尚节要向"罪"攻击，因为罪是遮蔽人心
的黑幕布，要揭开这黑幕布，才好让福音真光去孕育那永远的生命。这夜对于尚节是
何等值得纪念的一夜啊！方针的启示，工作的转机，都由这最难忘的一九三一年三月
五日的一夜开始 |
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j*****h
发帖数: 61 | 29 十七一面交际一面研究
（1924－1926）
除了国际学生会之外，尚节还有教会的活动，每星期至少有一二次被请到各教会
去主领少年会，勉励会等，汽车接送往返，忙得不亦乐乎。他在俄亥俄州立大学差不
多三年，在这三年之内，统计到过一百多个礼拜堂领会。
一到圣诞节，他更忙得不可开交。他提议向同学募捐，购办礼物，扮作圣诞老人，然
后把礼物送给孤儿院的二三百孤儿。此外还每年捐助二三百元美金补充基金。
那里有一个美以美会，请他作本区的传道人，他引为荣幸，很高兴答应了下来。他虽
喜欢作灵工，总觉得不传道就于心不安。自然，这时期的讲道，他认为还是靠口才，
凭学理，有时甚至为了出风头。
除了活动和宗教活动之外，尚节还有一个交际活动。一个盛极一时，在各方面都大露
头角的青年，是不会没有朋友的。那时的男女同学，都以结交尚节为荣。常常分别请
他到家里作上宾，或者请他到戏院里去看电影。这样一来，凡是摩登青年的享乐生活
，他都一一尝过了。幸而上帝保守他，使他不致卷入浪漫生活的漩涡。
这们的社交生活是要花钱的，但是不成问题，尚节那时的收入倒颇丰裕。第一，他一
面读博士，一面在大学兼任助教；第二，他的优异成绩早经中国政 |
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j*****h
发帖数: 61 | 30 十八荣膺博士及其后
（1926）
在得到硕士以后，在化学实验室继续研究了一年零九个月，尚节读完了博士的功
课。论文题目为"有机镁化合物的构造及格里纳试剂反应过程"。一九二六年三月，尚
节荣受博士学位的一天，礼堂点缀得富丽堂皇，花篮堆起来正象一座锦绣的小山，汽
车塞满了校场，济济一堂的来宾都笑脸盈盈对博学高才的宋尚节庆贺。
会场里虽然喜气洋洋，可是为喜事中心的宋尚节，却被一种莫名其妙的忧郁所侵袭，
心里好象有一种重压，使他连呼吸都感觉困难。他的朋友川流不息上前向他握手道贺
，他只得强作欢笑对他们回礼。
毕业后，宋博士继续在本校担任助教。
这时，他的步履逐渐扩充了，雄心越发扩大了。他想把全世界的学问包揽净尽，于是
在他自己的本分以外，进而研究以前不曾十分注意的各科，如哲学，史地，社会，经
济，和微生物学等等。同学们都笑他要做万象包罗的拉杂博士，他在当时却是默然接
受，因为他当真想做"万能博士"呢?
那时俄亥俄州立大学的工艺化学系教授，想搜集关于化学的文字和言论，就请宋博士
帮忙。这当然是不可多得的机会，因为他不但可得优厚的薪金，还可以白白得到许多
知识。不久，这位教授又介绍他到俄亥俄州政府 |
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j*****h
发帖数: 61 | 31 三十五华南之行
（1932）
一九三二年三月二日中淞沪协定签字，上海的局部抗战于是结束。伯特利环游布道团
也在这一天乘轮船赴香港。他们到九龙时，香港卫生当局以天花疫埠，令他们所乘船
驶入检疫站，作隔离与检疫的处置。便以利会的基督徒在码头久候，不见船到，失望
而去。第二天他们雇小艇到检疫站去，他们对船上的布道团员欢呼唱诗，却不能交谈
。第三天是主日（三月六日），尚节等一行王人获准登岸，一登岸即直到教堂讲道。
听众约一千人，挤在只可容五百人的教堂里，是该会空前未有之盛会。
尚节的兴化国语，懂的人不多，在这个英国殖民地，英语还有人能懂，所以尚节改用
英语，由李道荣翻成广东语。一讲一译，快若连珠，也足足讲了两小时。从此以后，
每日三次，每次都讲了两小时以上，一连讲了六天。团员中有人患病，有人失声，但
主佑他们，工作一直没有停止。听道的人，有贫有富，有贵有贱，有老有幼，有衣裳
楚楚的，有衣衫褴褛的，有目不识丁的，有远自长洲乘一小时以上的小汽船前来的，
有属于其他教会向来不到别堂敬拜的，大家济济一堂，共蒙灵恩。以后很多结果累累
的传道人，追溯其重生得救的经过，都归功于尚节的讲道。
约莫五十个病人前 |
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j*****h
发帖数: 61 | 32 四十一 南渡
（1935）
尚节虽然还记得，在美时一位不相识者送他一个地球的异象（见第二十一章），此时
的确没有到远方布道的打算。但主鼓励他：“我知道你的行为，你略有一点力量，也
曾遵守我的道，没有弃绝我的名。看哪，我在你面前给你一个敞开的门，是无人能关
的。”（启三：8）
南洋群岛的华侨教会，向来与闽粤的教会有密切的联系，此时虽未与尚节有交通，但
闽粤教友早已去函作见证，对宋尚节大名，已早有所闻了。宋最先答应星洲基督教联
会的聘请，时为一九三五年的八月下旬。奋兴大会于八月三十日开始，当事人原想有
三四百人到会便算热闹，主的恩典却超过他们所敢想的，人太多了，只好转假卫理公
会直落亚逸礼拜堂，而嫌拥挤。最初乏人传译，因为译员仅译一二次便告声嘶力竭，
难以胜任。其后有吴静聆女士用播音机传译厦语，问题始告解决。一日开会三次，开
至九月十二日止。在十四天中，讲道四十余次，共约一千五百人蒙恩，为八八0人代
祷，成立布道一百十一队，有八十余青年男女决志献身事主末次聚会献金不下千元。
马来亚的马六甲古迹甚多，。尚节去讲道时，得便参观马礼逊译经处，缅怀先贤，追
念草创时代之艰苦，然亦深知在主里的劳苦决 |
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j*****h
发帖数: 61 | 33 四十九 泰国重游
（1939年夏）
尚节去秋在泰工作，留下极好的果实华人泰人一直念念不忘常有诚挚迫切的信，请他
速履行再度赴泰的诺言。
一九三九年五月十八日，尚节由沪抵星，是日适为金炼灵修院的第一届毕业典礼，他
即刻到会躬与其盛，并对毕业同学致训词。跟着即在该院领会两天，特向布道团团员
训话，会毕匆匆赴泰。
五月二十五日尚节安抵曼谷，寓长老会西教士麦高家里，同时受麦教士招待的还有泰
人吉滴讪牧师等人。
这次尚节讲道，全以马可福音为经，以自己的经验为纬。例如他第一天讲第一章，题
目是"灵的施洗"。说到约翰身穿骆驼毛衣服时，他说："约翰把自己看作骆驼，这是
旅行沙漠最好的工具。它每晨俯伏在主人面前，让主人把重担放在它的身上。同样，
我们做圣工，也要在清晨跑到主面前，求他把要我们成全的旨意搁在我们身上，然后
负起使命，奔跑一天的路程。我每天早上都求主指示我该做的事与应说的话，不敢随
便。因我能按照上帝的命令去做，所以我每次，一讲道可以使几百人认罪重生。这工
作的收效，出乎我意料之外。这因我按主的命令，去做主所已经预备的。若照我自己
的能干去做，简直不能使一个人悔改。一个人悔改是天上许多天使所 |
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j*****h
发帖数: 61 | 34 五十 爪哇重游
（1939年下半年）
一九三九年八月杪，尚节重到爪哇。这回他先到巴达维亚，还是在葡萄牙教堂讲道，
听众和上次一样拥挤。讲道几天后，整个华侨社会都激动起来了，没有到会听道的华
侨，可说少之又少。教会更燃起了复兴之火，画着十字架的三角旗到处可见，男女信
徒唱出赞美歌声到处可闻。有人说，这现象，正仿佛象威尔斯的大复兴呢。
一位华侨财主，住在巴附近的风景区茂勿，向来不信基督，但这时也趋慕宋博士的大
名。他请一位朋友带他到巴城开会，会毕求见。但尚节是有洞察人心灵力的，在一瞥
之间，已透视这财主的存心，把信封接了过来，向空中一摔，说道："魔鬼的东西！
"霎时钞票纷纷散落，留在会场未散的听者大感惊讶，那财主也惶惑不知所措。尚节
对他说道："你如不悔罪信主就会和你的财富一同灭亡！！"
巴城以后，第二个工作地点便是茂勿，但尚节这时却遇到一个不大不小的麻烦，移民
厅要他办某项入境手续，耽搁了几天，不能如期前往。茂勿的华侨便利用这期间搭一
大棚（教堂的地址太小了），同时请何亮牧师先行讲道。棚搭好了，宋博士讲道日期
宣布了，人潮从各地涌到，上自万隆，下自巴城还有远从山巴埠来的，挤满了网球场
中 |
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j*****h
发帖数: 61 | 35 九 赴美留学前夕
(1918)
中学毕业以后，跟着来的，自然是升学问题。那时尚节打算升学南京金陵大学。在筹
备期间，他妈妈和大姐在家制备衣服，打迭行装；他自己在此时的工作，可分为两部
分，一是在家译著，一是下乡布道。
宋学连牧师是个善于记日记的人，尚节也在一九一七年开始跟爸爸学写日记，以后就
养成习惯，差不多饭可以不吃，日记却不可以不写。后来他的同工都说他每天无论如
何忙，至少都要抽出一小时以上的时间来写日记。他写日记的字写得的极细，记得极
详，直到他临终毫无间断。这是关于他生平的珍贵而确切的材料，可惜写这本传记时
我们还没有披阅的机会。
写日记之外，就是代父亲编辑奋兴报。在中学时，尚节每于课余之暇，帮忙译登一些
稿件。学校里的期刊他也曾任过主笔，又常常在各报纸上投稿，所以现在主编奋兴报
不会有手脚生疏之感。还有，尚节的姐夫，是一个很有国文根底的人，在文字工作上
给他帮助不少。
在文字工作之余，他做了一个乡村布道计划；这计划得了西教士的赞助，他便纠合同
道青年多人，每礼拜下乡，轮流到各小学去，先和教员谈话，得到他们同意后，便开
始向学生布道。这里包括讲故事，教唱赞美诗，作有意义的游戏， |
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j*****h
发帖数: 61 | 36 三十 由南浔到沪宁
（1931）
南昌复兴的火焰燃到九江，尚节在九江讲道也一样大有灵力，使九江教会也得到象南
昌同样的灵洗。
南浔的新生婴孩们，纷纷把自己悔改得救的见证投登基督教刊物里面，使宋博士的声
名传遍遐迩，各地邀请讲道函电交驰。他先到芜湖。因那里的西教士不信主是童贞女
所生，阻力既大，代祷双无，因此成绩不佳，开会八天，得见证信五十一封。
回到上海，在全沪传道人退修会任主讲，会所在伯特利教会，讲的是创世记和启示录
的奥秘。接着在慕尔堂开全市信徒灵修会，为期八日。为了每天只有一次的讲道机会
，故尚节丝毫不敢放松，惟勤惟谨地祈求那更利害的攻罪讲章，巴不得个个扎心，人
人痛悔。这时尚节才开始叫人前来跪祷认罪。每次到会的千数百人，把宏大的慕尔堂
挤得水泄不通；每次受感向前者不下三四百人，哭声雷动，大有奋兴气象。尚节此时
开始知道，令人举手认信，即时求告，予以认罪之机，慰彼忧伤之灵，乃奋兴家不可
忽视不可或少之工作步骤。
接着是南京以美会五教区传道请他主讲他得了主的应许即乘车赴宁，在估衣廊城中会
堂开会。本来每次限讲一小时，后来听者大受灵感，便增加到二小时，而且每天二次
。可惜他心病发作， |
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j*****h
发帖数: 61 | 37 四十七 泰国星马之行
（1938下半年）
一九三八年酷暑初过，尚节应邀前往泰国。他所乘的船初抵曼谷时，美国长老会麦高
姊妹和一批的中国代表，连翩上船迎接。他们一看见发压前额的宋博士，都有一种快
慰平生的感觉。
最初的奋兴会，在曼谷心联堂举行，每天三次，一连七天。早上和下午的两次，都是
对信徒讲的，其性质为培灵，中国信徒都热烈参加。外国的传教士，虽也参加，但因
为听人说过尚节是"感情派"，所以参加时都有戒心；但后来听见尚节讲都是纯正的道
理，便都放心听讲了。
晚上的聚会，则是布道奋兴性质，听的人越来越多，华人泰人都有，尚节用英语讲道
，并用泰语和潮州语译出。一晚，他讲的是路加第十九章首段撒该悔改故事。他希望
大家象撒该一样知罪认罪赔罪，还要舍财济贫。讲到后来，他还加讲一个如下的故事
：
有一个寡妇，只有一个儿子，爱他之至。可惜这儿子不知他母亲如何爱他，只知母亲
对他不加管束，便学做坏事，起先赌钱，死赌滥赌，后来便做起贼来。最后被官府捉
住，关下牢狱，罚金五百元。他母亲仍是爱他，要替他赎罪，可是缺乏五百元的现金
。她不绝望，打算做苦工，为人挑石头，每一担一百钱，计划作苦工几年，积到五百
元 |
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发帖数: 61 | 38 十一 入学前后
（1919－1921）
尚节一到美国，才开始有孤寂之感。第一是英语不流利，发音不正确，使他到处碰着
困难。第二是在四月找到了俄亥俄州，一问之下，才知道康女士在北京逗留，还未回
美，使他觉得举目无亲。
卫斯理大学果然保留着他的免费学额，但他未能立即入学住宿。住在外面需膳宿费每
日一元，对于身上只有六元的他当然负但不起。这时唯一的解决办法，是找一份工作
，但这也不容易：人地生疏，在茫茫人海中，向谁找工作？找什么工作？
在无可奈之际，尚节跑去找一位青年会的书记，求他帮忙度过目前的难关。但是因为
说英语时辞不达意，被一口回绝了。
在求人不应，无人可求的时候，尚节转而呼求上帝。上帝安排他在一家布店受雇，做
洗刷地板和抹玻璃窗的工作，每小时得工资一元。这是一件卑微的工作，所以他在当
街揩玻璃窗时，总怕给同学们看见。特别是看见女同学经过店门时，便不由他不两颊
涨红，耳根发热。
后来他在西屋公司（Westinghouse Co.）做夜工，每小时有四角五分工资。他每夜做
工十一小时，每周工作五天半，共得二十七元左右，除去膳宿等费，余下的就没多少
了。每月仅剩八十元，怎能开学后的开支呢？但 |
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发帖数: 61 | 39 十九在纽约进协和神学院
一 科学博士读神学
听了上帝警告次日早晨，有一位道貌岸然的牧师去探望博士，开口的第一话便是
："你并不象一个科学家；你倒象一位传道人。"他就是伏罗（WilkerFowler意为"捕
鸟人"）牧师。
这位不速之客说的突如其来的话，使尚节心里起了共鸣，因为它唤起了他远近的回忆
：近的是昨夜听见的上帝的警告之声，远的是他五年前所定的留美初志。他不是在放
洋时决定赴美后回国作传道人么？
他于是把往事追述一番。那位道貌岸然的牧师等他一口气讲完以后，就毫不迟疑为他
策划一条妥善的出路。他的意思显然就是要宋博士去纽约读礼堂。他翘起大姆指来介
绍"世界有名的协和神学，还好象急不及待的要尚节答应。
尚节寻思了一会哈哈地答应下来，而把留德和回国的两在计划完全抛在脑后。
他那么干脆答应到协和去，心里原来别有企图。第一，纽约是美国的最大都会，里面
有福丽的珍藏，他去发掘一些来充塞他那填不满的欲望；那里附近不是有驰名世界的
哥伦比亚大学么？最使他心向往之的就是这一点。他希望在协和得一些宗教知识，其
余的时间就到哥伦比亚研究其他的学问。第二协和给他以优厚的待遇：学费全免，供
给寓所，每年还 |
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发帖数: 61 | 40 二十四 留在本乡工作
（1928－1929）
一九二八年夏，尚节正渴慕一个退修会的机会，因为他相信传道人不可缺少退修的工
夫。主果然为他开路，引导他到江西九江的牯岭参加夏令会。他与会的目的既在领受
，所以除了做过一次见证述说自己蒙召的经过外，绝不说一字半句。夏令会毕回兴化
，他看见圣灵不断的在工作，他的小弟弟也大发热心，组织了一个"基督童子军"。率
领他们到乡间演剧场上，与魔鬼摆出对抗的阵势。上帝帮助他们，使很多人情愿不看
在演的戏，而去听小孩们用国乐丝竹所奏唱的赞美诗，和牙牙学语般的见证。他们所
唱的诗，是尚节在山上查经班中临时口占的短歌。因为用的是中国调子，诗句是简明
的经文，所以不久这些歌都在乡间普遍流行：牛背上的牧童，桑陌上的村姑，都能高
唱赞美诗以感谢主了。
是年秋末，他和一位西教士及另一弟兄，组织一个三人团做环游布道的工作。他们随
走随传，每处虽只停留二三天，但因主与他们同行，处处受人欢迎，且都看见奋兴的
佳景。可惜这些地方的教会因为缺乏人才，以致奋兴的现象不能维持很久。
因此，在这个环游布道中。尚节得了一个如下的结论：希望国内各神学院，各圣经学
校，不要只制造许多倚靠文凭 |
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发帖数: 61 | 41 二十七 初到华北
（1930－1931）
尚节在上海并没有停留，径赴湖州。那时湖州在举行一个华东基督化家庭运动，是中
华基督教协进会的几个干事主持的，都是一些赫赫有名的人物，各省派来的代表，有
百名以上，尚节是其中之一。在会中他是没没无闻的一个会员，穿的是粗布长袍，有
时也穿破旧的西装，远不如别人之身披重裘。很多人瞧不起他，以为他是不知那儿来
的土头儿。在最初几天，他因为言语不通，在开会时总是默然不语，只按时分班到会
，只听听别人提这件，议那件。直到有一天，主的灵催迫他，他才开口祈祷。
他的祷告充满着能力。祷告会毕，一位笑容可掬的外国太太跑到他面前和他谈话。她
就是美国长老会广学会的梅立德夫人。她没有料到这一个土头脑的人，居然说得一口
流利的英语，觉得奇怪，而特别注视他，梅夫人于是介绍他和全国代表见面。尚节以
后的工作，得她帮助不少。
梅夫人在谈话中知道他是个（科学博士）蒙主宠召作福音使者的留学生，便请他加她
的一班，在班中请他做见证，请他报告在兴化三年做基督化家庭教育的方法与效果。
以后别班也请他去做这一类的报告。最后一次，大会的讲员因事缺席，梅夫人便向大
会主席介绍宋博士，请他对大 |
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发帖数: 61 | 42 三十九孤军奋战
（1934在苏皖鲁冀浙）
脱离了伯特利环游布道团，和朝夕共处的同工分别以后，尚节心里自然不免难过。搬
家以后，初期没有工作，呆在家里，倍觉烦闷。幸亏不久后便有福州人的乐安堂请他
去领一个礼拜的会，才把寂寞打破。到会的约二三百人，有六十三人蒙恩，多系异教
徒，该堂的费用据说是某富翁独力支付的，但他一面仍在犯罪，使尚节致惋惜。可是
这堂是他离开伯特利以后的每一工场，对他也有莫大的安慰。继此者为鸿德堂，到会
者四五百人，一周之间，有增无减，结果有一0四人得救。随着全沪奋进会传道联合
会，请他在景林堂开三天新春布道会，来者有千余人之众。最后又到清心堂领会七天
，有学生约二百人决志归主。父神步步为他开路，并预备一切，使他觉得今后大可放
心自由工作。
那时他声名洋溢，无论到那里，听道的人都摩肩接踵，汇成人海。有些人为了占有座
位，辄提早两估三个钟头先到会场。会毕仍留场不去，只叫朋友出去买食物暂时充饥
，以便听下次的道。开会时，有时是尚节自己领唱，手挥白巾，叫听众拍掌击节。短
祷以后，讲道于焉开始。通常他总是带着一本大纲，虽然讲道时他很少加以翻阅。有
一次，讲道完毕，为了应付问道的人 |
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发帖数: 61 | 43 五十一 离世前后
（1940－1944）
一 在上海
一九四0后一月十八日，尚节扶病回抵上海。
他的身体本不坚实，又不肯稍加体贴，每次讲道总是用尽力气，汗泪交流。这样的"
拼老命"拼了将近十五年，现在已到了，"当跑的路已经跑尽"的阶段了。他灵命转机
那年主对他的启示，说他只有十五年的工作时间，现在也快满期了。
他在美国留学时，曾割治痔疮，但因经济困难，出院过早（见第十二章），创口未完
全愈合。当他还在伯特利坏游布道团时，计志文等同工曾劝他入伯特利医院医治，因
这医院与布道团是同一团体，医生又为该团领袖，也是同工，极其方便。但尚节坚决
不肯。
他在上海家里休息，并没有自伤自怜，也不象富翁贵人之"养疴，在病床上过无谓无
聊的日子。在主日清晨，他总喜欢请一般朋友到家里，对他们讲道，讲完便和他们共
同祈祷。他说在讲道与祈祷时，他的痛楚便忘记了许多。他认为这痛楚是主对他的训
练，目的在纠正他的坏脾气。的确，他的脾气这时也好得多了。朋友来访，必加以招
呼，走时必送他出门。兴化风俗，好友到家里用膳，主人必请太太从中馈出来"献筋
"；这种礼节尚节现在也不惮烦实行起来了。人们都说，宋博士脾气变了。
他照 |
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发帖数: 61 | 44 二 父亲的重生与得胜
宋尚节博士在他口述的自传人的见证里，津津乐道他幼年从父母那里受的宗教教育。
他父亲特别爱谈自己重生的经过。那时他年纪还小，还不能领略"重生"二安的真义，
可是他却对这故事感到非常有兴趣。
尚节的父亲宋学连牧师，十六岁那年就到福建省城进福州神道学校；读了两年，不过
随班上课，做一个时间表的奴隶，机械地去追求分数。他没有热情，也没有追求的心
，不想在灵程奋进，不想真正认识耶稣基督。这样就糊里糊涂地这了两年的神学院生
活。
到了第三年，就是他毕业的学年。在那年的上学期，他还是照旧过日子，不但谈不上
灵性的长进，就是功课的成绩也极平凡。
最后的一个学期，在他平静的脑海里，却被微风吹起了一阵的波澜。在上约翰福音和
罗马书的时候，他得到圣灵启示，觉得自己是多罪之身。埋藏在内心深处的黑暗，这
时给灵光照亮了。
罪既陈列在目前，总得想法解决，一日不解决，即一日不能得平安。于是他心里起了
一个不可名状的剧战，使他坐卧不安。在无可奈何之际，他只得向上帝呼求，每天总
是一清早起来，在人们还未起床时，便到旷野去祈祷读经；在晚上也是深更不眠，在
人们都入睡以后，求主赐以心灵的快乐和赦罪的平 |
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发帖数: 61 | 45 三十六沪江插曲
（1932年7－9月）
一九三二年上海伯特利第五届夏令会，在七月四日举行，为期十日。参加的大部分来
自华南――福州，汕头，香港等地；其他地区则因战争影响，到的较少，然而计算起
来，一共也有一千五百人；他们从早到晚挤在伯特利教堂听道，从未因酷暑而稍减兴
趣。十天完毕以后，还有人渴慕灵性深造，计牧师与尚节便为他们开一个为期共三周
的圣经训练班，参加的一百二十人，查了圣经十六卷。
自从去年（一九三一）的夏令会宋博士参加工作以来，环游布道团开始作全国性的旅
行，足迹遍十三省，计程五万四千八百二十三里，开会共一千一百九十九次，到会听
道的在四十万人以上，表示决志信主的有一万八千余人。这些基督里新生的婴孩，都
以布道队的形式组织起来，一方面坚定自己的新信仰，一方面协助别人信道。
这次的听道者群中，有一位外乡来客，是一位大约六十岁的长者，头发已几乎全白了
，身量特别的矮，散会后，他成为听众注视的焦点，许多人望着他而窃窃私语。他就
是尚节的父亲宋学连牧师。这回他由兴化带媳妇和孙儿孙女到上海来的。既然到了，
就和众人一同坐在台下，一听台上现在已藉藉有名的自己的儿子讲道。他这回在上海
短暂 |
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发帖数: 61 | 46 三十八与伯特利合作的末期
（1933－1934）
一 在华北
伯特利会后，工作与组织重新调整。鉴于旅行布道，有些听道的青年女子，对团员中
之未婚者特别垂青，诚恐影响工作，遂决定请青年的李聂二君留沪，让其他三人同行
。后李道荣赴美入慕迪圣经学院攻习音乐。聂子英入伯特利教会工作，团于是只剩下
计，宋，林三人。在再往华北之前，计宋二人曾匆匆往汕头一次，作短期的对外布道
，会毕即返上海。
其他的调整为：其一，圣洁指南中，尚节的讲章最多只能刊二篇；其二，此后聚会，
改为每日四次，俾计宋二人容易均他机会；二人且须同地同工。对于这种调整，尚节
的意见如下：宗教刊物，原非出锋头园地，过去在圣洁指南中多刊自己文章，目的原
不在出锋头；现在已受限制，只好舍量求质，在准刊的两篇之中力求内容之充实；二
，本来我们颇相得，当局这样的安排反而形成分野，布下隔膜。由引可见在团体工作
之不易，而恩赐类似者尤难合作，所以主也准许保罗巴拿巴分道扬镳。"这样，我离
伯特利的时日近矣！"
三人同往察哈尔省会张家口。讲道地点，头三天均在协同会，第四天在救世军，以后
便在美普会。这里教会信仰参差，虽属边区，新派已乘虚而入，鹤立鸡 |
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发帖数: 61 | 47 四十二沿海及台湾行程
（1935－1936）
一苏冀鲁沪
回国以后，刻意号召青年献身做时代不可缺少的工人，愿意任劳吃苦，去牧养群羊。
在江阴，有二百左右学生应征。镇江因航空演习，晚会到会者不从，但到者多为前次
蒙恩的青年；其中不少践约去读神学，韩爱光姊妹且远赴云南去做开荒工作。
路过南京，见有财产团在曹万山团长领导之下，非常活跃，衷心欣慰。曹氏在铁道部
任职，编有箭上羽喻道故事集，常率领职员沿街布道，每主日午后四时必集各队于贵
格会礼拜堂报告工作概况，彼此勉励，同心代祷。每隔一周必至一堂开布道会四晚，
先由金陵大学林徐二人与李书记等在该堂附近路上吹奏铜乐，以吸引听众，其他团员
，在开会前分发单张，或招待来者，在开会时传福音，作见证，教唱诗，真是各尽其
能各献其才。团员中有林兴年君，大学毕业后即进贾玉铭牧师所办之灵修学院受造就
，抗战期间在金井殉职。
金陵女子神学院里有不少尚节所结的果子，就对她们讲马太福音第九章，讨论怎样做
主合用的工人，并唱短歌"伤心四面困苦流离，如羊群无牧人一样"，她们好象面对"
困苦流离"的景象，巴不得能马上去抢救灵魂。当天下午，即有几位神学生请假跟尚
节到芜湖去 |
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j*****h
发帖数: 61 | 48 五十三 王明道的的推崇
一九四四年八月二十二日，宋尚节博士遗体下葬以前，开了一次会，由王明道先生讲
道。那天到会的约二百余人，讲道内容，当时没有记录，但可以根据灵食季刊第七十
一期王明道先生所著"宋尚节先生去世了"一文，窥见其大意，兹摘录如下：
宋先生实在是一个极特别的人。他非常聪明。他的缺点就是他任性。听他讲道，看他
待人，与他同处，处处能看出来他是那样无拘无束，愿意怎样便怎样。因着他那样任
性，不知触犯了多少人，使多少人对他起恶感，使多少人说他骄傲。其实他一点没有
骄傲。他没有不好的存心，但他确是拙于处世。我听见一些人批评他，便为他们解释
。我觉得在这些事上应当特别帮助他。所以当他到北平协和医院住院的时候，我就好
好劝他。一次，我问他说："有人告诉我说：他到你的屋子里去你，你驱逐他出去，
你为什么这样作呢？"他回答我说："我要祈祷，我要看圣经，我没有暇时同他说话，
所以我叫他出去。"我对他说："你祈祷读经不是为帮助人么？如今有人来向你求帮助
，你倒叫他出去，这不违反你的初衷么？纵使你现在在急需安静祈祷读经，实在不能
同人谈话，也当委婉向他说明理由，请他改日再来才对，怎么可以驱逐他出 |
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g*******t
发帖数: 1039 | 49 格让节棍 好像离苏州还有50里地，还在浒墅关, 格尚节棍 稍近点? 尽供参考 |
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发帖数: 61 | 50 三 母亲在病危中重生
宋学连牧师虽已重生，可是宋师母还是一个不冷不热盲从的基督徒。她在料理家务之
外，几年之内又替宋家生了两个孩子；连以前两个，一共是四个了。在她生第五个孩
子的时候，染上了一场大病。那个是产而不育的孩子，是宋尚节的五哥。
这是一个莫名其妙的大病：她时而魂游明宫，和光明的天使携手乐园而复来人间，和
骨肉相聚，在痛苦中呻吟。这病究在哪里，叫什么病，病源如何，医生也查不出。总
之，她和药炉茶灶结了不解之缘。
如是者半年之久，医生们和有经验的人们都认为她不久人世，告诉宋学连为她置备棺
木衣服以应随时的需要，免得临死仓卒。他只得听他们的话，眼里含着清泪去料理一
切。
在景色黯淡寒风凛冽的大除夕，在一盏半明不灭的油灯光下，死气笼罩着宋师母的病
榻。宋学连把儿女们都领到榻前，自己用手拿起她瘦削如柴的手，眼泪汪汪的说："
我和你的儿女们都在……"尾音已哽咽不能成声了。
宋师母微睁那对闭着的眼，转动了一下，眼泪就在那没精打采的眼眶内涌出，然后一
粒一粒地滚到枕上。她想勉强说些话，但一句也说不出，只见她在急促地喘气。
房间里沉寂了一刻钟的光景，外面是呜呜的北风，里面是儿女们的哭泣声，和 |
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