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发帖数: 33185 | 1 《牛虻》1897年在英国出版，在本国文学界一直默默无闻。但半个世纪后被译成中文时
，深受中国广大青年的喜爱，先后发行一百多万册。造成这种比较文学中罕见的事例的
原因之一，是当时中国青年所持的文学观念和思想倾向，他们乐于阅读革命志士传奇式
的故事，学习并且仿效那些临危不惧、宁死不屈、为人民而战斗的英雄形象。
目录
1 作品简介
2 作者简介
3 作品创作背景
4 作品评价
5 经典段落
《牛虻》 - 作品简介
《牛虻》封面六月里一个炎热的傍晚，所有的窗户都敞开着，大学生亚瑟?伯顿正在比
萨神学院的图书馆里翻查一大叠讲道稿。院长蒙泰尼里神父关爱地注视着他。亚瑟出生
在意大利的一个英国富商伯顿家中，名义上他是伯顿与后妻所生，但实则是后妻与蒙泰
尼里的私生子。亚瑟从小在家里受异母兄嫂的歧视，又看到母亲受他们的折磨和侮辱，
精神上很不愉快，却始终不知道事情的真相。亚瑟崇敬蒙太尼里神甫的渊博学识，把他
当作良师慈父，以一片赤诚之心回报蒙太尼里对自己的关怀。
当时的意大利正遭到奥地利的侵略，青年意大利党争取民族独立的思想吸引着热血青年
。亚瑟决定献身于这项事业。蒙泰尼里发现了亚瑟的活动后十分不安，想... 阅读全帖 |
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发帖数: 208 | 2 27．十字路口的禅坐者——乍南达日巴
在阿阇黎中恩扎布德和拉瓦巴面前，乍南达日巴尊者听授了光明大乐教言。
尊者降生在西方圣达一个叫绕拓扎的城市里，虽然为贫民种姓，却福报巨大，家财万贯
。后来他出家，在一家寺院受比丘戒。他在拉瓦巴尊者面前听授教言时，虚空传来声音
说道：“你应该到邬金地区去修持，在那里你会得到所欲的成就。”
到了邬金，尊者在中恩扎布德、明妃拉吉嘎拉和阿阇黎嘎扎巴塔面前，听取了如海的续
部教言。有一次，他在大尸陀林修行时，现量目睹了黑鲁嘎坛城，许多金刚空行母赐予
他灌顶，他当下获证大手印成就。之后，他长期住在邬金地区，饶益了无量众生。
后来，尊者来到果登巴绕城，人们把他与众不同的行径当作饭后茶余的笑料，在很长时
间里，尊者未作任何表示。
有一天，城中三个地位显赫的人物挺胸凸肚地走过一个十字路口，见阿阇黎在那里坐禅
，他们不由得瞠目结舌。
“这个瑜伽士是一个盲人。”三人中的一个说道。
“这不是瑜伽士，他是个哑巴。”另一个说。
“不，”第三位说，“这只是一具死尸。”
尊者不动声色地说道：“愿你们成为你们所说的那样。”
话音刚落，那个说尊者是盲人的人眼睛瞎了；说尊者是哑巴的人发不... 阅读全帖 |
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j*****6
发帖数: 1059 | 3 驳吴主光牧师关于关于预定论的教导
宏深
基督教改革宗神学对预定论最为简洁，完整的表述，即通常所说的加尔文五点救恩论，
包括以下五点:
1.全然败坏
2.无条件拣选
3.有限救赎
4.救恩不可抗拒
5.圣徒永蒙保守
必须指出，以上五点并非加尔文本人或者某位改革宗神学家的发明，虽然加尔文本人在
基督教要义一书中对预定论有详细的讨论，他却并未将救恩神学简单地用以上五点来表
述。所谓加尔文五点乃是1618年多特会议为了驳斥阿民念异端教义而定，阿民念派人士
在多特大会上提出与上述五点截然相反的教导，并要求荷兰教会修改已有的教义标准即
海德堡要理问答和比利时信条当中关于预定论的教导来迎合阿民念主义的自由意志论。
作为对阿民念异端的回应，大会作出以上针锋相对的五点决议。从此改革宗救恩神学通
常又被简称为加尔文五点。
加尔文五点救恩论完全是严格建立在圣经的教导之上，因此以上五点成为一套严密的逻
辑体系。后人往往遗忘教会历史，误以为加尔文主义是建立在逻辑推理的基础上。事实
上，加尔文主义之所以在逻辑上如此严密，乃是因其严格遵守圣经教导，这一因果关系
绝对不可颠倒。相反，以自由意志为特征的阿民念神学才是建... 阅读全帖 |
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n********n
发帖数: 8336 | 4 东正教灵修学中的耶稣祷文
修士司祭单萌心
两年前，我在这里的演讲中提到，依照东正教的理解，人类生命的终极目标在于和上帝
结合。我也简略地谈过，有一种十分有效的方式可以引导人与上帝结合，使主耶稣居于
我们内，我们也同样居于主耶稣内。这个简易法门就是耶稣祷文。在今天的演讲中，我
将专门和大家探讨耶稣祷文，向大家简述这个法门最重要的一些方面。在我的讲论中，
我将引用正教会诸位圣贤和神圣的长老们（特别是近代和当代的长老们）对此的教导。
耶稣祷文是一个简短的诵句，其基础是圣经中提到的瞽目者的祈祷（玛特泰福音/马太
福音20:30–31; 路喀福音/路加福音 18:38） ，及基督所讲的比喻中的税吏的祈祷（
路喀福音/路加福音18:13）。耶稣祷文的全文是：“主耶稣基督，上帝之子，怜悯我罪
人”。为了让心灵更加专注于经文，这个诵句经常被简化为“主耶稣基督，怜悯我”。
此种祈祷的一个显著优势就是它的灵活性：人们可以在自己的个人灵修时间中诵念圣名
，也可以在教堂里，在旅途中，在日常劳动中，甚至在卧榻上持名。每日实践耶稣祷文
可以帮助人恒常赞念上帝，建立起与神人耶稣基督之间的亲密共融。通过持诵圣名，人
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发帖数: 8336 | 5 第十讲 两约之间
今天我们要看到两约之间四百年的事，我们先从一般的历史来留意这一段的时间。
我们记得上一次我们交通的时候，最后我们读到『玛拉基书』，我们曾经提及到一件非
常严肃的事。我们说『玛拉基书』是神在旧约里向人最后的讲话，从玛拉基的话发表了
以后，神就长期的沉默下来，神再没有向任何人讲话。没有再指着祂的永远计划来讲话
，也没有指着神前面要作什么来讲话，祂好象完全的静默下来。如果人要寻求神的话，
只能够从『玛拉基书』里去看神所给的应许，抓住这个应许来看着前面遥远的日子。
弟兄姊妹都记得，玛拉基是与尼希米同时代的人，所以在『尼希米记』书里所发生
的事，也都是玛拉基当时所面对的事情。从犹大被掳归回的人身上，我们很清楚的看到
他们一而再的离开神，先是在『以斯拉记』的日子离开神，然后是在『尼希米记』的日
子里离弃神。他们离弃神都是用同一的形式出现，就是将神的话摆在一边，不再尊主为
大，不再以神的话作他们生活的指导，所以他们就一直落在神的责备下。
『以斯拉记』末后有一次的苏醒，『尼希米记』的末了连苏醒都没有。神责备的话
虽然是这样来到，但是人在神面前的悖逆就是这样发... 阅读全帖 |
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发帖数: 208 | 6 27．十字路口的禅坐者——乍南达日巴
在阿阇黎中恩扎布德和拉瓦巴面前，乍南达日巴尊者听授了光明大乐教言。
尊者降生在西方圣达一个叫绕拓扎的城市里，虽然为贫民种姓，却福报巨大，家财万贯
。后来他出家，在一家寺院受比丘戒。他在拉瓦巴尊者面前听授教言时，虚空传来声音
说道：“你应该到邬金地区去修持，在那里你会得到所欲的成就。”
到了邬金，尊者在中恩扎布德、明妃拉吉嘎拉和阿阇黎嘎扎巴塔面前，听取了如海的续
部教言。有一次，他在大尸陀林修行时，现量目睹了黑鲁嘎坛城，许多金刚空行母赐予
他灌顶，他当下获证大手印成就。之后，他长期住在邬金地区，饶益了无量众生。
后来，尊者来到果登巴绕城，人们把他与众不同的行径当作饭后茶余的笑料，在很长时
间里，尊者未作任何表示。
有一天，城中三个地位显赫的人物挺胸凸肚地走过一个十字路口，见阿阇黎在那里坐禅
，他们不由得瞠目结舌。
“这个瑜伽士是一个盲人。”三人中的一个说道。
“这不是瑜伽士，他是个哑巴。”另一个说。
“不，”第三位说，“这只是一具死尸。”
尊者不动声色地说道：“愿你们成为你们所说的那样。”
话音刚落，那个说尊者是盲人的人眼睛瞎了；说尊者是哑巴的人发不... 阅读全帖 |
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发帖数: 17520 | 7 。。。。。佛陀是直接從問題的根本錯誤處——我見，來著手糾正的：在過去的生命裡
，沒有一個實在的、常住的、獨存的內涵，不管稱他是我、真我、靈魂、實我、自性等
的；在當下的生命中也沒有；就是將來從死（這一期生命）到生（下一期生命）的過程
中也不會有。在生命流轉的任何時空裡，經由蘊、處、界的交互作用，不斷地有新的業
力生成，舊的業力消逝、潛存。業力，是「經驗的反應」，「生活的遺痕」，也可以理
解為「自己的行為，對自己的影響力」。這種影響力，主要是在自己的心、意、識中作
用，乃至從此世（生）至他世（生），不斷地消長、變化著。若就積聚、記憶的作用，
說是心；若就對來生愛染、執取的作用，說是識（有取識）。但不管怎麼說，這當中，
不存在任何恆常、不變的部分，可以視為真我的。所以，佛陀會在《中阿含第201——
嗏帝經》，呵責嗏帝比丘「今此識，往生不更異」的說法了。
兔子王： 所谓有往生不更异的识，只不过是强力“有我”的背景下生出的寄托而已，
这些人通常会口头说不是神我， 梵我，其实宣扬的还是神我梵我
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发帖数: 1 | 8 《清史稿》
本紀一 太祖本紀
太祖承天廣運聖德神功肇紀立極仁孝睿武端毅欽安弘文定業高皇帝，姓愛新覺羅氏
，諱努爾哈齊。其先蓋金遺部。始祖布庫裏雍順，母曰佛庫倫，相傳感仇果而孕。稍長
，定三姓之亂，眾奉為貝勒，居長白山東俄漠惠之野俄朵裏城，號其部族曰滿洲。滿洲
自此始。元于其地置軍民萬戶府，明初置建州衛。
越數世，布庫裏雍順之族不善撫其眾，眾叛，族被戕，幼子范察走免。又數世，至
都督孟特穆，是為肇祖原皇帝，有智略，謀恢復，殲其仇，且責地焉。於是肇祖移居蘇
克蘇滸河赫圖阿喇。有子二：長充善，次褚宴。充善子三：長妥羅，次妥義謨，次錫寶
齊篇古。
錫寶齊篇古子一：都督福滿，是為興祖直皇帝。興祖有子六：長德世庫，次劉闡，
次索長阿，次覺昌安，是為景祖翼皇帝，次包朗阿，次寶實。
景祖承祖業，居赫圖阿喇。諸兄弟各築城，近者五里，遠者二十里，環衛而居，通
稱寧古塔貝勒，是為六祖。景祖有子五：長禮敦，次額爾袞，次界堪，次塔克世，是為
顯祖宣皇帝，次塔察篇古。時有碩色納、加虎二族為暴于諸部，景祖率禮敦及諸貝勒攻
破之，盡收五嶺東蘇克蘇滸河西二百里諸部，由此遂盛。
顯祖有子五，太祖其長也。母喜塔喇氏，是為... 阅读全帖 |
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R*****g
发帖数: 682 | 9 一个墓地上的浮雕像被窃，一张停刊30年的地方报纸复刊，今年春天在美国发生的
这两件原算不上大事儿的消息，因为同一个名字，成了重要新闻——浮雕像的主人名叫
马克·吐温，那张复刊的内华达州《企业报》，是马克·吐温年轻时当记者所在，就是
在这张报纸上，他给自己取了马克·吐温这个笔名，并从这里开始走向美国走向世界。
今年是马克·吐温诞生180周年（10月30日），逝世105周年（4月21日）。他经历
了美国从南北战争到资本主义的发展过程，将走南闯北的谋生经历，化成了鞭辟入里的
揭示和幽默讽刺的笔锋，成为美国批判现实主义文学的一代大家，被誉为“美国文学史
上的林肯”。威廉·福克纳称他为“第一位真正的美国作家，我们都是继承他而来”。
他也是美国乡土文学的集大成者，海明威曾经说过“一切当代美国文学都起源于马克·
吐温一本叫《哈克贝里·费恩历险记》的书”。
——编者
汉尼巴尔镇来了个熊孩子
1839年秋，密苏里州东北部一个名叫汉尼巴尔的小镇上新搬来了一户人家，在这个
姓克莱门斯的家里，第二个儿子萨缪尔，4岁，是个令人头疼的不折不扣的熊孩子。汉
尼巴尔镇当时人口仅450人,是密西西比河上的港埠，有新兴镇... 阅读全帖 |
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发帖数: 675 | 10 壹 我们必须看见约珥书的中心思想及其四种蝗虫控制的预言：
一 约珥这名意思是“耶和华是神”——一1。
珥 1:1 耶和华的话临到毘土珥的儿子约珥。
二 “老年人哪，当听这话；这地的一切居民哪，都要侧耳听。在你们的日子，或你
们列祖的日子，曾发生这样的事么？你们要将这事传与子，子传与孙，孙传与后代。剪
蝗剩下的，群蝗来吃；群蝗剩下的，舔蝗来吃；舔蝗剩下的，毁蝗来吃”——2～4节：
1 四节用四个辞说到“蝗虫”，可能指一种蝗虫不同的生长阶段——参二25。
珥 2:25 我打发到你们中间的大军队，就是群蝗、舔蝗、毁蝗、剪蝗，那些年所吃
的，我要补还你们。
2 这一种蝗虫的四个阶段，指残害以色列的列国，就是四个相继的帝国：巴比伦、
玛代波斯、希腊和罗马，包括罗马帝国末一位该撒，就是敌基督——启十七8～11，参
但七12。
启 17:8 你所看见的兽，先前有，如今没有；它将要从无底坑里上来，又要去到灭
亡。凡住在地上，名字从创世以来没有记在生命册上的，见那先前有，如今没有，将来
还要有的兽，就必希奇。
启 17:9 在此需要有智慧的心思。那七... 阅读全帖 |
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发帖数: 22303 | 11 佛教网摘站：辨破《楞严百伪》——释愍生法师辨（1）
作者简介--释愍生
愍生法师，一九二六年出生。二十岁出家；早年亲近上海下仁老法师。一生专研三
藏，致力弘扬佛法，兴办佛教教育，培植人材。历任宝觉佛学院院长、住持，香港佛教
联合会义务司库。教学之余，常于海内外弘法，讲经说法四十年，辩才无碍，为教界所
称誉。对《楞严经》造诣尤深，曾讲述《楞严经》先后达十三次之多。今以法师精研《
楞严》之心得，驳斥吕澄作“楞严百伪”之谬说，堪称护法卫教之雄辩。
序
佛本无法可说，以有四悉檀因缘故，随机应说。若以无法可说而言，佛于四十九年
未说一字，以名言无实故。如以有法可说而言，离经一字使同魔说，以藉假修真故。无
论有说无说，主旨欲令众生，入佛知见也。由此可知，一切皆是佛法，又复皆非佛法，
以法无自性，故法不定法。《金刚经》云：“所谓佛法者，即非佛法。”又云：“法尚
应舍，何况非法？”若明此理，何需于鸡蛋里挑刺？
诸大乘经，皆以一实相理，即证其说。诸小乘经，以三法印，印定无误。试问《楞
严》何处乖违大小乘印？吕澄全以是非之心、庸俗之念、妄想分别，刻意制造过失，引
人随落深渊，诚乃罪过无边！况经四依说：“依... 阅读全帖 |
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f****u
发帖数: 443 | 12 六根的知觉空间解释
杨新宇
内容提要：外部世界对人来说就象一个黑箱，感觉通道相当于黑箱的输出窗口，人只能
通过感觉信息建构模型猜测外面有什么，而永远不能确知是否如此。用猜测建构的世界
模型来解释直接的经验，越解释离真实越远。佛学是阐述真实的理论，它不会以感官来
解释感觉，也不会以物质性的神经或净色来解释六根。那如何解释六根才符合佛教的路
线呢？应该落实到直观的、无可质疑的真实存在，也就是经验。
感觉象是黑箱的一幅幅输出，前五根就相当于黑箱的输出窗口，它们是感觉产生的背景
，是不同感觉得以相互区分的基础。多个可产生感觉的单元相互关联，形成类似空间的
结构，就是五根空间，五根上产生感觉则类似于空间中出现物体或形象。与此类似，意
根是思维形象和抽象概念活动的空间，也是多个单元相互关联形成的空间结构。六根空
间是相互独立的，意根中形象思维空间和抽象思维空间又是相互独立，而人的知觉到的
形象和想象出的形象又是在不同的空间。大脑和神经系统是扶根尘，与六根空间有同构
性，大脑各中枢的关系和结构可以帮助我们理解六根空间的关系和结构。
六根知觉空间是常人可知觉的全部范围，它象未知之海中的一个泡泡，人根据... 阅读全帖 |
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w****2
发帖数: 12072 | 13 汪晖
清华大学人文学院教授
【摘要】幽灵是一个神秘的、难以捉摸的东西，但马克思用它描述正在生成的、现实
的运动。幽灵无处不在，但同时也被"光明"所压抑。在南亚，"毛泽东主义运动"就是这
样一个无处不在却很少被言说的幽灵，它的力量时时突破媒体的封锁，在一些边角的消
息中裸露令人不安的形象。
幽灵是一个神秘的、难以捉摸的东西，但马克思用它描述正在生成的、现实的运动。幽
灵无处不在，但同时也被"光明"所压抑。在南亚，"毛泽东主义运动"就是这样一个无处
不在却很少被言说的幽灵，它的力量时时突破媒体的封锁，在一些边角的消息中裸露令
人不安的形象。在后革命的氛围中，"毛主义者"是谁？
王静的《印度共产党（毛主义者）的理论与实践研究》一书就是对这一问题的系统回答
。作者深入历史脉络，纵观世界变化，对印度和南亚持续不断的、在"毛泽东主义"旗帜
下展开的、现实的（而不是理念的）共产主义运动进行多面探究，将历史探讨、理论分
析和对运动的战略得失的评估融为一体。迄今为止，这是我在中文世界所见到的有关这
一运动最为全面和深入的研究。这是一部十分难得的书。
金融化资本主义时代的"毛主义运动"
1989-1991... 阅读全帖 |
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z***c
发帖数: 2959 | 14 【 以下文字转载自 HongKong 讨论区 】
发信人: znprc (znprc), 信区: HongKong
标 题: 亚洲周刊：香港紫荆花
发信站: BBS 未名空间站 (Thu Mar 3 19:06:24 2011, 美东)
紫荊花革命效應香港深層次矛盾危機 ．紀碩鳴
茉莉花革命全球延燒之際，香港出現「紫荊花革命」的呼聲，抗議政府的財政預算案漠
視民困。港府雖然迅速轉向，向每名市民發放六千港元，順應民意，但香港的深層次矛
盾危機依然存在，包括中低階層難分享經濟成果、地產霸權、缺乏向上流動的機會、不
同世代之間的矛盾、建制派與權貴資本結合、民主化步伐緩慢，直選承諾變數仍多。經
濟過於倚重地產及金融，使香港競爭力亮起警訊。
當代表著人民呼聲的娧莉花革命延燒各地時，香港的民主派及社運人士也發起紫荊花革
命（紫荊花是香港特區區花），源起政府在龐大盈餘下推出的新年度財政預算案，沒有
紓解民困的措施，激起民怨。二月底的最後一個週末、週日，有十多個團體上街遊行，
抗議政府漠視民困。教師、公務員也因無法受惠預算案要走上街頭，和政府有良好關係
的自由黨也表達了中產階級的不滿。泛民主派更號... 阅读全帖 |
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s*x
发帖数: 8041 | 15 引言：
有朋友问我，你写这篇文章的目的是什么，是自我安慰吗？
我说：“如果我自我安慰的话，就不会用那句叫人难堪的话作为文章的标题：《我
辈才是卑劣的罪人》。
还有的人问我：你是个很崇尚文化多元的人，为什么还要写这类东西。
我告诉他，我读《圣经》，学西画，我喜欢西方文化，不等于谄媚西方。
喜欢好比爱一个女人，就去亲她的脸。
谄媚好比爱一个女人，就去亲她的脸，再去舔她的脚。
中国现在有一些人，他们看到中国衰弱，便进行文化反思，这本来无可厚非。中国
文化中，确实存在着一些保守，落后的东西。改正自己的缺点，学习他人的长处，本是
好事， 但一些人的文化反思行为过激，变态，甚至造谣，诽谤。
不负责任的文化批判，导致对传统文化的彻底否认。文革中把中国传统文化几乎都
叫做‘封建糟粕’。甚至导致了破四旧的大悲剧。
对中国历史的全面否决。说‘封建社会是2000年的黑暗’，文革中尤甚。目前，这
样的论点仍旧存在。
我就是要给这些人一个耳光。这个耳光，我能打多重就打多重。
这类人有种观点：
把人类历史上普遍的丑陋现象，说成是中国历史上独有的丑陋，再论证中国文化为
劣等。
我曾经是一个反传统的人，自认为中国的祖... 阅读全帖 |
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v****g
发帖数: 11080 | 16 根据近年解密的有关毛泽东逝世后世界各国的反应的资料如下：
共有53个国家降下半旗，各国领袖给予高度评价
毛泽东逝世的10天里，共有123个国家的政府和首脑向中国政府发来了唁电或唁函，105
个国家的领导人或他们的代表到中国使馆吊唁，53个国家降半旗致哀，许多国际机构和
国际会议上也开展了悼念活动。
联合国秘书长瓦尔德海姆在联合国全体大会上发言：“毛主席是一位伟大的政治思想家
、哲学家和诗人”，“他实现自己理想的勇气和决心将继续鼓励今后的世世代代。”联
合国大会主席高度评价毛泽东是“我们时代最英雄的人物”，“他改变了世界历史的进
程”。
美国总统福特在9日的唁电：毛主席是中国现代史上的一位巨人，他对历史的影响将远
远超出中国的国界。
国务卿基辛格：“我的孩子们谈到流行音乐歌手身上有一种‘颤流’，我承认我自己对
此浑然不觉。但是毛泽东却发出了力量、权力和意志的‘颤流’。”
联邦德国总理施密特：“毛泽东主席是世界历史发展的创造者之一，是给中国人民指出
走向新的未来的道路的人。”
澳大利亚总理弗雷泽：“新兴的中国就是他永久的纪念碑”。
日本首相三木武夫说：“毛主席作为世界的大政治家在历史上留下... 阅读全帖 |
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c*********o
发帖数: 8367 | 17 【 以下文字转载自 Shanghai 讨论区 】
发信人: wala (walawala), 信区: Shanghai
标 题: 我童年在上海见识的上海流氓
发信站: BBS 未名空间站 (Tue Aug 2 03:10:30 2011, 美东)
我小时候住过徐汇区衡山路，我家附近有几个出名的流氓。 现在感觉基本都是祖籍苏
北的，一个叫”青海“，瘦高个，长发，外表象明星。后来被被人捅过一刀。 青海被
捅的那天，我没有在现场，很失望。 后来，捅青海的2个人，居然被我们附近的本地流
氓抓住了，先痛打他们，然后送局子。 我们附近的局子在天平路／衡山路。 门口有一
个红灯。 还记得那个流氓用手帕搽血，是用黑的手帕。我们小孩都用白的，感觉他有
点酷。 忘记说了，领头抓人的那个，就住我家附近，他是小个，属于非常精明而且讲
义气的。在我们附近很有名气，有不少人喜欢根着他。这个人，我都觉得都不能算流氓。
另外一个流氓叫“尼八哥‘（不知道具体如何写，当时听街道阿姨用上海浦东话说的）
，这个人胖胖壮壮的，不过，只属于小流氓。当时，流氓都是讲档次的，小流氓基本就
是弄堂口欺负小孩那种。 基本被人看不起... 阅读全帖 |
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b*****p
发帖数: 9649 | 18 【 以下文字转载自 Joke 讨论区 】
发信人: yulong81 (along), 信区: Joke
标 题: 长文：留学生七种武器之泡面
发信站: BBS 未名空间站 (Fri Nov 15 12:19:08 2013, 美东)
写的不错，尤其是结局，很赞又好笑
留学生七种武器之泡面
对一个人来说，最重要的是什么？金钱，美人还是权力?
都不是。一个人可以没有钱，也可以没有权，甚至可以没有女人————但他却不能不
吃饭。
有人说，有多少种食物，就存在着多少种做饭的方式。天下的食物花样繁多，而烹饪的
技巧也是千变万化。在这其中，有一种最乏味的食品和最乏味的烹饪方式，两者有着一
个同样的名字，叫做泡面。
而这世上居然就有人精通这种乏味的手艺。
如果要精通一件事，首先你要有一个必须要做这件事的理由。对于大多数人来说，泡面
只是一种权宜的枯燥食品，他们有着太多别的选择，即使是穷人，也可以保证 自己连
续一周吃到不同的菜色；而对于很多留学生而言，西餐难吃，中餐太贵，他们中的大多
数人又都不擅烹饪，而泡面只需要简单地把面、调料混合，外加三分钟 的烹煮就是一
碗冒着香气的美味佳肴。
其次，你要... 阅读全帖 |
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z***c
发帖数: 2959 | 19 紫荊花革命效應香港深層次矛盾危機 ．紀碩鳴
茉莉花革命全球延燒之際，香港出現「紫荊花革命」的呼聲，抗議政府的財政預算案漠
視民困。港府雖然迅速轉向，向每名市民發放六千港元，順應民意，但香港的深層次矛
盾危機依然存在，包括中低階層難分享經濟成果、地產霸權、缺乏向上流動的機會、不
同世代之間的矛盾、建制派與權貴資本結合、民主化步伐緩慢，直選承諾變數仍多。經
濟過於倚重地產及金融，使香港競爭力亮起警訊。
當代表著人民呼聲的娧莉花革命延燒各地時，香港的民主派及社運人士也發起紫荊花革
命（紫荊花是香港特區區花），源起政府在龐大盈餘下推出的新年度財政預算案，沒有
紓解民困的措施，激起民怨。二月底的最後一個週末、週日，有十多個團體上街遊行，
抗議政府漠視民困。教師、公務員也因無法受惠預算案要走上街頭，和政府有良好關係
的自由黨也表達了中產階級的不滿。泛民主派更號召三月六日全民上街遊行施壓，直至
到四月預算案二讀當日一連串的遊行抗議。特首曾蔭權更在三月一日，被示威人士衝擊
，事後胸口疼痛，要送院檢查，並拘捕一名涉嫌襲擊者。就在「紫荊花革命」浪潮引爆
之際，財政司長曾俊華在與建制派立法會議員商議後，於三... 阅读全帖 |
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i***0
发帖数: 8469 | 20 由来 www.extra99.com
灵童转世一直以来盛传于佛教传说。传唐 朝西天取经的玄奘法师就是西天如来座前童
子——金蝉子的转世灵童；后民间盛传的济公活佛也是伏虎罗汉的化生。但自明代以后
，这种说法就开始消声觅迹了。但 却在藏传佛教中得以发扬光大，而且灵童的条件也
越见丰富，并发展到了现实生活中，其根本意义其实是为了加强统治力。以现在灵通的
要求是：出世的时间必须就 是老活佛圆寂的时间、在同一地区方圆15公里内、有灵性
——能对老活佛生前的器物感兴趣、并必须能圆满回答寻访喇嘛的提问等。 www.
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关 于藏传佛教转世灵童的确认，其实有着严格的过程和标准。虽然在藏传佛教传承的
历史当中曾有过并不完全相同的确认方法，但其实质并没有发生太大的改变。比如 从
一些佛经典籍的记载来看，在乾隆五十七年时，对转世灵童的认定是通过这样几种方式
进行的：一、抓阄。如寻访出几个幼童，各方意见相持不下，难以确定时， 即采用抓
阄法来确定。二、护法神汉作法降神指定。三、高僧占卜指定。四、世俗统治者指定。
如第巴桑结嘉措指定的第六世达道嘛仓央嘉措等，但这些只是在特定 历史条件下的特
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J*C
发帖数: 4579 | 21 http://tw.news.yahoo.com/林書豪驚爆紐約-重寫黃種人傳奇-22080052
..【台灣醒報特約撰述邱慕天美國特稿】「哈佛小子」林書豪四戰成名，即將挑戰五連
勝。正當全美媒體為之沸騰、紛喊「林書豪瘋」（Linsanity）之際，殊不知林書豪首
立戰功的2月4日前，尼克隊一直都有將林書豪和七呎新人中鋒喬丹一併解雇，以節省團
隊開銷的計畫。想不到這七天四戰，讓尼克隊與林書豪由黑翻紅、讓全紐約high翻。「
黃色閃電」林書豪奮力打出了自己的困境，已經成為許多人跌破眼鏡、悔不當初的最佳
寫照。
林書豪在哈佛升上大四時，對康州大學一戰勇奪30分的表現聲勢就已經水漲船高，然而
在NBA選秀兩輪都落選後再度重挫。當小牛隊給了夏季聯盟／發展聯盟的試訓機會時，
林書豪立刻奔赴。後來因為在小牛訓練表現良好，他才以非保障約加盟家鄉舊金山灣區
的金州勇士隊。對於小牛教頭的賞識，林書豪至今仍感激地念念不忘。
原以為是「衣錦榮歸」地返鄉爭戰，沒想到簽了只是遞茶水溫板凳，在柯瑞 （Stephen
Curry）和艾利斯（ Monte Ellis） 一對鐵人雙能衛掌控下的金州後場，根本沒有這
個帕... 阅读全帖 |
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y******1
发帖数: 161 | 22 写的不错，尤其是结局，很赞又好笑
留学生七种武器之泡面
对一个人来说，最重要的是什么？金钱，美人还是权力?
都不是。一个人可以没有钱，也可以没有权，甚至可以没有女人————但他却不能不
吃饭。
有人说，有多少种食物，就存在着多少种做饭的方式。天下的食物花样繁多，而烹饪的
技巧也是千变万化。在这其中，有一种最乏味的食品和最乏味的烹饪方式，两者有着一
个同样的名字，叫做泡面。
而这世上居然就有人精通这种乏味的手艺。
如果要精通一件事，首先你要有一个必须要做这件事的理由。对于大多数人来说，泡面
只是一种权宜的枯燥食品，他们有着太多别的选择，即使是穷人，也可以保证 自己连
续一周吃到不同的菜色；而对于很多留学生而言，西餐难吃，中餐太贵，他们中的大多
数人又都不擅烹饪，而泡面只需要简单地把面、调料混合，外加三分钟 的烹煮就是一
碗冒着香气的美味佳肴。
其次，你要有空闲。精通需要时间，而很多人选择泡面恰恰是因为他们没有太多时间，
或者懒惰——这两种人都不会对泡面有着精深的认识；与之相反，身在异国的 留学生
则有着充裕的空闲和精力来专注于此，他们面对这别无选择的食物，就会开始思考如何
让它变得更加美... 阅读全帖 |
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i****r
发帖数: 1803 | 23 第六章、借将
“哎哟！ ”程宗扬惨叫着睁开眼睛，“死丫头！要杀人啊！”
小紫一脸愧疚地收回手。“对不起，人家以为你的伤已经好了呢。”
“妳傻啊！哪儿有这么快的！我干！妳再用力点就又流血了。 ”程宗扬气恨地捣
住小腹。“没看到我伤这么重吗！”
小紫哂道：“那你还有力气搞人家卓婊子？”
程宗扬一时语塞，阴着脸道：“我不搞她难道搞妳？”
小紫哼了一声，抱起旁边的狮子狗雪雪。
程宗扬终究有些不好意思，过了片刻讪讪道：“妳手段不错啊，卓美人儿现在乖得
很，这都是妳的功劳啊。”
小紫露出一丝小狐狸般的笑容，柔声道：“程头儿，人家才不吃这一套呢。夸人家
两句就想人家给你浇蜡烛，只有傻瓜才干呢。 ”
原来都被这死丫头听到了。程宗扬厚着脸皮干笑两声：“妳用的那个什么天女酥很
厉害啊。卓美人儿奶子本来就不小，干到后来比开始还大，我一只手根本抓不住二小紫
若无其事地说道：”卓婊子的奶子每个围长一尺三寸，重一斤四两，动情时
胀大到一尺六寸有七，重一斤九两——只有你这个傻瓜才不知道。“
程宗扬奇道：“还有这种事？”
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k*****c
发帖数: 1670 | 24 隔了片刻，母巢又补充道：“我需要的鲜血总量或许会有些多，但是只要他在我身
边呆上一个月就可以了。每天我吸一点血，就足够解析使用。由于宗虎是神孽，以我目
前的能力，仅仅能够解析出他十分之一左右的血脉力量。不过这已经足够让我晋升九阶
了。等我到十阶后，就可以开始第二阶段的解析。”
“我可以把宗虎交给你，但你必须保证不能弄死他，也不能伤及他的生命或是战斗
力。”李察提出了两个要求。
“没问题，主人。”母巢答应得很快。
“让分脑来接宗虎吧！”
这个条件，宗虎是答应过的。
当李察和宗虎确认过后，宗虎只是无所谓地耸耸肩，说：“一点血而已，尽管拿去
。让那个什么分脑来接我吧，说实话，我对你的底牌可是很感兴趣呢！你不介意让我看
到，我自然更不会介意。”
宗虎此时已和李察之间有了比魔法奴役更加强大的灵魂奴役契约，和水花属于同一
个等级，相隔不太远的话，李察就能够感觉到他的存在，甚至可以进行意识和感知上的
交流。不过作为灵魂契约主导的一方，李察可以单方面的屏蔽这种交流。
于是宗虎独自出了绿洲城，这时远方的天际出现了一个小小的黑点，分脑从天而降
。宗虎看着分脑的样子，双眼一眯，露出玩味的笑容，自语道：“还真... 阅读全帖 |
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q****x
发帖数: 7404 | 25 【 以下文字转载自 Stock 讨论区 】
发信人: bullpop (更大的牛), 信区: Stock
标 题: 长文：留学生七种武器之泡面 (转载)
发信站: BBS 未名空间站 (Mon Nov 18 19:08:26 2013, 美东)
发信人: yulong81 (along), 信区: Joke
标 题: 长文：留学生七种武器之泡面
发信站: BBS 未名空间站 (Fri Nov 15 12:19:08 2013, 美东)
写的不错，尤其是结局，很赞又好笑
留学生七种武器之泡面
对一个人来说，最重要的是什么？金钱，美人还是权力?
都不是。一个人可以没有钱，也可以没有权，甚至可以没有女人————但他却不能不
吃饭。
有人说，有多少种食物，就存在着多少种做饭的方式。天下的食物花样繁多，而烹饪的
技巧也是千变万化。在这其中，有一种最乏味的食品和最乏味的烹饪方式，两者有着一
个同样的名字，叫做泡面。
而这世上居然就有人精通这种乏味的手艺。
如果要精通一件事，首先你要有一个必须要做这件事的理由。对于大多数人来说，泡面
只是一种权宜的枯燥食品，他们有着太多别的选择，即使是穷人，也可... 阅读全帖 |
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l******o
发帖数: 412 | 26 一筹莫展中，湿儿忽然想起慕容虚的死对头冷酷师太来。灵机一动，娇声叫道：“冷酷
师太，你来得正好！”西海五龙同时一愣，明白上当时，湿儿已夹手夺过庞大海的禅杖。
湿儿曾跟上官隐学过少林棍法。虽然学成之后从未用过，此时禅杖在手，将少林棍法施
展开来,却也威力无穷。“呼呼”几杖便将西海五龙逼出一丈开外。小乞儿终于乘隙站
了起来。湿儿问道：“你习惯用什么兵刃？”小乞儿答曰：“剑。”
湿儿禅杖一扫，又将黑虎、谷云飞逼退三步。又叫一声道：“冷酷师太，杀你孩儿的慕
容虚在此！”或许慕容虚对冷酷师太这个名字太过敏感，明知湿儿是咋呼，却仍禁不住
回头张望。湿儿早已抢上前去，禅杖往她手腕扫落。慕容虚大惊，慌忙弃剑后退。湿儿
朝小乞儿努努嘴道：“拿去吧！”
小乞儿兴奋无比，飞身上前拾起长剑。拿在手中掂了掂后，却又大失所望。因为这柄剑
太重，用起来极不称手。没想到慕容虚这个俏娘们居然用如此沉的剑！湿儿见小乞儿长
剑在手，便不再护着他，而是挺杖朝黑虎等人追去，把慕容虚留给小乞儿。
小乞儿拿了长剑后，反而变得极不灵活起来。他空手尚可躲避慕容虚的长剑攻击，手执
长剑反而不敌她的赤手空拳。打了一阵，把长剑扔掉，又用挠痒... 阅读全帖 |
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l******o
发帖数: 412 | 27 一筹莫展中，湿儿忽然想起慕容虚的死对头冷酷师太来。灵机一动，娇声叫道：“冷酷
师太，你来得正好！”西海五龙同时一愣，明白上当时，湿儿已夹手夺过庞大海的禅杖。
湿儿曾跟上官隐学过少林棍法。虽然学成之后从未用过，此时禅杖在手，将少林棍法施
展开来,却也威力无穷。“呼呼”几杖便将西海五龙逼出一丈开外。小乞儿终于乘隙站
了起来。湿儿问道：“你习惯用什么兵刃？”小乞儿答曰：“剑。”
湿儿禅杖一扫，又将黑虎、谷云飞逼退三步。又叫一声道：“冷酷师太，杀你孩儿的慕
容虚在此！”或许慕容虚对冷酷师太这个名字太过敏感，明知湿儿是咋呼，却仍禁不住
回头张望。湿儿早已抢上前去，禅杖往她手腕扫落。慕容虚大惊，慌忙弃剑后退。湿儿
朝小乞儿努努嘴道：“拿去吧！”
小乞儿兴奋无比，飞身上前拾起长剑。拿在手中掂了掂后，却又大失所望。因为这柄剑
太重，用起来极不称手。没想到慕容虚这个俏娘们居然用如此沉的剑！湿儿见小乞儿长
剑在手，便不再护着他，而是挺杖朝黑虎等人追去，把慕容虚留给小乞儿。
小乞儿拿了长剑后，反而变得极不灵活起来。他空手尚可躲避慕容虚的长剑攻击，手执
长剑反而不敌她的赤手空拳。打了一阵，把长剑扔掉，又用挠痒... 阅读全帖 |
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l*****a
发帖数: 38403 | 28 根據聖經新約福音書的說法，耶穌的案子轟動一時，由羅馬總督彼拉多和加利利統治者
希律（這是另一個希律）親自審判，算得上是一等一的大案。羅馬各地的總督每年都要
向羅馬皇帝彙報政績，寫成年度報告，稱為acta，象這樣的大案應該記載在acta中。但
是歷史學家們翻遍羅馬檔案，卻找不到有關這個案子的任何記載。羅馬官方的文獻也沒
有耶穌的任何記載。
耶穌時期猶太最著名的歷史學家是猶太教徒約瑟夫（Josephus），在他的主要著作《猶
太人的古代史》中，耶穌的名字僅僅被提到了兩處。
第一處比較詳細地介紹了耶穌的生平，說他是救世主，被彼拉多處死、在第三天復活，
應驗了上帝的預言等等，似乎與福音書完全吻合，而這本書的寫作年代大約在西元90年
，不比福音書晚。但是，幾乎所有的研究聖經的學者，都一致認為這一段是後來的基督
徒偽造篡入的。第一，它跟上下文沒有任何的關係。上下文記載的都是猶太人所遭受的
災害，它的篡入影響了行文的通順。第二，它完全以一個基督教徒的口吻寫成，與作者
的猶太教徒的身分格格不入。
另一處很短，是間接提及耶穌的，是說大祭司亞那（Ananus）審判「被稱為基督」的耶
穌的兄弟，名叫「雅各」... 阅读全帖 |
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n********n
发帖数: 8336 | 29 一、前言-耶穌指著以色列的兩個預言
歡迎大家再次來到中東局勢與聖經預言的這個單元，我們還是按例讀一段聖經；路加福
音第21章第20節：
“你們看見耶路撒冷被兵圍困，就可知道他成荒場的日子近了；那時在猶太的應當逃到
山上，在城裡的應當出來，在鄉下的不要進城，因為這是報應的日子；使經上所寫的都
得應驗，當那些日子，懷孕的和奶孩子的有禍了，因為將有大災難降在這地方，也有震
怒臨到這百姓；他們要倒在刀下，又被擄到各國去，耶路撒冷要被外邦人踐踏，直到外
邦人的日期滿了…”
我們都知道我們最近一直來看“中東局勢與聖經預言”，我們說過主耶穌說了兩個很重
要的預言，一個預言是祂用行動來說的：就是有一天他咒詛無花果樹，結果無花果樹從
根就開始枯乾了；這個無花果樹我們都知道是代表整個以色列來說的，所以我們曉得以
色列到了主後70幾年果然他在地上消失了；所以以色列就亡國了；那麼這個預言果然是
應驗。
但主耶穌又有另外一個預言，這個預言就是告訴我們說：將來以色列復國的意思就是這
個無花果樹雖然被咒詛了，按人來看是沒有可能複興的，按人來看不可能再活過來的；
所以這個時候，從人的角度來看是不可能，但是聖經告訴我們... 阅读全帖 |
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d*******r
发帖数: 3875 | 30 【 以下文字转载自 ChineseMed 讨论区 】
发信人: dancooper (诚能见可欲而思谦冲以自牧), 信区: ChineseMed
标 题: .经络本质被认识 （转载）
发信站: BBS 未名空间站 (Sat Jan 1 05:11:53 2011, 美东)
原地址：
http://njzxhx.blog.163.com/blog/static/10527031720092605857104/
我们认为，经络没有独立具体的解剖结构，它是以其它相关组织结构共同合成而为结构
的。这就像河流一样，是水流的结果，自己本身没有什么河道，碰到黄土，黄土就是河
道的边界，遇见岩石，则岩石就是河道的边界。但共同组成经络结构的相关组织具有一
定的要求，那就是网膜状组织。《内经》经常谓经穴在“分肉之间”，其意非指皮肤与
肌肉之间，而是特指肌肉与肌肉之间的组织，在解剖学的层面上，这些组织中医称作筋
膜，而西医则谓之结缔组织，准确地讲是“固有结缔组织”。结缔组织在体内分布最广
，由组织液、纤维、基质和细胞组成。这些就是构成经络结构的物质。
但是，我们却不能反过来说这些物质就是经络，因... 阅读全帖 |
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Y**u
发帖数: 144 | 31 根登曲佩大师略传
二十世纪，西藏历史上群贤辈出，人才济济。然而，根登曲佩大师，他卓越非凡的天才
与精深广博的学识，成为西藏近代史上最出类拔萃的学者。他直接受了传统经院的完整
教育。又不拘泥于传统的束缚；他浏览现代各种学科，掌握数种外国语言，成为西藏历
史上的第一位「现代学者」。他是一位饱学佛教五大部的班智达，天赋很高的艺术家，
才华横溢的诗人，辩才无碍的逻辑学家，博古通今的历史学家，杰出的翻译家……。然
而，其放荡不羁的个性与离经叛道的思想，又使他成为现代西藏历史上最具争议的人物。
一九零三年，根登曲佩大师出身在安多热贡(Amdorebgong)地区，一个叫雪邦的小村庄
，父亲阿赖杰颇，一位旧译密派的瑜珈行者，主修宁玛派的“龙钦心髓”，是根登曲佩
幼小时代的启蒙老师。母亲白玛吉，一位受苦耐劳的普通藏妇。小时候，家里人叫他任
增南杰(rig'dzinrnamrgyal)。
七岁时，父亲突然病逝，留下孤儿寡母，相依为命。不久，著名伏藏大师，索甲仁波切
(Gterstonbsodrgyal)应邀来到安多地区，在省府西宁讲授密法。根登曲佩母子两人也
跟着众人去参加法会。在聆听佛法的数千人当中，... 阅读全帖 |
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i*******e
发帖数: 50 | 32 本解序文
大乘无量寿经解 第一卷
壹、前言
贰、概要
一、教起因缘
二、本经体性
三、一经宗趣
四、方便力用
五、所被根器
六、藏教所摄
七、部类差别
八、译会校释
九、总释名题
叁、正释经义
（壹）序分（第一至第三品）
法会圣众第一
德遵普贤第二
大教缘起第三
大乘无量寿经解 第二卷
（贰）正宗分（第四至第四十二品）
法藏因地第四
至心精进第五
发大誓愿第六
必成正觉第七
积功累德第八
圆满成就第九
皆愿作佛第十
大乘无量寿经解 第三卷
国界严净第十一
光明遍照第十二
寿众无量第十三
宝树遍国第十四
菩提道场第十五
堂舍楼观第十六
泉池功德第十七
超世希有第十八
受用具足第十九
德风华雨第二十
宝莲佛光第二十一
决证极果第二十二
十方佛赞第二十三
三辈往生第二十四
往生正因第二十五
礼供听法第二十六
歌叹佛德第二十七
大士神光第二十八
愿力宏深第二十九
大乘无量寿经解 第四卷
菩萨修持第三十
真实功德第三十一
寿乐无极第三十二
劝谕策进第三十三
心得开明第三十四
浊世恶苦第三十五
重重诲勉第三十六
如贫得宝第三十七
礼佛现光第三十八
慈氏述见第三十九
边地疑城第四十
惑尽见佛第四十一... 阅读全帖 |
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w**a
发帖数: 2461 | 33 我小时候住过徐汇区衡山路，我家附近有几个出名的流氓。 现在感觉基本都是祖籍苏
北的，一个叫”青海“，瘦高个，长发，外表象明星。后来被被人捅过一刀。 青海被
捅的那天，我没有在现场，很失望。 后来，捅青海的2个人，居然被我们附近的本地流
氓抓住了，先痛打他们，然后送局子。 我们附近的局子在天平路／衡山路。 门口有一
个红灯。 还记得那个流氓用手帕搽血，是用黑的手帕。我们小孩都用白的，感觉他有
点酷。 忘记说了，领头抓人的那个，就住我家附近，他是小个，属于非常精明而且讲
义气的。在我们附近很有名气，有不少人喜欢根着他。这个人，我都觉得都不能算流氓。
另外一个流氓叫“尼八哥‘（不知道具体如何写，当时听街道阿姨用上海浦东话说的）
，这个人胖胖壮壮的，不过，只属于小流氓。当时，流氓都是讲档次的，小流氓基本就
是弄堂口欺负小孩那种。 基本被人看不起，也没有人怕他。 我自己曾经和尼八哥的表
弟交手过，后来我邻居叔叔（江苏江阴人）还带我上门讨个说法。 我才7－8岁，我根
本也不怕他。这个人后来被劳教了。
还有一个流氓叫根宝，和著名足球教练一个名字。一直知道这个人听说比较牛， 很讲
义气，我有一次和我... 阅读全帖 |
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d*******r
发帖数: 3875 | 34 原地址：
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我们认为，经络没有独立具体的解剖结构，它是以其它相关组织结构共同合成而为结构
的。这就像河流一样，是水流的结果，自己本身没有什么河道，碰到黄土，黄土就是河
道的边界，遇见岩石，则岩石就是河道的边界。但共同组成经络结构的相关组织具有一
定的要求，那就是网膜状组织。《内经》经常谓经穴在“分肉之间”，其意非指皮肤与
肌肉之间，而是特指肌肉与肌肉之间的组织，在解剖学的层面上，这些组织中医称作筋
膜，而西医则谓之结缔组织，准确地讲是“固有结缔组织”。结缔组织在体内分布最广
，由组织液、纤维、基质和细胞组成。这些就是构成经络结构的物质。
但是，我们却不能反过来说这些物质就是经络，因为经络的存在方式主要是属于能
量层次的。经络与人体的关系，就像电能与计算机之间的关系。我们可以通过计算机上
所显示的图象文字等来认识电的作用，但如果你单纯从解剖学的角度来将计算机分解，
哪怕你用再高倍的显微镜也不可能看得到计算机里面的图象与文字。
也就是说，经络具有明显... 阅读全帖 |
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w*******0
发帖数: 2949 | 35 幽蓝的幽蓝,
是离残.
岛畔的岛畔,
是背山.
很多时候我在想,若干年以后,这个十四个字母的名字,能否像莎翁十四行诗那样永远让
人记得.
人们会说,那个曾经瘦弱的偏执少年,是个射手.
Filippo Inzaghi.
............
以辉煌的方式结束。
以沉默的精神继续。
我的技术不够好，我的身体也不够强壮，但我有见血的决心，我可以用拼命来代替这一切
我对每一个落点的判断，都是我对胜利的渴求，我对荣誉的向往，还有在那些曾经夕阳
西下的日子，我在皮亚琴查的训练场上，那些我所做的，日复一日年复一年的动作。
1） 皮亚琴察的阳光
很多年以后，当我们全家人聚在一起吃着母亲烤的小甜饼，听着我父亲绘声绘色地讲起
1973年8月9日那天的情景，我们每个人的脸上都会有一种幸福。
那是我来到这个世界的日子，菲利浦.因扎吉，尽管那一天很平凡，没有绚目的彩霞，
也没有漂亮的阳光，但是属于我。
我的父亲曾经是皮亚琴察著名的Zucchi_Bassetti纺织公司的推销部经理，那天他一大
早就等候在医院，等待他的儿子出生。虽然我现在也不好意思相信，照片上那个软得像
通心粉的婴儿就是我。
在我3岁的时候，... 阅读全帖 |
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v*******d
发帖数: 158 | 36 ***********************************
** 类别：国外学术作品
** 作品：喀提林阴谋、朱古达战争
** 作者：撒路斯提乌斯
** 【文本书库】提供免费下载
** 下载站点：http://www.CnTxt.net
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文章从这儿开始
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目录
撒路斯提乌斯及其作品
喀提林阴谋
附录 西塞罗：反喀提林演说
朱古达战争
参考年表
※ 商务印书馆1995年版 王以铸 崔妙因 译
据罗叶布古典丛书，拉英对照本译出
撒路斯提乌斯及其作品
罗马史学有这么一个特点：传世的历史作品的作者，他们的身世大都不甚清楚。李
维和塔西佗就是突出的例子。撒路斯提乌斯的情况稍好一些，但他的生平事迹也十分模
糊。后人读其书，想了解其生平，也只能把其他作品里提到他的片言只语连缀起来，看
一个轮廓而已。这些史料散见于狄奥·卡西乌斯（Dio Cassius）、塔西佗、奥路斯·
盖利... 阅读全帖 |
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k******1
发帖数: 2883 | 37 中国臭老九在米国的血泪萎缩憋屈史的一朵浪花啊：
万 圣 悲 魂 （上）
刘予建
一
对美国中部平静、宁和的小镇衣阿华市来说，一九九
一年万圣节（Halloween
）不啻一个“凶日”，一个名符其实的“鬼节”。
似乎老天恶作剧，这一天风云突变，天气骤寒，第一
场暴风雪异乎往年早早地
降临了……
这是一个周末下午。在衣阿华大学《衣阿华人日报》
编辑部办公室内，仅剩下
学生记者凯勒一人在电话上采访该校万圣节庆祝活动的新
闻。这时，另一张桌子上
的电话响了。他没去理它，继续采访。不料，其它七、八
部电话机紧接着也不约而
同地纷纷响了起来。他觉得奇怪，不耐烦地走过去，抓起
其中一只。只见他刚听了
几句话，脸色陡然大变，“叭”地摔下话筒，顺手操起小
收录机和笔记本，飞也似
地跑出办公室，朝物理系大楼奔去……
而在宿舍里，女学生哈里斯四十分钟前刚从物理系大
楼做完实验回来。她太累
了，正躺在床上休息。突然，一个朋友从加利福尼亚州打
来电话，紧张地问：“你
没事吧？”
她莫名其妙：“我很好啊，怎么回事？”
“刚才电台广播说，你们学校校园里发生了持枪滥射
事件，我耽心你会不会…
…”
“什么？有人持枪滥... 阅读全帖 |
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w********9
发帖数: 8613 | 38
http://sichuan.mjjq.com/trips/707.html
说起凉山彝族的等级社会，人们心目中最鲜明的一对角色是黑彝和白彝。在外界大多数
人印象里，黑彝是奴隶主贵族，一言九鼎，豪华富有，仆妾成群；白彝是奴隶，被统治
阶层，卑弱贫穷。其实并不都是那么回事。首先，白彝不算是奴隶，而是平民，或者叫
自由民，他们占凉彝人口的一半。第二，白彝不一定都比黑彝穷，事实上有的白彝很富
，拥有大量土地财产，甚至还有奴隶，所以也是奴隶主。第三，凉山彝族社会有五个等
级，并不只有黑彝和白彝这一对欢喜冤家。注意，这些是清末、民国到解放初期民改前
的情况。
凉山奴隶社会博物馆坐落在西昌城外的泸山上，遥遥面对邛海另一侧拔地而起的凉
山山原。按博物馆的资料，在清末民初，凉彝五个等级的人口分布如下：兹莫占1%，黑
彝（诺合）6.9%，白彝（曲诺）约50%，阿加33%，呷西约10%。副馆长尔布什哈说，这
个橄榄形分布两头小中间大，符合大多数事情的规律。
（一）
我觉得凉彝等级社会最有意思的一个特点，是各等级的政治、社会、经济地位可以
分离。比如土司，可... 阅读全帖 |
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C****i
发帖数: 1776 | 39 摩门教(末世圣徒教会)(四)
(文接上期)
C. 摩门教的可疑权威
C.1 摩门教持有的五大权威
1977年版的《摩门教教义》(Mormon Doctrine), 第764-765页中说: “教会(指摩
门教)的标准作品是指以下四本经典:《圣经》、《摩门经》、《教义与圣约》, 及《无
价珍珠》… 这四本经典是判断一切事物的准则和量杆. 既然它们是主的旨意、意思、话
语和声音… 它们是正确的… 当活的传神谕者(living oracles, 指作为神启示的媒介之
人)[1]奉主名说话, 或被圣灵感动, 所有听见者都必须履行他们的话语….”[2] 换言之
, 摩门教徒要服在下列的五大权威之下: (1)《圣经》(英王钦定本); (2)《摩门经》;
(3)《教义与圣约》; (4)《无价珍珠》; (5)摩门教众会长、先知和使徒的教导. 我们将
在下文讨论(1)至(4)的权威经典,[3] 至于第(5)项权威人物的教训(摩门教众会长、先知
和使徒的教导), 我们将在下一期的《家信》才分析探讨.
(1) 《英王钦定本》 (King James Vers... 阅读全帖 |
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k*****c
发帖数: 1670 | 40 阿伽门农已腾空而起，手中巨剑无声无息地斩向精灵青年。这一剑质朴之极，纯以
速度力量制胜，看得精灵青年也是眼中一亮。他双脚一分，各自踩在一名皇家步战骑士
的头顶，手中长矛飞舞，一下格开阿伽门农的巨剑，然后随手反刺一记。
阿伽门农闷声不响，运剑如风，如狂风骤雨般向精灵攻去，完全没有任何剑技可言
，全然凭着本能狂攻！这一轮狂攻，阿伽门农才展露出自己的真正实力。哪怕是一名普
通圣域，都很难挺得过他这一轮的疯狂攻击。
精灵双眼越来越亮，眼中已全是赞赏之意，然而他手中长矛却快如闪电，一步不退
，招招与阿伽门农对攻。三矛过去，已扳回劣势，接下来长矛更是如电如风，顷刻间逼
得阿伽门农不得不由攻转守，再变为竭力死守。
精灵长矛忽然贴上了阿伽门农的巨剑，随即他手腕一抖，长矛带着巨剑剑锋划了三
个小圈，再向上一挑，让巨剑猛然向空中飞去！阿伽门农不愿撒手松剑，紧紧抓住剑柄
，于是整个人都被巨剑带飞。
精灵青年舒缓地抬手理了理额前的乱发，露出一个灿烂微笑，手中又是绿芒闪动，
扑扑扑扑，在他周围八名皇家卫士头顶各自多了一个血洞，人已僵立在当场，随后才以
精灵青年为圆心，整齐地向外倒去。
喀嚓，精灵青年的脚下发出两... 阅读全帖 |
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D*****r
发帖数: 6791 | 41 来自主题: TrustInJesus版 - 论出版自由 论出版自由
[英]约翰·弥尔顿
位列议会审议厅的先生们可以向共和国的当轴诸公直接进言，但身居草野、没有这种机
会的人，如果看到有什么可以促进公益的事情，便只能笔之于书了。我想他们在开始这
一不平常的举动时，内心的变化和激动，自然是不小的：有些人怀疑它的结果，另一些
人则顾虑将受到某种责难；有些人抱着希望，另一些人则对自己所说的深信不疑。至于
我呢，过去由于论述的题目不同，这些心情中的每一种都可能在不同的时候对我发生过
不同的影响；在目前这一篇前言中，也可能流露出某种心情对我影响最大；但我在写出
这篇演税，同时又想起我所呼吁的人时，便使我内心的支配力量产生了热情。这股热情
远比一篇序言所能引起的情感更令人欣喜，我迫不及待地把这一心情表白出来，但我的
热情如果是每一个渴望自由并设法促进国家自由的人都有的欢乐和喜悦，那么，我也是
无可非议的；下面所提出的演说全文，虽然不能说是这些感情的胜利，但可以说是这些
感情的证明。因为我们想获得的自由，并不是要使我们共和国中怨怼从此绝迹，世界上
任何人都不能指望获得这种自由；我们所希望的只是开明地听取人民的怨诉，并作深入
的考虑和迅速的改革，这样便达到了... 阅读全帖 |
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C****i
发帖数: 1776 | 42 洛桑-罗马-所多玛——福音派教会的普世主义危机
文/何当
罗得住在平原的城邑，渐渐挪移帐棚，直到所多玛。——创13:12
目录
一、中国教会的洛桑事件
二、何谓oikumene（普世）？
三、普世主义与大普世主义
四、教会的合一与淫妇巴比伦
五、天主教的大普世主义
六、福音派“在路上”
七、中国教会的成熟
附录：关于“教会的圣事性”
一、中国教会的洛桑事件
对于洛桑事件，即2010年开普敦第三届洛桑会议中国家庭教会代表被政府强阻于海关，
整体未能赴会一事，教会当作何理解？北京守望教会天明牧师从政教关系和社会使命的
角度，称“这就是邪恶”，认为教会应克服政治恐惧感，“以洛桑事件为契机……向这
个世代发出先知性的真理声音”【1】；成都秋雨之福教会王怡长老则指出，西方和海外
华人教会长期“因着事工的需求而向这个最强横国家的凯撒的权势妥协，甚至假装家庭
教会不存在，假装自己没有受逼迫的弟兄”，洛桑事件是上帝在“提醒福音派教会的良
心，尤其是拷问海外华人教会和机构的良心”【2】；也有人认为，中国教会与普世教会
接轨的时机大概尚未成熟，我们应当继续扎根建造。这些判断都有其价值，但都还是平
面的视角... 阅读全帖 |
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A*********u
发帖数: 8976 | 43 同意文中合一是灵里合一而不是教会组织形式"合一"的观点，
倪柝声上世纪二十年代开始就有这样的看见，
教会在组织形式上不应该“联合”，
不应该有高于基层教会的“权威”或者管理机构，
每个教会都是对神负责
不过文中支持自由派对福音派坚持圣经的态度的攻击我不阿们
我想CCWiki弟兄也不阿们吧
洛桑-罗马-所多玛——福音派教会的普世主义危机
文/何当
罗得住在平原的城邑，渐渐挪移帐棚，直到所多玛。——创13:12
目录
一、中国教会的洛桑事件
二、何谓oikumene（普世）？
三、普世主义与大普世主义
四、教会的合一与淫妇巴比伦
五、天主教的大普世主义
六、福音派“在路上”
七、中国教会的成熟
附录：关于“教会的圣事性”
一、中国教会的洛桑事件
对于洛桑事件，即2010年开普敦第三届洛桑会议中国家庭教会代表被政府强阻于海关，
整体未能赴会一事，教会当作何理解？北京守望教会天明牧师从政教关系和社会使命的
角度，称“这就是邪恶”，认为教会应克服政治恐惧感，“以洛桑事件为契机……向这
个世代发出先知性的真理声音”【1】；成都秋雨之福教会王怡长老则指出，西方和海外
华人教会长期“因着事工的需求而... 阅读全帖 |
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d**********6
发帖数: 237 | 44 略论明心见性
元音老人著
连载于《禅》刊 1991 年 1～4 期
绪说
（甲）明心见性之意义
明心见性者，明心虚妄不可得，息下狂心见真性也
明心见性者，乃明白心之妙用，皆依性体而起；从用见体，从流得源也
明心见性者，明心本无，见性本有也
明心见性者，明悟即心即性，即性即心也
明心见性者，明心性无住，一物不立，归无所得也
（乙）明心见性之证成
禅宗
净土宗
密宗
（丙）悟后真修
（丁）证体启用
（戊）归宿问题
（己）结 论
绪说
我等众生，从无始旷劫以来，迷失自己本来面目，认妄为真，唤奴作郎，妄起贪嗔，造
业受报，如春蚕作茧，自缠自缚，无解脱时。愚者无知，安受困苦，不求解脱；智者虽
知生死事大，苦海无边，欲求解脱而苦无其门。如古之外道六师，探宇宙万有之缘起，
不曰神我，即谓冥谛、断灭；今之科学、哲学，究人生万物之根源，不言二元，即言一
元，虽各言之凿凿，极尽玄妙；然皆如盲人摸象，无有是处。
释迦文佛，悲悯众生，出苦无由，应现世间，教化众生。四十九年随顺时节机宜，说大
、说小，说偏、说圆，说顿、说渐，披肝沥胆，委曲开示二种根本：一者无始生死根本
，二者菩提涅槃原清净体，以阐明人生宇宙之... 阅读全帖 |
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G****t
发帖数: 1799 | 45 文章来源：多识仁波切
我们从萧平实的《狂密与真密》一书可以看出，用吃奶的功夫所使出的招数也只是“信
口开河”四个字。可笑之处是，评头论足别人时，却完全暴露了自己孤陋寡闻的致命弱
点；使出的杀人武器，却成了自杀性的武器，对别人毫毛未损，对自己伤得十分狼狈。
——摘自本书
序言
他们把藏汉佛教界善知识的宽容忍耐的高风亮节，变成他变本加厉、推销谬论的商机，
竟然大言不惭地叫嚣：“没有一个人敢和我对辩，印顺等人不敢和我对辩，藏传佛教的
喇嘛、法王、活佛没有一人敢和我辩论。”
——题记一
世界上只有最愚蠢的蚊蝇，才会把自己想象成展翅遮天的大鹏
——题记二
本来我想多做一些理论研究和经典精品的译介工作，不愿把宝贵精力浪费在和邪魔外道
的无聊的辩论上，但这个保护圣教理论环境的“清洁工”的工作得有人来做，在这种情
况下只好见义勇为了。
——题记三
我在2001年写的《密乘是非分辨论》中说了如下这样一段话：“本来显宗般若乘和密宗
金刚乘是大乘教的两个不可分割的组成部分，密宗是显宗理论的进一步升华，走向更透
彻的必然产物。犹如从小乘有部的诸法实有，逐步走向大乘唯识的境空识有、到中观的
万法性空一样... 阅读全帖 |
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n*****n
发帖数: 1669 | 46 【吴新智】 现代人起源有两个假说，一个假说主张中国原来的人类进化链在六万年前
就断了，还有一个假说，主张六万年前、五万年前的人，还是从中国的七万年前、八万
年前，十万年前的人进化来的，也就是说连续进化附带杂交的假说支持现代人起源假说
里面的多地区进化的假说, 不支持取代说。
【主持人郭桐兴】 取代说的依据是什么呢？
【吴新智】 1987年当时有三位美国遗传学家，他们分析了非洲人、欧洲人、亚洲人、
巴布内亚新几内亚人的胎盘细胞里的线粒体，发现非洲人基因变异最多，其他地方的人
变异没有那么多。基因变异多是什么意思呢？意味着传代时间长，因为基因变异是基因
突变产生的，基因突变次数多变异就多，用变异速率和变异多少，这两个参数就计算出
来了非洲现代人的历史大概有二十万年，就是刚才讲的夏娃在那时出现了。而在其他地
方，欧洲、亚洲，当时算出来大概是十三万年，根据这样一些资料就可以编一个故事，
二十万年前有一个或一小群现代人的妇女出现在非洲，她的后代后来在大约13万年前走
出非洲, 散布开来, 完全取代了原来生活在亚洲和欧洲的古人。从98年开始中国遗传学
家分析了中国的现代人，就是现代活人的基因变异，... 阅读全帖 |
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S*********4
发帖数: 5125 | 47
国家
张文木说的是古罗马人与迦太基爆发战争，胜利后，向整个地中海进攻。导致后来的罗
马帝国灭亡。别以为古罗马历史就你懂。
布匿战争（Bella punica，或譯布匿克戰爭）是在古罗马和古迦太基之间的三次战争，
名字来自当时罗马对迦太基的称呼Punici（布匿庫斯）。
前3世纪开始，两国为争夺地中海沿岸霸权发生了三次战争：
第一次布匿战争（前264年-前241年），主要是在地中海上的海战。开始在西西里
岛交战，接着罗马进攻迦太基本土，迦太基被打败。
第二次布匿战争（前218年-前201年），三个中最著名的战争。迦太基主帅汉尼拔
率6万大军穿过阿尔卑斯山，入侵罗马。罗马则出兵迦太基本土，汉尼拔回军驰援，迦
太基战败，丧失全部海外领地，交出舰船，并向罗马赔款。
第三次布匿战争（前149年-前146年），这是一场罗马以强凌弱的侵略战争。罗马
主动进攻，长期围困迦太基城，最后迦太基战败慘遭屠城，領土成为罗马的一个省份—
—阿非利加行省。
布匿战争的结果是迦太基被滅，迦太基城也被夷為平地，罗马争得了地中海西部的霸权。
第一次布匿战争是在古罗马和古迦太基之间的三次布匿战争... 阅读全帖 |
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t*******a
发帖数: 4055 | 48 董并生：“希腊古文献”为后世伪造
2017-10-28 15:15:46 来源：何新老家伙的博客 作者：董并生
点击：335 评论： 0（查看）
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1．所谓“希腊古文献”的来源（以亚里士多德著作为例）
1997年1月中国人民大学出版了10卷本约300万字的《亚里士多德全集》中译本。中
文版的《亚里士多德全集》来源于19世纪中叶由德国柏林科学院授命编辑的《亚里士多
德全集》标准本。
十九世纪德国柏林科学院《亚里士多德全集》“标准本”
苗力田在中文版《亚里士多德全集序言》中说：“标准本的《亚里士多德全集》是
由柏林科学院授命，在伊曼努尔·贝克尔(Immanuel?Bakker)主持下编辑的。全书共5大
卷，从1831到1870年历经40年才最后完成这一巨著。……这部《全集》的出版被认为给
亚里士多德研究奠定了新基础。这个版本是从最优秀和最古老的手稿中整理出来的、以
亚里士多德为名的全部著作的版本。”
《亚里士多德全集》“标准本”的构成
标准本《亚里士多德全集》为五卷本，其中第一、二卷是亚里士多德著作的希腊原
文，第三卷是文艺复兴时期的拉丁文译本，第四卷是由布兰迪斯(C.A.Bra... 阅读全帖 |
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l*******1
发帖数: 16217 | 49 Come on Man! This is not fake news!
中科院吴新智院士漫谈现代人起源(文字实录)
主持人郭桐兴】 各位观众大家好！欢迎大家来到院士访谈栏目，我们今天请到了中国
科学院院士，中国科学院古脊椎动物与古人类研究所研究员，人类学学报主编，曾任中
国解剖学会名誉理事长，中国科学院古脊椎动物与古人类研究所副所长，我国著名的古
人类学家吴新智先生。吴老师您好，欢迎您。
【吴新智】 您好，谢谢。
【主持人郭桐兴】 今天我们想请吴老师就现代人起源这个问题谈一下他的观点和看法
。首先我们想问一下，现代人的起源和人类起源之间有什么关系？
【吴新智】 经常有人混淆这两个概念，现代人起源，就是长的像我们这样的人的由来
，人类起源指的是古猿在何时何地变成人。所以现代人起源指的时间比较近，人类起源
的时间久远得多。
【主持人郭桐兴】 人类历史大概有多少年呢？
【吴新智】 以前讲人类历史，在将中国猿人当作人类始祖时,大家都说是五十万年，这
是五十年代的事了，到六十年代，随着科学的发展，化石增多了，对人类历史的认识就
往前延长了，当时说是二百万年。到了九十年代，延长到四百多万年。20... 阅读全帖 |
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