m****a
发帖数: 9485 | 1 尼腓一書
他的統治與事工
這是李海和他妻子撒拉亞，以及他的四個兒子，名叫（依長幼序）：拉曼、雷米爾、賽
姆和尼腓的記事。主警告李海離開耶路撒冷地，因為他向人民預言他們的罪惡，他們企
圖毀滅他的性命。他與家人進入曠野走了三天。尼腓帶領哥哥回耶路撒冷地取猶太人的
紀錄。他們受苦難的經過。他們娶以實瑪利的女兒為妻。他們帶著家人離開，進入曠野
。他們在曠野中所受的苦難與折磨。他們的旅程。他們抵達大水邊。尼腓的哥哥反叛他
。他駁斥他們，並且建造一艘船。他們稱那地為滿地富。他們越過大水，進入應許地等
等。這是根據尼腓的記事，換句話說，我，尼腓，寫下這紀錄。
第一章
尼腓開始寫他人民的紀錄──李海在異象中見一火柱，並閱讀一本載有預言的書──他
讚美神，預告彌賽亞的來臨，並預言耶路撒冷的毀滅──他遭受猶太人迫害。約主前六
○○年。
1 我，尼腓，出生自良好的父母，因此父親的各樣學識多少都教導了我一些；我在一
生中看到許多磨難，不過，我在我所有的日子中都蒙主大恩；是的，我獲得了神的仁慈
和ｆ奧祕的重大知識，因此，我將我的生平事蹟作成紀錄。
2 是的，我用父親的語文作紀錄，那包括猶太人的學識和埃及... 阅读全帖 |
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w*****r
发帖数: 7106 | 2 初刻拍案惊奇
卷十九 李公佐巧解梦中言 谢小娥智擒船上盗
赞云：
士或巾帼，女或弁冕。
行不逾阈，谨能致远。
睹彼英英，惭斯翦翦。
这几句赞是赞那有智妇人，赛过男子。假如有一种能文的女子，如班睫妤、曹大家、鱼
玄机、薛校书、李季兰、李易安、朱淑真之辈，上可以并驾班、扬，下可以齐驱卢、骆。有
一种能武的女子，如夫人城、娘子军、高凉洗氏、东海吕母之辈，智略可方韩、白，雄名可
赛关、张。有一种善能识人的女子，如卓文君、红拂妓、王浑妻钟氏、韦皋妻母苗氏之辈，
俱另具法眼，物色尘埃。有一种报仇雪耻女子，如孙翊妻徐氏、董昌妻申屠氏、庞娥亲、邹
仆妇之辈，俱中怀胆智，力歼强梁。又有一种希奇作怪，女扮为男的女子，如花术兰、南齐
东阳娄逞、唐贞元孟妪、五代临邛黄崇嘏，俱以权济变，善藏其用，窜身仕宦，既不被人识
破，又能自保其身，多是男子汉未必做得来的，算得是极巧极难的了。而今更说一个遭遇大
难、女扮男身、用尽心机、受尽苦楚、又能报仇、又能守志、一个绝奇的女人，真个是千古
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m****a
发帖数: 9485 | 3 第三章
李海的兒子回耶路撒冷取銅頁片──拉班拒交頁片──尼腓勸告並勉勵他的哥哥──拉
班竊取他們的財產並想殺他們──拉曼和雷米爾毆打尼腓和賽姆而遭天使斥責。約主前
六○○年至五九二年。
1 事情是這樣的，我，尼腓，和主講話後，就回到我父親的帳篷。
2 事情是這樣的，他對我說：看啊，我做了一個夢，夢中主命令我要你和你哥哥回耶
路撒冷。
3 因為看啊，拉班持有猶太人的紀錄和我祖先的家譜，而這些都刻在銅頁片上。
4 因此，主命令我，你和你哥哥必須去拉班家，找那些紀錄，帶下曠野來。
5 現在看啊，你的哥哥抱怨著，說我要他們做的是一件困難的事；但是看啊，這事並
不是我要他們做的，而是主所命令的。
6 所以去吧，我兒，你必蒙得主的恩惠，因為你沒有抱怨。
7 事情是這樣的，我，尼腓，對我父親說：我會去做主所命令的事，因為我知道，主
決不命令人類兒女去做任何事情，除非祂為他們預備道路，來完成祂所命令的事。
8 事情是這樣的，我父親聽到這些話，非常高興，因為他知道我已蒙主祝福。
9 我，尼腓，和我的哥哥，帶了帳篷，在曠野中行進，上耶路撒冷地去。
10 事情是這樣的... 阅读全帖 |
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发帖数: 9485 | 4 第七章
李海的兒子回耶路撒冷，邀請以實瑪利及其家屬加入他們的行列──拉曼和其他的人反
叛──尼腓勸他的哥哥們對主要有信心──他們用繩索捆綁他並企圖毀滅他──他用信
心的力量脫離束縛──他的哥哥們請求寬恕──李海一行獻供物和燔祭。約主前六○○
年至五九二年。
1 現在我希望你們知道，我父親李海結束了關於他後裔的預言後，事情是這樣的，主
又對他講話，說他，李海，只帶自己的家庭進入曠野，並不恰當；因為他的兒子也應娶
女子為妻，好使他們在應許地為主繁衍後裔。
2 事情是這樣的，主命令他，要我，尼腓，和我的哥哥再回到耶路撒冷地，帶以實瑪
利和他的家人下到曠野來。
3 事情是這樣的，我，尼腓，和我的哥哥，再度進入曠野，上耶路撒冷去。
4 事情是這樣的，我們上到以實瑪利家，並贏得以實瑪利的好感，於是我們把主的話
告訴他。
5 事情是這樣的，主軟化了以實瑪利和他家人的心，於是他們和我們一起下曠野去我
們父親的帳篷那裡。
6 事情是這樣的，我們在曠野行進時，看啊，拉曼和雷米爾，還有以實瑪利的兩個女
兒，和以實瑪利的兩個兒子及其家人，都反叛我們；是的，就是反叛我，尼腓，和賽姆
，及... 阅读全帖 |
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m****a
发帖数: 9485 | 5 尼腓一書
他的統治與事工
第二章
李海帶領家人進入紅海邊的曠野──他們撇下財產──李海向主獻祭並教導兒子遵守誡
命──拉曼和雷米爾埋怨父親──尼腓則順從並憑著信心祈禱；主對他講話，並揀選他
統治他的哥哥。約主前六○○年。
1 因為看啊，事情是這樣的，主對我父親說話，是的，就在夢中對他說：李海，因你
所做的事，你有福了；因為你一直忠心耿耿並對這人民宣告我命令你的事，看啊，他們
圖謀你的性命。
2 事情是這樣的，主在夢中命令我父親，他必須帶著他的家人離開，進入曠野。
3 事情是這樣的，他服從主的話，就照主的命令去做。
4 事情是這樣的，他離開進入曠野。他撇下了他的房屋、他繼承的土地、他的金子、
他的銀子和他的寶物，除了他的家人、必要的物品和帳篷外，什麼都沒帶，就離開進入
了曠野。
5 他沿著靠近紅海海岸的邊境一路而下；然後，他在更靠近紅海的邊境的曠野中行進
；他帶著全家，即我母親撒拉亞，我哥哥拉曼、雷米爾和賽姆，在曠野中行進。
6 事情是這樣的，在曠野中行進了三天後，他就在一條有水的河流旁的山谷中搭起他
的帳篷。
7 事情是這樣的，他造了一座石頭的祭壇，向主獻祭... 阅读全帖 |
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m****a
发帖数: 9485 | 6 李海看見生命樹的異象──他吃樹上的果子並渴望家人也同樣做──他看見一根鐵桿，
一條窄而小的路及籠罩世人的黑霧──撒拉亞、尼腓、賽姆都吃了果子，但拉曼及雷米
爾拒絕了。約主前六○○年至五九二年。
1 事情是這樣的，我們收集了各類的種子，各種穀類和各種果類的種子。
2 事情是這樣的，我父親停留在曠野時，對我們說：看啊，我做了一個夢，或者，換
句話說，我看見了一個異象。
3 看啊，由於我所看到的事，我有理由為尼腓，也為賽姆在主內歡欣；因為我有理由
相信他們和他們許多的後裔會得救。
4 但是看啊，拉曼和雷米爾，我非常為你們擔心；因為看啊，我在夢中好像看到了一
片黑暗淒涼的曠野。
5 事情是這樣的，我看見一個身穿白袍的人；而他過來站在我面前。
6 事情是這樣的，他跟我講話，並命令我跟著他。
7 事情是這樣的，我跟著他的時候，我發覺自己置身於一片黑暗淒涼的荒野中。
8 我在黑暗中走了很多時辰後，就開始向主禱告，祈求祂按照祂豐盛且溫柔的慈悲ａ
憐憫我。
9 事情是這樣的，向主禱告後，我看見一片大而廣闊的原野。
10 事情是這樣的，我看見一棵樹，樹上的果子很可口... 阅读全帖 |
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m****a
发帖数: 9485 | 7 第八章
拉曼人追捕尼腓人，並消滅他們──摩爾門經將來必藉神的大能問世──對主的事工表
示憤怒與反對者，必有災禍──尼腓人的紀錄將於邪惡、墮落及叛教的日子問世。約主
後四○○年至四二一年。
1 看啊，我，摩羅乃，要完成我父親摩爾門的紀錄。看啊，我只有幾件我父親命令的
事要寫。
2 事情是這樣的，在克謨拉慘烈而可怕的戰役後，看啊，逃進南部地區的尼腓人被拉
曼人追捕，直到全被消滅。
3 我父親也被他們殺了，我獨自留下來寫我人民毀滅的悲慘故事。但是看啊，他們都
走了，而我則要完成我父親的命令。他們是否要殺我，我不知道。
4 因此我要寫下紀錄，並將紀錄藏在地下，我要去哪裡，就不重要了。
5 看啊，我父親已作了這紀錄，其目的他已載明。看啊，如果頁片 上還有空位給我
，我也要寫下這紀錄的目的，但是沒有了；我也沒有金屬，因為我獨自一人。我父親已
陣 亡，我所有的親戚也如此，我沒有朋友，也沒有地方可去，我不知道主還要讓我活
多久。
6 看啊，自從我們的主和救主降世以來，四百年已過去了。
7 看啊，拉曼人到處追捕我的人民尼腓人，一城接一城，一地又一地，直到他們絕盡
為止；他們徹 |
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发帖数: 456 | 8 黃花崗雜誌第三十五 、三十六期合刊
http://www.huanghuagang.org/hhgMagazine/issue35-36/page092_Fath
陳漢中
首先﹐我要感謝臧啟芳家族籌辦《辛亥百年風雲人物學術研討會》所作的努力和奉獻﹐
特別要感謝臧錫紅女士和她先生董昕的辛勞。接著﹐我要向所有創建中華民國﹑捍衛中
華民國的仁人志士和先烈們致以最真誠的崇高敬意。
我出生﹑成長在國父的故鄉﹐根據長輩們講﹐當年﹐家鄉的人並不稱國父為“孫中
山”﹐中山是日本的一個姓氏﹐國父流亡到日本時曾經使用過“中山樵”作化名﹐姓中
山，名樵，那是樵夫之意﹐而鄉民不知情。鄉民們明明知道國父姓孫名文字載之﹑號逸
仙﹐卻不稱其之名﹑字﹑號﹐而叫他“孫大砲”。以前曾見到過有大陸的學者撰文說人
們稱孫中山為“孫大砲”﹐是比喻孫中山勇猛如大砲﹑威力如大砲云云﹐真是拍馬拍到
馬蹄上了。廣東人﹐特別是中山人所稱的“大砲”﹐是國語“吹牛”的意思﹔“大砲友
”其實是“吹牛者”的意思。為什麼當年我們家鄉的人稱國父為“吹牛者”?是因為國父
講的話﹐以前沒人講過﹐現在沒人能懂﹐也沒人敢信。比如人們通常講﹕“說的比... 阅读全帖 |
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发帖数: 456 | 9 黃花崗雜誌第三十五 、三十六期合刊
http://www.huanghuagang.org/hhgMagazine/issue35-36/page092_Fath
陳漢中
首先﹐我要感謝臧啟芳家族籌辦《辛亥百年風雲人物學術研討會》所作的努力和奉獻﹐
特別要感謝臧錫紅女士和她先生董昕的辛勞。接著﹐我要向所有創建中華民國﹑捍衛中
華民國的仁人志士和先烈們致以最真誠的崇高敬意。
我出生﹑成長在國父的故鄉﹐根據長輩們講﹐當年﹐家鄉的人並不稱國父為“孫中
山”﹐中山是日本的一個姓氏﹐國父流亡到日本時曾經使用過“中山樵”作化名﹐姓中
山，名樵，那是樵夫之意﹐而鄉民不知情。鄉民們明明知道國父姓孫名文字載之﹑號逸
仙﹐卻不稱其之名﹑字﹑號﹐而叫他“孫大砲”。以前曾見到過有大陸的學者撰文說人
們稱孫中山為“孫大砲”﹐是比喻孫中山勇猛如大砲﹑威力如大砲云云﹐真是拍馬拍到
馬蹄上了。廣東人﹐特別是中山人所稱的“大砲”﹐是國語“吹牛”的意思﹔“大砲友
”其實是“吹牛者”的意思。為什麼當年我們家鄉的人稱國父為“吹牛者”?是因為國父
講的話﹐以前沒人講過﹐現在沒人能懂﹐也沒人敢信。比如人們通常講﹕“說的比... 阅读全帖 |
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v**e
发帖数: 8422 | 10 【 以下文字转载自 Military 讨论区 】
发信人: myt (明月塔), 信区: Military
标 题: 尼安德特人的复仇 zz
发信站: BBS 未名空间站 (Mon Mar 27 17:55:40 2017, 美东)
伊比利亚半岛高山上的岩洞中，端坐着最后的尼安德特人部族的大巫师，也是所有尼安
德特人最伟大的巫师。他的面前趴伏着一个小部族尼郭族最后一名战士。在前天对蛮族
的阻击战中，尼郭族全族覆灭，只有这名战士被俘后又逃了回来。此刻正在向大巫师哭
诉他的所见所闻。
“那帮蛮族管他们自己叫智人，管他们的头头叫做酋长。其实他们全身黑漆漆的跟魔鬼
一样，成天就知道杀杀杀、吃吃吃，哪有半分智慧的样子！”
“蛮子把受伤的俘虏都杀了，架在火上烤来吃，还把大骨头砸开吸里面的骨髓！”
“尼郭族长和他老婆的头被砍了下来，剃光了头发在大锅里煮了半天，然后把头皮带肉
剥下，细细切做一盘，拌了调料来吃，他们管这个叫做夫妻肺片啊啊啊！”
“被啃得白刷刷一点肉丝不剩的头颅他们也不放过啊，拿个大石头照鼻子的部位一下子
砸开，然后倒持着头盖骨喝脑浆，蛮子说跟喝酸奶一个味儿啊！”战士的... 阅读全帖 |
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发帖数: 456 | 11 黃花崗雜誌第三十五 、三十六期合刊
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陳漢中
首先﹐我要感謝臧啟芳家族籌辦《辛亥百年風雲人物學術研討會》所作的努力和奉獻﹐
特別要感謝臧錫紅女士和她先生董昕的辛勞。接著﹐我要向所有創建中華民國﹑捍衛中
華民國的仁人志士和先烈們致以最真誠的崇高敬意。
我出生﹑成長在國父的故鄉﹐根據長輩們講﹐當年﹐家鄉的人並不稱國父為“孫中
山”﹐中山是日本的一個姓氏﹐國父流亡到日本時曾經使用過“中山樵”作化名﹐姓中
山，名樵，那是樵夫之意﹐而鄉民不知情。鄉民們明明知道國父姓孫名文字載之﹑號逸
仙﹐卻不稱其之名﹑字﹑號﹐而叫他“孫大砲”。以前曾見到過有大陸的學者撰文說人
們稱孫中山為“孫大砲”﹐是比喻孫中山勇猛如大砲﹑威力如大砲云云﹐真是拍馬拍到
馬蹄上了。廣東人﹐特別是中山人所稱的“大砲”﹐是國語“吹牛”的意思﹔“大砲友
”其實是“吹牛者”的意思。為什麼當年我們家鄉的人稱國父為“吹牛者”?是因為國父
講的話﹐以前沒人講過﹐現在沒人能懂﹐也沒人敢信。比如人們通常講﹕“說的比... 阅读全帖 |
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m*t
发帖数: 2464 | 12 伊比利亚半岛高山上的岩洞中，端坐着最后的尼安德特人部族的大巫师，也是所有尼安
德特人最伟大的巫师。他的面前趴伏着一个小部族尼郭族最后一名战士。在前天对蛮族
的阻击战中，尼郭族全族覆灭，只有这名战士被俘后又逃了回来。此刻正在向大巫师哭
诉他的所见所闻。
“那帮蛮族管他们自己叫智人，管他们的头头叫做酋长。其实他们全身黑漆漆的跟魔鬼
一样，成天就知道杀杀杀、吃吃吃，哪有半分智慧的样子！”
“蛮子把受伤的俘虏都杀了，架在火上烤来吃，还把大骨头砸开吸里面的骨髓！”
“尼郭族长和他老婆的头被砍了下来，剃光了头发在大锅里煮了半天，然后把头皮带肉
剥下，细细切做一盘，拌了调料来吃，他们管这个叫做夫妻肺片啊啊啊！”
“被啃得白刷刷一点肉丝不剩的头颅他们也不放过啊，拿个大石头照鼻子的部位一下子
砸开，然后倒持着头盖骨喝脑浆，蛮子说跟喝酸奶一个味儿啊！”战士的哭声惊天动地
，“他们不是人啊！都是一群禽兽啊！”
“被俘的年轻女人都被手脚大开地捆在窝棚里，这帮禽兽吃饱了就轮番去强奸，已经有
好多姐妹不堪凌辱咬舌头自尽！”
“那帮蛮子别看瘦的像根树苗，胯下那话儿大的吓人！那么长！那么粗！乌... 阅读全帖 |
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发帖数: 456 | 13 黃花崗雜誌第三十五 、三十六期合刊
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華民國的仁人志士和先烈們致以最真誠的崇高敬意。
我出生﹑成長在國父的故鄉﹐根據長輩們講﹐當年﹐家鄉的人並不稱國父為“孫中
山”﹐中山是日本的一個姓氏﹐國父流亡到日本時曾經使用過“中山樵”作化名﹐姓中
山，名樵，那是樵夫之意﹐而鄉民不知情。鄉民們明明知道國父姓孫名文字載之﹑號逸
仙﹐卻不稱其之名﹑字﹑號﹐而叫他“孫大砲”。以前曾見到過有大陸的學者撰文說人
們稱孫中山為“孫大砲”﹐是比喻孫中山勇猛如大砲﹑威力如大砲云云﹐真是拍馬拍到
馬蹄上了。廣東人﹐特別是中山人所稱的“大砲”﹐是國語“吹牛”的意思﹔“大砲友
”其實是“吹牛者”的意思。為什麼當年我們家鄉的人稱國父為“吹牛者”?是因為國父
講的話﹐以前沒人講過﹐現在沒人能懂﹐也沒人敢信。比如人們通常講﹕“說的比... 阅读全帖 |
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发帖数: 43926 | 14 【 以下文字转载自 Military 讨论区 】
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标 题: 尼安德特人的复仇 zz
发信站: BBS 未名空间站 (Mon Mar 27 17:55:40 2017, 美东)
伊比利亚半岛高山上的岩洞中，端坐着最后的尼安德特人部族的大巫师，也是所有尼安
德特人最伟大的巫师。他的面前趴伏着一个小部族尼郭族最后一名战士。在前天对蛮族
的阻击战中，尼郭族全族覆灭，只有这名战士被俘后又逃了回来。此刻正在向大巫师哭
诉他的所见所闻。
“那帮蛮族管他们自己叫智人，管他们的头头叫做酋长。其实他们全身黑漆漆的跟魔鬼
一样，成天就知道杀杀杀、吃吃吃，哪有半分智慧的样子！”
“蛮子把受伤的俘虏都杀了，架在火上烤来吃，还把大骨头砸开吸里面的骨髓！”
“尼郭族长和他老婆的头被砍了下来，剃光了头发在大锅里煮了半天，然后把头皮带肉
剥下，细细切做一盘，拌了调料来吃，他们管这个叫做夫妻肺片啊啊啊！”
“被啃得白刷刷一点肉丝不剩的头颅他们也不放过啊，拿个大石头照鼻子的部位一下子
砸开，然后倒持着头盖骨喝脑浆，蛮子说跟喝酸奶一个味儿啊！”战士的... 阅读全帖 |
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l**********t
发帖数: 5754 | 15 使徒信经
我信上帝，全能的父，是创造天地的主。
我信我主耶稣基督，是上帝的独生子。
因圣灵感孕，为童贞女马利亚所生。
在本丢彼拉多手下受难，钉在十字架上，受死，埋葬。
降在阴间，第三天复活。
升天，坐在圣父的右边，将来必再降临审判活人死人。
我信圣灵，我信圣而公之教会。
我信圣徒相通，我信罪得赦免，我信身体复活，我信永生。
阿们。
尼吉亚信经
我们信独一上帝，全能的圣父，是创造天地，并一切有形有无成万物的主。
我们信独一主，耶稣基督，上帝的独生子，在万世以前为父所生，从上帝所出的上帝，
从光所出的光，从真上帝所出的真上帝，是生，非造，与圣父同体，万物都是藉着他受
造。
为要拯救我们世人，从天降临，因圣灵的大能，为童贞女马利亚所生，成为世人。在本
丢彼多手下为我们钉在十字架上；被害、受死、埋葬。应验了圣经的话，第三天复活；
升天，坐在圣父的右边。
将来必驾威荣再临审判活人死人，他的国永无穷尽。我们信圣灵，是主，是赐生命者，
从圣父、圣子出来。和圣父圣子同受敬拜，同享尊荣。往日藉着众先知传话。我们信使
徒所传的唯一圣而公之教会。
我们承认为赦罪设立的独一洗礼。
我们盼望死人的复活，并来世的... 阅读全帖 |
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m****a
发帖数: 9485 | 16 尼腓一書
他的統治與事工
第五章
撒拉亞埋怨李海──二人為兒子們的歸來而歡欣──他們獻祭──銅頁片包含摩西和眾
先知的寫作──頁片證實李海是約瑟的後代──李海預言後裔的事及頁片的保存。約主
前六○○年至五九二年。
1 事情是這樣的，我們下到曠野中，到父親那裡後，看啊，他滿懷欣喜，母親撒拉亞
也非常快樂，因為她確曾為我們而悲傷。
2 因為她以為我們已死在曠野；她也曾埋怨父親，說他是一個會看到異象的人；說：
看啊，你帶我們離開我們繼承的土地，而我兒子都死了，我們也要死在這曠野中。
3 母親用這樣的話埋怨父親。
4 事情是這樣的，父親對她說：我知道我是個會看到異象的人；若不是我在異象中見
到神的事，我必不會明白神的良善，而會仍然留在耶路撒冷，和我的弟兄同遭毀滅。
5 但是看啊，我已獲得一塊應許地，我確實為這些事而快樂；是的，而且我知道主會
從拉班手中救出我的兒子，再領他們下到曠野我們這裡。
6 我們在曠野行進，上耶路撒冷地取猶太人的紀錄時，我父親李海用這樣的話談到我
們，來安慰我母親撒拉亞。
7 而我們回到父親的帳篷時，看啊，他們高興極了，母親也感到寬慰。
8... 阅读全帖 |
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m****a
发帖数: 9485 | 17 尼腓遵照主的命令殺了拉班，然後用計取得銅頁片──卓倫選擇加入在曠野中的李海家
庭。約主前六○○年至五九二年。
1 事情是這樣的，我對哥哥說：讓我們再上耶路撒冷去，讓我們忠信地遵守主的誡命
；因為看啊，祂既然比整個大地強大，怎麼不會強過拉班和他的五十人，是的，甚至他
的幾萬人？
2 所以，讓我們上去吧；讓我們像摩西一樣堅強；他確曾對紅海的水說話，水就向兩
旁分開，而我們的祖先在乾地上通過，脫離了囚禁；法老的軍隊在後面追趕，卻都淹死
在紅海的水中。
3 現在看啊，你們知道這是真實的；你們也知道有位天使曾對你們講話；你們豈能懷
疑？讓我們上去吧；主定能拯救我們，就像拯救我們的祖先一樣，並能毀滅拉班，就像
毀滅埃及人一樣。
4 我講完了這些話，他們仍然在發怒，並且不斷地抱怨；然而他們還是跟著我，一直
到抵達耶路撒冷的城牆外。
5 那時已是夜裡；我叫他們躲在城牆外。他們躲好之後，我，尼腓，潛入城內，直赴
拉班家。
6 而我被ａ靈引領著，事先並不知道該做什麼。
7 然而我向前走，到了離拉班家不遠的地方，我看見一個人，因為喝醉酒，倒在我前
面的地上。
8 我走到那人身... 阅读全帖 |
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发帖数: 9485 | 18 第十五章
李海的後裔將在後期時代從外邦人處接受福音──將以色列的重聚比喻為橄欖樹，其原
生枝條會重新接上──尼腓解釋生命樹的異象，並說到神的公道把正義與邪惡分開。約
主前六○○年至五九二年。
1 事情是這樣的，我，尼腓，被靈帶走並看到這一切事之後，就回到父親的帳篷。
2 事情是這樣的，我見到我哥哥，他們正彼此爭論父親對他們講的事。
3 他的確對他們講了許多偉大的事情，人若不求問主，就很難了解這些事；而他們因
為心地頑硬，所以沒有像他們該做到的那樣仰賴主。
4 我，尼腓，因他們心地頑硬，也因我所看到的事而憂愁，我知道由於人類兒女的大
惡，這些事情必將無可避免地發生。
5 事情是這樣的，我看到我人民的墮落，我因他們的毀滅而痛苦；這痛苦使我不勝負
荷，我覺得這痛苦是最難以忍受的。
6 事情是這樣的，我恢復體力後，就對哥哥講話，想知道他們爭論的原因。
7 他們說：看啊，我們不了解父親所講的橄欖樹的原生枝條及外邦人的事。
8 我對他們說：你們有沒有求問主？
9 他們對我說：沒有；因為主沒有讓我們知道這種事。
10 看啊，我對他們說：你們為什麼不遵守主的誡命呢？ |
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m****a
发帖数: 9485 | 19 第四章
李海勸告並祝福他的後裔──李海去世並被埋葬了──尼腓讚美神的良善──尼腓永遠
信賴主。約主前五八八年至五七○年。
1 現在，我，尼腓，要談談我父親所講到的關於那位被帶到埃及的約瑟的預言。
2 因為看啊，他確實預言到他所有的後裔。比他所寫的預言更重要的並不多。他也預
言到我們和我們的後代；這些都寫在銅頁片上。
3 因此，父親結束了有關約瑟的預言後，召集了拉曼的孩子，他的兒子和女兒，對他
們說：看啊，我的兒子和女兒，你們是我長子的兒子和女兒，我希望你們側耳聽我的話
。
4 因為主神已說過：只要你們遵守我的誡命，你們必在這地昌盛；你們若不遵守我的
誡命，你們必被剪除，與我隔絕。
5 但是看啊，我的兒子和女兒，我不能還沒留給你們祝福就進入墳墓；因為看啊，我
知道如果你們在當行的道上被教養長大，你們決不會偏離。
6 因此，如果你們受到詛罰，看啊，我留下祝福給你們，那詛罰會從你們身上除去，
報應在ａ你們父母的頭上。
7 因此，由於我的祝福，主神必不讓你們滅亡；因此，祂必永遠憐憫你們和你們的後
裔。
8 事情是這樣的，父親對拉曼的子女講完後，就命令把雷米爾的子 |
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m****a
发帖数: 9485 | 20 第十三章
耶穌教導尼腓人主的祈禱文──他們要積存財寶在天上──命令十二門徒在傳道時，勿
憂慮俗事──比照馬太福音第六章。約主後三四年。
1 我實實在在地說，我希望你們賙濟窮人；只是你們要小心，不可將賙濟的事行在人
前，叫他們看見；若是這樣，就不能得你們在天上的父的賞賜了。
2 所以你們賙濟時，不可在你們前面吹號，像那假冒為善的人，在會堂裡和在街道上
所行的，要得人的榮耀。我實在告訴你們，他們已經得了他們的賞賜。
3 你們賙濟時，不要叫左手知道右手做的；
4 要叫你們賙濟的事行在暗中，你們的父在暗中察看，必公開酬賞你們。
5 你們禱告時，不可像那假冒為善的人，他們愛站在會堂裡和路口上禱告，好叫人看
見。我實在告訴你們，他們已經得了他們的賞賜。
6 你們禱告時，要進你們的內屋，關上門，向你們在暗中的父禱告，你們的父在暗中
察看，必公開酬賞你們。
7 你們禱告，不可像異教徒，無謂地重複許多話，他們以為話多了必蒙垂聽。
8 你們不可效法他們，因為你們沒有祈求以前，你們所需用的，你們的父早已知道了
。
9 所以你們要照這方式禱告：我們在天上的父，願人都尊您的名 |
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m****a
发帖数: 9485 | 21 这段摩门经讲到耶稣在耶路撒冷被挂十字架的时候，当时的美洲大地也同样发生自地震
等灾害和一些异象。
其中一段话将耶稣的身份说的很简单明了：（尼腓三书9：15）
看啊，我是神的兒子耶穌基督，我創造了諸天和大地及其中的萬物，我從開始就
與父同在。我在父裡面，父在我裡面；父已因我而榮耀了祂的名。
这跟圣经里面的是一致的。
箴言8：26-31耶和华还没有创造大地，和田野，并世上的土质，我已生出。
27他立高天，我在那里。他在渊面的周围，划出圆圈，
28上使穹苍坚硬，下使渊源稳固，
29为沧海定出界限，使水不越过他的命令，立定大地的根基。那时，我在他那里为工师
，日日为他所喜爱，常常在他面前踊跃，
31踊跃在他为人预备可住之地，也喜悦住在世人之间。
这段话将上帝通过“智慧的话语”--圣经将耶稣称为“道”抑或“话语”。（约翰福音
1：1-3）作为“工师”，创造地上的万物的时候描写出来，摩门经也证实耶稣作为神的
儿子参与创造大地的事情。 |
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m*****d
发帖数: 13718 | 22 贴个古代幼儿园读本，有志新手可以从这开始。我肯定是背不下来了，就放着以便我以
后来此打酱油时参考吧。
笠翁对韵
清•李渔
上卷 (之一)
一 东
天对地，雨对风。大陆对长空。山花对海树，赤日对苍穹。雷隐隐，雾蒙蒙。日下对天
中。风高秋月白，雨霁晚霞红。牛女二星河左右，参商两曜斗西东。十月塞边，飒飒寒
霜惊戍旅；三冬江上，漫漫朔雪冷渔翁。
河对汉，绿对红。雨伯对雷公。烟楼对雪洞，月殿对天宫。云叆叇，日曈曚。腊屐对渔
篷。过天星似箭，吐魄月如弓。驿旅客逢梅子雨，池亭人挹藕花风。茅店村前，皓月坠
林鸡唱韵；板桥路上，青霜锁道马行踪。
山对海，华对嵩。四岳对三公。宫花对禁柳，塞雁对江龙。清暑殿，广寒宫。拾翠对题
红。庄周梦化蝶，吕望兆飞熊。北牖当风停夏扇，南帘曝日省冬烘。鹤舞楼头，玉笛弄
残仙子月；凤翔台上，紫箫吹断美人风。
二 冬
晨对午，夏对冬。下饷对高舂。青春对白昼，古柏对苍松。垂钓客，荷锄翁。仙鹤对神
龙。凤冠珠闪烁，螭带玉玲珑。三元及第才千顷，一品当朝禄万钟。花萼楼间，仙李盘
根调国脉；沉香亭畔，娇杨擅宠起边风。
清对淡，薄对浓。暮鼓对晨钟。山茶对石菊，烟锁对云封。金菡萏... 阅读全帖 |
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m****a
发帖数: 9485 | 23 第十八章
船造好了──提到雅各和約瑟的出生──這群人啟航駛往應許地──以實瑪利的兒子和
他們的妻子加入狂歡和反叛──捆綁尼腓，恐怖的風暴使船倒退──尼腓獲釋，他的祈
禱使風暴平息──這群人抵達應許地。約主前五九一年至五八九年。
1 事情是這樣的，他們敬拜了主，並且跟我一起；我們用精細的手工處理木材。主不
時指示我要按照什麼方式來處理造船的木材。
2 我，尼腓，不照世人所知的方式處理木材，也不照世人的方式來造船；而是遵照主
向我顯示的方式來建造，所以，不是照世人的方式。
3 我，尼腓，經常上山，也經常向主祈禱；所以，主向我顯示偉大的事。
4 事情是這樣的，我依照主的話，造好那艘船後，我哥哥見到那船很好，手工非常精
巧，於是又在主前謙抑自己。
5 事情是這樣的，主的聲音臨到我父親，要我們動身下到船裡。
6 事情是這樣的，第二天，我們遵照主的命令，將曠野中的許多果子和肉類，以及大
量的蜂蜜，還有糧食，全都準備妥當之後，每人按年齡，帶著我們的行李和種子，以及
攜帶的所有東西下到船裡；於是，我們就各自與妻子兒女下到船裡。
7 父親在曠野中得了兩個兒子；大的叫雅各，小的 |
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m****a
发帖数: 9485 | 24 第二十五章
尼腓以明白的方式為榮──以賽亞的預言在末世時將為人所了解──猶太人將從巴比倫
歸回，他們釘死彌賽亞、被分散、受懲罰──他們相信彌賽亞時，必得復興──祂第一
次來臨是在李海離開耶路撒冷六百年後──尼腓人遵守摩西律法，並相信基督，即以色
列聖者。約主前五五九年至五四五年。
1 現在我，尼腓，要講一下我所寫下的話，這些話是以賽亞的口說的。因為看啊，以
賽亞講的許多事情，對許多我的人民而言，都很難了解；因為他們不明白有關猶太人中
預言的方式。
2 因為許多與猶太習俗有關的事，我，尼腓，沒有教他們；因為他們的作為是黑暗的
作為，他們的行徑是可憎的行徑。
3 因此，我寫給我的人民，寫給今後將獲得我寫的這些事的人，好讓他們知道神的懲
罰會按照祂所說的臨到萬邦。
4 因此聽啊，我的人民，那屬於以色列家族的，側耳聽我的話；以賽亞的話對你們而
言並非很明白，可是，對所有那些充滿預言之靈的人而言，卻很明白。我依照那在我裡
面的靈，給你們預言；因此，我要用明白的方式預言，我從與父親出耶路撒冷起，就是
用這方式預言。因為看啊，我的靈魂喜愛用明白的方式對我的人民講話，以便他們學習
。 |
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y***i
发帖数: 11639 | 25 这位尼师有好几个道场。好像在北京也建立了断食（她称为密食）道场。北京附近的可
以去体验一下。
这位尼师的刻苦精进，让人很钦服。
http://www.fudelin.com/Index.htm
（一）百魔不退
我的奶奶已经离开我们有七年多了，每当回想起她老人家对我的教育和指点，好
象昨天一样记忆如新，历历在目。我的奶奶是多么伟大，多么高尚，象蜡烛一样燃烧自
己，照亮别人，象水一样能容纳万物，净化人身。水往低处流，随缘不变，不变随缘。
她老人家吃尽了千辛万苦，不图名不图利。顶着风浪长，经历许许多多风风雨雨，这真
是踏平坎坷成大道，奶奶修行的经历是最坎坷、最艰难，是一般变通人不能对比的。她
老人家云游四海，普度了不计其数的众生，她真是不图自己得安乐，但愿众生出苦海。
我的奶奶生在一个贫困的家庭里，在六岁时失去了父亲，家里面还有一个八岁的
哥哥、十岁的姐姐，外祖太领着她们艰难度日，这真是度日如年，到了冬天穿不上棉衣
，听奶奶说自己到十二岁才穿上棉裤，吃不饱、穿不暖，她们娘几个相依为命，过着十
分艰难困苦的生活。奶奶到了二十一岁和爷爷成亲，我们郑家大人多，一共... 阅读全帖 |
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m****a
发帖数: 9485 | 26 第十九章
十二門徒向群眾傳道並祈求擁有聖靈──門徒受洗後，接受聖靈和天使的施助──耶穌
祈禱時所用的話語無法寫出來──祂證實這些尼腓人有極大的信心。約主後三四年。
1 事情是這樣的，耶穌升天後，群眾就散了，各人帶著妻子兒女回自己的家。
2 群眾見到耶穌、耶穌施助他們及祂明天還要向群眾顯現的事，天黑以前，馬上就在
群眾間傳開了。
3 是的，甚至整個夜晚都在傳講耶穌的事；他們向人民通報，以致很多人，是的，相
當多的人，整晚都非常辛苦，以便第二天可以來到耶穌要向群眾顯現的地方。
4 事情是這樣的，第二天，群眾聚集在一起，看啊，尼腓和他從死裡救活的弟弟──
他名叫提摩太、尼腓 的兒子──他名叫約拿，還有瑪索乃、瑪索乃的弟弟瑪索乃哈，
以及庫門、庫門安海、耶利米、舍嫩、約拿 、西底家，和以賽亞──這些是耶穌揀選
的門徒的名字──事情是這樣的，他們走上前，站在群眾當中。
5 看啊，群眾人數甚多，所以他們把群眾分成十二組。
6 十二門徒教導了群眾；看啊，他們要群眾跪在地上，奉耶穌的名向父禱告。
7 門徒也奉耶穌的名向父禱告。事情是這樣的，他們站起來，並施助群眾。
8 |
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m****a
发帖数: 9485 | 27 第六章
尼腓寫屬神的事──尼腓的目的在勸服世人歸向亞伯拉罕的神而得救。約主前六○○年
至五九二年。
1 現在我，尼腓，不在我紀錄的這一部分記載我祖先的家譜；以後也不會記載在我正
鐫寫的頁片上；因為這些都已列在父親所寫的紀錄中，因此，我不寫在此書裡。
2 我只要說我們是約瑟的後代就夠了。
3 對我來說，特別把父親所有的事情詳細記載下來是不重要的，這些事不能寫在這
些頁片上，因為我要留出篇幅好寫屬神的事。
4 我全部的意向是我能勸服世人歸向亞伯拉罕的神，以撒的神和雅各的神，因而得救
。
5 因此，取悅世人的事我不寫，我只寫取悅神和取悅不屬世界之人的事。
6 因此，我要命令我的後裔，不可用對人類兒女沒有價值的事佔據這些頁片。 |
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g*******1
发帖数: 6009 | 28 小将都是张嘴就来的.
下面是孔子在历代的加封,元清两代没有任何特别.
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东周 周敬王四十一年（前479年） 鲁哀公 尼父
西汉 元始元年（公元元年） 汉平帝 褒成宣尼公
东汉 永元四年（92年） 汉和帝 褒尊侯
北魏 太和十六年（492年） 北魏孝文帝 文圣尼父
北周 大象二年（580年） 北周静帝 邹国公
隋朝 开皇元年（581年） 隋文帝 先师尼父
唐朝 武德七年（624年） 唐高祖 先师
唐朝 贞观二年（628年） 唐太宗 先圣
唐朝 贞观十一年（637年） 唐太宗 宣父
唐朝 乾封元年（666年） 唐高宗 太师
武周 天绶元年（690年） ... 阅读全帖 |
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w*********g
发帖数: 30882 | 29 出处：http://bbs.tianya.cn/post-worldlook-759024-1.shtml
儒家文化结构的核心是“家”。这种“家”文化的结构可以用“忠”、“孝”、“仁”
、“义”四个字来概括。
这四个字之中又以“孝”为根本。“孝”维系了家庭与家族的基本伦理；“孝”的向上
延伸和扩展成为“忠”，整个国家是一个大家族，帝王就是头号大家长——不忠不孝是
十恶不赦的重罪，人人得而诛之；
“义”是家族伦理的横向扩展，“四海之内皆兄弟”——结党营私，结党夺权争利，是
儒家文化官场的传统文化；
而“仁”则是君主官吏或家族长辈对下的恩典，君主官吏或家族长辈被儒家当作圣人，
是永远伟大、光荣和正确，出了问题都是小人（即下级）的过错和责任。
“忠”、“孝”、“仁”、“义”是搭起中国文化结构的四根支柱，上下纵横互为支撑
，形成一个不可拆散的完整框架，衍生出中国文化中大部分意义、价值、伦理与道德的
体系。所以社会公德是不受重视的，自私自利衍生为团体、血缘和地域利益的亲疏，远
近，轻重和高下。所以任人唯亲是儒家这种文化的延伸；而强权就是真理，有权有钱就
有地位，只要有了地位，对于小人（劳动人民，... 阅读全帖 |
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f*n
发帖数: 48 | 30 大凡圣人多与厄运相连，厄运成就了圣人，也戏弄了他。孔子便是这样一位圣人
。孔子生于春秋末那个叶金戈铁马、刀光剑影的血腥时代，可他却高扬起“仁者
爱人”的道德理想主义的旗帜，思拯天下之将倾，挽狂澜于既倒，结果自然是四
处碰壁，“累累若丧家之犬”（《史记·孔子世家》），平生饱尝了不幸与烦恼
。然而，我们这里所要说的却是孔子死后的事，如若孔子在天有灵，他一定会生
出无尽的烦恼。
孔子这位圣人，亦遵循了圣人的另一铁则，生前郁郁不得志的他却在死后尽享无
限荣光。鲁哀公十六年，即公元前479年，孔子死，鲁哀公遂称其为“尼父”。这
是孔子死后从君王那里得到的第一个封号。自此而后，各种封号便接踵而来。如
汉平帝追谥孔子为“褒成宣尼公”，北魏孝文帝改谥为“文圣尼父”，北周宣帝
追封为“邹国公”，隋文帝赠为“先师尼父”，唐太宗尊孔子为“宣父”，唐高
宗赠“太师”，唐中宗封孔子“隆道公”，唐玄宗谥曰“文宣王”，宋真宗加谥
孔子曰“元圣文宣王”，后改谥为“至圣文宣王”，元武宗加封为“大成至圣文
宣王”，明世宗称“至圣先师孔子”，清世祖易之为“大成至圣文宣先师孔子”
。而且，不仅如此，曾往儒冠里解手以示轻蔑的刘 |
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A**********y
发帖数: 105 | 31 改革打经济起步走，目标是建立现代社会。这就要政治、思想文化、国民性等各方面统
统地去旧图新朝前迈，哪一方面跟不上趟，现代社会建立之难就难于中国男足举起世界
杯。
尽管咱们的立国指导思想是泊来的马克思列宁主义，但历史悠久，影响深远的传统文化
的主流却是儒文化，而儒文化跟“平等、自由、博爱、创新”的现代社会基本精神格格
不入，必须被坚决清除。可事情很奇怪，清除的号角不光迟迟没吹响，这几年儒学反借
国学之名火起来了，孔老头这把“数千年前之残骸枯骨”（李大钊语）又被涂抹得金壁
辉煌、花枝招展。这无疑大大地加大了清除的艰巨性、跟迫不及待。
咱们来说说儒文化的主要坏话。特别是缔造者孔丘的坏话，好打根儿上瞅瞅清儒家到底
是个啥东东。
一、极力弘扬等级观念，维护等级秩序，以君为本，媚上欺下。
中国的奴隶、封建社会都把人分等分级分门别类。除了大致分统治者跟被统治者（官、
民，贵族、平民，主、仆）外，还细分有十几个等级。儒家老大孔丘活在奴隶制要玩完
、封建制粉墨登场的大变革时代，原先森严的等级秩序那会儿有些松动，一些下级也用
上级才能用的礼、乐举行仪式、享受生活、负该上级负的社会责任。孔丘认为“是可忍
，... 阅读全帖 |
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A**********y
发帖数: 105 | 32 改革打经济起步走，目标是建立现代社会。这就要政治、思想文化、国民性等各方面统
统地去旧图新朝前迈，哪一方面跟不上趟，现代社会建立之难就难于中国男足举起世界
杯。
尽管咱们的立国指导思想是泊来的马克思列宁主义，但历史悠久，影响深远的传统文化
的主流却是儒文化，而儒文化跟“平等、自由、博爱、创新”的现代社会基本精神格格
不入，必须被坚决清除。可事情很奇怪，清除的号角不光迟迟没吹响，这几年儒学反借
国学之名火起来了，孔老头这把“数千年前之残骸枯骨”（李大钊语）又被涂抹得金壁
辉煌、花枝招展。这无疑大大地加大了清除的艰巨性、跟迫不及待。
咱们来说说儒文化的主要坏话。特别是缔造者孔丘的坏话，好打根儿上瞅瞅清儒家到底
是个啥东东。
一、极力弘扬等级观念，维护等级秩序，以君为本，媚上欺下。
中国的奴隶、封建社会都把人分等分级分门别类。除了大致分统治者跟被统治者（官、
民，贵族、平民，主、仆）外，还细分有十几个等级。儒家老大孔丘活在奴隶制要玩完
、封建制粉墨登场的大变革时代，原先森严的等级秩序那会儿有些松动，一些下级也用
上级才能用的礼、乐举行仪式、享受生活、负该上级负的社会责任。孔丘认为“是可忍
，... 阅读全帖 |
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A**********y
发帖数: 105 | 33 儒文化的劣根
改革打经济起步走，目标是建立现代社会。这就要政治、思想文化、国民性等各方面统
统地去旧图新朝前迈，哪一方面跟不上趟，现代社会建立之难就难于中国男足举起世界
杯。
尽管咱们的立国指导思想是泊来的马克思列宁主义，但历史悠久，影响深远的传统文化
的主流却是儒文化，而儒文化跟“平等、自由、博爱、创新”的现代社会基本精神格格
不入，必须被坚决清除。可事情很奇怪，清除的号角不光迟迟没吹响，这几年儒学反借
国学之名火起来了，孔老头这把“数千年前之残骸枯骨”（李大钊语）又被涂抹得金壁
辉煌、花枝招展。这无疑大大地加大了清除的艰巨性、跟迫不及待。
咱们来说说儒文化的主要坏话。特别是缔造者孔丘的坏话，好打根儿上瞅瞅清儒家到底
是个啥东东。
一、极力弘扬等级观念，维护等级秩序，以君为本，媚上欺下。
中国的奴隶、封建社会都把人分等分级分门别类。除了大致分统治者跟被统治者（官、
民，贵族、平民，主、仆）外，还细分有十几个等级。儒家老大孔丘活在奴隶制要玩完
、封建制粉墨登场的大变革时代，原先森严的等级秩序那会儿有些松动，一些下级也用
上级才能用的礼、乐举行仪式、享受生活、负该上级负的社会责任。孔丘认... 阅读全帖 |
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o***s
发帖数: 42149 | 34 老萨笔下的总统儿子和儿媳。本报记者吴平摄
法国总统萨科齐之父帕尔·萨科齐的北京画展7日在此间开幕之际，挤满了前来捧场的各界人士，而最受关注的作品则是萨科齐和布吕尼的画像。
这个名为“热爱生命 感悟人生艺术展”是帕尔·萨科齐和威廉·霍恩的合璧之作。帕尔·萨科齐是法国著名绘画艺术家，今年84岁。威廉·霍恩则将传统绘制的画作与先进数字技术相结合。
此次北京展览共展出作品78幅。展品中有两幅画作最为引人瞩目：一幅是尼古拉·萨科齐当选法国总统后，帕尔为儿子创作的肖像画；另一幅则是尼古拉·萨科齐与卡拉·布吕尼结婚时，帕尔为儿媳创作的肖像画。前者中，萨科齐仿佛正在进行政治演讲，向天竖着食指；后者中，布吕尼正在聚光灯下抱着吉他自弹自唱，一幅陶醉的样子。
工作人员宣读了法国总统萨科齐对此次画展的致辞，“(画展)充分展示了他对生活和对艺术的热情，他的作品多元化，风格夸张又写实”。他同时表示，艺术是无国界的，希望这一画展能成为沟通法中两国的渠道和桥梁。
评论家认为，他们开创了一种新的艺术形式——数码艺术，将传统的达达主义、超现实主义和法国象征主义融入具有最新技术的流行艺术中，讽刺和幻想混杂着荒诞的神话及现代... 阅读全帖 |
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h****g
发帖数: 312 | 35 皇炀皇帝，讳广，一名英，小字阿摐，高祖第二子也。母曰文献独孤皇后。上美姿仪，
少敏慧，高祖及后于诸子中特所钟爱。在周，以高祖勋，封雁门郡公。开皇元年，立为
晋王，拜柱国、并州总管，时年十三。寻授武卫大将军，进位上柱国、河北道行台尚书
令，大将军如故。高祖令项城公韶、安道公李彻辅导之。上好学，善属文，沉深严重，
朝野属望。高祖密令善相者来和遍视诸子，和曰：“晋王眉上双骨隆起，贵不可言。”
既而高祖幸上所居第，见乐器弦多断绝，又有尘埃，若不用者，以为不好声妓，善之。
上尤自矫饰，当时称为仁孝。尝观猎遇雨，左右进油衣，上曰：“士卒皆沾湿，我独衣
此乎！”乃令持去。六年，转淮南道行台尚书令。其年，征拜雍州牧、内史令。八年冬
，大举伐陈，以上为行军元帅。及陈平，执陈湘州刺史施文庆、散骑常侍沈客卿、市令
阳慧朗、刑法监徐析、尚书都令史暨慧，以其邪佞，有害于民，斩之右阙下，以谢三吴
。于是封府库，资财无所取，天下称贤。进位太尉，赐辂车、乘马，衮冕之服，玄珪、
白璧各一。复拜并州总管。俄而江南高智慧等相聚作乱，徙上为扬州总管，镇江都，每
岁一朝。高祖之祠太山也，领武候大将军。明年归籓。后数载，突厥寇边... 阅读全帖 |
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m****a
发帖数: 9485 | 36 第二十三章
耶穌認可以賽亞的話──祂命令人民查考先知的話──把拉曼人撒母耳所說有關復活的
事，加在他們的紀錄中。約主後三四年。
1 現在看啊，我告訴你們，你們應該查考這些事。是的，我給你們一條誡命，你們要
努力查考這些事；因為以賽亞的話是偉大的。
2 他確實講到我人民以色列家族的一切；因此他必定也是對外邦人講的。
3 所有他講過的事，都已照他講的實現，或將要實現。
4 所以要留意我的話；寫下我告訴你們的事情；這些事必照父的時間和旨意，傳給外
邦人。
5 凡聽從我的話，又悔改受洗的，必得救。要查考眾先知的話，因為有許多先知為這
些事作證。
6 事情是這樣的，耶穌對他們講了這些話，祂又對他們講一次，祂講解他們已蒙得的
所有經文後，對他們說：看啊，我要你們寫下你們沒有寫下的其他經文。
7 事情是這樣的，祂對尼腓說：把你寫的紀錄取出來。
8 尼腓取來紀錄，放在祂面前，祂望向這些紀錄說：
9 我實在告訴你們，我命令我僕人拉曼人撒母耳向這人民作證，在父因我榮耀祂名的
那日，將有許多聖徒從死裡復活，向許多人顯現，施助他們。祂對他們說：可不是這樣
嗎？
10 祂 |
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m****a
发帖数: 9485 | 37 第二十八章
主應許十二門徒中的九位，死後能如願承受基督的國度──其他三位尼腓人如願獲賜力
量，克服死亡，以便留在世上，直到耶穌再度來臨──他們帶著肉身升天，看見許多不
准說出來的事，他們現仍在人間施助。約主後三四年至三五年。
1 事情是這樣的，耶穌說了這些話，就一一對門徒說話，祂對他們說：我到父那裡去
以後，你們有什麼事希望我成全的嗎？
2 除了三人外，他們都說：我們希望等我們活到一般人的壽命，您召喚我們的聖工結
束後，我們可以很快到您那裡，在您的國度中。
3 祂對他們說：由於你們希望我成全這件事，你們有福了；因此等你們過了七十二歲
，你們必來到我這裡，在我的國度裡，與我一起，你們會找到安息。
4 祂對他們講完後，便轉向那三人，對他們說：我去父那裡後，你們希望我為你們做
什麼呢？
5 他們心裡憂傷，因為不敢對祂說出他們希望的事。
6 祂對他們說：看啊，我知道你們的想法，你們希望我成全的事，和我被猶太人舉起
前，在我傳道時和我一起的那位我所愛的約翰希望我成全的事一樣。
7 所以，你們更有福了，因為你們永遠不必嘗到死亡的滋味；卻要活著看到父為人類
兒女所做的一切 |
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m****a
发帖数: 9485 | 38 第三十一章
尼腓說明基督為何受洗──世人必須跟隨基督、受洗、接受聖靈並持守到底才能得救─
─悔改和洗禮是通往那窄而小道路的門──永生要臨到洗禮後遵守誡命的人。約主前五
五九年至五四五年。
1 現在，我心愛的弟兄們，對你們的預言，我，尼腓，講到此為止。我只能寫幾件我
知道必定要發生的事；我也只能寫一點我弟弟雅各的話。
2 因此，除了我必須講幾句跟基督教義有關的話以外，我所寫的已經夠了；因此，我
要依照我預言的明白方式，明白地告訴你們。
3 因為我的靈魂喜歡明白的方式；主神以這種方式在人類兒女間行事。因為主神賜予
理解之光；祂用世人的語言對他們講話，使他們能了解。
4 因此，我希望你們記得，我曾對你們講過主向我顯示的那位先知，要為那位除去世
人罪惡的神的羔羊施洗。
5 現在，既然神的羔羊是聖潔的，尚且需要受水的洗禮，來盡諸般的義，那麼，不聖
潔的我們，更是何等需要受洗，是的，受水的洗禮！
6 現在，我心愛的弟兄們，我要問你們，神的羔羊受了水的洗禮，祂在哪一點上盡了
諸般的義呢？
7 難道你們不知道祂是聖潔的嗎？但祂雖然聖潔，仍向人類兒女顯明，祂在肉身中，
在父前 |
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c**r
发帖数: 2019 | 39 【 以下文字转载自 WorldNews 讨论区,原文如下 】
发信人: DuduWolf (渡渡豺--保护藏羚羊), 信区: WorldNews
标 题: 3． 阿富汗尼与泛伊斯兰运动(1)
发信站: The unknown SPACE (Thu May 30 10:13:05 2002), 转信
3． 阿富汗尼与泛伊斯兰运动
． 泛伊斯兰主义的主要鼓动者和代表人物是哲马
鲁丁·阿富汗尼(1839一1897)，他是19世纪穆斯
林世界最负盛名的哲学家、宗教思想家和民众领袖。
阿富汗尼痛恨欧洲殖民主义，深知东方被压迫民族
的疾苦，具有强烈的民族主义思想、渊博的知识和
政治远见。他一生致力于宗教改革、政治改革，献
身于被压迫人民的解放事业，受到世界广大穆斯林
的敬仰和爱戴。泛伊斯兰主义并非阿富汗尼的一贯
思想，他只是在一段时期一度倾向于泛伊斯兰主义。
(1) 简略生平
阿富汗尼出生于伊朗西北部哈马丹市附近的阿
沙达巴德镇。少年时代，从父学习阿拉伯文和《古
兰经》，才智出众。后求学于卡兹文、德黑兰、纳杰
夫等地，曾受到十叶派伊斯兰教、伊本。西那哲学
和谢赫学派的影响。18 |
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m****a
发帖数: 9485 | 40 第二十一章
摩爾門經問世之日，即為以色列聚集之時──外邦人會在美洲安頓，成為自由的民族─
─他們若相信和服從，必定得救；否則他們會被剪除和毀滅──以色列會建立新耶路撒
冷，失散的支派會歸回。約主後三四年。
1 我實在告訴你們，我給你們一個徵兆，使你們知道這些事情什麼時候要發生──就
是我要在我人民以色列家族長期分散後，聚集他們，在他們當中重建我的錫安；
2 看啊，這就是我要給你們作為徵兆的事情──我實在告訴你們，一旦這些事，就是
我向你們宣布的事， 和今後我自己藉著父要賜給你們的聖靈的力量向你們宣布的事，
都向外邦人顯示，使他們知道這人民，即 雅各家族的遺裔的事，也知道我這些將被他
們分散的人民的事；
3 我實實在在告訴你們，這些事一旦由父向他們顯示，並從父那裡，經由他們而傳給
你們；
4 這是父的智慧，他們必須被安頓在這塊土地上，並藉著父的大能成為自由的民族，
使這些事得以從他們那裡傳給你們後裔的遺裔，使父與祂人民以色列家族所立的聖約能
夠完成；
5 因此，一旦這些事工和今後在你們當中完成的事工，從外邦人那裡傳給你們那因為
罪惡而在不信中衰落的後裔；
6 父希 |
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d***e
发帖数: 476 | 41 在基督宗教的教会成立初期，《圣经》所记载的历史没有记录耶稣和使徒讨论三位一体
的问题。直至2－3世纪，有些古代教父开始用希腊哲学思想去论证天主。自那时开始，
天主是三位一体的讨论便越趋炽热了。发展至第一次尼西亚大公会议前，三位一体已发
展为教内争论。
直至公元381年。公元380年2月27日，罗马皇帝狄奥多西一世正式宣布基督教为罗马帝
国国教，并在次年的第一次君士坦丁堡公会议将《尼西亚信经》确立为“国家标准信仰
”[18]。至此，三位一体的教义随之而被确立，反对势力再次被压制。反对三位一体教
义的人被审判为异端，有的被直接处死或者死于火刑。这一斗争持续了多个世纪。直到
中世纪，人们再用哲学和心理学去解释教义，三位一体完全确立[19]。
反对三一论的人士有牛顿、威廉·惠斯顿（William Whiston）、伊曼纽·斯威登堡和
塞尔维特等。其中西班牙神学家塞尔维特反对三一论，终被加尔文派日内瓦政府予以逮
捕和处死[22]。
位格就是一个智慧生命的存在显现，可以被称之为“生命中心”。
尤其是基督教的圣父、圣子、圣灵三位一体神学概念，已成为基督教神学殿堂的最重要
基础，有趣的是，对三位一体神... 阅读全帖 |
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d***e
发帖数: 476 | 42 在基督宗教的教会成立初期，《圣经》所记载的历史没有记录耶稣和使徒讨论三位一体
的问题。直至2－3世纪，有些古代教父开始用希腊哲学思想去论证天主。自那时开始，
天主是三位一体的讨论便越趋炽热了。发展至第一次尼西亚大公会议前，三位一体已发
展为教内争论。
直至公元381年。公元380年2月27日，罗马皇帝狄奥多西一世正式宣布基督教为罗马帝
国国教，并在次年的第一次君士坦丁堡公会议将《尼西亚信经》确立为“国家标准信仰
”[18]。至此，三位一体的教义随之而被确立，反对势力再次被压制。反对三位一体教
义的人被审判为异端，有的被直接处死或者死于火刑。这一斗争持续了多个世纪。直到
中世纪，人们再用哲学和心理学去解释教义，三位一体完全确立[19]。
反对三一论的人士有牛顿、威廉·惠斯顿（William Whiston）、伊曼纽·斯威登堡和
塞尔维特等。其中西班牙神学家塞尔维特反对三一论，终被加尔文派日内瓦政府予以逮
捕和处死[22]。
位格就是一个智慧生命的存在显现，可以被称之为“生命中心”。
尤其是基督教的圣父、圣子、圣灵三位一体神学概念，已成为基督教神学殿堂的最重要
基础，有趣的是，对三位一体神... 阅读全帖 |
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y***u
发帖数: 7039 | 43 何新：伪史之源 - 著名的希腊历史之父竟然是波斯人
2012-08-06
著名的希腊历史之父竟然是波斯人, 伪造一个小亚细亚的希腊殖民地是希腊全部伪史之
源, 希罗多德的《历史》是文艺复兴人改编或编制的诗情小说而非信史.
希罗多德出生在小亚细亚的哈利卡纳苏斯（今天的土耳其的博斯鲁德）城邦，他出
生时这个城邦是波斯的第一省区。换句话说，如果历史上确实曾经有过希罗多德此人的
话——那么此人并非希腊人，而是希腊的对头波斯人。
那么，何以一个波斯人希罗多德竟然成为了最著名的希腊历史之父呢？这一转换的
关键是文艺复兴以后的西方史学家编制了一个关于希腊人在公元前1000年——500年前
后500年期间曾在小亚细亚的爱奥尼亚建立过殖民地的伪史。据说这个波斯城邦曾经是
”多利斯人“（何新按语：这是历史上没有真实存在的一个虚构种族）在小亚细亚的殖
民地。而所谓多利斯人，并非历史上真正存在的一个民族，而来自来源不明的荷马神话
诗中的虚构。
所谓多利安人（希腊语：Δωριε??, Dōrieis, 单数是Δωριε??, Dōrieus，
英语：Dorians），又译为多利斯人、多利亚人、多里安人，传说的古... 阅读全帖 |
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m***0
发帖数: 119 | 44 在美國要成為總統侯選人，甚至比申請麥當勞的工作還簡單。之所以要讓師父去試試也
有這方面的原因。因為師父是作為“傑出人才”獲取美國綠卡的，應該有他擊敗競爭對
手的長項，完全有希望勝出，明年的總統寶座即非師父莫屬。
據《美聯社》報導，迄今已有259名美國公民完成登記手續，準備參加2012年總統選舉
。其中當然包括巴拉克•奧巴馬（Barack Obama）和米特•羅姆尼（Mitt
Romney）這樣的政壇大佬，更多的是像你我一樣的平民百姓。
如果想角逐總統寶座，只要把填好的“候選人資格聲明書”交給聯邦選舉委員會（FEC
）即可。而這個聲明書實際只是FEC表格2這張紙，上面的問題比麥當勞的工作申請表上
的問題還少。但只憑這份“候選人資格聲明書”還不能把報名者的名字印上各地的選票
。他（或她）需要完成各個州的登記檔，才能成為當地的候選人。
但是，絕大部分的登記者不再繼續這一步驟，他們的總統競選也就此打住。就拿2008年
來說，有365人向FEC登記參選總統。但只有42人出現在新罕布希爾州（New Hampshire
）的初選選票上。那年大選時，只有24人的名字在至少一個州... 阅读全帖 |
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c*****g
发帖数: 1856 | 45 路易齐·波凯里尼
（Luigi Boccherini,1743-1805）
意大利作曲家、大提琴家，生于卢卡，幼时从父学习音乐。十三岁即作为大提琴
家首次登台演出。曾在维也纳、巴黎等地从事音乐活动，1769年移居马德里，担
任西班牙王子的宫廷乐师。其作品继承了意大利的器乐传统，旋律优雅，力度富
于变化，大提琴曲则充分发挥了这种乐器的特色。主要作品为二十九部交响曲、
十一部大提琴协奏曲、九十一部弦乐四重奏曲等等。代表作品《A大调小步舞曲
》至今仍是音乐会上经常演奏的曲目。
作品欣赏
小步舞曲
作于1771年。弦乐五重奏曲。本曲为波凯里尼所作的《E大调弦乐五重奏曲》的
第三乐章。后改编为小提琴、钢琴等乐器的独奏曲、弦乐合奏曲、管弦乐曲等其
它形式。波凯里尼所作的弦乐五重奏曲共有一百二十五部。其中绝大部分（包括
本曲所属的《E大调弦乐五重奏曲》）采用的是两把小提琴、中提琴、两把大提
琴的编制，其中第一大提琴声部往往具有高难度的演奏技巧。波凯里尼的五重奏
曲具有灵活轻巧、格调高雅的特色，使听众心旷神怡，在这首曲子中体现得尤为
充分。
乐曲采用复三部曲式。开头的主题在匀称的伴奏音型衬托下，采用频 |
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l*******o
发帖数: 9 | 46 追風箏的孩子(中文版)電子書下載·卡勒德.胡賽尼（Khaled Hosseini）
作者介紹:
卡勒德.胡賽尼（Khaled Hosseini）
1965年生於喀布爾，父親為阿富汗外交官。1980年蘇聯入侵阿富汗時，隨全家逃往美國
尋求政治庇護。胡賽尼畢業於加州大學聖地牙哥醫學系
，現居加州執業。《追風箏的孩子》雖是他的第一本小說，卻因書中角色刻畫生動，故
事情節震撼感人，出版後大獲好評，獲得各項新人獎，
並躍居全美各大暢銷排行榜，目前正改拍成電影中。
內容簡介:
這是旅美阿富汗作家胡賽尼的第一本小說，作者以阿富汗裔以及美國移民的雙重身分，
書寫並關注這幾年國際的焦點──中東問題，以1970年
代的阿富汗與之後的美國為背景，描述在一起長大、情同手足的主僕，其後隱藏的種族
問題、政經地位、身分位階……等等衝突；整個故事的
舖陳及轉折扣人心弦，架構完整強烈，讀來彷彿看一部紙上電影，對於瞭解第三世界國
家，是一個重要的參照。
因書中角色刻畫生動，情節震撼感人，本書問世後，不但獲得各項新人獎，並躍居全美
各大暢銷書排行榜，甚至也改拍成電影；繁體中譯版在
讀者口耳相傳的介紹下，也登上臺灣各書店暢 |
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m****a
发帖数: 9485 | 47 第三十三章
尼腓的話是真實的──這些話為基督作見證──凡相信基督的必相信尼腓的話，他的話
將在審判欄前作證。約主前五五九年至五四五年。
1 我，尼腓，不能將在我人民中教導的所有的事都寫下來；而且，我寫的不像說的那
麼有力；因為人藉著聖靈的力量講話時，聖靈的力量就將他的話帶到人類兒女心上。
2 但是看啊，許多人硬起心來反對神聖之靈，心中容不下神聖之靈。因此，他們就扔
掉了許多記載的事，認為毫無價值。
3 但是我，尼腓，寫了我所寫的，而且我認為這些記載極有價值，尤其是對我的人民
。白天我不斷為他們禱告，夜晚我為他們哭濕了枕頭；我憑信心向我的神呼求，我知道
祂會垂聽我的呼求。
4 我知道主神必為我人民的益處，聖化我的禱告，我在軟弱中所寫的話，也會為了他
們而變得有力；因為這些話勸他們行善；使他們認識他們的祖先；這些話也講到耶穌，
勸他們相信祂，並持守到底，那就是永生。
5 這些話都依照真理的明白方式，嚴厲地斥責罪惡；因此，除非人有魔鬼之靈，否則
不會因我寫的這些話而發怒。
6 我以明白的方式為榮；我以真理為榮；我以我的耶穌為榮，因為祂從地獄中救贖了
我的靈魂。
7 |
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m****a
发帖数: 9485 | 48 第十六章
耶穌將巡訪以色列其他失落的羊──福音將於後期時代傳給外邦人，然後傳給以色列家
族──主再帶回錫安時，祂的人民將親眼看見。約主後三四年。
1 我實實在在告訴你們，我有其他的羊，不是這裡的，不是耶路撒冷地的，也不是我
傳教到過的任何地方附近的。
2 我講的是那些仍未聽過我聲音，而我也從未向他們顯現過的。
3 但是我接受到父的命令要我到他們那裡去，好讓他們聽見我的聲音，算在我的羊裡
，合成一群，歸一個牧人，所以我要去向他們顯現。
4 我命令你們，在我走後，將這些話 記下來，假如我在耶路撒冷的人民，亦即我傳
道時看見我並與我在一起的人，不奉我的名向父祈求， 使他們藉著聖靈而知道你們，
也知道他們所不知道的其他支派，那麼你們要記下來的這些話，必被保 存，也必顯示
給外邦人看，透過外邦人的豐盛，那些因不信而分散到世界各地的他們後裔的遺裔，能
夠被帶進來，換句話說，能夠ｃ認識我，他們的救贖主。
5 然後我要從大地四方，將他們聚集起來，屆時，我要履行父與以色列全家族立的聖
約。
6 ａ外邦人有福了，因為他們藉著為我和父向他們見證的聖靈而相信我。
7 父說，看啊，因 |
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m****a
发帖数: 9485 | 49 記李海之死。尼腓的哥哥反叛他。主警告尼腓離開，進入曠野。他在曠野中的旅程等等
。
第一章
李海預言自由之地──如果他的後裔拒絕以色列聖者，他們會被分散和擊打──他勸誡
他的兒子穿戴正義的甲冑。約主前五八八年至五七○年。
1 事情是這樣的，我，尼腓，結束對我兄弟的教導後，我們的父親，李海，也對他們
說了許多話，並且重述主引領他們離開耶路撒冷地，為他們做了何等偉大的事。
2 他講到他們在海上的叛亂，也講到神的慈悲，保留他們的性命，使他們免於葬身海
底。
3 他也講到他們已獲得的應許地──主多麼慈悲，警告我們逃離耶路撒冷地。
4 他說，看啊，因為我看到一個異象，知道耶路撒冷已毀滅了；而如果我們仍留在耶
路撒冷，我們也會滅亡。
5 他說，我們雖然飽受苦難，卻已獲得一塊應許地，一塊比其他所有土地都精選的土
地，一塊主神與我立約，給我後裔繼承的土地。是的，主已立約將這地永遠賜給我和我
的子孫，也賜給所有那些將由主的手從別國帶領出來的人。
6 因此，我，李海，依照那在我裡面的靈的指引預言，除非由主的手引領，否則沒有
人會進入這地。
7 因此，這地已聖化給祂要帶領來的人。只 |
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m****a
发帖数: 9485 | 50 第六章
雅各敘述猶太人的歷史：被俘往巴比倫和歸回；以色列聖者的事工與釘十字架；來自外
邦人的協助；猶太人在後期時相信彌賽亞而得復興。約主前五五九年至五四五年。
1 尼腓的弟弟雅各對尼腓人講的話：
2 看啊，我心愛的弟兄們，我，雅各，蒙神召喚，依照祂神聖體制的方式被按立，並
由我哥哥尼腓授予聖職；你們尊他為國王或庇護者，依靠他得以安全，看啊，你們知道
我曾對你們講了許多事情。
3 然而，我還要對你們講；因為我關心你們靈魂的福祉。是的，我非常擔心你們；你
們也知道我一向如此。因 為我已盡最大的努力勸告你們；我已教導你們我父親的話；
也把創世以來所記載的一切事情都對你們講 了。
4 現在看啊，我要對你們講現在和未來的事情；因此，我要把以賽亞的話讀給你們聽
。那是我哥哥希望我向你們講的話。我講這些都是為了你們，要你們認識並榮耀你們神
的名。
5 現在，我要讀的話是以賽亞論及整個以色列家族所說的話；因此，這些話可比作對
你們說的，因為你們屬於以色列家族。以賽亞所說的許多事都可以比作對你們說的，因
為你們屬於以色列家族。
6 現在，這就是他所說的話：主神如此說：看啊，我必向 |
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