h*o
发帖数: 1035 | 1 from http://www.chinesetheology.com/TAu/NiceneCreedVsHeresies.htm
前言
《尼西亞信經》是現時大公教會常用的三大信經之一, 在基督教裡權威僅
次於聖經。
在教會歷史上它佔了重要地位，其一是因為它是教會歷史上第一篇大公教會認可的信經
，比起我們在
教會常常朗誦的《使徒信經》還要早數百年。另一方面《尼西亞信經》包括豐富的神學
意義，尤其對
三一神學的探討中更不能忽略它在早期教會的史要和教義性的價值。
現在教會上使用的《尼西亞信經》跟本文所探討的有所不同，原因是教會
裡使用的是
定立於公元381年，又名《尼西亞君士坦丁信經》，而本文主要集中探討公元325年最早
期於尼西亞會
議所定立的《尼西亞信經》，內容焦點集中於如何針對當時教會富有影響力的異端勢力
──亞流所提出
關於耶穌基督與主父神之間的錯誤教訓，如何建立有規範性的信約文獻，並且我們會探
及《尼西亞信
經》如何在三一論形成中擔當關鍵角色。還有，我們會了解一下《尼西亞信經》推動教
會發展走上制
度所作出的貢獻。
第一章 ... 阅读全帖 |
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G*******s
发帖数: 4956 | 2 尼西亚信经
尼西亚信经（中文又译做尼吉亚信经或奈西亚信经），是传统基督宗教三大信经之一。
尼西亚信经是尼西亚大公会议有关基督宗教信仰的一项基本议决。这个议决主张子是“
出于真天主而为真天主，被生而非受造，与天主父本质相同，确定了圣父、圣子、圣神
为三位一体的天主，本质相同。接受并且信奉此信经的有天主教会(罗马公教会)，东正
教会，圣公会（英国公教会），信义宗(路德会等)教会，以及新教派里的主要教会。
此信经的名称得自于公元325年的第一次尼西亚大公会议，在此会议中制订出了尼西亚信
经，当举行尼西亚会议时，亚流派的优西比乌提出其信仰论点，遭到强烈否定并被定为
异端。大会在皇帝特使侯休斯的领导下，完成了尼西亚信经。[1]但此信经的完整名称该
是“尼西亚?君士坦丁堡信经”。[2]因为在公元381年的第一次君士坦丁堡大公会议对此
信经内容做了修订并获得一致通过。这之后为了要平息异端说法又有许多信经制订出来
，但是381年的会议却是最后一次天主教派和正教派能够一致接受所制订的信经。故现今
的尼西亚信经与第一次尼西亚公会议制订的尼西亚信经并不完全相同，前者较后者为长
。
并不是所有的宗教有着信经的... 阅读全帖 |
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c*********s
发帖数: 34 | 3 zh.wikipedia.org/wiki/第一次尼西亞公會議
第一次尼西亞公會議（或稱第一尼西亞會議），是於公元325年在尼西亞城召開的基督教
大公會議。這會議是基督教歷史上第一次的世界性主教會議。此會議確立了一些為現今大
部分基督教會探納的基督教教義，可見此會議的影響極其深遠。
[编辑]
历史
在耶穌成立基督教後的幾個世紀，基督教的教義不斷受到外來古希腊哲学衝擊。其中聖父
（即天父）及聖子（即耶稣）的本質更演化為教義的争论。當時的羅馬皇帝君士坦丁大帝
采纳了宗教顾问何西乌斯的建议召開此会议，要解决基督教内的各种矛盾。而君士坦丁大
帝召開会议的目的是要使基督教成为受国家控制的一部分，使基督教能受到政权干预和控
制。在君士坦丁的主导下，共有 315 位主教出席。出席的除了少數幾位來自西方教會外
，其余全都是說希臘語的東方教會代表。在其中又有分為安提阿的亞流主義學派（或稱阿
利烏派）（認為耶稣次於天父），亞歷山大學派（認為耶穌和天父是同質同等）及由歷史
家優西比烏所領導的中間派。當時亞流主義學派的代表優西比烏（不是中間派的歷史家）
引用當時的《聖經》經文作為立論權威，但卻在沒有充分討論的 |
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s******l
发帖数: 6898 | 4 作者：杨牧谷
六世纪教会分裂为西方与东方教会（以及二十世纪合一运动努力撮合二者），皆因
“和子”一词加进尼西亚信条而起。使徒信经(Apostles’Greed)论到圣灵，只说“我
信圣灵”，325年的尼西亚信经仍然是“我信圣灵”，381年却加了“从父和子(
filiopue)出来”，解释圣灵之由出，即由圣父“和子”而出，此议立刻遭到东正教(
Eastern Orthodox)历害的反对。加进“和子”一词，既未事先征询希腊教会的意见，
又没得到公认的大公会议(Council)的认可；希腊教会一发现此事，即怒不可遏，几经
抗议无效，终于引致东、西教会的分裂。近年企图使二派复和的争辩简史，亦是集中在
解决“和子”的问题，只可惜收效不著。
东、西方第一次在此问题交锋，是589年的托莱多第三次会议(the Third Council
of Toledo)，此会议是为了反对亚流主义(Arianim)而召开。西方接受此说，大约是在
查理曼时代，由西班牙传到法国。681年的君士坦丁堡会议，和787年的尼西亚第二次会
议，看来都不知道“和子”引起的严重后果。两个僧侣于809年从查理曼朝廷出发，去
耶路撒... 阅读全帖 |
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w*********g
发帖数: 30882 | 5 閒談「茉莉花革命」和評價政治制度
兩 個月來，新聞媒體大談「茉莉花革命」，電視上記者的報導和北非血淋淋的新聞影
片不斷刺激人們的神經。「革命」是一個非常聳動的名詞，台灣的記者本來意識形 態
就很重，「茉莉花」又是一首家喻戶曉的民謠很容易和中國產生聯想，想想看，好事又
對中國有敵意的台灣記者能放過這個唱衰中國的機會嗎？
果 然，台灣深綠的「自由時報」打出「中國開始了茉莉花革命！」的聳動標題做誘導
式的報導，台灣深藍的TVBS電視節目「新聞夜總會」也以「中國的茉莉花革 命」作專
題討論。我們再一次証明在面對大陸的時候深綠和深藍的媒體非常自然地形成堅定的聯
合戰線，李豔秋唯恐大陸不亂的報導跟「自由時報」沒有任何不同。 有趣的是，那天
她請來的特別來賓並沒有隨她的報導起舞，這是一大進步。李豔秋應該讀點書了，不能
一直靠老公鬼混，否則主持人的位子是坐不住的（罩不住特別 來賓），她這個談話性
節目不但誤導觀眾而且越來越粗俗不堪。
今天YST就來先閒談一下「茉莉花革命」。YST用「閒談」，因為對北非的事情YST並沒
有深入的研究，主要是由此引出另外一個重要話題，那就是評論政治制度的優越性。
（一）北... 阅读全帖 |
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y***u
发帖数: 7039 | 6 何新世界史札记：耶稣是人还是神？
公元4世纪，基督教虽然取得合法地位，但教内并不太平。君士坦丁大帝的米兰敕令宣
布基督教合法化以后，出现的问题是基督教中教派林立，对教义的解释因人而异，争论
不休。
于是君士坦丁大帝决定召开一次神学辩论会来统一认识，这就是早期基督教史上著名的
尼西亚神学会议。
尼西亚会议辩论的最重要主题之一，就是关于耶稣的神性问题——耶稣究竟是神还是人？
这个问题至关重要。因为犹太教认为宇宙间只有唯一神——上帝存在。而罗马的密特拉
教认为，除了上帝宇宙中还有许多神存在。
基督教是耶稣传布的宗教。那么耶稣是人还是神？以及圣母玛利亚是人还是神？如果耶
稣只是凡身，那么他是否真正的救世主？基督教本身的神性何在呢？
尼西亚会议（即第一次基督教大公会议）于公元325年在小亚细亚的尼西亚城召开。
尼西亚会议的参加者有两派。多数一派主张耶稣与上帝是同格同神，另一派（阿里乌派
）则怀疑耶稣具有较低的神性。
［阿里乌是埃及亚历山大城的一个教士。他的教派认为耶稣是主借人胎生出来的儿子，
虽具有神性，但相比上帝来说神格要低。阿里乌的信众主要在东方罗马，那里既受东方
波斯等中亚国家等级森严的政... 阅读全帖 |
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a*****y
发帖数: 33185 | 7 【 以下文字转载自 Military 讨论区 】
发信人: youdu (青青子衿), 信区: Military
标 题: 何新世界史札记：基督教也有一部伪史
发信站: BBS 未名空间站 (Wed Oct 2 15:04:13 2013, 美东)
何新世界史札记：耶稣是人还是神？
公元4世纪，基督教虽然取得合法地位，但教内并不太平。君士坦丁大帝的米兰敕令宣
布基督教合法化以后，出现的问题是基督教中教派林立，对教义的解释因人而异，争论
不休。
于是君士坦丁大帝决定召开一次神学辩论会来统一认识，这就是早期基督教史上著名的
尼西亚神学会议。
尼西亚会议辩论的最重要主题之一，就是关于耶稣的神性问题——耶稣究竟是神还是人？
这个问题至关重要。因为犹太教认为宇宙间只有唯一神——上帝存在。而罗马的密特拉
教认为，除了上帝宇宙中还有许多神存在。
基督教是耶稣传布的宗教。那么耶稣是人还是神？以及圣母玛利亚是人还是神？如果耶
稣只是凡身，那么他是否真正的救世主？基督教本身的神性何在呢？
尼西亚会议（即第一次基督教大公会议）于公元325年在小亚细亚的尼西亚城召开。
尼西亚会议的参加者有两派。多数一派主... 阅读全帖 |
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m*********3
发帖数: 337 | 8 瀕臨內戰的利比亞2日在邊界到處都是逃離該國的饑餓、恐懼的難民，他們大多數是外
國移民工人，住宿和食物不足造成了人道危機，歐美國家、埃及與聯合國提供了飛機、
船隻和金錢，協助把他們撤回祖國。
聯合國難民機構發言人瑪莉莎‧佛萊明說，超過18萬難民已抵達利比亞邊界，大
多數是埃及人的7萬7300名難民已經越過東部邊界，進入埃及；另有同樣數目的難民從
利比亞西部越過邊界，進入突尼西亞，還有3萬人在邊界等候進入突尼西亞。聯合國在
突尼西亞的拉斯艾德設立了臨時難民營。
佛萊明說，格達費勢力攻擊埃及人和突尼西亞人，顯然認為過去兩個月這兩國發生的人
民抗議推翻領導人事件，導致利比亞反對派的起義。而反對派則可能誤認外國移民工人
是格達費雇用的傭兵。
逃至邊界的難民多半是年輕人，聯合國專家警告說，需要立即採取行動保護他們和提供
食物，以避免爆發人道危機和暴動。
聯合國難民親善大使、影星安琪琳娜裘莉2日呼籲各國讓這些難民安全通過、撤離和提
供庇護。美國駐日內瓦大使貝蒂‧金恩說，美國捐出1200萬美元，協助撤離這些
難民，也了解如此大量的難民，使各接受國家的負荷增加。
英國首相卡麥隆說... 阅读全帖 |
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c****x
发帖数: 6601 | 9 http://www.bbc.com/zhongwen/trad/world_outlook/2016/01/160116_world_outlook_indonesia
印度尼西亞是世界上人口最多的穆斯林國家，這個國家原有的伊斯蘭傳統存在著被伊斯
蘭原教旨主義取代的危險嗎？
有一次在印尼首都雅加達市中心的伊斯蒂克拉爾大清真寺前，我遇到眾多的穆斯林祈墩
摺br />
許多身著傳統穆斯林服裝的青年學生紛紛上前拉著我，爭相和我照相。最後我被簇擁在
他們中間，每個人都在鏡頭前豎起了大拇指，面帶微笑。
我去過全世界很多的清真寺，但從來沒有受到過這樣熱情友好的接待。
我後來把這段經歷講給了葉尼·瓦希德，她說這並不令人驚訝。
葉尼·瓦希德是在雅加達的一個宗教研究中心的創辦人，也是已故印尼前總統瓦希德的
女兒。
她說，這是典型的印尼伊斯蘭教，也就是群島伊斯蘭教的表現。
「它強調溫和，寬容以及保護少數人的權益，實際上就是強調一種和諧的生活。」
「所以說，如果你在這裏看到一位穆斯林婦女和一名修女手拉手走在一起，這並不奇怪
。」
群島伊斯蘭教是在幾個世紀的時間裏形成的，來源於世界不同的地方，最初同印度教以... 阅读全帖 |
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G*******s
发帖数: 4956 | 10 三大信经的说明
为了让信徒更加明白真道，辨别异端，大公教会开了几次会，有三大信经《使徒信经》
，《尼西亚信经》，《亚他那修信经》，教导与这三个信经不一致的那必是异端无疑，
而且异端时注定灭亡的。
使徒信经
《使徒信经》是最简短且在今日教会中使用最为普遍的一篇，全篇共十二条。据说
在五旬节后，十二使徒分散往各地传道，为确保真理的合一，临行前制定了此信经，由
各使徒每人提供一句，所以共有十二句。此说已不可考，但大部分人认为是后人根据使
徒所传之道而写成的，故称《使徒信经》。最早曾在爱任纽（Irenaeus, ca .130-c .
200)二世纪的著作中发现，但今日所呈现之形式是大约于七世纪间形成的。
此信经乃是根据教会的需要而制定的。在早期教会中，信徒受洗加入教会之前所需
要的基本真理教导，即以此信经为准则。一般教会的教导也以此为根基，而教会信仰之
纯正与否也以是否符合信经的教导为考核。在早期教会受逼迫时，信徒皆秘密地信守此
信经，直至逼迫结束。而何时成为公共崇拜的一部分则不可考。也有人认为信经具有辩
证的性质：撒伯流派（Sabellianism）宣称圣父、圣子、圣灵是独... 阅读全帖 |
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C****i
发帖数: 1776 | 11 【 以下文字转载自 Church 俱乐部 】
发信人: CCWiki (基督徒百科), 信区: Church
标 题: 三位一体图示和三大信经
发信站: BBS 未名空间站 (Tue May 8 16:46:44 2012, 美东)
三大信经的说明
为了让信徒更加明白真道，辨别异端，大公教会开了几次会，有三大信经《使徒信经》
，《尼西亚信经》，《亚他那修信经》，教导与这三个信经不一致的那必是异端无疑，
而且异端时注定灭亡的。
使徒信经
《使徒信经》是最简短且在今日教会中使用最为普遍的一篇，全篇共十二条。据说
在五旬节后，十二使徒分散往各地传道，为确保真理的合一，临行前制定了此信经，由
各使徒每人提供一句，所以共有十二句。此说已不可考，但大部分人认为是后人根据使
徒所传之道而写成的，故称《使徒信经》。最早曾在爱任纽（Irenaeus, ca .130-c .2
00)二世纪的著作中发现，但今日所呈现之形式是大约于七世纪间形成的。
此信经乃是根据教会的需要而制定的。在早期教会中，信徒受洗加入教会之前所需
要的基本真理教导，即以此信经为准则。一般教会的教导也以此为根基，而... 阅读全帖 |
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C**********y
发帖数: 416 | 12 历代教会信条精选——尼西亚信经
尼西亚信经是在西元325年第一次召开的教会议会中制定的。当时亚利乌（Arius，
256～336）及其理论在教会中造成分裂，他主张圣子为圣父所造，因此与圣父不同本质
。此说被亚历山大的主教定为异端，但后来却因他的口才与政治长才，得蒙亚城之外地
区的支持，而造成两派的对立。罗马皇帝君士坦丁（Constantine）深恐教会会因此分裂
，于是在325年尼西亚这个地方召开会议，深盼在神学观点上取得共识。议会共有318位
主教参加，除了少数几位来自西方教会之外，其余皆是说希腊语的东方教会代表，而这
其中又分为安提阿的亚利乌派，亚历山大的正统派及由历史家优西比乌（Eusebius.260
～340）所领导的中间派。当亚利乌派的代表优西比乌（非历史家）提出其信仰论点时，
立即受到强烈的否定，且被定为异端；于是在皇帝的特使侯休斯)Hosiusof Cordova)的
领导之下，完成了尼西亚信经，并经所有主教的签名表示接纳。此信经被送到帝国各处
，是第一个具有权威又普遍的信仰告白。
尼西亚信经很明显的是反对亚利乌的神学：子是「从真神而来的真神」，虽是生出
的，却是「从父... 阅读全帖 |
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n********n
发帖数: 8336 | 13 《尼西亚信经》为基督教三大信经之一。公元325年，康士坦丁大帝为解决亚流派所引
发东西方教会严重的教义分歧与争议，于是召集各地主教，召开了基督教历史上第一次
全国性的大公会议(First Ecumenical Council)，也就是著名的「尼西亚会议」(
Council of Nicaea)。此会议制定了「尼西亚信经」，并且要求各地教会群体必须以此
信经内容作为信仰的表白与认信宣告。到了381年，迪奥多西皇帝在君士坦丁堡召集另
一次的大公会议(又称「第二次大公会议」)，将原本的尼西亚信经再加以修订，成为更
被东西方教会所共同认信的内容，此修订版的信经称为「尼西亚—君士坦丁堡信经」(
Niceneo-Constantinopolitan Creed)。一般教会中所使用(以及所称呼)的「尼西亚信
经」其实是这个381年所颁订的「修订版尼西亚信经」。此信经是基督教正统信仰对抗
亚流主义(Arianism)所做的努力，也是东西方教会集体的共识，具有大公性及普遍性，
日后也成为教会在基督论教义上的典范。(以上短文与下方的信经中文翻译 by 魏连嶽)
尼西亚信经 (The Nicene Cree... 阅读全帖 |
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n********n
发帖数: 8336 | 14 《尼西亚信经》为基督教三大信经之一。公元325年，康士坦丁大帝为解决亚流派所引
发东西方教会严重的教义分歧与争议，于是召集各地主教，召开了基督教历史上第一次
全国性的大公会议(First Ecumenical Council)，也就是著名的「尼西亚会议」(
Council of Nicaea)。此会议制定了「尼西亚信经」，并且要求各地教会群体必须以此
信经内容作为信仰的表白与认信宣告。到了381年，迪奥多西皇帝在君士坦丁堡召集另
一次的大公会议(又称「第二次大公会议」)，将原本的尼西亚信经再加以修订，成为更
被东西方教会所共同认信的内容，此修订版的信经称为「尼西亚—君士坦丁堡信经」(
Niceneo-Constantinopolitan Creed)。一般教会中所使用(以及所称呼)的「尼西亚信
经」其实是这个381年所颁订的「修订版尼西亚信经」。此信经是基督教正统信仰对抗
亚流主义(Arianism)所做的努力，也是东西方教会集体的共识，具有大公性及普遍性，
日后也成为教会在基督论教义上的典范。(以上短文与下方的信经中文翻译 by 魏连嶽)
尼西亚信经 (The Nicene Cree... 阅读全帖 |
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T**E
发帖数: 1892 | 15
由罗马皇帝君士坦丁大帝召集，第一次基督教大公会议（后世称为第一次尼西亚公会议
）在公元325年召开。会议讨论的是“同质”和俄利根的“同永”这两个问题。会议最
终采用了关键字词--“同质”（homoousios）[10]，公认耶稣和圣父是同一本质，是同
等的，并通过了《尼西亚信经》。[11]反对的亚流派被判为异端。据该撒利亚主教优西
比乌（Eusebius）在会后记载，当时君士坦丁大帝主持会议“彷佛是上帝的使者”[12]
，故《教义史》上指出：“会议的决定并没有止息争端，只是成为争端的开始。”没多
久以后，不论君士坦丁大帝抑或多数东方教会的主教们，竟都拒绝尼西亚公会议采纳的
《尼西亚信经》。[13]
在第一次尼西亚公会议中，只讨论了圣子和圣父同质的问题，圣灵（圣神）的正统性并
未有在《尼西亚信经》提及。关于圣灵的地位，《天主教历史浅谈（上二十三）》指出
：“凯撒勒雅的主教巴西略（Basilio,330-379）用古希腊哲学家柏拉图的思想作了一
番神学思考，写了一部《论天主神圣》（Il trattato sullo Spirito Santo,374）的
书，他在著作中指出，圣神与圣父和... 阅读全帖 |
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发帖数: 1 | 16 為因應太平洋戰區形勢日益複雜，美國太平洋司令部空軍指揮官歐蕭尼西表示，美方將
在區域全面派駐F-35戰機，確保擁有空中優勢。路透
美國太平洋司令部空軍指揮官歐蕭尼西指出，太平洋戰區形勢劇變，中方軍機頻繁在南
海飛行，美方將在區域全面派駐F-35戰機，確保擁有空中優勢。
美國空軍時報（Airforce Times）報導，太平洋司令部空軍指揮官歐蕭尼西（Terrence
O’Shaughnessy）在新年前指出，他的最優先工作是做好前線部署，準備應對下一個
危機。太平洋戰區形勢在2016年大幅轉變，並將持續至2017年，美國必須維持空優戰力。
歐蕭尼西表示，從中國的獨斷行動，俄羅斯動用長程轟炸機，到北韓挑釁，太平洋戰區
形勢更為複雜。
他強調，這些行動都與太平洋有關，某個地區的變化會嚴重影響另一地區的美國盟邦。
例如中國軍機在菲律賓海域（南海）頻繁進行長程飛行，導致日本警戒，也採取類似行
動。北韓測試彈道飛彈，也讓南韓提高警戒態勢。
面對變局，歐蕭尼西評估，美國的第5代戰機將陸續就位，空軍也將持續推動F-22戰機
現代化改裝，並在太平洋地區全面派駐F-35，確保戰力超越敵對勢力。
歐蕭尼西... 阅读全帖 |
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h*o
发帖数: 1035 | 17 from http://ccn.fhl.net/doctrine/creed2.htm
迦克墩(Chalcedon)信經
前言
基督教信仰的核心是神論，在尼西亞信經處理了三一論之後，接著便要面對如何處理基
督位格的問
題。尼西亞信經雖然肯定了耶穌基督神子的地位，但在耶穌基督身上神人二性是如何共
存的呢？在迦
克墩信經中最後的結論是如同三一論一般，認為耶穌基督身上的神人二性，是混而不同
，合中有分，
兩本性並存於一位格之中。如此的結論是如何得出的呢？中間又曾有過何種討論呢？
預備
迦克墩信經是第五世紀迦克墩會議的產物，但對基督神人二性的討論卻早就開始了。第
四世紀時的基
督論都以道為論述中心，可以分為兩派：一派重視基督的神性，一派強調祂的人性; 強
調神性的一方
發展出“道肉基督論”，強調人性的一方發展出“道人基督論”。
道肉基督論者以柏拉圖的人觀為前提，認為太初就在神裡面的道取了人的肉體而成為基
督，並且神性
是全人的主導中心。而道人基督論者則根據亞里斯多德的人論，認為神裡面的道在童貞
女馬利亞身上
取得了人性，因此基督有完全的人性。其中主張道肉基督論者主要是亞歷山大學派，主
張道人基... 阅读全帖 |
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C****i
发帖数: 1776 | 18 尼 西 亚 信 经
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尼西亚信经是在西元325年第一次召开的教会议会中制定的。当时亚利乌（Arius，2
56～336）及其理论在教会中造成分裂，他主张圣子为圣父所造，因此与圣父不同本质。
此说被亚历山大的主教定为异端，但后来却因他的口才与政治长才，得蒙亚城之外地区
的支持，而造成两派的对立。罗马皇帝君士坦丁（Constantine）深恐教会会因此分裂，
于是在325年尼西亚这个地方召开会议，深盼在神学观点上取得共识。议会共有318位主
教参加，除了少数几位来自西方教会之外，其余皆是说希腊语的东方教会代表，而这其
中又分为安提阿的亚利乌派，亚历山大的正统派及由历史家优西比乌（Eusebius.260～
340）所领导的中间派。当亚利乌派的代表优西比乌（非历史家）提出其信仰论点时，立
即受到强烈的否定，且被定为异端；于是在皇帝的特使侯休斯（Hosiusof Cordova）的
领导之下，完成了尼西亚信经，并经所有主教的签名... 阅读全帖 |
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y**l
发帖数: 714 | 19 基督徒信的到底是什么，基督教历史早期，大家就已经有了这个疑问，不明确信的到底
是什么。所以，早期的教会长老和使徒们一起研究讨论，编写了尼西亚信经，用来明确
基督教信仰。尼西亚信经至今仍被天主教、东正教和大部分新教教派广泛接纳采用。
所以我认为你所说的“好的基督徒”信的是“自己的虔诚的心”，是不准确的。也许说
“好的教徒信的是自己虔诚的心”更贴切，因为“自己虔诚的心”实在是宽泛，几乎可
以适用于任何宗教信仰。
说楼主观点接近天主教的，我想指出，并不是这样。天主教所信的要点，都概括在尼西
亚信经里了，内涵远比“自己虔诚的心”要丰富。
补充：尼西亚信经的编写并非是否定圣经。在其编写的时代，多数人是文盲，而且书籍
也非常昂贵，一般人负担不起，所以教会的领导们用相对简洁的话语总结出了基督信仰
的要点，供大家诵读。现在虽然大多数人都有条件读圣经，但是你只是说“我们信圣经
”的话，还是不太明确，所以尼西亚信经起到一个提纲挈领的作用。再比如圣父圣子圣
灵之间到底是什么关系，圣经里没有直接讲，而尼西亚信经明确了对类似这样关键问题
的观点。 |
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发帖数: 694 | 20 澳大利亞已滅絕動物列表、紐西蘭已滅絕動物列表、夏威夷已滅絕動物列表 (1800年后)
大綠雀 Akialoa ellisiana - 夏威夷
小兔袋鼠 Lagorchestes asomatus - 澳洲
短翅水雞 Porphyrio mantelli - 紐西蘭
瓜達康納爾島鼠 Uromys porculus - 所羅門群島
托氏裸尾鼠 Uromys imperator - 所羅門群島
赤鬃果鳩 Ptilinopus mercierii - 法屬玻里尼西亞
高地恐鳥 Megalapteryx didinus （1500年）- 紐西蘭
大溪地磯鷸 Prosobonia leucoptera （1773年）- 法屬玻里尼西亞
社會島鸚鵡 Cyanoramphus ulietanus（1777年）- 社會群島
新不列顛紫水雞 Porphyrio albus - 豪勳爵島
奇輝椋鳥 Aplonis mavornata（約1825年）- 庫克群島
袋鼠島鴯鶓 Dromaius baudinianus （1827年）- 袋鼠島
歐胡吸蜜鳥 Moho apicalis （1837年）- 夏威夷
咬... 阅读全帖 |
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b*****d
发帖数: 61690 | 21 “那是一个经过长期策划的阴谋。”董建生在办公室里忆起18年前的那一幕，觉得就在
眼前：“先是一小撮‘东突’分子在昆仑山下的阿克陶县西南的巴仁乡，成立了一个所
谓的‘东土耳其(突厥)斯坦伊斯兰党’，打着宗教的幌子进行反对人民政权的活动。”
1990年3月27日伊斯兰教斋月开始后，这伙人更加猖獗———上街卖酸奶的小孩，瓦罐
被他们砸碎；卖烟的，烟草被他们倒在街上。他们还扬言，妇女上街要剪掉头发，饭馆
敢营业就砸毁。“东突”分子甚至扬言：“星期四(4月5日)，我们要把旗帜插到乡里去
!”图为：建设兵团民兵参加平暴战斗。
4月5日凌晨，“东突”骨干纠集约200人，打着手电筒在街上列队行进，边走边念表决
心的经文。他们的目标是：拿下巴仁乡，然后扩大地盘，成立所谓的“东土耳其斯坦共
和国”。鉴于有群众被“东突”分子裹挟在其中，克孜勒苏柯尔克孜自治州和阿克陶县
立即派领导前去制止说服，但那些人置之不理。当州公安局长带领62名武警前去维持秩
序时，居然在乡政府门外遭到围攻，5名前去执行任务的民警被扣为人质。接着，“东
突”骨干分子和被他们煽动起来的不明真相的群众，开始向乡政府的院子里扔石头，两
名武警... 阅读全帖 |
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y****g
发帖数: 1320 | 22 7月19日，北京市公安局长马振川在接受中央电视台《新闻周刊》栏目采访时明确表示
，北京将针对“东突”分子进行安保设防。最近，“东突”对北京奥运会的安全威胁被
反复提及。
那么，“东突”的威胁究竟有多大？“东突”恐怖分子究竟有多残忍？见证了新疆
维吾尔自治区巴仁乡暴乱的《新疆都市报》总编辑董建生，向《青年参考》记者讲述了
18年前那惊心动魄的一幕——
“东突”分子突袭乡政府
“那是一个经过长期策划的阴谋，”董建生在办公室里忆起18年前的那一幕，觉得
就在眼前：“先是一小撮‘东突’分子在昆仑山下的阿克陶县西南的巴仁乡，成立了一
个所谓的‘东土耳其(突厥)斯坦伊斯兰党’，打着宗教的幌子进行反对人民政权的活动
。”
1990年3月27日伊斯兰教斋月开始后，这伙人更加猖獗——上街卖酸奶的小孩，瓦
罐被他们砸碎；卖烟的，烟草被他们倒在街上。他们还扬言，妇女上街要剪掉头发，饭
馆敢营业就砸毁。“东突”分子甚至扬言：“星期四(4月5日)，我们要把旗帜插到乡里
去！”
4月5日凌晨，“东突”骨干纠集约200人，打着手电筒在街上列队行进，边走边念
表决心的经文。他们... 阅读全帖 |
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g*******0
发帖数: 2933 | 23 地鸡姐姐
我简单列了一下白人到达澳洲以后当地被灭绝的动物
尖吻南茴魚（約1930年）- 紐西蘭
短翅水雞 - 紐西蘭
兼嘴垂耳鴉（1907年）- 紐西蘭
奧克蘭島秋沙鴨（1902年）- 紐西蘭
高地恐鳥（1500年）- 紐西蘭
笑鴞（約1960年）- 紐西蘭
斯蒂芬島異鷯（1895年）- 紐西蘭
龜蟾的一種Taudactylus diurnus（1979年）- 澳洲昆士蘭
胃育溪蟾（1981年）- 澳洲昆士蘭
孵溪蟾（1985年）- 澳洲昆士蘭
小兔形袋狸（1931年）- 澳大利亞
紐西蘭鵪鶉（1875年）- 紐西蘭
圖拉克袋鼠（1932年）- 澳大利亞
白尾巢兔鼠（1933年）- 澳大利亞
沙漠大袋鼠（1935年）- 澳大利亞
荒漠袋狸（1943年）- 澳大利亞
新月甲尾袋鼠（1956年）- 澳洲
長尾彈鼠（1902年）- 澳洲
短尾躥鼠（1896年）- 澳洲
白足澳洲林鼠（1857年）- 澳洲
古氏擬鼠（1857年）- 澳洲
天堂長尾鸚鵡（1927年）- 澳大利亞
寬臉長鼻袋狸（1875年）- 澳大利亞
大耳竄鼠（1843年）- 澳洲
棕狐蝠（1874年）- 澳洲
東部野兔鼠（18... 阅读全帖 |
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M*V
发帖数: 3205 | 24 “那是一个经过长期策划的阴谋。”董建生在办公室里忆起18年前的那一幕，觉得就在
眼前：“先是一小撮‘东突’分子在昆仑山下的阿克陶县西南的巴仁乡，成立了一个所
谓的‘东土耳其(突厥)斯坦伊斯兰党’，打着宗教的幌子进行反对人民政权的活动。”
1990年3月27日伊斯兰教斋月开始后，这伙人更加猖獗———上街卖酸奶的小孩，瓦罐
被他们砸碎；卖烟的，烟草被他们倒在街上。他们还扬言，妇女上街要剪掉头发，饭馆
敢营业就砸毁。“东突”分子甚至扬言：“星期四(4月5日)，我们要把旗帜插到乡里去
!”图为：建设兵团民兵参加平暴战斗。
 http://img.dwnews.com/houtai/201304/201304251149333636475.jpg" onload="adjustimg(this)">
4月5日凌晨，“东突”骨干纠集约200人，打着手电筒在街上列队行进，边走边念表决
心的经文。他们的目标是：拿下巴仁乡，然后扩大地盘，成立所谓的“东土耳其斯坦共
和国”。鉴于有群众被“东突”分子裹挟在其中，克孜勒苏柯尔克孜自治州和阿克陶县
立即派领导前去制止说服，但那些人置之不理。当... 阅读全帖 |
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n********n
发帖数: 8336 | 25
三位一體論
曾漢喬
上載日期2006/9/19
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一. 引言：「三為一體」或「三位一體」？
無論閣下參與了教會聚會多久：一年、五年或十年以上。總有一個神學問題，都
會經常聽到有弟兄姊妹發問，這問題就是甚麼叫做「三位一體」(英文：TRINITY)。
其實當他們發問這問題時，他們往往誤將這個「三位一體」的「位」字，發音做
「為」，[1]因為他們不知這個字其實是「位」而並不是「為」。當你聽到有人發問何
為「三位一體」時，你盡管可以反問他或叫他寫出他所問的是「三為一體」或「三位一
體」。相信他們往往都會以為自己所問的問題是「三為一體」[2]而過於「三位一體」
。這反映出在普遍人們心裡的概念是沒有一物是擁有三「位格」一「本體」的。而相對
地「三個為之一體」的物的概念是較容易理解。
的而且確一個正確的「三位一體」論是很難表達出來，有時或許會愈講愈亂。但
正如唐崇榮牧師所講，不要因此而避而不談，而是要盡我們的能力講。[3]但願賜下諸
般的智慧的神引導我(雅1:5)，將這三位一體的真理，盡力地表達出來。
二. 三位... 阅读全帖 |
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B********e
发帖数: 19317 | 26 看看所谓的“历史定论”都是通过什么手段才得出来的吧。
在基督宗教的教會成立初期，《聖經》沒有記載耶穌和使徒討論三位一體的問題。直至
2－3世紀，有些古代教父開始用希臘哲學思想去論證天主。自那時開始，天主是三位一
體的討論便越趨熾熱了。發展至第一次尼西亞大公會議前，三位一體已發展為教內爭論
。其後君士坦丁大帝召開了第一次尼西亞公會議，會議亦通過《尼西亞信經》列明「聖
子與聖父同質」，並將亞流派判為異端。但大公會議以後，有關三位一體的爭論持續了
數十年。曾經有段時期，亞流派的勢力反過來壓倒亞他那修派的勢力。兩方勢力仗賴羅
馬皇帝的支持互相抗衡，直至公元381年。羅馬皇帝狄奧多西一世決定支持三位一體，
並召開第一次君士坦丁堡公會議將《尼西亞信經》確立為「國家標準信仰」。至此，三
位一體的教義被確立，反對勢力再次被壓制。雖然有人依然拒絕接受《尼西亞信經》，
結果導致猛烈的迫害。
【反對三位一體教義的人被審判為異端，有的被直接處死或者死於火刑。】
這一鬥爭持續了多個世紀。直到中世紀，人們再用哲學和心理學去解釋教義，三位一體
完全確立。[23]
【宗教改革運動前，反對三位一體之聲音被武力壓制，但反 |
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o**1
发帖数: 6383 | 27 这个要顶一下。教徒们还是要理智的看一下。不要闭着眼睛表演虔诚，也许是虔诚的信
的假的东西。再虔诚也没用。
看看所谓的“历史定论”都是通过什么手段才得出来的吧。
在基督宗教的教會成立初期，《聖經》沒有記載耶穌和使徒討論三位一體的問題。直至
2－3世紀，有些古代教父開始用希臘哲學思想去論證天主。自那時開始，天主是三位一
體的討論便越趨熾熱了。發展至第一次尼西亞大公會議前，三位一體已發展為教內爭論
。其後君士坦丁大帝召開了第一次尼西亞公會議，會議亦通過《尼西亞信經》列明「聖
子與聖父同質」，並將亞流派判為異端。但大公會議以後，有關三位一體的爭論持續了
數十年。曾經有段時期，亞流派的勢力反過來壓倒亞他那修派的勢力。兩方勢力仗賴羅
馬皇帝的支持互相抗衡，直至公元381年。羅馬皇帝狄奧多西一世決定支持三位一體，
並召開第一次君士坦丁堡公會議將《尼西亞信經》確立為「國家標準信仰」。至此，三
位一體的教義被確立，反對勢力再次被壓制。雖然有人依然拒絕接受《尼西亞信經》，
結果導致猛烈的迫害。
【反對三位一體教義的人被審判為異端，有的被直接處死或者死於火刑。】
這一鬥爭持續了多個世紀。直到中世紀，人們再 |
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h*o
发帖数: 1035 | 28 from http://www.fuyinwang.com/wenji/mushi/2010-03-18/592.html
（注：福音网、基督时代等网站应该是是异端张大卫（张在亨）共同体（含耶青，耶稣
青年会）的网
站，其内容请注意甄别。本文超长，建议慢慢看）
《亚他那修信经》之简介
旧约是以色列民信仰和生活的唯一标准，而耶稣的教训和使徒的著作则奠定了教会
的根基。两者
都是神的默示，组成了基督教惟一的经典------。分旧新两约，所有的基督教会则以此
为根基而得以
建立起来的。教会蒙召的目的就是要保守、解明、传扬、应用、翻译、广播、推介并维
护神的话——一
言以蔽之，是使得中之神的思想在各处被高举并时时胜过人的思想。
教会在前进的过程中，会面对各样的异端。不拘此异端偏左或偏右，教会都应该坚
决、清楚地陈
明神在中的真理是什么。所以，教会在她小的或大的会议中所发表的，就是按照、遵守
神真理的训
练，对某一特殊观点所发表的教训，就叫作信条与信经（Ｃreed）。这样一来，真理在
中有了根基，
而在信的人方面则有了可接纳的公认信条与信经（Ｃreed）。公认信条就成了所有信徒
的义务，更是
他... 阅读全帖 |
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C**********y
发帖数: 416 | 29 来自主题: TrustInJesus版 - 基督教会史 第二课 国教化时期
从“康士坦丁即位”到“西罗马帝国衰亡”（476年）
康士坦丁的改信
康士坦丁的悔改信主，是教会史上的转捩点。他不只是代表逼迫的停止，也起始了
基督教国教化的过程。军事上的胜利，是他信主的关键。根据当时学者拉克坦提 Lanct
antius 的记载，与史家优西比乌 Eusebius 记载康士坦丁的亲口见证，康士坦丁于梦中
蒙指示将基督名号的代表字母 Chi-Rho 置于盔甲与军旗上，因而不断得胜（他将此记号
自315年起铸于钱币上）。最为脍炙人口的是312年2月18日的墨尔维安桥之役，在此战前
夕他于异象中看见十字架横在正午太阳之中，上面有“靠此得胜”这句话。康士坦丁靠
此扭转劣势，获得决定性的胜利。其实，更早之时，有次他与入侵的蛮族打仗（很可能
是311年他与法兰克人之战）时，即有类似异象。总之，很明显的，康士坦丁深知自己的
得胜，乃是基督教的上帝的恩赐。324年彻底击垮后来逼迫基督徒的东部皇帝里吉尼，康
士坦丁靠主恩典终于统一了天下。
善待教会
虽然有人因康士坦丁初信时对基督教的信仰认识不清，而怀疑其动机，但是从他31
3年之后的书信与信主之后所做所行来看，他是真... 阅读全帖 |
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G*******s
发帖数: 4956 | 30 律法与福音
－从改革宗教义看律法与福音的关系－
王志勇
“他右手拿着七星，从他口中出来一把两刃的利剑，面貌如同烈日放光”（启1:16）。
祷告：亲爱的天父，我们之所以能够来到你的面前，完全是因着你自己白白的恩典。在
创世以前，你就在耶稣基督里拣选了我们，乃至时候满足，你赐下你的独生爱子，道成
肉身，为我们做成了完全的救赎。你又在你所悦纳的时候，把信心赐给我们，使我们得
与基督联合，因着他在十字架上所流出的宝血而被你算为无罪，因着他为我们做成的完
全的义而被你算为义人。你不仅救赎我们，更是按照你自己的美意，亲自呼召我们，使
我们与你的圣工有份，这一切都是惟独因着你的恩典。全能的上帝，你的仆人再次呼求
你开恩可怜我这个罪人，赦免我的过犯，发出你的亮光，使我这愚顽人能够通达，按照
正意分解你的真道，解明律法与福音的奥秘。主啊，我们身上仍然有着各种残余的败坏
，求你亲自治理我们，使我们一生一世谦卑地伏在你的轭下，并求你赐给我们温柔的心
，与你所拣选的众仆人一起，一同成就你为我们所预备的各样事工，直到有一天，我们
被召聚在你爱子的国里。奉我们的救主基督的名祈求。阿们。
要阐明律法与福音的... 阅读全帖 |
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s******l
发帖数: 6898 | 31 兄弟，造谣就不好了，三位一体绝非如你所说“教会成员都认可三位一体”
反對的聲音
基督教初期
在基督宗教的教會成立初期，《聖經》沒有記載耶穌和使徒討論三位一體的問題。直至
2－3世紀，有些古代教父開始用希臘哲學思想去論證天主。自那時開始，天主是三位一
體的討論便越趨熾熱了。發展至第一次尼西亞大公會議前，三位一體已發展為教內爭論
。其後君士坦丁大帝召開了第一次尼西亞公會議，會議亦通過《尼西亞信經》列明「聖
子與聖父同質」，並將亞流派判為異端。但大公會議以後，有關三位一體的爭論持續了
數十年。曾經有段時期，亞流派的勢力反過來壓倒亞他那修派的勢力。兩方勢力仗賴羅
馬皇帝的支持互相抗衡，直至公元381年。公元380年2月27日，羅馬皇帝狄奧多西一世
正式宣布基督教為羅馬帝國國教，並在次年的第一次君士坦丁堡公會議將《尼西亞信經
》確立為「國家標準信仰」。[24]至此，三位一體的教義隨之而被確立，反對勢力再次
被壓制。雖然有人依然拒絕接受《尼西亞信經》，結果導致猛烈的迫害。反對三位一體
教義的人被審判為異端，有的被直接處死或者死於火刑。這一鬥爭持續了多個世紀。直
到中世紀，人們再用哲學和心理學去解釋... 阅读全帖 |
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G*******s
发帖数: 4956 | 32 首先给大家看个故事，然后再探讨经文：
林慈信牧师的《基督教教义发展史》中提到这个：
http://blog.sina.com.cn/s/blog_622134fd01013i7l.html
基督论的发展史(1)：基督论的争辩
HISTORY OF THE DOCTRINE OF CHRIST (1):
The Christological Controversies
(Louis Berkhof, A History of Christian Doctrines, pp. 101ff.)
基督论与三位一体之问题的关联
Connection of Christological and Trinitarian Problems
基督论的难题可以从一般神学（译注：神论）方面，与拯救论方面来加以
研究。早期教父对基督论拯救方面的关系，虽未曾加以轻忽，但他们在重要的讨论上却
没有重视。在三位一体争论的气氛中，他们从一般神学（译注：神论）方面来研究基督
，乃天经地义的事，而三位一体争论所导致的决定则是，基督为神的儿子，事与父同质
的，因此祂是神。从此而发生的问题，就是基督... 阅读全帖 |
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s******l
发帖数: 6898 | 33 看到本版前版主公然宣称“三位一体是所有基督徒的信仰共识”，我十分诧异，这究竟
是事实，还是谣言？
先引用：前版主高论：
发信人: SEEKETERNAL (追求永生), 信区: TrustInJesus
标 题: Re: 圣经是反对三位一体教义的基础
发信站: BBS 未名空间站 (Sat May 5 13:41:27 2012, 美东)
三位一体是所有基督徒的信仰共识，你反对这个教义的性质就是把自己排除在基督教会
之外，再次表明你不是基督徒。所以你的基督徒身份只有在反基之中找到认可了。
再引用维基百科：
反對的聲音
基督教初期
在基督宗教的教會成立初期，《聖經》沒有記載耶穌和使徒討論三位一體的問題。直至
2－3世紀，有些古代教父開始用希臘哲學思想去論證天主。自那時開始，天主是三位一
體的討論便越趨熾熱了。發展至第一次尼西亞大公會議前，三位一體已發展為教內爭論
。其後君士坦丁大帝召開了第一次尼西亞公會議，會議亦通過《尼西亞信經》列明「聖
子與聖父同質」，並將亞流派判為異端。但大公會議以後，有關三位一體的爭論持續了
數十年。曾經有段時期，亞流派的勢力反過來壓倒亞他那修派的勢力。兩方勢... 阅读全帖 |
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i***s
发帖数: 39120 | 34 被美国杂志报道嫖妓之后，“万人迷”在昨日宣布，全球“通缉”造谣妓女艾玛·尼西，并决定起诉造谣媒体。
艾玛·尼西
不久前，一位名为艾玛·尼西的妓女在接受美国杂志《InTouch》采访时透露，老贝在三年前曾与她及另一名女子大玩3P游戏，引起轩然大波。
贝克汉姆得悉后发出官方声明：“那些指控不是事实且荒谬绝伦，我们会采取法律行动。”随后更是将此事全权委托给他的律师团体，并决定起诉艾玛及爆料媒体。据悉，此次诉讼费可能高达30万至40万英镑(约合人民币318万至424万元)。但贝克汉姆对此毫不在乎，他甚至给律师开了一张没有填金额的签名支票。
这个事件之后，艾玛·尼西就躲了起来。而愤怒的贝克汉姆已经要求他的团队在全世界范围内展开地毯式搜索。老贝的一位队友义愤填膺地说：“大卫(贝克汉姆)可以证明自己当时根本不在那里，他想和那名女子对质。她用如此肮脏的手法伤害了他的家庭，大卫不会放过她的！”
就算跑到天涯海角，也要把你抓住。（设计对白）新华社发
而美国的传媒法律专家认为诉讼对贝克汉姆相当有利，“如果他能证明这些指控都是恶意的话，贝克汉姆有权索赔数百万英镑”。据悉，贝克汉姆除了索赔以后，还要求该媒体在封 |
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f**********4
发帖数: 2617 | 35 公元350年萨珊波斯对罗马的尼西比斯围城战（Siege of Nisibis）。萨珊王中王沙普
尔二世（Shapur II the Great）截Mygdonius河成堰塞湖，以灌尼西比斯城墙。墙倒，
但是罗马守军顽强的抵挡住了波斯军的冲锋，抢修了新的一道城墙。随后中亚的马萨革
泰人在波斯后院点火，沙普尔只得撤军。但六年之后罗马皇帝尤里安远征波斯身死，两
国和议，尼西比斯最终永归波斯。 |
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z**********e
发帖数: 22064 | 36 【 以下文字转载自 Military 讨论区 】
发信人: zhonghangyue (中行说), 信区: Military
标 题: 危机来自鳄鱼洞——印尼“九·三○事件”起因
发信站: BBS 未名空间站 (Thu Jul 17 01:36:51 2014, 美东)
http://www.shuku.net/novels/baogao/sjwjgsyib/sjwjgsyib58.html
1965年9月30日深夜，在印度尼西亚首都雅加达市郊一个叫鳄鱼洞的小村庄里，
正酝酿着一场震撼世界的危机。
这个村庄位于哈利姆空军基地外围，距总统府大约有七公里路程。总统卫队查
克拉比拉瓦营营长翁东中校准备发动一场旨在消灭“将领委员会”、保卫苏加诺总
统的兵变。他召集了总统卫队、中爪哇第454营、东爪哇第530营、第五军区司令
部第一步兵旅的四个连队到鳄鱼洞集中。士兵们全副武装，神情紧张，静静地等待
出发。
翁东中校将这次行动的意图向部队宣告，他的声音里透着异常的激动：
“兄弟们，我们的国家正处于一个非常危险的时刻。自从8月初苏加诺总统患
重病以来，受美国中央情报局操纵的‘将领委员会’加快了他们... 阅读全帖 |
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b*********n
发帖数: 540 | 37 古代社会当然不会像现在这样每年都出版《吉尼斯世界纪录大全》，但是古希腊人和古
罗马人却一直热衷于创下或打破某项纪录。现如今，两位瑞典考古学家编写了一本古代
世界纪录的选集，向现代社会的人们展示了古代众多之最。
耶稣降生后不久，罗马即拉开了走向其历史最荒淫阶段的序幕。罗马国王克劳狄乌斯的
年轻妻子麦瑟琳娜(比克劳狄乌斯小34岁)可谓是专吃男性的“女中豪杰”，一次在克劳
狄乌斯因公外出时，她欲火难灭，为此向罗马一个最炙手可热的妓女大发起挑战，看谁
一口气应付的男人多。最终，麦瑟琳娜以坚持“25轮”的佳绩摘得了“桂冠”，让这位
大牌妓女也甘拜下风。
有关这场荒淫比赛的更多细节可在由瑞典考古学家艾伦和塞西莉亚·克里尼(Cecilia
Klynne)编纂的《古代吉尼斯世界纪录大全》(Book of Ancient Records)中找到，该书
由德国C.H. Beck出版社出版。最胖的蜗牛体重是多少？最昂贵奴隶的价格？这些问题
均可以在这本书中找到答案，更为可贵的是，《古代吉尼斯世界纪录大全》中没有“学
术评论和冗长的脚注。”
在遍查古代各项纪录的过程中，两位考古学家对大量旧纪录进行了梳理。以下... 阅读全帖 |
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b*********n
发帖数: 540 | 38 古代社会当然不会像现在这样每年都出版《吉尼斯世界纪录大全》，但是古希腊人和古
罗马人却一直热衷于创下或打破某项纪录。现如今，两位瑞典考古学家编写了一本古代
世界纪录的选集，向现代社会的人们展示了古代众多之最。
耶稣降生后不久，罗马即拉开了走向其历史最荒淫阶段的序幕。罗马国王克劳狄乌斯的
年轻妻子麦瑟琳娜(比克劳狄乌斯小34岁)可谓是专吃男性的“女中豪杰”，一次在克劳
狄乌斯因公外出时，她欲火难灭，为此向罗马一个最炙手可热的妓女大发起挑战，看谁
一口气应付的男人多。最终，麦瑟琳娜以坚持“25轮”的佳绩摘得了“桂冠”，让这位
大牌妓女也甘拜下风。
有关这场荒淫比赛的更多细节可在由瑞典考古学家艾伦和塞西莉亚·克里尼(Cecilia
Klynne)编纂的《古代吉尼斯世界纪录大全》(Book of Ancient Records)中找到，该书
由德国C.H. Beck出版社出版。最胖的蜗牛体重是多少？最昂贵奴隶的价格？这些问题
均可以在这本书中找到答案，更为可贵的是，《古代吉尼斯世界纪录大全》中没有“学
术评论和冗长的脚注。”
在遍查古代各项纪录的过程中，两位考古学家对大量旧纪录进行了梳理。以下... 阅读全帖 |
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z**********e
发帖数: 22064 | 39 http://www.shuku.net/novels/baogao/sjwjgsyib/sjwjgsyib58.html
1965年9月30日深夜，在印度尼西亚首都雅加达市郊一个叫鳄鱼洞的小村庄里，
正酝酿着一场震撼世界的危机。
这个村庄位于哈利姆空军基地外围，距总统府大约有七公里路程。总统卫队查
克拉比拉瓦营营长翁东中校准备发动一场旨在消灭“将领委员会”、保卫苏加诺总
统的兵变。他召集了总统卫队、中爪哇第454营、东爪哇第530营、第五军区司令
部第一步兵旅的四个连队到鳄鱼洞集中。士兵们全副武装，神情紧张，静静地等待
出发。
翁东中校将这次行动的意图向部队宣告，他的声音里透着异常的激动：
“兄弟们，我们的国家正处于一个非常危险的时刻。自从8月初苏加诺总统患
重病以来，受美国中央情报局操纵的‘将领委员会’加快了他们颠覆活动的准备。
他们原想等待总统病逝，但现在他们等不及了。他们策划在今年10月5日建军节从
东爪哇、中爪哇和西爪哇调来军队，发动政变。今天，我们要粉碎这个阴谋，逮捕
‘将领委员会’成员。这次军事行动就叫‘九·三○运动’！”
接着，翁东中校讲了袭击目标和行动步骤，并指定袭击... 阅读全帖 |
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s******n
发帖数: 518 | 40 【 以下文字转载自 History 讨论区 】
发信人: shaodian (有熊), 信区: History
标 题: 1940年代美国曾故意让危地马拉人感染性病
发信站: BBS 未名空间站 (Sat Feb 1 22:58:52 2020, 美东)
美国曾故意让危地马拉人感染性病
至少有83名危地馬拉人據信因為感染性病而死亡。
美國的一個總統委員會聽證會獲悉，至少有83名危地馬拉人據信因為感染性病而死亡。
在上世紀40年代，美國醫學研究人員故意使這些人感染了梅毒和淋病等性病。
在美國政府當年出資對盤尼西林（即青霉素）作用進行研究的項目中，數以百計的危地
馬拉囚犯、精神病患者以及性工作者在未經本人同意的情況下被傳染了梅毒和淋病。
實驗對象隨後接受盤尼西林治療，以測試盤尼西林是否能治療或預防梅毒。
危地馬拉副總統說，由於當地醫生也參與了這個項目，因此需要向人民道歉。
該委員會負責人古特曼將這個事件形容為「醫學史上令人感到恥辱的事件」。該委員將
會在9月份公布這份報告。
美國生物倫理問題研究總統委員會說，1946至1948年，共有5500名危地馬拉人參加了這
項實驗。
在這些人當中... 阅读全帖 |
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z**********e
发帖数: 22064 | 41 【华夏文摘】发表于 2014 年 12 月 02 日 由 qianren
发生在371 BC 6月7日的卢克特拉之战（Battle of Luktra），一夜之间颠覆了希腊几
百年的势力格局。
一
429 BC，伯罗奔尼撒战争第3年, 科林斯海湾（Gulf of Corinth）。
由科林斯（Corinth）、西锡安（Sikyon）等城邦组成的伯罗奔尼撒舰队，47 艘战船，
加上货船，沿着海湾南岸行驶。他们准备西出海湾, 北上配合南下的陆军，海陆夹攻雅
典盟邦阿卡那尼亚（Akarnarnia）。
舰队司令，科林斯将军玛卡昂（Machaon）发现，北岸雅典福密俄（Phormio）将军的20
艘战船，正在与他们平行向西航行。水面越来越宽，伯罗奔尼撒舰队怕被攻击，停泊
岸边。 夜晚，料到福密俄（Phormio）已经回到海军基地腊帕克塔斯（Napauctus）,
玛卡昂（Machaon）将军命令从海湾最狭窄处横穿过去。
但是福密俄（Phormio）一晚都在监视他们。破晓，伯罗奔尼撒舰队正在中途，雅典舰
队扑上来。
玛卡昂（Machaon）将战船排成圆形，船头向外，船与船之间缝隙很小。圈内是货船... 阅读全帖 |
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f********n
发帖数: 6465 | 42 突尼西亞共和國（阿拉伯文：الجمهور&
#1610;ة التونسية
;）位於北非、隶属于马格里布地区，东北部緊鄰地中海。突尼西亞有兩個鄰國，分別
為西方的阿爾及利亞（公共国界线長965公里）與東南方的利比亞（公共国界线長459公
里）。突尼西亞因其坐落于国家北方的首都突尼斯市而得名。 |
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g****g
发帖数: 1828 | 43 歌剧（意大利语：opera）是一门西方舞台表演艺术，简单而言就是主要或完全以歌唱
和音乐来交代和表达剧情的戏剧，也即是唱出来而不是说出来的戏剧。[1]歌剧首先出
现在17世纪的意大利，源自古希腊戏剧的剧场音乐。歌剧的演出和戏剧的所需一样，都
要凭借剧场的典型元素，如背景、戏服以及表演等。一般而言，较之其他戏剧不同的是
，歌剧演出更看重歌唱和歌手的传统声乐技巧等音乐元素。歌手和合唱团常有一队乐器
手负责伴奏，有的歌剧只需一队小乐队，有的则需要一团完整的管弦乐团。有些歌剧中
都会穿插有舞蹈表演，如不少法语歌剧都有一场芭蕾舞表演。歌剧被视为西方经典音乐
传统的一部分[2]，因此和经典音乐一样，流行程度不及当代流行音乐，而近代的音乐
剧被视为歌剧的现代版本。
歌剧最早出现在16世纪的意大利，既而传播到欧洲各国，而德国的海因里希·许茨、法
国的让-巴普蒂斯特·吕利和英格兰的亨利·珀赛尔分别在他们自己的国家，开创了17
世纪歌剧的先河。一直到18世纪，意大利歌剧依然是欧洲的主流，纵然巴黎吸引了不少
外国作曲家到法国谋生，韩德尔也最终落脚英伦。
而意大利歌剧的主流一直是正歌剧，直至格鲁克在1760年... 阅读全帖 |
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c*********s
发帖数: 34 | 44 维基百科，自由的百科全书
第一次君士坦丁堡公會議，是於公元381年在君士坦丁堡舉行的第二次基督教大公會議。
此會議繼續討論聖父（即天父）及聖子（即耶穌）本質的教義。結果，此大公會議修訂了
《尼西亞信經》的內容，做並獲得一致通過。進一步奠下三位一體的神學教義。
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历史
由於在羅馬皇帝君士坦丁大帝死後，繼位的君士坦提烏斯二世支持阿里烏派。故此，聖父
（即天父）及聖子（即耶穌）本質的教義并未平息。在君士坦提烏斯二世死後，繼位的狄
奧多西一世於公元380年入教。狄奧多西一世反對阿里烏教派，更頒布一系列法令支持基
督教，確立其國教的地位。在此政治背境下，狄奧多西一世於公元381年召開第一次君士
坦丁堡公會議，欲藉此解決基督教的長期紛爭。是次共186位主教出席。
由於《尼西亚信经》没有提及聖靈的神性，故此會議除重新肯定《尼西亚信经》外，更宣
告了「圣灵具有神性」的信仰。再定阿里烏教派為異端。此後，三位一體的神學教義才正
式成為基督教傳統教義。會議還限制了主教在其教区内的司法审判权和宣布：「君士坦丁
堡主教应享有与罗马主教同等的地位和荣誉，因为君士坦丁堡是新的罗马。」
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具深遠影響的 |
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m****r
发帖数: 1904 | 45 "有关三位一体的真理是在尼西亚大会（主后三二五年）上提出来的，当时亚流的思想
兴起——亚流认为耶稣是神首先的与最高贵的受造之物；教会以肯定耶稣与父属乎相同
的“本质”或 “本体” （亦即有相同存在的实体）与之对抗。由此可知，只有一位神
，不是两位；父神与子神是有别的，但在神性上是合一的，子之为神就如同父之为神一
样。尼西亚信经说，子与父是“同质的”，子是父所“生”的（回应约1 ：14，18 ；3
：16 ， 18 ，参见新国际版研读本圣经的原文译註），而非父所“造”的
，尼西亚信经藉此毫不含糊地承认这位加利利人的神性。 "
这篇文章都同意了“三位一体”是人提出来的，而不是来自圣经的。是亚流的思想,是
来自尼西亚信经.
耶稣的确具有神性,但是这个神性不同于全能的上帝。关键问题是你们谈到神性的时候
就绝对统一到一个定义了。但是我在前面摘录的“神”在圣经里有不同的意思。撒但也
是神，是现行制度的神,难道教会没讲过吗？难道也要把耶稣等同于撒但和耶和华吗？ |
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m****r
发帖数: 1904 | 46 "有关三位一体的真理是在尼西亚大会（主后三二五年）上提出来的，当时亚流的思想
兴起——亚流认为耶稣是神首先的与最高贵的受造之物；教会以肯定耶稣与父属乎相同
的“本质”或 “本体” （亦即有相同存在的实体）与之对抗。由此可知，只有一位神
，不是两位；父神与子神是有别的，但在神性上是合一的，子之为神就如同父之为神一
样。尼西亚信经说，子与父是“同质的”，子是父所“生”的（回应约1 ：14，18 ；3
：16 ， 18 ，参见新国际版研读本圣经的原文译註），而非父所“造”的
，尼西亚信经藉此毫不含糊地承认这位加利利人的神性。 "
这篇文章都同意了“三位一体”是人提出来的，而不是来自圣经的。是亚流的思想,是
来自尼西亚信经.
耶稣的确具有神性,但是这个神性不同于全能的上帝。关键问题是你们谈到神性的时候
就绝对统一到一个定义了。但是我在前面摘录的“神”在圣经里有不同的意思。撒但也
是神，是现行制度的神,难道教会没讲过吗？难道也要把耶稣等同于撒但和耶和华吗？ |
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B********e
发帖数: 19317 | 47 来自主题: TrustInJesus版 - 求经文
三位一体是真理吗？还是人为的教派提出的人为的教义？
以下摘自你给出的链接。【 】是我加上去的侧重符号。
×××××××××××××××××
基督教初期
在基督宗教的教会成立初期，【【《圣经》没有记载耶稣和使徒讨论天主是三位一体的
问题。直至2－3世纪，有些古代教父开始用希腊哲学思想去论证天主。自那时开始，天
主是三位一体的讨论便越趋炽热了。】】发展至第一次尼西亚大公会议前，三位一体已
发展为教内争论。其后君士坦丁大帝召开了第一次尼西亚公会议，会议亦通过《尼西亚
信经》列明“圣子与圣父同质”，并将亚流派判为异端。但大公会议以后，有关三位一
体的争论持续了数十年。曾经有段时期，亚流派的势力反过来压倒亚他那修派的势力。
两方势力仗赖罗马皇帝的支持互相抗衡，【【直至公元381年。罗马皇帝狄奥多西一世
决定支持三位一体，并召开第一次君士坦丁堡公会议将《尼西亚信经》确立为“国家标
准信仰”。至此，三位一体的教义被确立，反对势力再次被压制。】】虽然有人依然拒
绝接受《尼西亚信经》，结果导致猛烈的迫害。反对三位一体教义的人被审判为异端，
有的被直接处死或者死于火刑。这一斗争持续了多个世纪。【【直到中 |
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h*o
发帖数: 1035 | 48 from http://oaklandcpc.pcusa.cc/downloads/chsim-trinity.html
三合一神的辉煌：三位一体的必要性和神秘性
作者：司考特•克拉克R. Scott Clark 历史神学与系统神学副教授 西敏斯特加
州神学院
原文发表于(c)1999 Modern Reformation 版权保留
"以色列阿，你要听。耶和华我们神是独一的主!" 与多神教的邻国相比，以色列相当注
意独一真神这
一事实（这也被对应称为“一神论”monotheism）。尽管“一神论”是基督教信仰的源
头，但三位一体
却是基督教关于神的教义的本质。伊斯兰教使这个世界上发展最快的宗教之一，也是一
神论的。但是
伊斯兰教完全否认三位一体论。犹太教长期以来将三位一体论批判为多神论。很明显，
三位一体论成
为很多人的绊脚石。但若缺了它，基督教也就不再是基督教了。三位一体论是受到异教
徒攻击的很多
基督教教义中的一个，他们批判这些教义为“天主教那些不可被质疑的信仰”。而他们
关于三位一体的
言论得早已得到了决断（见：海德堡要理问答 22）。从四世纪以来，正统天主教徒在
三... 阅读全帖 |
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G*******s
发帖数: 4956 | 49 福音派主教制教会联盟CEEC从英国圣公会传统 进入使徒统续
CEEC是站在凯尔特与安立甘宗的灵性传统上，对福音派、灵恩运动和礼仪/
圣礼传统进行汇合。 她把安立甘主义看作英国的正统教会。这种不列颠诸岛的圣公会
传统包括，凯尔特起源，教父根源，中世纪教会，新教改革，卫斯理复兴，牛津运动，
以及现代的灵恩运动。CEEC不仅从托马斯－克莱梅（Thomas Cranmer, 《公祷书》的作
者）以后的历史衡量安立甘主义，也从宗教改革以前的传统继承圣公传统。然而， CEE
C在行政和体制上与坎特伯雷大主教没有隶属关系。
CEEC的四个基本宣言：
1） 圣经包含“对得救 必要的一切真理，应作为信仰的最终标准。
2） 《使徒信经》是受洗的象征，《尼西亚信经》则作为充分的信仰宣言。
3） 只有两项圣礼是基督亲自设立的：洗礼，主餐。
4） 坚持历史上的主教制， 然而各民族与各地区可以根据自己的文化传统和信仰经历，
灵活地采用主教制来维护主的教会的合一。
CEEC所理解的安立甘主义包括下述要素：
1）... 阅读全帖 |
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C**********y
发帖数: 416 | 50 神的名称
耶和华是以色列 神的神圣名称，这名称多是在提到他是与他的百姓立约之神的时
候使用的。这个名称在希伯来文中是由四个字母拼成的，即YHWH。迦南人和其他的人从
来没有用这个名称称呼他们的神。自古以来，圣经的抄写人及读者，基于对这个 神圣
名称的敬畏，在提及这个名称的时候，都不敢大声。因此，到我们这时代，此名的确切
读音已失传了。今天，大多数人都读“雅巍”（Yahweh），而不读“耶和华”（Jehova
h）。
这个名称的字面意思是“他是”，这跟 神在和摩西说话时称呼自己所用的名称“
我是”相似（出3：14）。这反映出一个事实，即“他是”――永恒的、有位格的、第一
因，自存的 神。而且，圣经不但告诉我们 神是无所不能的（他是全能的），无所不
知的（他是全知的），无所不在的（他处处都在的） 神，还给我们揭示了他那圣洁、
善良、公义、慈爱和怜悯的属性。
在希伯来人中眼中，YHWH这个名称是如此的神圣，以致当他们用代表数字的字母来
未标明诗篇第15篇时，他们不说PsalmYH（10＋5，因Y＝10，H＝5），而说PsalmTV（9＋
6）。他们很喜欢给自己的孩子取名为Jehovah（耶和... 阅读全帖 |
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