l*r
发帖数: 79569 | 1 如今的翻译不可尽信
江枫 吴亮
吴亮 1988年我们在北戴河第一次见面，你还记得那个夏天吗？20年过去了，你依然精
神饱满……我还保存着一张我们的合影，在山海关城墙上，是叶廷芳给我们拍的，背后
是大海。
江枫 那个夏天确实是个值得怀念的一个夏天。北戴河之会，实际上也是一次暑期讲习
班之类的聚会。当时的汤一介、乐黛云，谢冕、陈素琰，任洪渊夫妇、现在回想起来，
都还称得上风华正茂。二十多年，就那么快到无情地成为过去，山海关古城墙上合影，
我自然记得，那是万里长城延伸入海的“老龙头”。
吴亮 在你的私人照相簿中我看到了一些熟悉的面孔，也看到了一些陌生的面孔，他们
都是这个时代的见证：艾青、韩素英、萧乾、谢冕、顾城、黄华、邓颖超、臧克家、杨
成武……看来你是一个喜欢保留照片的人，特别是，你年轻时的照片，那么英姿勃发，
风流倜傥，你是一个自恋的人吗？据说诗人都比较自恋。
江枫 艾青和臧克家代表着一个诗歌时代，艾青是我在这个世界上唯一一位素未谋面而
登门求见的偶像性人物，他本来也许可以成为当代的李白，但是他做不到天子唤来不上
船，不得不一而再地作违心的检讨；臧克家，是诗人任彦芳引见的，他本来也许可... 阅读全帖 |
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b**i
发帖数: 932 | 2 【 以下文字转载自 Stock 讨论区 】
发信人: wakengking (挖坑王), 信区: Stock
标 题: 大牛的话不可尽信
发信站: BBS 未名空间站 (Tue Apr 21 21:54:32 2015, 美东)
我不认识教授，但看到这边很多什么背书，进10亿股垃圾股的帖子。
这个就是我想告诉大家的，所谓大牛不可尽信。
星期五那天整天ADMD成交量也没有这么多。
不要过于吹捧什么人，或者迷信什么人，尤其是炒垃圾股这种根本没法复制的行为。
所有大牛都知道，当他们的规律被大多数人复制，规律就会被打破，大牛也要亏废。
除非所谓大牛就是pump and dump，那就是骗大家钱了。
炒股还是扎扎实实做自己的功课，看知识性的文章，找自己的规律才是正路。 |
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w********g
发帖数: 50 | 3 我不认识教授，但看到这边很多什么背书，进10亿股垃圾股的帖子。
这个就是我想告诉大家的，所谓大牛不可尽信。
星期五那天整天ADMD成交量也没有这么多。
不要过于吹捧什么人，或者迷信什么人，尤其是炒垃圾股这种根本没法复制的行为。
所有大牛都知道，当他们的规律被大多数人复制，规律就会被打破，大牛也要亏废。
除非所谓大牛就是pump and dump，那就是骗大家钱了。
炒股还是扎扎实实做自己的功课，看知识性的文章，找自己的规律才是正路。 |
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a*****s
发帖数: 6799 | 4 书看的多了自然就会有思考，根本不会有尽信书的可能。 |
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b**i
发帖数: 932 | 5 发信人: Cocoa08 (可可), 信区: Stock
标 题: Re: 大牛的话不可尽信
发信站: BBS 未名空间站 (Tue Apr 21 22:18:42 2015, 美东)
这一直是我想要说的，我刚来这版因为听大牛的亏飞了至今都没有补回！这里真没有大
牛。真正的大牛很忙不会来这里也不愿意带青蛙们一起赚钱因为道理很简单，股市不是
印钞机，大家都赚钱这钱从哪里来？ 大家还是自己做自己的功课来赚别人的钱吧。
【 在 wakengking (挖坑王) 的大作中提到: 】 |
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b**i
发帖数: 932 | 6 发信人: Kramnik (克拉姆尼克), 信区: Stock
标 题: Re: 大牛的话不可尽信
发信站: BBS 未名空间站 (Tue Apr 21 22:27:18 2015, 美东)
MCP/GENE/FNMA/FMCC/S/SIRI |
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发帖数: 1 | 7 “若心怀疑惑、诽谤、不信、业障所缠、我慢、懈怠，如是等人所不能入。”如果
有些人对于大乘佛法，尤其是最核心的如来藏阿赖耶识，产生了怀疑，心不得决定安住
在大乘佛法上，就无法如实地现观、亲证真如三昧；如果不能实证真如三昧，当然无法
转依真如的清净性来修行，如此就无法究竟折伏一切烦恼。
在古代公元一世纪的部派佛教，就有声闻部派佛教否定大乘佛法，认为大乘佛法不
是 世尊所传的正法，否定大乘经典是 佛陀亲口所弘传。在近代这样的主张，主要来自
日本佛学学术研究者，他们从德川幕府时代开始，以西方科学研究的方法研究佛法，认
为大乘佛法是从 佛陀在世时的根本佛教，或是原始佛教所演变产生；而根本佛教或是
原始佛教的内涵，则是只有声闻、缘觉二乘解脱道。这些佛教学者多在学术研究上，将
佛法拿来作学术研究，而不是有意愿实证解脱道与佛菩提道。
然而在佛门中，依附于大乘非佛说主张的人也不在少数，他们不敢直接主张大乘非
佛说，却是转个弯主张大乘非佛亲口所说，他们认为佛法是思想演化所成，其实暗地里
贬抑 佛陀不是一切智者，而成就谤佛的恶业；因为他们认为 佛陀的一生只是弘传声闻
及缘觉的二乘解脱道，所以他... 阅读全帖 |
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g***y
发帖数: 764 | 8 我曾经很傲气过，真的。
曾经一直以为自己该是“年少万兜鍪”，能“坐断东南战未休”的那
种人；曾经无忧无虑，一帆风顺却偏要去读“如梦、如梦、残月落花
烟重”；也曾经“小有不顺”就哭个天昏地暗，自个儿以为受了不得
了的挫折。我想我一直就是那样为了一个“大俗目的”玩命蹦搭的人
，过去，现在。
我已经记不清有多少次，无限委屈地望着北京灰蒙蒙的天，想，我的
心情就和这天空一个颜色。
我做梦似的随浪落下去，又再浮上来，不同的是，缺了一直抱着的圆
木，只能自己努力游泳，呛了水，一口吞下去。
我仍是“满面尘灰烟土色”，看不清自己，但我也渐渐地明白了，我
没有回头路可走。我唯一可以选择的路正是我眼前的这条。迷雾散去
，一样是清清朗朗而毫无二致的大道，和他，和她，看不出分别。
这就是现实吧。现实淹没了我，我一口一口，慢慢咀嚼着这现实。尽
信梦不如无梦，我淡然，我坦然。
再读旧词，有了一种挥之不去的，恍如隔世的遥远感。
我笑了，于是捧起《毛泽东诗词》，告诉自己，芙蓉国里尽朝晖。 |
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l******a
发帖数: 2273 | 9 我很欣赏这句话。真灼之见，深有感触！
但是我仍然还会每天保持一个小时的阅读量，虽然在金钱时代看起来迂腐至极。
读书有用吗？当然有用。
具体应该信哪些书，不该信哪些书？
哪些书该用心读？哪些书该泛泛读？哪些书只瞄两眼就可以扔在一边了？
俯首倾听雷版各精英高见！ |
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M********c
发帖数: 11672 | 10 要开辩论赛了，呵呵。信不信书和是否用心读书是两个论题。 |
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c********d
发帖数: 11593 | 11 信与不信、该不该用心读不是简单地按照书来区分的，太coarse-grained了。应该是，
你在看每本书时，自己选择吸收什么，摈弃什么。另外，每本书能让你吸收的东西也不
是一样多的，而同一本书对于不同的人、甚至同一个人在不同时期而言也是有不同的意
义的，所以你问的这些问题，基本上不太可能有一个普适性的答案。
举个例子，我高中时奉戴尔·卡內基为神明，对他写的那套系列崇拜得要死；而上周搭
车时听到车上在放这位的某本书的有声版，却只觉得句句都是废话。 |
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n*******r
发帖数: 1484 | 12 谢谢你的意见。
一点个人的建议：不要光看这个牧师怎样，那个传道人怎么说，可以参考，不可尽信人
言，
自己去读圣经，去体会比较好。
经上也说：当那日必有许多人对我说：“主啊，主啊，我们不是奉你的名传道，奉你的
名赶鬼，奉你的名行许多异能吗？”我就明明地告诉他们说：“我从来不认识你们，你
们这些作恶的人，离开我去吧！” |
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l**********t
发帖数: 5754 | 13
尽信进化论/无神论，则不如不信进化论/无神论。 |
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S**U
发帖数: 7025 | 14 唔，其实问题不是信书，还是不信书，而是你有没有找到一条路，越来越清楚明白，能
解决你自己的疑惑，而且经得起经验与理性的严格检验。
这条路，佛陀与圣弟子走过，叫八正道。八正道的核心，是如实知见。所以见法叫「超
越疑惑，远尘离垢，得法眼净」。 |
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f*****n
发帖数: 12752 | 16 也有可能是单纯不满，不妨宽厚点对待。学生很多是傻蠢傻蠢的，在现实的压力下能尽
信书就不错了，能有独立思考不偏不奋太难。能认清现实而不改初衷的简直不可能了。 |
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l*****a
发帖数: 38403 | 17 再来个中国版的
孟子：“尽信《书》，则不如无《书》。 |
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z**n
发帖数: 22303 | 18 【 以下文字转载自 Tibetan_Buddhism 俱乐部 】
发信人: zoun (Konchog Gyamtso), 信区: Tibetan_Buddhism
标 题: 探索信仰与理性的界限
发信站: BBS 未名空间站 (Sun Dec 1 01:06:08 2013, 美东)
Probing the Boundaries of Faith and Reason
作者：马丁·维荷文博士
Dr. Martin J. Verhoeven
东西方宗教研究，第1期，2001年6月，77-97页
Religion East and West, Issue 1, June 2001, pp. 77-97
作者马丁维荷文博士：历史博士，美国法界佛教大学
摘要
西方对东方宗教，特别是佛教之热忱出现的历史时机恰逢现代科学的崛起，以及由此而
来的对于西方正统宗教的质疑。简单来说：现代科学引发了一场深层的精神危机，不幸
地导致了信仰和理性的分裂——这种分裂亟待调和。而此时佛教被视为另一个“可寻求
的圣坛”，能够在物质与精神这两个相互分离的世界之间架起一座桥梁。因此，上个世
纪佛教在西方的开始兴盛... 阅读全帖 |
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z**n
发帖数: 22303 | 19 【 以下文字转载自 Tibetan_Buddhism 俱乐部 】
发信人: zoun (Konchog Gyamtso), 信区: Tibetan_Buddhism
标 题: 探索信仰与理性的界限
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Probing the Boundaries of Faith and Reason
作者：马丁·维荷文博士
Dr. Martin J. Verhoeven
东西方宗教研究，第1期，2001年6月，77-97页
Religion East and West, Issue 1, June 2001, pp. 77-97
作者马丁维荷文博士：历史博士，美国法界佛教大学
摘要
西方对东方宗教，特别是佛教之热忱出现的历史时机恰逢现代科学的崛起，以及由此而
来的对于西方正统宗教的质疑。简单来说：现代科学引发了一场深层的精神危机，不幸
地导致了信仰和理性的分裂——这种分裂亟待调和。而此时佛教被视为另一个“可寻求
的圣坛”，能够在物质与精神这两个相互分离的世界之间架起一座桥梁。因此，上个世
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z**n
发帖数: 22303 | 20 【 以下文字转载自 Tibetan_Buddhism 俱乐部 】
发信人: zoun (Konchog Gyamtso), 信区: Tibetan_Buddhism
标 题: 探索信仰与理性的界限
发信站: BBS 未名空间站 (Sun Dec 1 01:06:08 2013, 美东)
Probing the Boundaries of Faith and Reason
作者：马丁·维荷文博士
Dr. Martin J. Verhoeven
东西方宗教研究，第1期，2001年6月，77-97页
Religion East and West, Issue 1, June 2001, pp. 77-97
作者马丁维荷文博士：历史博士，美国法界佛教大学
摘要
西方对东方宗教，特别是佛教之热忱出现的历史时机恰逢现代科学的崛起，以及由此而
来的对于西方正统宗教的质疑。简单来说：现代科学引发了一场深层的精神危机，不幸
地导致了信仰和理性的分裂——这种分裂亟待调和。而此时佛教被视为另一个“可寻求
的圣坛”，能够在物质与精神这两个相互分离的世界之间架起一座桥梁。因此，上个世
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z**n
发帖数: 22303 | 21 【 以下文字转载自 Tibetan_Buddhism 俱乐部 】
发信人: zoun (Konchog Gyamtso), 信区: Tibetan_Buddhism
标 题: 探索信仰与理性的界限
发信站: BBS 未名空间站 (Sun Dec 1 01:06:08 2013, 美东)
Probing the Boundaries of Faith and Reason
作者：马丁·维荷文博士
Dr. Martin J. Verhoeven
东西方宗教研究，第1期，2001年6月，77-97页
Religion East and West, Issue 1, June 2001, pp. 77-97
作者马丁维荷文博士：历史博士，美国法界佛教大学
摘要
西方对东方宗教，特别是佛教之热忱出现的历史时机恰逢现代科学的崛起，以及由此而
来的对于西方正统宗教的质疑。简单来说：现代科学引发了一场深层的精神危机，不幸
地导致了信仰和理性的分裂——这种分裂亟待调和。而此时佛教被视为另一个“可寻求
的圣坛”，能够在物质与精神这两个相互分离的世界之间架起一座桥梁。因此，上个世
纪佛教在西方的开始兴盛... 阅读全帖 |
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J****0
发帖数: 2400 | 22 第一章 无聊发排，无耻行径
闯荡江湖这么多年，我深知武力不能代表一切，脑子才是最犀利的武器，所以，各
种谈判、交涉的次数绝对不会少，虽然不敢自称是外交能手，但在谈判方面，我也说得
上是小有心得，什么样的江湖大佬、国家要人，我也都会过，大风大浪绝没有少看过。
不过，要算起谈判最累的一次，肯定就是这一次，我与自己亲生老爸的谈判，虽然
我们从头到尾都在谈，却根本称不上是对谈，完全是鸡同鸭讲，双方的思想全没有半点
交集。
以我而言，虽然我早就知道，自己的变态老爸有够变态，与他对峙，将会极度冲击
自己的理性，而他的所作所为，我也依稀猜到，略知轮廓，照理说不会那么难以承受，
但实际与他接触，我才发现自己过于天真，这不算太长的一段会晤时间，根本就是精神
攻击……不，该说是精神污染了。
哪怕是在毒气室里待上个把时辰，我都未必会这么难受，事实上，这边有目共睹，
我根本就是被人用担架抬出来的，甫一清醒，第一个反应就是想要狂吐。
我被人抬出来的时候，司令室的外头，早就聚满了一大票人，源堂司令会见亲生儿
子一事，早已成了震动第三新东京的大事，一堆高阶将领都在为此下注，猜... 阅读全帖 |
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a***n
发帖数: 1993 | 23 第10章 法眼宗风
一、文益创法眼
文益（８８５－９５８），俗姓鲁，余杭（杭州）人。年甫七岁，即投新定之智
通院全伟落发，弱龄即受具戒于越州（绍兴）之开元寺。后于明州（宁波）育王寺希觉
禅师门下习律，同时“傍探儒典，游文雅之场”，希觉称他为“我们之游、夏”。后到
福州长庆寺谒长庆慧棱，未契玄旨，乃结伴从西湖出游，因大雨，停留在城西之地藏院
，得参桂琛。桂琛问他：“行脚作么生？”文益曰：“不知。”琛曰：“不知最亲切。
”文益豁然开悟。又指庭下片石问他：“寻常说三界惟心，万法唯识。且道此石在心内
。在心外？”文益曰：“在心内，”琛云：“行脚人著甚么来由安片石在心头？”益窘
无以对，遂放下包袱，依止月余。从“词穷理绝”处悟“一切见成”、言下大悟。至临
川（江西抚州），州牧请住崇寿院。由此传法，四远参徒翕然而至，不下千人。南唐初
（９３７后）受江南国主李氏之请，住金陵报恩院，号净慧禅师，再迁清凉寺，持续开
堂。异域慕其法者，涉远而至。玄沙正宗，兴于江表。周显德五年（９５８）卒，谥大
法眼禅师。著有偈颂、真赞、铭记、诠注等，共数万言，流布天下。现存《语录》、《... 阅读全帖 |
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y****w
发帖数: 39 | 24 一篇因果观察的文章。
包含阿秋喇嘛的观察，亚青寺白玛呈列活佛的观察，阿松活佛的观察。
还有通过回忆，催眠等方式追忆到前世等等情形的。
一系列公案，让我们在诚信因果的同时，回顾自己的所作所为，或欣慰，或惭愧。
一一对应，比照自身，过咎自改，功德增上。
本文分作八类（一，杀生之异熟果；二，对世间物质生贪之异熟；三，说粗暴语之异
熟；四，享用僧财之异熟；五感受诸业之异熟；六，善业异熟；七，因业力而真实回忆
前世之情况。八，依催眠而忆前世者。）大神通者讲述148例真实的前世今生因果故事
！请见者多多转载，利益有缘！
前世今生因果分类直指
（来自阿秋喇嘛、白玛呈列活佛、阿松活佛的观察）
先发殊胜菩提之心，
继攒三阿僧祗二资，
终获究竟圆满佛果，
敬礼第四佛释迦佛！
其无欺教言之甘露精华，
惠施法恩于堪忍刹众生。
然因众生业显不思议力，
而有不悟或错解之士夫。
故以佛经典及正法教言，
成就者所见境界之实证，
对现前之无欺因果分类，
而成此圣者教言之汇编。
一般而言，古往今来，传播到南瞻部洲许多国家的佛法。虽有兴有衰，但其精华至今
未泯灭！不仅皈依三宝之世风尚存，且有具缘众生依... 阅读全帖 |
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y****w
发帖数: 39 | 25 一篇因果观察的文章。
包含阿秋喇嘛的观察，亚青寺白玛呈列活佛的观察，阿松活佛的观察。
还有通过回忆，催眠等方式追忆到前世等等情形的。
一系列公案，让我们在诚信因果的同时，回顾自己的所作所为，或欣慰，或惭愧。
一一对应，比照自身，过咎自改，功德增上。
本文分作八类（一，杀生之异熟果；二，对世间物质生贪之异熟；三，说粗暴语之异
熟；四，享用僧财之异熟；五感受诸业之异熟；六，善业异熟；七，因业力而真实回忆
前世之情况。八，依催眠而忆前世者。）大神通者讲述148例真实的前世今生因果故事
！请见者多多转载，利益有缘！
前世今生因果分类直指
（来自阿秋喇嘛、白玛呈列活佛、阿松活佛的观察）
先发殊胜菩提之心，
继攒三阿僧祗二资，
终获究竟圆满佛果，
敬礼第四佛释迦佛！
其无欺教言之甘露精华，
惠施法恩于堪忍刹众生。
然因众生业显不思议力，
而有不悟或错解之士夫。
故以佛经典及正法教言，
成就者所见境界之实证，
对现前之无欺因果分类，
而成此圣者教言之汇编。
一般而言，古往今来，传播到南瞻部洲许多国家的佛法。虽有兴有衰，但其精华至今
未泯灭！不仅皈依三宝之世风尚存，且有具缘众生依... 阅读全帖 |
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r**t
发帖数: 214 | 26 来自主题: PsychoAnalysis版 - 炎夏飘雪 英文链接 www.buddhanet.net/pdf_file/jotleeds.pdf
炎夏飘雪
[缅] 西亚多乌祖迪迦著
译序一：来自伊洛瓦底江畔的祝福 – 克玛叠帕比丘（Bhikkhu Khemadipa）
在世尊的教导中，最简单然而却是最深奥的便是：唯一的实在就是当下出现的任何事物
。如实地活在当下的一刻，这样你便会活在真理中。事实上，世尊把当下的一刻说作是
「唯一值得的执着」。
然而，在修行的路上满是圈套，比如想要有些不一样的体验、判别当下那一刻的素质、
抱持着期望等，即使是修行已久的禅修者，都仍会掉进这些陷阱中。「我至今已禅修二
十年了，但我仍有愤怒，我到底做错什么？」
从阅读乌祖迪迦的内心世界，我希望你们得到的是，能认识到当你沿着这条法的道路往
前走着，但却否认你自己的人性，这便是不智。爱、迷惘、绝望，与恐惧等都是现实的
，它们都是自然的，它们就在面前，而且，跟所有其他东西一样，都是从缘而生，并会
消逝。在这条道上只有一样「正确」的体验，那就是你现在正觉知到的。
只要你是一个人，你都会有人的遭遇。活在其中，从中学习，并将之放下吧！
愿你们得到解脱。
西亚多乌祖迪迦(自传)... 阅读全帖 |
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C*******r
发帖数: 10345 | 27 提婆达多和释迦牟尼佛同年，是堂兄弟，从小一起受宫廷教育，读书，游戏，争逐异性
玩伴，恩怨牢牢记挂在提婆达多的心上，随着岁月一起增长。当释迦牟尼佛舍弃世间荣
华富贵，并未减损提婆达多心头恨，释迦牟尼佛成佛回到本生地，提婆达多不得不也企
图成佛，出家学佛别有用心，及至色身衰老，眼看永无超越佛陀之可能时，设计杀佛以
用取代佛陀的地位。不想，害佛未遂，此事震惊一切人天，暴露出提婆达多的丑陋，恶
名昭彰几乎没有人不知。在极端恶劣的处境中，提婆达多仍然挖空心思，一心想要破僧
灭法，由于大多数人不能辨别法非法义非义，竟致提婆达多得逐心愿，提倡素食以竟灭
佛。
提婆达多恶名昭彰几无害佛之可能，但他利用宗教信仰来灭佛，其高明处，直到如今我
们还未察觉，还不知为什么提倡素食竟能灭佛。
四分律大正二二册五九四页上：
时提婆达即往伴比丘所语言：
我等今可共破彼僧轮，我等死后可得名称言：沙门瞿昙有大神力智慧无碍，而提婆达能
破彼僧轮。
时提婆达伴，名三闻达多，智慧高才即报言：沙门瞿昙有大神力，及其弟子徒众亦复如
是，我等何能得破彼僧轮？
提婆达言：如来常称说头陀少欲知足乐出离者，我今有五法亦是头陀胜法少欲知足乐... 阅读全帖 |
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j********p
发帖数: 9680 | 28 杜车别 由满清禁毁书籍的丰功伟绩说开去
新浪历史论坛
作者:杜车别
最近看谢国桢著《明末清初的学风》，里面摘引清王芑孙《洴澼百金方》序中的
一段话，觉得有点意思，摘录出来让大家一起看看
“自朝廷开四库全书馆，天下秘书稍稍出见，而书禁亦严，告讦频起，士民葸慎
，凡天文地理言兵言数之书，有一于家惟恐召祸，无问禁与不禁，往往拉杂烧之。比岁
兵兴东南海隅，忧患日出，士大夫习享承平，仓皇迷闷，欲访寻曩碟以为前事之师，而
书之有者无几。呜呼！……”
我常听见有人为清朝文化专制辩护说，前有秦始皇焚书坑儒，后有文化大革
命，所以满清也并不特别值得谴责，甚至无足道。其实这是不确的。
第一，从维持的时间来说，满清的文字狱，对文化严厉摧残百年有余，这一
点，无论焚书坑儒还是文革都不能与之相比，一长一短，后果便有本质的区别。
第二，从压制的规模广度程度上说，也有差异。
记得鲁迅曾经在《华德焚书异同论》中为秦始皇叫过屈，说秦始皇虽然烧书
，但技术科学方面的书籍是保留的，而且也有容纳博采别国思想的气量，所针对的仅仅
是一披泥古不化的儒生和骗人的方士而已，所以和德国纳粹的焚书是有本质区别。
至于文革，把某某书批判成... 阅读全帖 |
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n*****w
发帖数: 1325 | 29 ☆─────────────────────────────────────☆
wulijea (jea) 于 (Mon Nov 25 02:43:20 2013, 美东) 提到:
一直以来的观念都是看起来温厚老实的男人是居家必备品，自从看到最近在播的《我们结婚吧》，开始质疑这一点，男人太老实了反而容易被别人玩弄于鼓掌，看来有种第三者插足的感情，需要正视的是小三的实力。
剧中充当"中国好姐夫"的老实巴交的段西风，整个定位就是好男人中的标杆，成熟、可靠、事业有成、人品端正，在家伺候媳妇，在外帮助朋友，为了小姨子桃子和好朋友果然的幸福，更是操碎了心磨破了嘴，没人能想到这样的男人都会出轨，虽然是影视剧，剧中发展不能尽信，但是
悴簧现飨叩墓适氯春芟质担挝鞣缯庋哪腥耍涫稻褪嵌际星О偻蛉俗槌傻某龉齑缶械闹屑崃α俊Ｎ榷ǖ木檬盗Γな档娜似罚灿谙肿从钟幸坏阆氤⑹源碳さ某宥夹┦侨眯∪潜冉先菀咨鲜值娜醯悖庋哪腥耍坏┓老弑还テ疲趾苋菀自谧砸晕瓶鼐质频那空咝
，被小三儿套牢。剧中的苏青决定和段西风离婚了，现实中如果有这样的情况大多数正妻都会是这样的选择，不太明白为什么就不能在错误刚开始的时候和老婆坦白... 阅读全帖 |
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B***o
发帖数: 133 | 30 怎样知道有观音菩萨
怎样知道有观音菩萨
慈航法师 著
怎样知道有观音菩萨
一、有无的判断
宇宙万有，森罗万象，世出世间一切法，千差万别，形形色色，我们要用甚么方法
去判断这法是有，那法是没有呢？据古来大德告诉我们，判断法的有无，要用五种方法
，佛经上叫做五量：一是现量，二是比量，三是圣教量，四是譬喻量，五是神通量。现
在分别说明如下──
甚么叫做现量？「量」是度量，例如：轻重要用秤量，长短要用尺量，好歹要用心
量，才能得到一个正确的认识。「现」有三种：一是现在，简别不是过去和未来；二是
现有，简别不是此刻未有的人物；三是现露，简别不是现在虽有，而隐藏在里面看不见
的东西。要具足现在、现有，和现露这三个条件，而不用意识思索能够直觉亲证到这境
界，才可以叫做真现量。在佛学上说：眼耳鼻舌身前五识去了别色声香味触五尘的时候
，那是直觉，以及定中缘境，正智契真如，第八识所缘的境界这都叫做现量。
甚么叫做比量？「比」是比较，真正的比量，要有宗旨、因由，和事例。这宗因喻
，叫做三支比量。例如：远见烟就知道彼处有火，看见有生的人物，就知道将来一定会
破坏，听到隔壁有说话的音声，就知道里面有人，这都是用... 阅读全帖 |
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s*******w
发帖数: 2257 | 31 7月
12日上午，毛泽东找我们三人谈话后的第二天，小
舟体会毛泽东是愿意听人谈缺点的。周惠鼓动小舟再去找彭德怀谈一次，
告知毛泽东跟我们谈话的精神。小舟于是向彭德怀介绍了这次谈话的情况，
关于会议多谈缺点还是有压力；“上有好者，下必甚焉”；“国乱思良将，家
贫思贤妻”；以及蒋干故事等等，双方都谈了。说我们讲话很随便，毛泽东
都听进去了，希望他能去找主席谈谈。彭德怀说怕谈不好，有些意见还不
成熟，在西北小组会上没有谈。有些谈了，《简报》上也没有登，因此想写
一封信。小舟很赞成写信，说将那些发言加以整理充实，就很好了。彭欣
然同意，还对小舟说：“你当了我的参谋。”
在庐山时，张闻天的住处同彭德怀很近，早晚散步常见面。由于观点相
同，张闻天到彭德怀的住处交谈过多次。张闻天对小土做炼铁特别不满，
认为浪费人力、物力太多，并影响秋收，归结为“得不偿失或损失很大”。
彭德怀则认为，“有得有失或有失有得”，搞得太多，有很大浪费，但也发
动了群众，取得了经验，还普查了地质。中国大落后，他赞成大中小并举
和土洋结合的方针。张闻天认为今年钢产
1300万吨很难完成。造假报告，
夸大成绩现象仍然严重。报纸上... 阅读全帖 |
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C********g
发帖数: 9656 | 32 送交者: LuZhiShen2011年08月10日10:04:02于[史地人物]
1959年庐山会议发言记录
1966年12月27日，彭德怀同志被纠回北京。
这就是那位被毛泽东写诗称颂的彭德怀元帅：“谁敢横刀立马？唯我彭大将军！”
1959年7月31日常委会
时间：7月31日上午10点50分开到下午5点。
地点：毛泽东住处的楼上。
主持：毛泽东
参加人：刘少奇、周恩来、朱德、林彪、彭德怀、彭真、贺龙。
旁听：黄克诚、周小舟、周惠、李锐。
前一部分，毛泽东漫谈上井冈山以后，几次历史路线，军事斗争情况。然后说：李锐的
信已收到，转发常委看了。现在是保护群众革命性问题，要反右倾机会主义。
彭德怀：出乱子时担忧。有个思想方法、立场、屁股坐在哪面的问题。信中所反映的是
局部问题。
毛泽东：失、得之说，反映灵魂深处如何？（又回顾了党的历史上的几条路线。）小土
群方针，不伤心。9000万人上阵炼钢，比6000万人要好。有一点损失，我也一点不痛心
，横直没有经验。从根本上说，是得多于失。没有失，哪来的得？总的失少得大。9000
万人上阵，表明了它的全民性，建设速度大大提高了。
军队靠纪律化。每个单位都... 阅读全帖 |
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b*****l
发帖数: 9499 | 33 晚上回家，大家正在看《山楂树》，搂了一耳朵，大约是老妈教育女儿，说，那个小伙
子动不动就说一辈子如何如何，这种人靠不住。
就想起“尽形寿”这个词了。这个术语是学佛的人赌咒发誓用的，大约是说，直到这生
的寿命耗尽，直到这付躯体断灭，都要如何如何，或者，更多的，是都要“不”如何如
何。记得过去版上有个 mm 叫梨子的，qmd 就是：
入我佛门，如诸佛尽形寿，当知虚怀敬纳，唯性唯灵，平日痴癫嗔妄，不得再犯，
汝今能持否？
玩家：能持/不能持
说到梨子，打个岔，顺手狗了一下梨子的帖，第一条就是：
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我要到大山里去
发信人: Lr ( 水过青山 | 有痕无痕 ), 信区: Blessing
标 题: 我要到大山里去
发信站: BBS 未名空间站 (Wed Jan 25 16:28:47 2006), 转信
看日出月落
听百鸟婉转
有一天我将死在清泉旁边
让浩瀚的星辰埋葬曾经的笑颜
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很梨子的风格，清丽而绝望。
回到正题。我相信，许诺一辈子时，大都诚心净意，信以为真。信自己能做到，信对方
能做到，信一辈子的托付... 阅读全帖 |
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R*******e
发帖数: 25533 | 34 http://www.xiami.com/album/450493
演唱者： 信
语种： 国语
唱片公司： 爱贝克斯
发行时间： 2011年07月22日
专辑介绍：黑夜将尽、黎明之前，你在做什么？
你正相拥相爱冲突争吵，安静得像个孩子还是疯狂放纵彷佛末日？
你沉沉睡着，还是感觉自己慢慢苏醒，自由迎向全新的世界？
黎明之前，整个世界剩下自己的心跳清晰坚定有如鼓击。
黎明之前，我们等到了百分之百全心的信。
暌违了一年八个月的时间，华语乐坛最具摇滚代表性的信，终于在2011年7月22日推出
他的全新专辑，也是他的首张全创作专辑----【黎明之前】。
在筹备这张新专辑时，信提出想要做一张自己词曲全创作的专辑，因为知道信在创作时
完全不在乎商业销售的因素，而会以音乐的完整性、唱自己想唱的歌为唯一方向，唱片
公司一度有所顾虑，担心他的音乐偏离大众口味，但是在信的坚持下，唱片公司同意让
他放手一搏，而信交出来的歌，展现出他让人惊艳的创作才华，这些好音乐好得让唱片
公司甘心妥协，全力支持这张他用音乐发声、挑战华语乐坛聆听习惯的全创作专辑。
一直持续创作的信，在2007年... 阅读全帖 |
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d**********l
发帖数: 647 | 35 净土往生依靠信愿行，而不是戒定慧，只要信愿具足，念佛一生，念佛一声十声，都可
往生。因此，净土修行首先要建立信心，没有信心，就没有往生的意愿，念佛念的再好
，也难生净土。经里佛说此法门是极难信之法。而净土修行人，很容易被别人说服，转
修它门，而失去往生的机会。善导大师是净土二祖，大师所做观经四帖疏，目的就是纠
正它宗它派对净土的误解，为净土行人安心，让净土行人放心，万人修万人去。下面是
截取大师观经四帖疏里的关于净土行人信心的开示，十分精彩，实在是净土行人必读必
看之文。大师在最后以白河二道的譬喻再次帮助净土行人确立信心。我也找了一张白河
二道图。
言深心者。即是深信之心也。亦有二种。一者决定深信自身现是罪恶生死凡夫。旷劫已
来常没常流转。无有出离之缘。二者决定深信彼阿弥陀佛四十八愿摄受众生。无疑无虑
。乘彼愿力定得往生。又决定深信释迦佛说此观经三福九品定散二善。证赞彼佛依正二
报。使人欣慕。
又决定深信弥陀经中十方恒沙诸佛证劝一切凡夫决定得生。
又深信者。仰愿一切行者等。一心唯信佛语。不顾身命。决定依行。佛遣舍者即舍。佛
遣行者即行。佛遣去处即去。是名随顺佛教随顺佛意。是名随顺佛愿。... 阅读全帖 |
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Y**u
发帖数: 5466 | 36 ☆─────────────────────────────────────☆
dancooper (诚能见可欲而思谦冲以自牧) 于 (Sun Jun 3 22:34:41 2012, 美东) 提到:
他的信众挺多的，但有的言论让我困惑。我不知道正信也可以这样操作？或者是新时代
新方法？求解惑。
☆─────────────────────────────────────☆
arthury (弱智儿童欢乐多) 于 (Sun Jun 3 22:36:32 2012, 美东) 提到:
什么叫正信？ 正信的佛教？
☆─────────────────────────────────────☆
everoving (GYFFS) 于 (Sun Jun 3 23:26:54 2012, 美东) 提到:
这是观世音菩萨在末法时代慈悲众生因时而生的一个法门.
是观世音菩萨的心灵法门.
末法时代的众生孽障深难深信佛,灾难又不断,菩萨慈悲众生,希望能救一个是一个,
所以用这种方法显示给我们看,让我们能够很快的相信,然后念经修心改变自己的命运.
这是绝对百分之百的正法,... 阅读全帖 |
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发帖数: 1 | 37 当四册，计五十六万字的《狂密与真密》正式出版后，许多藏密上师如多识喇嘛
等，眼见藏密外道隐匿千年之底细被全盘公开，让藏密无上瑜伽双身修法的底细摊在阳
光下，从此藏密之法不再“秘密”了，面对这样的情形，多识喇嘛不但不趁此机会自我
检视反省，尽速回归佛陀正教，反欲掩盖真相，用 <<破魔金刚箭雨论 >>一书，以恶言
谩骂及颠倒事实、恶意曲解、断章取义、移花接木、恶意栽赃、张冠李戴等等手段，将
平实导师诬谤为恶魔、外道之流。我们于本章第一节略举其中一小部分，供大众检视：
所谓藏密认证的“活佛”其素质之粗糙，顶著世间大学教授崇高名声的藏密修学人，是
如何运用手法，来误导大众.
第一目 毁污
首先，我们来看多识喇嘛是如何用不如理的推论以及扭曲事实的手法来诬蔑平实
导师，我们也针对他这些说法的败阙处，略作举证与评论，以证明多识喇嘛的手法乃是
不如实的欺瞒行为：
一、【一、他没有受过佛教显密经论的正规教育，是一个十足的佛教法盲；
二、他是弄枪棒、练气功、学道术的，由此可知他对佛教和藏密的认识未超出气功
师、道士的水准。……
三、用吹牛撒谎、装神弄鬼掩盖自己的无知和卑劣。】（《破论》p.006... 阅读全帖 |
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r***u
发帖数: 1272 | 38 以前总是相信星座，现在我们国人应该支持一下咱们的生肖啦，天朝的生肖也不是吹的
，是天朝来的看完一定要顶啊，咱们的12生肖也不是吹的！顶啊，看完一定要顶啊！
风水大师李计忠谈2011年兔年12生肖运势解析——属虎的排第一【信则有（一定要认真
看）不信则无（最好别看）~大家随意(⊙o⊙)哦】
第一个，鼠人在兔年的运程。老鼠的事业运，大家都知道，老鼠是最灵活，非常柔弱的
个性，但是它有执着和热情的习惯，往往不能控制住自己的理智，这是鼠人的弱点。在
事业上，往往做一些不利的事情。但是鼠人会总结经验，不断努力，会在事业上打翻身
仗。鼠人在牛年行的是好运，在兔年仍然行的是旺运，因为今年鼠人有四大吉星，有利
于财运、文昌星，还利于文化、学习，在事业上有很好的发展，特别是有贵人相助，能
得到伴侣的支持，帮助发展好事业，这是鼠人今年一个最大的优点，能得到异性人的帮
助。特别是今年在饮食业上，鼠人应该大展拳脚，大干一场，应该创业，也可以求学、
读书，会有好的成绩。婚姻方面，夫妻恩爱，所以今年的运气还是比较好的，他们适应
做学者评论家、演艺或者开有个性化的商店，鼠人今年的运势是非常好的。反正鼠人一
个共同的... 阅读全帖 |
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k*****a
发帖数: 7110 | 39 沃金是商业女神。贸易女神，财富女神，教会自然也以赚钱为第一要务，投资各种产业
，那是情理之中的事情。琼恩去过博得之门，那里有一座“灿金之家”，乃是博得之门
最大地……娱乐场所，琼恩还在里面认识了一位叫做隆奇的堕落武僧。后来用“强制吞
金法”把他杀了。这座灿金之家的三个股东就全是沃金信徒，其中一个是牧师。有这个
先例在，琼恩听说这“星月之颜”美容院是沃金教会的产业，倒也丝毫不觉意外。
第二件事，则是从第一件事联想延伸过来地。沃金教会的位阶体系，最高领袖是“
圣币”，其下是“金币”、“银币”、“铜币”三级，每一级又分“上、中、下”三等
。琼恩在博得之门的时候，招募队友去巫师山脉对付拉沃克那老巫妖，除了在灿金之家
遇到的武僧隆奇。还有一个应募前来的“中金”牧师，还是个金眼使者。
后来的事实证明，这个中金牧师根本就是个卧底，他勾结莎珞克，拉拢隆奇。打算
中途反水。幸好琼恩和梅菲斯警觉。识破陷阱，抢先下手把他们杀了。如今时过境迁。
莎珞克已经变成了魅魔，如今正站在琼恩身后，隆奇的灵魂被恶魔欧凯取走，至于那个
中金牧师，死后下场就无人关心了。
但是，如果琼恩记得没错的话……... 阅读全帖 |
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k*****a
发帖数: 7110 | 40 沃金是商业女神。贸易女神，财富女神，教会自然也以赚钱为第一要务，投资各种产业
，那是情理之中的事情。琼恩去过博得之门，那里有一座“灿金之家”，乃是博得之门
最大地……娱乐场所，琼恩还在里面认识了一位叫做隆奇的堕落武僧。后来用“强制吞
金法”把他杀了。这座灿金之家的三个股东就全是沃金信徒，其中一个是牧师。有这个
先例在，琼恩听说这“星月之颜”美容院是沃金教会的产业，倒也丝毫不觉意外。
第二件事，则是从第一件事联想延伸过来地。沃金教会的位阶体系，最高领袖是“
圣币”，其下是“金币”、“银币”、“铜币”三级，每一级又分“上、中、下”三等
。琼恩在博得之门的时候，招募队友去巫师山脉对付拉沃克那老巫妖，除了在灿金之家
遇到的武僧隆奇。还有一个应募前来的“中金”牧师，还是个金眼使者。
后来的事实证明，这个中金牧师根本就是个卧底，他勾结莎珞克，拉拢隆奇。打算
中途反水。幸好琼恩和梅菲斯警觉。识破陷阱，抢先下手把他们杀了。如今时过境迁。
莎珞克已经变成了魅魔，如今正站在琼恩身后，隆奇的灵魂被恶魔欧凯取走，至于那个
中金牧师，死后下场就无人关心了。
但是，如果琼恩记得没错的话……... 阅读全帖 |
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c*****c
发帖数: 606 | 41 作者：法中成
【正见网2011年03月13日】中国大陆这两年越来越多的人，过年期间上寺庙、道观、教
堂。摩肩接踵，简直人山人海，而且很多中共地方政府还在过年时、各种宗教祭祀期间
，组织在宗教场所舞龙耍狮、秧歌锣鼓、党歌喧天，鞭炮齐鸣，搞得热闹非凡。而且中
共的很多官员还带着家人拜庙上香，有的还去上头香。
上海玉佛寺是香客、游人、外国人最多的地方，不但节假日，就是平时的外国人、游人
也不少。八十年代开始，上海的每届市委书记都必到玉佛寺拜佛像、与庙里住持合影。
至今玉佛楼右廊墻上还挂着八九年江xx与住持的单独合影、江xx与朱镕基与住持坐着的
合影、李瑞环的、吴邦国的、俞正声的、习近平的，还有好几个外国元首如美国总统克
林顿等等。而且江xx还曾多处去拜佛像。据无锡灵山大佛工作人员说，江xx二零零零年
左右去拜灵山大佛像时，立时狂风大作、暴雨倾盆，一只硕大的鹰在它头上不断盘旋。
无比仇恨神佛、倾全力破坏传统、封锁信息、发动一个个运动屠杀清洗有传统善恶认知
能力人群、六十年如一日用马列毛无神论斗争邪说，谎言血腥灌输，强制全中国人把它
们祭上神坛取代神佛，对它顶礼膜拜的中共，怎么突然间不但自己带头... 阅读全帖 |
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c*****c
发帖数: 606 | 42 作者：法中成
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【正见网2011年03月13日】中国大陆这两年越来越多的人，过年期间上寺庙、道观、教
堂。摩肩接踵，简直人山人海，而且很多中共地方政府还在过年时、各种宗教祭祀期间
，组织在宗教场所舞龙耍狮、秧歌锣鼓、党歌喧天，鞭炮齐鸣，搞得热闹非凡。而且中
共的很多官员还带着家人拜庙上香，有的还去上头香。
上海玉佛寺是香客、游人、外国人最多的地方，不但节假日，就是平时的外国人、游人
也不少。八十年代开始，上海的每届市委书记都必到玉佛寺拜佛像、与庙里住持合影。
至今玉佛楼右廊墻上还挂着八九年江xx与住持的单独合影、江xx与朱镕基与住持坐着的
合影、李瑞环的、吴邦国的、俞正声的、习近平的，还有好几个外国元首如美国总统克
林顿等等。而且江xx还曾多处去拜佛像。据无锡灵山大佛工作人员说，江xx二零零零年
左右去拜灵山大佛像时，立时狂风大作、暴雨倾盆，一只硕大的鹰在它头上不断盘旋。
无比仇恨神佛、倾全力破坏传统、封锁信息、发动一个个运动屠杀清洗有传统善恶认知
能力人群、六十年如一日用马列毛无神论斗争邪说，谎言血腥灌输，强制全中国人把它
们祭上神坛取代神佛，对它顶礼膜拜的中共，怎么突然间... 阅读全帖 |
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t*****t
发帖数: 158 | 43 答聂文蔚
春间远劳迂途枉顾问证，惓惓此情，何可当也！已其二三同志，更处静地，扳留旬
日，少效其鄙见，以求切劘之益；而公期俗绊，势有不能，别去极怏怏，如有所失。忽
承笺惠，反复千余言，读之无甚浣慰。中间推许太过，盖亦奖掖之盛心，而规砺真切，
思欲纳之于贤圣之域；又托诸崇一以致其勤勤恳恳之怀，此非深交笃爱，何以及是！知
感知愧，且惧其无以堪之也。虽然，仆亦何敢不自鞭勉，而徒以感愧辞让为乎哉？其谓
“思、孟、周、程无意相遭于千载之下，与其尽信于天下，不若真信于一人。道固自在
，学亦自在，天下信之不为多，一人信之不为少者，斯固君子不见是而无闷之心，岂世
之谫谫屑屑者知足以及之乎？”乃仆之情则有大不得已者存乎其间，而非以计人之信与
不信也。
夫人者，天地之心。天地万物，本吾一体者也，生民之困苦荼毒，孰非疾痛之切于
吾身者乎？不知吾身之疾痛，无是非之心者也。是非之心，不虑而知，不学而能，所谓
良知也。良知之在人心，无间于圣愚，天下古今之所同也。世之君子惟务致其良知，则
自能公是非，同好恶，视人犹己，视国犹家，而以天地万物为一体，求天下无治，不可
得矣。古之人所以能见善不啻若己出，见恶不啻若己入，视... 阅读全帖 |
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c***h
发帖数: 2262 | 44
僧。
从五根五力角度整理一下，请法友看我说的是否正确?
最终目标 : 彻底断除烦恼(贪嗔痴)，并有不退转的智慧。
五根五力
信、精进、念、定、慧
从五根五力的角度看，要达到这目标，不只一条路，
但基本上，哪里有缺失，就要看个人状况做调整、补充，以利最终目标的实现。
所以，应该没有绝对必须的证量(现量、亲见)，有时用比量也能达到此目标，视个人情
况。
(如果有什么非要不可得证量，应该就是贪嗔痴的永尽，不退转??)
例如，有人信根强或者慧根强，
光听佛陀说的话，没有证量也没有比量，光信心强固，也可达到某种不退转的智慧。例
如初果。
有人用比量(e.g.观察当下而知过去未来)的证据，也可以让自己达到最终目标 : 彻底
断除烦恼，不退转。
有人用证量(e.g.直接观察过去未来)的证据，也可以让自己达到最终目标 : 彻底断除
烦恼，不退转。
若有人信根、慧根都不足，则就算有证量的证据，但信根、信力不足，未必相信。就算
相信了，慧根(缺乏正见)、慧力(消除烦恼”不退转”之力)不足，
因此也未必能达到最终目标 : 彻底断除烦恼，不退转。
因此，每人依据自己的情况而调整加强五根五力。
多数人需要证据... 阅读全帖 |
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s******n
发帖数: 459 | 45 终于说到一直传说闹鬼的罗马花园了：
=====================================
5.人鬼不宁永安街
http://zhuanlan.zhihu.com/tianjinsushiqitan/19786448
第五个故事，人鬼不宁永安街。地点，永安街。
鸡猪鱼蒜，逢着就吃。生老病死，时至则行。人生一世间，忽若暮春草。自古以来的天
津人，与全国其他地方的人没什么不同，都是会死的。也就是偶尔有那嘴巴特别碎的，
临走时得多戴上套嚼子。虽然临了都是一趟车，不过送行的这套仪式，还是要讲究讲究。
老天津的红白喜寿事从来习惯大操大办，一家人砸锅卖铁，不为图个高兴，也得解个心
疼。普通人家的白事办着还简单，无非更衣入殓、停尸举哀。然后破土下葬，出殃出殡
。有大户人家的办起来往往要闹上十天半月，吹吹打打，三棚五棚，七日奉经。老话说
，穷人不可富葬，富人不可穷埋，就是这么个理儿。
说起来容易，折腾起来可就麻烦了。有俏皮的人就编段子，说这个红白喜寿事，没有内
行办，你是白费钱办不好，连坟地都找不着。那具体怎么操持呢？
头里第一件事儿算是最重要的，家里人没了，先不能忙着哭，得赶紧出... 阅读全帖 |
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f****n
发帖数: 438 | 46 黄金簪之二十八
“此人莫非要舍去大好前程去全那同窗之谊？这等高意，实是难得。”
“关石泉道‘关某当日看得此信，惶惑无地，来不及拆看那第二封信札，便要去他府上
寻他当面问个明白。到得他府上，却只见他父母在那里暴跳如雷，见得关某自也没有甚
么好声气。关某寻得一个仆役相询，道他家公子昨夜不辞而别，只留下书信说要去北陆
游历数年。关某犹疑之下便返家去看那第二封信。”
“此人行事潇洒，却不免令高堂心忧。”
“先祖道‘不知与将军的信上又说些甚么。’关石泉道‘此信他用心深刻。明明是见好
友郁郁，便要将大好进身之机让与关某，然信中所言，却似恳求关某去代他充军一般。
他道自己心慕天下山川，早已有远游之念，无奈先师年老，难以远行，方待到此时。又
于信中大肆夸赞关某材具，说甚么军中方是关某出头之地，而他自己素无大志，耐不得
军中管束等等。关某其时或是懵懂，或是心中隐隐盼着有此良机可离乡闯荡一番事业，
固尽信其所言，携着恩师的荐信，千里迢迢行到了越州。’”
“此人竟然这般重义。”
“先祖默然良久，道‘不知将军后来又怎同他再聚。’ 关石泉道‘关某在越王帐下听
命，凭着恩师十数年所授和那一封荐信，也多承越王青眼，... 阅读全帖 |
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f****n
发帖数: 438 | 47 黄金簪之二十八
“此人莫非要舍去大好前程去全那同窗之谊？这等高意，实是难得。”
“关石泉道‘关某当日看得此信，惶惑无地，来不及拆看那第二封信札，便要去他府上
寻他当面问个明白。到得他府上，却只见他父母在那里暴跳如雷，见得关某自也没有甚
么好声气。关某寻得一个仆役相询，道他家公子昨夜不辞而别，只留下书信说要去北陆
游历数年。关某犹疑之下便返家去看那第二封信。”
“此人行事潇洒，却不免令高堂心忧。”
“先祖道‘不知与将军的信上又说些甚么。’关石泉道‘此信他用心深刻。明明是见好
友郁郁，便要将大好进身之机让与关某，然信中所言，却似恳求关某去代他充军一般。
他道自己心慕天下山川，早已有远游之念，无奈先师年老，难以远行，方待到此时。又
于信中大肆夸赞关某材具，说甚么军中方是关某出头之地，而他自己素无大志，耐不得
军中管束等等。关某其时或是懵懂，或是心中隐隐盼着有此良机可离乡闯荡一番事业，
固尽信其所言，携着恩师的荐信，千里迢迢行到了越州。’”
“此人竟然这般重义。”
“先祖默然良久，道‘不知将军后来又怎同他再聚。’ 关石泉道‘关某在越王帐下听
命，凭着恩师十数年所授和那一封荐信，也多承越王青眼，... 阅读全帖 |
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G**W
发帖数: 1865 | 48 四、大乘佛法的不共之处
印顺虽以提倡大乘佛教自诩，但认为阿含是佛陀的本教，所有的佛教经论必须要到阿含
中找到一点暗示才首肯，实则是矮化、浅化和曲解大乘佛教，这是非常错误的做法！“
原著第三章佛理要略，仅列世间之净化，世间之解脱两表；而菩萨道一表，则列之第十
一章第三节末，意许锡兰传大乘非佛说，以大乘为小乘学派分化进展而出。·····
·或余他处所谓五乘共法与三乘共法，而特大乘法则竟未为承受。故虽特尊龙树亦不能
完全宗奉，而有‘已启梵化之机’之微词；所余大乘经论不为所尊重，复何足讶！其附
摄大乘于小乘，不容有超出小乘之大乘，自当与大乘佛菩萨立场有异”。[3]太虚明确
地指出印顺的立场不是大乘佛菩萨的立场，而是温和版的大乘非佛说。
印顺认为菩萨精神，包括“忘己为人”、“任重致远”和“尽其在我”等内容。他在“
敬答议印度之佛教”中为自己偏扬空宗贬斥他宗辩护时，认为龙树菩萨的空宗才真正代
表菩萨精神。“菩萨乘为雄健之佛教，为导者，以救世为己任者，求于本生谈之菩萨精
神无不合。以此格量诸家，无着系缺初义，《起信论》唯一渐成义，禅宗唯一自力义：
净之与密，则无一可取，权摄愚下而已。”[5]
原来大... 阅读全帖 |
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c*c
发帖数: 2397 | 49 http://gs.cclawnet.com/lunyuheji/%C2%DB%D3%EF%D0%C2%BD%E2/0009.
曾子曰：「吾日三省吾身。为人谋，而不忠乎？与朋友交，而不信乎？传，不习乎？」
曾子：名参，亦孔子晚年弟子。
三省吾身：省，察义。三省有两解。一，三次省察。一，省察三事。依前解，当作
日省吾身者三，如三思三复。惟所省则为下列三事。
不忠：尽己之谓忠。己心之尽不尽，惟反己省察始知。
不信：以实之谓信。居心行事，诚伪虚实，亦惟反己省察始知。
传不习：传字亦有两解。一，师传之于己。一，己传之于人。依上文为人谋与朋友
交推之，[光案：「为人谋与朋友交」，联经版改作「为人谋、与朋友交」，添一顿号
。]当谓己之传于人。素不讲习而传之，此亦不忠不信，然亦惟反己省察始知。人道本
于人心，人心之尽与实以否，有他人所不能知，亦非他人所能强使之者，故必贵于有反
己省察之功。
今按：此章当属曾子晚年之言。孟子称曾子为守约，[光案：「为守约」，联经版
改作「为「守约」」，「守约」二字加引号。]观此章，信矣。盖曾子所反己自尽者，
皆依于仁之事，亦即忠恕之极也。
又按：《论语》以有子之言一章... 阅读全帖 |
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发帖数: 89 | 50 西游记完整贯穿了中国人文化根流的整个生态系统，所以跟着西游记走是没错的，能让
你游历一个完整的文明系统.....
第六十四回（下）(荆棘岭悟能努力 木仙庵三藏谈诗)
（7）驴唇对了马嘴 （8）每每忽然就转折 （9）换考官 （10）是非难辨
第六十四回（7）驴唇对了马嘴
三藏说，人身难得，木杆儿们压根儿就没有人身。三藏说，中土难生，木杆儿们在西牛
贺洲，跟中土不沾边儿。三藏说，正法难遇，这群木头桩子，不知道什么叫正法，也没
有师父教。三藏说，静修要有法可依，悟是个要有法有度的过程，木头们则闻所未闻，
一听就闹心。
眼见得着唐朝来的和尚，话里话外的都流露出一股遮盖不住的傲骄气息，拂云叟就开始
搜肠刮肚的，以惊世骇俗的话，来反击这和尚。
你不说人身难得，得有人身才行吗？哼！我们的身体，比你们人类强多了“我等生来坚
实，体用比尔不同。感天地以生身，蒙雨露而滋色。笑做风霜，消磨日月。一叶不雕，
千枝节操。”啊，瞧我们，没有人身，可是比人类坚实，身体是感天地以成长，不用吃
饭，你们人类行吗？容颜是蒙雨露而滋润，不需要美容养颜，你们人类行吗？笑做风霜
，消磨日月。哪像你们人类，冷了不行，热了够呛，几... 阅读全帖 |
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