c***s
发帖数: 70028 | 1 “张国焘在加拿大多伦多一家养老院被活活冻死。”这是目前海内外最为流行的坊间故事，起源于张家友人蔡孟坚在台湾《传记文学》1980年发表的一段回忆录，真伪难辩，描述了与张公夫人杨子烈的越洋电话内容，时值张公去世的第二天。此后，可见的文字还有国内记者赴加采访，回国后报道的情节如出一辙。旅加华人桑宜川在2012年第5期《炎黄春秋》撰文《寻找张国焘墓地》指出，其实，张国焘去世后，张家后人销声匿迹已逾三十年，根本就不可能接待海内外访客。自国内记者的所谓报道始，后来的各种转述以此为本，大同小异，但价值取向完全一致，例如张国焘“被冻得瑟瑟发抖”，“他现在只有寒风中等死了”等等描述，加油添醋，极尽嘲弄与丑化，其实谁也没见过那情景。事实上，这是典型的历史误读。张国焘三个儿子皆有出息，入行专业人士，分别为加拿大医生，工程师和大学教师，安居乐业，属于幸福的中产阶级家庭，其时还受到与中国修好的加拿大特鲁多总理特别关照，颐养天年，何来忧患？张国焘晚年的全家福老照片，西装革履，旗袍加身，祖孙三代个个喜气洋洋，就是见证，何来死于贫病交困之说？桑宜川在《炎黄春秋》发表的文章是删减本，本文为全本，摘自桑宜川，原题为《寻找... 阅读全帖 |
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f****o
发帖数: 8105 | 2 【 以下文字转载自 WoldMiscNews 俱乐部 】
发信人: fuxeto (富士德), 信区: WoldMiscNews
标 题: 李放：江泽民天良丧尽 再曝光瞒天丑闻
发信站: BBS 未名空间站 (Thu Jul 2 23:00:13 2015, 美东)
在中共建立“重大决策终身追责制”之后，大陆法院通报：于2015年5月1日起，实施“
有案必立”、“有诉必应”；2015年5月26日，追查迫害法轮功国际组织发表严正声明
，呼吁全球公审江泽民。应天象的变化，海内外涌现出法轮功学员控告江泽民的浪潮。
前党魁元首，是天良丧尽的罪魁祸首，清算江泽民天时到了！
当初江泽民不顾其他六个常委的反对，一意孤行地发起了震惊世界的对法轮功的残酷迫
害；在疯狂的迫害中，江氏一手操控“610”系统，流氓黑社会式的穷凶恶毒，卑鄙下
流的造假蒙骗，邪恶至极，无以复加，超越了人类社会道德的底线。这些阴沟黑箱里的
瞒天丑闻，该彻底曝曝光见见天日了！
（1）滔天的罪孽
江泽民集团肆意迫害法轮功，无任何法律依据，完全是违背宪法和国际法的。在外国记
者采访时信口雌黄地诬陷法轮功是“X教”，然而在当今中国的所... 阅读全帖 |
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f****o
发帖数: 8105 | 3 【 以下文字转载自 WoldMiscNews 俱乐部 】
发信人: fuxeto (富士德), 信区: WoldMiscNews
标 题: 李放：江泽民天良丧尽 再曝光瞒天丑闻
发信站: BBS 未名空间站 (Fri Mar 11 11:27:27 2016, 美东)
在中共建立“重大决策终身追责制”之后，大陆法院通报：于2015年5月1日起，实施“
有案必立”、“有诉必应”；2015年5月26日，追查迫害法轮功国际组织发表严正声明
，呼吁全球公审江泽民。应天象的变化，海内外涌现出法轮功学员控告江泽民的浪潮。
前党魁元首，是天良丧尽的罪魁祸首，清算江泽民天时到了！
当初江泽民不顾其他六个常委的反对，一意孤行地发起了震惊世界的对法轮功的残酷迫
害；在疯狂的迫害中，江氏一手操控“610”系统，流氓黑社会式的穷凶恶毒，卑鄙下
流的造假蒙骗，邪恶至极，无以复加，超越了人类社会道德的底线。这些阴沟黑箱里的
瞒天丑闻，该彻底曝曝光见见天日了！
（1）滔天的罪孽
江泽民集团肆意迫害法轮功，无任何法律依据，完全是违背宪法和国际法的。在外国记
者采访时信口雌黄地诬陷法轮功是“X教”，然而在当今中国的所... 阅读全帖 |
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l******d
发帖数: 120 | 4 首先要说明,我最初的题目谈佛而不谈出三界者,一方面是因为不想把WAICHI兄直接扯进来,
另一方面则是因为出三界和佛的境界之间相差太远,会干扰我真正想知道的事情.不过既然
WAICHI兄已出了题目,大家又讨论了那么多了,就这么下去也行.
要声明的是,下面所有的都不是我自己实证来的,主要是看佛经后的理解,也有些自己也不知
道是哪里来的.:)
我们讨论的对象是出三界者,按照WAICHI兄的定义,人我两空, 断四相疑, 六根互用,
四大互溶,从楞严经上看,是识阴尽者的境界.识阴尽者,已入乾慧地,但妄想与习气尚未灭尽
无余,虽然心如明镜,但恐怕也不能全知三界内事.
神通是什么,我不懂,也不太关心,只知道如果某人具有一种能力,大家都觉得了不起,就把它
叫做神通.如果楞严经上所说不假,我们眼前的世界全是众生妄想杂合而成,那么我们见到神
通和见到大家每天吃饭睡觉也没什么分别.专为修神通而修的人只能用可怜来形容.圣者显
不显神通,什么时候显,为什么显,我不知道,他的业决定的吧.就象你问我什么时候克林顿会
笑,什么时候他会苦恼,我怎么知道,他自己也不见得知道,当然圣者是知道自己的,如果他已经
到一定境 |
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a*******g
发帖数: 867 | 5 “阿难，彼善男子，修三摩提，想阴尽者，是人平常梦想销灭，寤寐恒一，觉明虚静犹
如晴空，无复粗重前尘影事。观诸世间大地山河，如镜鉴明，来无所粘，过无踪迹，虚
受照应，了罔陈习，唯一精真。生灭根元从此披露，见诸十方十二众生，毕殚其类。虽
未通其各命由绪，见同生基，犹如野马熠熠清扰，为浮根尘究竟枢穴。此则名为行阴区
宇。若此清扰熠熠元性，性入元澄，一澄元习，如波澜灭，化为澄水，名行阴尽，是人
则能超众生浊。观其所由，幽隐妄想以为其本。
“阿难当知，是得正知奢摩他中诸善男子，凝明正心，十类天魔不得其便，方得精
研穷生类本，于本类中生元露者。观彼幽清圆扰动元，于圆元中起计度者，是人坠入二
无因论：一者、是人见本无因。何以故？是人既得生机全破，乘于眼根八百功德，见八
万劫所有众生，业流湾环，死此生彼，只见众生轮回其处，八万劫外冥无所观，便作是
解：此等世间十方众生，八万劫来，无因自有。由此计度，亡正遍知，堕落外道，惑菩
提性。二者、是人见末无因。何以故？是人于生既见其根，知人生人，悟鸟生鸟，乌从
来黑，鹄从来白，人天本竖，畜生本横，白非洗成，黑非染造，从八万劫无复改移，今
尽此形亦复如是，而我本来 |
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c*****3
发帖数: 1141 | 6 编者按：林觉民，民初革命先烈，为除暴政，自愿捐躯，起义前写下“与妻诀别书”，
信中呼唤爱妻四十九次，表示“吾充吾爱汝之心，助天下人爱其所爱”，舍身取义，是
为天下人谋永福。黄花岗起义後，再也没回来了，当年仅24岁。
林觉民
林觉民1887年诞生于福州城内南后街一个书香门第，从小过继给叔父林孝颖（可珊）。
林孝颖是福州著名廪生，诗词写得很好。清末科举废，福州设全闽大学堂，按照规定学
堂教习要举人才行，林孝颖被破格聘任为全闽大学堂国文教习。
在这样的家庭熏陶下，林觉民从小就具有很好的中国古典文学根底。13岁时，他受父命
参加科举童子试，进考场后，令林孝颖大惑不解的是，他竟在试卷上写下”少年不望万
户侯”后掷笔离去。
1901年，15岁的林觉民考入全闽大学堂。此时，正是中华民族内忧外患饱受煎熬的岁月
，林觉民努力追求救国救民的真理，课余时大量阅读《苏报》、《警世钟》等进步书刊
。常常与同学说：”中国非革命无以自强。”他生性诙谐，又擅言词，有较强的组织能
力，所以很快被推为学生领袖，参与领导了清末福州数次反满革命斗争。他的一个族弟
林衡可，当时也在全闽大学堂读书，由于参加反满活动，受到清廷福州... 阅读全帖 |
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W******2
发帖数: 1453 | 7 （明慧记者郑语焉台湾台北报导）横跨中、港、台三地，包括台湾立法委员、港台著名
人权团体和律师、法学教授以及中国避难协会会长等所组成的“国际人权五法推动立法
联盟”，于二零一零年三月二日上午在台湾立法院举行记者会，要求以“纯洁正直的人
道关怀”，推动国际人权五法的立法及修法，力促台湾避免成为重大国际犯罪者的避罪
天堂，并参与推动防治国际重大犯罪，对于所有受迫害者给予庇护。
高精度图片
二零一零年三月二日上午“国际人权五法推动立法联盟”在台湾立法院举行记者会
联盟发起人立法委员田秋堇、赖清德、邱议莹，台湾人权促进会副会长廖福特、郑南榕
基金会董事长邱晃泉律师、台北律师公会人权保护委员会王展星律师、台湾关怀中国人
权联盟筹备处负责人杨宪宏以及美国人权法律协会台湾律师代表陈惠如律师与联盟协调
人朱婉琪律师等多人出席会议并且发言。
田邱堇立委（右一），赖清德立委（中），邱议莹立委（左一）
廖福特副会长表示：人权难民几乎全都来自中国大陆
惩治迫害法轮功的凶犯是必要的正义
这是自去年（二零零九年）台湾政府通过“公民与政治权利国际公约”与“经济社会文
化权利公约”这两项重要的国际人权公约（一般简称两公... 阅读全帖 |
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b**********e
发帖数: 345 | 8 PS：您的每一个点击，每一张推荐，每一个收藏，每一条书评都是对“冰临神下”的支持
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秦昆是一名了不起的散修，否则的话也不会受到老皇帝的信任与重用，他在皇宫里
的职责之一就是防止皇室秘密泄露，所以对各种夺取记忆的法术、符箓术和妖术都有一
点研究，再加上换魂者所带来的大量招术，这让他对防护头脑极为自信，除了少数注神
道士，他不认为任何人能不知不觉侵入自己的头脑。
可念心幻术已经失传数万年，慕行秋是唯一掌握这门法术的人，许多强大的法门甚
至是最近才领悟出来的，秦昆无从了解，自然也就无从防范。
慕行秋是在跟洪福天交谈的时候才怀疑秦昆的，皇孙符慈既然能被西介国公主选中
，在皇室中的地位自然不会太低，秦昆是皇帝身边的内臣，既没有留在舍身国都城守卫
正使，也不在拓山守护副使符慈，却跟公主的几名亲信来朝东镇小打小闹，实在有些怪
异。
于是慕行秋悄悄推动了秦昆的自信，让他放松警惕，然后以幻术趁虚而入。杨清音
不喜欢这种幻术，慕行秋却越用越得心应手，用它省下不少麻烦。
秦昆的记忆... 阅读全帖 |
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T*******y
发帖数: 6523 | 9 Hi, freeman08, Thank you!
This is what just I googled on this topic:
http://iask.sina.com.cn/b/7245158.html
由于小乘声闻以灭尽生死为涅盘，在解脱轮回生死到生死灭尽的涅盘过程中，分涅盘为
两个阶段∶一曰有余依涅盘，二曰无余依涅盘。
经文指出两种涅盘皆以‘诸漏已尽’的寂灭为体。但前者诸根的身依还存在，饥时要吃
，寒时要穿，四大不调时也要发生疾病；唯由于烦恼之漏已尽，六根门头所反映的种种
好丑境界，只是可厌弃的法有的扰扰之相，更不会起执着爱憎之心，这正是显出现证涅
盘生活的境界；可是残余的身依尚存在，故称‘未般涅盘’，所谓‘子缚已断，果缚犹
存’，曰有余依涅盘。至于无余依涅盘与前者所区别的，是在‘彼于今时’寿命已尽，
肉体消灭，现在的身受心受的牵引因已断，对于未来更‘不复希望，皆永尽灭’，达到
了灰身泯智的境界，曰无余依涅盘。
涅盘的境界不属于理论的问题，而是唯实证体验者精神上的生活境界。
死，毕竟无关紧要的，‘寂灭为乐’的境界是要求在生前证得的.
Do you think that ... 阅读全帖 |
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c***h
发帖数: 2262 | 10 发信人: TrueStory (不是幸福的坑不挖), 信区: Wisdom
标 题: Re: 请问谁知道这话的意思: "饭千亿三世诸佛，不如饭一无念无
发信站: BBS 未名空间站 (Mon Nov 7 09:04:04 2011, 美东)
Hi, freeman08, Thank you!
This is what just I googled on this topic:
http://iask.sina.com.cn/b/7245158.html
由于小乘声闻以灭尽生死为涅盘，在解脱轮回生死到生死灭尽的涅盘过程中，分涅盘为
两个阶段∶一曰有余依涅盘，二曰无余依涅盘。
-- 这只是所谓小乘的涅盘，
Freeman08底下的意思是，所谓大乘的涅盘，还更超越这些小乘涅盘。
经文指出两种涅盘皆以‘诸漏已尽’的寂灭为体。但前者诸根的身依还存在，饥时要吃
，寒时要穿，四大不调时也要发生疾病；唯由于烦恼之漏已尽，六根门头所反映的种种
好丑境界，只是可厌弃的法有的扰扰之相，更不会起执着爱憎之心，这正是显出现证涅
盘生活的境界；可是残余的身依尚存在，故称‘未般涅盘’，所谓‘子缚已断，果缚... 阅读全帖 |
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z**********e
发帖数: 22064 | 11 http://hx.cnd.org/?p=113103
2008年，电视剧《潜伏》创下收视奇迹。该剧结尾，余则成飞赴台湾继续潜伏，让谍剧
迷们牵肠挂肚。对于余则成和翠平最后天各一方、好梦难圆的结局，更令许多观众直呼
编导太过“残酷无情”，令他们无法接受。为了表达对这个结局的抗议，“潜迷”们踊
跃创作了另一个号称“疗伤版”的《潜伏》结尾。在这个温馨美好的“疗伤版”尾声里
，党组织耐心安抚翠平，告诉她余则成还活着，翠平于是带着亲人重逢的希望，奋力投
入到解放后的新事业中。而余则成在台湾顺利完成潜伏任务后，历经艰辛辗转回到新中
国，终于和翠平喜极重逢。他们一起归隐山间，过起了男耕女织、夫唱妇随的日子。
可惜这个结尾只是观众们一厢情愿的善良愿望。在真实的历史中，潜伏在台湾的“余则
成”们最终的结局不但远非这般浪漫，甚至比《潜伏》戏剧化的结尾还要惨烈得多。在
这段笼罩着白色恐怖的著名“惨史”中，数不清的“余则成”用热血映红了黎明之前的
夜空。
今天，回顾国共双方那一页激烈难忘的暗战史，潜伏者刘青石的故事无疑是其中具有代
表性的传奇缩影。这位“双面间谍”的曲折人生，就是一部令人难以想象的《潜伏》续... 阅读全帖 |
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M********t
发帖数: 5032 | 12 中国历史10大名菜 第一毫
无疑问堪称世界一绝!(组图)
游侠网
隔壁小王
9小时6分钟前
中国菜已经历了四五千年的发展历史。它由历代宫廷菜、官府菜及各地方菜系所组成，
主体是各地方风菜。其高超的烹饪技艺和丰富 的文化内涵，堪称世界一流。一起来看
看中国历史上10大代表菜。
10、清蒸武昌鱼
“武昌鱼”产于湖北省鄂州市(古时称武昌)，俗称团头鲂。据《武昌县志》载：鲂，即
鳊鱼，又称缩项鳊，产樊口者甲天下。是处水势回旋，深潭无底，渔人置罾捕得之，止
此一罾味肥美，余亦较胜别地。”同时，以“鳞白而腹内无黑膜者真。” “清蒸武昌
鱼”是选用鲜活的樊口团头鲂为主料，配以冬菇、冬笋、并用鸡清汤调味。成菜鱼形完
整、色白明亮、晶莹似玉；鱼身缀以红、白、黑配料，更显出素雅绚丽。特点：肉质鲜
嫩，营养丰富。
武昌鱼得名于三国。东吴甘露元年(公元二六五年)，末帝孙皓欲再度从建业(南京)迁都
武昌。左丞相陆凯上疏劝阻，疏中引用了“宁饮建业水，不食武昌鱼”这两句“单谣”
。于是武昌鱼便始有其名。不过当日所说的武昌鱼，可能不是专指樊口鳊鱼，但在武昌
所产的鱼中以樊口蝙鱼为上，故后来就将其美名归于武昌。历代名流... 阅读全帖 |
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j*******7
发帖数: 6300 | 13 来自主题: TrustInJesus版 - 生死之谜 第十八章 生死之谜
季路问事鬼神，子曰：“未能事人，焉能事鬼？” 曰：“敢问死。”曰：“未知
生，焉知死？”
《论语·先进第十一》
“生存还是死亡：这就是问题！”莎士比亚藉剧中人物哈姆雷特之口所说出的这句
话，道出了人生的一个至关重要的问题。的确，生和死是人人都得面对的一个问题。生
死的迷惑历来都是人类的一个不解之迷，对今天的人来说，也仍然如此。生命从哪里来
，又要到哪里去？人为什么会死，人死之后会如何？死后还会有生命吗？死人有知觉吗
？我是谁？是这个身躯，还是躯体内的灵魂，或者是两者的集合？人真的有灵魂吗？灵
魂是不朽的吗？人是否能获得永生，如何才能获得？
人生看起来是何等的不公啊？我们的出生并不是按着自己的意愿，人想活下去，却
偏偏要面临死亡。有人生来身有残疾，有人年少之时就过早地夭折。在生与死这两件人
生中最重要的事上，我们的天赋的自由选择的权力似乎根本没有派上用场。须知，我们
若在人生中最重要的事上不能作自我选择，那么，这种选择的自由权岂非形同虚设？如
果上帝真是爱，是绝对公正的，为什么我们生来就进入苦难的之中，或迟或早地都注定
要走进坟墓之中，这又如何说明上帝的爱与公正呢？
... 阅读全帖 |
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l**y
发帖数: 15 | 14 by 章诒和
郑板桥喜用“丙辰进士”印章,这表明他的学历,也说明他还是在意功名。不奇怪,毕竟
是清王朝的读书人。46岁初授范县知县,而区区七品官,远不是终极目的。很多记载都说
他做官不像官,处处以“俗”为荣,鄙薄权贵,勘破世情,还刻了一枚“俗吏”印章,做自
我标榜。他的理想没有实现,也不可能实现。仕途既不得意,遂决心“一官归去来”。从
此卖画为生,终老扬州。得官不足喜,去官不觉悲,思想不合于世,则以傲骨狂形来掩饰内
心的愤懑与反抗。“扯碎状元袍,脱却乌纱帽,俺唱这道情儿归山去了。”———郑板桥
谱“道情”十首,充满着爱憎和民间生活的样态。因是至性至情之流露,故他本人亦是格
外看重,反复更改长达十四载。他的诗、书、画,无不是随意挥洒,任性纵横,非凡手所能。
以字而论,传统有“八分书”之说,即字势左右分布相背。但郑板桥以隶、楷、行、草相
参,加入兰、竹笔意,自谓“六分半书”。令人称绝的是他笔下的每个字,似乎都是魂不
守舍的新寡,或是一心要往外跑的疯丫头,一会儿伸出长腿,一会儿探出舌头,完全坏了规
矩,再往下简直就是男男女女的勾肩搭背了,一个字居然能贴到另一行去。满纸歪歪扭扭
,难怪有人说他... 阅读全帖 |
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q*c
发帖数: 9453 | 15 这个终极的目标实在有意思，我的看法和J兄类似，
不然，一切灭尽，我还学佛干什么？一切灭尽，
知道灭尽者何人？若无人知道，佛经由何来？
若有人知道，安lixy和wengh的观点，知道者为何不灭？
南先生在谈到一实相时，说道，到最后，那真的就是有，
你就觉得有个东东回到自己身上来。但这个境界不可于
凡夫说，恐其贪着故。此时方能通天彻地(这个可是原话的说)。
一代高手傅大士(waichi 也许能给我们讲讲详细内容？)
言：
有物先天地，无形本寂寥，
能为万相主，不逐四时凋。
这个是什么？灭尽马？逍遥莫不是去追求灭尽定去了？
到底最后是个什么样子呢？ //Confused. |
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c***h
发帖数: 2262 | 16 善哉 善哉
SeeU Psoliton 两位法友善思考，善说法
再次佩服
“愚痴无闻凡夫于五受阴作常想．安隐想．不病想．我想．我所想。
于此五受阴保持护惜。终为此五受阴怨家所害。”
无为法 不可以 有为法 论之。
只论 无常 苦 无我
可做 苦与苦灭 论之。
佛陀说 我所说的法，只有苦与苦的熄灭。
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发信人: SeeU (See you), 信区: Wisdom
标 题: Re: 为何说“漏尽阿罗汉身坏命终更无所有”是恶邪见？
发信站: BBS 未名空间站 (Sat Jul 21 14:21:18 2012, 美东)
是。这是理解「无我」的一个关鉴。
经文的说法，是∶漏尽阿罗汉，如实见法，不可施设(有我），只能说「诸苦永尽」。
经文∶
如来见法真实如，住无所得，无所施设。
...
当如是答∶『漏尽阿罗汉色无常，无常者是苦，苦者寂静、清凉、永没；受、想、行、
识亦复如是。』
对于主张离五蕴有「心」或「我」的，经文也反对。
复问∶
「非色、受、想、行、识有如来耶？」
答言∶
「不也，尊者舍利弗！」
http://agama.buddhason.org/SA/SA... 阅读全帖 |
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c*********d
发帖数: 9770 | 17 【 以下文字转载自 Military 讨论区 】
发信人: chinabbsdad (张果老他爹), 信区: Military
标 题: 失民意者失天下 王朝覆灭前的世纪盛宴
发信站: BBS 未名空间站 (Sun Oct 15 11:35:40 2017, 美东)
失民意者失天下 王朝覆灭前的世纪盛宴
青衣abc 于 2017/10/14 5:14:28 发布在 凯迪社区 > 猫眼看人
1971年10月12日至16日，自称"王中王"的伊朗国王巴列维举行有史以来最为奢华的大派
对，庆祝波斯帝国建立2500周年。
大沙漠中设计名师用37公里真丝建起豪华帐篷城；世界顶级餐馆巴黎的马克西姆停
业两星期来准备珍馐美味；嘉宾来自世界各地，其中包括60多位国王、王后、总统。
大规模庆典的目的，既是要展现波斯帝国的悠久历史、灿烂文明，也是要彰显当代
伊朗在巴列维领导下取得的成就。巴列维希望借此舞台向世界宣告他的"伊朗梦"：在强
大的领导人带领下实现经济腾飞，复兴波斯文明、重振帝国荣耀，赶超日本，栖身世界
强国……
但是，每一场派对都会留下宿醉，巴列维这次狂欢的后果不仅仅是头痛。他的极尽
奢华震惊... 阅读全帖 |
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w***h
发帖数: 3343 | 18 颤抖吧，你们这些不信伊斯兰教的牲畜！这不是仅仅写在古兰经上的，这是给所有穆斯
林的教诲，他们如果是穆斯林，必定要信真主之言，信这些刻在古兰经上的文字，用真
主的教诲来对待你们！
主是至仁至慈的。
http://www.norislam.com/Resources/tools/quran/text.asp?id=178
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1、2：6 不信道者，你对他们加以警告与否，这在他们是一样的，他们毕竟不信道。
2、2：7 真主已封闭他们的心和耳，他们的眼上有翳膜；他们将受重大的刑罚。
3、2：18 （他们）是聋的，是哑的，是瞎的，所以他们执迷不悟。
4、2：26 真主的确不嫌以蚊子或更小的事物设任何譬喻；信道者，都知道那是从
他们的主降示的真理；不信道者，却说：「真主设这个譬喻的宗旨是甚么？」他以譬喻
使许多人入迷途，也以譬喻使许多人上正路；但除悖逆者外，他不以譬喻使人入迷途。
5、2：39 不信道而且否认我的迹象的人，是火狱的居民，他们将永居其中。」
6、2：98 凡... 阅读全帖 |
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k******1
发帖数: 103 | 19 1.犯我强汉者，虽远必诛
时代：汉
代表人物：汉武帝，卫青，霍去病，陈汤
此句出自西汉名将陈汤给汉帝的上书。意为：侵犯大汉者，即使再远，也必将诛杀。西
汉年间，匈奴屡屡侵犯中原。经“黄金百战穿金甲，不破楼兰终不还”之卫青、”匈奴
未灭，何以为家”之霍去病等名将浴血征战，匈奴元气大伤，但依然扰边不止。陈汤孤
军深入，毕其功于一役，终于尽逐匈奴。
匈奴再无立足之地，开始西迁，最后化身“上帝之鞭”抽打欧州人去了。汉武帝
2.犯我大汉子民者死
时代：五胡乱华
代表人物：冉闵
五胡乱华时期，天下大乱，胡族攻入中原。胡族统治者残暴野蛮，中原“北地苍凉，衣
冠南迁，胡狄遍地，汉家子弟几欲被数屠殆尽。”在此背景下，武悼天王冉闵适时而起
，发“犯我大汉子民者死”。尽逐胡人于北境。
3.自古皆贵中华，贱夷狄，朕独爱之如一
时代：唐朝
代表人物：唐太宗
这是唐太宗的一句话。
唐朝，中国步入一个空前的盛世。中国散发出超级大国的自信与宽容。世界各地的人皆
在中国找到了位置，长安西市充斥着胡贩。日本的遣唐便接踵而来，如饥似渴地吸引着
大唐的文化。唐太宗
4.还我河山
时代：宋朝
代表人物：岳飞，文天祥，韩世忠，杨... 阅读全帖 |
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发帖数: 1 | 20 总论
译曰，佛祖大意，谓登正果者，其初基有二:一曰清虚，一曰脱换。能清虚则无障
，能脱换则无碍。无碍无障，始可入定出定矣。知乎此，则进道有其基矣。所云清虚者
，洗髓是也;脱换者，易筋是也。
其洗髓之说，谓人之生感于情欲，一落有形之身，而脏腑肢骸悉为滓秽所染，必洗
涤净尽，无一毫之瑕障，方可步超凡八圣之门，不由此则进道无基。所言洗髓者，欲清
其内;易筋者，欲坚其外。如果能内清静、外坚固，登寿①域在反掌之间耳，何患无成?
且云易筋者，谓人身之筋骨由胎而受之，有筋弛者、筋挛者、筋靡者、筋弱者、筋
缩者、筋壮者，筋舒者、筋劲者、筋和者，种种不一，悉由胎。如筋弛则病、筋挛则瘦
，筋靡则痿，筋弱则懈，筋缩则亡，筋壮则强，筋舒则长，筋劲则刚，筋和则康。若其
人内无清虚而有障，外无坚固而有碍，岂许入道哉?故入道莫先于易筋以坚其体，壮内
以助其外。否则，道亦难期。
其所言易筋者，易之为言大矣哉。易者，乃阴阳之道也。勇即变化之易也。易之变
化，虽存乎阴阳，而阴阳之变化，实存乎人。弄壶中之日月，搏掌上之阴阳。
故二竖系之在人，无不可易。所以为虚、为实者易之，为刚、为柔者易之，为静、
为动者易之。高下者易其升... 阅读全帖 |
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f****o
发帖数: 8105 | 21 【 以下文字转载自 WoldMiscNews 俱乐部 】
发信人: fuxeto (富士德), 信区: WoldMiscNews
标 题: 许茹：纪晓岚告诉行恶者谁笑到最后
发信站: BBS 未名空间站 (Sun Sep 27 17:58:11 2015, 美东)
很多国人知道纪晓岚是通过清朝古装电视剧，他的诙谐、机智给人们留下了深刻的印象
。不过，不少人不知道的是，身为大学士的纪晓岚还是一个非常相信因果报应之人，他
撰写的《阅微草堂笔记》就记录了很多这方面的故事。其中有这样两则故事明确点出了
行恶者“今日把酒寻欢不可一世，他日方知果报不需”。
一则说的是某乡里有崔某人，因与豪强打官司，虽占理却输了。崔某悲愤不平，几乎想
死。晚上却梦见他死去的父亲告诉他：“骗得了人，骗不了神。人有同党，神却没有。
人间的冤屈越苦，在地下的伸冤越舒畅。今日那些纵横得意的，都是十多年后业镜台前
恐惧得发抖受审的。我在阴间做茶吏，见到判司注籍了，你还生什么气呢！”崔从此没
有了怨恨悲愤。
另一则说的是雍正年间，一个叫苏斗南的人和朋友吃酒，该朋友边喝酒，一边发牢骚，
讲什么“天理无存，善恶无报”之语。忽然，... 阅读全帖 |
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D********e
发帖数: 2452 | 22 意映卿卿如晤：
吾今以此书与汝永别矣！吾作此书时，尚是世中一人；汝看此书时，吾已成为阴间
一鬼。吾作此书，泪珠和笔墨齐下，不能竟书而欲搁笔，又恐汝不察吾衷，谓吾忍舍汝
而死，谓吾不知汝之不欲吾死也，故遂忍悲为汝言之。
吾至爱汝！即此爱汝一念，使吾勇于就死也。吾遇汝以来，常愿天下有情人都成眷
属，然遍地腥云，满街狼犬，称心快意，几家能彀？司马青衫，吾不能学太上之忘情也
。语云：仁者“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼”。吾充吾爱汝之心，助天下人
爱其所爱，所以敢先汝而死，不顾汝也。汝体吾此心，于啼泣之余，亦以天下人为念，
当亦乐牺牲吾身与吾之福利，为天下人谋永福也。汝其勿悲。
汝忆否四五年前某夕，吾尝语曰：“与使吾先死也，无宁汝先吾而死。”汝初闻言
而怒，后经吾婉解，虽不谓吾言为是，而亦无辞相答。吾之意，盖谓以汝之弱，必不能
禁失吾之悲；吾先死留苦与汝，吾心不忍，故宁请汝先死，吾担悲也。嗟夫！谁知吾卒
先汝而死乎？
吾真真不能忘汝也！回忆后街之屋，入门穿廊，过前后厅，又三四折有小厅，厅旁
一室，为吾与汝双栖之所。初婚三四个月，适冬之望日前后，窗外疏梅筛月影，依稀掩
映，吾与汝并肩携手，低... 阅读全帖 |
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m**k
发帖数: 18660 | 23 KEEP RUNNING
跑步者
文/陆彦 编辑/陆彦 图/小武 覃斯波 标签：跑步者
连绵阴雨让人精神萎靡，好在暖春不远，是时候来点户外运动了。在这次专题中，《外
滩画报》采访了四位热爱运动和长跑的人士：来自香港如今定居上海的梅琪活，当年曾
名列香港十大跑手之列，多年参加过数十场马拉松比赛，现在每周发起一场环绕浦东世
纪公园的长跑训练，风雨无阻；来自台湾的苏姐，参加过由摇滚乐队伴奏的美国凤凰城
马拉松和人情味十足的内蒙古马拉松；北京姑娘高海连，对长跑和马拉松有着非同一般
的经历和见解；来自上海的赵睿丰，从大学期间体育不合格变身为资深马拉松运动员。
和我们同为普通人的他们，崇尚健康生活方式，把运动当作最大娱乐；通过刻苦的训练
，在追逐梦想的路途上战胜自己，突破界限，也许能给我们带来诸多启示。
梅琪活
很多时候，成败只在一念之间
梅琪活（右）每周日约跑会吸引大批同道者。左为苏茜华，中为高海连
1957年出生于香港荃湾的梅琪活，从小喜欢运动。1978至1979年在1500米和5000米名列
全港10大跑手之列。1979年1月18日，在美国运通银行赞助的香港长跑接力比赛上，在4
×800接力... 阅读全帖 |
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s**********n
发帖数: 3199 | 24 这是一个全民丑陋，全民花痴的强大时代！做为隐于市井的小子我自然深得其中滋味。
就说昨晚吧，尽管积压了好多活么有干，去LA折腾加拿大签证还么有眉目，我还是悠哉
的批阅了天涯神帖：用脸报复社会的娱乐圈男人们。。。看的我乐不可支，前仰后合，
死去活来（参下）：
http://www.tianya.cn/publicforum/content/funinfo/1/2715840.shtm
那一串串闪亮的名字：明道、阮经天、辰亦儒、张根锡、马里山。。。闪瞎了俺的狗眼
。。。我被打败了？没有，但是也垂死了--原想残喘苟延半晌，么想到最后一击来的这
么快，今天读《吴越文化》一书讲到吴越近世（晚明）风气变迁时，我终于完满死去。
吴越（今江苏北部、浙江南部还是颇有些有先民遗风的彪悍人士，不宜计入本ws文）居
东南一隅，沃野富庶。明初仍保有朴素风气，在衣着上，秉持儒家所谓“白、青、黑、
赤、黄”五正色；礼服礼服，依礼而服。嘉靖时还有专门禁管衣着诡异人士的政府公仆
。然而不过自中晚明始，东南郡邑以服饰为突破开始“厌常喜新，去朴从艳。。。且色
染大类妇人“（李乐《见闻什记》）。（南）宋末中国人沉醉于日本妇人来... 阅读全帖 |
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l*****k
发帖数: 5933 | 25 经过第一阶段的论战，我几乎可以差不多做出推断性具有建设意义的结论。苏粉团仁丹
是姑，我方则群贤毕至，大获全胜。苏肘子粉丝团虽然有宿儒狼导，怎奈他经常三个半
小时之后自动投降，可叹挽大厦之将倾然独木难支而。哪敌得过我方沧海之横流于桑田
，杠上开花的英雄们尽显本色之娜总，皮总，狐总，尔总，茶总，牛总，火柴子，铅笔
子，关美子，林林总总，众子荟萃。总之，我可以负责任的说一句。胜利是属于人民的
！！！
但是苏肘子粉丝团也是万足之虫，（看见了吗，就这一句就可以吓退夏大儒，恶心住丽
大儒，威震碧大儒。）她们拿历史遗留问题来抹黑程老二。瓜老板今天就要就事论事，
乘胜追击，再下一城。彻底解决“饿死事小，失节是大”的历史残留问题。
《程氏遗书》二十二卷原文摘录如下：
“问：“孀妇于理似不可取，如何？” 曰：“然。凡取，以配身也。若取失节者以配
身，是己失节也。”又问：“或有孤孀贫穷无托者，可再嫁？”曰：“只是后世怕寒饿
死，故有是说。然饿死事极小，失节事极其大。
所有针对程老二的攻击都是针对这一句“饿死事小，失节事大。”我们来分析一下这段
对话后半段到底程老二想要表达的是什么？又具备什么样的划时代的意义... 阅读全帖 |
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r****n
发帖数: 8253 | 26 人生的意义是什么？
人生并没有什么意义,如果说有意义,那就是彻底结束这个没有意义的人生。
时刻如实去观察世界，如实去观察自己，彻底的发现和认清人生的没有意义。
杂阿含第一经：
"世尊告诸比丘。当观色无常。如是观者。则为正观。正观者。则生厌离。厌离者。喜贪
尽。喜贪尽者。说心解脱。如是观受．想．行．识无常。如是观者。则为正观。如是。
比丘。心解脱者。若欲自证。则能自证。我生已尽。梵行已立。所作已作。自知不受后
有。如观无常。苦．空．非我亦复如是" |
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d*****1
发帖数: 228 | 27 第七幕 龙之盛宴
早晨的阳光透过白色的纱质窗帘照进屋里，路明非睁开惺忪的睡眼，屋里静悄悄的没有
人。他把头扭向一边，楚子航睡过的那张被单上平平整整，连点凹凸都没有，而夏弥那
边被子叠得整整齐齐，好像根本不曾摊开过。
“没义气。”路明非嘟哝。
一大早这两个人出去玩了么？连个招呼都不带打的。他望着天花板发了一会儿呆，
忽然想夏弥是不是对楚子航有点意思，说起来新生小美女和万人仰慕却终生光棍的狮心
会会长还是很般配的，学术上还有共同语言，简而言之就是都不说人话。不过这也太快
了一点儿吧？就算要出去玩带他一个也不多嘛，他路名非虽然是个灯泡，但是很有当灯
泡的自觉，当过赵孟化和陈雯雯的灯泡，一直是枚不胡乱闪亮的好灯泡，温暖地照着旁
边的情侣……
真安静，好像这个世界上……只剩下他一个人。
想想如果你的人生前十八年都睡在同一张床上，右手边是一扇窗，左手边是一扇门
，脚朝向是衣柜，头顶贴着张《星际争霸》的旧海报。
你每天早晨醒来的目光会自然而然地从窗口游走到海报，然后是衣柜、门和旁边呼
噜呼噜的园胖表弟，隔壁传来深深的快刀声锅铲声以及大嗓门的穿脑魔音……你这才意... 阅读全帖 |
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M**9
发帖数: 118 | 28 【 以下文字转载自 Belief 讨论区 】
发信人: runsun (runsun), 信区: Belief
标 题: 人生的意义是什么？
发信站: BBS 未名空间站 (Thu Oct 8 22:02:36 2009, 美东)
人生的意义是什么？
人生并没有什么意义,如果说有意义,那就是彻底结束这个没有意义的人生。
时刻如实去观察世界，如实去观察自己，彻底的发现和认清人生的没有意义。
杂阿含第一经：
"世尊告诸比丘。当观色无常。如是观者。则为正观。正观者。则生厌离。厌离者。喜贪
尽。喜贪尽者。说心解脱。如是观受．想．行．识无常。如是观者。则为正观。如是。
比丘。心解脱者。若欲自证。则能自证。我生已尽。梵行已立。所作已作。自知不受后
有。如观无常。苦．空．非我亦复如是" |
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a*******g
发帖数: 867 | 29 “阿难，彼善男子，修三摩提，行阴尽者，诸世间性，幽清扰动同分生机，倏然隳裂沉
细纲纽，补特伽罗，酬业深脉，感应悬绝。于涅槃天将大明悟，如鸡后鸣，瞻顾东方，
已有精色。六根虚静，无复驰逸；内外湛明，入无所入。深达十方十二种类，受命元由
；观由执元，诸类不召。于十方界已获其同，精色不沉，发现幽秘。此则名为识阴区宇
。若于群召已获同中，销磨六门合开成就，见闻通邻互用清净，十方世界及与身心，如
吠琉璃，内外明彻，名识阴尽，是人则能超越命浊。观其所由，罔象虚无，颠倒妄想以
为其本。
“阿难当知，是善男子穷诸行空，于识还元，已灭生灭，而于寂灭精妙未圆。能令
己身根隔合开，亦与十方诸类通觉，觉知通[淴-心+日]，能入圆元。若于所归，立真常
因，生胜解者，是人则堕因所因执。娑毗迦罗所归冥谛，成其伴侣，迷佛菩提，亡失知
见。是名第一立所得心，成所归果，违远圆通，背涅槃城，生外道种。
“阿难，又善男子穷诸行空，已灭生灭，而于寂灭精妙未圆。若于所归，览为自体
，尽虚空界十二类内所有众生，皆我身中一类流出，生胜解者，是人则堕能非能执。摩
醯首罗现无边身，成其伴侣，迷佛菩提，亡失知见。是名第二立能为心，成能事果 |
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r****n
发帖数: 8253 | 30
还没有都证实，证实了90%，差最后一步。而剩下的10%的证明，只是时间问题，一定会
被证明是对的。
我是类似如井水喻经当中的尊者殊胜，依靠正慧，如实知见，已经确信"有"(五蕴）的灭必是涅槃，只是还没有身触涅槃，已经到了井边，看到了井水，只是还欠缺工具而喝到水。而你
还是沙漠当中四处找井的人，还不知道井在哪里。甚至越走离井越远。
[友，殊胜！除信、除欲、除传说、除行相觉、除见审谛思，我知于此，我见于此，‘
有灭即涅盘。’]
[友，那罗陀！除信……我知于此，我见于此，‘此有灭即涅盘。’]
[然则，尊者那罗陀是阿罗汉，是漏尽者。]
[友！‘有灭即涅盘’，我依正慧，如实善见。然则我尚非阿罗汉、漏尽者。]
[友！譬如于旷野之路上有井，然无绳、无罐，时有人为炎热所烧，为炎热所苦，疲劳
困惫，干渴此来。彼眺望其井，虽知为水，但身不能触而住。
[友！同此，‘有之灭即涅盘也，’如实以正慧善见，然我尚非阿罗汉、漏尽者。 |
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a*****y
发帖数: 33185 | 31 禅宗
百科名片
禅宗初祖菩提达摩
禅宗，又称宗门，汉传佛教宗派之一，始于菩提达摩，盛于六祖惠能，中晚唐之后成为
汉传佛教的主流，也是汉传佛教最主要的象征之一。汉传佛教宗派多来自于印度，但唯
独天台宗、华严宗与禅宗，是由中国独立发展出的三个本土佛教宗派。其中又以禅宗最
具独特的性格。禅宗祖师会运用各种教学方法，以求达到这种境界，这又称开悟。其核
心思想为：“不立文字，教外别传；直指人心，见性成佛”，意指透过自身实践，从日
常生活中直接掌握真理，最后达到真正认识自我。
目录
简介
宗义概述
印度源流
禅宗的早期发展
禅宗的成熟期
中期禅宗
明清禅宗
现代禅宗
展开
编辑本段
简介
在中国历史上，禅宗发展可分成四个时期，由菩提达摩至中国开始，至六祖慧能大
师大宏禅宗为止，此为禅宗的开始，可称为早期禅宗。由六祖慧能门下，洪州、石头二
宗，发展为五宗七派，此为禅宗的发展期，时间约当晚唐至南宋初。自南宋初年临济宗
大慧宗杲起而倡话头禅，曹洞宗宏智正觉倡导默照禅，至于明朝中晚期，此为禅宗的成
熟期，又可称为中期禅宗。至于明朝中叶净土宗兴起，此时佛教的特色为禅净合一，与
儒、释、道三教合一，... 阅读全帖 |
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R*******e
发帖数: 25533 | 32 我居然堕落到跟这种人一个腔调了。。。。 实在是看见全球资本主义几个字就头疼。
不过说得都在理，尤其这段：
“.....既然文化不可逆，也就不必逆。对文化多样性不是去保护，而应是去创造，需
要去恢复的是从全球资本主义中解放出来的人或人群独立自在的生产生活方式，基于此
，新的传统也会独立自在地生长出来。”
http://dajia.qq.com/original/category/dajia324.html
2015-12-17
导读
崔健、谭维维们用摇滚去融合老腔，甚至干脆激动不已地将老腔称之为“中国最早的摇
滚乐”的做法，当然是对后者的清洗。
（一）
近来，谭维维在选秀节目《中国之星》上跟来自陕西的华阴老腔乐团合作的《给你一点
颜色》，获得情怀主义者盛赞。我却并不觉得好。甚至，我认为它非但不是对传统文化
的什么保护，而是全球资本主义对世界各地根源文化清洗的一部分，并是这种清洗体现
在主流文化上的表率类型。
仅就音乐而言。歌曲开头、中段和结尾处纯华阴老腔的部分极为突兀，在编曲上跟主歌
一点关系没有，仿佛一个驴嘴被生硬地安到了猪头之上。而完全湮没掉老腔演奏的主歌
，其主体风格、编曲以至配器... 阅读全帖 |
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r****n
发帖数: 8253 | 33 【 以下文字转载自 Belief 讨论区 】
发信人: runsun (runsun), 信区: Belief
标 题: 人生的意义是什么？
发信站: BBS 未名空间站 (Thu Oct 8 22:02:36 2009, 美东)
人生的意义是什么？
人生并没有什么意义,如果说有意义,那就是彻底结束这个没有意义的人生。
时刻如实去观察世界，如实去观察自己，彻底的发现和认清人生的没有意义。
杂阿含第一经：
"世尊告诸比丘。当观色无常。如是观者。则为正观。正观者。则生厌离。厌离者。喜贪
尽。喜贪尽者。说心解脱。如是观受．想．行．识无常。如是观者。则为正观。如是。
比丘。心解脱者。若欲自证。则能自证。我生已尽。梵行已立。所作已作。自知不受后
有。如观无常。苦．空．非我亦复如是" |
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T*****0
发帖数: 1853 | 34 【 以下文字转载自 Immigration 讨论区 】
发信人: redneckman (我的脖子红), 信区: Immigration
标 题: 嘿嘿嘿，轮到我散尽家财啦
发信站: BBS 未名空间站 (Sat May 8 07:46:14 2010, 美东)
批了有些时间了，酸甜苦辣，一言难尽。其间140被假批准，然后RFE。。。
一直没机会整理好。现列上细节，timeline,祝大家早日脱离苦海
现散尽家财，总的可以发九十个包子。分三批发放，同一ID可以重复吃三个批次的包子：
第一批：最早的三十个回帖者每人一个包子。同一ID不重复吃包子
第二批：美东时间今日下午两点前最后三十个回帖者，每个回帖一个包子，同一ID可重
复吃包子
第三批：美东时间今日下午五点前最后三十个回帖者，每个回帖一个包子，同一ID不可
重复吃包子
我下午有点事情，所以包子会在明日午前全部完成分发。
I-140
Initial evidence
Column Note
A Education documents including diploma, transcript |
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f*******8
发帖数: 3612 | 35 发信人: WaiChi (WaiChi), 信区: Wisdom
标 题: Re: 全部实话
发信站: BBS 未名空间站 (Sat Nov 22 22:19:26 2008)
笑翻.
你个真正的 “心"一定是如如不动的, 没什么狂乱, 你个真正
的 “心" 也一定是能起用. 你正是全没啊.
你的所谓全观的根本就是妄心. 把常人见脑杂念就称为全观,
你的全观之心是死的呀? 它不能起用呀? 它不能专一做事的
呀? 你日常做事很心散, 不能很专心的呀? 你日常做事很专
心, 就是修专心禅呀? 你日常做事很专心, 就不能全观呀?
别人心不专一做事, 或心专一做事, 也能全观. 而你却是个死
的妄乱心, 不专一做事就伪成全观, 即连全观又专一做事之
能也没.
谈到观明暗你更是笑坏人, 明暗本就指全部, 明暗本就指一
切有形无形, 别人观一切就不是全观, 你观一切就就是全观.
呵呵.......无耻的runsun, 自己才著空修初禅而不自知, 稚幼
行为, 笑坏人喔. :) .......................
==
对付自欺者最好的办法就是让他表演, 然后指出任其左闪右避,
并不时... 阅读全帖 |
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f*******8
发帖数: 3612 | 36 这是从我的历史记录中找出来的一篇，经常看的。
其中谈到定-观-全观的关系。不过waichi估计是经常故意把词混淆着用，
免得人背书背的太熟，反而不知道自己到底懂不懂了。全观和修全观大概也不一样。
我从这后面所得的是：你必须在所有不同情况下，都清醒，才算是真清醒。
只能做自己喜欢的、习惯的，还算是执着、attachment.
再一个就是要有次第，和一门深入，
一开始不能四处出击，不断变换。
但到一定时候，就必须变换才能知道自己是否执着。
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发信人: WaiChi (WaiChi), 信区: Wisdom
标 题: Re: 全部实话
发信站: BBS 未名空间站 (Sat Nov 22 22:19:26 2008)
笑翻.
你个真正的 “心"一定是如如不动的, 没什么狂乱, 你个真正
的 “心" 也一定是能起用. 你正是全没啊.
你的所谓全观的根本就是妄心. 把常人见脑杂念就称为全观,
你的全观之心是死的呀? 它不能起用呀? 它不能专一做事的
呀? 你日常做事很心散, 不能很专心的呀? 你日常做事很专
心, 就是修专心禅呀? 你日常做事很专心, 就不能全观呀?
别人... 阅读全帖 |
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o***s
发帖数: 42149 | 37 檀香袅袅，木鱼声声，长伴青灯古佛，这19年来，68岁的静安师太在宁德霞浦一座深山的寺庙里过着清静的生活。如果不是年近8旬的丈夫突然起诉离婚，出家多年的静安师太，可能都忘记了自己尘世中还有个“李秀英”的身份，还有个“完整”的家。
丈夫为何时隔19年后，突然提出离婚？似乎早已看破红尘的师太为何反而不肯离婚？是留恋红尘，还是另有隐情？不管结果如何，两人的婚姻还是在这个月走到了尽头。而横亘在两人之间的财产问题，是否又会因为“出家人”这个身份而与其他人有所不同？
结婚33年
妻子出家削发为尼
1961年，静安师太还叫李秀英，仅仅只是个16岁的少女。那个时代，16岁的女孩已经到了待嫁年龄。那一年的春天，她经人介绍认识了24岁的陈达。第一次见面时，彼此互有好感。经过一段时间的相互了解，两人于当年年底，步入了婚姻的殿堂。
婚后4年，两人诞下一子，此后，又育有两女，日子过得平静安稳。一晃三十多年过去了，孩子都已经成年，连孙子都有了。人到黄昏，就在丈夫陈达以为可以好好享受天伦之乐时，却发生了一件让他难以接受的事。
原来，李秀英一直信仰佛教，每日在家诵经念佛。对此，陈达并不阻止。但随着年月的增长，家也成了，... 阅读全帖 |
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发帖数: 1 | 38 侮毛者——反噬中国的癌变细胞
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时间：2017-12-26 17:11
•来源： 察网
•作者： 长河红阳
•浏览：1126
评论： 0
字号： 大 中 小
张鸣、贺卫方们“侮毛”是手段，他们的所做绝不到此止步。他们“侮毛”不过就是为
了什么“宪政”进中国，不过就是为了把西方“民主”国的所有垃圾都引进中国。“民
主”国的“宪政”中国老百姓虽然没有领教，但是，在那些“民主”国里，与“宪政”
相生相伴的不少经济垃圾倒是原封未动的搬进中国了。由于在一段时间内，某些经济领
域盲目照搬西方“经验”，推行新自由主义导向的改革，对中国的整体经济和社会民生
造成了严重损害，使得中国在经济增长的同时也产生了不少问题，住房、医疗、教育领
域的过度市场化，其恶果正在老百姓身上显现。
【本文为作者向察网的独家投稿，文章内容纯属作者个人观点，不代表本网观点，转载
请注明来自察网(www.cwzg.cn)，微信公众号转载请与我们联系。】
侮毛者——反噬中国的癌变细胞
网络上诋毁开国领袖毛泽东的“侮毛”者，有外来的货色——敌对国家... 阅读全帖 |
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M******8
发帖数: 10589 | 39 http://new.qq.com/omn/20180112A0C6DA.html
依法服兵役，是每个公民应尽的光荣义务，保家卫国是每一个热血男儿应尽的责任
，当许多人热泪盈眶依依不舍的离开部队时，竟然还有人拿部队当游戏厅，想去就去想
走就走。
对拒绝服兵役新兵缪凯旺、陈登林实施处罚的通告
缪凯旺，男，身份证号：352202199504031019，中专文化，穆阳人；陈登林，男，
身份证号：352202199707073614，大学新生文化，上白石人。两人均个人自愿报名参军
，经福安市人民政府征兵办体格检查、政治考核合格，于2017年9月批准入伍。入伍前
组织其进行思想教育并签订《入伍承诺书》；入伍后因怕苦怕累，无正当理由强烈拒绝
服兵役，多次以口头或书面提出离队申请，其新兵连干部、班长多次进行思想教育引导
，家长、市征兵办专人前往部队教育引导并讲清拒服兵役的有关处罚规定，均无转变，
分别于11月2日、11月7日被中国人民解放军第82集团军退回。
根据《中华人民共和国兵役法》第66条、第67条和《福建省征兵工作条例》第33条
、第34条及宁德市?关于进一步加大对拒绝服兵役人员处罚力度的... 阅读全帖 |
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w*******i
发帖数: 186 | 40 正文：
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传统的内推平台往往要求内推者注明具体的招人要求，例如不考虑new grad/intern，
必须提供Job ID/Job URL等，有的内推者还希望申请者提供LinkedIn链接或者刷题程度
的说明，而这些具体要求目前都是以文字的方式表达出来。不少时候，申请者仍然会有
意或无意的忽略其中一些要求，从而形成“无效的申请”。这样一来，内推者还需要自
己过滤掉不合格的申请（例如说了不招某些职位，却还是有此类申请投进来），或者继
续索要缺失的信息（例如Job ID等）。这些都会给内推者带来额外的工作量。
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c********i
发帖数: 695 | 41 自北京天安门广场树立起孔子塑像之后，在互联网上，反孔的浪潮风起云涌。批判
、指责、辱骂孔子；攻击、斥责、谩骂孔子塑像树立者的粗暴言论铺天盖地而来。
我在参与讨论的同时，对很多网民用野蛮、粗暴、无礼、失德的语言、文字，攻击
孔子、攻击树立孔子塑像者，多次不留情面的提出了批评。
于是，有好心的网民，在对我的文章跟帖时，就反复提示我：你认为，反孔者真的
是在反孔子吗？你太天真了。
事实上，对于众多网民“意在沛公”之“项庄舞剑”，我已经多有清晰的认知。因
此，我曾经专门发了题为《以反为孔子立塑像来宣泄情绪不公道》，题为《野蛮、残暴
反孔是无理、自卑、怯懦的结果》，题为《空洞的反孔大帽子与无力的反孔大棍子》的
文章，阐明了自己的见解与主张。
我之所以坚持不懈的发表文章，提出见解与主张，重要的原因就在于，我认为：蒙
受了无数凌辱的孔子是无辜的，而那些反孔者肆无忌惮的所作所为，则是他们心虚、自
卑和怯懦的表现。
在春秋战国时代，诸侯林立，各霸一方，争战不已。因此，在当时，战乱四起、社
会动荡、豪强丛生、弱肉强食、杀人盈野、民不聊生。
生活在战乱年代的孔子，当时只能艰难、落泊的生存在社会的边缘与底层。... 阅读全帖 |
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p*****n
发帖数: 1415 | 42
当五蕴运作时放入了欲望、欲贪
欲贪碰到无常 无止尽的无常 触发了无止尽的无法满足欲贪时
就是苦
这种苦 是一种无法圆满的缺憾 有大有小
所以佛陀说要离欲 要正观。
正观者，则生厌离；厌离者，喜贪尽；喜贪尽者，说心解脱
当不明白这道理或无法阻止这种情况 就是无明
是的
苦是”受” 是加入欲贪后的感受 |
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p******0
发帖数: 200 | 43 宣化上人讲述
一九六八年于美国加州三籓市佛教讲堂
阿难。彼善男子。修三摩地。行阴尽者。诸世间性。幽清扰动。同分生机。倏然隳裂。
沉细纲纽。补特伽罗。酬业深脉。感应悬总。
‘ 阿难’，‘彼善男子修三摩地’：就是修行阴的这个善男子，他修行这个定力，‘
行阴尽者’：在行阴尽了的这个时候，‘诸世间性’：所有世间一切十二类众生的这个
性，‘幽清扰动’：幽隐轻清那个微细的动相，‘同分生机’：在十二类众生这个同分
的生机。机，就是那个处，也就是那个地方。
‘倏然隳裂’：倏然也就是忽然。忽然就隳裂了，就破坏了这个‘沉细纲纽’：沉，就
是深沉；细，是微细；纲，就是网的一个大纲，那个大绳；纽，就是身上衣服的纽扣，
还有那个枢纽、总枢的地方也叫纽。
‘补特伽罗’：翻译过来叫‘数数取趣’，就是生了又生，生了又生，就是那个‘中有
身’，又叫‘有情’。我们所有一切有情的众生，活著的这个身，都叫中有身；死了，
就叫中阴身。中有身就叫补特伽罗。
‘酬业深脉，感应悬绝’：在这互相酬报、业果交流这种深深的脉络，因果悬绝，没有
了。感应，也就是因果；悬绝，好像在空中忽然间就断了。因为在行阴尽了，这个生死
已经了了，所以这因 |
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a*******g
发帖数: 867 | 44 “阿难，彼善男子，修三摩提，受阴尽者，虽未漏尽，心离其形，如鸟出笼，已能成就
。从是凡身，上历菩萨六十圣位，得意生身，随往无碍。譬如有人熟寐寝言，是人虽则
无别所知，其言已成音韵伦次，令不寐者咸悟其语。此则名为想阴区宇。若动念尽，浮
想销除，于觉明心如去尘垢，一伦生死首尾圆照，名想阴尽，是人则能超烦恼浊。观其
所由，融通妄想以为其本。
“阿难，彼善男子受阴虚妙，不遭邪虑，圆定发明。三摩地中，心爱圆明，锐其精
思，贪求善巧。尔时，天魔候得其便，飞精附人，口说经法。其人不觉是其魔著，自言
谓得无上涅槃，来彼求巧善男子处，敷座说法。其形斯须，或作比丘令彼人见，或为帝
释，或为妇女，或比丘尼，或寝暗室身有光明。是人愚迷，惑为菩萨，信其教化，摇荡
其心，破佛律仪，潜行贪欲。口中好言灾祥变异，或言如来某处出世，或言劫火，或说
刀兵，恐怖于人，令其家资无故耗散。此名怪鬼，年老成魔，恼乱是人；厌足心生，去
彼人体，弟子与师俱陷王难。汝当先觉，不入轮回；迷惑不知，堕无间狱。
“阿难，又善男子受阴虚妙，不遭邪虑，圆定发明。三摩地中，心爱游荡，飞其精
思，贪求经历。尔时，天魔候得其便，飞精附人，口说经法。其 |
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S**U
发帖数: 7025 | 45 这标准在阿含经本身就是如此。
＜杂阿含经＞中，有的是佛弟子所说，不是佛说的，一样被结集进去。＜长阿含经＞、＜长部＞、＜增支部＞、＜增一阿含＞说「四大教法」「四大广演」，经文明白的说，不应该依来源而判定是否佛说，而是依「与契经相应。律·法相应」而判定。
版上某些 ID 的见解，正如经文所说。
【长阿含经】第2经 游行经
佛告诸比丘。当与汝等说四大教法。谛听。谛听。善思念之
诸比丘言。唯然。世尊。愿乐欲闻
何谓为四。若有比丘作如是言。诸贤。我于彼村·彼城·彼国。躬从佛闻。躬受是教。从其闻者。不应不信。亦不应毁。当于诸经推其虚实。依律·依法究其本末。若其所言非经·非律·非法。当语彼言。佛不说此。汝谬受耶。所以然者。我依诸经·依律·依法。汝先所言。与法相违。贤士。汝莫受持。莫为人说。当捐舍之。若其所言依经·依律·依法者。当语彼言。汝所言是真佛所说。所以然者。我依诸经·依律·依法。汝先所言。与法相应。贤士。汝当受持。广为人说。慎勿捐舍。此为第一大教法也
复次。比丘作如是言。我于彼村·彼城·彼国。和合众僧·多闻耆旧。亲从其闻。亲受是法·是律·是教。从其闻者。不应不信。亦不应毁。当于诸经推其虚实。依... 阅读全帖 |
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l**o
发帖数: 491 | 47 阅尽人情世事，心境豁达超然，「感恩」之心尽在不言中
做慈济之初，心中理想不被人认同，诸如发动「器官捐赠」，或精舍「自力更生」，乃
至「创办慈院」等等，无人肯定更少人响应，那种「没有人肯定我这样做没有错」的情
境，甚至评论说所做不如法、修福不修慧等等，真是教人走来既辛苦又孤单。
加以工作实在太忙碌，无法多与人交往，故曾为识与不识者，或向来友好者与支持者，
指称性情太孤僻，甚至被孤立；纵然心事满怀，也是有苦难言，或是根本不能与人谈..
....
虽然如此，但我心裡衡量，若是该做的事，他人不以为然，我还是会坚持彻底去做，所
以感到孤单就难免了，但所谓君子本就是「有所为、有所不为」啊！
初做慈济即怀抱愿天下无灾难的理想，但眼见当今纷乱的局势，内心实在非常着急。时
间在一眨眼间就消逝了，我不只为自己年纪已老，岁月不多而急，而是想及还有那麽多
事要做，就由不得我不急！
但是，这分担忧的心，有多少人能真切体会呢？普天下苦难众生这麽多，这都是人心的
病毒引起天下灾难偏多，如何解救人心灵的灾难？如何能祥和社会？
为人类做事有很多方向，如做慈济启发人心的爱，这也是在为社会、为人类。全天下慈
济人取于当地，... 阅读全帖 |
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发帖数: 1 | 48 我们现在就来说明“入胎识不是六识”的这个道理。十因缘中出生名色的这个入胎
识、这个如来藏，祂不是六识（不摄在识阴六识中）。那我们来看一下十因缘，十因缘
的观法，当我们开始探究老、死、忧、悲、恼、苦从何而起？生从何来？死从何去？当
我们（逆观）探究这个问题的时候，就发觉老死忧悲恼苦，就是因为有生！是因为有三
界“生”，所以会有老死忧悲恼苦。因为有生，有老死忧悲恼苦之前，就是因为有“有
”，“有”从什么地方来？就是从“取”来！取从什么地方来？就是因为有“爱”！爱
从什么地方来？就是因为有三种“受”！受从什么地方来？就是有“触”！触从什么地
方来？就是有“六入”！就是因为有六入缘于名色，所以才会有六种的入！名色又从什
么地方来呢？名色就是由“识”所出生的。十因缘法探究到这边，已经没有办法再往前
推了，这个叫作“齐识而还、不能过彼”。所以在《阿含经》里面，佛说：“何法有故
名色有？何法缘故名色有？……识有故名色有，识缘故名色有。我作是思惟时，齐识而
还，不能过彼。”——《杂阿含经》卷十二。
佛在这里说得非常的清楚，就是说：当十因缘法探究到这边（而知道“名色由识生
”）的时候，是... 阅读全帖 |
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