l*****y
发帖数: 9433 | 1 或问曰：“神仙不死，信可得乎？”抱朴子答曰：“虽有至明，而有形者不可毕见焉。
虽禀极聪，而有
声者不可尽闻焉。虽有大章竖亥之足，而所常履者，未若所不履之多。虽有禹益齐谐之
智，而所尝识
者未若所不识之众也。万物云云，何所不有，况列仙之人，盈乎竹素矣。不死之道，曷
为无之？”
於是问者大笑曰：“夫有始者必有卒，有存者必有亡。故三五丘旦之圣，弃疾良平之智
，端婴随郦之
辩，贲育五丁之勇，而咸死者，人理之常然，必至之大端也。徒闻有先霜而枯瘁，当夏
而凋青，含穗
而不秀，未实而萎零，未闻有享於万年之寿，久视不已之期者矣。故古人学不求仙，言
不语怪，杜彼
异端，守此自然，推龟鹤於别类，以死生为朝暮也。夫苦心约己，以行无益之事，镂冰
雕朽，终无必
成之功。未若摅匡世之高策，招当年之隆祉，使紫青重纡，玄牡龙跱，华毂易步趍，鼎
餗代耒耜，不
亦美哉？每思诗人甫田之刺，深惟仲尼皆死之证，无为握无形之风，捕难执之影，索不
可得之物，行
必不到之路，弃荣华而涉苦困，释甚易而攻至难，有似丧者之逐游女，必有两失之悔，
单张之信偏
见，将速内外之祸也。夫班狄不能削瓦石为芒针，欧冶不能铸铅锡为干将。故不可为者
，虽 |
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s******g
发帖数: 5074 | 2 金华朱学：洪武儒学的主流
元、明之际，襄助朱元璋成就帝业的儒士如宋濂、王袆、胡翰、苏伯衡、许元、吴沉、
章溢等，多出自渐江金华。这正如时人刘基所说：“圣天子龙兴江右，文学之士彬彬然
为朝廷出者，金华之君子居多。”（1）他们不仅对当时的政治举措、文化教育、民风
士习等有很大影响，而且更在学术思想、尤其是儒学方面起了重要作用。清代名儒阮元
曾说：“元、明之间，守先启后，在于金华。”（2）诚如斯论，金华朱学的确堪称洪
武儒学的主流。
宋室南渡以后，理学重心转移，金华逐渐成为程朱理学的主要传扬之地。朱熹曾亲至丽
泽书院讲学，接引弟子，传播理学，徐侨、叶由庚、杨与立、王翰等均曾恭聆其教。其
后，由朱熹高弟黄幹授学的何基及其弟子王柏、柏弟子金履祥、履祥弟子许谦，皆“纯
然得朱子之学髓，而柳道传、吴道传以逮戴叔能、宋潜溪一辈，又得朱子之文澜”，故
“数紫阳之嫡子，端在金华也”（3）。可见，金华学派是程朱理学传承中的一个重要
宗派。谢这一学派统系之传人，洪武诸儒对其先辈极为推崇，如王袆说：“尧、舜、禹
、汤、文、武、周公相传之道，至孔子乃集其大成。宋周（敦颐）、程（颢、颐兄弟）
氏者作 |
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z*****n
发帖数: 633 | 3 观：超越边见，突破无明的开始
越尘居士
常在闲谈中听人讲：破无明要靠智慧，慧由定生。定如何生慧？通过观，所谓观慧
是也。什么是观？佛门用观字的地方甚多，用以处理不同问题。如净土十六观中前几观
主要是为了迅速集累白净业，不净观对治贪，天台空假中三观各有所摄，而密宗中观想
种类之多不胜枚举，非可尽述。但与智慧直接相关的观，用中文讲包括观想与观察，梵
文中有二，毗婆舍那——指以思维分析为重心者和三摩钵提——指以体察等持为重心者
。本文将以简介毗婆舍那为主，稍及三摩钵提。
怎么观，观什么？常听人答曰观心，或曰观如幻，或曰观八不，或曰观真实，或曰
观真如体性等等。都对，只可惜是讲给会家子听的，不会的人听不懂。如今学观要如何
做起，哪些是基本原则？以笔者一管之见，有几点值得事先搞清。第一，观的根本出发
点不在于立而在于破：破除一切错见执着。毗婆舍那以破错见为重心，进而初步契入空
性；三摩钵提以破执着串习（这是细错见）为重心，逐步于空性巩固深入。在深入破除
错见之过程中，行人得以契入空性：并非得到真理，而是真如法尔自显现。如果企图观
得什么，一开始方向就不对更谈何结果。科学发... 阅读全帖 |
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a***n
发帖数: 1993 | 4 第9章 云门家风
一、文偃机用
云门宗，亦称云宗，以云门文偃为宗祖，因文偃住韶州云门山光泰禅院，举扬一
家宗风，后世取其的居山名而命宗。
文偃（８６４－９４９），俗姓张，苏州嘉兴人，幼年依本地空王寺志澄律师出家
。敏质生知，慧辩天纵。及长，至常州毘陵坛受具足戒。侍奉志澄数年，偏览诸经，深
究律部。虽持戒清业，而心事未了，乃辞志澄往睦州参学，经数载，尽得睦州和尚之法
。又谒雪峰义存，据《云门匡真禅师录》载：他至雪峰庄，见一僧乃问：“上座今日上
山去耶？”僧曰：“是”，师曰：“寄一则因缘，问堂头和尚，只是不得道是别人语。
”僧曰：“得”。师曰：“上座到山中见和尚上堂，众纔集便出，据腕立地曰：‘这老
汉项上铁枷，何不脱却？’”其僧一依师教。果然，雪峰一闻此僧语，便下座拦胸把住
曰：“速道！速道！”僧无对。峰拓开曰：“不是汝语。”僧曰：“是某甲语。”峰曰
：“侍者将绳棒来。”僧曰：“不是某甲语，是庄上一浙中上座教某甲来道。”峰曰：
“大众去庄上迎取五百人善知识来。”次日文偃上雪峰，峰纔见便曰：“因甚么得到与
么地！”师乃低头，从兹契合。温研积稔，密以... 阅读全帖 |
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G*******s
发帖数: 4956 | 5 论语 乡党篇第十
孔子
【本篇引语】
本篇共27章，集中记载了孔子的容色言动、衣食住行，颂扬孔子是个一举一动都符合礼
的正人君子。例如孔子在面见国君时、面见大夫时的态度；他出入于公门和出使别国时
的表现，都显示出正直、仁德的品格。本篇中还记载了孔子日常生活的一些侧面，为人
们全面了解孔子、研究孔子，提供了生动的素材。
【原文】
10·1 孔子于乡党，恂恂(1)如也，似不能言者。其在宗庙、朝廷，便便(2)言，唯谨尔
。
【注释】
(1)恂恂：音ｘù，温和恭顺。
(2)便便：辩，善于辞令。
【译文】
孔子在本乡的地方上显得很温和恭敬，像是不会说话的样子。但他在宗庙里、朝廷上，
却很善于言辞，只是说得比较谨慎而已。
【原文】
10·2 朝，与下大夫言，侃侃(1)如也；与上大夫言，訚訚(2)如也。君在，踧踖(3)如也
，与与(4)如也。
【注释】
(1)侃侃：说话理直气壮，不卑不亢，温和快乐的样子。
(2)訚訚：音ｙíｎ，正直，和颜悦色而又能直言诤辩。
(3)踧踖：音ｃú ｊí，恭敬而不安的样子。
(4)与与：小心谨慎、威仪适中的样子。
【译文】
孔子在上朝的时候，（国君还没有到来，）同下大夫... 阅读全帖 |
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Y**u
发帖数: 5466 | 6 泉边林下
前不久，一位禅修朋友来访，他以前曾得过大病，现在对修道的用功比以前精进
很多，他开始关注密宗，但对禅宗仍着极大的热情。这次，他突然问道我，“一切法其
实是无碍的，但禅宗究竟该如何修？”这个问题从他嘴里我感到很奇怪，因为他修习禅
宗很久了，为什么会问这个问题！
回答这个这个问题之前，我突然想起德山禅师，那个以呵佛骂祖出名的和尚，这
好像和我的根基很不接近，但从感情的习气上，我非常喜欢他，在我的上师对境里，他
有时会做到我上师的左边，他骂人的语录很多，甚至包括喝佛骂祖。在安住见解的情况
下，他这样教育有着非常厉害的加持力，能让一些根基很高的道友瞬间袒露心性，但是
我们必须要注意，这种情况只能出现高明的师父和高明的徒弟之间，现在有很多人喜欢
模拟这种风格，这会存在极大的过失，很显然，因为没有悟道，这些人的心整天都被贪
嗔痴慢的烦恼所粘连，这些人也学喝佛骂祖，除了表现自己的一些个性之外，没有任何
利益，只会落下极重的因果。就象很多人认为禅是一种哲学思想一样，有很多把禅同佛
教割裂，很多自称修禅的人，其实根本就不是佛弟子，甚至不相信轮回和因果，那么学
禅除了消磨... 阅读全帖 |
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E******u
发帖数: 3920 | 7 第四节 转依论
在玄奘所传唯识学中，心体与理体是两个不同的概念。理体即清净法界，亦即真如、法
性；心体即第八阿赖耶识，即藏识、种子识。第八识之中蕴藏的无漏种子既是众生解脱
的根据，也是连接心体和理体的中介。唯识学的“三性”、“三无性”学说，一方面是
对“识”之体性的描述，另一方面又具有联结心体与理体的特别意义。“三性”中依他
起性最为关键，在某种意义上依他起之最终的根据是阿赖耶识，此识体所蕴藏的有漏、
无漏种子正是遍计所执性与圆成实性之所以形成的根源。通过依他起性，唯识宗将心体
与离言之心性（真如）之转依关系揭示了出来。同样，“相名五法”，一方面是对世间
诸法所作的一种分类说明，另一方面此五法之间的关系也蕴含了心体与理体之间的差别
与联系。与中土的“性宗”相同，唯识宗同持不可言诠的“离言真如”立场，窥基创发
的“四重二谛”，其目的正是试图以此将心体与理体紧密地联系起来。
“转识成智”是唯识宗将其心性论落实于解脱论层面的必然结果。凡夫不知外境非实、
离心无境的道理，若明了“唯识无境”之理，并且转变所依，就可实现“转识成智”而
解脱成佛。唯识宗以四缘论证“转识成智”如何可能，前二属于主观方... 阅读全帖 |
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f****2
发帖数: 311 | 8 佛经中劝不喝牛奶。
深入经藏：学佛必修课程 四种清净明诲之戒杀
2012年07月26日 07:47
来源：圆觉寺 作者：文珠寺
第二清净明诲——戒杀
清净比丘，及诸菩萨，于岐路行，不蹋生草，况以手拔？云何大悲，取诸众生血肉充食
？若诸比丘，不服东方丝绵绢帛，及是此土，靴履裘毳，乳酪醍醐；如是比丘，于世真
脱，酬还宿债，不游三界。何以故？服其身分，皆为彼缘，如人食其地中百谷，足不离
地。必使身心，于诸众生，若身身份，身心二涂，不服不食，我说是人，真解脱者，如
我此说，名为佛说，不如此说，即波旬说。
我们受持不杀戒，不止要戒杀因，还要戒杀缘，方名清净，始得解脱。“清净比丘”，
是小乘行者，“诸菩萨”是修学大乘的人，无论是小乘或大乘，凡持戒清净的人，皆应
心怀慈悲，于岐路行，尚且不用脚踏，有生命的青草，何况用手去拔？更何况称为大慈
大悲的释子，岂可杀害众生，取其血肉任意食啖？
“东方”，是在印度之东，即指中国，“丝绸绢帛”，是中国特产；丝由蚕出，因为养
蚕的人，用沸水烫蚕取丝，亦属杀生。“此土”指印度本土，’靴履‘是用牛皮制造，
“裘”是兽皮，“毳”是马毛，皆与杀生有关。“乳酪醍醐”，出自牛... 阅读全帖 |
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C*******r
发帖数: 10345 | 9 究竟是个什么道理? 弥勒比丘不修禅定、不断烦恼，那他修习什么?
对于这些问题，《弥勒上生经》中没有作正面解答，我们只有从其它有关弥勒的经
论中寻找答案。《中阿含经》卷14《说本经》载，佛预言：未来人寿八万岁时将有弥勒
佛出世。弥勒尊者即从座起，禀告佛言：“世尊!我于未来久远，人寿八万岁时，可得
成佛，名弥勒如来。”功德智慧，一如今之世尊，将说妙法，度无量众生，有无量百千
比丘弟子。于是得到佛的赞叹：“善哉、善哉!弥勒!汝发心极妙，谓领大众。”佛赞叹
之后，命阿难取金缕织成之僧衣，授予弥勒，令其施予佛法众。由此看来，弥勒比丘主
要是以深发快速成就佛果、统理大众的大乘菩提心而得到佛的赞叹和授记。又据《弥勒
所问本愿经》等，弥勒菩萨本来应该先于释迦牟尼而成佛，只因他不像释迦牟尼佛前身
那样精勤修习，以身命布施等难行苦行，只修“善权安乐之行”，于昼夜各三次礼拜十
方佛，说偈云：“我悔一切过，劝助众功德，归命礼诸佛，令得无上慧。”
由修此“安乐易行之道”，被释迦牟尼佛赶在了前面，但还是能次于释迦牟尼而成
佛。经中又说，弥勒宿世修行时不十分精进，“好游族姓”(从事社会活动)，这种习气
也可能延续到... 阅读全帖 |
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Y**u
发帖数: 5466 | 10 关于这颗心——事实上，它实在没有错。它本质上是清净的，且原本就是平静的，若不
平静，那是因为它跟着情绪走。真心与这些无关，它只是自然的一面，因受情绪欺骗，
而变得平静或扰动。未受训练的心是愚痴的，感官印象很容易让它陷入快乐、痛苦、愉
悦与忧伤之中。不过心的真实本质并没有那些东西。欢喜或悲伤不是心，它只是欺骗我
们的情绪，未经训练的心迷失后，就跟随着情绪而忘了自己。于是，我们便以为是自己
在沮丧、自在或其它等等。
但是，其实这颗心原本是不动与平静的——真正的平静！只要风静止，叶子就会安住不
动：风来了，叶子随之舞动，它舞动是源自于风。心的舞动则是源于感官印象，心跟随
着它们，否则就不会舞动。若完全觉知感官印象的真实本质，我们就能不为所动了。
修行就只是要看见“本心”，我们必须训练心去觉知那些感官印象，且不于其中迷失，
让它能平静下来。我们艰苦修行的一切努力，都只是为了这个单纯的目标。
●希望获得佛法 必须培养心中的戒、定、慧
人们从许多来源听到佛法，例如不同的老师或比丘处。在一些例子中，“法”被以非常
广泛与模糊的字眼教导，以致很难在日常生活中运用。在其它例子里，它则以华丽的语
辞或... 阅读全帖 |
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G**W
发帖数: 1865 | 11 ZT
佛弟子均知,佛法的实质是智慧之学。声闻人闻佛（或圣弟子）说五蕴十二处六入十八
界之意涵，智慧观察一切有情无我，断除恶见，修除我执而出三界轮回；缘觉圣人，于
无佛之世，依自观察思惟，亲证蕴处界空，成辟支佛果；大乘别教菩萨依菩萨道五十二
阶位之六种菩萨性--十信凡夫性、十住习种性、十行性种性、十回向道种性、十地圣种
性、等觉性、妙觉性，次第修习，成就一切种智，断尽一念无明及无始无明，成大菩提
果。三乘菩提，皆由智慧观修而得，本质上与神通无关。然而，藏密一脉，多有上师及
其徒众，在宣扬上师的佛法证量时，不是在三乘菩提的道次第上用心拣择，而是夸耀神
力来证明上师修证高深，类同神通外道。兹举一斑以窥全豹：
“一次，小索尔.喜饶札巴在上师门旁的一佛塔处，绕塔巡礼，上师发现他的双脚不
触地面，离地面一尺左右高而行走，上师惊叹不已，认为他不是一般的活佛。他经过实
修，其修炼的功力，与上师的修悟意境一般无二。有一次，上师在静室中修法时，对四
位也正修持佛法的高峰弟子说：‘现在你们比试一下所修功力吧！’四位弟子按师父之
意，盘膝贾府入定，其他三位意念生起如山不动般稳固，而小索尔则盘膝从坐垫上跃... 阅读全帖 |
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j******g
发帖数: 2689 | 12 佛教經典中神通故事的作用及其語言特色
http://www.chibs.edu.tw/ch_html/LunCong/098/098a-02.htm
佛教經典中神通故事的作用及其語言特色
丁 敏
（政治大學中文系副教授）
提要
本論文嘗試從佛教經典中神通故事的作用與語言特色兩個面向，來分析神通故
事何以一再活躍於佛教發展史上的各個時期，乃至在今日社會中仍有其魅力。由於佛教
神通故事是依循佛教神通理論的發展而有所不同。因此本文分為原始佛典、介於小乘至
大乘間的佛典、大乘佛典三個階段來看佛教神通故事隨其神通觀念的變化而顯示出的不
同作用。其次，分析神通故事在宗教與文學兩方面的語言特色，以了解神通故事的語言
特色，也是它引人入勝的所在。最後本文試圖指出佛經神通故事對整個佛教宗教性格的
影響為何；並概括指出佛教神通故事在中國社會中由古至今的若干作用。
案：本論文所引用的佛經，均引用自《大正新脩大藏經》，台北，新文豐出版公司在台
影印版。而在論文的附註中，均簡稱《大正藏》。又在論文行文中，引用佛經原文或轉
述佛經故事，常在文後即註明出處，例如〔2－11a～15b﹞，表示在《大... 阅读全帖 |
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B***o
发帖数: 133 | 13 虚云老和尚《答蒋公问法书》(白话整理)
缘 起
事情发生在1942年，民国三十一年(岁次壬午)。当时虚云老和尚一○三岁。正值国难当
头的时候。日本侵略中国到了最严重的阶段，国民党的民国政府迁到陪都重庆。当时的
国民党政府主席林子超以及其各部会官员，除了一面忙于战事，为了安定人心，还派出
了屈映光、张子廉两位居士到云门山，代表国民党政府欢迎虚老赴重庆主建息灾法会。
是年冬十一月六日，虚老启程，抵重庆后与林主席和法务长戴季陶商定，在慈云、华严
两寺分建法会。民国三十二年(岁次癸未，即1943年)一月，在息灾法会上修忏仪，至廿
六日圆满。林子超、蒋介石、戴季陶及何应钦等都分别设斋招待虚云大师，席间非常详
细的讨论了唯物唯心的哲理，以及基督与神的问题。
这次讨论的内容，虚云大师事后曾整理成文字，以书面的形式发表，后被收录在《虚云
和尚年谱》中，题为《答蒋公问法书》。现在重读这篇文字，可以发现虚云大师解答了
许多常人较难理解的问题。老人家畅谈佛教的理论，完全是站在客观中道的立场上，没
有任何政治倾向和宗教偏护，以客观公正的态度对佛教的世界观作了阐扬。时至今日，
仍能很好地起到劝化众生、改进世道人... 阅读全帖 |
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发帖数: 1 | 14 传圣法师来文：
【自宋以来，诸多学人不尚古德之道德操履，却每以己之聪慧，对古德之言对机锋
，以识心一一解会了，便以为得，便在人前逞口快，卖弄机关。竟把祖师机锋转语当作
实语会、当作道理会、当作是非会，于是乎便去分别解说，定决古德之语句有道理没道
理，这个高、那个低，此人已悟，彼人错会等，却不知尽是阴差而阳错矣。却不知祖师
意，非在言句里，唯在当人“神会”！故志公曰：欲要通达祖师言，莫向心头安了义。
但，若心住于境，犹在文字言句中捕风捉影，又焉得“神会”乎？故知此事极难，若非
上根利器，夙具宿慧与久经锻炼者不能荷担。故自宋以来，诸大祖师观机而教人数十年
苦参公案者，非是无由也。绝不为人说破！亦不教人往了义教中会归，令人住于此理。
若住于此理者即成死汉，在宗门下毫无气息。】
有人问（法鼓山圣严法师）：“洞山良价禅师在‘宝镜三昧’中提到‘潜行密用
，如愚如鲁’，是不是说一个人不张扬、不出头，默默的做事，就像是个愚鲁的人？在
现今社会中，这种人似乎不多了。”
（圣严法师）回答：“潜行密用的人，不让人发现他是众所认同的人物，也不在人
多的场合显示自己是个大修行人、是菩萨行者、是自利利他... 阅读全帖 |
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M******a
发帖数: 6723 | 15 【 以下文字转载自 Military 讨论区 】
发信人: Mayingba (吳鐘學), 信区: Military
标 题: 辛亥革命与中国宪政（演讲稿）
发信站: BBS 未名空间站 (Mon Sep 19 09:08:32 2016, 美东)
张千帆
2011年，在辛亥革命推翻帝制整整一个世纪之后，中国正陷于不可自拔的专制及其必然
带来的官僚腐败和社会危机。武昌兵变推倒了摇摇欲坠的大清帝国，终结了数千年皇权
统治，但是皇权的结束远非真正意义的共和的开始。一百年来，中国战乱频发、生灵涂
炭，人民屡遭浩劫、历经艰难，宪政命途多舛、功败垂成。虽然改革开放给中国带来了
三十年的相对安宁，让中国摆脱了大饥荒和“大革命”的威胁，并逐步回归到世界文明
家庭之中，但是专制权力结构并没有发生本质变化。虽然1949年曾有人宣布“中国人从
此站起来了”，这一百年和此前数千年一样，人民实际上从未做过一天的主人。
辛亥革命百年之后，我们发现中华民族再次“到了最危险的时候”。民权不张，公权必
然无限膨胀，巧取豪夺、强征滥拆、欺压百姓甚至草菅人命之事无所不在。在一个公权
力至高无上、横行无忌的国家，政府必然... 阅读全帖 |
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M******8
发帖数: 10589 | 16 【 以下文字转载自 Military 讨论区 】
发信人: Math1978 (数学), 信区: Military
标 题: 希望你们悬崖勒马——北大马会致邱占萱等同学的一封信
发信站: BBS 未名空间站 (Thu Jan 3 02:13:47 2019, 美东)
pku马会 昨天
北大马会致邱占萱等同学的一封信
占萱等同学：
你们好！
我是马克思主义学会会长马宁，我和学会理事长宁悦、团支书王昱博以及其他发起
改组马会的同学们有些心里话想说给你们。我们都怀着学习、研究马克思主义的热情，
怀着深入社会、深入实践的精神投身社团，看到今天马会的现状，看到一出出闹剧接二
连三在我们深爱的校园里上演，作为北大的普通一份子，我们深感痛心，在此也提出几
个问题供大家探讨。
我所理解的马克思主义
马克思主义是由马克思、恩格斯创立并被之后的马克思主义者不断丰富发展的致力
于实现无产阶级和全人类解放的一套学说，体现了人民群众对美好生活的向往。
马克思主义是科学的理论、人民的理论、实践的理论，也是不断发展的开放的理论
。习近平新时代中国特色社会主义思想是马克思主义中国化的最新成果，是当代中国的
马克思... 阅读全帖 |
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o******y
发帖数: 4377 | 17 陕西人把“小”称为“蕞”(sui)。如陕西关中人常说：蕞马、蕞个子、蕞娃.... 王充
《论衡》：“蕞
残满车，不成为道。” "蕞残"指小而残缺的文章。 《左传》：“抑语曰："蕞尔国。"
杜预注：蕞，
小
陕西人把脑袋称为：“颡”，本意为额，引伸为头。 孔子：拜而后稽颡，颓乎其顺也！
陕西关中方言称父母或已经亡故的祖先为"先人"。 《诗经.小雅.小宛》：“我心忧忧
，念昔先人。”
陕西关中人把"妯娌"称为"先后". 《辞海·汉书·郊祀志上》：“神君者，长陵女子以
乳死，见神于先
后宛若。”颜师古注：“孟康曰：‘兄弟妻相谓先后。宛若，字也。
陕西关中方言把 “不耐烦” 称为 “叵烦” 《说文》：“叵，不可也。”《正字通
》：“叵耐，不可耐
也。”叵烦，不可烦。
“咥”(音喋)字。西安人把吃饭叫作咥饭。“咥”即是古汉语，查辞海而知，咥：咬。
《易。履》：“履
虎尾，不咥人，亨。”
“嫽”字。辞海：嫽--美好。《方言》第二：“嫽，好也；青徐海岱之间或渭之嫽。”
“嫽的太”，陕西
话“好得很”之意。如果要表示程度加深，则谓之“嫽的太太”。可以径直追溯到上古
时期，在《诗经》 |
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N**O
发帖数: 1106 | 18 这个太强大了，我忍不住跟着读了一遍
陕西人把“小”称为“蕞”(sui)。如陕西关中人常说：蕞马、蕞个子、蕞娃.... 王充
《论衡》：“蕞
残满车，不成为道。” "蕞残"指小而残缺的文章。 《左传》：“抑语曰："蕞尔国。"
杜预注：蕞，
小
陕西人把脑袋称为：“颡”，本意为额，引伸为头。 孔子：拜而后稽颡，颓乎其顺也！
陕西关中方言称父母或已经亡故的祖先为"先人"。 《诗经.小雅.小宛》：“我心忧忧
，念昔先人。”
陕西关中人把"妯娌"称为"先后". 《辞海·汉书·郊祀志上》：“神君者，长陵女子以
乳死，见神于先
后宛若。”颜师古注：“孟康曰：‘兄弟妻相谓先后。宛若，字也。
陕西关中方言把 “不耐烦” 称为 “叵烦” 《说文》：“叵，不可也。”《正字通
》：“叵耐，不可耐
也。”叵烦，不可烦。
“咥”(音喋)字。西安人把吃饭叫作咥饭。“咥”即是古汉语，查辞海而知，咥：咬。
《易。履》：“履
虎尾，不咥人，亨。”
“嫽”字。辞海：嫽--美好。《方言》第二：“嫽，好也；青徐海岱之间或渭之嫽。”
“嫽的太”，陕西
话“好得很”之意。如果要表示程度加深，则谓之“嫽的太太”。 |
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L****s
发帖数: 56 | 19 陕西土话才不土——哦也！没想到陕西话这么内涵！
好多不知道的的，陕西人来学习一下吧
古汉语中的“陕西话”
陕西人把“小”称为“蕞”(sui)。如陕西关中人常说：蕞马、蕞个子、蕞娃.... 王充
《论衡》：“蕞
残满车，不成为道。” "蕞残"指小而残缺的文章。 《左传》：“抑语曰："蕞尔国。"
杜预注：蕞，
小
陕西人把脑袋称为：“颡”，本意为额，引伸为头。 孔子：拜而后稽颡，颓乎其顺也
！
陕西关中方言称父母或已经亡故的祖先为"先人"。 《诗经.小雅.小宛》：“我心忧忧
，念昔先人。”
陕西关中人把"妯娌"称为"先后". 《辞海·汉书·郊祀志上》：“神君者，长陵女子以
乳死，见神于先
后宛若。”颜师古注：“孟康曰：‘兄弟妻相谓先后。宛若，字也。
陕西关中方言把 “不耐烦” 称为 “叵烦” 《说文》：“叵，不可也。”《正字通》
：“叵耐，不可耐
也。”叵烦，不可烦。
“咥”(音喋)字。西安人把吃饭叫作咥饭。“咥”即是古汉语，查辞海而知，咥：咬。
《易。履》：“履
虎尾，不咥人，亨。”
“嫽”字。辞海：嫽--美好。《方言》第二：“嫽，好也；青徐海岱之间或渭之嫽。”
“嫽的太”，陕西
话“好 |
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f*******d
发帖数: 339 | 20 小雅·谷风之什： 大东
有饛簋飧，有捄棘匕。周道如砥，其直如矢。君子所履，小人所视。眷言顾之，潸焉出涕。
小东大东，杼柚其空。纠纠葛屦，可以履霜。佻佻公子，行彼周行。既往既来，使我心疚。
有冽氿泉，无浸获薪。契契寤叹，哀我惮人。薪是获薪，尚可载也。哀我惮人，亦可息也。
东人之子，职劳不来。西人之子，粲粲衣服。舟人之子，熊罴是裘。私人之子，百僚是试。
或以其酒，不以其浆。鞙々佩璲，不以其长。维天有汉，监亦有光。跂彼织女，终日七襄。
虽则七襄，不成报章。彼牵牛，不以服箱。东有启明，西有长庚。有捄天毕，载施之行。
维南有箕，不可以簸扬。维北有斗，不可以挹酒浆。维南有箕，载翕其舌。维北有斗，西柄之揭。 |
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S***n
发帖数: 330 | 21 最近，中国“东方红一号”卫星庆祝了自己的45岁生日，由于该卫星采用高轨道设计，
至今仍在宇宙中飞行，使用望远镜仍可观察到。昨天，微博用户“@北京天文馆朱进”
（北京天文馆馆长）发表了一张照片，显示“东方红1号”生日这天通过北京上空的照
片，这颗已过不惑之年的卫星仍清晰可见。相比之下，与“东方红一号”同样于1970年
升空的日本第一枚卫星“大隅一号”已于2003年坠入大气层。由于“东方红一号”近地
点高度还有很多余量，它还将继续在宇宙中飞行，就像是中国航天的“灯塔”，照亮后
继者前进的道路。
微博用户@北京天文馆朱进发表的照片，新华网报道：至今还在天空寻找这颗星的人，
还有北京天文馆馆长朱进。“东方红一号”发射时恰好是他五岁生日。每当过生日时，
只要观测条件合适，朱进都会拍摄它。今年4月21日晚，朱进再次在北京拍摄到那颗移
动的小亮点。“我与这颗卫星很有感情。”
“东方红一号卫星还在天上飞，我们中的很多人却已经走了。”曾担任“东方红一号”
卫星总体组副组长的潘厚任，在24日举行的东方红一号卫星成功发射45周年座谈会上感
叹。
回想起45年前的今天，中国航天科技集团公司科技委秘书长周晓飞感... 阅读全帖 |
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z**n
发帖数: 22303 | 22 问中医几度秋凉
自述文：艾宁著
转贴人的推荐评语：
《问中医几度秋凉－－－》，标题看了几次都不想点开，以为是方舟子之流在跳梁，因
为我知道中医正是春寒。
点开看了一节，就欲罢不能了，不得不慢慢品完60多节：如清纯的泉水，涓涓细流
，润澈五脏六腑，沐浴身心。既是好文；又是美文；还能清凉解热调和阴阳。
感觉是：上医医命；中医医心；良医医病。上治治理；中治治国；良治治人。无论
穷达，善人即是善己。天地人生，难逃阴阳五行制化。
问中医几度秋凉(一)
母亲是个中医。
从我记事起，母亲总是被一大群病人包围着。来看病的人通常是一声不吭地坐在母亲面
前，把手一伸。母亲便诊脉。摸了左手脉，又摸了右手脉。之后看看舌苔……。 这象
一场考试。估计全世界独有中医看病是病人掌握着看病的主动权。虽然是病人来求助医
生。可却是由病人先对医生进行能力测试。这个病人可以完全不懂医学。但却是权威考
官，因为他手里掌握着试题的正确答案。诊完脉，轮到母亲答题了。她一样样说清病人
的病症、感觉、起因、病理……。病人象主考官一样绷着脸听着，渐渐地露笑容，最后
伸出大拇指赞道：“好脉条，好脉条啊！就你给治了，下药吧... 阅读全帖 |
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p*********n
发帖数: 7788 | 23 ☆─────────────────────────────────────☆
GUSU (唐寅) 于 (Tue Apr 27 20:18:03 2010, 美东) 提到:
天堂何状，似不可知。于是人们在大地上寻觅着尽善尽美的地方——终于找到了“苏杭
”，以为人间天
堂。单说苏州这座天堂，春秋筑城，乃吴国国都，秦汉为会稽郡治所，唐称江南雄州，
明清时为江苏
巡抚驻地，今称苏州市。在其广阔的地域内，江湖横陈，土地肥沃，物产丰饶，民风淳
厚，商贾云
集，雅士争趋，有着说不完的才人轶事，道不尽的吴趋佳话。其间小桥.深巷.园林.胜
迹.鱼米.丝
绸.工艺.书画.吴歈.评弹，无不令人神往.赞叹.而独具特色的天堂美食，则以其悠久的
历史.广博
的取料.精巧的烹制.高雅的调味及丰富的文化内涵成为我国饮食文化领域里的一方瑰宝
。
笔者在研究苏州菜时，深感其“鱼文化”的突出位置，本概述即以此为重点，兼及苏州
菜的一般特
点。
我们知道，苏州开始建城，就和鱼联系在一起。公元前514年，吴王僚因嗜食“炙鱼”
，披甲赴宴，丧
生失国。公子光赖专诸藏剑于炙鱼，刺杀王僚而完成宫廷政变，登吴王位（即阖闾）... 阅读全帖 |
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w********e
发帖数: 962 | 24 古代记述桂林地情的文献主要有：王歆编纂的《始安记》，唐代莫休符撰写的《桂林风
土记》，南宋范成大撰写的《桂海虞衡志》，宋朝周去非撰写的《岭外代答》 十二卷
，明朝陈琏纂修的《桂林郡志》三十二卷，明朝张鸣凤撰写的《桂胜》十六卷、《桂故
》八卷，明朝魏浚撰写的《岭南琐记》二卷，清朝程可则撰修的《桂林 府志》，清朝
高熊征等编纂的《临桂县志》十卷，清朝胡虔、朱依真编纂的《临桂县志》三十二卷，
清朝黄泌、曹驯撰写的《临桂县志》三十二卷、首一卷。
1、吕调阳（1516～1580），字和卿,号豫所,谥文简。广西临桂人(今桂林城南文昌门外
文明路--安新洲一带)。自幼聪颖,刻苦攻读。明嘉靖29年（1550）廷试一甲第二名(探
花),授翰林院编修,后历任国子监祭酒、礼部尚书、文渊阁大学士、武英殿大学士（次
辅）、太子少保、太子太保、少傅兼太子太傅、吏部尚书等。留京近30年,以廉正闻名
。与张居正合编《帝鉴图说》，撰有《佛塔寺碑》、《全州建库楼记》、《勘定古田序
》、《奉国中尉约畲墓志铭》等碑。卒于桂林,葬北郊狮子岭。
2、蒋冕（1462～1532）明朝首辅、理学名臣。字敬之，广西全州人。成化十三年（
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M******a
发帖数: 6723 | 25 【 以下文字转载自 Military 讨论区 】
发信人: Mayingba (吳鐘學), 信区: Military
标 题: 张库大道与西伯利亚大铁路
发信站: BBS 未名空间站 (Sun Aug 28 21:22:03 2016, 美东)
茅海建
2016-08-28 13:31
就在不久前（2016年6月），我用了整整两个星期的时间，做了一件“思出其位”的事
情——去了外蒙古（蒙古国）和外外蒙古（俄罗斯联邦布里亚特共和国，布里亚特是蒙
古的一支），然后沿着西伯利亚大铁路，从乌兰乌德到赤塔、后贝加尔斯克、满洲里，
回到哈尔滨。原订计划还包括尼布楚（涅尔琴斯克），但由于奇特的原因，未能成行。
我之所以这么做，是想能实地考察一下清朝历史上非常有名的“张（家口）库（伦，即
今乌兰巴托）大道”和世界历史上非常有名的“西伯利亚大铁路”。
张库大道起点
西伯利亚大铁路
无论是张库大道还是西伯利亚大铁路，都不属我专题研究的范围，也不是今天能够看到
或体会到其伟大功用的壮丽景象。“张库大道”在历史上的灿烂辉煌，今天已难觅遗迹
；西伯利亚大铁路修建时的伟大设想，从未实现。我之所以花去这么多的时间... 阅读全帖 |
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q*d
发帖数: 22178 | 26 【 以下文字转载自 Family 讨论区 】
发信人: qed (鸟瞰红尘), 信区: Family
标 题: 三国志.刘琰传(节选)
发信站: BBS 未名空间站 (Wed Sep 9 23:28:24 2009, 美东)
十二年正月，琰妻胡氏入贺太后，太后令特留胡氏，经月乃出。胡氏有美色，琰疑其与
后主有私，呼（卒）五百挝胡，至于以履搏面，而后弃遣。胡具以告言琰，琰坐下狱。
有司议曰：“卒非挝妻之人，面非受履之地。”琰竟弃市。自是大臣妻母朝庆遂绝。
有些价值还就是普适的. |
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y*****l
发帖数: 5997 | 27 发信人: YouSoBad (刺猬宝宝_魔胆佛心), 信区: Stock
标 题: 期权(Option)介绍zz
发信站: Unknown Space - 未名空间 (Fri Nov 14 14:59:02 2003) WWW-POST
http://www.cboe.com/Chinese/strategies/Basics.asp
你买卖股票，债券和共同基金。也许你在401 (k) 退休基金里投资。你浏览芝加哥期权交
易所的网站 www.cboe.com ， 以求得到有关期权以及如何运用期权为你短期或长期投资
服务方面的信息和教育。你知不知道，你有可能已经在日常生活中使用某种形式的期权了
？你是不是每个季度都为房子，汽车和医疗保险付保证金？你为了防止房屋火灾，汽车事
故和巨额医疗费用而买有保险。有的投资者就利用股票期权或现金指数期权来保护和保证
他们投资组合的价值。
期权的一大好处是它们的用途多样性。根据你投资策略的需要，它们可以是保守的，也可
以是投机的。期权使你能够按照你所处的环境调整你的交易地位。想一想下面这些期权能
给你带来的利益：
你能在市场价格下跌时保护你所持... 阅读全帖 |
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M****o
发帖数: 7045 | 28 4
然则与中规中矩的主流比，在绘画中表现自然景观在内心所引起的强烈感受的王履，却
并无多少追随者。
尽管他的画，扑面而来那种冲击，人在自然中之渺小，多么生动。
不同于流俗，或者被世俗嘲讽，或者被世俗东施效颦。
在画有王履，小说比如爱伦坡。
尽管李商隐被人效仿的更多，我却认为牧之更有天份些。
因为，如果一个人的作品，有规律可遵循，有技巧可分析，那么就更容易被人所师法复
制；反之，如果一个人的作品，神出鬼没，表现个人天份性情更多，则多半去留无迹，
不可捉摸，无论师法。硬要学的，天份不足，则笑颦徒赠笑耳。 |
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l*****f
发帖数: 13466 | 29 来自主题: _StoneStory版 - 南史笔记 之 萧氏父子
江雨霏霏江草齐，六朝如梦鸟空啼。 无情最是台城柳，依旧烟笼十里堤。
南北朝是一个混乱而奇葩倍出的时代，变变与狂人齐飞，英雄共枭雄一色。乱世之中生
存不易，皇帝们也经常横死，唯独就有高寿的萧衍，活了八十六岁，横跨了南史一半时
光，他统治下的南梁，算是南朝文物繁华之顶峰，但终于在末期养虎遗患，引来候景之
乱，“竟遭夏台之祸，终视尧城之变”，建康与江陵先后蒙难。可以说两场战争决定了
南朝的格局，383年的淝水之战，与548年的侯景之乱。因为淝水之战的胜利而使东晋奠
定偏安之势，而因此而起家的北府军与京口刘氏作为次等豪族也借此取得统治地位，并
终于在约40年后取代东晋建立刘宋。梁末的侯景之乱则彻底削弱了南朝的实力，接下来
的陈朝实际上已经苟延残喘而已。“自我得之，自我失之，亦复何恨”，萧衍此语，也
许只是强作解人，历史上似乎也的确是唯独他既是开国之君，也是亡国之君。他一死倒
不无辜，可怜的是建康，江陵的百姓，城外城中的一片血水，真是怨气冲天，又岂是“
亦复何恨”？
南朝文物风流，刘勰的文心雕龙，钟嵘的诗品，昭明太子的昭明文选，都是诗歌文学史
的菁华。再加上陶渊明，大小谢，沈约，徐... 阅读全帖 |
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wh
发帖数: 141625 | 30 来自主题: _WHandFriends版 - 郭沫若短篇 http://www.millionbook.com/mj/g/guomoruo/000/005.htm
残春
作者：郭沫若
一
壁上的时钟敲打着四下了。
博多湾水映在太阳光下，就好象一面极大的分光图，划分出无限层彩色。几只雪白
的帆船徐徐地在水上移徙。我对着这种风光，每每想到古人扁舟载酒的遗事，恨不得携
酒两瓶，坐在那明帆之下尽量倾饮了。
正在我凝视海景的时候，楼下有人扣门，不多一刻，晓芙走上楼来，说是有位从大
贩来的朋友来访问我。我想我倒有两位同学在那儿的高等工业学校读书。一位姓黎的已
经回了国，还有一位姓贺的我们素常没通过往来，怕是他来访问我来了。不然，便会是
日本人。
我随同晓芙下楼，远远瞥见来人的面孔，他才不是贺君，但是他那粉白色的皮肤，
平滑无表情的相貌，好象是我们祖先传来的一种烙印一样，早使我知道他是我们黄帝子
孙了。并且他的颜面细长，他的隆准占据中央三分天下有其二的疆域。他洋服的高领上
又还露出一半自由无领的蝤蛴，所以他给我的第一印象，就好象一只白色的山羊。待我
走到门前，他递一张名片给我。我拿到手里一看，恰巧才是“白羊”两字，倒使我几乎
失声而笑了。
白羊君和我相见后... 阅读全帖 |
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f*******d
发帖数: 339 | 31 小雅·谷风之什： 大东
有饛簋飧，有捄棘匕。周道如砥，其直如矢。君子所履，小人所视。眷言顾之，潸焉出涕。
小东大东，杼柚其空。纠纠葛屦，可以履霜。佻佻公子，行彼周行。既往既来，使我心疚。
有冽氿泉，无浸获薪。契契寤叹，哀我惮人。薪是获薪，尚可载也。哀我惮人，亦可息也。
东人之子，职劳不来。西人之子，粲粲衣服。舟人之子，熊罴是裘。私人之子，百僚是试。
或以其酒，不以其浆。鞙々佩璲，不以其长。维天有汉，监亦有光。跂彼织女，终日七襄。
虽则七襄，不成报章。彼牵牛，不以服箱。东有启明，西有长庚。有捄天毕，载施之行。
维南有箕，不可以簸扬。维北有斗，不可以挹酒浆。维南有箕，载翕其舌。维北有斗，西柄之揭。 |
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m*****i
发帖数: 1205 | 32 转自"樱之吹雪"网页
木屐和布袜
木屐，类似我们俗称的"趿拉板儿"，一般板下前后安有两齿，是穿和服时用的一
种独特的履物。木屐在中国历史悠久，据说春秋时，晋文公出国流亡19年，即位后封
赏追随过他的人，却忘记了介子推。介子推便与母亲隐居绵山。后来，文公几次请
他，他都不出来，文公便烧山逼他，谁知介子推却抱树焚死。文公十分痛惜，用这棵
树制成木屐，以作纪念。平时，他总是看着脚上的木屐呼唤："悲乎，足下！"如果以
这个故事为依据，木屐在中国已经有2000多年的历史了。在中国的文献史书中，也不
乏木屐的记载。《急就篇》颜师古注中有"屐者以木为之，而施两齿，所以践泥"之
语；"黄桑柘屐蒲子履，中央有丝两头系"（《古乐府》）之语。《晋书·宣帝记》中
还有穿木屐征战的记载："关中多蒺藜，帝使军士二千人，著软材平底木屐前行"。在
宋代，京师长者都穿木屐，仕女出嫁亦以漆画制的彩屐为妆奁。
日本木屐的起源，与中国木屐究竟有何渊源关系，没有可靠的资料以资判断。但
是，动晋时志怪小说《搜神记》中描写中国古代木屐云："昔作屐，妇人圆头，男子
方头，盖作意欲别男女也。"而日本的木屐式样也多为方形，妇女也常用圆头 |
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h*****d
发帖数: 432 | 33 中国房地产不可能泡沫破裂,绝对不会发生日本和香港楼市的崩盘现象.道理很简单,中
国不是市场经济国家,不能按市场经济的理论和实践来思考问题,所谓的中国特色就是政
府是极其强大的,根本不受任何约束,可以随心所欲为所欲为,完全能够掌控局面,翻手为
云覆手为雨,捭阖纵横进退自如,翻江倒海如履平川,区区房价何足忧哉? |
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j****7
发帖数: 141 | 34 赞这几个成语，显示良好的中文基础。
“翻手为云覆手为雨,捭阖纵横进退自如,翻江倒海如履平川”。 |
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d********a
发帖数: 9567 | 35 据新华社电 南京市委29日召开了第一次新闻发布会，市委和各区县、部门党委的117名
新闻发言人在会上集体亮相。这标志着南京市正式建立党委新闻发布会和新闻发言人制
度。
新闻发布会主要有两项内容：一是向媒体发布《关于建立与规范党委新闻发布会和
新闻发言人制度的意见》，宣布推出党委新闻发言人，明确党委新闻发言人的职责、发
布会形式、发布会内容以及组织实施等方面的内容；二是发布即将召开的南京市委全委
会有关议程。
现任南京市委宣传部副部长的曹劲松，自2007年6月起担任南京市政府新闻发言人
。29日第一次以“市委新闻发言人”的身份与媒体见面。
另外，对于不能按照相关规定履责的党委新闻发言人，南京市委将进行问责，具体
的实施细则有待进一步制订。 |
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g****s
发帖数: 425 | 36 中国人对于自由的不珍惜，乃是因为自由这个东西，中国人从来没有拥有过。无论你用
何种美妙的滋味来形容蜂蜜的甜味，都比不上亲自品尝一下。
有幸品尝过自由的滋味的人，只有台湾的中国人。而这也是台湾人坚决不统一于目前的
大陆的一个重要原因。
假如大多数中国人都经历过类似台湾人这样的自由；恐怕，也未必会将其弃如鄙履。对
于这点，我觉得还是有信心的。 |
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x*****u
发帖数: 6559 | 37 华人百人会都是牛人呀。贝聿明，田长霖、骆家辉、何大一、杨致远、、唐仲英和张纯
如、李开复，马友友，杨振宁，李昌钰，朱棣文，傅履仁，都是。 你说的是真的假的
。 我不太信。 |
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m******n
发帖数: 6673 | 38 作者陈晋 2V$9ei6
{wu!6\:
如果给政治上东山再起的人设立奥林匹克奖的话，我有希望获得该奖的金牌。——
邓小平
１９９７年１月，在生命的最后一段时光，邓小平看到了中央电视台播出的关于他
生平的文献纪录片。
那时，邓小平的身体已极度衰弱，但听到护士给他讲解片子的内容时，９３岁的老
人脸上却露出了受到表扬而不好意思的神情。
从１９２０年１６岁时走出闭塞的四川盆地，沿着一条不起眼的渠江，走向长江，
然后去拥抱大海，为中国寻找希望的钥匙，已经７０多年了。在邓小平波澜壮阔的一生
中，既充满胜利的喜悦，也品尝过艰难、困顿和痛苦的滋味。
回首一生的风雨行程，我们不知道邓小平会有什么样的感慨。
不过，在不同场合，邓小平也确实表达过自己的感想，回顾过自己的苍茫心路。
１９２６年在莫斯科中山大学学习时，他把自己的人生目标写在了这份自传性的履
历中。他说：“我已打定主意，更坚决地把我的身子交给我们的党，交给本阶级。”
他说——
我最紧张的时候，是１９４７年率领大军南渡黄河。
我最高兴的时候，是解放战争。
我最忙的时候，是１９５６年到１９６６年当总书记的１０年。 |
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g****s
发帖数: 425 | 39 不仅仅是官员在这个贪腐系统里一边享受，一边“受害”；普通人也是如此。
当你拿到交通罚单，首先想到找关系疏通交警的时候；
当你逢年过节，想到要给孩子的老师送礼的时候；
当你生病住院，想到要给医生送红包的时候；
……
各种各样的“关系”，实际上就是各种各样贪腐的通路。虽然金额不大，但是这种“潜
规则”下的系统，就是依赖于法制外地社会运行方式而得以存在的。
任何社会都难免产生贪腐的现象；然而，长期地，习以为常地，不以为耻反以为荣地贪
腐，就是一种社会性贪腐的后果。
解决贪腐问题，除了进行有效的打击和监督外，还有一个重要的方面是强化体制内，制
度性解决问题的文化。这个方面，首先要求执政的政府在制度内运行。然而，这在目前
的中国却成为一种“不可能的任务”。连制度的守卫和执行者都将制度视为无物，普通
人当然不会将这种已经被政府弃如蔽履的制度作为一件多么重要的事情。
中国的问题，归根结底是文化的问题。 |
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h*h
发帖数: 27852 | 40 【 以下文字转载自 Military 讨论区 】
发信人: soimbox (发财兔), 信区: Military
标 题: 1000年前的货币战争--转载
发信站: BBS 未名空间站 (Thu May 13 02:05:13 2010, 美东)
如果你是一个生活在1000年前的金国公民，你会遇到这样的情况：
养了几年的羊终于肥了，你出门卖自己家的羊，收购羊的商人是宋朝来的大客户，
他给你的钱是大观通宝，而你并没有觉得这有什么问题。你去集市买几尺布料给孩子做
衣服，你买的布料是临安产的，对了，事实上，整个集市上没有什么像样的东西不是进
口的。你付给老板一把大观通宝，老板收下，找给你一把崇宁通宝，你们俩都没有觉得
这有什么问题。
这样的日子每天都在重复，你每年都在辛苦的养羊，但是，生活一点也没有变得富
裕。你实在想不清楚，究竟是什么导致自己的贫穷，事实上，你可能从来就没有去想过
这个问题，老百姓为什么穷，就像太阳为什么升起，不值得想。
偶尔谁去了一趟临安，那可是值得他夸耀一辈子的大事，临安的繁荣，南朝的富庶
，是大家从小就听到的传说，听说那边的“农夫蹑丝履，走 |
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G********C
发帖数: 456 | 41 【聯合晚報╱記者蔡佩芳／2010.07.07】 考試院長關中下午發表新書「中國命運&#
8231;關鍵十年」，詳述1937年至1947年間美國、國共談判。他在書中透過大量史料蒐
集，批判美國戰後對華策略徹底失敗，也反駁共軍主導抗日戰爭的說法。下午包括連戰
、邱創煥、許水德、陳履安、錢復、國史館館長林滿紅都將出席發表會，連戰、林滿紅
以及中研院院士胡佛更為關中的新書撰寫推薦序。
http://www.uocn.org/bbs/viewthread.php?tid=36767&pid=236179&page=1&extra=#pid236179
《中國命運．關鍵十年：美國與國共談判真相（1937 ~ 1947）》前言/關中
一本書要寫四十年，不是作者太笨或太懶，或根本不是一塊料。我就是這個又笨、
又懶又不成材的作者，不過我總要找些理由解釋。
這本書是由我的博士論文譯成中文，論文從1969年開始到1974年完成，其中三年回
台灣找資料，二年回到美國寫完。論文的範圍一變再變，基本上是以國共關係為主軸，
最後決定以1937年至1947年的國共談判為題目。因為當時此一時期的中文資料公布的不
多，基 |
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w*t
发帖数: 591 | 42 这里面可能就有体制的问题，文凭有时候是找工作的必要条件，但未必是胜任工作的充
分条件，甚至都不是必要条件，怎么办？
我觉得没有太多人挺唐骏造假这件事，但很多人是挺唐骏这个人，没人说他应该造价，
但有人认为凭他的本事，造不造假无所谓。
这种寻求正统的情节在中国源远流长，织席贩履的刘备真的是皇叔吗？如果不是他是不
是造假，如果是他为什么要强调？他那个皇叔的头衔估计和那个PWU的博士头衔水分相
当吧。 |
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f***o
发帖数: 2514 | 44 根据反中医人士的一贯看法，首先你没做双盲试验，然后你没做大样本试验。然后即使
你做了，证明是有效的，你这仍然是evidence-based medicine,你没法在西医理论体系
里解释其原理，所以你这个是无效的。很多反中医的说废医存药，其实根本不了解很多
药方都是根据中医理论，五行，相生相克，搞出来的，而且很多药方是 personal
tailored的，像18反19畏，中药和中医完全就是毛和皮的关系。当然不是说现存的中医
理论就正确，但是要是完全靠分析中药的活性成分，估计很多药方离消亡也不远了。最
典型的一个例子就是针灸，当然这个不属于草药的范畴。在现有的clinical trials里
，即使是反方也大部分观察到了它的效果。但是因为经络西医解释不了，就硬要搞出一
个sham acupuncture,然后说是安慰剂作用。靠这种方法来研究中医，纯粹就是削足适
履。 |
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s*****9
发帖数: 19 | 45 你认为方打的都是对吗？
给你看看简单说一下魏于全事件吧，
司履生写信给科学院和自然杂质揭发魏于全论文（魏的文章有一篇发在‘自然-免疫’
杂质）里造假，但揭发信里没有过硬的证据，里面有的都是这样的词语“是稍稍有一点
实验肿瘤学常识的人,只要认真分析一下”但科学院后来认定是不同学术观点的争论，
没有证据表明魏在造假，而且自然杂质也没有对魏的论文做任何处理。司又将揭发信发
给了方。魏是院士，之前方打的院士都是因为挂名问题（学生抄袭的论文或者论文重复
发表的）问题而被打的，而魏则是第一个被打学术造假的院士。于是方决定开始打魏的
假，但问题是学术打假很难认定，而且很容易出现问题（见120公开信）。但方全然不
顾，开始向魏开火。
起先魏还心平气和的在新语丝上回复，解答问题。但这种方式根本不管用，因为在新语
丝不是证据决定对错的，而是认定你在造假，那你就是在造假。解答问题根本不管用。
估计后来魏也招架不住了，可能也是没那么多精力浪费在这上面，后来索性就不回复了。
结果魏的文章被批得一沓糊涂，从idea到实验步骤，到实验数据到图表，没有不存在问
题的，新语丝在那个时候还行，新到上还能看到为魏辩护的文章 |
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D********n
发帖数: 1161 | 46 毛泽东国学读书笔记————《讲堂录》选读
（选自《毛泽东早期文稿》）
毛泽东《讲堂录》笔记共47页，一万多字，字全部为毛泽东用“兰亭体”小楷字书写而
成。前面11页为《离骚》、《九歌》全文抄录，一丝不苟；后面36页主要是国文和修身
的听课笔记。涉及范围很广：先秦哲学、楚辞、汉赋、汉书、唐宋古文、宋明理学以及
明末清初的思想家与文学家。。。。。。
《讲堂录》选读
毛泽东
（一九一三年十月至十二月）
……
涤生日记，言士要转移世风，当重两义：曰厚曰实。厚者勿忌人；实则不说大话，不好
虚名，不行架空之事，不谈过高之理。
……
不谈过高之理 心知不能行，谈之不过动听，不如默尔为愈。
两军交绥，安者胜矣，骄则必败。
师若真心爱其徒，虽顽梗亦化矣。
真精神 实意做事，真心求学。
有雷同性，无独立心。有独立心，是谓豪杰。
国文
……
精神心思，愈用愈灵，用心则小物能辟大理。
……
题须简要，故善诗者不必观其诗，即于其列题焉观之，必有不同者矣。
……
题视窍，窍得则用神入内，奇理自辟。
随便记录，陶写胸襟，可以养气（指游程记）。
胜景、古迹、险隘、民风，以及通商之步岸，游程之所必记。
贤相不以自己之长... 阅读全帖 |
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s********0
发帖数: 3644 | 47 [导读]文章称：“从某种程度上说，没有强拆就没有中国的城市化，没有城市化就没有
一个个‘崭新的中国’，是不是因此可以说没有强拆就没有‘新中国’？” www.6park
.com
编者按：江西宜黄强拆自焚事件已经告一段落，但舆论并未完全平息。近日，宜黄
县政府一位官员投书本网，对强拆自焚事件进行分析和梳理。本网认为，他的文章反映
了基层政府和官员的一些看法，具有一定的普遍性，故全文发表。从标题到文字，本网
未作任何改动。此文不代表本网观点和立场，特此说明。--编者 www.6park.com
透视江西宜黄强拆自焚事件 www.6park.com
慧昌 www.6park.com
一起普遍的政府强拆工作，因为被拆迁当事人不慎烧伤，而成为全国关注的公共事
件，也使一个名不见经传的江南小县一夜成名。目前，事态已趋于平静，被烧伤的当事
人正在积极接受治疗，事件相关责任人已受到处理，政府各项工作已步入正轨。宜黄犹
如一艘遭遇突然风暴而搁浅的航船，风暴过后又重新启航了。不过，事件对宜黄快速推
进之中的城市化建设是一个沉重打击，要使这项工作完全恢复到事发前的发展态势尚需
时日。笔者以为，在强拆烧伤事态... 阅读全帖 |
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b*****t
发帖数: 9671 | 48 豢养的走狗比主子更凶恶 从 明镜博客 作者：刘劭夫
正 当全世界华人为刘晓波荣获诺贝尔和平奖而感到自豪和鼓舞的时候，甚至刘晓波的
获奖也得到了世界各国政府首脑祝贺的时候，一个叫做司马南的被豢养的无耻文 人，
居然急不可待的抛出奇文，对刘晓波以及推动刘晓波获奖的中国广大富有社会良知的知
识分子进行歇斯底里的谩骂。司马南其文文风之恶劣，超过了文革姚文元 棍子乱舞，
帽子乱扣的批判文章。司马南文中对刘晓波以及中国一代追求民主的知识分子深文周纳
，罗织罪名，其凶险恶毒超过秦桧的“莫须有”，超过梁效罗思 鼎！我感到不解的是
，中国社会怎么出现这么一个披着人皮的禽兽，是什么原因使这个人变得如此凶恶？我
真担心，假如司马南手握生杀予夺大权，神州大地不知要 增加多少正直善良的冤魂了！
1， 司马南何许人也？
从百度上搜索，得知此人一九五六年生在黑龙江，早年混迹社会底层，练得一张油嘴
和泼皮无赖的生存本领。一九七七年至一九八八年，就读于并任教黑龙江商学院。司马
南是以反伪科学，反神医神功而扬名江湖、暴得大名的。由于他在电视上屡屡 戳穿伪
气功的表演而受到社会广泛关注，成为中国首届十大新锐人物。此时的司... 阅读全帖 |
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D********n
发帖数: 1161 | 49 毛泽东国学读书笔记————《讲堂录》选读
（选自《毛泽东早期文稿》）
毛泽东《讲堂录》笔记共47页，一万多字，字全部为毛泽东用“兰亭体”小楷字书写而
成。前面11页为《离骚》、《九歌》全文抄录，一丝不苟；后面36页主要是国文和修身
的听课笔记。涉及范围很广：先秦哲学、楚辞、汉赋、汉书、唐宋古文、宋明理学以及
明末清初的思想家与文学家。。。。。。
《讲堂录》选读
毛泽东
（一九一三年十月至十二月）
……
涤生日记，言士要转移世风，当重两义：曰厚曰实。厚者勿忌人；实则不说大话，不好
虚名，不行架空之事，不谈过高之理。
……
不谈过高之理 心知不能行，谈之不过动听，不如默尔为愈。
两军交绥，安者胜矣，骄则必败。
师若真心爱其徒，虽顽梗亦化矣。
真精神 实意做事，真心求学。
有雷同性，无独立心。有独立心，是谓豪杰。
国文
……
精神心思，愈用愈灵，用心则小物能辟大理。
……
题须简要，故善诗者不必观其诗，即于其列题焉观之，必有不同者矣。
……
题视窍，窍得则用神入内，奇理自辟。
随便记录，陶写胸襟，可以养气（指游程记）。
胜景、古迹、险隘、民风，以及通商之步岸，游程之所必记。
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b*****t
发帖数: 9671 | 50 被屎版毛粪封了14天，发这儿吧1！
2010-11-2（4 天前）太震惊了 五四运动之五四颠覆 原来满不是那回事从 真相平台
作者：YUYAN
长期以来，关于五四运动当日的场景描述，多有如下记载：大批反动军警前往镇压，学
生被刺伤、打伤，被逮捕……我们获 得的是一个大规模流血冲突的历史概念。然而根
据现有史料，1919年5月4日那天，学生并没到北洋政府请愿，也没有凭据证明曾有大批
反动军警前去进行血腥 镇压。
如果一个事件缺乏细节，单单用一些抽象的、笼统的词汇去描述的话，难免会不自觉地
陷入一种“刻板印象”的陷阱。
客观地说，在5月4日这一天中，军警对学生的行动是理解的，甚至是同情的，态度是温
和的，甚至是纵容的，而不是人们 想象的那样蛮横无理、面目可憎。
老前辈
相反，这些带有“刺刀和棍棒”的军警，从保护曹宅之不力来看，可以说是“失职”的
。因为他们完全可以用“刺刀和棍 棒”、用武力来制止学生的纵火殴人，从这一面来
看，他们又是良善的。
就拿当时奉大总统令，那个被孙伏园称为“杀人不眨眼”的步兵统领李长泰，在天安门
制止学生前往使馆区游行的场景为 例，1959年我们的叙述是：
当学生们... 阅读全帖 |
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