w******n
发帖数: 692 | 1 发信人: datura (datura), 信区: heartstory
标 题: 金陵履迹之一：人在旅途（1）
发信站: 听雨轩 (Tue Feb 12 14:40:06 2002)
人在旅途
（一）
多日来一直温暖晴和，早上收拾好行李作出门的准备时，却发现天空灰蒙蒙
的早不知道在什么时候下起了迷蒙淫雨。以为自己已经习惯也衷情于游徙，原不妨作
浮萍转蓬，来去之间该不会觉得和平常有甚异样，可看看时间将至，放下手中书，准
备出行时，竟仍然还是有一股淡淡的落寞如雨烟般弥上心头。
担心出门在外万一天寒，保险起见，把羽绒服穿在身上自然是最简便的携带
方式。然而天虽然下雨，气温却并不低，闷热，当我背负一包又肩悬电脑包挤下公交
上了火车时，已经被羽绒服焐出了一头大汗。将行李统统塞上行李架，脱下羽绒服，
长长舒了一口气，忽觉得自己这样子必定很滑稽，便冲旅伴尴尬地笑，拿了面纸使劲
擦脸。
旁座是位中年妇女，说不上来为何，本能觉得她该是典型的上海 |
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w******n
发帖数: 692 | 2 发信人: biai (曼陀罗), 信区: HeartStory
标 题: 金陵履迹之二：鸡鸣寺（2）
发信站: 飘渺水云间 (Fri Feb 22 13:09:32 2002), 转信
(二)
从鼓楼广场北行约一站路程，夹路是森然挺拔的
雪松和枝骨遒劲的老梧桐，有一种凌空插云的气势。转过
幽深小路，便见一座白石牌坊，黑顶，红椽，题"古鸡鸣寺"
金字，草书清俊飘逸，便是寺院正门了，大约在施工，门
被封上了，只好沿路前行走一箭之外的侧门。
进口处最触目的自然是售票亭。倒不因为建筑本
身的奇巧，只是那墙面上既有"南无阿弥陀佛"佛号，又写
着"票价5元"，僧俗交互烘衬，颇有些滑稽幽默意味，让人
不禁莞尔。
还是难以释怀于最初涌起的对这寺院名那种熟悉
感觉，便去看石碑上寺院的简介，想不到这佛寺竟如此历
史悠久：创建于东晋时期，原名同泰寺，曾是居南朝六 |
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w******n
发帖数: 692 | 3 发信人: biai (曼陀罗), 信区: HeartStory
标 题: 金陵履迹之二：鸡鸣寺（3）
发信站: 飘渺水云间 (Fri Feb 22 13:15:18 2002), 转信
(三)
一直叹服于将佛寺修建在幽静的半山林丛间的古
代建筑师们的匠心和智慧，他们竟能那样巧妙而准确地利
用视角、距离、高度及自然背景种种因素组合而对人类心
理带来的微妙冲击，让人们在寻觅、仰望、攀登的过程中
，不知不觉涤去灵魂中原本的喧嚣、浮躁，渐渐地精神凝
聚起来，悄悄地心底里对不可知自然的敬畏便被诱引了出
来，自然而然便感受到宗教的无上神秘，沉浸入那种单纯
静默的情绪。
踩着长长的石阶登山，手扶着汉白玉石栏的莲状
柱头，微微喘着气，四顾，隔日的积雪没有消融尽，堆积
在野地、路旁和灌木树冠头，纯净、温厚而绵软，几乎见
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w******n
发帖数: 692 | 4 发信人: biai (曼陀罗), 信区: HeartStory
标 题: 金陵履迹之二：鸡鸣寺（4）
发信站: 飘渺水云间 (Fri Feb 22 13:27:52 2002), 转信
(四)
我至今仍无法忘记进入大悲殿，面对四尊大悲观音
像时心中那纤细而锐利的抖动。
小心翼翼穿透屋檐上积雪融化滴落编织出来的珠帘，
迎面原木盘龙神橱里一尊千手观音塑像，低眉，顺目，雪后
耀眼的阳光竟在她脸庞上反射出一股逼人的威严。转过神橱
东侧，也是一尊千手观音像。怎么这么面熟？我怔愣了一下，
马上意识到，原来这四尊大悲观音佛像造型乃至脸部线条都
是完全一样的。可又似乎有着完全不同的精魂？也许是光线
明暗的区别，幽暗的光线下她的脸上消失了逼人的气势，只
剩下阅读不尽的慈和和悲悯。北侧塑像对着后门，比南面光
线暗许多，比东面光线却亮些，佛像脸部便显现出无尽的宽
容和无奈神情来 |
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w******n
发帖数: 692 | 5 发信人: biai (曼陀罗), 信区: HeartStory
标 题: 金陵履迹之二：鸡鸣寺（5）
发信站: 飘渺水云间 (Fri Feb 22 13:33:40 2002), 转信
(五)
走出山门，内心仍沉浸在莫名的平和中。虽然
也很羡慕那位心无旁骛面壁描画罗汉像的女尼，可回想
自己站在宗诚师太舍利塔前，那么切近直视另一个生命
遗留的残骸时心中无可遏抑逸出的恐惧，发现自己终究
还是槛内人勘不破生死，那么，便如所有的红尘中人，
上山，观光一番，走出山门，似乎有所感悟，至少长吁
一口气，释消去某些无谓的痴怨和执着，也好。
回过神来，突然记起以前在明人文集里看到过
关于鸡鸣寺的资料，明万历间吴中士人在此结鸡鸣社，
吟游赋诗，亦是名闻一时的风流盛事。 |
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d**********e
发帖数: 2 | 6 第百零六折天仗风甫，八寒阴狱
韩雪色这一下变招快绝，风篁猝不及防，厚实的胸膛肌肉忽变得温软如绵，于掌力
及体的瞬间身子一挪，生生卸去三成劲力，然而毕竟是亡羊补牢，仍被轰得倒飞出去，
仰天喷出鲜血。
“风兄！”
耿照正欲动作，一股微妙悚栗掠过背脊，本能擎出“藏锋”；激越的龙吟声乍现倏
隐，刀刃停在无声掠至的聂雨色喉前，矮小的黑衣男子急停顿止，发鬌逆风激扬，乌缎
般“泼喇！”摊上刀锋，抚刃皆断，寂然无声。
约莫同时，韩雪色抄住旋落的寻真刀，遥指风篁，虽未回头，声音却是出奇地平静
。“耿兄弟，本座无意伤人，实不得已而为。请你把刀放下，你我之间，没必要见血。
”既没有偷袭得手的雀跃，也无撕破脸的决绝，非喜非怒，自透着一宫之主的威严。
耿照瞳孔微缩，突然意识到这名身穿单衣的高大男子，的的确确是指剑奇宫的主人
，是龙庭山群龙之首，外表的狼狈丝毫未损其高贵优雅。即使是衣装完好、于席间从容
谈笑之时，韩雪色也没像现在这样，周身散发着难以言喻的沈静威压，恍如一堵苔浓遍
染的千年古城墙，光是伫立不动，便使人不禁仰望，未敢轻攀。是他……稳稳控制着场
面。
“这个人……绝不简单！”
若只将此人当作偷鸡摸狗之辈... 阅读全帖 |
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l*****d
发帖数: 7963 | 7 ☆─────────────────────────────────────☆
ladyred (落红万点，好运名：小旺红) 于 (Sat Nov 12 17:59:42 2011, 美东) 提到:
国内二十几个大小诗词论坛、贴吧、诗社等联合举办2011年年终诗词大赛，不知有人愿
意参加否？特点是对诗词的格律要求很严格。
要求如下：
2011年岁末网络二十六坛诗词联赛方案实施细则
为弘扬诗词文化,交流创作技艺，由半生缘论坛茶韵发起，5460论坛跑堂总策划，
二十六个网络论坛、诗社与诗词群决定联合举办2011年岁末网络诗坛诗词联赛，并一致
认同本届联赛重在参与、交流和提高。秉承公平、公正、公开的原则，认定本联赛方案
实施细则。
一、联赛主题
1、主题：五个“一”；
A、一个字：“夜”；
B、一个词：“寂寞空虚冷”；
C、一句话：“是月（淳熙二年闰九月），辛弃疾诱赖文政杀之，茶寇平”；
D、一张图：
图片.jpg
E、一首歌：《那时候哥还小》；
2、要求：以上五个主题，参赛作者可以诗、词俱选或任选，数量不限。
（1）诗限平水韵五、七言绝句、律诗，接受排律。不接受古风，组诗... 阅读全帖 |
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i******n
发帖数: 538 | 8 The rest is attached below.
这是女孩此生头一回，见识到「美貌」的惊人威力。
当晚商横来到她房里，照例验收抚琴日课。「商师傅，明天……明天我要做
什么呢？」阿苗不由得担心起来，小手微微颤抖着。
「做两件事就好。弹琴，还有当我的眼睛。」老人淡淡说。
从他口里说将出来，什么事都变得很简单。阿苗忽觉安心，认真弹琴给师傅
听，像往常一样，希望得到老人的褒奖，但老人一如既往的什么也没说，只翻着
灰翳重重的瞳眸静听。
第二天，行馆的胖主人领着商横与阿苗，挤过张灯结彩、锣鼓喧天的壅塞街
道，来到一幢更富丽堂皇的大房子。
在阿苗看来，那已不能算是「房子」了，又比黄扑扑的矮城墩美丽一百倍…
…不，一千倍不止，所以也不能说是「城」，总之是美极了的建筑。大屋里像是
迷宫，有着望不清尽处的迂廊，还有数也数不完的房间；她们被安置在其中一间
里，周围挤满半裸身子的黝黑少女，身上披满璎珞珠饰，叮叮当当的煞是好听。
舞乐一响，原本嘻嘻闹闹的少女们忽然整肃起来，列队跳出了红绒布帘，外
面的厅堂响起如雷彩声，阿苗才知她们是舞姬。「商师傅……」她心里... 阅读全帖 |
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l*****d
发帖数: 7963 | 9 201
临江仙 除夕夜
远客匆匆归故里，华灯初上阑珊。入襟飞雪不觉寒。心思千里外，飞越万重山。
试问苍天明我意，缘何不见君还？天涯望尽梦难圆。悠悠空对月，意恐度年关。
202
临江仙 携手百年融
情锁辽城心挽梦，馨香沉醉穹空。凭栏伫望炫霓虹。凤楼留夙愿，惬意绕东风。
把盏推杯邀北雪，夕阳西下嫣红。伊人笑靥惹琼衷。潇潇疏雨润，携手百年融。
203
临江仙 心事诉弦筝
北雪苍茫空际远，银蛇舞醉晶莹。雕栏玉砌韵华生。玉波横贯处，律曲掩清明。
河畔冰封难起舵，行船停滞旗旌。青州路远更难行。佳期无定日，心事诉弦筝。
204
鹊踏枝 寂寞空虚冷
黄叶离枝风几片。移步云楼，一望秋无限。雁阵低徊悲路远，渔人闲钓清江畔。
谁送流年偷曲换。传报鱼书，游子归来晚。夜半沉吟倾酒盏，倚窗独醉星光暗。
205
苏幕遮 秋夜思
桂香飘，云旖旎。碧月秋波，波荡凉枝系。一抹清辉窗影腻。风逸含情，抚柳飘飘醉。
瑟音噎，蛩唱细。思韵悠悠，曲在心头济。绣阁吟诗寒月寄。飞白淋漓，鸿雁徘徊意。
206
江城子 那时候哥还小之忆相知
别来三载隔音颜。日相牵，夜难眠，一片芳心，无寄恨长天。纵使云笺传不尽，千种意
，万... 阅读全帖 |
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f**********r
发帖数: 3774 | 10 书名：《妖刀记》卷廿三 造极之战
作者：默默猴
出版：台湾河图出版社
手打团将会常驻本吧，第一时间为书友奉上妖刀记以及多数河图有爱书籍的手打
版（仅供试阅），欢迎广大书友们前往探讨。
《妖刀记》卷廿三 造极之战
第百十一折 飞鸢下水，当者无畏
第百十二折 鼎天剑脉，伐毛洗髓
第百十三折 难陀现首，代战者谁
第百十四折 九诀三易，起手无回
第百十五折 皇律清夷，鸟散鱼溃
人设：
李锦屏：17岁，153公分，85C、57、83。
武学：水月三十六势、水月剑式?郢都白雪。
外号：当年还在当大户人家婢女时，外号李剃头。不过谁敢当面这样叫，李剃头
会翻脸。但是方翠屏很爱这样叫。
方翠屏：16岁，155公分。81C、57、83。
武学：水月三十六势、水月剑势?太华青灯、水月剑势、燕子梭（暂名）。
琉璃佛子：年龄不明，180公分。
萧谏纸：67岁（老而不死是为贼也）、172公分。
出身：鲲鹏学府、玉霄派
武学：云海苍茫诀、八表游龙剑、各门派剑法若干。
第百十一折 飞鸢下水，当者无畏
迎着满场的错愕目光，李寒阳浓眉轩起，抬头扬声：“这便是你的条件？”
蒲宝被瞧得浑身发毛，猥琐的笑意全僵在脸上，... 阅读全帖 |
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t****u
发帖数: 8614 | 11
今晚无事，再来搞搞这篇古文，
“
胸怀天下，出仕入商。敛取赀财，扶拔东南。君不见留得青史传芳，至今犹忆张季直。
吾辈当循其履迹。远立志，长躬行，以成大事。
”
这段抒情不错。抒发了自己的志向。
但是作者难道不知道“敛财”用在一起，“敛”是贬义词。和台湾阿扁桑的“罄竹难书
“有一拼。在联想到作者以张謇自比。张謇乃清末官商，前面又有“出仕入商”。给人
的味道很怪异。
作者倒是很自白，就是做官当红顶商人敛财。不过这么赤裸裸的说出来，貌似不太政治
正确。 |
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w******n
发帖数: 692 | 12 出鸡鸣寺山门，西向观望，不远处一截灰黄的高墙巍然耸立，气势磅礴，下半条石基础
，上层砌大泥砖，年代久远，砖石缝隙里爬满苍莽古藤。惊喜，不经意竟又撞到了好去处
。看城墙的规制气势，想必就是古明城墙了。
穿过高峻的城门洞，右侧又是一段城墙涌出，和先前所见的城墙成直角交错峙立，稍矮
，不用石基，纯由砖头砌造，两墙交接近处一个较矮小的门洞是解放门，如今玄武湖公园
的入口。再前行数步，墙半留出一片黑底，书有蓝绿色"明城垣史博物馆"大字。门票8元
。
拾级登高，台阶旁砖缝隙间的粘合物亮白有光，棱角分明，据以往登长城的经验，猜想
必是糯米和石灰浆混合物风化的结果了。到城垣顶，果然扑目看到"浆固城墙"的说明字样
，但城垣上各处缝隙里填的却都是水泥了，显然都是重新整修的结果。
由入口左转，城墙顶部宽2米余，北临玄武湖，将湖半壁环围。北墙也就是昔日御敌的
外墙，稍高，有城堞垛口和瞭望孔。南墙稍低，下有流水道，排泄墙面积下的雨水。地面
墙面都由长约40厘米，宽约跛锍跣陡黄匠怠Ｇ嘞∈
夷树，不及东风桃李花”，是侯方域的手迹，并其友由杨龙友点染两三茎桃花。
李香君是林语堂最爱的。小女子在乱世里宛 |
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w******n
发帖数: 692 | 13 出城垣史博物馆下城，由解放门进玄武湖公园。回望城垣青灰一带，绵绵蔓蔓。
玄武湖水面宽阔超过西子湖，但因在疏浚，大片湖面被抽干，再兼从入口一眼望去，湖
中三岛密密挨挤，水面便有些局促。园中多载种梧桐雪松，水里荷梗残腐，未加清理，与
西湖的娟秀工致相比，便现出一种北方式的粗犷风味。
走得太累，身心便不再有初到时的敏锐和活泼，能够给予玄武湖的注意力和记忆空间便
也大大紧缩。
对玄武湖公园的印象，现在只遗留下看到圆觉宗诺那师佛纪念馆那一刻的诧异。那庙宇
黄墙，黑瓦，绿琉璃镶嵌屋脊，彩绘壁画，里面供满水仙香花，却无香烟火烛，与平常佛
寺很不一样。看悬挂的幡帜形状和上面的文字，疑是藏传佛教的一支，读普祐法师塔铭介
绍，才知道法师果然是西康人，红教的高僧。
出公园已是疲惫不堪。坐路旁石椅上，看金镜般圆润透明的夕阳浮在湖对面高楼广厦的
顶端，在湖面划拉漾出一柱彤红的水焰，自己知道归路的方向，却仿佛没有了迈步的力气
。
很多次有一种冲动，想要顺手拦0厘米的大砖堆叠而成。
站在城上俯瞰玄武湖，平湖如镜，湖心三岛凌波，光影错落。横亘湖心的长堤斜斜切割
水面也切割视线，树影虬曲疏朗 |
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w******n
发帖数: 692 | 14 出城垣史博物馆下城，由解放门进玄武湖公园。回望城垣青灰一带，绵绵蔓蔓。
玄武湖水面宽阔超过西子湖，但因在疏浚，大片湖面被抽干，再兼从入口一眼望去，湖
中三岛密密挨挤，水面便有些局促。园中多载种梧桐雪松，水里荷梗残腐，未加清理，与
西湖的娟秀工致相比，便现出一种北方式的粗犷风味。
走得太累，身心便不再有初到时的敏锐和活泼，能够给予玄武湖的注意力和记忆空间便
也大大紧缩。
对玄武湖公园的印象，现在只遗留下看到圆觉宗诺那师佛纪念馆那一刻的诧异。那庙宇
黄墙，黑瓦，绿琉璃镶嵌屋脊，彩绘壁画，里面供满水仙香花，却无香烟火烛，与平常佛
寺很不一样。看悬挂的幡帜形状和上面的文字，疑是藏传佛教的一支，读普祐法师塔铭介
绍，才知道法师果然是西康人，红教的高僧。
出公园已是疲惫不堪。坐路旁石椅上，看金镜般圆润透明的夕阳浮在湖对面高楼广厦的
顶端，在湖面划拉漾出一柱彤红的水焰，自己知道归路的方向，却仿佛没有了迈步的力气
。
很多次有一种冲动，想要顺手拦0厘米的大砖堆叠而成。
站在城上俯瞰玄武湖，平湖如镜，湖心三岛凌波，光影错落。横亘湖心的长堤斜斜切割
水面也切割视线，树影虬曲疏朗 |
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h***e
发帖数: 95 | 15 呵呵，玄武湖当然比不上西湖的秀气，那可是孙权当年
操练东吴水师的地方呢。记得小学时候，每学期春游或
秋游，最常去的就是玄武湖，秋天看菊花展，春天去动
物园，没什么好玩的，回来还要缴尽脑汁写游记，不过
依旧兴高采烈的，唯一的乐趣就是午餐时可以和小朋友
一起分享前一天买来的零食和干粮。。。呵呵。。。
对了，玄武湖值得怀念的还有夏天晚上的露天电影，5分
钱一张的门票，那时我们全家经常带着一个折叠的草席，
在晚饭后散步到那片放电影的草坪，唯一的缺点是蚊子
太多。。。
后来我去了‘天堂’念书，再后来，我又回到家乡工作，
再后来，我一人来到遥远的异国，不觉至少有6、7年没有
去过玄武湖了。。。
湖
与
便
宇
佛
介
的
气
还 |
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w******n
发帖数: 692 | 16 寻觅明孝陵颇有些曲折过程。
坐上游1路车时稍稍计划了一下，觉得还是先直抵终点站，把沿途各景点位置记下，再
步行回头顺次观览比较符合统筹原则。便是在通往中山陵的途中，看到了明孝陵景区的导
游牌。
观览完中山陵后，已是正午。薄阴天气，沿着幽静的山间林荫道返回，山头林梢若有若
无蒙着的那层薄雾仍没有消散尽，冬阳照着，形形色色都湿润润弥散开，便显出些水墨山
水的意味来。
走了大约两站路程到陵园路，便在路两侧看见了难搪草里残旧的碑亭建筑，一幅未经修
复不得保护在风雨中抖索的样子。
路左的碑亭三门洞，白石已风化成青灰暗晦的色彩，石缝中伸展出了细细的枯草根茎。
右侧是"神功圣德碑亭"，建筑形状有些特别，四堵厚墙，方正正围成一个匣子，怪不得
又叫"四方城"呢。没有顶，内望通天，再加上四门洞然，遮不住风也挡不了雨。看介绍才
知道此亭是明成祖永乐皇帝朱棣为朱元璋所建，原来有顶，重檐，覆盖着黄色琉璃瓦，自
然这些如今都被岁月风霜冲刷走了。碑亭中央秃鼋背上驮着一块巨碑，碑顶端雕刻成双龙
戏珠图案，碑文楷书工整清俊，读来才知道是由朱棣所撰，不外乎介绍太祖皇帝的文治武
功、家世后继云云。据 |
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w******n
发帖数: 692 | 17 根据对古代帝王陵寝建筑布局的经验知识，那么，碑亭下去，神道、各种门柱附加建筑
、享殿以及皇帝埋骨的宝城等等，所有建筑都应当是有一条中轴线贯穿起来，相互对称的
了。
我便理所当然地依据自己的经验直往前行，以为就能看到陵墓了。然而出碑亭却傻了眼
，面前灌木丛杂，什么也没有，一条小小石径走来，却又折回到刚才进来的陵园路。
但是路牌上却明明标着前面有石象路，也就是进陵园的神道。
只好再望前搜寻，大约百来米外果然看到一条小路折进去，看到了石象路入口的售票亭
。票价15元。原来到这里才算正式开始进入明孝陵？售票员急着要去吃午饭，被我拦住很
是不悦，嘟囔着"又没什么好玩的"，把票塞给我。
神道是一条宽约2米的青石路，每隔50米置有一对石雕，或石狮、或石驼、或石象、或
麒麟、或石马，每各两对，夹道对峙，一对蹲，一对立，交替起伏。这些庞然大物的神情
却是低眉顺目，驯服之至。
没几分钟，石象路走到底了，眼前是出口。
我捏着门票发愣，问检票员是否明孝陵就这样完了。她说，这张门票还可以玩很多地方
呢，梅花山啦，红楼艺文苑啦，你从身旁的山径上去吧，还正对孝陵大门。 |
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w******n
发帖数: 692 | 18 稀里糊涂，只好取道右边的小径望梅花山上爬。红土、绿茵、白雪，还有遍山平头的茶
树和红绿的梅苞，空气里浮游着丝缕不可捉摸的寒香。原来是个梅茶互种的茶园，雨花茶
的生产基地。虽然没有喝过雨花茶，这茶园的情形，也让人有好感，便想那茶必有别样的
清新和雅致。
绕来转去，眼前一 蓝瓦红栋男轩前，有联道"问吴王何处，坟坞已渺，史迹尚留当年
虎踞龙蟠石"，再前行，进入红楼艺文苑，遥看见少女石像婀娜凌波，长翎 雀梅间穿梭
，孝陵大门却仍无踪迹，竟真如楹联所说坟坞已渺了。
碰见一位推着自行车载着孙女的老人，只好问路。才知道陵门在对面山下。
有些累了，看时间，寻来觅去又一个半小时已经过去。还是很疑惑这陵园的布局怎么如
此古怪。 |
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w******n
发帖数: 692 | 19 穿过金水桥，去看陵园布局图，才发现，原来讲究风水的朱元璋吸纳古代"魂归北斗"的
思想，在修筑自己的陵园时采用了"北斗七星"的布局，先前我看到的四方城，便是是"勺
头"上的第一颗星星，其余三星便"神道望柱"、"棂星门"、和刚才进来的河桥，都在环绕
梅花山的导神道上。受以往陵园布局往往对称的经验限制，我还是错过了位于勺子底端的
棂星门和神道望柱。
接下去勺柄上的三颗星星，就是"文武坊门"、"享殿"和"宝城"。
原先脑海中一直纠绕着明太祖以数十嫔妃宫人殉葬的历史记载，我在感情上无法对这个
皇帝产生亲切感，但也许是因为寻觅过程的轻松随意，消去了古老的陵墓给人带来的压抑
和恐惧感觉，此际绕过享殿，穿过内红门--这个被称为由阳界进入阴界的入口，走在松柏
森森的陵园里，却并不觉得沉郁，注意力反而转移到了山坡上怒放的腊梅林里，隐隐约约
的那气息，真香！美丽的人间呀。方石铺地的广场过后，眼前一座巨石砌造的方城，城顶
上是重檐九脊、覆盖着黄琉璃瓦的明楼，这也便是整个陵园的制高点了。在登台阶上明楼
时，注意到出方城洞门迎头一座山头，下围一段石墙，石墙上拙陋地用红漆写了"此山明
太祖之墓"字样。到 |
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w******n
发帖数: 692 | 20 对南京的想象，源自古书。
这个城市和自己的研究课题关系太过密切。明清交接之际，南明弘光王朝在此立国。野
史笔记看了些许，关于政局治乱、党派是非的争论太过沉重，烈士碧血也太惨烈太无奈。
出于掩耳盗铃逃避惨酷现实的本能，我总有意无意地将这些压缩到记忆的犄角里。倒是末
世士人的风流放诞、情感纠葛，秦淮八艳、钱谦益和柳如是、冒襄和董小宛、侯方域和李
香君之类小道消息、旁门记载知道了不少。于是一向心驰神往、印象深刻南京，实只是古
金陵的一个单面：六朝繁都、烟花金粉，画船华灯、笙歌弦管、新诗清曲，绿蚁新醅酒、
红泥小火炉，都是千百年来人们津津乐道的 鼗春优系 光桨影里的文采风流也便因此,到
南京最想要见到的,便是秦淮河。
寄居金陵的第二个周六傍晚，坐上了开至秦淮河畔的公共汽车。那一站名夫子庙。
在车里心中不免暗自嘀咕，怎么当年士人们偎红倚翠的烟花场竟会和孔老夫子紧联在一
起呢？把孔夫子供放在秦淮河畔让这坚韧博学、悲天悯人却又终生狼狈的老头儿，看着真 |
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w******n
发帖数: 692 | 21 寄居金陵的第二个周六傍晚，坐上了开至秦淮河畔的公共汽车。那一站名夫子庙。
在车里心中不免暗自嘀咕，怎么当年士人们偎红倚翠的烟花场竟会和孔老夫子紧联在一
起呢？把孔夫子供放在秦淮河畔让这坚韧博学、悲天悯人却又终生狼狈的老头儿，看着真
真假假的徒子徒孙们醉生梦死歌舞升平，在天有灵又该作如何反应呢？
车远远开出已是近郊。车窗外晃过一片朱阁亭榭灯笼和还有一座汉白玉的牌坊，看到围
墙上大大的红字"秦淮人家"就知到站了。
回头便是找寻那条名闻古今的金陵的母亲河--秦淮河。来燕桥下浅浅窄窄一带青水，不
清，莫如称沟渠更切合些，就是秦淮河了么？来往穿梭的画舫楼船如何在这里游弋！河里
甚至没有船只的影子。
有些不信，便转回石牌坊处。牌坊上的草书虽然不好认，确实是"古秦淮"。便很自嘲，
毕竟时过境迁，今日秦淮怎会全同于四百年前的秦淮呢。
秦淮河畔夫子庙周遭如今已经成了南京有名的小商品市场。新整修的仿古建筑，朱楼画
栋，白墙黑瓦，很整齐。
天渐渐暗淡下来，楼阁柱头檐下一串串红灯笼热热闹闹、兴高采烈地亮起来，再加上建
筑间纷纷架起的夜市摊子，灯影摇曳，人物隐隐，冠裳迷糊，忽 |
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y*j
发帖数: 394 | 22 好主意。不过昨晚8-9点钟495上开20-30迈“滑冰”才叫炼胆，几次左满舵，Honda
Civic 照样向右
滑，后来醒悟过来沿着人家四轮驱走过的履迹就好多了。最后送人到没铲过雪的小街上
，拱了半天才出
来。495冰最多。 |
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l*****a
发帖数: 38403 | 23 还有
修 身
欲做精金美玉的人品，定从烈火中煅来；思立掀天揭地的事功，须向薄冰上履过
一念错，便觉百行皆非，防之当如渡海浮囊，勿容一针之罅漏；万善全，始得一生无愧
。修之当如凌云宝树，须假众木以撑持。
忙处事为，常向闲中先检点，过举自稀。动时念想，预从静里密操持，非心自息。
为善而欲自高胜人，施恩而欲要名结好，修业而欲惊世骇俗，植节而欲标异 见奇，此
皆是善念中戈矛，理路上荆棘，最易夹带，最难拔除者也。须是涤尽渣滓，斩绝萌芽，
才见本来真体。
能轻富贵，不能轻一轻富贵之心；能重名义，又复重一重名义之念。是事境之尘氛未扫
，而心境之芥蒂未忘。此处拔除不净，恐石去而草复生矣。
纷扰固溺志之场，而枯寂亦槁心之地。故学者当栖心元默，以宁吾真体。亦当适志恬愉
，以养吾圆机。
昨日之非不可留，留之则根烬复萌，而尘情终累乎理趣；今日之是不可执，执之则渣滓
未化，而理趣反转为欲根。
无事便思有闲杂念想否。有事便思有粗浮意气否。得意便思有骄矜辞色否。
失意便思有怨望情怀否。时时检点，到得从多入少、从有入无处，才是学问的真消息。
士人有百折不回之真心，才有万变不穷之妙用。立业建功，事事要从实地着脚，若少慕... 阅读全帖 |
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a***n
发帖数: 1993 | 24 第12章 曹洞法系（下）——元明清时期
一、福裕少林系传承
在为时不满百年的元代，中国佛教禅宗在南方的传承多为临济宗等的法脉，而曹
洞宗则多在北方弘扬，其中又以报恩行秀禅师（系雪岩如满师法嗣，为曹洞宗第十五世
）的法嗣雪庭福裕、华严至温、林泉从伦诸禅师以及俗家弟子耶律楚材、李之能居士等
为代表，尤以福裕在嵩山少林寺传承的一系为突出。
（一）嵩山少林寺系
福裕禅师（１２０３－１２７５），字好问，号雪庭，太原文水（今山西省文水县
）张氏子。自幼陪颖，五岁解悟《论语》，日了千言。九岁入学，读书一目十行，于乡
邻之中有“圣小儿”之佳誉，少时遭乱丧家，得道逢和尚劝导，于宋嘉定十七年（１２
２５）至仙岩投古佛和尚薙发脱俗，次年受具足戒。在古佛和尚处从学七年后，转投燕
京（今北京）行秀禅师，随侍十年，严受钳锤，精修猛进，久得印可，列为曹洞宗第十
六世。此后，应请主法于燕京奉福寺，时值金元交战，嵩山（今属河南省登封市境）少
林寺因战火波及，毁损严重，福裕禅师奉朝廷之命入主少林祖道庭，目睹殿堂荒芜破败
之状，发心重振。数年后，少林寺面貌一新。福裕... 阅读全帖 |
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t*n
发帖数: 14458 | 25 屠城校尉司徒
公元前331年,马其顿军Hetairoi骑兵队的伟大战士NEWAVATAR因为在高嘎美拉之战的
战功,
切罗塔斯的推荐以及他与Hephastion的友谊(当然,已经是过去式),获得亚历山大大帝
的赏
赐,幷被提升为伊拉克总督.
(注:据考证,伊拉克是远古在幼发拉底河畔的小城邦,曾被西方的蛮族美利坚人征服多
年,
在亚力山大扫平美利坚人之后,伊拉克成为马其顿帝国的属邦.1845年,一个英国考古
学家
找到伊拉克古的遗迹,记有NEWAVATAR名字的纸草奇迹般的完好,幷被送到英国,今天由
大英
博物馆收藏).
新任的伊拉克总督出身名门,他的身材健美而匀称,据说他就是Myron掷铁饼者的模特
儿.而
他对哲学的探究与深思,使他成为希腊上层社会的典范.很不幸的,因为美德与英俊的
外貌,
NEWAVATAR总觉得大帝平时看他的眼神,带有一种难以言喻的暧昧…大帝在远征印度之
后,
脾气变的古怪,许多长期追随着他的将军遭到毫无道理的杀害.感谢众神的庇护,在多
年的
杀戮中NEWAVATAR都因为远居偏陲而幸免.但是在公元前323年的一个夏日,大帝的死讯
传到
小亚细亚的时候,NEWAV... 阅读全帖 |
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s******s
发帖数: 2074 | 26 居然在乐手版谈起这个来了……
给另一个链接，这个更详细，也更靠谱
http://www.quanxue.cn/ct_rujia/ShiJing/ShiJing99.html
东方之日兮，彼姝者子，在我室兮。
在我室兮，履我即兮。
东方之月兮，彼姝者子，在我闼兮。
在我闼兮，履我发兮。
下面这些是我手头的书里得到的信息（书是上海古籍的诗经译注，网上的链接和这本
书之间，我还是更相信书）：
履我即，有两种说法，一种是履就是踩，即就是膝，古人跪坐，会互相碰到膝盖，说的
是两人促膝谈心。另一种说法是朱熹搞出来的，履就是蹑，即就是迹，此女蹑我之迹而
相就也。两种说法都可通。
闼，是小门，不是大门，我手头的书说，其实是门内。
履是蹑的意思，或说是踩得意思，这二者都是有文献为证的（所谓鞋是我自己的发挥，
事先没查过书，可能不可靠，my bad）。
发，是足的意思，原始文献见杨树达《积微居小学述林》。我不大相信“出发”这个说
法，因为语法上说不通，履既然是动词，发就不太可能也是动词。
第一段跟第二段不是“先走进，后走远”这样来相对的，而是反复咏唱。 |
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a***n
发帖数: 1993 | 27 第6章 临济法门（一）——临济宗的创立
一、黄檗希运
禅宗自从南北分宗，就开始走上多头发展的道路，安史之乱以后，唐朝国势由盛
趋衰，而禅宗则名家辈出，山头林立，呈现出繁荣景象，宗密所撰《禅源诸诠集都序》
，谓其所述禅门诸宗“殆且百家”，南侁、北秀、牛头、石头、荷泽、保唐、赵州，诸
宗大师龙吟虎啸、各擅胜场，禅宗由此走向鼎盛。由于社会历史和文化传统等多方面的
原因，中晚唐以后，禅宗态势发生了很大的变化，神秀的北宗禅，再也不见有名僧闻世
，而慧能的南宗在南方得到迅猛发展、广东、江西、湖南、浙江、福建、成为南宗禅的
策源地。其中又以江西禅风最盛，百丈怀海，南泉普愿、黄檗希运等等，皆不世出的大
禅师，他们的门下遍布大江南北，使慧能顿悟以新的风格播扬天下。
在后期禅宗“五家禅”中，临济宗风最为强劲，无论是接化学人，还是阐释祖意，
均新意迭出，不拘成规，其禅法特色，影响久远，成为中国禅宗中波及面最大、渗透最
强的宗派。临济禅法思想的直接原因，可追溯至黄檗希运。
一、黄檗希运
希运，福州人，生卒年不详，约活动于八、九世纪... 阅读全帖 |
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a***n
发帖数: 1993 | 28 第11章 曹洞法系（上）——唐宋时期
一、三代催生
从中国禅宗在精神文化领域举世公认的特行独立品格而言，可以把曹洞宗与其它
几个宗派，称作“思想界的贵族”（真正的思想者）。这个“思想界的贵族”之所以能
够成立，因缘当然不一而足，但其中最主要的原因是：以石头希迁、药山惟俨和云岩昙
晟为代表的三代禅者，代代相续，直接地培育、养成了曹洞宗的思想来源和宗风底蕴，
曹洞宗就是以上三代禅思想家一以贯之培养催生的结晶。
在曹洞宗正式创立前夕，即公元九世纪下半叶（以良价和本寂二位创立者活动年代
计）之前，中国佛教刚完成了一场前无古人的深刻革命——就是禅宗“南宗”的兴起和
发展，这场革新运动，由慧能肇其端，当属确凿无疑，但是，严格地说来，“南宗”在
历史上争取到其主流地位，特别是在思想义理上完善成熟、得以巩固其根基，却是在慧
能之后，亦即由公元八世纪初叶开始的百余年间——这段艰苦卓绝又精彩纷呈的历程，
为时一百五十年左右，胡适之曾这样描摹过这一段激动人心的历史：“从公元７００年
至８５０年，在这一百多年中，包括盛唐和中唐、是禅宗极盛的时期，这在中国佛教中
是一... 阅读全帖 |
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B***o
发帖数: 133 | 29 虚云老和尚《答蒋公问法书》(白话整理)
缘 起
事情发生在1942年，民国三十一年(岁次壬午)。当时虚云老和尚一○三岁。正值国难当
头的时候。日本侵略中国到了最严重的阶段，国民党的民国政府迁到陪都重庆。当时的
国民党政府主席林子超以及其各部会官员，除了一面忙于战事，为了安定人心，还派出
了屈映光、张子廉两位居士到云门山，代表国民党政府欢迎虚老赴重庆主建息灾法会。
是年冬十一月六日，虚老启程，抵重庆后与林主席和法务长戴季陶商定，在慈云、华严
两寺分建法会。民国三十二年(岁次癸未，即1943年)一月，在息灾法会上修忏仪，至廿
六日圆满。林子超、蒋介石、戴季陶及何应钦等都分别设斋招待虚云大师，席间非常详
细的讨论了唯物唯心的哲理，以及基督与神的问题。
这次讨论的内容，虚云大师事后曾整理成文字，以书面的形式发表，后被收录在《虚云
和尚年谱》中，题为《答蒋公问法书》。现在重读这篇文字，可以发现虚云大师解答了
许多常人较难理解的问题。老人家畅谈佛教的理论，完全是站在客观中道的立场上，没
有任何政治倾向和宗教偏护，以客观公正的态度对佛教的世界观作了阐扬。时至今日，
仍能很好地起到劝化众生、改进世道人... 阅读全帖 |
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a***n
发帖数: 1993 | 30 第13章 临济法门（四）——临济宗再次分流
一、印简与“临济正宗”
临济宗发展到元代，分为南北两大传承系统。北方以海云印简为代表，南方则以
高峰原妙、中峰明本、天如惟则等为代表。印简一系与蒙古贵族关系密切，在元初被奉
为“临济正宗”，势力很大，但在禅学思想上并没有多少创新和发展。南方临济宗不仅
保持宋以来丛林禅学的特点，而且对宋代“看话禅”等传统禅法有所丰富和扩展，从而
使临济宗风仍保持一定生机和活力。
一、印简与“临济正宗”
印简（１２０２－１２５７），字海云，俗姓宋，山西岚谷宁远（今山西岚县）人
。自幼出家，从学中观沼禅师，十一岁受具足戒，中观沼圆寂后，印简到燕京大庆寿寺
，从学于中和璋禅师，并接续其禅法。１２３５年，窝阔台差官选试天下僧道，印简被
推为住持。１２４７年，贵由皇帝命他统领僧众，赐白金万两。１２５１年，蒙哥即位
，命印简掌管全国佛教事务。印简死后，忽必烈命建塔于大庆寿寺之侧，谥“佛日圆明
大师”，前此，成吉思汗曾赐号“寂照英悟大师”，成吉思汗的二皇后赐号“光天镇国
大士”。印简历事成吉思汗、窝阔台、贵由和蒙哥四朝，... 阅读全帖 |
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a***n
发帖数: 1993 | 31 第9章 云门家风
一、文偃机用
云门宗，亦称云宗，以云门文偃为宗祖，因文偃住韶州云门山光泰禅院，举扬一
家宗风，后世取其的居山名而命宗。
文偃（８６４－９４９），俗姓张，苏州嘉兴人，幼年依本地空王寺志澄律师出家
。敏质生知，慧辩天纵。及长，至常州毘陵坛受具足戒。侍奉志澄数年，偏览诸经，深
究律部。虽持戒清业，而心事未了，乃辞志澄往睦州参学，经数载，尽得睦州和尚之法
。又谒雪峰义存，据《云门匡真禅师录》载：他至雪峰庄，见一僧乃问：“上座今日上
山去耶？”僧曰：“是”，师曰：“寄一则因缘，问堂头和尚，只是不得道是别人语。
”僧曰：“得”。师曰：“上座到山中见和尚上堂，众纔集便出，据腕立地曰：‘这老
汉项上铁枷，何不脱却？’”其僧一依师教。果然，雪峰一闻此僧语，便下座拦胸把住
曰：“速道！速道！”僧无对。峰拓开曰：“不是汝语。”僧曰：“是某甲语。”峰曰
：“侍者将绳棒来。”僧曰：“不是某甲语，是庄上一浙中上座教某甲来道。”峰曰：
“大众去庄上迎取五百人善知识来。”次日文偃上雪峰，峰纔见便曰：“因甚么得到与
么地！”师乃低头，从兹契合。温研积稔，密以... 阅读全帖 |
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C******y
发帖数: 3249 | 32 我的大学
前面的话
诸位学友：
本文借用了苏俄文豪高尔基的小说《我的大学》之大名，作为我的文革记事的标题。
这篇九万余字的记事只是我个人生活的一段回忆，也可视为一封私人信件。这个信件可
供所有上医同学阅读，因为我们的大学生活曾经一起共同经历过那个特殊的年代。我希
望能唤醒大家遥远的记忆，这些记忆可能是温馨的，更可能是冷酷的。
几个月前我随手写了这些关于大学生活的回忆，只不过是想从这些回忆中重温青年时代
的种种感觉。回忆纯粹很私人，并非宏大的记事。写的都是自已经历的事，其中某些感
慨可能有些偏颇，但这是自己私人感受，大家可以理解。
不得不承认，怀旧是进入老年的心态。我的写作就是出自这样的心态， 并非深思熟虑
。
我常常回忆起在文革动乱中度过的大学生活，我对文革的理解也主要来自于这几年的生
活体验，这些经历影响并奠定了自己以后一生的观念和自己的思想。从此我学会了思考
，因此，我还得感谢这段日子，尽管那些时日大部分是迷茫和消沉，甚至是恐惧的。
对自己人生这段历史的追觅中，我努力回忆我所经历事情的真实过程，并还原当时的真
实感受，不迴避那时幼稚、狂躁、脆弱和虚伪的心境。因为我觉得年青时的犯错是... 阅读全帖 |
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g****t
发帖数: 31659 | 33 《三体III：死神永生》
作者：刘慈欣
申明:本书由奇书网(Www.Qisuu.Com)自网络收集整理制作,仅供预览交流学习使用,版权归原作者和出版社所有,如果喜欢,请支持订阅购买正版.
写在"基石"之前
姚海军
"基石"是个平实的词，不够"炫"，却能够准确传达我们对构建中的中国科幻繁华巨厦的情感与信心，因此，我们用它来作为这套原创丛书的名字。
最近十年，是科幻创作飞速发展的十年。王晋康、刘慈欣、何宏伟、韩松等一大批科幻作家发表了大量深受读者喜爱、极具开拓与探索价值的科幻佳作。科幻文学的龙头期刊更是从一本传统的《科幻世界》，发展壮大成为涵盖各个读者层的系列刊物。与此同时，科幻文学的市场环境也有了改善，省会级城市的大型书店里终于有了属于科幻的领地。
仍然有人经常问及中国科幻与美国科幻的差距，但现在的答案已与十年前不同。
在很多作品上(它们不再是那种毫无文学技巧与色彩、想象力拘谨的幼稚故事)，这种比较已经变成了人家的牛排之于我们的牛肉。差距是明显的--更准确地说，应该是"差别"--却已经无法再为它们排个名次。口味问题有了实际意义，这正是我们的科幻走向成熟的标志。
与美国科幻的差距，实际上是... 阅读全帖 |
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A********1
发帖数: 1268 | 34 本人顶着雷，穿越了无数的电线网线爬到这里爆露点。为什么说人类也是他妈
妖精生的呢。先别雷，有字有图有真相。
首先说说八 伏羲亦称牺皇、皇羲、太昊，史记中称伏牺中华民族人文始祖。所处时代
约为新石器时代早期，外形记载为人首蛇身，而且他的妹妹OR姐姐女娲也是个怪玩意，
一样是人首蛇身！同时也是中国医药鼻祖之一。
先说说他们的故事背景先。他们的母亲华胥氏外出，在雷泽中无意中看到一个特
大的脚印，好奇的华胥用她的足迹丈量了大人的足迹，不知不觉感应受孕，怀胎十二年
后，伏羲降生了。《春秋世谱》中说：“华胥生男名伏羲，生女名女娲”。《山海经·
内东经·郭注》中说：“华胥履大迹生伏羲”，“燧人之世有大迹，华胥履之而生庖羲
氏”。 唐司马贞《补史记·三皇本纪》说：“母曰华胥，履大人迹于雷泽，而生庖牺
于成纪。蛇身人首，有圣德。”
通过这段可以看出， 早期社会人类是母系，而且是单性繁殖，不用男人，女人也
能生孩子，而且生出来的都是怪玩意，人首蛇身，！有人一定很刺激，OMG！what the
hell was that? 同时也人雷，瞎扯！其实中国的历史不会像西方那样的历史意淫瞎吹
，更不 |
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d*******r
发帖数: 3875 | 35 136、李通判
广西李通判，家资百万财雄一方，家中金珠宝贝堆积如山，广厦千间良田万顷，豪富奢
华。更令人羡慕的是，他娶了七房妻妾，个个花枝招展美艳不可方物，时常左拥右抱高
楼饮宴，坐享齐人之福。可惜好景不长，李通判二十七岁就得了急病去世了。家人奴仆
四散，偌大一处宅院，只留下七个小寡妇和一个七十多岁忠诚老实的老仆，勉强过活。
老仆从小看着李通判长大的，感情很是深厚，乍逢巨变，老仆伤心欲绝，于是禀告七位
主母，请和尚来念经超度做法事。七个小寡妇没经过世面，自然应允。
超度法事还没结束，就听外面一个道士在聒噪，老仆很不耐烦地出去，见道士说要化缘
，就有些不耐烦了，说道：“你这道士好不通情理，我家主人新亡，刚请来和尚做法事
，超度主人亡灵，你化缘也不挑挑时候？赶紧走吧，我很忙，没工夫招呼你。”
道士也不介意，笑道：“做什么超度啊？我知道你思念旧主，所以特来做法施救，可令
李通判死而复生！”
老仆半信半疑，赶紧进去禀告七位主母，七个小寡妇很激动，也不管念经的和尚了，一
起出去迎接，不料，道士已经不见踪影。老仆四处寻找，杳然无踪，不禁更加信服道士
不是凡俗之人，懊恼不已，后悔自己没有好言留住道士... 阅读全帖 |
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a*********7
发帖数: 30080 | 36 来自主题: LeisureTime版 - 辛弃疾诗 少读稼轩诗，搜了一下，得到这个，看起来应该是全宋诗中所收的全部稼轩诗；应该也
差不多是全部的稼轩诗了吧？
http://www.niwota.com/submsg/7159589/
丙寅九月二十八日作来年将告老
渐识空虚不二门，扫除诸幻绝根尘。
此心自拟终成佛，许事从今只任真。
有我故应还起灭，无求何自别冤亲。
西山病叟支离甚，欲向君王乞此身。
丙寅岁山间竞传诸将有下棘寺者
去年骑鹤上扬州，意气平吞万户侯。
谁使匈奴来塞上，却从廷尉望山头。
荣华大抵有时歇，祸福无非自己求。
记取山西千古恨，李陵门下至今羞。
答余叔良和韵
东舍延朝爽，西林媚夕曛。
有生同扰扰，何路出纷纷。
暖日鹓鸾伴，空山鸟兽群。
本来同一致，休笑众人醺。
第四子学春秋发愤不辍书以勉之
春雨昼连夜，春江冷欲冰。
清愁殊浩荡，莫景剧飞腾。
身是归休客，心如入定僧。
西园曾到不，要学仲舒能。
读邵尧夫诗
饮酒已输陶靖节，作诗犹爱邵尧夫。
若论老子胸中事，除却溪山一事无。
读书
是非得失两茫茫，闲把遗书细较量。
掩卷古人堪笑处，起来摩腹步长廊。
读圆觉经
二十五轮清净观，上中下期春夏斋。
本来欲造空虚地，那得许多缠绕来。
傅... 阅读全帖 |
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m*****d
发帖数: 13718 | 37 贴个古代幼儿园读本，有志新手可以从这开始。我肯定是背不下来了，就放着以便我以
后来此打酱油时参考吧。
笠翁对韵
清•李渔
上卷 (之一)
一 东
天对地，雨对风。大陆对长空。山花对海树，赤日对苍穹。雷隐隐，雾蒙蒙。日下对天
中。风高秋月白，雨霁晚霞红。牛女二星河左右，参商两曜斗西东。十月塞边，飒飒寒
霜惊戍旅；三冬江上，漫漫朔雪冷渔翁。
河对汉，绿对红。雨伯对雷公。烟楼对雪洞，月殿对天宫。云叆叇，日曈曚。腊屐对渔
篷。过天星似箭，吐魄月如弓。驿旅客逢梅子雨，池亭人挹藕花风。茅店村前，皓月坠
林鸡唱韵；板桥路上，青霜锁道马行踪。
山对海，华对嵩。四岳对三公。宫花对禁柳，塞雁对江龙。清暑殿，广寒宫。拾翠对题
红。庄周梦化蝶，吕望兆飞熊。北牖当风停夏扇，南帘曝日省冬烘。鹤舞楼头，玉笛弄
残仙子月；凤翔台上，紫箫吹断美人风。
二 冬
晨对午，夏对冬。下饷对高舂。青春对白昼，古柏对苍松。垂钓客，荷锄翁。仙鹤对神
龙。凤冠珠闪烁，螭带玉玲珑。三元及第才千顷，一品当朝禄万钟。花萼楼间，仙李盘
根调国脉；沉香亭畔，娇杨擅宠起边风。
清对淡，薄对浓。暮鼓对晨钟。山茶对石菊，烟锁对云封。金菡萏... 阅读全帖 |
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g***e
发帖数: 1168 | 38 0. 重读诗两篇
诗经也是常读常新。这次重读一扫所谓『温柔敦厚、思无邪』的旧印象。比如齐风《东
方之日》：
东方之日兮，彼姝者子，在我室兮。在我室兮，履我即兮。
东方之月兮，彼姝者子，在我闼兮。在我闼兮，履我发兮。
以及郑风《溱洧》：
溱与洧，方涣涣兮。士与女，方秉蕑兮。
女曰观乎？士曰既且，且往观乎？
洧之外，洵訏且乐。
维士与女，伊其相谑，赠之以勺药。
溱与洧，浏其清矣。士与女，殷其盈兮。
女曰观乎？士曰既且，且往观乎？
洧之外，洵訏且乐。
维士与女，伊其将谑，赠之以勺药。
1. 东方之日（月）
《东方之日》最先引我注目的当然是『履我即（发）兮』。乍看非常奇特又特别缠绵。
然而先秦古诗往往如此，不乏奇崛意相，比如『我心匪石，不可转也。我心匪席，不可
卷也。』。奇辞巧喻，好似奇兵前锋，一时动人神魄，却不能长久，也不能镇摄全诗。
依我之见，本诗诗眼在篇首看似平淡的『日、月』起兴。比、兴原是诗经乃至中国古诗
相当常见，（其中兴）又十分特别的手法。相对后世常用手法比如譬喻，『兴』中的『
它物』和所引起的『所咏』... 阅读全帖 |
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g***e
发帖数: 1168 | 39 0. 重读诗两篇
诗经也是常读常新。这次重读一扫所谓『温柔敦厚、思无邪』的旧印象。比如齐风《东
方之日》：
东方之日兮，彼姝者子，在我室兮。在我室兮，履我即兮。
东方之月兮，彼姝者子，在我闼兮。在我闼兮，履我发兮。
以及郑风《溱洧》：
溱与洧，方涣涣兮。士与女，方秉蕑兮。
女曰观乎？士曰既且，且往观乎？
洧之外，洵訏且乐。
维士与女，伊其相谑，赠之以勺药。
溱与洧，浏其清矣。士与女，殷其盈兮。
女曰观乎？士曰既且，且往观乎？
洧之外，洵訏且乐。
维士与女，伊其将谑，赠之以勺药。
1. 东方之日（月）
《东方之日》最先引我注目的当然是『履我即（发）兮』。乍看非常奇特又特别缠绵。
然而先秦古诗往往如此，不乏奇崛意相，比如『我心匪石，不可转也。我心匪席，不可
卷也。』。奇辞巧喻，好似奇兵前锋，一时动人神魄，却不能长久，也不能镇摄全诗。
依我之见，本诗诗眼在篇首看似平淡的『日、月』起兴。比、兴原是诗经乃至中国古诗
相当常见，（其中兴）又十分特别的手法。相对后世常用手法比如譬喻，『兴』中的『
它物』和所引起的『所咏』... 阅读全帖 |
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s*****V
发帖数: 21731 | 40 大禹的父亲治水没有成功，天帝命令祝融将其杀害于羽山；而几百年之后，到了成汤灭
夏时，祝融又一次助汤灭夏，降火于夏城。（《墨子-非攻下》）时间上虽然相跨几百
年，可是祝融这个火正官都要出来和夏王过不去.大禹的父亲治水不成而被杀，可还偏
要将治水的任务又交给他的儿子禹接着干，最后还要将王权一并交出去。
司马迁在《史记-五帝本纪》中有这样的记载：“自黄帝至舜禹，皆同姓而异其国号，
以章明德。故黄帝为有熊，帝颛顼为高阳，帝喾为高辛，帝尧为高唐，帝舜为有虞。帝
禹为夏后而别氏，姓姒氏。”这些记载前后有些矛盾。前面讲到禹都是同姓，后面为何
到了禹又变成姓姒氏了。为什么会有这样的矛盾？
因为大家不怀疑司马迁，所以信之不疑。可是，夏的祖先、商的祖先、周人和祖先竟然
是差不多同一个时期的人，那么这三支不同的部族在地望上为什么总是挤在一处？商代
的远祖专家考证后认为是帝喾，灭夏的商王成汤自是帝喾的后代。而颛顼是大禹的祖父。
照理这是两个各自独立发展的不同部落或氏族，但奇怪的是这两个并行发展的部族,居
然全都与一个叫有莘氏的小国攀亲，且攀亲不止，难道这个位于河南濮阳一带的小国专
出产美女？
先是大禹的父亲鲧... 阅读全帖 |
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c*******e
发帖数: 193 | 41 西游记之共和版
第十四回：大圣重回水帘洞，觥筹交错忘众生。
却说孙悟空刚刚被唐僧就出来不久，为保护唐僧，打死了几个恶人。结果唐僧唠叨不停
，悟空一气之下，弃唐僧东去。
那悟空别了师父，一筋斗云，径转东洋大海。按住云头，分开水道，径至水晶宫前。早
惊动龙王出来迎接，接至宫里坐下。礼毕，龙王道：“近闻得大圣难满，失贺！想必是
重整仙山，复归古洞矣。”悟空道：“我也有此心性，只是又做了和尚了。”龙王道：
“做甚和尚？”行者道：“我亏了南海菩萨劝善，教我正果，随东土唐僧，上西方拜佛
，皈依沙门，又唤为行者了。”龙王道：“这等真是可贺，可贺！这才叫做改邪归正，
惩创善心。既如此，怎么不西去，复东回何也？”行者笑道：“那是唐僧不识人性。有
几个毛贼剪径，是我将他打死，唐僧就绪绪叨叨，说了我若干的不是。你想老孙，可是
受得闷气的？是我撇了他，欲回本山。故此先来望你一望，求钟茶吃。”龙王道：“承
降，承降！”当时龙子龙孙即捧香茶来献。
茶毕，行者回头一看，见后壁上挂著一幅“圯桥进履”的画儿。行者道：“这是什么景
致？”龙王道：“大圣在先，此事在后，故你不认得。这叫做圯桥三进履。”行者道：
“怎的是三进... 阅读全帖 |
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d*******r
发帖数: 3875 | 42 陈撄宁
孙不二女丹诀诗黄序
余自束发受书而后，读葛洪神仙传，慨然景慕其高风，遂有志于道术。壮岁宦游四
方，足迹所至，闻异人必尽力访求，见秘籍必潜心快读，旁门无论矣。
历四十年来，遇修炼正宗，每多探讨。品格最纯谨者，当推郑君鼎丞，学识最精博
者，当推陈君樱宁。二君对于三元丹法，都得真传，而地元一项，又皆能不畏劳苦，亲
自临炉，虽魔障迭起，寒暑屡迁，仍未尝稍挫其志。余既周旋二君之间，亦多次参从实
验之役，即外事以证内功，获益固匪浅也。
郑君著述，昔已幸见厥成。今陈君复出其所作《孙不二女丹诗注》一卷相示，并索
序文。余素习南宗，故于北派丹决，颇有疑义，及观此注，豁然贯通。方知南北二家丹
法，男女两性工夫，所不同者，在其下手之玄机，所必问者，在其一贯之妙道。
孙诗尽善，陈注尤详，余何容辞费？惟曾记当日陈君所诵孙不二仙姑七言绝句一首
，似含微旨，细审五言律诗中，尚未言及，特补录于此。诗曰：“蓬岛还须结伴游，一
身难上碧岩头；若将枯寂为修炼，弱水盈盈少便舟。”学者果能悟彻十四首律诗之作用
，然后将此七言绝句，熟读而深思之，则弦外余音，当可耐人寻味矣。
中华民国十五年清江黄邃
孙不二女功内丹次第诗注... 阅读全帖 |
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d*******r
发帖数: 3875 | 43 陈撄宁
孙不二女丹诀诗黄序
余自束发受书而后，读葛洪神仙传，慨然景慕其高风，遂有志于道术。壮岁宦游四
方，足迹所至，闻异人必尽力访求，见秘籍必潜心快读，旁门无论矣。
历四十年来，遇修炼正宗，每多探讨。品格最纯谨者，当推郑君鼎丞，学识最精博
者，当推陈君樱宁。二君对于三元丹法，都得真传，而地元一项，又皆能不畏劳苦，亲
自临炉，虽魔障迭起，寒暑屡迁，仍未尝稍挫其志。余既周旋二君之间，亦多次参从实
验之役，即外事以证内功，获益固匪浅也。
郑君著述，昔已幸见厥成。今陈君复出其所作《孙不二女丹诗注》一卷相示，并索
序文。余素习南宗，故于北派丹决，颇有疑义，及观此注，豁然贯通。方知南北二家丹
法，男女两性工夫，所不同者，在其下手之玄机，所必问者，在其一贯之妙道。
孙诗尽善，陈注尤详，余何容辞费？惟曾记当日陈君所诵孙不二仙姑七言绝句一首
，似含微旨，细审五言律诗中，尚未言及，特补录于此。诗曰：“蓬岛还须结伴游，一
身难上碧岩头；若将枯寂为修炼，弱水盈盈少便舟。”学者果能悟彻十四首律诗之作用
，然后将此七言绝句，熟读而深思之，则弦外余音，当可耐人寻味矣。
中华民国十五年清江黄邃
孙不二女功内丹次第诗注... 阅读全帖 |
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Y**u
发帖数: 5466 | 44 ☆─────────────────────────────────────☆
dancooper (诚能见可欲而思谦冲以自牧) 于 (Sat Jun 18 01:37:43 2011, 美东) 提到:
陈撄宁
孙不二女丹诀诗黄序
余自束发受书而后，读葛洪神仙传，慨然景慕其高风，遂有志于道术。壮岁宦游四
方，足迹所至，闻异人必尽力访求，见秘籍必潜心快读，旁门无论矣。
历四十年来，遇修炼正宗，每多探讨。品格最纯谨者，当推郑君鼎丞，学识最精博
者，当推陈君樱宁。二君对于三元丹法，都得真传，而地元一项，又皆能不畏劳苦，亲
自临炉，虽魔障迭起，寒暑屡迁，仍未尝稍挫其志。余既周旋二君之间，亦多次参从实
验之役，即外事以证内功，获益固匪浅也。
郑君著述，昔已幸见厥成。今陈君复出其所作《孙不二女丹诗注》一卷相示，并索
序文。余素习南宗，故于北派丹决，颇有疑义，及观此注，豁然贯通。方知南北二家丹
法，男女两性工夫，所不同者，在其下手之玄机，所必问者，在其一贯之妙道。
孙诗尽善，陈注尤详，余何容辞费？惟曾记当日陈君所诵孙不二仙姑七言绝句一首
，似含微旨，细审五言律诗中，尚未言及，特补录于此。诗... 阅读全帖 |
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o*****p
发帖数: 2977 | 45 摘自 汗青著 《天崩地解——1644大变局》节选
在明清之季的党争中，素有清名的东林一脉未必个个身上干净有骨气，而阉党中人、贪
官污吏则未必一定无气节，如东林魁首钱谦益、黄宗羲和历来臭名昭著的弘光朝“奸臣
”马士英，以及著名的死节忠臣史可法等人事迹，就有极强烈的代表性。而其中牵涉到
的其他一些所谓正人君子楷模如大儒刘宗周、黄道周等人之表现，则颇令人齿冷。
马士英，字瑶草，贵阳人，万历四十七年（公元1619年）进士，授南京户部主事，《明
史》将其与温体仁、周延儒、阮大铖等一起列入奸臣传。天启时，迁郎中，历知严州、
河南、大同三府。崇祯初迁任山西阳和道副使，后擢右佥都御史，巡抚宣府。
到此时，马士英的仕途都是颇顺利的，只是他做了巡抚后仅一月，就开始动用公款贿赂
朝贵，结果为镇守太监王坤揭发，被罚遣戍，随之流寓南京。
而马士英在南明弘光朝的得势与一方坐大，与当时同在南京的一位名列“逆案”的人物
——阮大铖，有极大关系。马士英与阮大铖两人就此熟识起来，也从此时开始，他们被
东林党人及大多史家指为阉党和大奸大恶的人物。
可实际上，阮大铖的名挂逆案与马士英被指奸臣，多少是有些冤枉的。认真追究起来，... 阅读全帖 |
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a***n
发帖数: 1993 | 46 第5章 沩仰法脉
一、怀海及《古清规》
中唐时期，安史知乱，藩镇割据日益加强，江西地区的地方官僚又对佛教采取扶
植政策，并且使之保持了相当的连续性，这就为道一禅系成为中唐最大的禅系创造了良
好的外部条件。道一门人“亲承弟子八十八人。”其徒以江西南昌为中心，分布于潭州
（长沙）、朗州（常德）、沣州（沣县东）、池州（安徽贵池）、杨州、常州、越州（
绍兴）、泉州（福建）、杭州、处州（江西赣州），韶州（广东韶关）、鄂州（武汉）
、随州（湖北隋县）、荆州（沙市）、襄阳（襄樊）、唐州（河南泌阳）、两京等地。
道一（７０９——７８８）俗姓马，汉州什邡（今四川什坊）人。于资州唐和尚处
寂门下削发，受俱于渝州圆律师。曾师事金和尚无相，后入衡岳怀让的“顿门”，禅诵
于抚州西里处州龚公山，悍戾之徒，无不受感化。又得刺史裴公的信奉，闻名于世；大
历中路嗣恭连帅请其至“里所”，贞元四年（７８８）坐化，春秋八十，长元元年（８
２１）谥大觉。权德舆碑文载，道一最后之说曰：“大抵去三就一，舍权以趋实，示不
迁不染之性，无差别次第之门。”常曰：佛不远人，即心而证；法无所著，触... 阅读全帖 |
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w*****r
发帖数: 7106 | 47 初刻拍案惊奇
卷二十四 盐官邑老魔魅色 会骸山大士诛邪
诗曰：
王浚楼船下益州，金陵王气黯然收。
千寻铁锁沉江底，一片降帆出石头。
人世几回伤往事，山形依旧枕清流。
而今四海为家日，故垒萧萧芦荻秋。
这几句诗，唐朝刘梦得所作，乃是金陵燕子矶怀古的。这个燕子矶在金陵西北，大江之
滨，跨江而出，在江里看来，宛然是一只燕子扑在水面上，有头有翅。昔贤好事者，恐怕他
飞去，满山多用铁锁锁着，就在这燕子项上造着一个亭子镇住他。登了此亭，江山多在眼
前，风帆起于足下，最是金陵一个胜处。就在矶边，相隔一里多路，有个弘济寺。寺左转
去，一派峭壁插在半空，就如石屏一般。壁尽处，山崖回抱将来。当时寺僧于空处建个阁，
半嵌石崖，半临江水，阁中供养观世音像，像照水中，毫发皆见，宛然水月之景，就名为观
音阁。载酒游观者殆无虚日。奔走既多，灵迹颇著，香火不绝。只是清静佛地，做了吃酒的
所在，未免作践。亦且这些游客随喜的多... 阅读全帖 |
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a**u
发帖数: 8107 | 48 ☆─────────────────────────────────────☆
robbin (robbin) 于 (Fri Oct 8 02:07:33 2010, 美东) 提到:
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runsun (runsun) 于 (Fri Oct 8 10:03:26 2010, 美东) 提到:
歪魔扯了一大堆，表面说的无我，可实际说的却正是佛陀破斥的那个恒常主宰的神我之见。
此处这个最究竟本体的自性，万法生起的根本因，就是一个明明显显的“神我”。
佛法的核心：缘起、无常、苦，在老歪那里都是无足轻重的东西，整天念叨那个心向心
行，为什么呢？
那个表面想着自由，实际想着做大神的vensufire也难怪会被老歪搞得晕晕乎乎。。。
不过这迷魂汤，robbin倒是喝得挺过瘾，到现在还对歪魔单相思，可怜可悲。。。
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runsun (runsun) 于 (Fri Oct 8 10:04:59 2010, 美东) 提... 阅读全帖 |
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a***n
发帖数: 1993 | 49 禅关策进
禅关策进序
禅曷为有关乎。道无内外，无出入。而人之为道也，有迷悟。于是大知识关吏，不
得不时其启闭，慎其锁钥，严其勘核，俾异言服私越度者，无所售其奸。而关之不易透
，亦已久矣。予初出家，得一帙于坊间，曰禅门佛祖纲目。中所载多古尊宿自叙其参学
时始之难入，中之做工夫经历劳苦次第，与终之廓尔神悟。心爱之，慕之，愿学焉。既
而此书于他处更不再见。乃续阅五灯诸语录杂传，无论缁素，但实参实悟者并入前帙，
删繁取要，汇之成编，易名曰禅关策进。居则置案，行则携囊。一览之则心志激励，神
采焕发，势自鞭逼前进。或曰，是编也，为未过关者设也，已过关者长往矣，将安用之
。虽然，关之外有重关焉。托伪于鸡声，暂离于虎口，得少为足，是为增上慢人。水未
穷，山未尽，警策在手，疾驱而长驰，破最后之幽关，徐而作罢参斋，未晚也。
万历二十八年，岁次庚子，孟春日，云栖祩宏识。
禅关策进。后学云栖寺沙门祩宏辑。
一、诸祖法语节要第一
诸祖法语，今不取向上玄谈，唯取做工夫契紧处。又节其要略，以便时时省览，激
励身心。次二诸祖苦功，后集诸经引证，俱仿此。
筠州黄檗运禅师示众
预前若打不彻，腊月三十日到来，管取尔热乱。有... 阅读全帖 |
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w****g
发帖数: 570 | 50 第二十六章 沩仰初祖
唐宪宗的败家子唐穆宗接班以后，唐王朝步入了晚年。这时，曹溪禅发展迅猛，特
别是江西马祖禅风遒劲无敌，横扫天下如卷席。
马祖法孙灵祐禅师率先开创一家宗风，成为唐末五代“分灯禅”的肇始。灵祐在长
沙沩山，慧寂在宜春仰山，师徒并秀，共同举扬一家宗风，被称作“沩仰宗”，成为禅
门第一家兴起的宗派。
《人天眼目》这样评价沩仰宗风：“沩仰宗旨，父慈子孝，上令下从。你欲吃饭，
我便捧羹；你欲度江，我便撑船；隔山见烟，便知是火；隔墙见角，便知是牛。”真是
意气相投、谈笑风生、充满着智慧和幽默。
从宗门用功的角度看，沩仰宗主要教育学人灵光返照、险绝反思和幡然回首。一句
话，那就是“直下参究，不假文字语言思索”。
01 拨炉火
灵祐771出生，福建霞浦县人。
自从马祖踏入福建佛迹岭以来，福建超一流的祖师英才辈出。第一代祖师便是百丈
怀海、章敬怀晖、邓隐峰禅师等，第二代祖师是沩山灵祐、黄檗希运、福州大安、古灵
神赞、三平义中等禅师，再下来是岩头全奯、雪峰义存、玄沙师备等禅师……禅宗五大
门派中有四家出自福建祖师门
下，其中百丈两... 阅读全帖 |
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