发帖数: 1 | 1 炼石补天女娲造人，应劫归真群仙封神。
青埂峰下灵石孕胎，凌霄殿上大圣逞凶。
五指山如来镇妖猴，长安城王莽篡炎汉。
观音点化元春入宫，石猴托生宝玉悟空。
火烹油兴建大观园，宠贵妃征收花石纲
十二金钗联诗悲命，百八魔星降世启乱。
怡红院初试云雨情，黄泥岗失陷生辰纲。
王凤姐弄权铁槛寺，林教头风雪山神庙。
花袭人娇嗔劝宝玉，鲁智深拳打镇关西。
呆霸王调情遭苦打，冷郎君惧祸上梁山。
宁国府除夕祭宗祠，武二郎打虎景阳岗。
刘姥姥再进大观园，宋公明三打祝家庄。
林黛玉焚稿断痴情，晁天王临终立赌约。
苦绛珠魂归离恨天，忠义堂群雄大聚义。
锦衣卫查抄宁国府，梁山泊全伙受招安。
得通灵幻境悟仙缘，赐仙书创立太平道。
了尘缘贾宝玉归山，领圣旨宋公明讨贼。
立反旗黄巾大造反，宴桃园豪杰三结义。
废汉帝董卓成汉贼，讨凶顽孟德伪献刀。
破关兵三英战吕布，众好汉魂归蓼儿洼。
曹阿瞒煮酒论英雄，鸠摩罗传经入中原。
美髯公千里走单骑，沙和尚生啖取经人。
定三分君臣隆中对，朱刚鬣落户高老庄。
曹操赋诗赤壁火起，观音定计金蝉下凡。
关云长大意失荆州，小白龙困守鹰愁涧。
诸葛亮谋六出祁山，观世音定八十一难。
五丈原卧龙归天... 阅读全帖 |
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发帖数: 1 | 2 只提供X染色体，女人吃再多面，也不一定生下儿子。
看官们俱比本书隐士们聪明，早明白是盗墓贼用自制微型炸药包搬山卸岭呢，从滥用炸
药的作案手段来看，他们属于盗墓行当北派，但实际上，他们是南派的衣钵传人，借鉴
了北派的干活手段，天下趋向大同嘛，他们把祖国四大发明之一黑火药运用到了盗墓上
，真是过份。硝酸钾，木炭粉，硫磺粉这些原料对他们来说实在太容易弄到手了，作者
亲见加点水椿几下就成了，九岭山脉旁浏阳几乎家家做花炮，有现成的黑火药，九岭山
脉里的墓主们算倒了霉了。
话说这九岭山脉腹地，葬着最衰国末代国君，作者并非不敬，实在是悲极转为嘻，该国
早已不存在，该君可能无直系后人了，作者悲其甚于悲葬于九岭山脉外围西岭的胡氏耀
邦公，时四月，一并哀悼。
深呼吸完毕就来看一段简史吧，春秋時期为公元前770年～公元前476年，战国时期为公
元前476年～公元前221年，我先说该国这东周时期的衰了，该国国君亦什么的，我不想
不敬就不说了，西周及之前该国也挺衰的，亡于东周，其后本没得说了，偏冒出盗墓贼
来，还是能说衰。
公元前646年春，楚人伐徐。公元前538年，楚国会盟诸侯，会上楚国将徐国国君抓了起
来，... 阅读全帖 |
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m******y
发帖数: 392 | 3 第四卷 兰桥之盟
那迦之城在哪里？
在大海的深处。
碧波万倾，你不会迷路吗？
不会，只要向着太阳升起的方向寻找，就一定会找到。
但璎珞已经死去很多年了，无欲城也沉入大海很久了，也许再也无人能够找到它。
只要靠近她，我就会感觉到她的气息。就算是沉入大海最深的地方，我一样会潜入
海底去寻找。一百年也好，一千年也好，无论时光过去多久，山无陵，江水为竭，天地
合，冬雷震震，夏雨雪，我亦不会改变。
风起了。
无双看见野菊花浅紫色的花瓣在天空中无依无靠地飞扬。
北方的大山逐渐隐入地平线下，雁群随着他们向东南方行去。
夜间已经不再能见到大火星，已经是秋天了吗？
当紫羽的翅膀收起来时，她的眼睛就会变回黑色。当她的眼睛变回黑色后，她便如
同任何一个普通的人类少女一样，羞涩沉默，略显忧伤。
如非必要，她从不轻易开口，她的眼光也很少会停在流火身上。
她更多地注视路上的行人，路边的树木，天上的白云，有时实在无处可看时，便会
低头看着自己的双手。
无双想，其实她是刻意地避开流火吧！
毫无疑问，一百年前... 阅读全帖 |
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m***n
发帖数: 12188 | 4 其实翻译的奇妙，莫过佛经。信达雅的概念标准鸠摩罗什就已经提出，严复重新总结。
音译，意译，结合译，都有。
孔雀王朝，笈多王朝(Gupta)，
初转法轮的鹿野苑(the Deer Park),灵鹫山，光明海，恒河，金刚不坏身，
佛祖的父亲叫净饭王，母亲摩耶夫人(Maya) |
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l*****y
发帖数: 9433 | 5 君子曰：学不可以已。青、取之于蓝，而青于蓝；冰、水为之，而寒于水。木直中绳，
輮以为轮，其曲中规，虽有槁暴，不复挺者，輮使之然也。故木受绳则直，金就砺则利
，君
子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣。故不登高山，不知天之高也；不临深溪，不
知地
之厚也；不闻先王之遗言，不知学问之大也。干、越、夷、貉之子，生而同声，长而异
俗，
教使之然也。诗曰：“嗟尔君子，无恒安息。靖共尔位，好是正直。神之听之，介尔景
福。”神莫大于化道，福莫长于无祸。
吾尝终日而思矣，不如须臾之所学也。吾尝跂而望矣，不如登高之博见也。登高而
招，
臂非加长也，而见者远；顺风而呼，声非加疾也，而闻者彰。假舆马者，非利足也，而
致千
里；假舟楫者，非能水也，而绝江河。君子生非异也，善假于物也。
南方有鸟焉，名曰蒙鸠，以羽为巢，而编之以发，系之苇苕，风至苕折，卵破子死
。巢
非不完也，所系者然也。西方有木焉，名曰射干，茎长四寸，生于高山之上，而临百仞之
渊，木茎非能长也，所立者然也。蓬生麻中，不扶而直；白沙在涅，与之俱黑。兰槐之
根是
为芷，其渐之滫，君子不近，庶人不服。其质非不美也，所渐者然也。故君子居 |
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a*****y
发帖数: 33185 | 6 藏传佛教
百科名片
藏传佛教，或称藏语系佛教，本名喇嘛教，因民族政策而更名为“藏传佛教”。旧时中
原人士认为：“喇嘛教”实施政教合一（协助奴隶主统治奴隶）、提倡“即身成佛”、
鼓励个人崇拜、允许“男女双修”，其教义与佛教正宗背道而驰，西藏的佛经，也搀杂
了某些“政治成分”，不是真正的原著，因此“喇嘛教”绝非佛教分支，而是披着佛教
外衣的西藏原始宗教，所谓喇嘛则类似于巫师。这一观点在新中国建立之后，受到了西
藏同胞的排斥、否认，此后，主流社会开始将“喇嘛教”改称为“藏传佛教”。
目录
概况
简介
法义大师与藏传佛教
藏传佛教历史——前弘期
初传神话
松赞干布
赤松德赞
赤祖德赞
朗达玛灭佛
藏传佛教的历史——后弘期
上路弘传
下路弘传
支派的形成
藏传佛教五大支派
宁玛派
萨迦派
噶举派
噶当派
格鲁派
藏传佛教的特点
教义
传承方式
学制
寺院
藏文《大藏经》
兴盛寂灭
著名寺院
桑耶寺
大昭寺、小昭寺
托林寺
布达拉宫
僧职称谓
封号性僧职称谓
学位性僧职称谓
戒律性称谓
寺院中的僧职称谓
活佛
活佛称谓
活佛转世制度
藏传佛教慈悲为怀的“天葬”
概况
藏传佛教常被人以为是一种具神秘... 阅读全帖 |
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a***n
发帖数: 1993 | 7 http://philosophy.cass.cn/facu/sunjing/yinduzhexue/02.htm
第二章 商羯罗与《示教千则》
第一节 时代背景、生平和著作
商羯罗（ZaGkara）是印度中世纪吠檀多哲学的集大成者、著名的不二论理论家。关于
他的传记保存下来的至少有11个，但都为传说、神话一类。其中最有名的是14世纪的吠
德耶罗耶（VidyAraNya）所作的《商羯罗世界的征服》，但也由于它是商羯罗以后数世
纪的作品，故难以让人相信。首先关于他的生卒年代就很难确定。1882年印度的波答迦
（K.B.Pathak）提出，商羯罗的生卒年代约为788~820年，此说法为学术界沿用。现代
日本学者中村元对此说法进行了再考证，他认为700~750年更为妥当些，他的意见获得
了雷诺（L.Renou）和英戈尔（D.H.H.Ingalls）的赞同。1
公元5~6世纪之间，匈奴人从中亚向印度入侵，曾一度造就印度古典文化的黄金时代的
笈多王朝的政治制度，在6世纪遭到了全面的崩溃。7世纪时戒日王又恢复了印度北方的
和平，但在他死后北印度又很快再次遭到政治上的分裂。而南印度在6世纪中叶以后大... 阅读全帖 |
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f*******8
发帖数: 3612 | 8 相宗的根本经典与传承
综述
以下内容皆取自成观大法师撰写之“相宗系列”书籍
要了解相宗(即法相宗,又称瑜伽宗,或唯识宗),也必须稍微了解一下中观派;
因为正如唐代义净三藏在其所著《南海寄归内法传》中所言：“所云大乘，无过二
种，一则中观，二乃瑜伽。中观则俗有真空，体虚如化；瑜伽则外无内有，事皆唯识。
”由是可知，大乘佛法有两大法脉或学派，一是中观学派，二是瑜伽学派。
中观学派是尊龙树菩萨为始祖，以其《中观论》及《十二门论》为根本论典，其后
传至提婆菩萨，着有百论，即与龙树之二论合称“三论”其传承者为罗睺罗跋多罗、青
目、婆薮、佛护、青辩等。在中国之弘传者则为鸠摩罗什，至唐，吉藏大师而集其大成
，因而开创“三论宗”。此处所说的中观学派是狭义的中观派；此派虽名“中观”实是
以空观（第一义空、一切法空）而涵摄空、假、中三观，故名：中观，又称“空宗”。
其根本经典为般若诸经与三论。
广义的中观学或空宗则包括天台宗、华严宗、禅宗等，因为这些宗派都以中观学派
的创始者及其经典为立宗之主要根据，故在大乘八大宗中，除法相宗与律宗外，其余诸
宗基本上都属于性宗（空宗）所摄（以其相对于“相宗”，切研习之本... 阅读全帖 |
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B***o
发帖数: 133 | 9 “当学观音耳根圆通。反闻自性。当学势至都摄六根。净念相继。”
(下面解释是藕益大师的《楞严经文句》)
尔时世尊。普告众中诸大菩萨。及诸漏尽大阿罗汉。汝等菩萨及阿罗汉。生我法中。
得成无学。我今问汝最初发心。悟十八界谁为圆通。从何方便入三摩地。
垂询圣众。其故有二。一者正显方便多门。二者正显门门各有成验。所谓要知山下路
。须问过来人也。最初发心等者。先开解也。从何方便入三摩地者。依解起行也。二十
五圣。虽未必人人先开圆解。而从解起行。自是修证通途轨式。或见此处有最初字。便
欲拟答最初方便之问。反以第一大科拟答妙奢摩等。误矣。误矣。
（庚）三众圣各说证门五。初观六尘。二观五根。三观六识。四观七大。五观耳根。
（辛）初中六。初陈那观声。（至）六迦叶观法。
（壬）今初。
憍陈那五比丘。卽从座起。顶礼佛足。而白佛言。我在鹿苑。及于鸡园。观见如来最
初成道。于佛音声悟明四谛。佛问比丘。我初称解。如来印我名阿若多。妙音密圆。我
于音声得阿罗汉。佛问圆通。如我所证。音声为上。
六尘圆通。色应居首。今先明声尘者。此方真教体。清净在音闻。且与耳根圆通。一
始一终。互相映故。释此二十五种圆通。各为三意。一。... 阅读全帖 |
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f****2
发帖数: 311 | 10 月霞法师（1858—1917） 一生致力于僧伽教育，拥有人间佛教“以教育培养人才，以
文化弘扬佛法”的宏观。他从遍参善知识到结茅静修，来去之间开出华严法脉；从创办
学校到培育僧才， 步步酝酿出贤首子孙。其宗教活动与僧伽教育思想，虽保持古来丛
林制度的风范，但仍流露出鲜明的入世倾向。月霞法师是近代的佛教学者、佛教教育家
，是最早倡 办僧教育的人。他曾创办过江苏僧师范学堂及华严大学，培育僧才，对后
世颇有影响。尤其是华严大学，先后受教者三百余人，华严奥义，由斯昌明。
生平：出家办道 学菩萨行
月 霞法师，俗姓胡，名显珠，湖北黄冈人。幼年受传统的学塾教育，曾应童子试。月
霞在七岁时即被迫结婚，十余岁时，随师习医，旋对佛法发生兴趣。原本想要发心 出
家，却遭父母坚决反对，只好将心愿放在心中。至十八岁得一子，翌年复得一女后，月
霞遂向父母表白心意：“古往今来常闻人言‘不孝有三，无后为大’，今可 告无罪矣
！”随即拜别父母，只身行至南京大钟寺老和尚座下顶礼求度。
老 和尚问何以学佛，月霞恭敬笃定地表示，在家既不能为忠臣孝子，则当出家学诸菩
萨言行，以救世度生，因此求师度脱。老和尚闻言赞许，遂为月霞... 阅读全帖 |
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t*****r
发帖数: 39 | 11 原贴见 http://blog.sina.com.cn/s/blog_53a79ed80101bj33.html
佛学精通----金刚禅法讲义
深入篇-------金刚禅法讲义（6.0版）1
1.什么是禅
佛教里有句重要的话：教是佛的口，禅是佛的心。我们讲的第一个题目就是：什么是禅
。佛讲般若类经典，用了22年。佛讲了很多，其中有一个重要的内核，就是《大般若经
》，有600卷。《大般若经》里最精华的部分，是《金刚般若波罗密经》，五千字左右
。再往简化里说，是《般若波罗密多心经》，观世音菩萨讲的，二百多个字。这部经的
含义再浓缩，就是所谓“阿耨多罗三藐三菩提”，中文翻译成：无上正等正觉。我们再
简单地讲就是：佛的智慧。或者就是“佛智”两个字。再少一点，就一个字，那就是“
禅”。这个禅，就是我们众生内心的佛性，在我们内心，每个人每个众生内心，都有。
实际上我们在做人的时候，能用到这个佛性的功能可能很少，不到亿分之一。一切佛的
智慧德能，就在我们内心里面。佛在菩提树下觉悟时也讲：奇哉！奇哉！一切众生，皆
具如来智慧德能，只因妄想分别执著，而不能证得。这个佛性是我们本有的。举个例子
，比方说你... 阅读全帖 |
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l****u
发帖数: 2166 | 12 第六期宝峰禅寺止观禅修营 阿毗达摩第三十九讲 玛欣德尊者2009.06.04讲于江西佛学院
世间（欲界天，色、无色界天），世间的周期
（本文是由众多贤友共同努力将录音整理成文字完成的，不能保证
完全没有错漏，未经玛欣德尊者最后校对，仅供大家学习参考。）
下面各位请合掌，我们一起来礼敬佛陀
Namo tassa bhagavato arahato sammasambuddhassa！（三遍）
礼敬彼世尊、阿拉汉、正自觉者！ (三遍)
各位大德，法师，居士们，晚上好！
昨天晚上我们开始学习了世间。世间可以分为行世间、有情世间和空间世间。对于
有情世间，我们就以六道轮回来讲，或者以三界、以四地来讲，四种投生之地来讲，即
恶趣地、欲善趣地、色界地和无色界地。昨天晚上我们讲了四种恶趣，即：地狱、畜生
、鬼和阿苏罗。接着我们又讲了人界，然后又再讲到了四大王天。在四大王天里面，它
和我们人类是比较靠近的一个天。
四大王天它包括了两种：一种是空居天，一种是地居天。其中的地居天也就是说四
大王的很多部属和我们生... 阅读全帖 |
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i*******1
发帖数: 11 | 13 桥流水不流
元音老人一九九○年十一月十四日讲于杭州
“空手把锄头，步行骑水牛，人从桥上过，桥流水不流。”
傅大士这首偈看来有些玄虚，叫人莫名其妙。“人从桥上过”这句话好懂，我们从
桥上过去了。怎么会“桥流水不流”呢？“空手”怎么“把锄头”呢？“步行”又怎么
“骑水牛”呢？这是什么道理？原来是说，我们的肉身躯壳是等于我们住的房子，而佛
性才是住在里面的真人。众生迷于色相就错认这个色身肉体是我，而不知佛性是何物，
以致造业受报，生死不了。这首偈就是提醒我们认识主人公，不要错认假相。我上次讲
临济大师说：“看取棚头弄傀儡，抽牵全藉里头人。”就是说这个肉体自己不会动、不
会讲话，也不会听话。我们能运动、工作、走路、讲话、听话……都是这个主人公的作
用。
这首偈就是颂这个主人公的。“空手把锄头”，我没有拿东西啊，原来拿东西的那
个手（即肉体），就等于你的锄头，是主人公在指使你运作。“步行骑水牛”，你能够
走路、奔跑，也是主人公驱使肉体的妙用，就等于人骑在水牛上赶牛走路一样。“人从
桥上过”，肉身就比作桥，人就是主人公，人在世上不过住一段时期，就要走了，就圆
寂了，等于在桥上走过去了。所以，根据这... 阅读全帖 |
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H******9
发帖数: 2766 | 14 第七篇 釜
釜者，化也。
关尹子曰：道本至无，以事归道者，得之一息；事本至有，以道运事者，周之百为。得
道之尊者，可以辅世，得道之独者，可以立我。知道非时之所能拘者，能以一日为百年
，能以百年为一日；知道非方之所能碍者，能以一里为百里，能以百里为一里；知道无
气能运有气者，可以召风雨；知道无形能变有形者，可以易鸟兽。得道之清者，物莫能
累，身轻矣，可以骑凤鹤；得道之浑者，物莫能溺，身冥矣，可以席蛟鲸。有即无，无
即有。知此道者，可以制鬼神；实即虚，虚即实，知此道者，可以入金石；上即下，下
即上，知此道者，可以侍星辰；古即今，今即古，知此道者，可以卜龟筮；人即我，我
即人，知此道者，可以窥他人之肺肝；物即我，我即物，知此道者，可以成腹中之龙虎
。知象由心变，以此观心，可以成女婴；知碗由心生，以此吸神，可以成炉冶。以此胜
物，虎豹可伏；以此同物，水火可入。惟有道之士能为之，亦能能之而不为之。
曰：人之力，有可以夺天地造化者，如冬起雷，夏造 ? 。死尸能行，枯木能华，豆中
摄鬼，杯中钓鱼，画门可开，土鬼可语，皆纯碗所为，故能化万物，今之情情不停，亦
碗所为。而碗之为物，有合有散，我之所以行碗... 阅读全帖 |
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H******9
发帖数: 2766 | 15 第七篇 釜
釜者，化也。
关尹子曰：道本至无，以事归道者，得之一息；事本至有，以道运事者，周之百为。得
道之尊者，可以辅世，得道之独者，可以立我。知道非时之所能拘者，能以一日为百年
，能以百年为一日；知道非方之所能碍者，能以一里为百里，能以百里为一里；知道无
气能运有气者，可以召风雨；知道无形能变有形者，可以易鸟兽。得道之清者，物莫能
累，身轻矣，可以骑凤鹤；得道之浑者，物莫能溺，身冥矣，可以席蛟鲸。有即无，无
即有。知此道者，可以制鬼神；实即虚，虚即实，知此道者，可以入金石；上即下，下
即上，知此道者，可以侍星辰；古即今，今即古，知此道者，可以卜龟筮；人即我，我
即人，知此道者，可以窥他人之肺肝；物即我，我即物，知此道者，可以成腹中之龙虎
。知象由心变，以此观心，可以成女婴；知碗由心生，以此吸神，可以成炉冶。以此胜
物，虎豹可伏；以此同物，水火可入。惟有道之士能为之，亦能能之而不为之。
曰：人之力，有可以夺天地造化者，如冬起雷，夏造 ? 。死尸能行，枯木能华，豆中
摄鬼，杯中钓鱼，画门可开，土鬼可语，皆纯碗所为，故能化万物，今之情情不停，亦
碗所为。而碗之为物，有合有散，我之所以行碗... 阅读全帖 |
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n********n
发帖数: 8336 | 16 佛教史上的伪造──佛经写成史的伪造
陈义宪
相信读过佛教史的人都知道，在佛教的历史中，自释迦牟尼涅槃，到公元前后大略有四
次的结集，这四次的结集，按照佛教史都说前面的三次结集，都是当场由主讲人，把所
知道的佛所说经诵出，再由当时参加的人加以质疑提出讨论纠正，就结束了。直到第四
次的结集时，才笔之于书。也就是我们现在所读的佛经，这是包括经藏和律藏。
从一般现有的佛书上，所看到的都是这样说，给人的感受是：这些说法都是真实的，都
是正史，因为不管是大作家或小作家都这么说；甚至连大法师、小法师也都这么说，而
且也都说得差不多，因此让许多没有读过佛经的人，不得不相信他们所说的话是真实的
；以为他们的这种说法就是佛教的正史。当笔者在研究佛书时，竟然发现所有的佛教史
都这么说。他们的说法竟然都是在为佛教伪造历史！在众口铄金的情况下，上上下下的
作者都是你说我抄，大小法师这么抄，居士们也这么抄，甚至连教授和佛学大师也这么
说，就这样的，你说我说，竟然就把佛经的史实改变了，让大家都深信这种说法是真的
。为使有心的读者可以继续研究，笔者从书架上找到了二十个有关早期佛经结集的记载
，胪列于后。（注一）
以下... 阅读全帖 |
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H******3
发帖数: 169 | 17 所有佛教徒都不应该说妄语---索达吉堪布
有些修行人没有得到任何出世间的功德，却经常说妄语，比如宣扬自己见到了什么，其
目的就是为了得到他人的供养、赞叹，获得名声、财富。因为这些一般人也看不到，所
以很多愚笨人都信以为真。但这种不择手段欺骗他人的行为，是非常可怕的！
《百喻经》中讲：有一婆罗门很想发财，他带着自己的儿子到其他地方，抱着儿子大声
地哭了起来。人们问：你为什么这样哭呢？他说：我的孩子只有七天寿命，所以特别伤
心。很多人都不相信，认为他所说的并不一定真实。但他说：纵然日月暗淡、星宿坠落
，我所说的话也不会有错。到了第七天，为了取得别人信任，他就残忍地杀害了自己的
孩子。之后，人们认为他真有本事，名声和财富也自然获得。作为修行人，若为了达到
自己的目的，而不顾因果，其结局就很悲惨，就像这位杀子惑众的人一样。
类似的情况，现在我们经常看到、听到，尤其是有些佛教徒，对所依止的假上师极有信
心，这是非常可怕的！鸠摩罗什翻译的《众经撰杂譬喻》中讲：有一位居士，其妻怀孕
。迎请佛陀到家供养后，问佛陀：我妻子怀的孩子，是男的还是女的？佛陀授记说：是
男的，以后长相非常庄严，会获得圣果。
居... 阅读全帖 |
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G***Y
发帖数: 9698 | 18 坐高铁去发现多彩贵州不一样的美
日期:[ 2015-01-06 ] 来源:[信息时报]
吃 香辣美食让你停不了口
到贵阳不吃酸汤鱼、牛肉粉、肠旺面就算白来了。对于游客来说，如果没有提前收集
攻略立于街边不知道该吃什么的时候，看哪家店人最多就直奔而去绝对没错。
酸汤鱼（省府路石板街 宅吉小区）省府路石板街的老凯里、快活林酸汤鱼在游客中
名气很大，。宅吉小区车站旁有一家“老凯里酸汤鱼”似乎更地道，酸汤够劲，尤其是
蘸水以青椒制成，味道一绝。
花溪牛肉粉（都司路）
花溪牛肉粉全国知名，都司路就有一家，交通方便，但只白天营业。隔壁的黄家糯米
饭也是贵阳有名的，白糯米饭配腌肉，米的清香和肉香完美融合。
肠旺面
肠旺面是贵阳极负盛名的一种风味小吃，面条脆细爽口、食不粘牙；肉哨香脆、肠旺
鲜嫩；辣而不猛、油而不腻；汤鲜味美、回味悠长。值得推荐的餐馆有：程肠旺（程肠
旺酒楼 龙井路1号），老面馆肠旺面(蔡家街分店) ，老七肠旺面 （威清门黔灵西路）
如果你想在最短路程吃到最多好吃的，从富水中路到民生路再到“吃货天堂”蔡家街
，你可以一路吃下去：但家香酥鸭、罗记肠旺... 阅读全帖 |
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c****8
发帖数: 1211 | 19 福州话经典重温！《在福州》第1季！
在福州，有种天气叫雅页，有种动物叫走央，有种颜色叫乌秃头，有种无奈叫丫越，有
种幸福叫ke哇，有种感情叫歪东意汝，有种人物叫颠趴，有种态度叫拎精，有种病叫板
路lia，有种愤怒叫撒女内~
福州话经典重温！《在福州》第2季！
有种小吃叫扁律,有种人叫醒应蛮,有种赞美叫丫霸,有种疲乏叫ki亏,有种轻松叫kiu咔,
有种认同叫将内,有种美女叫山丫种,有种咆哮叫恰抢,有种破烂叫莫瑞西,有种趣味叫丫
勿眉,有种娱乐叫帕玛挫,有种脏话叫女内把爸
福州话经典重温！《在福州》第3季！
在福州：有种功夫叫拱趴；有种舒坦叫趣伦；有种逼视叫切k；有种难受叫羞歪；有个
手势叫内由载；有种受不了叫东咩逮；有种小孩叫俺养几；有种恶心叫补隆弄；有种兄
弟叫咖溜bong；有种不清楚叫达拉电；有种转发叫丫干胆；有种惊叹叫哇哈！(综合众
福州网友)
福州话经典重温！《在福州》第4季！
在福州：有种架势叫puai涝；有种喝彩叫ho啊； 有种贝类叫作妞央，有种不地道叫kie
辣；有种小气叫敢U磊；有种舒坦叫NEW P SIDE；有种交通工具叫卡拉恰；有种人叫南
啊凉；有种裸体叫TongMi... 阅读全帖 |
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c*c
发帖数: 2397 | 20 http://site.douban.com/widget/notes/134616/note/208286045/
陈寅恪：论韩愈
2012-04-05 01:33:42
论韩愈
陈寅恪
古今论韩愈者众矣，誉之者固多，而讥之者亦不少。讥之者之言则昌黎所谓“蚍蜉
撼大树，可笑不自量”者（昌黎集五调张籍诗），不待赘辩，即誉之者亦未中肯綮。今
出新意，仿僧徒诠释佛经之体，分为六门，以证明昌黎在唐代文化史上之特殊地位。至
昌黎之诗文为世所习诵，故略举一二，藉以见例，无取详备也。
一曰：建立道统，证明传授之渊源。
华夏学术最重传授渊源，盖非此不足以征信于人，观两汉经学传授之记载，即可知
也。南北朝之旧禅学已采用阿育王经传等书，伪作付法藏因缘传，已证明其学说之传授
。至唐代之新禅宗，特标教外别传之旨，以自矜异，故尤不得不建立一新道统，证明其
渊源之所从来，以压倒同时之旧学派，此点关系吾国之佛教史，人所共知，又其事不在
本文范围，是以亦可不必涉及，唯就退之有关者略言之。
昌黎集一一原道略云：
曰：斯道也，何道也？曰：斯吾所谓道也，非向所谓老与佛之道也。尧以是传之舜
，舜以是传之禹，禹以是传之汤，汤... 阅读全帖 |
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m****s
发帖数: 18160 | 22 ☆─────────────────────────────────────☆
purity (purity) 于 (Sun Jul 12 09:00:11 2009, 美东) 提到:
晋末义学高僧竺道生，即道生法师，后人简称为生公，是鸠摩罗什大师的高徒。道生法
师年轻时就证入了心寂三昧，悟到了甚深的平等佛性。
道生法师悟到平等佛性时，《大涅槃经》在中国只翻译了六卷，《涅槃经》开头讲一阐
提（一阐提指没有善根，罪大恶极之人）不能成佛。而年轻的道生法师以自己的修证，
提出不同的论点，认为一阐提人也能成佛。道生法师说：“佛性是平等的，法性也是平
等的。一切众生都有佛性，一切事物皆有法性。所以，一阐提最终也会发起善心趣入佛
道。”
这一论点跟当时佛教界的主流观点不同，被认为是大逆不道、邪知邪见，众人一致把他
摈出了道场。道生法师只好跑到南方，居住在江苏的虎丘山。南方的和尚看他是被北方
赶出来了，有外道之见，也都排挤他，没有人听他说法。
道生法师于是时发愿说：“如果我所说的违背经义，我愿意马上得到一身疾病，痛苦无
比。如果我所说的不违背法的实相，愿我在寿尽之时当下解脱。”由于没人肯来 |
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k********k
发帖数: 5617 | 23 发信人: didadida (滴滴嗒嗒), 信区: Complain
标 题: Re: 【投訴】投訴MILITARY版版三didadida病態惡意封ID
发信站: BBS 未名空间站 (Sun Jul 13 08:52:53 2014, 美东)
你“诅咒”汉语灭亡，
“臆想”中国人如殖民地人被迫说英语，
并“歪曲”明朝传教士称呼普通话的音译，
“造谣污蔑”汉族普通话是“满族语”，
对你这样的肯定封禁。
==========================================================
http://www.laoren.com/lrbdn/2013/247158.shtml
普通话的由来：是满族人学讲北京话而创造的
发布时间：2013-10-17 15:04:04 来源：北京知青网
普通话的由来跟满族人讲北京话有非常深的历史渊源，或者说普通话就是满族人学讲北
京话而创造的。
普通话的由来究竟如何？
有人曾洋洋得意地说，满人虽然成功的统治中国267年，但是最终丧失了自己的语言，
被汉文化所征服，其实不然，这么想的人纯粹是自我欺骗，事实正好相反，满文化不... 阅读全帖 |
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k********k
发帖数: 5617 | 24 发信人: didadida (滴滴嗒嗒), 信区: Complain
标 题: Re: 【投訴】投訴MILITARY版版三didadida病態惡意封ID
发信站: BBS 未名空间站 (Sun Jul 13 08:52:53 2014, 美东)
你“诅咒”汉语灭亡，
“臆想”中国人如殖民地人被迫说英语，
并“歪曲”明朝传教士称呼普通话的音译，
“造谣污蔑”汉族普通话是“满族语”，
对你这样的肯定封禁。
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http://www.laoren.com/lrbdn/2013/247158.shtml
普通话的由来：是满族人学讲北京话而创造的
发布时间：2013-10-17 15:04:04 来源：北京知青网
普通话的由来跟满族人讲北京话有非常深的历史渊源，或者说普通话就是满族人学讲北
京话而创造的。
普通话的由来究竟如何？
有人曾洋洋得意地说，满人虽然成功的统治中国267年，但是最终丧失了自己的语言，
被汉文化所征服，其实不然，这么想的人纯粹是自我欺骗，事实正好相反，满文化不... 阅读全帖 |
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a***a
发帖数: 12425 | 25 从一月份找鸟、认鸟到现在，周围出现的鸟我基本上都见过一圈儿了，关于各类鸟的专
题贴有的也上了好几轮儿了。今天我把他们集中起来，总结一下我一个多月来瞧见过的
鸟。这一归置可不得了，短短这么几十天的功夫我居然认识了二十几种鸟儿（近三十种
啦），收获颇丰、我很有成就感。记得以前看“Friends”，过几季就会有那么一集，
该集故事性不强，就是把前面播过的那些精彩镜头、片段汇总起来凑成一集，算是加深
记忆吧。我也跟着淆，把所有的帖子过了一遍，每个鸟找出一两张代表照片，并附上帖
子链接以便遍查找。
回顾过去、展望未来，希望今后能见到、认识更多的鸟儿！也祝愿各位爱鸟、爱动物的
童鞋看到更多自己心爱的动物！
注1：中文名有些是在网上现找的、有的名字挺绕嘴，加引号的是我的习惯叫法，嘿嘿。
注2：这些鸟都是在南加一、二月份出现的，也许别的季节会见到别的鸟。这段时间同
时有东部童鞋在打鸟，我的很多帖子中有链接，可以对照看。
注3：我没有去太多有水的地方，水鸟拍得很少，有些遗憾，希望以后能够补上。
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想看东部认鸟大总... 阅读全帖 |
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c*********d
发帖数: 9770 | 27 http://www.xjass.com/ls/content/2010-06/17/content_151601.htm
《新疆大学学报》1990年02期 作者：錢伯泉
吐谷浑人在西域的历史 ——兼谈坎曼尔诗签的族属和价值
http://www.xjass.com 2010年06月17日 21:29:32 新疆哲学社会科学网
【内容提要】 本文根据历史记载和考古资科，首先论述了吐谷浑西迁建国后，不断向
西域扩展的经过，以及南北朝隋唐时期吐谷浑人散居西域东部的情况；接着又论述了吐
谷浑人学习汉文氏的高度水平，肯定新疆若羌县出土的《坎曼尔诗签》为吐谷浑人的遗
物，对郭沫若同志有关《坎曼尔诗签》的观点提出了不同的意见。
【关 键 词】吐谷浑 西域 坎曼尔
西域古代有吐谷浑人，他们在这个边远的历史舞台上活动的时间还真不短！他们为开发
新疆，创造祖国灿烂的文化，曾经作出很多贡献，我们应当在西域史上给予一定的地位
。本文根据文献记载和考古资料，对吐谷浑人在西域的历史作一探讨。
一 吐谷浑人西迁立国及其深入西域
吐谷浑原为鲜中族，汉魏时期游牧于辽河上游，首领名叫徒何涉归，晋朝永嘉年间（公
元30... 阅读全帖 |
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c*********d
发帖数: 9770 | 28 2015-12-07 08:00作者：裴毅然
法国汉学家潘鸣啸（Michel Bonnin）先生的《失落的一代》（香港中文大学出版社
2009年中译本），乃“知青学”集大成专著。知青研究再演“敦煌故事”（敦煌在中国
，敦煌学在国外）──知青运动在中国，知青学在国外。《失》著所引参考文献，外文
也比中文热闹。
知青运动距今已超过四十周年，按说应该出现“知青学”专家与集大成专著。然而，上
山下乡运动不仅栓系文革，而且钩挂红色意识形态，牵扯着赤左学说的价值大方向，因
此只要马列之旗还是中国上空的唯一之旗，只要这场运动肇始者还享有“三七开”的政
治豁免权，“知青学”就无法在寰内得到真正有深度的展开，就必须“宜粗不宜细”与
“淡化处理”。这场规模如此巨大、影响如此深远的运动，居然从未跻身国家课题，白
白“让”与人家老外。《失落的一代》可谓生逢其辰，觑着其时。
周恩来早已策划三千万知青下乡
大陆“知青学”也出现一些台阶性成果，但均属初级阶段的数据性归扫，由于民间行为
，所录数据大多局限于下层个体亲历，即便涉及宏观整体，亦受“必须克制”的局限，
尤其面对出版严审雄关，作者本人就“自觉”过滤掉不少数据... 阅读全帖 |
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l*****f
发帖数: 13466 | 29 来自主题: _StoneStory版 - 南史笔记续 之八 竟陵八友
岂言陵霜质，忽随人事往。尺壁尔何冤，一旦同丘壤。
竟陵八友在诗歌文学史上地位相当重要，承汉魏之余韵，开盛唐之先声。南史竟陵郡王
萧子良传：
“子良少有清向，礼才好士，居不疑之地，倾意宾客，天下才学皆游集焉”。
梁武帝萧衍本纪：
“竟陵王子良开西邸，招文学，帝与沈约、谢朓、王融、萧琛、范云、任昉、陆倕等并
游焉。号曰"八友"”。
这个“西邸”，在南京鸡笼山，现在北极阁一带：
“移居鸡笼山西邸，集学士抄《五经》百家，依《皇览》例为《四部要略》千卷”。
这八个人里面沈约年纪最长，范云少他十岁次之，再次之萧衍，任昉，谢朓，王融年纪
相若，少范又大约十岁，然后是陆倕，最年少的是萧琛。有江东土著，也有南渡士族。
萧子良西邸之中聚集，均以文学称长，后来却不同程度参与继后的政治纷争，而命运各
异。萧衍自不必说，开南梁五十年承平基业，而沈约，范云，任昉实有襄助之功。沈约
劝说萧衍代齐，并在他犹豫不决的时候已经起草好了昭书，所以萧衍以为他的大业，沈
，范二人之功：
高祖召范云谓曰："生平与沈休文群居，不觉有异人处；今日才智纵横，可谓明识。"云
曰："公今知约，不异约今知公。"高祖曰："我起... 阅读全帖 |
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g********n
发帖数: 2314 | 30 【 以下文字转载自 ChinaNews 讨论区 】
发信人: toldo (托耳朵), 信区: ChinaNews
标 题: 毛泽东秘书李锐：我们现在是专制权贵政权（zz)
发信站: BBS 未名空间站 (Tue Oct 12 13:22:42 2010, 美东)
福祸皆因诤言生
1952年，经过三年休养生息的新中国将开始第一个五年计划，中央要调大批专业
知识干部“归口”，时任湖南省委宣传部部长的李锐见机会来了，以自己在大学学习机
械为由，要求到工业战线工作。1952年9月，黄克诚由湖南省委书记调任中央军委总参
谋长，李锐被黄老邀请同车上京。10月10日，李锐任燃料工业部水电工程局局长，从此
他成为我国水电事业的创始人之一。
1958年1月18日，一架专机把李锐和长江水利委员会主任林一山接到南宁，讨论三
峡工程建设问题。
毛泽东要在长江上大展宏图由来已久。1953年视察长江时他就对上三峡工程表示赞
许。1956年成立长江流域规划办，实际上三峡工程已在开始实施中。毛泽东做的都是惊
天动地的大事，“高峡出平湖”就是一件。当时林一山就催中央赶快上马，而李锐却有
不同意见。他写文... 阅读全帖 |
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s*****a
发帖数: 1022 | 31 王彭年 输入于一九九九年十一月
（二）
二木头 二丫头 卜氏 卜世仁 卜固修 入画 入画之叔 入画之婶
（三）
于老爷 大了 大姐 大姐儿 万儿 万虚 山子野 小红 小霞 小螺 小蝉 小鹊 小厮 小丫头
小幺儿 小内监 小舍儿 小蝉儿 小鸠儿 小道士 小吉祥儿 川宁侯 门子 义忠亲王 卫若兰
女尼 女先儿 马尚 马魁 马道婆
（四）
丰儿 王仁 王氏 王公 王成 王兴 王忠 王荣 王信 王一贴 王大人 王大夫 王大妈 王大
爷 王子胜 王子腾 王夫人 王太医 王尔调 王奶奶 王奶妈 王老爷 王作梅 王住儿 王君
效 王希献 王和荣 王济仁 王青儿 王板儿 王狗儿 王家的 王短腿 王善保 王道士 王熙
凤 王嬷嬷 王成之父 王兴媳妇 王信家的 王子腾夫人 王住儿媳妇 王善保家的 云儿 云
光 云老爷 五儿 五嫂子 元春
木居士 太妃 太上皇 太祖皇帝 尤氏 尤二姐 尤三姐 尤老娘 尤婆子 尤氏母亲 尤老安人
少妃 牛清 牛继宗 毛半仙 乌进孝 乌庄头 长府官 长安守备 长安府知府 长安守备之子
仇都尉 凤姐 凤哥 凤丫头 凤哥儿
凤辣子 文化 文官 文清 文妙真人 方杏 方椿 引泉 引愁 |
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x**e
发帖数: 315 | 32 西次三经云：「发鸠之山，有鸟焉，其状如乌，文首、白喙、赤足，名
曰精卫，其名自(言交)。是炎帝之少女名曰女娃，女娃游于东海，溺而
不返，故为精卫，常衔西山之木石以堙于东海 。 」
山海经卷十六炎帝索引 |
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e***e
发帖数: 3872 | 33 //bow xexe
另外：第一次出现是在第三卷里：
又北二百里，曰发鸠之山１，其上多柘木。有鸟焉，其
状如乌，文首、白喙、赤足２，名曰精卫，其鸣自□。
是炎帝之少女名曰女娃３，女娃游于东海，溺而不返，
故为精卫，常衔西山之木石，以堙于东海４。漳水出焉，
东流注于河。
……
４ 郭璞云：「堙，塞也；音因。」珂案：述异记云：
「昔炎帝女溺死东海中，化为精卫。偶海燕而生子，生
雌状如精卫，生雄如海燕。今东海精卫誓水处，曾溺此
川，誓不饮其水。一名誓鸟，一名□禽，又名志鸟，俗
呼帝女雀。」则是此一神话之流传演变也。 |
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