l*******n
发帖数: 1867 | 1 这个没有统计数据支持吧
中国古代帝王很多阿
佛教从东汉才传入东土.
崇佛的时期有,但是多少帝王把佛教弄成国教的? 我觉得是没有的. |
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T********N
发帖数: 2680 | 2 我就在想
要是你我穿越到一个崇佛时代,比如北魏之类的.我是云中某大寺的一个花花神职人员.
你是虔诚的已婚妇女,仍旧姿色尚存,我请你到方丈内,打开愣眼经,此处省略一千字.
过一个月后,你就发现自己的经没来了.嗯.
宗教就是这么厉害. |
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w**********5
发帖数: 1741 | 3 荷兰的穆斯林移民与社会融入
发布时间：2014-08-15作者： 来源：中国民族报
摘要：尽管西欧各国在处理穆斯林事务上各具特点，但在政策上采取同化策略已成为广
泛共识和普遍趋势。颇具戏剧性的是，以崇尚宽容精神、讲究自由放任而著称于世的荷
兰，近年亦表现出明显的政策转变——摈弃包容并蓄、善待差异的多元文化政策，转而
实施严苛限制、凸显普世的同化政策。
随着二战后穆斯林移民的不断涌入，西欧由一个相对同质性社会逐渐演变为一个多
元并存的异质性社会，“穆斯林问题”亦成为西欧的一个公共话语、一个政府政策关注
的焦点话题。尽管西欧各国在处理穆斯林事务上各具特点，但在政策上采取同化策略已
成为广泛共识和普遍趋势。颇具戏剧性的是，以崇尚宽容精神、讲究自由放任而著称于
世的荷兰，近年亦表现出明显的政策转变——摈弃包容并蓄、善待差异的多元文化政策
，转而实施严苛限制、凸显普世的同化政策。本文拟探究荷兰穆斯林问题产生与流变的
来龙去脉、前因后果，反思穆斯林融入荷兰所带来的挑战。
一、穆斯林移民的存在与边缘化
穆斯林在荷兰的早期足迹可回溯至 1879 年，源自荷兰东印度公司的穆斯林居于海
牙，直到二战爆发之... 阅读全帖 |
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l*********r
发帖数: 204 | 4 一个丐帮和尚唱了一曲咖喱莲花落。自以为是汉语诗歌的巅峰之作。
唱完问在座陶渊明，李白，杜甫，韩愈，柳宗元，苏东坡。
只要一个不”赞叹“，丐帮必哗然，群起而攻之。 曰：“我们带来了先进的
几百个新词哦！“ ”难道你们没有耳朵听出我的天才吗？”
可惜诸子百家金玉在前，往往一个就出几十个新成语。
谁能忍受他莲花落在后，2000年口水三千丈？
https://zh.wikipedia.org/wiki/%E9%9F%A9%E6%84%88
日本土包子一见佛教赞叹不已，您去日本人那里传教啊！
干嘛日本人非要在台湾中国毁道，崇佛呢？
蒙古文盲喜欢佛教，您去蒙古传教呀！
干嘛蒙古人要来中国毁“道藏”，改“道观”为“佛寺”呀？
佛教和倡议佛教的外族居心甚叵测，您这样纯洁的白莲花，
跑海外来替佛教吹法螺，布道场。 真是令人无语。 |
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o**********e
发帖数: 18403 | 5
白老头信佛教，您就信啦？
著名的中国通白老头信道教，您就不说了？
https://en.wikipedia.org/wiki/Joseph_Needham
早期在中国大兴佛教的就是
胡人皇帝石勒。老中这个见白即舔
的性格真是丢脸。
多谢指点。 我笨，不懂逻辑推理。
据说佛教的逻辑推理是希腊人教的，
原来佛寺是逻辑推理的殿堂。失敬了。
不知道循环论证是啥东东。 我看佛教
专攻吧？
我说过了不懂逻辑推理。只记得石勒皇帝
当年大肆崇佛的时候（或者之前），
刚刚把汉人几十万几十万的屠杀，
汉女几千几千的强奸。
才好他心爱的高僧高唱佛号，闪亮登场。
一个唱红脸，一个唱白脸。劫后余生的
汉人从小学得是一饭之恩，涌泉相报。
自然对佛祖感恩戴德， 奉为圣灵。汉男
为僧，汉女为羯人奴。为佛寺敛财千秋万代。
您说说，这个逻辑咋样？ 不仅佛教初来
中国，就会玩这个逻辑。 一千年后，蒙古，满洲，
日本侵略中国都是同一个逻辑。阿弥陀佛，
救苦救难，侵略者无不臣服。 汉人也必须
抛弃本土道教信仰，否则“良心大大地坏”。
各位难道没有发现：比起新教道教儒教，
佛教根本不愿意教育教民识字？
这就是侵略者强加宗教的... 阅读全帖 |
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m**c
发帖数: 7349 | 6 骨子里也崇佛。就说颜值吧，那些女妖精女公主们，有观音姐姐漂亮吗
: 表面上。
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T********N
发帖数: 2680 | 7 低僧其实也是可以当皇帝的，比如朱重八。
皇帝也可以当僧，传说顺治是这样的。
崇佛的皇帝,女皇帝，太上皇帝，老佛爷皇帝也不少。 |
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m***a
发帖数: 13878 | 8 北航副教授韩德强在河北保定创办正道农场，以“种农田、养丹田、育心田”为口号，
对同学进行一场宗教式的“崇拜毛泽东洗礼”。农场同学大多大学刚毕业，他们信奉“
韩德强思想”，坚信自己和韩德强一起开启一个正道世界，世界上所有人要从“鬼”变
成“人”，一定要跟随他们的指引。
本文转载自网易·知道，作者胡馨以
“你们都是鬼。”
张文中语气轻蔑。他消瘦、平头，穿着印有正道农场logo的抓绒上衣，翘着二郎腿坐在
沙发上。说完这句话，张文中低头随意翻书。
他的母亲龚雯和哥哥张文华听到这句骂她们的话时，没一点惊讶。龚雯觉得，自从张文
中几年前加入正道农场，完全变成另外一个人。
韩德强在正道农场与学员交流
正道农场由北京航空航天大学副教授韩德强创办，韩德强是网站乌有之乡创始人之一。
2012年，他因在保钓队伍中掌掴一位侮辱毛泽东的老人而引起巨大争议。2013年韩德强
到河北保定创办正道农场，旗号：种农田、养丹田、育心田。韩德强相信，“正道农场
所承载的正道思想走在世界的前沿，将以席卷之势改变整个世界。”张文中跟随韩德强
多年，毕业不久就到农场菜地组工作，每月农场给他发放几百元补贴。
龚雯越不理解张文中的选... 阅读全帖 |
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发帖数: 1 | 9 属实 历代胡族君主都个人信佛大力崇佛 我们这位也不例外 故称习鞑靼 |
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b**e
发帖数: 3199 | 10 达赖有戏。立马变成中国人民老朋友。
：属实 历代胡族君主都个人信佛大力崇佛 我们这位也不例外 故称习鞑靼 |
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发帖数: 1 | 12 跟你说了李世民晚年昏聩 崇佛是一大昏庸 吃胡僧的仙药是另一大昏庸 都尼玛被印度
阿三害的 |
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发帖数: 1 | 13 不符合你们乳交的就是昏庸
符合你们乳交的，哪怕姓宇文，哪怕满蒙鞑子，也下的了嘴舔：夷狄信乳交则中国之！
[在 dnls (同人大有谦豫随) 的大作中提到：]
:跟你说了李世民晚年昏聩 崇佛是一大昏庸 吃胡僧的仙药是另一大昏庸 都尼玛被印度
:阿三害的 |
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发帖数: 1 | 15 武则天干的不错，好伐？
[在 dnls (西方伪史考) 的大作中提到：]
:崇佛的武则天的武周就是弱宋 |
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发帖数: 1 | 16 不是这样 汉元帝时期第一次斩杀匈奴单于
汉和帝时期第二次斩杀匈奴单于
隋唐仍然是儒教治国
武则天崇佛
边事大坏
汉族武力的衰落不可逆转 |
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发帖数: 1 | 17 没有武帝基础，斩个屁
东汉西晋儒教治国，还分封呢，结果几百年的五胡乱华
弱宋儒教全方位的统治地位，结果中国几千年历史第一次彻底被异族亡国。。。五胡乱
华都没这么惨，太他妈牛逼了
[在 dnls (邦畿千里 维民所止) 的大作中提到：]
:不是这样 汉元帝时期第一次斩杀匈奴单于
:汉和帝时期第二次斩杀匈奴单于
:隋唐仍然是儒教治国
:武则天崇佛
:边事大坏
:汉族武力的衰落不可逆转 |
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l***y
发帖数: 4671 | 19 nnd，写了个长篇大论，不小心丢了。。。那啥，都是些不好玩的，慎入哈。
讲过去看过的一篇文章，说，《西游记》并不是吴承恩写的，而是民间说书艺人的作品
。说书艺人往往属于道门的外围组织（类似的还有算卦的等等），采用道教的很多仪轨
和管理传承方式，因此使得那种跨越几代人数百年的收集，整理，创作，传承，演出成
为可能。在这个过程中，不相干的故事慢慢被整合在一起，同时各独立故事会被若干主
线来系统性地贯穿和组织。而且因为这是说书艺人谋生的手段，所以内容的变化反映了
主流消费者的口味和价值观。吴承恩的工作是最后整理出一个文字版本来。
当然了，那篇文章的着眼点是从唐到清的释道两家的长期博弈和融合的过程中，在从元
到明这个特殊时段的剧烈变动，造成的西游记的道家文本形式和崇佛贬道的内容的矛盾
，以及道门和佛家在社会个阶层通过政治和经济上的博弈形成的势力的分野。方法是根
据文本的变迁和演化来窥测社会经济特点的变化，比如说市民阶层的兴起，尤其是商人
阶层的兴起以及其高流动性，造成民间文学的文本中出现大量适合市民口味的内容等等。
另一种常见的分析方式是从两种宗教以及社会经济发展特点来研究元代和明朝的杂剧的
... 阅读全帖 |
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z**n
发帖数: 22303 | 20 道士崇佛念经有年头了，现在的武当山就把佛祖尊为祖师之一，有时候早晨4点半的早
课是地藏经。 |
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f****i
发帖数: 9419 | 21 又是自我臆测吧？素食做的花样哪地方没有？扯什么南北方。北方素食做的都是肉味道
的多得是。素斋的餐馆不能说哪儿都有，但是绝对不少。我以前招待南方客人，就带过
他们吃素斋，各种菜都有，豆腐做的不比肉味道差的，不少南方人都叫着好吃呢。你知
道素斋肉做最初就是从哪儿来的习惯？就是崇佛的王公贵族那儿来的。
你知道涮羊肉的过程吗？谁告诉你名字叫涮羊肉就都是涮羊肉的？流程是先肉和菌类以
及下水涮，肉汤浓了，肉片的油逼出来在汤里，下吸油的青菜，以小白菜，茼蒿，油菜
，大白菜以及酸菜等各种蔬菜为主（80年代末90年代初逐步什么豌豆苗，油麦菜等等各
种南方有的蔬菜全都有了。），蔬菜吸油之后会更香，中间是糖蒜接腻，再如此几轮，
然后是火锅水饺以及面条等主食，肉菜鲜汤面，最后收尾。你连北方饮食到底什么流程
和讲究门道都不清楚，老扯什么北方素菜少。 |
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w**********5
发帖数: 1741 | 22 荷兰的穆斯林移民与社会融入
发布时间：2014-08-15作者： 来源：中国民族报
摘要：尽管西欧各国在处理穆斯林事务上各具特点，但在政策上采取同化策略已成为广
泛共识和普遍趋势。颇具戏剧性的是，以崇尚宽容精神、讲究自由放任而著称于世的荷
兰，近年亦表现出明显的政策转变——摈弃包容并蓄、善待差异的多元文化政策，转而
实施严苛限制、凸显普世的同化政策。
随着二战后穆斯林移民的不断涌入，西欧由一个相对同质性社会逐渐演变为一个多
元并存的异质性社会，“穆斯林问题”亦成为西欧的一个公共话语、一个政府政策关注
的焦点话题。尽管西欧各国在处理穆斯林事务上各具特点，但在政策上采取同化策略已
成为广泛共识和普遍趋势。颇具戏剧性的是，以崇尚宽容精神、讲究自由放任而著称于
世的荷兰，近年亦表现出明显的政策转变——摈弃包容并蓄、善待差异的多元文化政策
，转而实施严苛限制、凸显普世的同化政策。本文拟探究荷兰穆斯林问题产生与流变的
来龙去脉、前因后果，反思穆斯林融入荷兰所带来的挑战。
一、穆斯林移民的存在与边缘化
穆斯林在荷兰的早期足迹可回溯至 1879 年，源自荷兰东印度公司的穆斯林居于海
牙，直到二战爆发之... 阅读全帖 |
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x****6
发帖数: 4339 | 23 你是吴承恩肚子里的蛔虫啊？西游记 明明是崇佛抑道的好吧。 |
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m***n
发帖数: 12188 | 24 也有说，西游记是表面崇佛，实际是贬低嘲讽。
表面贬道，实际是捧。
而且这本身就是一本修道书。 |
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z****y
发帖数: 403 | 25 ZT:
根据学者们考证，哪吒最早写作那咤，更多出现在唐代及此后与毗沙门有关的佛经中。
“哪吒”是一个异国语音的名字，也就是说他并不是中国本土所产的。原来，哪吒的确
是一个舶来的神名。他本是佛教中的一个神，在唐以前，我国尚无关于“哪吒”的任何
记载。如此说来，“哪吒”的进口当属唐代，经以后历代文人的演义，才形成如今天我
们所知之形象。
唐代僧人大广智不空翻译的《北方毗沙门天王随军护法真言》称哪吒为毗沙门天王
的第三子。还有其它的唐代佛经文献中出现的关于哪吒的记载，如“尔时哪吒太子，手
捧戟，以恶眼见四方”，“哪吒捧塔随天王”……从这些佛经不甚详细的记载中，我们
可以看出一些关于他的事情，如他的身世，他的角色。
由于唐代崇佛风气兴盛，佛经故事中的这位天王的第三子的事迹，便广为传播了，
开始成为唐代笔记小说的人物。如唐玄宗朝《开元传信记》里就记载了宣律和尚路遇哪
吒的故事。这应是除佛经之外，唐人笔记小说中记载哪吒事迹最早的一个故事了，不过
承袭之迹非常明显。 |
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c*******d
发帖数: 353 | 26 "不久因事而被降调至边远地区，其间曾到五台山礼拜文殊菩萨像
，有所感应，于是塑文殊像供奉在山寺，并撰写发愿文。不久，遇到大旱灾而入山祈雨
，三次都很灵验，因此闻名于朝中。又还僧寺田三百顷，表达崇佛的赤诚。"
这一段不可取，佛学典故也要与时俱进啊。 |
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A**n
发帖数: 1703 | 27 转载自新浪读书 作者：六小龄童 出版社:机械工业出版社
http://book.sina.com.cn/nzt/history/his/lxltpxiyoux/35.shtml
不少学者认为小说《西游记》对佛教表现出来的态度是“肯定”的、“尊崇”的，例如
明清时代的“谈禅说”和现当代学者的“崇佛说”。但也有不少学者不同意这种意见，
认为小说《西游记》对佛教所表现出来的态度是“否定”的，甚至是“批判”的。这两
种意见各有其合理之处，但也各有其明显的局限。将它们综合起来，结合作品的具体内
容具体分析，或许就可以比较容易地找出一个正确的答案了。比如小说里，佛教神团中
的人物，诸如佛祖如来、观音菩萨等，大都被写成正面形象：小说把佛祖如来的手掌心
写得那么大，让孙悟空一个跟头十万八千里都还翻不出去，最终输给了如来佛祖，被压
在了五行山下；西天取经路上，每有大难难解之处，总是观音菩萨、如来佛祖等前来相
助，使唐僧师徒绝处逢生。这种安排和描写，能说不是肯定佛教的表现吗?可是，让孙
悟空诅咒观音菩萨“一世无夫”，让佛祖如来为阿傩、伽叶向唐僧索讨“人事”的恶行
辩解，让妖怪多与神佛祖师有“裙带”牵连 |
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c******e
发帖数: 139 | 28 熟悉历史的人都知道清朝历代皇帝崇佛，去读读慷溪他老爹的诗就知道某些所谓康溪的
诗从用词到意境基本上都是在抄袭伪造 |
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b**a
发帖数: 1118 | 30 吕方如今是何等身份，虽然言语中并没有明言指斥，但吕淑娴还是立即下得马来，敛衽
拜谢，既然主母都下马了，通行的随从也一起下马跪伏在地跪拜谢罪，只有沈丽娘突兀
的站在一旁，站也不是，跪也不是，尴尬之极。
吕方伸手扶起吕淑娴，沉声道：“都起来吧！”待到众人起身之后，才对吕淑娴道：“
俗话说孤木难直，独子难教。教养孩儿还是多些友伴才好，今日回去后，我便在军府将
佐的子弟中挑些忠实可靠的，与润华作伴。”说到这里，吕方转过头对吕润华笑道：“
润华孩儿，为父明日为你挑几个哥儿当伴当可好！”
此时的吕润华对世事还是懵懵懂懂的，方才发生的一切他还根本搞不明白，只听到父亲
说要给他派些玩伴来，少年人本就是喜好玩乐的，听到吕方的话不由得鼓掌笑道：“好
，太好了，府中什么都好，就是整日里太无聊了些！”
听到吕润华天真的回答，吕方不由得笑了起来，随从们见主公心情转好，也不由得松了
口气。随之附和说笑，一行人的气氛也随之活跃了起来，唯有站在一旁的沈丽娘目光闪
动，好似有心事一般。
吕方一行人经过那段狭窄的道路，地势逐渐高了起来，道路两旁也逐渐由稻田转变为旱
地、灌木丛。随行的杂役们开始散开队形，一边拍打着灌木丛，... 阅读全帖 |
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i*****g
发帖数: 11893 | 31 同志们，要和光同尘啊，赚些钱过过小日子
有时在日常要装装傻
实在不行，要去沉迷宗教和哲学啊
唉，古来很多士人，晚年非佛即道，于是就安宁了，
全部心思寄托在政治和国家，一旦失败，会很难生存下去
何必呢，天地很大，好玩的东西很多的。 |
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i*****g
发帖数: 11893 | 32 同志们，要和光同尘啊，赚些钱过过小日子
有时在日常要装装傻
实在不行，要去沉迷宗教和哲学啊
唉，古来很多士人，晚年非佛即道，于是就安宁了，
全部心思寄托在政治和国家，一旦失败，会很难生存下去
何必呢，天地很大，好玩的东西很多的。 |
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k*******d
发帖数: 1523 | 33 第一章
虽然避开了正午的酷暑，但阳光依然炎热。程宗扬拔刀砍断一丛荆条，扯下来扔到
一边，然后直起腰。
连绵的群山一眼望不到边际，那种辽阔的气势使他胸口满满地彷佛有一股气激荡着
，直想长啸出来。从南荒到苍澜，程宗扬也见过不少山，但眼前的大山与他以前见过的
截然不同。巨大的山体气势雄浑粗犷，坚硬的山脊犹如刀锋，裸露出大片的岩石。山谷
像用斧劈开，深邃而辽阔。山上石多树少，植被大多聚集在山谷中，树木虽然远不及南
荒浓密，但高大挺拔，一棵棵直刺蓝天，远远看去彷佛要将整座山谷填平。
朱老头拢着手老气横秋地说道：「小程子，没见过吧？年轻人，阅历少，哪像大爷
走南闯北，走过的桥比你走过的路都多！」
程宗扬道：「听你的意思，你知道这是什么山了？」
「那还用说！」朱老头指手划脚地说道：「大爷一眼就瞧出来───这是北边的大
山！你瞧瞧这山……啧啧！那个大……不是唐国就是汉国，要不就是秦国！让大爷说，
咱们到云水北边来了，板上钉钉！绝对没错！」
程宗扬黑着脸道：「总共六朝你就说了三个，敢不敢说得再宽点？」
朱老头陪着笑脸道：「小程子，你别急啊！下边就有村子，过去问问不就知道了？」
这时传来一阵狗吠，一条小狗... 阅读全帖 |
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i****r
发帖数: 1803 | 34 第一章
虽然避开了正午的酷暑，但阳光依然炎热。程宗扬拔刀砍断一丛荆条，扯下来扔到
一边，然后直起腰。
连绵的群山一眼望不到边际，那种辽阔的气势使他胸口满满地彷佛有一股气激荡着
，直想长啸出来。从南荒到苍澜，程宗扬也见过不少山，但眼前的大山与他以前见过的
截然不同。巨大的山体气势雄浑粗犷，坚硬的山脊犹如刀锋，裸露出大片的岩石。山谷
像用斧劈开，深邃而辽阔。山上石多树少，植被大多聚集在山谷中，树木虽然远不及南
荒浓密，但高大挺拔，一棵棵直刺蓝天，远远看去彷佛要将整座山谷填平。
朱老头拢着手老气横秋地说道：「小程子，没见过吧？年轻人，阅历少，哪像大爷
走南闯北，走过的桥比你走过的路都多！」
程宗扬道：「听你的意思，你知道这是什么山了？」
「那还用说！」朱老头指手划脚地说道：「大爷一眼就瞧出来II这是北边的大山！
你瞧瞧这山……啧啧！那个大……不是唐国就是汉国，要不就是秦国！
让大爷说，咱们到云水北边来了，板上钉钉！绝对没错！」
程宗扬黑着脸道：「总共六朝你就说了三个，敢不敢说得再宽点？」
朱老头陪着笑脸道：「小程子，你别急啊！下边就有村子，过去问问不就知道了？」
这时传来一阵狗吠，一条小狗像... 阅读全帖 |
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N****n
发帖数: 6571 | 35 新教的牧师，大部分都是没有经过严格的神学课程训练，常常误以为自己受了圣灵
启示，忽然就好为人师了。这个版的所长，和佛道儒版的那个runsun就非常类似，
runsun小乘经典没有静下心来看过，忽然就以大德高僧自居，开始批判大承是邪见
了。所长同学，对圣经没怎么细读，对争正统地位却是特别有兴趣，积极热情的label其
他教派是邪教--------这个完全是ccp的教育成果，当年所长大概是优秀共产党员，
现在摇身一变，成为优秀加尔文派分子了。我看他骨子里还是优秀共产党员。 |
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r****n
发帖数: 8253 | 36 后面的文章当中，也提出了几个非常重要的证据，其中相当有利的比如波斯的太阳神崇
拜，而净土思想被认为是从波斯起源的。
阿米佛陀的净土被称为是西方极乐世界，而太阳又正好落于西方，在观无量寿经当中，
落日观又是第一。
这些都是相当的重要的证据，为什么要忽略。
我现在越来越明白，由于净土信仰者坚定的宗教信仰，所以他们对这些现象的诠释全部
变化了。他们会尽力去维护自己的信仰，尽力自圆其说，这种人，是没有办法谈的。
。印
Amitayus |
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b**d
发帖数: 7644 | 37 蜀山仙剑派，被视为武林中的第一门派，求仙问道之人拜师学艺的不二选择。在各部仙
剑游戏中均扮演着重要的角色。蜀山派以道家为主，从掌门人以下众多蜀山弟子都是出
家修道之人，也有少数俗家弟子。蜀山派建有锁妖塔，用以降服群妖，是蜀山禁地，后
被李逍遥进入塔底所毁。蜀山仙剑派的武功是学武人士的向往，学得九牛一毛便可傲视
武林，学得一半便可纵横三界。蜀山仙剑派肩负除妖卫道的责任，为天下人所敬仰与推
崇。
这位兄弟，考虑一下，比学佛有前途多啦。本派系出名门，历史上出了很多有名的人物
，例如李逍遥，酒剑仙，还有独孤剑圣。。。。。。 |
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z**n
发帖数: 22303 | 38 汉唐盛世也是极度崇佛的时代。
中东地区这么些年来一直在血与火中受尽蹂躏，很可能就源于处诞生的两大宗教所造的杀业的果报。也许有人说现在地下有石油能让他们生活富足，可是往后想想，先有石油把人养懒了养废了，等再过几十年等石油采光了，那里就算变成人间地狱也毫不奇怪。
关于个人的命运，不妨去读一读了凡四训再来辩，谢谢。 |
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l*****y
发帖数: 256 | 41 没学过概率吧，历史上信佛的皇帝多了去了，清朝就有一堆 |
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b*****n
发帖数: 662 | 42 佛教可能还是有原因的。不要盲目否定。很多事情是不容易说清的。 |
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g*******r
发帖数: 1414 | 43 感觉西游记里尊道但是又调侃道教。这点还挺符合史实
唐朝是道教为国教，但是高宗开始崇佛
所以，悟空跟道教学得一身本领，能闹到天宫去，吃了仙丹也火眼金睛
调侃的地方是该欺负太上老君还是欺负，根本不拿他当回事 |
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d****a
发帖数: 655 | 44 文中很多观点都很扯淡吧。比如佛经翻译粗制滥造，佛经翻译恰恰是中国文化史上重要
的盛世，至今有太多的词汇来自于这次翻译运动。再比如几乎所有人都听过『南朝四百
八十寺』，稍微知道多的，也知道灭佛发生在北朝，实际上是道教也跟着一块灭了。更
多的，比如隋朝，明宋唐也都有崇佛的时代。熟悉思想交流史的，也清楚三教合流是指
什么，现今的道教受了多大的儒家佛教阴阳学的影响。这种煽动人，鼓吹三教内斗的原
教旨主义激进言论就别扯淡了。 |
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发帖数: 1 | 46 首先要明确政教合一这个概念。这里的教特指宗教，宗教都立足于或归结于彼岸，都有
彼岸信仰，属于神本主义范畴。政教合一意谓政治与宗教合一，政权和神权合一，基本
特点有：国家元首和宗教领袖为一人，政权和教权由一人执掌，以宗教教义为法律制度
的依据和处理民间事务的准则等等。政教分离作为欧美政治学主流观点和现代政治学的
一项原则，就是针对政教合一的。
其次要明确，儒家非宗教。仁学和神学、君子人和宗教徒有着本质性的区别，“道
统高于政统”与“政教合一”是两回事。这个问题，东海有多篇旧作论之，兹不详论。
儒家有时也被称为儒教、礼教、孔教、圣教，都是就人文教育、道德教化而言，并非现
代人和西方人所说的宗教。儒家超宗教，有信仰而非宗教，不是宗教而胜于宗教，有宗
教之优点而无其不足。
儒家并不否定鬼神的存在，但强调在人与鬼神的关系中以人为本，反对“为道而远
人”，更反对怪力乱神，孔子说：“务民之义，敬鬼神而远之。”（《论语雍也》）这
是政治原则之一。
或试图以易经“神道设教”之语证明儒家为宗教，这是对易经之言的误读。这里的
神不是指神祗，而是形容天道四时运行从无差错的神妙，神道设教... 阅读全帖 |
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j********b
发帖数: 565 | 47 蒋宋美龄与张学良先后逝世，报刊及电视节目均因二人不写回忆录而置疑。因
为以他们二人的经历应该留下许多历史见证。他们为什么不写回忆录，这是一
个谜，我想根据已知的事实及事理的当然，试作分析。
张学良的难言之隐
先说张学良，他一生中要写回忆录的第一件大事，应该是郭松龄的倒戈兵变事
件。张学良非常信任郭，他把自己的部队全部交给郭，郭是一名练兵能手。练
兵是很辛苦的事，整天跟士兵一起操练，不怕风雨，不避冰雪，和士兵同甘共
苦，这样才能得到士兵的拥戴。而张学良吃不了这种苦，他发现郭是个人才，
所以就把练兵的任务全部交由郭负责。在直奉战争中，郭部打了胜仗，更得到
张的信任。东北军的传统是秉着江湖义气和乡土观念，绝对服从老帅张作霖，
因而郭也对少帅忠贞不二。但郭一手训练的部队都听从郭的命令。张学良对郭
视若兄弟，万万想不到他竟会叛变。所以当郭的兵锋指向沈阳，老帅、少帅都
大惊失措。少帅亲临前线喊话，虽然发生了一点作用，但如没有日本出兵干
涉，郭绝不会兵败身亡。最可惜是牺牲了一位大名家林长民，好象做过国会议
员和北洋政府部长级官职。他与梁启超过从甚密，退休甚早，深受梁的推重，
他接受郭的邀请前往山海关... 阅读全帖 |
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d******r
发帖数: 5008 | 48 http://fk2009.pixnet.net/blog/post/26120713-密教興而佛教亡之原/a>
往昔天竺「密教興而佛教亡」之原因有七：
第一：以外道法代替佛法。密宗實非佛教，乃是以外道法代替佛法之宗教--以佛教表相
及佛法名相包裝之外道法--所說一切修証名相及法報化身修証、諸種等至 三昧、四加
行、四無量心、法界體性智、四智、五智、般若、根本智、後得智、涅槃、真如、成佛
之道……俱與三乘經典 佛說本旨不同；彼等所證之阿賴耶識亦非顯教所證之第八識阿
賴耶心，乃其自行施設明點之阿賴耶識，故顯教中一切賢聖以己證量與之印證時，必定
扞格不入，悉如 牛頭之逗馬嘴也。如是，密教以其未證佛教諸經所說之真實心，以其
未證佛教諸經所說般若慧之種種「般若妄想」，以其未入見道位之「雙身法外道世間淫
慧」，翻誣顯教真悟菩薩之 證量粗淺，貶低為「因位」之修行法門，而反妄自高推己
所修行之外道法為佛教「果位」之修行法門，以此崇密抑顯，殊為可笑。如是，密教中
人所言證量，既然皆 與三乘經典所說之修證無關，復又崇尚雙身法之第四喜--追求人
間淫樂之最高層次樂受，顯然僅是外道性力派之「世... 阅读全帖 |
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a***n
发帖数: 1993 | 49 第3章 北宗正义
一、神秀门庭
弘忍之后，神秀一系成为北方势力最大、范围最广的一宗，是当时中国禅门之中心
，迨至唐中期以后，慧能一系方反攻北方，取代了北宗的地位，从此改写了中国禅宗史
。宋代以来的禅史灯录，基本以南宗谱系来写。推崇慧能一系，尤其对日后兴起的五家
七宗之禅的弘传，更是铺天盖地，使曾经盛行一时的神秀一系几近湮没，弘忍门下的传
禅之史亦被修正。长期以来，人们只能从南宗所传典籍中了解北宗禅法，这不免产生许
多不符史实之处，而曲解神秀一系。
神秀（６０５－７０６）生于隋大业元年（６０５），俗姓李，陈留尉氏（河南尉
氏县）人，年十三，“属隋季王世充扰乱，河南山东饥疫，因至荧阳义仓请粮，遇善知
识出家。便游东吴，转至闽，游罗浮、东、蒙、台、庐诸名山，嘉遁无不毕造。学究精
博，采《易》道，味黄老及诸经传。自三古微赜，靡不洞习。”他在游历期间，内外兼
修，博综多闻，受老庄玄学、《书》、《易》大义、三乘经论和《四分》律仪等儒释道
的全面熏陶，使他“说通训诂，音参晋吴，”具备了日后成为一代教主的才学。神秀二
十岁时，在东都天宫寺受戒，四十六岁至蕲州黄梅... 阅读全帖 |
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发帖数: 1 | 50 双身法的藏传密教到底是喇嘛教还是佛教？如影随形跟随佛教约有一千五百多年
的密教，到现在还是有许多人分不清藏传密教到底是不是佛教？有人说佛教不是有禅、
律、密、净吗？那密就是佛教的一宗又复何疑？可是佛教之密就是喇嘛教之密宗吗？把
喇嘛教称为藏传佛教而说它是超越佛教显宗的金刚乘密宗，这就是密教借壳上市，绵延
一千多年而不绝的原因。造成这个误会的主要原因是领导佛教界的僧伽、居士们没有智
慧去辨别，任其渗入佛教，最后将是李代桃僵，由密教取代了佛教，而真正的佛教就不
见了！这不就是印度佛教灭亡于密宗的历史写照吗？
为什么密教取代佛教，佛教就会灭亡？这就值得学佛人认真地去探讨其中的道理和
原因，才不至于被误导。否则像印顺法师他明明知道密教的所作所为，却还是把它当作
佛教，而且努力弘扬它的某些教义，看来密教对于无智慧的修行人还真是有它致命的吸
引力。大家可以想一想，修行人是背俗的，所谓“俗之所珍，道之所贱；道之所珍，俗
之所贱。”学佛人努力要远离财色名食睡、酒色财气，贪权力、名闻利养等等都要舍离
，可是密教却不必舍离，反而要你大贪特贪，美名为以贪止贪。所以密教当人王也要当
法王，既喝酒也要... 阅读全帖 |
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