d******e
发帖数: 4192 | 1 http://home.educities.edu.tw/etian0916/literature/mozi.html
一、前言
公開促成人文思想的啟蒙人物，第一個應推孔子。孔子鑑於「道在邇，而不在遠」
及「天命之謂性，率性之謂道」的真理，主張人道是天道的起點，天治應有人治的合作
。由於「天」的好生之德，在宇宙萬物中所表現的「仁」，故要人法天，要人懷仁心，
作仁人，懷仁術，行仁政，以至「贊天地之化育，與天地參」。此為孔子的內聖外王人
文思想的概觀。
墨子是繼孔子公開主張「人治」的第二人。墨子法天的思想，大致是承自國的古傳
及孔子。但他替孔子的「仁」，改主張「義」，發展了他獨創的一套「義」的理論，及
行義的實踐哲學。但對政治型態，社會結構，及未來人類理想，他的憧憬則與孔子顯有
不同。孔子主張「人治」，但因他出身貴族，故他所意識的政治，仍是西周以降的宗法
體制，使君臣父子、尊卑有秩，如此以回恢到先代的治平。而墨子卻是以天志主本，以
天志為法儀，以非命實現人力，以盡性貴義立己，以尚賢、親士為政，以節用、節葬、
非樂利民，以尚同、兼愛、非攻實現人類大同，並以明鬼、利鬼、事鬼不忘人的來生。
如此... 阅读全帖 |
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t******g
发帖数: 17520 | 2 非我(上篇)
Posted on 2016 年 05 月 03 日 by 學文
(朱倍賢老師開示於2016年3月20日)
現在有很多普遍地對於「非我」(anātta/anātman)此一話題的誤解。此篇分上下兩部
分講述「非我」的觀念。
佛陀講「非我」的動機是為了長夜安樂之道，不是在描述實相或本體論
佛陀在講「非我」這個議題時，起始動機和用意不是在探索所謂的實相，或探索宇宙人
生最高、最終的本體論上的真理。與其去討論本體上終究的本質是什麼，到底是人性本
惡、還是人性本善，到底是性空、唯識，不如去討論，行為與痛苦間的關係。這就是回
歸到佛法最原始的「業力」的學說。不斷地看到在起心動念、活動方式的層面上，什麼
才是有幫助的。
所以，當佛陀講「我」或「非我」的議題時，不是在講一個東西「存在」、「不存在」
。他討論的「我」與「非我」，基本上是兩種不同的活動模式。原始佛經裡，很多時候
佛陀在講「我」時，用的是很特殊的表達法：“I-making”、“mine-making”。意思
就是「架構自我、架構我所」的活動。同樣地，「非我」是某種對待事物的態度和活動
方式。
「自我」的其中一種活動方式，就是... 阅读全帖 |
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k********k
发帖数: 5617 | 3 http://myweb.ncku.edu.tw/~ydtsai/taiwanese/minhak.htm
基因研究已確認，福建、廣東、客家人都是百越民族的後代。他們先被漢人武力征服，
然後漢化，再認敵人為祖，自認漢人。也就是百越人亡國又亡族，被異族殖民統治兩千
年而不自知，即使體質、面貌的差異清楚可見（華北人仍有82%漢代漢人血統，且胡漢
本同源）。日本人對台灣人的皇民化因時間不夠長而失敗了，但漢人對中國南方人的〝
漢民化〞（漢奴化）則是史上滅族最成功的典範。
福建、廣東、客家人都是漢化的百越族，漢武帝滅閩越時福建已有超過百萬人
（摘錄＜台灣人的族源＞，收錄在2016/12出版的《台灣人的族源、夢經絡靈異、及其
它》）
◎長江南北的中國人同文不同種
現在（2002年）仍經常有人說台灣與中國同文同種，但最近十多年來，國際遺傳學界
已確認中國南、北方人（大致以長江為界）分屬南、北蒙古人種，故〝華人〞是同文不
同種（可參考1994年Cavalli-Sforza等著的The History and Geography of Human
Genes與中國《人民网．漢族南北血緣其實不同》htt... 阅读全帖 |
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w*****r
发帖数: 7106 | 4 【 以下文字转载自 Wisdom 讨论区 】
发信人: danalake (从头开始), 信区: Wisdom
标 题: 試論部派佛教時代的人類來源說(ZZ)
发信站: BBS 未名空间站 (Thu Jan 26 09:44:25 2012, 美东)
p219
一、前 言
本文的寫作目的，便是希望能站在佛教本身的詮釋立場，針對有關人類的起源問題，提
供一個佛教文獻學上最早的經證或論據，藉以突顯出佛教對於這一個問題所持的宗教立
場和看法。
事實上，有關人類及世界的共同起源問題，在各個宗教的領域中都有談及，例如，中國
神話中的「盤古開天劈地說」，印度婆羅教或印度教的「梵天創造說」[1]，基督宗教
及回教的「上帝創造說」，都可以說是這一種「人類起源說」的具體說明。然而，有關
這一種人類的具體來源問題，在原始佛教時代，最初只不過是把它視作一個「十四無記
」的形上學的問題而不加討論。在佛陀入滅以後的一兩百年之間，原始佛教開始從一個
以修行為主軸的「沙門團佛教」(êr?maöa Sa×gha Buddhism)，慢慢轉化為一個
以信仰為主軸的「部派佛教」(Scholastic Bu... 阅读全帖 |
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d******e
发帖数: 4192 | 5 p219
一、前 言
本文的寫作目的，便是希望能站在佛教本身的詮釋立場，針對有關人類的起源問題，提
供一個佛教文獻學上最早的經證或論據，藉以突顯出佛教對於這一個問題所持的宗教立
場和看法。
事實上，有關人類及世界的共同起源問題，在各個宗教的領域中都有談及，例如，中國
神話中的「盤古開天劈地說」，印度婆羅教或印度教的「梵天創造說」[1]，基督宗教
及回教的「上帝創造說」，都可以說是這一種「人類起源說」的具體說明。然而，有關
這一種人類的具體來源問題，在原始佛教時代，最初只不過是把它視作一個「十四無記
」的形上學的問題而不加討論。在佛陀入滅以後的一兩百年之間，原始佛教開始從一個
以修行為主軸的「沙門團佛教」(êr?maöa Sa×gha Buddhism)，慢慢轉化為一個
以信仰為主軸的「部派佛教」(Scholastic Buddhism)。隨著「孔雀王朝」的日益壯大
，阿育王(A§oka；B.C.268—232)更正式宣佈要以佛教作為印度的國教，從而達到其政
教合一的政治目的。因此，就在這一種情況下，佛教便正式脫離了以修行團體為主軸的
生活模式，而開始往信仰化、宗教化的方向... 阅读全帖 |
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t******g
发帖数: 17520 | 6 当年看到， 觉得很神奇的说， 后来接触点佛教， 估计和唐密有点联系
转文的作者也是这么看的。。。
密宗的策略似乎是在“基础知识”具备以后， 跳过很多”层“， 从“反“方向直击中
心。
这种性质似乎在某种程度上和 禅宗 有一丝丝相似， 不然就不会有禅头用
”金沙滩头马郎妇“
我猜这种”即身是佛“，当”自己“是本尊的金刚乘的方法，弄地不好， 挺危险的。
当然我知道啥那？不过记得莫仁波切说了， 不成佛即下地狱。。。。
刚才还看了几个网文， 不过browswer crash了， 找不到了。
『转』
論文稿定本
1 論文稿定本
二、論文稿定本
從鎖骨菩薩到魚籃觀音傳說之變異
胡萬川
東海大學中文系教授
前言
傳統中國，特別是漢族的民間佛教信仰，觀音菩薩是在所有的菩薩信仰當中流傳最為普
及的一位菩薩。印度傳來的觀音菩薩，原來大都以男性形象出現，根據學者的考證，大
概從宋代以後，觀音菩薩才漸漸的以女性的形象出現，並且有多種化身。其中之一尌是
魚籃觀音，魚籃觀音又稱做馬郎婦觀音。雖然各地供奉觀音的佛寺，很少以魚籃觀音為
主祀的菩薩，但是在民間傳說上和後來的各種觀音畫像，魚籃觀音卻出現得很頻繁。魚
籃觀... 阅读全帖 |
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H******9
发帖数: 2766 | 7 http://www.phathoc.net/PrintView.aspx?Language=vi&ID=724401
夢幻觀初探
惠空法師
目次
一、前言
二、大乘三系經論、禪、密典籍對夢幻觀本質的說明
（一）般若中觀系經論對夢幻的詮釋
（二）唯識系經論對夢幻的詮釋
（三）如來藏系經論對夢幻的詮釋
（四）禪宗典籍對夢幻的詮釋
（五）密教典籍對夢幻的詮釋
三、夢幻觀在三系、禪、密典籍中的實際禪觀操作
（一）般若中觀系的夢幻禪觀
（二）唯識系的夢幻禪觀
（三）如來藏系的夢幻禪觀
（四）禪宗典籍中的夢幻禪觀
（五）密法「大手印」中之夢幻禪觀
四、大乘禪法之夢幻觀的比對
五、結論
一、前言
激起我寫這篇《夢幻觀初探》的緣起，最初有二點：一是《金剛經》的偈頌；一是《摩
訶般若波羅蜜經》及《大智度論》的十喻。
在《金剛經》最後的偈頌中說：「一切有為法，如夢幻泡影，如露亦如電，應做如是觀
。」為什麼在《金剛經》的結尾，要對一切有為法做如是這般夢幻的觀察？而且強調是
「應做」如是觀呢？我們可以說，這首偈頌所要闡述的意義，在告訴我們──世間的一
切現象都是夢幻的，而這就是我們應該去面對的一個事實！... 阅读全帖 |
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c*********d
发帖数: 9770 | 8 近代史研究所集刊第六十九期
中央研究院近代史研究所集刊第69期（民國99年9月），127-169
毛澤東與七千人大會：民主發揚還是文革預演？
陳永發**
摘要
1962年年初中共在北京召開擴大的中央工作會議，有縣委以上幹部
約七千人參加。這是大躍進渡過難關後最重要的一次中共中央會議。傳
統說法是，劉少奇在這次會議上承認連續三年的大饑饉是三分天災、七
分人禍，而林彪則是一味奉承毛澤東，所以文化大革命後，劉少奇淪為
階下囚，而林彪迅速取而代之，成為毛的接班人。中共黨史學者張素華
利用檔案文獻和口述訪問，詳細重建這次會議的經過，在原有說法之外，
特別強調毛澤東在會議中發揚民主，鼓勵和動員下級幹部抒發不滿，發
表想法，所以會議能夠集中意見，統一認識，成功落幕；她同時指出，
若毛澤東循此模式處理政事，則中國庶幾可免文革之難。本文則利用張
氏提供的細節，認為七千人大會可說是文革的預演，是毛澤東以其崇高
無比的威望，動員下層批評中上層幹部，再經由上層幹部的自我批評來
建立黨內共識和鞏固團結；毛澤東沒想到的是，他鼓動紅衛兵來進行鬥
爭，並不能達到改造中上層幹部、建立上下共識的目的，反而造成黨國
體制的... 阅读全帖 |
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w*****r
发帖数: 7106 | 9 第四章 有關急證精神的探討
關於急證問題，印順法師持否定的態度，而現代禪則給予完全的肯定。這個問題之
所以成為爭論的焦點之一，最初是源於現代禪創始人李元松先生對印順法師的批評性評
論。他說：「至於，大乘佛教的本意果真是『人乘的菩薩行』？以及重視修證的禪者是
『小乘急證精神之復活』嗎？我認為那是印順法師個人的看法而已。」對此，印順法師
並不認為自己批評禪宗為「小乘急證精神之復活」是「個人的看法」，相反，他認為李
元松先生對他的批評沒有道理。印順法師說：
他（李元松）也不同意我說禪宗是小乘急證精神的復活，他自己卻說：「臨濟與德
山，都是禪門的天王巨星，死在他們手下，證得阿羅漢的不知凡幾」。原來禪門所證得
的，是阿羅漢，這不是聲聞乘──小乘的聖果嗎？這是現代禪的新解說，在古代禪師們
，怕都說是「見性成佛」的。我曾說：禪宗是「小乘急證精神之復活」，現代禪批評說
：「那是印順法師個人的看法」。不過事實確是如此，禪師們是證阿羅漢的，那就與我
見解相同了！
這就是說，雙方都肯定印順法師的確認為禪宗的行為是「小乘急證精神的復活」，爭論
點僅僅在於這個主張是不是正確的問題。對此，印順法師最初立論的出發點... 阅读全帖 |
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c*********d
发帖数: 9770 | 10 【 以下文字转载自 Military 讨论区 】
发信人: chinabbsdad (张果老他爹), 信区: Military
标 题: 毛澤東與七千人大會：民主發揚還是文革預演？
发信站: BBS 未名空间站 (Sun Aug 27 22:37:36 2017, 美东)
近代史研究所集刊第六十九期
中央研究院近代史研究所集刊第69期（民國99年9月），127-169
毛澤東與七千人大會：民主發揚還是文革預演？
陳永發**
摘要
1962年年初中共在北京召開擴大的中央工作會議，有縣委以上幹部
約七千人參加。這是大躍進渡過難關後最重要的一次中共中央會議。傳
統說法是，劉少奇在這次會議上承認連續三年的大饑饉是三分天災、七
分人禍，而林彪則是一味奉承毛澤東，所以文化大革命後，劉少奇淪為
階下囚，而林彪迅速取而代之，成為毛的接班人。中共黨史學者張素華
利用檔案文獻和口述訪問，詳細重建這次會議的經過，在原有說法之外，
特別強調毛澤東在會議中發揚民主，鼓勵和動員下級幹部抒發不滿，發
表想法，所以會議能夠集中意見，統一認識，成功落幕；她同時指出，
若毛澤東循此模式處理政事，則中國庶幾可免文革之難。... 阅读全帖 |
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l*****e
发帖数: 1633 | 11 作者郑鸿生是台湾本省人，父亲经历过日据时代，本人出生在台湾光复后，接受的是国
民党的中华正统教育，参加过70年代初的台湾保钓运动，作者还是陈水扁在台南一中的
同班同学
親日/反日這套詞彙是否能精確地描述台韓兩地的真實感情？一般而言，親日/反日這
套對立詞彙主要是用在對日本的國家政策的態度上，而我們除了這套涉及國家層次的對
立語詞外，還有哈日與知日這兩個用語。知日一詞是在中日折衝的歷史上企圖擺脫親日
/反日這二元對立的另一種政治立場，而出現過「知日派」這麼一批政治人物；哈日這
個一、二十年來的新名詞指涉的則是較不帶政治性地對日本技術與文化產品的喜好，哈
日族是包括筆者在內的一種現代流行稱呼。因此台灣與韓國對日本態度的現實情況確實
比親日/反日的二元對立複雜許多，但在感覺層次上這兩個地方確實存在差異，底下我
試著從一般的歷史知識來解釋這個差異。
首先，韓國當時整個國家被占領，而台灣則是做為中國的一個省分被占領，這在兩地人
民間就產生了不同的心理與社會效應。韓國人是整個民族被鎮壓，也在整個民族的範圍
起來反抗，繼而啟動了韓國的現代民族邉永顺保欢橙顺朔纯怪猓餐瑫r帶著
被母國遺棄的悲情「孤兒」... 阅读全帖 |
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发帖数: 1 | 12 有人說佛法裡面不是說有一個不滅的本心第八识嗎？但是那個不滅的本心是靈魂
嗎？那個不滅的本心跟一般人在講的靈魂是一樣嗎？
那我們說靈魂見，靈魂的這個知見其實古今中外都存在，基本上中國的靈魂見是出
自於儒家的思想、還有道家的思想的延伸。靈魂的知見從古時候到現在，從印度乃至於
希臘、乃至於歐洲、乃至於不是說基督教他們就沒有講靈魂的，基督教他們講永生，一
樣是講靈魂，但是那個就是佛法中所說的”常見” (把本来不是恒常存在的东西认作恒
常存在的)。所以這個靈魂見是所有的一切眾生的一個迷惑，所以不單單只是中國的儒
家，還有道家所說這部分的問題。靈魂見它其實是對於生命的實相不瞭解所產生的一種
邪見，因為對於生命的實相不瞭解，所以有錯誤的一個妄想，認為說有一個能夠常住不
滅的這樣子的一個心，能夠往生到未來世去，這個常住不滅的這個心，他們所認知的這
個心，其實是攝屬在五陰(身心)裡面。
如果這個東西沒講清楚的話，很多人會把靈魂不滅，還有佛法裡面所說的一個不生
不滅的這個本心把它混在一起；甚至於很多佛門裡面的人，也認為說有一個靈魂，佛教
裡面的大師也不乏有這樣子的一個見解，認為說... 阅读全帖 |
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S**********L
发帖数: 151 | 13 請注意本貼文的標題是「為甚麼我不信基督教」，而不是「為甚麼我不相信上帝」。貴
閣下若是基督教信仰堅定，日日有上帝光照，聖靈充滿，心懷感恩，時時刻刻口稱感謝
主耶穌。那麼請您不必再往下看了。因為這篇文章對您而言只是浪費時間，屁文一篇。
但若您想多瞭解一下基督教；或正在接觸團契等活動，對此基督教有些困惑或迷惑，也
許您該往下看看。
若您突發奇想，想找個教友談談；抑或想上教堂看看啥是作禮拜，多瞭解一下基督教，
恐怕不是件容易的事。由於基督教在台灣並不若傳統民間信仰深入人心與普及，萬一誤
入文鮮明的統一教，或是摩門教，或是耶合華見證人教派，是福是禍就難說了。摩門教
的宣教士在台灣頗多，就是經常在路上看到身著白襯衫黑西裝褲的外籍人士，通常是兩
人一組。其實兩人一組的傳教方式也是有聖經根據的。
我不明白的聖經
講到基督教，聖經就是唯一的教義。您若問教會牧師，讀經禱告重不重要？相信絕大多
數的牧師一定會跟您說「非常重要」，因為那是基督徒生命（姑且別稱「靈命」，以避
免引用到民間信仰的觀念，有宣揚迷信之嫌）成長的重要因素。但我認為問題也正出在
聖經這本書。
《達文西密碼》的作者Dan Brown曾在他... 阅读全帖 |
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n********n
发帖数: 8336 | 14 基督徒該如何看待舊約律法？
新約時代的基督徒，是因信稱義，不是因行為稱義。
那麼，充滿律法的舊約，我們該如何看待？
早期教會歷史上，就已經出現過一個大異端，叫馬吉安。
他徹底認為福音和律法是完全不相容的，律法是必需全部被廢棄的。
因此，他就把聖經的舊約全部割除，也把和舊約「藕斷絲連」的新約經卷也都割除，
只留下保羅書信和路加福音。
歷史已經告訴我們，這根本就是異端行為，歷世歷代大公教會根本就不接受，我們也
絕對不能接受。
但是，我們卻不能不認真面對異端提出的強力質疑：
福音和律法，稱義和行為，到底關係為何？
假使，我們認為既然因信稱義，那麼『一切規定都不需遵守』，以免變成守律法；
那麼，我們幾乎不可避免，遲早會走進馬吉安『異端』的老路去。
但是，假使我們認為因信稱義還不夠，還必需『加上守律法』才足以稱義；
那麼，我們也幾乎不可避免，遲早會走進『猶太教』的老路去。
其實，一些高喊愛心、包容的新派，很多都在走馬吉安異端的老路。
所以這些人可以公然宣稱同性戀無罪、離婚沒關係、、、、，將聖經明確的規定視若
鄙屣。
另一方面，天主教、很多異端、極端、偏差，則堅持若不行出好行為，則沒有得救、
或是... 阅读全帖 |
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n********n
发帖数: 8336 | 15 如來藏思想不是佛教
松本史朗 著 呂凱文 譯
法光雜誌 v.101 (1998.02 )
法光雜誌編輯委員會
前言
如同題目[1]所示，我認為「如來藏思想不是佛教」。以下將說明其理由。
為了論證如來藏思想不是佛教，首先將說明如來藏思想是什麼、佛教是什麼，然後再辨
明兩者不同。總之嚴格說來，我想考察如來藏思想是什麼、佛教是什麼。
佛教是什麼？
首先，關於佛教是什麼？我先說自己的意見。就結論而言，我認為佛教是主張無我
說、緣起說。然而，這裡所謂的「緣起說」並不是指重重無盡的法界緣起或是相依相待
的、同時的、空間的緣起。我所謂的緣起主要是指十二支緣起；依據《律藏》〈大品〉
所載，我相信釋尊是順逆地觀察十二支緣起而證悟。
然而一旦有這種言論，馬上就會招來所謂學術批判的聲音。這些聲音包括：釋尊的證
悟與緣起無關，或十二支緣起乃後代成立，或更極端的是認為釋尊的證悟與奧義書或原
始耆那教哲學之間在本質上不相違背。礙於篇幅所限，本文並不容許我就原始佛教（初
期佛教）的種種解釋深入問題討論[2]，可是基於兩個前題考量下，我敢主張釋尊是證
悟十二支緣起。第一... 阅读全帖 |
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S***n
发帖数: 1281 | 16 这文章写得挺有启发的。。
但在带来“打破”的启发效果的同时，却强化了概念的清晰边界，形成了鲜明的对立，
这恰是我想要纠正一下的。。
因为，破，不是为了立的。。
概念，本就是缘起，本就是可以借用的。。但也恰恰是最终要抛弃的。。并且，就因为
是缘起，所以也应该是与时俱进的。。
我这个论断，也同样会面临着这个命运。。
由此，也就能看出修佛的“无奈”---那就是：不立，就无法破。。立了，破了，却太
容易立得过牢了。。以后还要去破。。
但从这个“无奈”之中，却能明白修佛的方法论。。。
的、同時的、空間的緣起。我所謂的緣起主要是指十二支緣起；依據《律藏》〈大品〉
所載，我相信釋尊是順逆地觀察十二支緣起而證悟。
然而一旦有這種言論，馬上就會招來所謂學術批判的聲音。這些聲音包括：釋尊的證
悟與緣起無關，或十二支緣起乃後代成立，或更極端的是認為釋尊的證悟與奧義書或原
始耆那教哲學之間在本質上不相違背。礙於篇幅所限，本文並不容許我就原始佛教（初
期佛教）的種種解釋深入問題討論[2]，可是基於兩個前題考量下，我敢主張釋尊是證
悟十二支緣起。第一是為了要對抗客觀主義的學術，亦即視學術為客觀的想法，以及對
抗... 阅读全帖 |
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a*o
发帖数: 25262 | 17 社會邉訛樯觞N要唱Beyond的歌？── Beyond所體現的搖滾原真性及社群力量
高玉娟
引言
二零一零年六月四日深夜，約三千名中文大學學生、員工和市民聚集中大校園，等待從
維多利亞公園移送到來的民主女神像。此前於六月三日，中大學生會發出了行動呼籲，
號召市民及同學於六四燭光晚會完結後，護送民主女神像到中大校園，或到現場聲援。
學生會表示堅持抗爭，並要求校方讓民主女神像於校園最少放置至九月新學年開學，讓
同學表決神像的去留 [1]。約午夜時分，民主女神像終於到達校園。現場全體歡呼，一
邊拍掌、一邊高唱Beyond的《抗戰二十年》[2] ，迎接順利進入校園的女神像 [3]。此
前數小時的六四燭光晚會，我大概傍晚七時左右到達維多利亞公園會場之際，又正好看
到在台上有幾位年輕人在彈結他唱Beyond的《長城》（當時悼念活動尚未開始，工作人
員不時上台說幾句招呼市民入場的話，期間則由幾位年輕人唱歌）。記得去年的六四二
十周紀念集會之上，亦播放了一個《抗戰二十年》特別版音樂錄像，錄像由高登網民製
作，剪輯了八九民叩男侣勂巍⒍陙淼募o念活動片段、以及二十年來的香港大事
新聞片段，配以《抗戰二十年... 阅读全帖 |
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k********k
发帖数: 5617 | 18 发信人: khabarovsk (伯力), 信区: Cantonese
标 题: 福建、廣東、客家人都是漢化的百越族
发信站: BBS 未名空间站 (Fri Oct 2 14:00:56 2015, 美东)
http://myweb.ncku.edu.tw/~ydtsai/taiwanese/minhak.htm
基因研究已確認（中國 人民网—漢族南北血緣其實不同），福建、廣東、客家人都是
百越民族的後代。他們先被漢人武力征服，然後漢化，再認敵人為祖，自認漢人。也就
是百越人亡國又亡族，被異族殖民統治兩千年而不自知，即使體質、面貌的差異清楚可
見（華北人仍有82%漢代漢人血統，且胡漢本同源）。日本人對台灣人的皇民化因時間
不夠長而失敗了，但漢人對中國南方人的〝漢民化〞（漢奴化）則是史上滅族最成功的
典範。
福建、廣東、客家人都是漢化的百越族，
漢武帝滅閩越時福建已有超過百萬人–2002
（摘錄＜台灣人的族源＞）
現在（2002年）仍經常有人說台灣與中國同文同種，但最近十多年來，國際遺傳學界已
確認中國南、北方人（大致以長江為界）分屬南、北蒙古人種，故〝華人〞是同文不同
種（可參考1... 阅读全帖 |
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k********k
发帖数: 5617 | 19 http://myweb.ncku.edu.tw/~ydtsai/taiwanese/minhak.htm
基因研究已確認（中國 人民网—漢族南北血緣其實不同），福建、廣東、客家人都是
百越民族的後代。他們先被漢人武力征服，然後漢化，再認敵人為祖，自認漢人。也就
是百越人亡國又亡族，被異族殖民統治兩千年而不自知，即使體質、面貌的差異清楚可
見（華北人仍有82%漢代漢人血統，且胡漢本同源）。日本人對台灣人的皇民化因時間
不夠長而失敗了，但漢人對中國南方人的〝漢民化〞（漢奴化）則是史上滅族最成功的
典範。
福建、廣東、客家人都是漢化的百越族，
漢武帝滅閩越時福建已有超過百萬人–2002
（摘錄＜台灣人的族源＞）
現在（2002年）仍經常有人說台灣與中國同文同種，但最近十多年來，國際遺傳學界已
確認中國南、北方人（大致以長江為界）分屬南、北蒙古人種，故〝華人〞是同文不同
種（可參考1994年Cavalli-Sforza等著的The History and Geography of Human Genes
）。日、韓、滿、蒙、回、藏才是漢人（以下專指華北人種）的近親，南方人是語言與
文化被消滅... 阅读全帖 |
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k********k
发帖数: 5617 | 20 http://myweb.ncku.edu.tw/~ydtsai/taiwanese/minhak.htm
基因研究已確認（中國 人民网—漢族南北血緣其實不同），福建、廣東、客家人都是
百越民族的後代。他們先被漢人武力征服，然後漢化，再認敵人為祖，自認漢人。也就
是百越人亡國又亡族，被異族殖民統治兩千年而不自知，即使體質、面貌的差異清楚可
見（華北人仍有82%漢代漢人血統，且胡漢本同源）。日本人對台灣人的皇民化因時間
不夠長而失敗了，但漢人對中國南方人的〝漢民化〞（漢奴化）則是史上滅族最成功的
典範。
福建、廣東、客家人都是漢化的百越族，
漢武帝滅閩越時福建已有超過百萬人–2002
（摘錄＜台灣人的族源＞）
現在（2002年）仍經常有人說台灣與中國同文同種，但最近十多年來，國際遺傳學界已
確認中國南、北方人（大致以長江為界）分屬南、北蒙古人種，故〝華人〞是同文不同
種（可參考1994年Cavalli-Sforza等著的The History and Geography of Human Genes
）。日、韓、滿、蒙、回、藏才是漢人（以下專指華北人種）的近親，南方人是語言與
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k********k
发帖数: 5617 | 21 http://myweb.ncku.edu.tw/~ydtsai/taiwanese/minhak.htm
基因研究已確認（中國 人民网—漢族南北血緣其實不同），福建、廣東、客家人都是
百越民族的後代。他們先被漢人武力征服，然後漢化，再認敵人為祖，自認漢人。也就
是百越人亡國又亡族，被異族殖民統治兩千年而不自知，即使體質、面貌的差異清楚可
見（華北人仍有82%漢代漢人血統，且胡漢本同源）。日本人對台灣人的皇民化因時間
不夠長而失敗了，但漢人對中國南方人的〝漢民化〞（漢奴化）則是史上滅族最成功的
典範。
福建、廣東、客家人都是漢化的百越族，
漢武帝滅閩越時福建已有超過百萬人–2002
（摘錄＜台灣人的族源＞）
現在（2002年）仍經常有人說台灣與中國同文同種，但最近十多年來，國際遺傳學界已
確認中國南、北方人（大致以長江為界）分屬南、北蒙古人種，故〝華人〞是同文不同
種（可參考1994年Cavalli-Sforza等著的The History and Geography of Human Genes
）。日、韓、滿、蒙、回、藏才是漢人（以下專指華北人種）的近親，南方人是語言與
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k********k
发帖数: 5617 | 22 http://myweb.ncku.edu.tw/~ydtsai/taiwanese/minhak.htm
基因研究已確認（中國 人民网—漢族南北血緣其實不同），福建、廣東、客家人都是
百越民族的後代。他們先被漢人武力征服，然後漢化，再認敵人為祖，自認漢人。也就
是百越人亡國又亡族，被異族殖民統治兩千年而不自知，即使體質、面貌的差異清楚可
見（華北人仍有82%漢代漢人血統，且胡漢本同源）。日本人對台灣人的皇民化因時間
不夠長而失敗了，但漢人對中國南方人的〝漢民化〞（漢奴化）則是史上滅族最成功的
典範。
福建、廣東、客家人都是漢化的百越族，
漢武帝滅閩越時福建已有超過百萬人–2002
（摘錄＜台灣人的族源＞）
現在（2002年）仍經常有人說台灣與中國同文同種，但最近十多年來，國際遺傳學界已
確認中國南、北方人（大致以長江為界）分屬南、北蒙古人種，故〝華人〞是同文不同
種（可參考1994年Cavalli-Sforza等著的The History and Geography of Human Genes
）。日、韓、滿、蒙、回、藏才是漢人（以下專指華北人種）的近親，南方人是語言與
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w*********r
发帖数: 2192 | 23 《大智度論》中四無量心的地位及修持
釋海實
大 綱
一、前 言
二、四無量心
（一）慈、悲、喜、捨義
（二）無量義
三、龍樹對四無量心的立場
（一）承續《阿含經》解脫的立場
（二）以三種緣明不共二乘之差別
四、四無量心的修習方法
五、結 論
【參考書目】
一、前 言
四無量心(慈、悲、喜、捨)，在原始佛教中，本是佛陀所重視的修行法門之一。世
尊不但順應當時沙門、婆羅門等，希求生梵天而教授其法，[1] 更進而開示，修四無量
心能得無量心解脫的要義。但至部派時期、聲聞學者卻將四無量心視為是勝解觀（假想
觀）、一般的世俗定法，僅能降伏煩惱，不能依此引發無漏慧得証解脫。直至大乘佛法
的興起，龍樹菩薩以一切法無自性空的立場，來解說四無量心，這才又回復佛陀的本懷
，並以三種緣（眾生緣、法緣、無緣），來論述當時聲聞學者對四無量心的錯誤觀點。
此外，慈悲本是佛教的精髓，大乘行者無不以此為要著。而長養慈悲的方法，不外乎是
修習四無量心。那四無量心要如何修習才能與菩薩道相吻合呢？龍樹又如何解說四無量
心，如何會通原始佛教解脫的立場呢？今即對此等問題，以本文略加探討。
二、四無量心
四無量心，又名四梵行... 阅读全帖 |
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z**n
发帖数: 22303 | 24 馮 馮
前言：
本文的目的不在於尊佛抑耶，而在於佛耶同尊，並且祝陡鞔笞诮谈用芮泻献鳎纹
碜诮讨g勿再有人互相貶斥攻擊。
佛教主張慈悲佈施，耶穌主張博愛施予，伊斯蘭教亦主張人類都是兄弟應該互相敬愛應
分享施予，儒家主張先天下之憂而憂，老吾老與及人之老，幼吾幼以及人之幼，道家主
張憂難互助……各教都主張孝敬父母尊長，基本上，都是相近的，大同小異而已，為什
麼要生分別之心？為什麼要互相水火？只可說是宗教的本來善意，已被部份人士曲解了
吧！
耶穌說：「天國在你心中」「施予的比受的人更有福」「愛你的親人也愛你的敵人」「
信主得永生。 」
佛陀說：「心淨則佛土淨」「六度萬行，佈施為先 」「怨親平等」「一心稱念阿彌陀
佛，得生樂土」
從這些熟知的經句，不就已經可證佛耶兩教的密切關係了嗎？如果研究深入下去，就會
發現更多的共同點。真理都是相同的，只有緣份不同。
基督教的聖經新約全書，以四大福音稱為基礎，四大福音書，是耶穌基督的及
身親信門徒馬太、路加、約翰、馬可等四位聖徒所寫，記錄下耶穌的言行及寶訓事蹟，
基督教學者與歷史學者公認四福音書是各聖徒親近耶穌的第一手資料，絕對可靠可信，
寫... 阅读全帖 |
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z**n
发帖数: 22303 | 25 【 以下文字转载自 WaterWorld 讨论区 】
发信人: zoun (Konchog Gyamtso), 信区: WaterWorld
标 题: 耶穌基督在印度西藏足跡的追尋
发信站: BBS 未名空间站 (Fri Jun 13 11:54:28 2014, 美东)
馮 馮
前言：
本文的目的不在於尊佛抑耶，而在於佛耶同尊，並且祝陡鞔笞诮谈用芮泻献鳎纹
碜诮讨g勿再有人互相貶斥攻擊。
佛教主張慈悲佈施，耶穌主張博愛施予，伊斯蘭教亦主張人類都是兄弟應該互相敬愛應
分享施予，儒家主張先天下之憂而憂，老吾老與及人之老，幼吾幼以及人之幼，道家主
張憂難互助……各教都主張孝敬父母尊長，基本上，都是相近的，大同小異而已，為什
麼要生分別之心？為什麼要互相水火？只可說是宗教的本來善意，已被部份人士曲解了
吧！
耶穌說：「天國在你心中」「施予的比受的人更有福」「愛你的親人也愛你的敵人」「
信主得永生。 」
佛陀說：「心淨則佛土淨」「六度萬行，佈施為先 」「怨親平等」「一心稱念阿彌陀
佛，得生樂土」
從這些熟知的經句，不就已經可證佛耶兩教的密切關係了嗎？如果研究深入下去，就會
發現更多的共同點。... 阅读全帖 |
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p*****c
发帖数: 20445 | 26 2013-06-29 【中央社】
民主進步黨前主席、現任中常委謝長廷今天在香港說，兩岸現狀是由兩個憲法秩
序分別治理，事實互不隸屬。
他說，兩部憲法皆以中華為名，「以中華為名怎麼會是台獨？怎麼不承認這部憲
法？」
謝長廷在「兩岸關係的發展與創新」研討會上發表專題演講時，作了以上表示。
他說，但依中華民國憲法，兩岸確有一個特殊關係。
此外，謝長廷表示，20世紀以來，兩岸發展雖然走在不同的道路上，但兩岸人民
在血緣上、文化上具有長遠的共源，也擁有對抗獨裁統治的共同歷史經驗。
而這些都是處理兩岸政治現實應該要有的瞭解和包容，長遠的和平和認同無法以
打壓或戰爭取得，只能以瞭解和包容達成。
他指出，兩岸分治的政治現實是根源於歷史問題，面對歷史現實，要互相承認兩
個憲法秩序分治的現狀，以智慧和創意詮釋特殊關係的連結，讓兩岸互信合作，共創繁
榮，為世界樹立多元共生的典範。
此外，謝長廷認為，理論上，有差異的政黨，有敵意的團體，更需要交流溝通，
透過交流溝通才可以降低敵意，增加瞭解，減少誤會，緩和衝突的發生。
在... 阅读全帖 |
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i*****y
发帖数: 3449 | 27 聯合報系願景工程，今天推出另一個主題「族群歧視」。族群偏見各國皆有，台灣亦然
。本報民意調查發現，逾半數民眾在權益上贊成放寬外籍配偶入籍，但心理上未必真能
接納，只有三成六與一成七民眾願意讓孩子和大陸人及東南亞國籍人士通婚。
台灣除了閩、客、外省及原住民四大族群，來台外籍配偶人數已近四十七萬人，在台工
作的外籍勞工也達四十四萬人。調查顯示，有五成一民眾贊成放寬外籍配偶取得台灣身
分的條件；如果子女班上有新移民之子，有人因此而轉班，多數民眾也認為轉班的選擇
是族群歧視，比率達六成二，僅三成認為不算是歧視行為。
只是，儘管多數民眾看似捍衛外配及外配子女權益，但調查也顯示，民眾對於外來族群
存有「隱形歧視」，族群間有不短的心理距離。
以「婚嫁」來測量民眾對於不同族群的接受度，調查顯示，若有正值適婚年齡的女兒，
有八成八民眾願意讓女兒嫁給台灣最大族群的閩南人，僅百分之三不願意。
若通婚對象是台灣原住民族，願意讓女兒出嫁的比率從閩南族群的八成八降至五成五，
三成二不希望女兒嫁給原住民族。
婚嫁對象若為大陸人士，五成三民眾坦言不希望讓女兒和大陸人通婚，僅三成六能接受
大陸女婿。
若對象是東南亞人士... 阅读全帖 |
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t******g
发帖数: 17520 | 28 第四章
禪修的態度
在上一世紀，西方的科學有一驚人發現，我們都是我們所看見的世界的一部分，我們的
觀察過程本身會改變我們正在觀察的東西。
例如：電子是極為微小的東西，沒有儀器是觀察
不到它的，而觀察者會看到什麼則取決於那件儀器。用某一方法看電子時，它是一顆微
粒（Particle），像細小的皮球硬體一樣依直線彈來彈
去；用另一方法看它時，它是一種波動（Wave form），空而不實，它發光發熱，扭動
着遍佈該處，此時，電子看來不是一個實物，而是一件事（Event）。而觀察者在其觀
察過程中自然地會成為該事件的參與者，這種互動作用是無法避免的。
至於東方科學，很早已認識此基本原理了。心本身就是一系列事件，每一次你向內觀心
時，一定會參與那些事件的。
禪修是參與性的觀察，你的觀察對象會對觀察過程產生反應，
你看的對象是你自己，而你看到什麼則取決於你怎麼樣看。因此，禪修是一種非常微妙
的過
程，其結果完全取決於禪修者的心態。
下列態度，
對禪修實踐的成功與否至為重要，大部分
在前面已經講過，我們把它們集合起來，好讓禪修者作為一系列的準則來應用。
(1)
不要期望任何東西
只管坐着，看看什麼事... 阅读全帖 |
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j*******7
发帖数: 6300 | 29 http://www.letsfollowjesus.org/daily/articles/1015-M1-how-to-di
如何辨別異端
經文：馬太福音廿四章三至十一節
「耶穌在橄欖山上坐著、門徒暗暗的來說、請告訴我們、甚麼時候有這些事．你降臨和
世界的末了、有甚麼豫兆呢。耶穌回答說、你們要謹慎、免得有人迷惑你們。因為將來
有好些人冒我的名來、說、我是基督、並且要迷惑許多人。且有好些假先知起來、迷惑
多人。」
這是耶穌回答門徒的詢問，清楚的告訴我們，在世界的末了和祂再來之前，世界將有大
迷惑的事出現。(馬太福音廿四章耶穌一共用了六次「迷惑」這個字)。
迷惑就是混亂，使人弄不清真相，分不清黑白是非。魔鬼在末後的世代，為了不想人信
耶穌，因此在基督教的圈子裡做攪亂的工作，利用各種方法去迷惑人。
在這段經文裡，耶穌明明的警告我們，魔鬼會用兩種方法來迷惑人：
其一就是假基督的迷惑。(v.5,23,24)基督怎樣在世上施行神蹟奇事幫助人，拯救人，
假基督也怎樣在末世用神蹟奇事來迷惑人。——這是異能的迷惑
其二就是假先知的迷惑。(v.11,24)真先知怎樣奉主的名傳揚主的道，假先知也必... 阅读全帖 |
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r**s
发帖数: 129 | 30 Let's be fair here. I have a gorgeous, adorable Taiwanese girlfriend that I
am willing to spend the rest of my life with. Not because she is Hello Kitty
, submissive, shallow, brain dead and a good fuck. Because she calls herself
a freak (a surprisingly foxy one) , standing out from that essentially
numbed crowd that I call most of Taiwan (excluding the "hen qi guay" lot),
in ways that make most other girls look like total idiots.
就這方面而言，我想講幾句實在話：我有一個台灣女朋友，看起來漂亮又大氣。我很願
意跟她共度下半輩子。我之所以如此，不是因為她對丈夫言... 阅读全帖 |
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s****n
发帖数: 4266 | 31 By 許劍虹
在早先筆者所撰寫，於《公民議報》上發表的文章《從二二八史觀看台灣「紅色統派」
的內部矛盾》中，筆者以「老紅統」與「新紅統」兩個專有名詞來區分從冷戰時代以來
就認同中國共產黨意識形態的台灣人，以及李登輝與民進黨崛起之後，因為受到台獨勢
力的壓迫而不得不轉向支持中共的前藍營人士。不過，關於「新紅統」的這個稱呼，筆
者後來也發現確實還有許多值得商榷之處。
2012年9月保釣大遊行中，也有出現年輕台灣少女高舉五星紅旗，頭戴紅軍帽參加的畫
面。不過這些女孩其實在光譜上屬於老紅統的範疇，因為她們是跟著中國統一聯盟與夏
朝聯誼會等左統團體行動，而非新黨與中華統一促進黨等傳統的右翼民族主義黨派。事
實上，就連老紅統陣營近年也有年輕化的傾向。
何謂「紫統」？
首先，很多人認為所謂的「新紅統」人士絕大多數都是至少五十歲以上的中老年人士，
所以給他們冠上一個「新」字首先就容易讓人產生誤解。其次，則是這些人除了不再反
對「現在的中共」之外，他們在冷戰時代形成的觀念與意識形態並沒有遭遇到什麼重大
的改變。換言之，這些「新紅統」不僅對社會主義缺乏信仰，而且對毛澤東時代的中共
仍持否定的態度，所以也稱... 阅读全帖 |
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g*******a
发帖数: 31586 | 32 在華人社區，精神疾病是個令人忌諱的詞彙。但它並未因我們的漠視而遠去。有人因不
堪折磨而自殺，有人住在照顧精神病患者的成人住家，許多家人為了照顧他們而心力交
瘁。他們是否像大家想像的是一群瘋子？世界周刊記者深入探訪紐約市醫院的精神病科
與精神疾病診所，與精神科醫師和精神病人進行面對面的交談，寫出「華人與精神疾病
」上下兩篇。上篇主要探討最常見、常常導致自殺的「憂鬱症」，下篇著重討論嚴重精
神疾病之一的「精神分裂症」。敬請讀者垂注。
憂鬱症 華人移民隱形殺手
最近，幾名華裔自殺事件將華人的精神疾病問題推到聚光燈下。4月26日，美國著名網
上付款公司「支付夥伴」(Paypal)首席工程師王慶根因憂鬱症(depression)自殺身亡。
來自江蘇的王慶根曾是奧林匹克化學金牌得主和史坦福大學化學博士，是華人眼中的成
功人士。自殺消息通過美國博客(部落格)與社交網站很快傳到中國，引起轟動。
憂鬱症也對普通人伸出魔爪。3月13日，一名21歲的紐約華裔青年權岑 (Cen Quan，音
譯)因不堪憂鬱症長期困擾，在曼哈坦東百老匯地鐵站跳軌自殺，被列車迎面撞擊頭部
，受到重傷，當即被送到醫院救治。權岑的姐... 阅读全帖 |
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G*******s
发帖数: 4956 | 33 威斯敏斯德信條
Westminster Confession of Faith, 1646
王志勇牧師 譯註
導讀
全文下載
《威斯敏斯德信條》是基督教神學的典範，由參加英國威斯敏斯德會 議的一百多位教
牧神學家，經過長達三年的討論，於1646年12月完成，1660年得到教會公認。這一信條
內容完 整、精確、簡潔、平衡，每個句子都經過小組的仔細斟酌和大會的公開辯論。
教會史學家斯卡福評論說：“在基督教信條中，就清晰性、深刻性、精確性和全面性而
言，沒有其他任何信條超越 《威斯敏斯德信條》。” 這一信條 在1881年的時候已經
翻譯為中文。目前譯本是譯者直接根據原英文直接翻譯，同時參照了香港基督教文藝出
版社 《歷代基督教信條》、台灣基督教改革宗翻譯社 《歷代教會信條》 的譯本，改
革宗經典出版社的唐修賢牧師提供了寶貴的修正意見。
《威斯敏斯德信條》是改革宗神學的經典性表述。信條融合了歐洲大陸基督教神學的發
展，特別是1618年至1619年以反對阿米念派神學為主題的荷蘭多特會議的成果，根據當
時英國已經存在的各種基督教信條，以聖約神學為特色，將基督教教義優美地展現出來。
這一信條共有33... 阅读全帖 |
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t******g
发帖数: 17520 | 34 其实汉传佛教 也在潜移默化地变动着
国内静坐的风气也是越来越浓，正如市场经济
有了消费者， 自然汉传的寺院很多也开设了禅修班。
但是汉传僧团的问题依旧积重难返。。。首先一个问题就是“厌智”。
如果大陆汉传如果连印顺法师的著作都没有中肯中道的学习和理解
想要发展是很难的。 尤其是现在政府对意识形态的洗脑甚嚣尘上， 想要利用佛教
对抗基督教的兴起。
转贴
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印順佛學與大乘是佛說
2017. 1. 30 Mon.
* 以下修改自本部落格舊文，刊於2017/2《弘誓》雙月刊以及鳯凰佛教網
印順佛學與大乘是佛說——2016無錫「批印」研討會之回應
去年（2016）十月底本人參加江蘇無錫惠山寺為期兩天的佛教義學研討會，會議主題是
「印順法師佛學思想研討」；我是極少數「躬逢其盛」而與主辦單位持相對立場的學者
，不少人問起我這次的會議，在此簡短表示一些看法如下。
推動印順思想深入探討？
該研討會「邀請函」表示：印順法師是現代最著名的僧人學者，著述浩繁影響深遠，在
兩岸佛教學術界、思想界堪稱泰斗，共尊為導師；在印順法師誕生... 阅读全帖 |
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O**n
发帖数: 649 | 37 http://www.ettoday.net/news/20130419/194161.htm
台灣美眉特別哈洋屌？這個議題似乎「困擾」著許多台灣男性同胞，在國外的這幾年，
從留學生成為上班族，從拿學生簽證、working visa到申請長期居留簽證，從好奇的觀
光客到成為鄉村生活成員的一份子，脫離「作客」英國，許多「現實」開始擠壓著自己
的夢想與理想，並不是台灣美眉喜歡「撲」阿豆仔，異國戀情大多只是從對彼此相異文
化的「好奇」與新鮮感開始。
台灣男人請跳脫島國思維
由於台灣是島國，交通不若歐陸國家來得方便，相信到歐洲旅行過的人都知道，國與國
之間有時搭個火車、坐個巴士就可以輕鬆跨越，甚至有些國家還不檢查護照，例如我從
捷克坐火車到匈牙利，從匈牙利再到奧地利的這段路途裡，完全沒有人檢查我的護照，
「自由」程度可想而知。
歐陸大部份的國家，走在路上遇到外國人的機率有時高達50%，特別是重要的觀光地點
，如倫敦，問10個人路有8個會回答你「抱歉，我不住在這裡。」
CCR是世界的兩性潮流
所謂「物以稀為貴」，雖然歐洲的中國移民愈來愈多，各大城市大多都有唐人街，但比
起其它國家，東方面孔相對是... 阅读全帖 |
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b**d
发帖数: 7644 | 38 靜修風險案例分析
(1)案例一：憂鬱症患者靜修的問題
根據科學家的研究，憂鬱症、精神分裂症、躁症、注意力缺陷症等，都是因為前額葉的
功能出了問題。
1. 倫敦衛康認知神經研究所的腦部照相研究顯示，憂鬱症患者和退縮型精神分裂
症患者腦皮質的活動都非常微弱。最顯著的特徵則是在上述前額葉「自我意識區」的生
化電流全面停滯，讓患者幾乎喪失了「我活著」的感覺。
2. 華盛頓大學的波斯納和瑞查（Michael Posner & Marcus Raichle）則發現憂
鬱症患者前額葉的外緣特別活躍，這是抽取長期記憶（例如童年遭遇），刺激杏仁核而
活化悲傷情緒的地方。因此，它讓患者關閉了理性的思維，專注於內在的悲傷記憶而自
怨自艾，患者完全不理會外界的事物，只沈浸在自己剪不斷、理還亂的悲哀思緒當中。
3. 缺乏實證經驗的禪定檢測者很可能會把精神病患誤判為禪定高手，進而鼓勵他
繼續精進禪修，因而導致不可挽回的傷害。從本學舍「2.6信念成績的評量」中，我們
已經提到GSR可以檢測正負面情緒的兩個極端。一個同樣的數據，到底是流露出憂鬱自
閉還是呈現念念分明的狀態，端賴專業的判讀... 阅读全帖 |
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p*****c
发帖数: 20445 | 39 解放軍越界 印度低調
2011-09-29
新聞速報
【中央社】
中共解放軍8月越界進入印度國境，印度外交部對事件輕描淡寫說，兩國對國界
存在認知差異，但有良好機制可友好解決問題，「對中邊界是印度最和平安寧的國界之
一」。
「印度斯坦時報」（Hindustan Times）14日曾報導，搭載7、8名士兵的兩架中
國大陸直升機8月25日飛越印、中邊界「實際控制線」，降落在印度西北部查摩與克什
米爾（Jammu and Kashmir）省距邊界約2、300呎的村莊。
報導表示，中方人員在當地停留約20至25分鐘後，才飛回中方境內，期間還用中
文塗鴉，破壞若干印度廢棄碉堡。
報導說，兩國對實際控制線存在認知上的差異，印方向來將中方相關行為視為越
界，而非入侵。
印度外交部發言人白加蔚（Vishnu Prakash）今天對上述事件刻意輕描淡寫表示
，兩國的國界線很長，實際控制線尚未定義，雙方存在認知上的差異。
他表示，兩國邊界巡邏兵時而誤入對方國境，雙方有良好的機制可以友好解決這
些問題，「對中國大陸的國界，是... 阅读全帖 |
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M*V
发帖数: 3205 | 40 解放軍越界 印度低調
2011-09-29
新聞速報
【中央社】
中共解放軍8月越界進入印度國境，印度外交部對事件輕描淡寫說，兩國對國界
存在認知差異，但有良好機制可友好解決問題，「對中邊界是印度最和平安寧的國界之
一」。
「印度斯坦時報」（Hindustan Times）14日曾報導，搭載7、8名士兵的兩架中
國大陸直升機8月25日飛越印、中邊界「實際控制線」，降落在印度西北部查摩與克什
米爾（Jammu and Kashmir）省距邊界約2、300呎的村莊。
報導表示，中方人員在當地停留約20至25分鐘後，才飛回中方境內，期間還用中
文塗鴉，破壞若干印度廢棄碉堡。
報導說，兩國對實際控制線存在認知上的差異，印方向來將中方相關行為視為越
界，而非入侵。
印度外交部發言人白加蔚（Vishnu Prakash）今天對上述事件刻意輕描淡寫表示
，兩國的國界線很長，實際控制線尚未定義，雙方存在認知上的差異。
他表示，兩國邊界巡邏兵時而誤入對方國境，雙方有良好的機制可以友好解決這
些問題，「對中國大陸的國界，是印度最和平安寧的國界之一」。
剛自紐約返回新德里的總理曼莫漢（Manmohan Si... 阅读全帖 |
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k********k
发帖数: 5617 | 41 http://news.backchina.com/viewnews-168305-big5.html
求賢若渴VS海歸求職遇冷 回國藍圖成為了海市蜃樓？
京港台時間︰2011/11/17 消息來源︰中新網 俺想說幾句
最新的一份海歸(專題)就業力調查報告顯示，現有七成海歸(專題)主動選擇回國就
業，他們提出的月薪要求從3000-10000元不等，有多達46%的海歸(專題) 在民企找到了
職業發展平台。 據人社部統計數據顯示，截至2010年底，我國留學回國人員總數已達
63.22萬人，估計“十二五”期間，留學回國新增人員將達到50萬人以上，這也預示著
海歸的就業壓力將進一步增加。在新一輪留學申請高峰來臨之際，不少人感慨，海歸“
吃香”的日子一去不復返。
“3000元起薪”七成回國 海歸就業理性回歸
報告顯示，目前順利步入職場的海歸們身居要職、拿高薪的為數不多。海歸的起薪
一般在3000元左右，薪金在3000-10000這個區間的佔受訪人群71%。 58%的受訪者工作
職位是普通 員工； 月薪上萬的人僅15%，一般在企業中擔任主管、 經理級別的職務；
而真正的高薪 人群少之又少，僅約... 阅读全帖 |
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g******4
发帖数: 6339 | 42 （中央社記者馮昭台北28日電）中國「首善」陳光標因為說了句希望不贊成他行善方式
的人多學學「馬克思的資本論」，台灣名嘴在電視上「抓狂」批評他。然而馬克思到底
「說」了什麼，讓台灣名嘴這麼生氣
......
台灣研究馬克思主義的知名學者、中華科技大學副校長李英明接受中央社記者訪問
表示，馬克思主義主張「資本家應該直接面對底層的人，避免層層委託代理。」這是因
為通過層層關卡，雖然制度化，但也官僚化。
李英明表示，所以「他們（指大陸民眾）不覺得要委託政府或慈善機構分配（善款
）」，這是兩岸的文化差異，因為馬克思思想所衍生的邏輯不同。
他指出，不只是中國大陸，馬克思主義者在中南美洲從事慈善工作也是避開行政程
序，直接面對底層的人，稱為「草根救濟」。
對於陳光標遇攔路民眾就給大紅包，引起濫發的批評。李英明指出，受助者是否真
的是底層的人，是另1個屬於「信任」層面的問題。
也就是說，討論捐款該如何發放的爭議，先要回到「文化差異」，而不是單純對錯
的問題。
若從大陸現階段慈善工作的發展進程來看，大陸民眾目前最關心的還不是捐款用什
麼方式發，而是捐款人是否「假捐」（宣稱捐款金額與實際金額不符）。
大陸... 阅读全帖 |
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发帖数: 18403 | 43 【 以下文字转载自 CivilSociety 讨论区 】
发信人: onetiemyshoe (onetiemyshoe), 信区: CivilSociety
标 题: 官恩娜被網民狠批
发信站: BBS 未名空间站 (Tue Jan 28 23:41:05 2014, 美东)
官恩娜：踢走憎恨與歧視 {編按：歌手官恩娜上星期五呼籲港人不應歧視內地人的文章
被網民狠批，事件越演越烈，官恩娜甚至要在傳媒追訪下落淚解釋。究竟官恩娜這篇文
章是否寫得過火，《評台》全文上載，讓讀者可以自行判斷。}
我人生第一個好朋友是西班牙人。我自小在英國留學，所以對西方文化有一定認識，作
為中國人亦當然知道中國傳統文化，一直以來，我對不同文化的交融覺得很有趣。還記
得當年飛到英國讀書，初到貴境不知天高地厚，那時候食飽飯或喝完汽水「打嗝」，對
香港人而言是普通事，但英國人卻視之為無禮的行為，情况跟在人家面前放屁一樣嚴重
，當時我的無知經常被當地人取笑。後來，我對不同外國人的社交禮儀都有特別深的感
受，有時候看到一些兩地文化差異而引起誤會，都會感到相當無奈。 我曾經看過一名
中國女生，當餐廳侍應生為她添紅酒時... 阅读全帖 |
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V********n
发帖数: 3061 | 44 据台湾学者研究，闽粤桂等地其实和中原汉族的血缘很远，远比他们和泰国、越南等地
的血缘更远。也就是说广府、客家、福佬（包括潮汕人）其实都是被汉化的古百越人，
然后自认祖宗来自中原，事实上并不是整支族人真的从中原迁移过来。
很有意思的角度：
最近十多年來，國際遺傳學界已確認中國南、北方人（大致以長江為界）分屬南、北蒙
古人種，故〝華人〞是同文不同種（可參考1994年Cavalli-Sforza等著的The History
and Geography of Human Genes）。日、韓、滿、蒙、回、藏才是漢人（以下專指華北
人種）的近親，南方人是語言與文化被消滅的南蠻（湘鄂川）與百越（浙贛閩粵桂）民
族的後代，與台灣人同種的只是中國東南沿海的越（粵）人，他們是越南人、泰國人的
近親。雖然早已有〝漢族百越（粵）系〞的講法，但這跟滅了別人的語言文化後稱〝漢
族高麗系、日本系〞、〝大和族漢系〞或〝英吉利English族漢系〞（西元3000年時）
一樣霸道。
中國閩南、客家人經常以中原南下的漢人自居，但也有民族學者認為他們是南方的土著
。感謝現代的科學，這問題終於得以解答，再多的文史論述也抵不過... 阅读全帖 |
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f***2
发帖数: 162 | 45 索達吉堪布仁波切的微博 8月15日最新開示
前段時間，我在五台山發願：一年半內念誦“大自在祈禱文”一萬遍。若有人想生生世
世與我一起聞思修行，順利成辦弘法利生事業，也可參與這次共修（念誦藏文、漢文皆
可）。http://t.cn/zWYIkrj
圖片點擊可在新視窗打開檢視
敬錄自 索達吉堪布的微博
http://www.weibo.com/suodj
《大自在祈禱文》念誦視頻
懷 業 時 語
──空樂赤電閃爍之光
法王如意寶晉美彭措 著
堪布益西彭措 譯
心間不壞明點虹宮中，
覺空智慧了義文殊尊，
加持甘露喜宴利樂雨，
降入眾生大海願歡喜。
三學如意樹頂競綻放，
三信蓮花善緣之道友，
請聽淨心乳海中流出，
年邁大恩老父此心語。
我等善業願歌所招引，
聚於清涼雪山之聖地，
師徒不離趨入佛子行，
積資淨障修行我心語。
切莫偏袒執著各宗派，
造下毀壞自他捨法業，
修持有緣本尊之法門，
淨觀一切他宗我心語。
三界眾生皆為父母親，
當以大慈大悲平等護，
勿執自族親友他怨敵，
成苦眾生商主我心語。
正法精華即是此善心，
世法根本依賴利他行，
無愧諂誑惡行如毒棄，
護持高尚善規我心語。
今起我等師徒... 阅读全帖 |
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发帖数: 18403 | 46 官恩娜：踢走憎恨與歧視 {編按：歌手官恩娜上星期五呼籲港人不應歧視內地人的文章
被網民狠批，事件越演越烈，官恩娜甚至要在傳媒追訪下落淚解釋。究竟官恩娜這篇文
章是否寫得過火，《評台》全文上載，讓讀者可以自行判斷。}
我人生第一個好朋友是西班牙人。我自小在英國留學，所以對西方文化有一定認識，作
為中國人亦當然知道中國傳統文化，一直以來，我對不同文化的交融覺得很有趣。還記
得當年飛到英國讀書，初到貴境不知天高地厚，那時候食飽飯或喝完汽水「打嗝」，對
香港人而言是普通事，但英國人卻視之為無禮的行為，情况跟在人家面前放屁一樣嚴重
，當時我的無知經常被當地人取笑。後來，我對不同外國人的社交禮儀都有特別深的感
受，有時候看到一些兩地文化差異而引起誤會，都會感到相當無奈。 我曾經看過一名
中國女生，當餐廳侍應生為她添紅酒時，她用了人家為她添茶的手勢回應，即令同桌人
認為她非常無禮；香港人有時候直接問外國人： 「你是混血兒嗎？你是什麼國家人？
」但對歐美人士而言，這種觸及宗教、政治及種族就非常在意，好容易會引起誤會；朋
友新居入伙，香港人會直接追問人家租金或者首期金額，但對外國人而言，私人空間好
重要... 阅读全帖 |
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G****t
发帖数: 1799 | 47 1．人類的起源
《起世經》最後一品是《最勝品》，又稱《天地成品》，精彩的描述了人類的由來。
佛教認為，人類最初是從光音天來的。因他們一念貪心起，品嘗了地球上的「地肥」，
身體中地大的成分增加，因貪吃過甚，結果身體沉重得無法飛翔，只好在地球上居住下
來，即成為人類的祖先，這就是佛教中關於人類的起源。
在《世紀經》中，佛陀首先說明光音天上的生命狀況：
「諸比丘，世間轉已，如是成時，諸眾生等，多得生於光音天上，是諸眾生，生彼天時
，身心歡愉，喜悅為食，自然光明，又有神通，乘空而行，得最勝色，年壽長遠，安樂
而往。」
接著說明地球形成之後，空無一物，光音天人開始下凡到地球的狀況：
「諸比丘，爾時世間轉壞已成，空無有物，諸梵宮中，未有眾生。光音天上，福業盡者
，乃復下生梵宮殿中，不從胎生，忽然化出，此初梵天名娑訶波帝。」
娑訶波帝即為「世界主」，意為地球第一人，他不是從母胎降生，而是因緣聚合，變化
而降生。爾後下凡到地球的光音天人更多了：
「爾時，復有諸餘眾生，福壽盡者，從光音天，捨身命已，安於此生，身形端正，喜悅
住持，以為飲食，自然光明，有神通力，騰空而行，身色最勝，即於其間，長久住持，
彼... 阅读全帖 |
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D**********s
发帖数: 3139 | 48 你不用和我叫啥劲，我自己不知道，以前贴过别人的意见我觉得挺对。
以前这里有过一个宣扬偶极障板战胜一切的，也是偏颇的认为声场不错就无敌了，可是
还有很多方面没有达到。
这已经贴了不下十次了。。。原文出自「音響AV聖經」（普洛文化出版）
這是我第四次重新審視「音響二十要」。第一次在「音響論壇」第40期，隔了不久又寫
了一次，算是補述的材料。第三次為了第七屆音響大展我們自己編的手冊，我又寫了一
次。這次，則是以純音響多聲道的角度來審視「音響二十要」。
雖然純音響的多聲道系統還未普及到每個音響迷家裡，但在AV多聲道鋪天蓋地普及的壓
力下，純音響多聲道普及的那天終究會到來。想想看，假若今天鍾情於二聲道的音響迷
慢慢凋零，習慣於AV多聲道的年輕一代成熟之後，純音響多聲道是否會水到渠成呢？一
定會！只不過，純音響多聲道全面普及的日子受限於軟體規格的統一。等到DVD Audio
或SACD軟體出現在一般唱片行架上的時候，就是純音響多聲道普及的開始。
為了加入多聲道的思維，前瞻未來；還為了想要保純「音響二十要」的原貌，讓以前未
讀過原文的讀者得以看到源頭，所以這次我打算把「音響二十要」原文保留不改寫，另... 阅读全帖 |
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W*********E
发帖数: 197 | 49 唯物論的思想，認為人一切的精神活動，完全是依附於身體而存在的，因此人死了之後
，所有的精神活動也隨之停止，沒有所謂的「靈魂」，也沒有未來世──這當然是典型
的斷滅論。斷滅論是以物質為中心而有的想法，所以除了少數有在探討心性的醫師以外
，許多西醫看到頭腦被麻醉以後意識就無法生起，他們就很單純的認為意識是依頭腦而
存在的；他們不想探究心性，只依生物物理而認定意識的根源，是很物化的。而且一般
西醫熏習西方醫學久了以後，往往有職業傲慢，對於佛教的教理不樂信受，關閉了另一
扇生命智慧之門。但是，意識是否真的如他們所想的那樣只依頭腦的存在而存在？事實
並非如此：
先回到斷滅論來講，斷滅論是無法成立的，因為一直都有修行人在禪定中見到自己
或他人的前世；也有人在被深度催眠時，可以回憶過去世的情景，這都證明確有過去世
的存在。又從許多事相中，譬如出生才五、六歲，就懂得作曲，而且後來成為大作曲家
，此事在歐洲古來已有；在其他的人文、藝術方面，也常常有這種現象；又如佛門之中
，數萬人精進參禪直到老死，總是無法真悟，卻有人學佛數年就悟了，並且悟得很深入
，且能破邪顯正而沒有人能推翻他的證量。這些現象都顯示是往... 阅读全帖 |
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