w******n
发帖数: 4955 | 1 “主佛”爱情劈腿——而立之年娶妻生子，自称“师父”却渔色女弟子。
李洪志强调“去情说”，要求弟子断掉七情六欲，除去亲情、友情：“执著于亲情，必
为其所累，所缠，所魔，抓其情丝搅扰一生，年岁一过，悔已晚也”；要弟子舍弃父母
情、子女情，他说：“你真正的父母是在宇宙产生你那个地方，那儿才有你的父母”；
还要求弟子去掉夫妻情、男女情，他说：“‘常人’在社会中简直就是和泥，不嫌脏，
在地上和泥玩呢。”在李洪志“去情说”的影响下，大法弟子抛弃了家庭，泯灭了亲情
和友情，都成了无情无义的人。
李洪志要求弟子漠视人间真情，舍弃各种情，而自己却是多情人。不仅全家欢聚一堂尽
享天伦之乐，还左拥右抱渔色女弟子。李洪志的家中有原配夫人李瑞，他们结婚后，于
1982年6月21日生下了女儿李美歌。由于李“主佛”坚持家中红旗不倒外面彩旗飘飘，
所以夫妻俩经常吵架打骂。据景占义披露，“他（李洪志）早期来北京传功时，住在一
名女学员家里时，那名女学员曾到中央信访部门告李洪志对她行为不轨。”这位学员尚
清醒、理智，敢于断然拒绝和举报。骄侈淫佚的“主佛”欲火难息，不仅到泰国红灯区
嫖妓，还经常把咸猪手伸到刘崭、易容、西西... 阅读全帖 |
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W****0
发帖数: 73 | 2 （1） 建筑街道
东北的城市受西方影响和日本的影响，以前的建筑风格与西方的相容。70年带前，就已
经是宽敞的沥青路面了。东北中等城市的建筑质量都很好，南方的质量太次了。70年代
，铺路就已经使用机械化了。当时没要国家一分钱，东北建了中国第一条高速公路。可
惜后来大片的日式住宅群被踩除了。东北人造就了很多第一，从来不说。
（2） 工业基础
重型工业到处都有。造就了人们按章办事的规则。可惜中央政府只知道压榨东北人。中
央政府在这点上明显歧视。东北为全国输送了大批技术人员。80年代后，南方廉价质次产品
冲击全国，对东北也造成冲击。中央政府确让东北自救。
（2）气候资源
风调雨顺。那也是为什么大量的早期难民涌往东北，好活！天上飞的鸡，竟然能落到汤锅里。？现在好像没见过。
（3） 民风文化
东北人侠肝佚胆，以前好打抱不平，拔刀相助，从不欺负弱者，与人为善，不耍奸猾，
秉性耿直。80年代后期，这种民风随着南部的影响，每况愈下。当年日本人占领东北时
，老百姓与日本人相处还是很好的，但是南方的土八路总捅马蜂窝，捅完就跑，倒霉的
是平民。如果东北一直被日本人占着，今天的东北应当与世界上最发达的国家一样。 |
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g********0
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标 题: 常来菌斑的牛刀;中国30年来创造财富面临被洗劫一空
发信站: BBS 未名空间站 (Mon Aug 12 04:51:39 2013, 美东)
牛刀此文的某些核心观点和菌斑的经济学讨论惊人相似，不过显然他也是花了不少功夫
的。
牛刀：中国30年来创造的社会财富面临被洗劫一空
www.eastmoney.com2013年08月12日 13:09
手机免费访问 eastmoney.cn|字体：大中小| 我有话说
中国政府的印钞不仅让中国真金白银全部丧失，这已经成为事实。现在总有一天我们可
以看见，中国30年来所创造的社会财富面临被洗劫一空，大萧条无可避免。
牛刀：剪羊毛
中国股民一定记得当年在“圣雪绒”这支股票上赚过多少钱，当时的羊绒被称为软
黄金，特别贵重。不仅在国内，在国际市场上也很受欢迎。这个产品有一道工序那就是
剪羊毛。
中国农牧区每年5月至6月正是剪羊毛季节，但目前农牧场广泛使用的传统剪羊毛方
法有很多缺点。剪毛工人操作上很不舒适，而且呈坐姿的羊，... 阅读全帖 |
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s*******s
发帖数: 9926 | 4 【 以下文字转载自 Travel 讨论区 】
发信人: zhonghangyue (中行说), 信区: Travel
标 题: 阅万里大好山川：徐霞客游记路线
发信站: BBS 未名空间站 (Sun Dec 21 10:37:01 2014, 美东)
2014年12月11日15:56
明末地理学家徐弘祖（一作宏祖，号霞客 1587.1.5—1641.3.8）经34年旅行，写有天
台山、雁荡山、黄山、庐山等名山游记17篇和《浙游日记》《粤西游日记》《黔游日记
》《滇游日记》等著作，除佚散外，遗有60余万字游记资料，死后由他人整理成《徐霞
客游记》。
万历四十一年（1613年）的四月初，徐霞客进入天台山，写下《游天台山日记》，为第
一篇，他记述到“雨后新霁晴，泉声山色，往复创变，翠丛中山鹃映发，今人攀历忘苦
。”又写及“复上至太白，循路登绝顶。荒草靡靡，山高风冽，草上结霜高寸许”图为
浙江天台山。
游览天台山后，徐霞客又来到了雁荡山（当时称雁宕山），参观了灵峰、灵岩、大龙湫
瀑布等，并冒险寻找雁湖。他在《游雁宕山日记》详细记录了5日游玩雁荡山的经历，
其中写到“鸟道形容道路险绝盘折，逾坳... 阅读全帖 |
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s*******s
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发信人: zhonghangyue (中行说), 信区: Travel
标 题: 阅万里大好山川：徐霞客游记路线
发信站: BBS 未名空间站 (Sun Dec 21 10:37:01 2014, 美东)
2014年12月11日15:56
明末地理学家徐弘祖（一作宏祖，号霞客 1587.1.5—1641.3.8）经34年旅行，写有天
台山、雁荡山、黄山、庐山等名山游记17篇和《浙游日记》《粤西游日记》《黔游日记
》《滇游日记》等著作，除佚散外，遗有60余万字游记资料，死后由他人整理成《徐霞
客游记》。
万历四十一年（1613年）的四月初，徐霞客进入天台山，写下《游天台山日记》，为第
一篇，他记述到“雨后新霁晴，泉声山色，往复创变，翠丛中山鹃映发，今人攀历忘苦
。”又写及“复上至太白，循路登绝顶。荒草靡靡，山高风冽，草上结霜高寸许”图为
浙江天台山。
游览天台山后，徐霞客又来到了雁荡山（当时称雁宕山），参观了灵峰、灵岩、大龙湫
瀑布等，并冒险寻找雁湖。他在《游雁宕山日记》详细记录了5日游玩雁荡山的经历，
其中写到“鸟道形容道路险绝盘折，逾坳... 阅读全帖 |
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e****y
发帖数: 44 | 7 伤心兵法（六）
作者: 伤心男孩 发表日期: 1999-05-03 00:01:44
虚实篇
伤心曰：凡先得MM心而求之者佚，未得MM心者而求之者劳。故善求者
，致人而不致于人。能使MM自至者，诱其心也；能使MM弃其情人者，
破之也。故可令MM转忧成喜，转爱成恨，转骄成卑也。
出其所不趋，趋其所不意。能得超群MM之心者，取人所不察之法也；
求而必成者，求MM于无备也，破之必成者，击其二人原有之隙也。故
善求者，MM不知其所防；善破者，MM不知其所败也。微乎微乎，至于
无形；神乎神乎，至于无声，故能为MM之司命。
求而不可拒者，善握时机也；退而不回者，已得手也。故我欲求，MM
虽才智过人，不得不屈于我者，动其真情也；我欲退，纵日日相见，
MM不敢认我者，握其柄也。
故形MM心而我心无形，则我心藏而MM心显，我心藏则处上，MM心显则
处下，是以上攻下也，必我强而MM弱，夫以强对弱，则求之成否人皆
知矣。吾求何MM不可告之于人，不告，则众MM无所备，若众MM有所备
，则吾求成之机小矣。故此MM有备则彼无备，左有备而右无备，前有
备则后无备，吾必能寻得无备者也。
故知求之策，知求之机，则可千里 |
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z**********e
发帖数: 22064 | 8 2014年12月11日15:56
明末地理学家徐弘祖（一作宏祖，号霞客 1587.1.5—1641.3.8）经34年旅行，写有天
台山、雁荡山、黄山、庐山等名山游记17篇和《浙游日记》《粤西游日记》《黔游日记
》《滇游日记》等著作，除佚散外，遗有60余万字游记资料，死后由他人整理成《徐霞
客游记》。
万历四十一年（1613年）的四月初，徐霞客进入天台山，写下《游天台山日记》，为第
一篇，他记述到“雨后新霁晴，泉声山色，往复创变，翠丛中山鹃映发，今人攀历忘苦
。”又写及“复上至太白，循路登绝顶。荒草靡靡，山高风冽，草上结霜高寸许”图为
浙江天台山。
游览天台山后，徐霞客又来到了雁荡山（当时称雁宕山），参观了灵峰、灵岩、大龙湫
瀑布等，并冒险寻找雁湖。他在《游雁宕山日记》详细记录了5日游玩雁荡山的经历，
其中写到“鸟道形容道路险绝盘折，逾坳右转，溪流汤汤，涧底石平如砥。”图为云雾
燎烧的雁荡山。
“沿涧深入，约去灵岩十余里，过常云峰，则大剪刀峰介立涧旁。剪刀之北，重岩陡起
，是名连云峰。从此环绕回合，岩穷矣。龙湫之瀑，轰然下捣潭中，岩势开张峭削，水
无所着，腾空飘荡，顿令心目眩怖。”图为岩... 阅读全帖 |
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j**n
发帖数: 13789 | 9 生男不必太欢喜，生女不必太悲煞。
试看卫子夫，一家霸天下。 这是西汉当时流传的民谣。卫子夫由女奴转换成皇后的历
程以及卫氏一门崛起，像是一个奇迹，而奇迹的缔造者并不是她自己，而是慷慨多情的
狮子皇帝。狮子爱上一个人，并不需要什么理由，只要是他自己的选择。而且在感情领
域，狮子的责任感很重，奉献意识也很强。
尽管狮子是唯我独尊的，但是狮子从来不吃独食，甚至宁愿吃苦在前、享受在后。喜欢
分享 这一点是狮子最可贵的美德之一，是狮子长于奉献和服务的原因，也是狮子王者
气质的主要根源。
狮子座充满了服务的热情，也充满了奉献的真挚，但是有一点你永远不要忘记：他奉献
但他并不忘我，他慷慨待人但从不以他人为中心，他是以自我为中心的。
狮子座本是给周围带去阳光的人，可是很多人却死在光明照耀不到的阴影里。阿娇皇后
在长门宫的哀怨中死去，太子刘据最终在汉武帝晚年的巫盅之祸中死去，曾经一家倾天
下的皇后卫子夫也不能善终。
汉武帝时期有一个耿直的大臣叫汲黯，曾对汉武帝当面说出了一语评价，正是这句话，
击中了汉武帝的要害，也点中了狮子座的命门。这句评语，被历代史家认为是评价汉武
帝的 千古不移之论 。这句话就是：... 阅读全帖 |
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i**d
发帖数: 111 | 10 转贴一下吧。是农历。
三. 红楼风月之生日小考（从黛玉生日说开去）
通部《红楼梦》恰如晴雯手中待补的孔雀裘，漏洞百出，讹误连篇。下面暂时抛开一系
列深层次问题的谈佚，专注一个有意思的命题，即这些风流冤家们的生日。
红楼人物的生日在书中写得前后有诸多矛盾，包括颦卿的生日。且看第六十二回：
“憨湘云醉眠芍药裀，呆香菱情解石榴裙”中有这么一段话：
探春笑道：“倒有些意思，一年十二个月，月月有几个生日。人多了，便这等巧，
也有三个一日，两个一日的。大年初一日也不白过，大姐姐占了去。怨不得他福大，生
日比别人就占先。又是太祖太爷的生日。过了灯节，就是老太太和宝姐姐，他们娘儿两
个遇的巧。三月初一日是太太，初九日是琏二哥哥。二月没人。”袭人道：“二月十二
是林姑娘，怎么没人？就只不是咱家的人。”探春笑道：“我这个记性是怎么了！”宝
玉笑指袭人道：“他和林妹妹是一日，所以他记的。”探春笑道：“原来你两个倒是一
日。每年连头也不给我们磕一个。平儿的生日我们也不知道，这也是才知道。”平儿笑
道：“我们是那牌儿名上的人，生日也没拜寿的福，又没受礼职分，可吵闹什么，可不
悄悄的过去。今... 阅读全帖 |
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i*********t
发帖数: 5873 | 11 俺敏感自恋碰巧从小就受正规的材料训练，娜娜你说sasa那句话是不是说俺？中国人的
身份咋了？它没给俺带来卑微感，正如它也不曾给俺任何自豪感一样。叔本华说过（俺
从网上找来的，没核对原文，算二手引用了），最廉价的骄傲就是民族自豪感，沾染上
民族自豪感的人暴露出这样一个事实：这个人缺乏个人能够引以为豪的素质。如果情况
不是这样，他也不至于抓住那些他和数百万人所共有的东西为荣了。拥有突出个人素质
的人会更加清晰的看到自己民族的缺点，因为这些缺点时刻就在眼前，但每一个可怜巴
巴的笨蛋，在这世上没有一样自己能为之感到骄傲的东西，那他只能出此最后一招：为
自己的民族而骄傲了。由此他获得了补偿。所以，他充满着感激之情，准备不惜以牙齿
和指甲去捍卫自己民族所特有的一切缺点和愚蠢。
发信人: iamwhatieat (我吃故我在), 信区: LeisureTime
标 题: Re: Yale的Machu Picchu展览
发信站: BBS 未名空间站 (Fri Aug 13 12:12:18 2010, 美东)
现在敦煌就一政治牌民族牌，上至政府学界，下至对敦煌卷子一无所知的蚁民们，无论
是谁，打出来... 阅读全帖 |
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wh
发帖数: 141625 | 12 【 以下文字转载自 Travel 讨论区 】
发信人: zhonghangyue (中行说), 信区: Travel
标 题: 阅万里大好山川：徐霞客游记路线
发信站: BBS 未名空间站 (Sun Dec 21 10:37:01 2014, 美东)
2014年12月11日15:56
明末地理学家徐弘祖（一作宏祖，号霞客 1587.1.5—1641.3.8）经34年旅行，写有天
台山、雁荡山、黄山、庐山等名山游记17篇和《浙游日记》《粤西游日记》《黔游日记
》《滇游日记》等著作，除佚散外，遗有60余万字游记资料，死后由他人整理成《徐霞
客游记》。
万历四十一年（1613年）的四月初，徐霞客进入天台山，写下《游天台山日记》，为第
一篇，他记述到“雨后新霁晴，泉声山色，往复创变，翠丛中山鹃映发，今人攀历忘苦
。”又写及“复上至太白，循路登绝顶。荒草靡靡，山高风冽，草上结霜高寸许”图为
浙江天台山。
游览天台山后，徐霞客又来到了雁荡山（当时称雁宕山），参观了灵峰、灵岩、大龙湫
瀑布等，并冒险寻找雁湖。他在《游雁宕山日记》详细记录了5日游玩雁荡山的经历，
其中写到“鸟道形容道路险绝盘折，逾坳... 阅读全帖 |
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n*****r
发帖数: 2125 | 13 七律 夜读鱼玄机
罢读玄机决眦瞳，
怒迁无处欲摔盅。
刀灾岂赖姓生错，
才略终招鬼发疯。
咏絮咏来天妒命，
浣纱浣得上钦宫。
而今合卷嘘鱼哭，
谁教指尖似削葱？
以下内容整理自网文摘选：
鱼玄机，女，晚唐诗人，长安（今陕西西安）人。初名鱼幼微，字蕙兰。咸通（
唐懿宗年号，860—874）中为补阙李亿妾，以李妻不能容，进长安咸宜观出家为女道士
。后被京兆尹温璋以打死婢女之罪名处死。鱼玄机性聪慧，有才思，好读书，尤工诗。
与李冶、薛涛、刘采春并称唐代四大女诗人。鱼玄机其诗作现存五十首，收于《全唐诗
》。有《鱼玄机集》一卷。其事迹见《唐才子传》等书。
至二十世纪，鱼玄机引起许多学者关注，对其进行专门研究。 研究文章有许袆之
《女诗人鱼玄机》、谭正璧之《中国女性的文学生活·鱼玄机》、卢楚娉之《女冠诗人
鱼玄机》等，及至二十世纪八、九十年代，更有缪军之《试论晚唐女诗人鱼玄机及其诗
作》、曾志援之《试评唐代女诗人鱼玄机的诗》、王中华之《敢于乱礼法的女性——谈
鱼玄机的诗》、艾芹之《鱼玄机的女性意识及其爱情》、张乘健之《感怀鱼玄机》、苏
者聪之《论唐代女诗人鱼玄机》、曲文军之《女诗... 阅读全帖 |
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g****g
发帖数: 1828 | 14 歌剧（意大利语：opera）是一门西方舞台表演艺术，简单而言就是主要或完全以歌唱
和音乐来交代和表达剧情的戏剧，也即是唱出来而不是说出来的戏剧。[1]歌剧首先出
现在17世纪的意大利，源自古希腊戏剧的剧场音乐。歌剧的演出和戏剧的所需一样，都
要凭借剧场的典型元素，如背景、戏服以及表演等。一般而言，较之其他戏剧不同的是
，歌剧演出更看重歌唱和歌手的传统声乐技巧等音乐元素。歌手和合唱团常有一队乐器
手负责伴奏，有的歌剧只需一队小乐队，有的则需要一团完整的管弦乐团。有些歌剧中
都会穿插有舞蹈表演，如不少法语歌剧都有一场芭蕾舞表演。歌剧被视为西方经典音乐
传统的一部分[2]，因此和经典音乐一样，流行程度不及当代流行音乐，而近代的音乐
剧被视为歌剧的现代版本。
歌剧最早出现在16世纪的意大利，既而传播到欧洲各国，而德国的海因里希·许茨、法
国的让-巴普蒂斯特·吕利和英格兰的亨利·珀赛尔分别在他们自己的国家，开创了17
世纪歌剧的先河。一直到18世纪，意大利歌剧依然是欧洲的主流，纵然巴黎吸引了不少
外国作曲家到法国谋生，韩德尔也最终落脚英伦。
而意大利歌剧的主流一直是正歌剧，直至格鲁克在1760年... 阅读全帖 |
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n*****w
发帖数: 1325 | 15 ☆─────────────────────────────────────☆
faycute (faycute) 于 (Sat Sep 11 20:42:05 2010, 美东) 提到:
大概18集的时候，就是宝玉挨过猛打后送了几块旧帕子给黛玉，黛玉在帕子上做“
彩线难收面上珠”那三首诗的时候，很多字发音都好奇怪啊，
抛珠滚玉只偷潸，镇日无心镇日闲（这里的日被蒋妹读成“热”）。
枕上袖边难拂拭，任他点点与斑斑。（这里的斑斑变成“伯伯”）。
彩线难收面上珠，湘江旧迹已模糊。
窗前亦有千竿竹，不识香痕渍也无（这里的渍也变成了仄）。
还有后面凹晶馆和湘云联诗的时候，黛玉第一句竟然是唱出来的。
实在不明白，是特意安排的，还是？
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silentmoon (沉默是金) 于 (Sat Sep 11 22:30:57 2010, 美东) 提到:
故意的吧，据说那个是古音
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digital (你是疯儿我是傻？) 于... 阅读全帖 |
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j******7
发帖数: 1522 | 16 第四计 以逸待劳
困敌之势①，不以战；损刚益柔②。
①困敌之势：迫使敌入处于围顿的境地。
②损刚益柔：语出《易经. 损》。“刚”、“柔”是两个相对的事物现象，在
一定的条件下相对的两方有可相互转化。“损”，卦名。本卦为异卦相叠（兑下艮
上）。上卦为艮，艮为山，下卦为兑，兑为泽。上山下泽，意为大泽浸蚀山根之象，
也就说有水浸润着山，抑损着山，故卦名叫损”。“损刚益柔”是根据此卦象讲述
“刚柔相推， 而主变化” 的普遍道理和法则。此计正是根据“损”卦的道理，以
“刚”喻敌，以“柔”喻已，意谓困敌可用积极防御，逐渐消耗敌人的有生力量，
使之由强变弱，而我因势利导又可使自己变被动为主动，不一定要用直接进攻的方
法，同样可以制胜。
古人按语说：此即致敌之法也。兵书云：“凡先处战地而待敌者佚，后处战地
而趋战者劳。故善战者，致人而不致于人。”（《孙子．虚实篇》）兵书论敌，此
为论势，则其旨非择地以待敌；面在以简驭繁，以不变应变，以小变应大变，以不
动应动以小动应大动，以枢应环也。如管仲寓军令于内政，实而备之。（《史记》
卷六二《管晏列传》）；孙膑于马陵道伏击庞涓（《 |
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e*********e
发帖数: 2013 | 17 蒙古初夜权只是历史上很少的一部分，摔死几个孩子改变不了什么。当时北方纯种汉人已经很少了。你自己看看脚
上小拇指甲，双甲为汉人。其他都是胡人混的。A型血以外的中国人基本上都不是纯种汉人。眼仁发褐也是胡人特征。
陕西、河北等省很多城市历史上都屠城到一男不留。第二代都是混血。每次战乱之后，都有大量胡人迁入中原。历史上
几次在黄河流域外族人口超过汉族的事情发生，纯种是不可能的。连“爸爸、妈妈、哥哥” 这些称呼，都来自鲜卑语。
汉代匈奴分裂为南匈奴与北匈奴。汉末时，南匈奴越过长城后进入陕西，与汉人融合了。其后，中国北方的鲜卑族强大
起来，逐步占有匈奴故地，五六十万匈奴人遂皆‘自号鲜卑’，都成了鲜卑人。
汉末的三国鏖战，公元156年人口5007万，经过黄巾起义和三国混战，公元208年
赤壁大战后的中国，全国人口仅为
140万。到西晋时期，胡人已经遍布北方各地，关中地区尤其众多。当时人江统在其著
名的《徙戎论》中惊呼，“关中之
人百余万口，率其多少，戎狄居半。”五胡乱华之前，北方迁入中原的胡人已高达数百
万，很多地方超过了当地汉人人
口。五胡乱华时... 阅读全帖 |
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c***t
发帖数: 383 | 18 ☆─────────────────────────────────────☆
airdragon77 (仍然自由自我永远高唱我歌) 于 (Thu Apr 4 14:25:17 2013, 美东) 提到:
上午班上活儿多，没顾得上上站。午饭时间在麦当劳回答一下大家关于OCEF的问题。如
果有我看漏的，麻烦谁帮忙贴到这里来。
如果问题太多，晚上接着回答。
先强调一下，我是一向欢迎大家来监督OCEF的运作的； 作为义工和捐款人，我也希望
自己的金钱和精力不被滥用 -- 这一点跟大家利益是一致的。
对于质疑，虽然每一次质疑都意味着需要花精力去回答，但是，从正面意义说，每一次
质疑也是一次让更多的人了解OCEF的机会 -- 有时候包括我自己。因为之前有些质疑
我自己也回答不上来，只能去请教其他负责的义工，从而让我也学到了一些。
在MITOCEF版有一两个置顶的贴子，就是回答网友质疑的，有兴趣的可以去看看
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KingOfLunHui (轮回之王) 于 (Thu Apr 4 14:25:32 20... 阅读全帖 |
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N*******3
发帖数: 2589 | 19 秦朝：
早在秦朝，便已立有极刑惩处的有关条款。
《史记·始皇本纪》中便有：
“有子而嫁，倍死内外，禁止淫佚，男女浩诚，夫为寄之，杀之无罪……”。 在这个
刑法中，仅对“私通”定以极刑，且可“人人得以诛之”，格杀勿论。可以不告而杀，
私刑亦合法。
汉朝：
到了汉朝，亦延续秦的法律，犯奸必杀。而汉文帝似乎又仁慈了些，除了杀头，又添了
较“和缓”的肉刑：宫刑。而对于男人来说，这和死刑差别不是很大。
唐朝：
而唐朝，随着时间的推移，国人的文明程度也在进步。于是，在对待“私通”的问题上
，从重罪交成了轻罪，这不能不说是一个巨大的飞跃。按唐律： “诸奸者徒一年半，
有夫者徒二年。” 疏议曰：“和奸者，男女各徒一年半，有夫者二年。”
宋朝：
宋朝延续了唐朝的法律。
元朝：
元朝的皇帝在中国的皇帝中，更欣赏秦始皇。于是，他来了个拨乱反正，正本清源，以
扬“国粹”，严打重罚。于是他又重新允许私刑，本夫不仅可以捉奸，且可当场杀死“
奸夫淫妇”。除这些之外，还有一些新的补充规定，如《元史》一百零三卷《刑法志》
中说：“诸和奸者杖八十七。” 看来忽必烈的后裔们更喜欢肉刑，他们从肉刑中能获
得更大的满足。并且还... 阅读全帖 |
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a*********7
发帖数: 30080 | 20 【 以下文字转载自 mitOCEF 讨论区 】
发信人: airdragon77 (仍然自由自我永远高唱我歌), 信区: mitOCEF
标 题: [合集] 在这个楼里回答一下关于OCEF的问题 (转载)
发信站: BBS 未名空间站 (Fri Jan 17 22:09:33 2014, 美东)
发信人: count (on me), 信区: WaterWorld
标 题: [合集] 在这个楼里回答一下关于OCEF的问题
发信站: BBS 未名空间站 (Thu Jun 27 10:02:45 2013, 美东)
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airdragon77 (仍然自由自我永远高唱我歌) 于 (Thu Apr 4 14:25:17 2013, 美东) 提到:
上午班上活儿多，没顾得上上站。午饭时间在麦当劳回答一下大家关于OCEF的问题。如
果有我看漏的，麻烦谁帮忙贴到这里来。
如果问题太多，晚上接着回答。
先强调一下，我是一向欢迎大家来监督OCEF的运作的； 作为义工和捐款人，我也希望
自己的金钱和精力不被滥用 -... 阅读全帖 |
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j*****x
发帖数: 18139 | 21 二．李广不是帅才，却称得起是名将。
李广不是帅才，这已成定论，从他一生的战绩上就能得出结论，我之所以强调
李广是一位名将，是为了反对将李广的军事才能过分贬低，我甚至认为，李广终生未能
封侯，与他是不是帅才没有太大关系，真正的原因其实是在于他的能力压根就没有得到
有充分的发挥。为了说清楚，我先总结一下李广身上的优缺点：
1、李广同志业务能力出众，属于军中难得的技术骨干。
“广为人长，猿臂，其善射亦天性也。虽其子孙他人学者，莫能及广。”
李广武艺高强，天赋出众，在战争年月，李广凭借如神的箭法，理所当然的成
为了当时最顶尖的专业技术人才。匈奴对汉人的武力一向鄙视，却对李广推崇有加，给
他冠以飞将军的美名，当李广驻守边境的时候，匈奴甚至不敢进犯他的防区，可见在武
斗领域，李广同志是已经一位享誉海内外的明星式人物，在他率军守卫边关的时候，一
定是少有败绩的。
2、李广同志沉着，冷静，心理素质很好，且具有极强的冒险精神。
“其射，见敌急，非在数十步之内，度不中不发，发即应弦而倒。用此，其将兵数困辱
，其射猛兽亦为所伤云。”
尽管李广在武斗方面，尤其是... 阅读全帖 |
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z******6
发帖数: 38 | 22 《藝文類聚》保存至今最完整的,古代文化大全。
是唐代開國初年由高祖李淵下令編修的，歐陽詢主編，參與其事的還有裴矩、陳樹達等
人，武德七年（624）成書。此書分46部，每部又列子目727，全書約百餘萬言。 此書
分類按目編次，故事在前，均注出處。所引詩文，均注時代。作者于題目，並按不同的
文體，用"詩"、"賦"、"贊"、"箴"等字標明類別。所引用的古籍，據北京大學研究所在
1923年所作的統計，共為1431種，這些古籍大多散失，現存不足十分之一。因其所引者
多為唐前古本，可用以互校今傳之本而有可能糾訂其誤謬。遠在宋代，周必大、彭叔夏
校《文苑英華》，就已利用本書。至清代的校勘、輯佚學者治理先秦、兩漢迄南北朝的
古籍，就更廣泛地運用這部類書而能深切理解其價值。 和其他類書相比，此書在輯存
文獻的方法上有一個很大的特色，就是把"事"與"文"兩條龍並成了一條龍，變更了類書
的常規體制，也即事與文兼。這樣做的最大好處，是大量保存了自漢至隋的詞章名篇之
功。
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w**o
发帖数: 379 | 23 罗玉凤者，渝地綦江赶水镇人，年廿五，客沪上。其人狮鼻阔口，暴腮电目，天
庭饱满，地阁方圆，长才五尺而志凌九霄。
己丑中，凤姐于闺中揽镜自赏，黯然神伤，顿感白云苍狗，韶华易逝，顾芙蓉春
哥之像而叹曰：“吾视尔等如蝼蚁，今竟华服玉辇、光耀如斯！凤也不才，九龄而通四
书，十岁精宫商之律，十一谙水墨之道，十二攻泰西之学……及羿，经纬天地。年且二
十而寰宇独尊，悲夫高处不胜寒矣！前后三百载之巨擘，悉仰余一人耳！时乖运蹇，以
至于此……”既登榻，复掌灯苦读不辍，其所研习者，乃当世经典《故事会》也。士大
夫向以为艰深奥涩之《知音》，亦横陈闺中，间或有韦编已绝者，其浩瀚超拔若是！
先是，严堂有隙，凤父出妻，时凤姐方七岁，奉母寡居，不以为意。居无何，凤
母更嫁，凤姐亦泰然处之，阖家欢洽。及长，谋于庠序。凤姐意豁然，不拘小节，诸生
学业渐怠。有司恐，稍稍让之，凤姐大恚，愤而请辞，遂奔申。
既至申，乃造访名门，广布书告，求之梧桐，示其必贵之志，人皆异之。泰西巨
贾“家乐福”以为奇货可居，急延凤姐于幕中。
羁旅有年，凤姐春意复萌，觅偶之心日切。初，凤姐尝欲匹巴地才俊，不意睹凤姐
者皆生自惭之色，竟未善终。
凤... 阅读全帖 |
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x*****u
发帖数: 3419 | 24 失传两千年《尚书》重现 周武王乐诗弥补学术空白
中国网 china.com.cn 时间： 2009-04-26 发表评论>>
“清华简”确定其身份，同时发现周武王乐诗，弥补学术史空白
多篇《尚书》在失传两千多年后重新面世。昨日，清华大学出土文献研究与保护中
心主任李学勤教授宣布，在对“清华简”的研究中还发现了周武王的乐诗，弥补了学术
史上的空白。
由校友捐赠，清华去年7月入藏这批竹简，并称之为“清华简”。经11位权威学者
专家鉴定,这批竹简应是战国时代简册，涉及中国传统文化的核心内容，是前所罕见的
重大发现。
昨日，李学勤表示，经过几个月初步释读及研究，最终确定清华简共2388枚。
李学勤说，“清华简”可确定是书籍，“如果按经史子集分类，多是‘经史’，最
突出的是《尚书》”。秦代焚书使《尚书》大多佚失。清华简中已发现有多篇《尚书》
，有些篇有传世本，但文句多有差异，甚至篇题也不相同，其中有16篇是现在《尚书》
所没有的。
李学勤说，由于当时的书都是手抄，传抄的过程中肯定会有差别。西汉晚年以来，
今古文《尚书》的争辩一直没有结束。“清华简”有望让人们看到失传2000多年的“正
版”《 |
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D*****i
发帖数: 3022 | 25 来自主题: ChineseClassics版 - 橘颂的读音 古音佚失已久，版本众多。英雄不妨赏之，无须执泥一端。 |
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wh
发帖数: 141625 | 26 多谢多谢，我昨晚考古的时候正好看到你在我们版的那个帖子，回了。不知道mark过没
有？我查了一下，“唐末词乐乐谱至今可见者二，一为姜夔的《白石道人歌曲》所载词
调，凡十七首；一为敦煌曲谱（琵琶谱），凡二十五首。尽管在其刊刻流布的过程中难
免错讹，但毕竟是我们认识唐宋词乐的直接资料。”看来唐末词乐乐谱是有的，但不是
完全可信。不知道有没有后人改写成分。
碎金词谱是清道光年间成书，所根据的九宫大成南北词谱的祖本是清康熙年间的书，说
是有可能借鉴南宋时期内府刊行的乐谱总集《乐府混成集》，有可能这本南宋乐府集在
康熙年间尚存（或有缺失），因为明末和清康熙时期都有人提到（明末王骥德曾见此书
，他在《曲律》卷四中说：“予在都门日，一友人携文渊阁所藏刻本《乐府大全》（又
名《乐府混成》）一本见示，盖宋元时词语，即宋词，非曲谱。止林钟商一调中所载词
至二百阕，皆生平所未见。以乐律推之，其书尚多，当得数十本。”清黄虞稷《千顷堂
书目》卷二亦收录此书，云：“《乐府混成集》，一百五册。”《千顷堂书目》成书于
康熙十八年前后，此时《乐府混成集》尚存（或已有阙佚），故《曲谱大成》或于《乐
府混成集》多所借鉴）。... 阅读全帖 |
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j******n
发帖数: 21641 | 27 中国人谈论美学，离不开谈论“美”字。根据“美”字的结构，从词源学的角度来考察
美的本义，可以揭示中国古人对美的认识。
“羊大为美”是“美”字最传统也最流行的解释，始于东汉学者许慎。他在《说文解字
》一书中说：“美，甘也，从羊，从大；羊在六畜主给膳也。”这是将“美”当成个会
意字，其上部是羊形，下部是个大字，本义为“甘”，即味道好。但为何羊大就味甘呢
？清朝语言学家段玉裁的解释是“甘者，五味之一，而五味之美皆曰甘。羊大则肥美。
”（《说文解字注》）另一位清朝语言学家王筠也说“羊大则肥美”，并补充说：“凡
食品，皆以羞统之，是羊为膳主，故字不从牛犬等字而从羊也。”（《说文句读》卷七
）这就是说，肥大的羊味道鲜美，远古中国人将其作为主要膳食，根据令人愉悦的味觉
感受，创造了“美”字。
自许慎以降的近两千年里，人们对“羊大为美”的解释基本上没有异议。但随着甲骨文
的发现，事情变得复杂起来。许慎虽然在《说文解字序》里提到“仓颉之初作书”，他
依据的却主要是篆文，不是造字之初的字形。那么，甲骨文里“美”字是什么样子的？
钟鼎文里“美”字又是什么样子的？仔细端详美字的结构，人们能发现什么信息？这就
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d*******r
发帖数: 3875 | 28 罗玉凤者，渝地綦江赶水镇人，年廿五，客沪上。其人狮鼻阔口，暴腮电目，天
庭饱满，地阁方圆，长才五尺而志凌九霄。
己丑中，凤姐于闺中揽镜自赏，黯然神伤，顿感白云苍狗，韶华易逝，顾芙蓉春
哥之像而叹曰：“吾视尔等如蝼蚁，今竟华服玉辇、光耀如斯！凤也不才，九龄而通四
书，十岁精宫商之律，十一谙水墨之道，十二攻泰西之学……及羿，经纬天地。年且二
十而寰宇独尊，悲夫高处不胜寒矣！前后三百载之巨擘，悉仰余一人耳！时乖运蹇，以
至于此……”既登榻，复掌灯苦读不辍，其所研习者，乃当世经典《故事会》也。士大
夫向以为艰深奥涩之《知音》，亦横陈闺中，间或有韦编已绝者，其浩瀚超拔若是！
先是，严堂有隙，凤父出妻，时凤姐方七岁，奉母寡居，不以为意。居无何，凤
母更嫁，凤姐亦泰然处之，阖家欢洽。及长，谋于庠序。凤姐意豁然，不拘小节，诸生
学业渐怠。有司恐，稍稍让之，凤姐大恚，愤而请辞，遂奔申。
既至申，乃造访名门，广布书告，求之梧桐，示其必贵之志，人皆异之。泰西巨
贾“家乐福”以为奇货可居，急延凤姐于幕中。
羁旅有年，凤姐春意复萌，觅偶之心日切。初，凤姐尝欲匹巴地才俊，不意睹凤姐
者皆生自惭之色，竟未善终。
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l*****d
发帖数: 7963 | 29 ☆─────────────────────────────────────☆
wh (wh) 于 (Fri Sep 30 16:56:19 2011, 美东) 提到:
发信人: wh (wh), 信区: ChineseClassics
标 题: 观康熙初版《全唐诗》记
发信站: BBS 未名空间站 (Thu Sep 29 15:56:16 2011, 美东)
这学期上诗词课，老师带我们去看清康熙46年（1707年）初次刻印的《全唐诗》。
在东亚图书馆会议室坐定，便有年轻美丽的图书馆员推着一架两排蓝盒子进来，每个盒
子的一侧写着“全唐诗”及册数，每函四至八册不等，共计20函、120册、900卷。盒子
的装帧与印刷并不精美，馆员说是后来更换的。网上说原装为12函。
得见古籍，我们都很兴奋。馆员小心翼翼地打开第一函，老师轻轻地分发每人一册，我
们迫不及待地翻阅起来。书册黄面，白线装订，入手轻若无（现在的书、尤其西方的书
多重啊）。纸张很薄，让人担心翻坏；但翻了几页发觉纸质细密结实，便放下心。字体
比现版的《全唐诗》大了不少，作者介绍部分也不缩小字体（现版缩小），全是娟秀均
匀的... 阅读全帖 |
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l**********u
发帖数: 4 | 30 兵者，诡道也。故能而示之不能，用而示之不用，近而示之远，远而示之近。利而诱之，
乱而取之，实而备之，强而避之，怒而挠之，卑而骄之，佚而劳之，亲而离之，攻其无备
，出其不意。此兵家之胜，不可先传也。
所谓战场，取胜为第一原则，故无所不用其极。------《大战记。用兵之道》
当惊鸿和女孩回到营地的时候，已是暮色苍苍。营地篝火摇曳，映立着女孩的容颜。女孩
名叫小清,脸上已经洗却污垢，虽然衣衫褴褛，体形偏瘦(胖才是怪事)，却面容俏丽，一
双清澈无辜的大眼睛，让人倍加爱怜，标准的美人胚子。圣骑士的首领厉骋为人正直，惊
鸿也不是这次行动的核心人物，而且一个女孩能掀起多大风浪？所以厉骋没有过问，由他
去了。
其实厉骋有很高超的指挥艺术，久经沙场，只是因为人过于耿直，敢仗义执言，得罪了不
少教廷要员，一直不受重用，到现在也才是一个中队长。圣骑士以纪律严明著称，行走多
日，虽然面有风霜之色，武器盔甲仍然整齐，相比之下，10个魔法学徒最为狼狈。30个魔
法师见过行兵打仗，自然置备齐全；10各学徒却从未经历过这等阵仗，大多数又都是首次
出远门，个个灰头土脸，好在惊鸿身上穿着从难民身上剥下来的棉衣，让这帮学 |
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D*****r
发帖数: 6791 | 31 虽然，假真有如是之一日，而必谓其盛可长保，则又不然之说也。盖天地之大德曰生
，而含生之伦，莫不孳乳，乐牝牡之合，而保爱所出者，此无化与有化之民所同也。方
其治之未进也，则死于水旱者有之，死于饥寒者有之。且兵刑疾疫，无化之国，其死民
也尤深。大乱之后，景物萧寥，无异新造之国者，其流徙而转于沟壑者众矣。洎新治出
，物竞平，民获息肩之所，休养生聚，各长子孙。卅年以往，小邑自倍。以有限之地产
，供无穷之孳生，不足则争，干戈又动，周而复始，循若无端，此天下之生所以一治而
一乱也。故治愈隆则民愈休，民愈休则其蕃愈速。且德智并高，天行之害既有以防而胜
之。如是经十数传、数十传以后，必神通如景尊，能以二馒头，哺四千众而后可。不然
，人道既各争存，不出于争，将安出耶？争则物竞兴、天行用，所谓郅治之隆，乃儳然
不终日矣。故人治者，所以平物竞也，而物竞乃即伏于人治之大成，此诚人道物理之必
然，昭然如日月之必出入，不得以美言饰说，苟用自欺者也。
设前所谓首出庶物之圣人，于彼新造乌托邦之中，而有如是之一境，此其为所前知
，固何待论。然吾侪小人，试为揣其所以挽回之术，则就理所可知言之，无亦二途已耳
。一则听其蕃息... 阅读全帖 |
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B******y
发帖数: 2255 | 32 爱情如死之坚强（雅歌八章六节）
某周六晚间，大约是在一八二五年十一月中旬，慕勒和他的朋友培德散步回来的时候，
培德向慕勒表示，他要去一位基督徒的家庭，参加晚间聚会。培德在周六经常参加这个
聚会，有一些朋友聚集唱诗、祷告、读经，并阅读一篇讲道记录。这种聚会完全不适合
一个终日沉溺在酒牌里的青年人，对于一个喜欢跳舞、看戏、属世的人，当然毫无吸引
。可是慕勒立刻觉得他愿意去赴会，纵然他不能说明为何这样定规。他的朋友培德最初
有点踌躇，怕慕勒在这种聚会里感觉不愉快。
然而，结果还是培德带着慕勒一同去聚会。原来培德在他堕落的期间，曾陪伴慕勒前往
瑞士，而且帮助慕勒犯罪。待从瑞士旅行回来，培德的良心大大不安，罪的感觉非常厉
害，催迫培德向父亲彻底认罪。经一位基督徒的介绍，培德得以认识魏格纳先生（
JohannWagner），聚会就在魏格纳的家里举行，这两位青年相偕而往。又谁会料到一个
往日堕落的信徒，竟然在将来为神所用。“叫一个罪人从迷路上转回，便是救一个灵魂
不死，并且遮盖许多的罪。”
那个周六晚间，实在是慕勒生命史上的大转机。聚会时他发觉自己在陌生人中间，环境
新奇，气氛特殊。慕勒局促不安，不... 阅读全帖 |
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l*****y
发帖数: 9433 | 33 困敌之势，不以战；损刚益柔。
困敌之势：迫使敌入处于围顿的境地。
损刚益柔：语出《易经. 损》。“刚”、“柔”是两个相对的事物现象，在 一定的条
件下相对的两方有
可相互转化。“损”，卦名。本卦为异卦相叠（兑下艮 上）。上卦为艮，艮为山，下
卦为兑，兑为
泽。上山下泽，意为大泽浸蚀山根之象， 也就说有水浸润着山，抑损着山，故卦名叫
损”。“损刚益
柔”是根据此卦象讲述 “刚柔相推， 而主变化” 的普遍道理和法则。此计正是根据
“损”卦的道理，
以 “刚”喻敌，以“柔”喻已，意谓困敌可用积极防御，逐渐消耗敌人的有生力量，
使之由强变弱，
而我因势利导又可使自己变被动为主动，不一定要用直接进攻的方 法，同样可以制胜。
古人按语说：此即致敌之法也。兵书云：“凡先处战地而待敌者佚，后处战地 而趋战
者劳。故善战
者，致人而不致于人。”（《孙子．虚实篇》）兵书论敌，此 为论势，则其旨非择地
以待敌；面在以
简驭繁，以不变应变，以小变应大变，以不 动应动以小动应大动，以枢应环也。如管
仲寓军令于内
政，实而备之。（《史记》 卷六二《管晏列传》）；孙膑于马陵道伏击庞涓（《史记
》）卷六五
《孙子吴起 |
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b*****l
发帖数: 3821 | 34 关于《六韬》的真伪问题
《六韬》是古代一部著名的兵书，相传为周代吕望（姜太公）所著，现存六篇，被列入
《五经七书》之一，《汉书·艺文志》不载，但在“道家”类著录有“《太公》二百三
十七篇”，班固自注：“吕望为周师尚父，本有道者。或有近世又以为太公术者所增加
也。”又有“《周史六弢》六篇”，注曰：“惠、襄之间，或曰显王时，或曰孔子问焉
。”颜师古认为该书“即今之《六韬》也，盖言取天下及军旅之事”，《隋书·经籍志
》始见著录。南宋叶适判其为伪书，他在《习学记言序目》中称：“然世俗流传，而兵
家窃借以为书，若今《六韬》者，后世承谬，谓其君臣遇合之间，阴谲狭陋至此，则何
以‘对越在天’而‘上帝临汝’乎？”[51]明清以来，学者群起而应之，认为是魏晋以
后假托太公之名的伪作。姚际恒在《古今伪书考》中说《六韬》 “其辞俚鄙，伪讬何
疑！”[52]梁启超也说《六韬》为“汉以后人伪撰”[53]，《六韬》伪书一案，遂成定
谳。
其实在先秦至三国古籍中，屡次提到《六韬》。如《庄子·徐无鬼》有“横说之则以《
诗》、《书》、《礼》、《乐》，纵说之则以《金版》、《六弢》。”《三国志·蜀志
·先主传》注引刘备遗诏... 阅读全帖 |
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b*****l
发帖数: 3821 | 35 关于《六韬》的真伪问题
《六韬》是古代一部著名的兵书，相传为周代吕望（姜太公）所著，现存六篇，被列入
《五经七书》之一，《汉书·艺文志》不载，但在“道家”类著录有“《太公》二百三
十七篇”，班固自注：“吕望为周师尚父，本有道者。或有近世又以为太公术者所增加
也。”又有“《周史六弢》六篇”，注曰：“惠、襄之间，或曰显王时，或曰孔子问焉
。”颜师古认为该书“即今之《六韬》也，盖言取天下及军旅之事”，《隋书·经籍志
》始见著录。南宋叶适判其为伪书，他在《习学记言序目》中称：“然世俗流传，而兵
家窃借以为书，若今《六韬》者，后世承谬，谓其君臣遇合之间，阴谲狭陋至此，则何
以‘对越在天’而‘上帝临汝’乎？”[51]明清以来，学者群起而应之，认为是魏晋以
后假托太公之名的伪作。姚际恒在《古今伪书考》中说《六韬》 “其辞俚鄙，伪讬何
疑！”[52]梁启超也说《六韬》为“汉以后人伪撰”[53]，《六韬》伪书一案，遂成定
谳。
其实在先秦至三国古籍中，屡次提到《六韬》。如《庄子·徐无鬼》有“横说之则以《
诗》、《书》、《礼》、《乐》，纵说之则以《金版》、《六弢》。”《三国志·蜀志
·先主传》注引刘备遗诏... 阅读全帖 |
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a*****y
发帖数: 33185 | 36 【 以下文字转载自 History 讨论区 】
发信人: arthury (弱智儿童欢乐多), 信区: History
标 题: 毛泽东五评《金瓶梅》ZZ
发信站: BBS 未名空间站 (Thu May 26 00:49:09 2011, 美东)
成书于明代隆庆至万历年间的《金瓶梅》，是中国第一部长篇社会世情小说。它借小说
《水浒传》中描写西门庆与潘金莲的故事，把故事引申开来，写的完全是市井平民生活
，详细刻画了官僚、恶霸、富商三位一体的封建恶势力代表西门庆由发迹到暴亡的罪恶
生活历程，明写宋代，实为作者所处的明朝“当代史”，深刻揭露了明代后期黑暗腐朽
的政治和社会现实。
毛泽东酷爱读书喜发议论，他曾先后五次评价过《金瓶梅》。
第一次是在1956年。当年2月20日毛泽东在听取重工业部门工作汇报时同万里等人
的谈话中讲到：“《水浒传》是反映当时政治情况的，《金瓶梅》是反映当时经济情况
的，是《红楼梦》的老祖宗，不可不看。”
第二次是在1957年。毛泽东充分肯定了《金瓶梅》的文学价值与社会学价值，亲自
拍板对《金瓶梅》在全国小范围解禁，毛泽东说：“《金瓶梅》可供参... 阅读全帖 |
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Y**u
发帖数: 144 | 37 《大乘百法明门论》简介
作者 : 不详
《大乘百法明门论》简介
【大乘百法明门论】
一卷。世亲造。唐.玄奘于贞观二十二年（648）在长安北阙弘法院译出。又作《大
乘百法明门论略录》、《百法明门论》、《百法论》、《略陈名数论》。收在《大正藏
》第三十一册。
作者世亲为印度大乘佛教瑜伽系学者，着述弘富，有千部论师之称。其所造论译成
汉文的约三十部，此《百法明门论》即其一种，被称为瑜伽十支论之一。本论是据《瑜
伽》五分中本事分、略陈名数的著作。内容略以三门分别：（1）引经标宗，即‘如世
尊言’等。（2）寻经起问，即‘何等一切法’等。（3）依问次第作答：先明‘百法’
以解答‘何等一切法’问题，复明‘二无我’以解答‘云何为无我’问题。
关于明一切法的部分，分五大类，共有百法：第一类心，有八法。第二类心所有，
有五十一法，又分为六位：（1）遍行有五法，（2）别境有五法，（3）善有十一法，
（4）烦恼有六法，（5）随烦恼有二十法，（6） 不定有四法。第三类色，有十一法。
第四类心不相应行，有二十四法。第五类无为，有六法。在说无我方面：初明人无我，
后明法无我。本论对于一切法与无我法，都作了简要的分析... 阅读全帖 |
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H******9
发帖数: 2766 | 38 据度娘——《文始真经》乃文始真人关尹子所著经书。
“关尹子”只是以官代名而已。关是指老子出函关的关，守关的人叫做关令尹，名字叫
做喜，所以称为关令尹喜，后人尊称为关尹子。
尹真人得道成仙后，老君授他玉册金文，号文始先生，证位为无上真人，玉清上相，为
天府四相之一。赐紫芙蓉冠，飞青羽裙，丹得绿袖，交泰霓裳，罗纹目黄级，九色之节
，居二十四天王之上，统领八万仙士。元顺帝至元三年（1266）加封文始尹真人，无上
太初博文文始真君。道教派别之一“楼观道”奉为祖师。
关令尹喜研读老子之学，有心得体会，发而为文，成《关尹子》一书。然而，兵燹灾难
，其书佚失又重新校订，故宋代理学大师林希逸曰：“（刘向）校雠之时，已自错杂，
及典午中原之祸，书又散亡。至江南而复出，所以多有伪书杂乎其间，如《关尹子》亦
然，好处尽好，杂处尽杂”。而关尹子被封做了文始真人，所以其书也该称做《文始真
经》。
另加上——后有宋朝道士陈显微注疏：
夫道本無名，《老子》曰有物混成，先天地生。吾不知其名，強名日道。既曰無名，而
不知其名矣，則不可以言言也，如是，則聖人於道，惟當不立言，不立文字，然聖人欲
曉天下後世，苟不強立其名以... 阅读全帖 |
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H******9
发帖数: 2766 | 39 据度娘——《文始真经》乃文始真人关尹子所著经书。
“关尹子”只是以官代名而已。关是指老子出函关的关，守关的人叫做关令尹，名字叫
做喜，所以称为关令尹喜，后人尊称为关尹子。
尹真人得道成仙后，老君授他玉册金文，号文始先生，证位为无上真人，玉清上相，为
天府四相之一。赐紫芙蓉冠，飞青羽裙，丹得绿袖，交泰霓裳，罗纹目黄级，九色之节
，居二十四天王之上，统领八万仙士。元顺帝至元三年（1266）加封文始尹真人，无上
太初博文文始真君。道教派别之一“楼观道”奉为祖师。
关令尹喜研读老子之学，有心得体会，发而为文，成《关尹子》一书。然而，兵燹灾难
，其书佚失又重新校订，故宋代理学大师林希逸曰：“（刘向）校雠之时，已自错杂，
及典午中原之祸，书又散亡。至江南而复出，所以多有伪书杂乎其间，如《关尹子》亦
然，好处尽好，杂处尽杂”。而关尹子被封做了文始真人，所以其书也该称做《文始真
经》。
另加上——后有宋朝道士陈显微注疏：
夫道本無名，《老子》曰有物混成，先天地生。吾不知其名，強名日道。既曰無名，而
不知其名矣，則不可以言言也，如是，則聖人於道，惟當不立言，不立文字，然聖人欲
曉天下後世，苟不強立其名以... 阅读全帖 |
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a********6
发帖数: 14468 | 40 【 以下文字转载自 WaterWorld 讨论区 】
发信人: plead (佚轩), 信区: WaterWorld
标 题: Re: 在这个楼里回答一下关于OCEF的问题
发信站: BBS 未名空间站 (Fri Apr 5 06:44:56 2013, 美东)
在OCEF做过几年，后因个人事务繁忙而淡出了。见楼主老猫烧须，少不得出来讲几句。
1，OCEF是一家独立的慈善组织，目前未与任何海内外机构结盟。 此前有ID提起的，协
助康女士筹款的ACCEF，以及活跃在病童救治领域的前OSCCF，均与OCEF无任何关联。
2，OCEF在美加没有任何授薪人员，仅在中国聘请了2位全职工作人员及一位兼职人员负
责下乡走访及日常运作。鉴于OCEF在海外的纯义工性质，每位义工都可以有自己的立场
和判断。但这些判断和立场并不会影响到OCEF的运作，因为OCEF需要向捐款人和IRS提
交符合法律要求的报告以确保OCEF善款运用在“教育”领域。
3，OCEF从未以组织名义发起为某一特定家庭/个人的募捐。美国法律501(3)(C)亦禁止
OCEF接受特殊捐款用于某人/组织特定/指定的某个受益人，以确保筹款... 阅读全帖 |
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a*********7
发帖数: 30080 | 41 【 以下文字转载自 WaterWorld 讨论区 】
发信人: count (on me), 信区: WaterWorld
标 题: [合集] 在这个楼里回答一下关于OCEF的问题
发信站: BBS 未名空间站 (Thu Jun 27 10:02:45 2013, 美东)
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airdragon77 (仍然自由自我永远高唱我歌) 于 (Thu Apr 4 14:25:17 2013, 美东) 提到:
上午班上活儿多，没顾得上上站。午饭时间在麦当劳回答一下大家关于OCEF的问题。如
果有我看漏的，麻烦谁帮忙贴到这里来。
如果问题太多，晚上接着回答。
先强调一下，我是一向欢迎大家来监督OCEF的运作的； 作为义工和捐款人，我也希望
自己的金钱和精力不被滥用 -- 这一点跟大家利益是一致的。
对于质疑，虽然每一次质疑都意味着需要花精力去回答，但是，从正面意义说，每一次
质疑也是一次让更多的人了解OCEF的机会 -- 有时候包括我自己。因为之前有些质疑
我自己也回答不上来，只能去请教其他负责的义工，从而... 阅读全帖 |
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