G********l
发帖数: 574 | 1 素月轻轻缠绕着朦胧的薄纱，总是在你双眼满是泪水的时候，遮住远方你想看见的
面孔还有那些青翠迷人的风景。淡年一如炊烟，淡淡的呛人味似那佛不掉的哀愁陪你偷
偷在寂静的时间里傻傻哭泣。
无痕的是那些零乱不堪的记忆，只是有些痕迹，都刻在那快要停止博动的心房上，
纵然心痛难奈，却也止不住在空白的脑海回旋。
风微冷，悄悄从灰褐的天空穿过窗扉吊挂的风铃，徘徊在我清清冷冷的周围，寂寞
的曾经或许只是贪恋，在小小的床榻之上，带着略旧的耳机，很喜欢听一首伤感的音乐
，不知为何，心比较冷，沉默不想对谁诉说一句话，心只想在悲伤里流淌。
窗外的秋叶像断了线的风筝，总是摇摇欲坠。
清秋的冷，却是这般冰凉。我携一盏玲珑的痴念灯，杳渺空空凝望在红尘的那头，
从不知道，伤心亦是铭记挽留，爬在寒冷的被褥上，握起一支落莫的笔，不知该在崭新
的笔记本上留下什么，日记里的伤，在华灯初上、冷夜如霜的夜晚，匆匆留下对曾经怜
悯的无奈。
布满阴云的天空含恨落下滴滴叹息的相思泪，而我带上耳机半梦半醒间才发现我对
你的思念又淡薄了一点。悄悄从指缝中流逝的时光，也没残留一点痕迹，为何那过往的
从前依旧那么清晰，为何对你的思念从叨唠变成一些... 阅读全帖 |
|
y***r
发帖数: 58 | 2 是谁导演这场戏
在这孤单角色里
对白总是自言自语
对手都是回忆
看不出什么结局
（许茹芸 独角戏）
“是谁这么早打电话来？”，我心里清楚明白绝无可能是韩宇，心中仍有一丝微弱的
念头闪过，却不知道是在希望还是在害怕。我坐到床边，有点犹豫，还是拿起了电话。
“怎么样，考虑好了吧？”。突然听到一个女声说了这么一句，我呆了呆。
“不用这么急决定吧？”我听到李想压得低低的声音，有点忐忑，却带着几分跃跃欲试。
我慢慢放下听筒。是萧泓，他们在说什么样的急事？我要不要问？要不要拿起电话继续
听下去？我头发上的水不断往下滴，细细密密，被子上湿了一大片，我站起身来。
“别小题大做”，我嘲笑自己，“过会儿旁敲侧击一下就是了。别疑神疑鬼的。神经兮
兮地偷听也太可笑了。”
可是我心里的不安逐渐扩大。刚才萧泓和李想的一问一答，问的人熟稔自信，答的人刻
意要自己冷静却压抑不住向往，就好象多年前萧泓怂恿着李想逃课，而李想思想斗争之
后多半会答应时，一模一样。她和李想曾经是那样的一对璧人，他们从小一起长大，他
们之间有过多少我不曾了解的默契和包容？而我，是否一直只是徘徊在他们的世界之外？
我不许自己继续想下去。“这只是 |
|
a****n
发帖数: 13 | 3 请问moppet是什么专业的啊？在下一向佩服得紧。虽然也看了红楼梦很多遍，很多年；然
而始终不能像moppet一样写出如此多专业的评论与计较来。
来这个bbs不久，觉得最好的就是prose和reader版了。有东西看啊。。。。呵呵。。。。
有
往
整
松
另
小
那
爱
心
至
已
，
刻
，
是
菱
的
我
以
尝
示
毛
以
怀
但
想
书 |
|
l****o
发帖数: 2 | 4 9494,
有
往
整
松
另
小
那
爱
心
至
已
，
刻
，
是
菱
的
我
以
尝
示
毛
以
怀
但
想
书 |
|
p*****e
发帖数: 17 | 5 purely a conjecture. and he is not the first one who mentioned this crazy
idea.
at least in " the life of the cosmos" by Lee Smolin ( a very good physist), he
mentioned that the info from outer galaxy intelegent may be coded in Junk
DNA's.
and I think even Lee smolin is not the first one to have this idea, but i have
no time to Kao3 Gu3.
BTW, for those who likes science fiction, the life of the cosmos is really a
very good book to read.
my 2 cents.
家
他
展
人
太
家
然
情
甚
与
影
注
的
的
遗
的
不
斯
最
注
简
星
的 |
|
|
p*****e
发帖数: 17 | 7
学家
将他
发展
the difference is that 李大师 claim what he said is the absolute truth,
nothing but the truth.
Scientists just made a conjecture and then try to make experimental
predictions and see if it can be verified experimentally. If no, then they
reject their conjecture.
I onced heard a physist say " the differences between model-builder(a special
kind of physists) and nuts is that nuts believe in their model, physists
don't" |
|
a***n
发帖数: 578 | 8 hehe. from here, we can see it is easier to be 李大师.
For example, everyone can claim himself is God and needn't prove it. hoho.
物
早
技
special |
|
p*****e
发帖数: 17 | 9 just be brave enough to bullshit :) too easy. do you wanna try?
生
许
科 |
|
M********n
发帖数: 4650 | 10 this is not new. N years ago an episode of "the outer limits" was based on
such conjecture. |
|
H****s
发帖数: 160 | 11 A long time ago, when human found something that could not be understood,
they went to God. Now, we have another alternative, the aliens. :) |
|
j*******7
发帖数: 6300 | 12 来自主题: TrustInJesus版 - 巴刻：新生 http://www.cclw.net/book/hzslz/index.html
对于基督徒生命开始时的重大转变，即耶稣所喻说的「新生」或「重生」(约三3-8；另
参彼前一23；雅一18)，一种惯常又真实的说法，是「从灵生的」(6节)。我前面已经暗
示过，在我看来，第五节提及的「水」并非指任何可以补足圣灵内在工作的外在东西。
他不是指约翰的施洗或基督徒的洗礼，或如一些人所假定的自然生产时的羊水，而是指
到内在更新的洁净，正如以西结书三十六章二十五至二十七节的意象一样。(所以在第
六节没有提及水并不产生问题，因为水只不过说明圣灵更新工作的其中一方面而已。)
在类似的基础下，保罗称这个过程为「重生」(regeneration)(多三5)和「新造」(new
creation)(林后五17；加六17)，并把他解释为与基督同死同复活的生命改变(罗六3-11
；西二12一15)。保罗像耶稣一样，确定基督徒藉着信心能逐渐达致完全。信心的意思
是仰望基督，信靠他所流的宝血并宝血所印证赦罪的应许(参罗四16-25，一○8一13；
西二12；约三15-21，五24，六47、53-58)。同时，保罗也告诉... 阅读全帖 |
|
l**********t
发帖数: 5754 | 13
不管别人，上帝给你的机会 （福 音），你接受吗？
“有 耳 可 听 的 ， 就 应 当 听 。”。
马 太 福 音
13:3 他 用 比 喻 对 他 们 讲 许 多 道 理 ， 说 ， 有 一 个 撒 种 的
出 去 撒 种 。
13:4 撒 的 时 候 ， 有 落 在 路 旁 的 ， 飞 鸟 来 吃 尽 了 。
13:5 有 落 在 土 浅 石 头 地 上 的 。 土 既 不 深 ， 发 苗 最 快 。
13:6 日 头 出 来 一 晒 ， 因 为 没 有 根 ， 就 枯 干 了 。
13:7 有 落 在 荆 棘 里 的 。 荆 棘 长 起 来 ， 把 它 挤 住 了 。
13:8 又 有 落 在 好 土 里 的 ， 就 结 实 ， 有 一 百 倍 的 ， 有 六
十 倍 的 ， 有 三 十 倍 的 。
13:9 有 耳 可 听 的 ， 就 应 当 听 。
13:10 门 徒 进 前 来 ， 问 耶 稣 说 ， 对 众 人 讲 话 ， 为 ... 阅读全帖 |
|
l**********t
发帖数: 5754 | 14 提 摩 太 后 书
1:9 神 救 了 我 们 ， 以 圣 召 召 我 们 ， 不 是 按 我 们 的 行 为
， 乃 是 按 他 的 旨 意 ， 和 恩 典 。 这 恩 典 是 万 古 之 先 ， 在 基 督
耶 稣 里 赐 给 我 们 的 。
1:10 但 如 今 借 着 我 们 救 主 基 督 耶 稣 的 显 现 ， 才 表 明 出
来 了 。 他 已 经 把 死 废 去 ， 借 着 福 音 ， 将 不 能 坏 的 生 命 彰 显
出 来 。 |
|
J*******g
发帖数: 8775 | 15 请教不敢，别总说别人篡改圣经就好。
圣经里有很多概念，虽然天使长是圣经中存在的概念，但不见得耶稣是天使长就是正确
的理解。跟耶稣是神的经文比起来。我认为说耶稣为神更为合适。
三位一体也是逐渐发展出来的教义，是耶稣和圣灵的神性的一个总结，有很多解释和经
文的支持。绝不是耶稣死后及百年突然冒出来的一个说法。
耶稣的很多称谓有神的意义：
1. 马太福音 1:23 “必有童贞女怀孕生子，祂的名字要叫以马内利，意思是‘上帝与
我们同在’。”
2. 约翰福音 5:18 犹太人听了，更想杀祂，因祂不但违犯了安息日的规矩，还称上帝
为父，把自己看作与上帝平等。
3. 约翰福音 8:58 耶稣说：“我实实在在地告诉你们，亚伯拉罕还没有出生，我就已
经存在了[a]。”
a.约翰福音 8:58 “我已经存在了”希腊文是“我是”，参见8：24注。
a.约翰福音 8:24 希腊文无“救主基督”，8：28同，耶稣用“我是”这个词提醒听众
祂就是出埃及记3：14节提到的那位自有永有的上帝。
4. 但以理书 7:13-14
13 “我在夜间的异象中看见一位像人子的，驾着天云而来，到亘古长存者那里，被引
到祂面前。 ... 阅读全帖 |
|
J*******g
发帖数: 8775 | 16 说的不错啊。
不过这里还是有些突兀：“我自己纯理科出身，可以非常确定我这辈子变教徒的概率几
乎为零。”
圣经中说神为人所设立的律法在创世指出就已刻在了人心里。所以他可以想想自己的反
思的想法是哪来的？对于我们认为不道德的人，他们为什么没有反思？
罗马书 1
19 有关上帝的事情，可以让人类知道的都已经显而易见，因为上帝已经向人类显明了
。 20 自从创造天地以来，上帝永恒的大能和神性是明明可知的，虽然肉眼看不见，
但透过受造之物就可以领悟，因而人类毫无借口推说不知。
很多人说自己是无神论，也不需要神就有很高的道德。但是他们忽视了整个世界其实是
建立在几千年的有神论的基础上的。有人说科技告诉发展后，不信神的人多了，人们似
乎更道德了。其实这是一个值得仔细思考的问题。我认为他们把道理弄反了。基督教显
然是鼓励爱人如己的，是鼓励大家变的更加道德的。把基督教的教义说成“不道德”的
原因很难自圆其说。所以，与那些反宗教人士的说法相反，很可能是以前人的“不道德
”是因为缺乏科技的知识；现在人的道德是因为借用了以前的有神论中的道德准则。 |
|
j*******7
发帖数: 6300 | 17 律法不是一件硬夹克，将生硬独断而不自然的限制强加在我们身上，使生活变得贫
乏；它乃是释放和丰盛人生的指引，带给人完整和满足的喜乐。神的律法要在我们心中
播下自律的种子，然后绽放出一种更深、更单纯的欢愉，胜过一切我们过去所体验到的
。你相信吗？我盼望你能相信，因为今天有成千上万的人可以站出来，根据我们个人的
经历向你提出确据。我希望我们的讨论同时也能帮助你从真光中明白福音，并看见福音
如何完成神恩慈的律法。
也许你会问我：“那什么是福音呢？”我的回答是，福音就是耶稣基督、被钉十架
的救主和复活的主。福音不单只是关乎祂的真理，更是耶稣亲自诉说，并透过圣经和历
世历代基督徒告诉我们有关祂的真理。福音真实而具体，虽然眼不能见，但是基督在祂
的神性、代赎的死、祂复活的生命，以及祂如今在天上掌权的大能中向我们接近，并对
我们说话，正如祂向来对罪人所说的：“‘凡劳苦担重担的人，可以到我这里来，我就
使你们得安息’；我要洁净你被罪玷污的良心，使你得安息，是赦免以及与神和好的安
息，我要重理你紊乱扭曲的生命，使你重回正轨。学我的样式，我的轭是容易的。我对
作为一个门徒的要求虽然可能会令你担心紧张，但却不... 阅读全帖 |
|
j*******7
发帖数: 6300 | 18 让我们思想神所赐的平安（译注：英文圣经一般译作“Peace”，中译可作“平安
”、“和好”、“和睦”、“和平”等）。
神的福音把什么赐给我们？我们若说是“神的平安”，相信没有人会反对——但人
人都明白吗？词语用得正确，却不保证衍生的观念也正确！许多时候，神的平安仿佛被
理解为一种内心平和、愉快及释然的感觉，是源于对神的认识，并可护卫我们克服人生
最大的打击。这种想法是错误的，因为一方面，神并非如此娇纵他的儿女，任何人持这
种想法将会大感震惊，而另一方面，神的平安真正的基本要点，根本不会涉及这概念。
这种把神的平安解释为感觉（如先前所言，乃是误解）所衍生的真理，是神的平安
带给我们能力，让我们得以面对及容忍本身的顽劣和失败；同时，亦要在“祸福难料”
的境况中懂得知足（基督徒常说神总有最好的安排）。这解释所衍生的真理忽略了得着
神的平安需具备的首要条件，没有它便不可能有其他好处，它就是：得蒙赦免和被接纳
进入约中，也即是被收纳进入神的家。我们若还没有提出人与神的关系要作出改变（为
敌变成朋友，忿怒变成爱，定罪变成称义），和平的福音尚未真正传开。
神的平安最首要是“与神和好”，这是由神与我们... 阅读全帖 |
|
j*******7
发帖数: 6300 | 19 信徒发现他里面互相冲突：“情欲和圣灵相争，圣灵和情欲相争……使你们不能作
所愿意作的。”（加五17）他要完全，但他永不完全，而且在他人生的每一个阶段中，
他不得不像保罗这样说：“我所愿意的善，我反不作；我所不愿意的恶，我倒去作。若
我去作不愿意作的，就不是我作的，乃是住在我里头的罪作的。”（罗七19-20）罪性
永远与他心中的律作对（罗七23、参25节）。欧文写道：“罪性在这方面的活动，其能
力和形式实非笔墨所能形容。有时候它使人偏离正轨，有时候令人劳累不堪，有时候它
专找麻烦，有时候它掀起冲突，有时候使人产生偏见，无论如何，总要使人心灵混乱，
以致人不能完全靠神的恩典，圆满地完成任何使命。”罪性已经与我们开战了（罗七23
；彼前二11），力求毁灭我们；我们唯一保卫自己的方法，就是还击，而我们还击的途
径，就是攻克己身。
我们必须知道我们的目标。弄清楚目标是第二步要做的。人若对他的敌人无知，就
会盲目打仗；没有一个清晰的目标，就会漫无目的地争战，像打空气一样。没有对准目
标的人，永不能成就任何事情。因此，我们必须弄清楚我们究竟是想要做些什么？
在本章开始，所引用的经文中，那两个翻译成“... 阅读全帖 |
|
j*******7
发帖数: 6300 | 20 我们从保罗的经历看到一个模式：主首先使我们晓得自己有软弱，我们从心底呼喊：“
我无法应付”，我们就到主那里去，求祂挪开我们的重担。但基督回答：“靠着我的力
量，你应付得来，我答应你的祷告，使你有力量应付”。因此，在我们见证的末了，我
们会像保罗那样说：“我靠着那加给我能力的，凡事都能作”（腓四13）；“主站在我
旁边，加给我力量。（提后四17）。我们会跟保罗那样说：“我们主耶稣基督的父上帝
是应当称颂的。他是满有怜悯的父，赐各样安慰的上帝。我们在一切患难中，上帝都安
慰我们，使我们能用他所赐的安慰，去安慰那些在各样患难中的人。我们既然多受基督
所受的痛苦，就靠着基督多得安慰。”（林后一3-5）保罗说的“安慰”，不是使人舒
缓，失去活力，而是激励人，使人得鼓舞。我们就是在这个意思上，与他一起见证上帝
的安慰。我们将如同活在洗礼中（容我这样说），从死里复活是我们不断重复经验到的
形式。我们越来越清楚，这就是得力的基督徒生活最完全、最深入的表现。
由此看来，从上帝得力，在基督里长得更强壮，不一定是表现得突出，或以人的标准来
看，是成功的（人是否突出，是否成功，是由上帝来决定），但一定要知道和... 阅读全帖 |
|
j*******7
发帖数: 6300 | 21 或许有人会问：“这又有何意义？即使三位一体论是合乎圣经，但它重要吗？如果
不提三位一体，有什么损失呢？”
简言之，若没有三位一体的教义，便会失去福音，或至少失去宣讲福音的权柄。让
我解释一下：当你沿着羊肠小径登山的时候，只会注意登山的路径，而不是山本身。一
个专心的人只会赶着上山，而完全忽略山本身。有一次，我攀登了一座山，但山的名字
我要过了四年后才发现。同样，宣讲福音的时候，你好像是在登山一样，三位一体的真
理就好像你脚下的山之名字和本质。
在约翰福音三章一至十五节，我们看见耶稣向尼哥底母解释，进入神国度的唯一道
路，是藉着相信那一位圣父所差下来，要被“举起”作为牺牲之祭的圣子，并藉着圣灵
而重生。耶稣在此陈述福音，而福音很明显是三位一体神的合力作为。圣公会的《公祷
书》选择约翰福音三章一至十五节作为“三一主日”的福音经课，真是十分适合！三位
一体是福音的基础，而福音则宣告三位一体的神的作为。
转过来说，福音告诉我们从亘古以来神里面已包涵了爱和喜乐的相互关系（约一1
等节，一七5、24）；神造人是要他们分享这种相交。罪恶使人不能与神相交时，神就
亲自来到世间——神的第二位格受第一... 阅读全帖 |
|
j*******7
发帖数: 6300 | 22 按摩浴宗教（亦即享乐主义的宗教——编注）根本上是错误的。为什么？因为它既
表现自我中心，不愿克己，也反映幸福主义（eudaemonism）的态度，拒绝接受神的管
教；因此成为双重的不虔不敬。
“自我中心”是指在堕落的人性的中心，有撒但的形象。自我中心的人不愿意看自
己是为讨神喜悦而生存，相反，他认为自己是万物的中心。自我中心生命的法则和动力
，是不断追求某些形式的个人享乐。这种突出自己、自我崇拜的综合症，其内蕴的格言
是“愿我的旨意成就”。基督教给它的名称是骄傲。虽然自我中心的骄傲或会披上基督
教的外衣，但它腐蚀基督教的内容和精神。它企图操纵神，利用祂来达到我们个人的目
标。如上一章所暗指的，这简直是将宗教化为魔术，视那创造我们的神为奴仆，或阿拉
丁神灯里的神仙，任由我们差使。真实敬虔的基本要素，是以神为中心，也就是弃绝自
我中心，承认我们基本上是为神而活，而不是祂为我们而活，并且本着这种态度去敬拜
祂。若不作出这种根本的改变，从自我中心改为以神为中心，任何虔诚表现都是虚假的
，只是程度上大小不同而已。
耶稣基督要求凡作祂门徒的，都必须舍己，也就是否定自我（太一六24；可八34；
路九... 阅读全帖 |
|
j*******7
发帖数: 6300 | 23 要在别人有需要时作管子，把上帝的能力输入他们的生命中，是对的。
我们看过了，爱邻舍，是寻求使所爱的人得好处。我们心里有强烈爱邻舍的心，就反映
我们灵性健康。但要提防自己有精神病，就是要被人需要——总是觉得人家非有你不可
，否则你就一名不值！这不是真的爱邻舍，也不是灵性健康。这是没有灵性健康，其实
是另一种形式的骄傲。我们个人的价值，不是从我们的基督徒活动或别人对我们的倚赖
而来，而是知道上帝爱我们，甚至为救赎我们，付上加略山的代价。
救赎的爱为原没价值的受造物赋予价值，叫他们不必从其他源头寻找价值。如果我以邻
舍来吹嘘自己的价值，我是利用他们，与爱他们有别。我可能会在应该使他们得自由时
，反使他们继续倚赖我，这就使大家都受伤害。
上帝给我们的一样训练，是愿意间或在重要的事奉上愿意不被使用。耶稣吩咐彼得拿几
条祂行神迹捉到的鱼给祂（我们也要奉献祂所赐给我们的），祂接着似乎忽视了彼得摆
上的鱼，而拿自己已预备好的鱼给门徒吃，耶稣这样做就显示了以上的意思（参约二十
一9、13）。
现在，试想想一位虔诚、有恩赐的基督徒妇人，事奉对她十分重要，但她发现一段长时
间主搁置了她，不用她的潜质。为什么... 阅读全帖 |
|
p****y
发帖数: 23737 | 24 寵 愛 張 國 榮 --- 林 青 霞
拍 戲 的 幕 後 工 作 人 員 稱 呼 我 「 姐 姐 」 ， 稱 呼 張 國 榮 「 哥
哥 」 ， 我 猜 想 他 們 也 許 認 為 我 們 兩 個 是 特 別 需 要 被 寵 愛 的
。
一 九 九 三 年 我 們 一 起 拍 《 東 邪 西 毒 》 和 《 射 鵰 英 雄 傳 之
東 成 西 就 》 ， 那 個 時 候 我 們 倆 都 住 在 灣 仔 的 會 景 閣 公 寓 ，
總 是 一 起 搭 公 司 的 小 巴 去 片 場 。 有 一 次 ， 在 車 程 中 他 問 我
過 得 好 不 好 ， 我 沒 說 上 兩 句 就 大 顆 大 顆 的 淚 珠 往 下 滾 ， 沉
默 了 幾 秒 ， 他 摟 著 我 的 肩 膀 說 ： 「 我 會 對 你 好 的 。 」 從 那
一 刻 起 ， 我 們 就 成 了 朋 友 。
二 零 零 三 年 三 月 的 一 個 晚 上 ， 我 吃 完 晚 飯 約 施 南 生 看 電
影 ， 她 說 她 剛 好 約 了 張 國 榮 看 電 影 ， 她 要 先 問 問 「 哥 哥 」
再 打 電 話 給 |
|
j******g
发帖数: 175 | 25 不经意的，又是一年的初夏了，又是离别的时候了，又是回忆的是候了。
那是个下雨的清晨，广播里是伤感的散文。
我是和一位宁波的哥们一起走的。
早早的起来，想要笑着和左邻右舍道个别，转回头时，喉中却哽住了。于是送行的
替我们背起行囊，一起走入雨中，我感到了一种悲壮的快意。
大半车的人，打着用床上的帐杆和床单作的横幅，墨色的“朋友，走好”，刺痛着我
的心。
虽然152路车的票还是要买的，但东站的站台票却确乎不要买了，于是很多民工随在
我们后面进了站。
远远的火车来了，和每个人拥抱一下，刚才还在安慰一位女生的我，脸上的雨是咸的
，从此不再相信“男儿有泪不轻弹的话”。
我们咨意的哭着，毫不在意以往人前的大学生的清高和傲慢，为相识而哭，为离别而
苦，为从此天各一方而哭，为共同的逝去的青春年华而哭。
开动的列车下是追逐的人，在满是雨点的车窗上渐渐的远去，在我模糊的泪光中慢慢
的消失，但这以不重要，因为已刻在我的心中，今生今世都不再磨灭。
在这里问一声：
嘿，兄弟，你在他乡还好吗？ |
|
v******a
发帖数: 45075 | 26 中新社记者 金果林
近年来，曾任辽宁省美术家协会主席、辽宁画院院长的王冠，本着“书画同源”的艺
术源流，大胆地把中国画和书法巧妙地融为一体，书画相辅相成，书画合壁，二者郁郁一
义，更突出了诗情画意的美妙效果和意境，创造出书画艺术史上一种新形式和新的艺术美
，引起中外书画界的广泛瞩目。
王冠的“书画合壁”作品一面世，就在国内新闻报刊和展览会上受到专家、学者的肯
定和盛誉。在日本、新加坡、韩国、菲律宾等国、以及台湾、香港等地受到青睐和广为宣
传，先后在日本、新加坡、韩国、台湾、墨西哥、法国、英国、意大利、荷兰、比利时、
瑞士、美国等举办展出，被誉为是书画艺术园地里绽开的一朵奇葩、民族民间艺术百花园
中的一朵新花。
王冠现为辽宁省美术家协会名誉主席、辽宁省书法家协会名誉主席、国家一级美术师
。他长期从事美术书法创作，其书法创作汇篆、隶、行、草与一体，碑帖于一炉，在传统
功力基础上，充分发挥了画家深厚的美学修养、娴熟的造型能力，按美学规律不断追求新
意，探索书法的艺术美。其书法作品应各地之邀，已刻碑立于开封、洛阳、翰园、宋陵、
黄帝陵、西王母碑林、圆明园、千山、元帅林等 |
|
e**o
发帖数: 5509 | 27 我咋感觉CD放mp3是优点呢。
刻几张盘，不同种类的，相当于文件夹了。
开车换CD，比找U盘目录方便多了，最起码不用看屏幕了。 |
|
i******s
发帖数: 566 | 28 来自主题: _beyond_real_world版 - 感恩的心 今天是感恩节。
回想过去两年来，自己变了很多，逐渐体会到感恩的意义。
感谢父母吧，他们对孩子始终如一的爱，是我最安全的港湾，在内心处，有他们的地方
，是我永远不变的家。我很庆幸有如此的父母，让我在经历各种挫折后，始终不曾沉溺
痛苦，始终不曾放弃对人生的信心，也始终对人性充满了信心。
感谢朋友们，能够包容我的任性和暴躁，能够鼓励我，能够在节假日经常问候我，能够
和我分享快乐的人生。他/她们的善良，勇敢，正直和体贴，关怀，责任心，都成为我
最好的学习榜样。
感谢那些让我痛苦过，烦恼过的人和事，若不经历，我永远都不知道该如何成长。
感谢我的小猫黑黑，9年了，身边的人来了又走，只有你，总停留在我的视线里。我的
人生，你的猫生，交叉着。我保证，你的今生，我绝不离开。
感谢你。你不爱说话，但你的好，都已刻在我的心里。漫漫长路，拉着你的手，我愿和
你一起走到轮回的尽头。
感谢佛陀，若无你的出兴，点燃正法灯，我将永远在黑暗里行走；感谢菩萨，你们用各
种因缘来帮助我和点化我，让我心想事成，让我善念增长，让我信心逐渐坚固；感谢各
位大德居士，你们的开示让我受用无穷。 |
|
j*******7
发帖数: 6300 | 29 http://www.cclw.net/book/hzslz/htm/chapter06.html
二． 圣经里的圣灵
现在就让我向你陈述本书的中心思想吧！这并非一个新思想，它古老得可与新约时
代相比，要陈述这思想，无非是追溯基督徒的本源。他是如此简单：在现在或任何一个
基督教年代，圣灵职事的本质就是体现我们的主耶稣基督。纵然我们对这个真相的理解
是落后而不足，但我作为基督徒作者，你作为基督徒读者，其实已经活在圣灵这个职事
以下。
在我的方程式里，耶稣的同在不该以空间来思想，应该以关系来思想。我这样说，
是指着我对三件事情的觉醒而言的。第-，是拿撒勒人耶稣--圣经里的基督--曾被钉死
，现今得着荣耀，就在这里亲自俯近我，对我说话。第二，他正在积极工作，他催迫我
们脱离惰性，加强我们的洞察力，安慰我们内疚的良心，使我们的脾气转好，在压力中
支持我们，坚固我们，使我们过公义的生活；就这样，他大大地启迪我和众人，赋予我
们生命朝气，改变我们的生命。第三，就他自己和他的工作而言，他是荣耀的，配受我
们所能献上的一切崇拜、敬慕、爱和忠诚。因此，圣灵体现基督，尽他所能，在人的生
命中创造、保持、加... 阅读全帖 |
|
s******t
发帖数: 2511 | 30 H7.试从圣经给「宗教交谈」作点补充
有位朋友表示在「在圣经中找不到有关天主教这种‘宗教交谈’的教导！反而看到主吩
咐我们离开异族所拜的神，单单事奉祂！」使我想起在「宗教交谈」一项的多篇拙作中
，的确是缺少了一篇以圣经为主的讨论。现试从圣经经文作少少补充，或者这也是多篇
拙作的一个撮要、总结。
新旧约圣经写成的时候，有其背景，那时天主要教导人们认识祂才是唯一真神，当然会
像那位朋友所说的：「吩咐人离开异族所拜的神，单单事奉祂！」但从圣经不少经文，
也可结论出那些本意是诚心寻求世上唯一真神，却因认错对象而不识雅威／耶和华的宗
教，天主是不会不向他们施恩的。
洪水灭世之后，全世界只剩下诺厄／挪亚一家，天主对诺厄／挪亚和他的儿子们立盟约
（创9:9-17），这盟约对他们「未来的后裔」都有效（创9:9），这表现出天主向各民
族展开救恩计画。后来，在众多民族中，天主只拣选了年老无子的亚巴郎／亚伯拉罕（
创12:1-4），赐他后裔，形成以色列民族，并由这个与天主缔结了旧约的民族中诞生救
主耶稣。
那么，亚巴郎／亚伯拉罕以外的其他民族如何？天主与诺厄／挪亚所立的盟约对他们还
是有效的！在小弟印象中，... 阅读全帖 |
|
g****t
发帖数: 31659 | 31 《三体III：死神永生》
作者：刘慈欣
申明:本书由奇书网(Www.Qisuu.Com)自网络收集整理制作,仅供预览交流学习使用,版权归原作者和出版社所有,如果喜欢,请支持订阅购买正版.
写在"基石"之前
姚海军
"基石"是个平实的词，不够"炫"，却能够准确传达我们对构建中的中国科幻繁华巨厦的情感与信心，因此，我们用它来作为这套原创丛书的名字。
最近十年，是科幻创作飞速发展的十年。王晋康、刘慈欣、何宏伟、韩松等一大批科幻作家发表了大量深受读者喜爱、极具开拓与探索价值的科幻佳作。科幻文学的龙头期刊更是从一本传统的《科幻世界》，发展壮大成为涵盖各个读者层的系列刊物。与此同时，科幻文学的市场环境也有了改善，省会级城市的大型书店里终于有了属于科幻的领地。
仍然有人经常问及中国科幻与美国科幻的差距，但现在的答案已与十年前不同。
在很多作品上(它们不再是那种毫无文学技巧与色彩、想象力拘谨的幼稚故事)，这种比较已经变成了人家的牛排之于我们的牛肉。差距是明显的--更准确地说，应该是"差别"--却已经无法再为它们排个名次。口味问题有了实际意义，这正是我们的科幻走向成熟的标志。
与美国科幻的差距，实际上是... 阅读全帖 |
|
c****t
发帖数: 19049 | 32 ☆─────────────────────────────────────☆
casact (尝尝也) 于 (Tue Jul 5 01:17:00 2011, 美东) 提到:
第一章 被驱逐的高手
更新时间 2011-2-28 15:15:57 字数：4023
“卡卡卡，嗒嗒……”
一双灵巧的手飞舞着操纵着键盘和鼠标，富有节奏的敲击声仿佛是一首轻快的乐
章。屏幕上漫天的光华闪过，对手飞扬着血花倒了下去。
“呵呵。”叶秋笑了笑，抬手取下了衔在嘴角的烟头。银白的烟灰已经结成了长
长一串，但在叶秋挥舞着鼠标敲打着键盘施展操作的过程中却没有被震落分毫。摘下的
烟头很快被掐灭在了桌上的一个形状古怪的烟灰缸里，叶秋的手飞快地回到了键盘，正
准备对对手说点什么，房门却突得咣一声被人打开了。
叶秋没有回头，像是早就在等着这一刻一样，只是问了一句：“来了？”
“来了。”苏沐橙的回答也同样简单。
“那就走吧！”叶秋拒绝了对手又一次的邀战，轻轻地从网游荣耀专用的登录器
上摘下了一张卡片，起身来到门旁衣架顺手取下了外套。
夜已... 阅读全帖 |
|
i*****s
发帖数: 4596 | 33 纪念同治变法暨中国现代高等教育开创145周年——1867年同文馆风波始末
作者：任复兴 文章来源：本站原创 点击数：1551 更新时间：2011-11-20
提要：躬逢同治变法暨中国现代高等教育开创145周年，重温历史，对推动现代化建设
很有现实意义。前几年，曾由山西省政府拨款，在这次变法的智囊、首任总管同文馆事
务大臣（即中国第一所现代高等学校首任校长）徐继畬的家乡举行过“纪念徐继畬暨中
国现代高等教育开创140周年研讨会”。希望如今有更高层次、更多相关学校（如北大
、北师大……）、部门和人士有所表示、行动。
在中国早期现代化的启动阶段，同治年间同文馆天文算学馆计划，是“古今一大变局”
之中的变法。1866年12月至1867年8月，变法计划的出台及由此引起的风波，对中国现
代化进程的影响十分深远。海外学者认为，总理各国事务衙门事前曾“作出了一个实在
大胆的计划，此计划的激进性质，通常为历史学家所忽略”，是一次受到挫折的变法。
（注：参见费正清编:《剑桥中国晚清史》卷上第582页，中国社科出版社，1985年；刘
广京：《经世思想与新兴企业》页407。）尽管因倭仁... 阅读全帖 |
|
wh
发帖数: 141625 | 34 http://www.literature.org.cn/Article.aspx?id=62125
《金瓶梅词话》的版本与文本
——《金瓶梅词话校读记》序
梅节
内容提要 《金瓶梅传》是明隆度、万历年间流行于运河区新兴大众消费性说唱文体，
以评话为主，穿插演唱流行曲。艺人演出本传进文人圈子，经改编成为案头读本，传世
有崇祯本和竹坡本；艺人本传世有《金瓶梅词话》。词话本因讹误太多长期淹没。上世
纪三十年代发现后兴起研究和整理热潮。梦梅馆本是汇校本，反映金瓶梅新文本建设的
集体成果。
关键词 金瓶梅版本 词话本 崇祯本 梦梅馆校本
从1985年起手校订《金瓶梅词话》，至今近二十年，一共出过三个本子。在这之前，我
从事红楼梦业余研究，校点金瓶梅是应友人之请。朋友开的出版社生意淡薄，想出点赚
钱的书。着眼海内外华人市场，看中了金瓶梅，计划出一个不作删节、比较可读的本子
。我对金瓶梅认识无多，文化大革命中曾翻过上海中央书局的襟霞阁本。私心以为既然
海峡两岸学人已经出过好几个校本，抄抄拼拼，择善而从，不见得很难，便轻易答应下
来了。岂知着手做起来困难重重。我发现自己根本没有足够的文化知识，来整理... 阅读全帖 |
|
g****t
发帖数: 31659 | 35 书吏们也纷纷攘攘吵着，这时候就听外面一阵板子chōuròu声，还夹杂着凌luàn的惨呼。
“来了来了……可算是来了。”
书吏们抹着额头的汗，庆幸不已，这是他们手下的巡役赶过来救主了。
mén外几十号巡役挥着木棍，打得人群如cháo水倒卷，眼见围拥之人就要溃散，又一拨套着“巡”字号衣的人马出现了。
“干什么干什么？人家只是在说话，你们怎么就动手了？当自己是官差呢？”
刘兴纯lù面了，他带的可是巡检司的正经巡丁，这么一喊，那帮巡役人一愣手一软，顿时被人群又倒推回去。
“出来说话”
“别躲耗子了平日在咱们船上那些神气呢”
人群又吵嚷起来。
嘎吱一声，mén开了，终于有个书吏脸sè发白，xiǎo心翼翼地探出脑袋，背后好几双手赶紧把他推了出来。
“那个……大家别闹，过年嘛，和气生财，jiāo了钱就走。”
那书吏指着远处江面木mén说着，那里停的都是jiāo了钱的船只，只等第二天开关就放行。
回应他的是一堆杂物，甚至还有唾沫... 阅读全帖 |
|
T***c
发帖数: 17256 | 36 《獵命師傳奇 卷19》
“不可詩意的刀老大”之
我變胖的真正原因
最近這幾年來，我的人生出現一些變化，造成我很大的困擾。
困擾往往伴隨着甜蜜的果實，所謂的甜蜜果實也就是這幾年我的小說越賣越好。但
我不是要假裝抱怨我的小說賣很好有什麼問題，小說賣得好，我當然很高興，然而小說
之所以大受歡迎，其實都多虧了學校老師的大力幫忙，因為不管我寫什麼題材，學校老
師都會說：“拜託不要再看九把刀的小說了，沒營養，看了國文會變爛！會！變！爛！”
學生就是這樣，在我還是中二生的時候，老師常常對我們咆哮：“不要再看金庸小
說了！看再多——考試！也不會！考！”的時候，我就自動在腦內翻譯成：“考試都考
無聊的東西，所以不會變成考題的書一定都很好看耶！”所以我就給他狂看金庸小說，
果然非常好看，然後干考試真的不會考。
總之老師對我的批評依舊造成了反效果，好像我的書特別好看一樣，學生常常在抽
屜裡把我的小說傳來傳去，書被沒收了就再買一本，導致書的銷量莫名其妙地居高不下
，這都是老師的功勞。（希望老師永遠不要將我的小說變成指定的課外讀物強迫學生去
讀，否則學生一定會覺得... 阅读全帖 |
|
s******g
发帖数: 755 | 37 ☆─────────────────────────────────────☆
LeftEye (左眼观心) 于 (Mon May 9 14:18:10 2011, 美东) 提到:
包子就不發了，寫點東西吧。不過此樓無關風與月，感興趣的人可能不多。
先要說明一下的是，這裡的“帖”不是買賣提的帖子，是字帖。
最近新添了一毛病，喜歡讀帖。以前初習書法，讀帖時只見點畫結構，不見字字珠璣。
現在因為懶惰，沒有耐心也沒有時間展紙研墨，抓本字帖也只能是心摹而手不追，其惡
果自然是書法毫無進步，但意外的好處卻是發現了書法之美以外的文字之美。
當然，碑傳之類歌功頌德的帖在我所說的帖之外，我所指的大都是晉人書信短箋。我想
原因大抵是因為我是一個擺脫不了低級趣味的人，便箋短箋的私密性和隨意性，可以極
大地滿足我偷窺和八卦的慾望，尤其是晉人辭句，言簡意深，讀晉人帖就如讀一部手寫
的《世說新語》，那些毫無雕飾的文字，一下就能把我帶回千年前那煙雲水氣的南朝歲
月，無限貼近那直逼本心的魏晉之法。
嗯？我穿越了木有？有木有？
☆─────────────────────────────────────☆... 阅读全帖 |
|
j****i
发帖数: 68152 | 38 本书由TXT小说电子书下载网站http://www.txtbook.com.cn提供.
声明：本书仅供读者预览,请在下载24小时内删除，不得用作商业用途；如果喜欢请购
买正版图书！
推荐使用TXTBOOK Reader 电子书阅读器V2.0阅读电子书，下载地址：http://www.txtbook.com.cn/reader/
《公墓1995》
作者:宫小桃
一
给大家讲一些和我有关的灵异事件。
很多朋友都不知道，我第一次给人打工是在一九九五年，打工的地点是让人毛骨悚然的
地方——公墓。因为当时墓碑都需要人工来书写，但老的书法家不愿意去，年轻的写的
又不好。这正让当时十八岁的我有施展的空间。每写一块碑三十块钱，这对当时的我来
说是个极大的诱惑。毫不犹豫地就答应了下来。
仁安公墓坐落在鸡西市郊区的大山里，门前只有一条山路可以过车。每次上班都要骑车
穿过市区、郊外农村再上山。周围除了有一些规模很小的农村以外，就是大片的荒山。
所谓的公墓是一大片的墓地，八百多座墓碑立在一片空空的山坡上。侧面有几间平房，
就是我工作的公墓管理处了。管理处一共只有三间房，连在一起。一间用来当墓碑的库
房，一间用... 阅读全帖 |
|
k****s
发帖数: 1209 | 39 有些字乱掉了。先留下来，找机会再更正了。
仙宗要義講記第一卷
修真養性有何難，全憑神定意勿亂，呼吸取得天地氣，守玄能參天外天，明指透
出玄中玄，則成逍遙紫金仙。
人命無常呼吸間，眼觀紅日落西山，陽間一遭空回首，一失人身萬劫難。
巍巍不動一孤舟，大道分明何用修，自己原是金仙體，那須苦苦問根由。
玄中之妙妙中玄，奧法倒海於移山，若無救法乾坤手，妙合得過末劫年。
大道真口訣：
玄妙全由內外合，別看天地渺如夢，只在元神手中托，但愿各自心求靜，同試奇遁笑哈
哈。
道在保守用在玄，修者由身妙在天，那論地靈與法奧，
只在虔誠性可參，目下風雲緊又高，但憑天機末劫消，
那怕浩劫從天降，至時善人得逍遙，須得勤功加修煉，
借來天地靈與妙，安心靜養三真氣，崑崙門下禍不招，
佛講空法道講玄，三教門戶各有天，出家在家分內外，
入世出世皆自然，道德倫理與信義，須當辨明判斷言，
誠心堅決參大道，苦心方求妙真言，訪師拜師明師意，
非是以道用金錢，敬師不可以外表，須當細心參機玄。
神仙與人有別分，內中暗存乾與坤，陰陽乃是天地理，全在呼吸並轉輪。
大道雖玄理有評，妙功全在日常中，但能跳出色相外，即是金仙不老翁。
崑崙大道言... 阅读全帖 |
|
B***o
发帖数: 133 | 40 观世音菩萨灵感录
李圆净居士原著
演培法师白话讲述
第一篇 拔病苦
第二篇 救厄难
第三篇 兴福慧
第四篇 度生死
第五篇 广劝惩
第六篇 普示现
第一篇 拔病苦
★晋朝有个和尚，名叫竺法义，住在兴宁中始宁山上，很精细的研究所有的佛经，从他
学习的学生经常有一百多人，当咸安二年的时候，他感觉生起心气病来，病得很久，所
以他就一心一意的虔诚归依观世音菩萨，忽然有一天梦见一个人破开他的肚皮，把他的
肠胃都拿了出来，并且洗刮他的五脏六腑，看见有结成一块块肮脏的东西很多，都把他
洗得干干净净了，再放进去，还原缝好，对义说，你的病已经除掉了，当他一觉醒来，
果然病都好了。宋朝尚书令官员傅亮编撰这件事的奇迹，常常说，他的父亲在世时，和
义一起游山玩水，义也常常说这件奇事，听到的人没有一个不肃然起敬的。（太平广记）
★元魏时（即北魏孝文帝亦称元魏）名道泰，住在常山的衡唐精舍，曾经梦见有个人告
诉他说，你的性命将于四十二岁的时候，当寿终正寝，到了那个时候，果然生起很严重
的病来，他自己忧虑必定会死，将他所有的衣食资产多为布施，有位朋友对他说，我听
见供养六十二亿菩萨，和念一声观世音的人，得福恩是一样... 阅读全帖 |
|
c****t
发帖数: 19049 | 41 来自主题: SciFiction版 - 灵异新世纪 JACK十分洒然地负手立在一辆大型货车的车顶上，货车正高速行驶在近郊的公路上，景
物飞快地从他两旁退后。
在经过一片密林时，他紧闭的双眼忽然张开了，身形一闪，货车顶上再无人影。驾
驶室中这位哼著难听小调的货车司机恐怕永远也不会知道，他曾载过这样一位神秘的客
人。
密林中，一群道行不浅的吸血鬼正在部署著他们黎明前的突袭，从他们披风上那特
殊的符号可以看出，他们应该是逆十字军的特种兵团。
为首那只已超过千年寿命的吸血蝙蝠王，正用金属般沙哑的声音向自己的属下讲述
著进攻的步骤。一阵微风飘过，他发觉自己的身体已被人拦腰夹起离开了原地，往天空
射去，瞬间又再落地，以惊人的速度射向远方。下属的声音刚响起就消失了，可见来人
的速度是何等的惊人！
吸血蝙蝠王从来只有他这样拦腰劫持别人，何曾被人如此凌辱过？一阵愤怒涌上了
他的心头，尤其他看清了来人竟只是一个年纪相当轻的年轻人时，这样的愤怒更甚了。
无奈全身力气一点也使不出来，内心深处不禁又涌起一股千年来未曾有过的恐慌。
不过他很快就停止了纷乱的想法，因为那年轻人将他重重地放了下来，脸上竟还挂
上了亲切的微笑：“你... 阅读全帖 |
|
c****e
发帖数: 1628 | 42 发表于 2005-10-15 22:34 只看该作者
信誉 83 / 粟米 795 / 恶评 0 / 不满 3 / 帖子 12362 / 精华 5 / 在线 738 小时 /
注册 2004-2-13
1、 印刷历史悠久 规模宏大
概括地说，中国的雕版印刷（block printing）比欧洲约早七百余年，活
字印刷术（typography）比德国谷登堡约早四百余年。中国雕版印刷起源于隋代的记载
，有明人陆深《河汾燕闲录》所记“隋文帝开皇十三年十二月八日，敕废像遗经，悉令
雕造”。唐代的雕版印刷现存实物最早的，大概是1966年韩国东南庆州佛国寺释迦塔石
塔内发现的《无垢净光大陀罗尼经》。此经也是世界现存最早的木板印刷品，七○四至
七五一年间刊行的，比题为“咸通九年四月十五日王阶为二亲敬造善施”，即印于八六
八年著名的《金刚经》早约一百多年。比日本宝龟本（770年）百万塔《无垢净光根本
陀罗尼经》等也早几十年。[1] 文献记载如长庆四年（824年）诗人元稹为白居易《长
庆集》作序，讲到扬州、越州有人将白居易及自己的诗“缮写模勒”出售，“模勒”
即刊刻。不过... 阅读全帖 |
|
c****t
发帖数: 19049 | 43 来自主题: SciFiction版 - 灵异新世纪 整天都没有露过脸的Apple，这时出现在楼梯的方向，冲他们喊：“马大叔，你现在有
时间吗？父亲想找你下去谈谈。”
马刻丝结束了沉思，牵动了一下嘴角，很想说没有，但找不到合理的借口，只好站
起来，与林黛玉交换了一个眼色，便往Apple走去，嘴上笑说：“你老爸这么快就要讨
论战略计划了吗？”
Apple甜甜一笑，也不答话，冲周围看著她的朋友点点头，便领著马刻丝往楼下走
去。
大胡子看著马刻丝离去的背影，压低声音说：“林黛玉，刚才老马临走时与你眉来
眼去的打什么暗号啊！别以为我什么都看不到啊！”
林黛玉失笑道：“什么眉来眼去？说得这么难听！”
大胡子沉声说：“林黛玉你老实跟我说到底是怎么回事吧！以我和老马这么铁的关
系，有起事情来，我是一定站在你们身边的。是不是我们这次捍卫伊甸园的行动在动机
上有什么问题？”
说到最后那句话，大胡子已经将声音压得低无可低了。
林黛玉不禁认真地看了看大胡子，他虽然表面上粗枝大叶的，没想到其实心细得很
，他肯定从很多小事中看出一点蛛丝马迹了。林黛玉神色如常地淡淡一笑说：“大胡子
，别胡思乱想，哪有这么复杂的... 阅读全帖 |
|
G*******s
发帖数: 4956 | 44 7
发信人: Godwithus (神与我们同在), 信区: TrustInJesus
标 题: 第七章 论上帝与人所立的圣约
发信站: BBS 未名空间站 (Thu Jun 30 17:08:50 2011, 美东)
第七章 论上帝与人所立的圣约
一．圣约的必要性
7.1 上帝是人的创造者，人是有理性的受造物，所以，人本当顺服上帝。但是，上帝
与受造者之间的不同如此巨大，所以，人绝不能享有祂，以此为自己的福分和赏赐，除
非是上帝自愿俯就，这俯就乃是祂乐意用立约的方式显明的（赛40:13－17；约9:32，
33； 撒上2:25；诗100:2－3；113:5，6；伯22:2，3；35:7－8；路17:10；徒17 :24，
25）。
上帝是创造者，人是受造者，二者之间存在巨大的不同，这一主题是圣经中常常强调的
主题之一（请看以上引用的经文）。正是因为这一巨大的不同，并且人是依靠上帝而存
在，所以人对上帝有绝对顺服的义务，不应该指望上帝因此而奖赏他。我们的主就向众
门徒指出，主人并不因为仆人做了应尽的本分而答谢他，这就教导我们：“这样，你们
做完了一切所吩咐的，只当说：‘我们是无用的... 阅读全帖 |
|
c***s
发帖数: 70028 | 45 观察动机：从前天起，一组名为“蒋学健，蒙山喊你来洗山”的微博在网上热转，事件起因是一名游客在蒙山旅游时，在多座山石上喷涂了“蒋学健”和“宁东君”两个大名。这一不文明的游客行为被曝光后，蒋学健遭到了众多网友的谴责，被喊话要求“回来洗山”。而这一极端事件，也再次引起公众对文明旅游行为的关注。昨天北京青年报记者就“乱刻乱画”等不文明旅游行为在京城部分景区进行调查。
北京青年报记者昨日调查走访了景山公园、中山公园、天坛公园、颐和园、恭王府等多个热门景区，虽并未发现需要回来洗山的“蒋学健”，但发现了更多人应被叫回来“重建竹林”。孟冠宇、申杰、李子明、郝和倩、陈俏丽、徐波、张宇、郭志鹏、辛世伟……一串接一串的名字，被刻在了众多景区内的竹林里，数量之多堪比“百家姓”。众多景区的大片竹林已成游客刻字的“重灾区”，甚至有竹林被“刻”得体无完肤，惨不忍睹。据景区管理人员介绍，竹林一旦被刻字将永不可能再修复。
众多景区内游客疯狂刻“竹林”
今年十一刚刚在景山公园竹林留名的“刘富康”，名字还是青翠的绿色，划痕处残存着竹干表皮的碎屑
“爸爸，为什么这些竹子上都刻着字啊？”在中山公园的一大片竹林内，一位10岁的小... 阅读全帖 |
|
K*K
发帖数: 193 | 46 那篇记者的文章背后推手多半就是文章里提到过的吴锐。吴锐跟刘起釪关系好，不过他本人也很有意思。
抄一篇刘起釪的文章，学术上不评价，不过这里面的
“遵循备受党中央、社科院领导、学术界尊重的顾学之路”
“应该首先把先行的马克思主义历史学家和党的社会科学领导同志对待顾先生学术的态
度告诉大家，当然更重要的是党中央始终尊重顾先生学术也都要告诉大家，以见出我们
从事社会科学的人，对顾先生应持什么态度才是正确的。”
“特别是他作为历史研究所所长，直接违抗胡乔木、胡绳先后两位院长重视顾学的指示
，顶着干而来的”
学术界还有马克思主义历史学家也就算了，提党中央、社科院领导，拉周恩来，胡绳，
周扬，胡乔木的大旗，有意思吗？要批李学勤应当从学术上批判，扯到“中央”，“领
导”上面，甚至有一些人身攻击，这难道就是“顶尖史学大家”应该有的风范？而且如
果这篇文章发表在６０，７０的文革年代，在时代的背景下，也就算了，到现在还扯这
些东西，就没意思了。还有文章后面对李学勤连一些不适合的话都出来了，这不是硬生
生地把学术研究自我贬低为江湖恩怨的水平么？
当然，一种可能是刘起釪过去曾经受到李学勤的打压，不过就算这样，阐... 阅读全帖 |
|
c****t
发帖数: 19049 | 47 来自主题: SciFiction版 - 灵异新世纪 逆十字军在Ｇ市的总部中，刘备面无表情地看著刘邦和刘秀分别躺在两张床上，刘邦伤
势严重，暂时是无法参加战斗了；至于自己的王牌之一刘秀，竟被人下了最恶毒的“千
虫蛊”，能不能彻底根治还是个问题。该怎么处理呢……还有三天，九大行星将排成同
一直线，那时伊甸园的七重天然结界将处于最薄弱的时候，朱葛亮势必会在那一刻发动
他最终的计划，将伊甸园的秘密给轰出来的……但那一刻同样是伊甸园最弱的时候，我
是否也该选择那一刻再发动最终的进攻呢……
负手立在一旁等候的虞姬，见刘备双眉紧锁已经多时，终于忍不住轻声问：“会长
，他们的伤势如何？”
“暂时死不了，无须太过担忧！”刘备冒了一句也不知算不算是安慰的话，又问道
：“我们的客人现在怎么样？”
虞姬说：“他很特殊，神态动作并不像是个身上带伤的人，但他的身体又似是伤势
相当严重的样子……虞姬眼拙，无法判别出他的真实情况。此刻他正在客房中休息！”
宁采臣那忧郁的眼神闪过了她的脑海，对于一个灵体竟拥有这么深不可测的精神力
量，她是充满好奇的。
刘备点点头，往门外走去。
所谓的客房，只不过是破旧的兵工厂中比较干净的一... 阅读全帖 |
|
a*****y
发帖数: 33185 | 48 汉传佛教
维基百科，自由的百科全书
漢傳佛教，是以地理位置划分的佛教派别，是佛教的三大地理分支之一。另外两个为南
传佛教(即上座部佛教)和藏传佛教。佛教經由兩條路徑傳入中國，一支由古印度經西域
傳入中原地区，爾後傳入朝鲜半岛、越南、日本等处，故汉传佛教又称北传佛教[1]。
传入中国的另一支佛教則由南印度經海路傳至中國南方，为南传佛教，并不包括在漢傳
佛教中。
漢傳佛教與藏傳佛教同为大乘佛教的主要發揚传系。因為中國的影響，漢傳佛教將大乘
佛教的教義傳播至朝鮮半島、日本與越南等地，並且影響了藏傳佛教。實質上，漢傳佛
教可以說是形塑大乘佛教面貌的主要力量之一；但有別於藏傳佛教之顯密並重，漢傳佛
教的宗派以顯宗為多。另外，尽管漢傳佛教以大乘佛教为主，当年經西域傳入中原地区
的佛教也包括了流传远不如大乘佛教广泛的小乘佛教。
目录
[隐藏]
* 1 詞語釋義
* 2 发展过程
o 2.1 秦漢
o 2.2 三國時期
o 2.3 晋朝
o 2.4 南北朝时期
+ 2.4.1... 阅读全帖 |
|
t*n
发帖数: 14458 | 49 姜鸣是个什么玩意儿？哪来的不许养狗？
北洋海軍章程
總理海軍衙門原奏
奏為擬定北洋海軍章程，繕具清冊，恭呈慈覽事：
竊臣等奉命創辦海軍，曾經奏明先辦北洋一枝，著有成效，他省量度經費再行仿照舉
辦。溯自十二年四月間，臣奕譞前赴北洋乘輪出海，自大沽周歷旅順口、威海衛、煙
臺各要隘，簡閱巡查。是時北洋可備戰陣者只定遠、鎮遠、濟遠三鐵艦，超勇、揚威
兩快船，余則僅供練運，規模雖具，尚未成軍。去歲續訂英德之四快船到津，合之舊
有之蚊雷等船，經營裒益，計得大小二十五艘，聲勢已壯；俟庫款稍充，再添數船，
即成勁旅，入可以駐守遼渤，出可以援應他處，輔以各炮臺陸軍駐守，良足拱衛京畿
。
惟不詳定章程，斷難垂諸永久。臣奕譞等與臣李鴻章往返函商，就現支之經費，劃作
在船官兵、匠役俸餉、薪糧及煤油、修造等款，並擬將管帶、駕駛各員均作為實缺定
額，以專責成。天津水師學生漸有成就，陸續撥入戰艦習練，將來在船員弁遇有缺額
，即可就近取材。謹將船只之等第，官弁、兵丁、匠役之額數，俸餉、雜支之數目，
及如何升擢，如何簡閱，分門別類，督飭臣衙門總辦章京等會同直隸按察使周馥悉心
考核，編輯成帙。計分十四款，列為六冊，進呈慈... 阅读全帖 |
|
