b*****l
发帖数: 538 | 1 吕洞宾成道前的十次考验，你可以做到吗？
一，洞宾自外远归，忽见家人皆病死，洞宾心无悔恨，但厚备葬具而已。须臾，死者皆
醒，无恙。洞宾视家人死而不动声色，莫非无人性感情乎？非也！洞宾已悟大道，生死
无非一幻梦，生死有命，大丈夫视死如归，亲人离魂，自有去路，莫非因缘已尽，但尽
礼以葬，何能怨尤？但事生前，生而顺，死而安生死何足惧！生能修善，死为善仙，故
洞宾洞视世情，知为一幻梦，故能处变不惊，庄敬自强。众生以情爱难割，凡体难舍，
痛苦不堪，生也
苦，死也苦，不值得！应学洞宾，置生死于度外，但求无魄于心而已矣。
二，洞宾卖货于市场，议定其价后，买者突然反脸，只愿付其半价，洞宾无所争，照卖
其货，洞宾不为得失扰心，俗人遇此，不争得面红耳赤，绝不干休甚而酿成凶杀命案。
此试用意在劝人不可患得患失，须放下心，商场之借贷，常发生信用问题，当然财物以
不乱借为原则，一旦发生纠纷，则须看淡一些，吃亏赔钱，不要想不开，甚而致病寻短
，真是不值得！
三，洞宾元旦出门，遇乞丐倚门求施，于是洞宾即施与财物，而丐者索取不厌，且加恶
语对骂，洞宾再三笑谢。此试人布施，忍辱之心，如果给钱还要挨骂，早就忍受不了，
可见... 阅读全帖 |
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发帖数: 1 | 2 发起初禅的行者可以往生到色界，色界的众生有二十二种，其中初禅天相应的境
界有四种：第一是梵身天、第二梵辅天、第三梵众天、第四大梵天。依著这一位众生，
他所证的初禅的这个品质的殊胜、坚固程度的不同，也就是福德的大小，初禅天中会有
这四种等级。有些经论则只分三种等级：证得初禅下品者则生梵众天，就像是一个王国
里面的平民百姓；中品的人则生于梵辅天，也就是大臣、贵人；至于上品初禅遍身发者
，诸般初禅功德具足者，则生为大梵天王，也就是一般人所说的四面佛、四面天神。其
实他绝对不适合被叫作四面佛，因为这个是僭越，大梵天王他与佛地的境界相差甚远，
完全不能相提并论。同样是出生在初禅天中，大梵天王与其他的梵天王、梵辅天、梵众
天，彼此也有许多的不同。例如在经藏说到：大梵天王他的名字叫作尸弃，如果有人修
得了上品的初禅，那就会出生为大梵天王，他能于梵天众中发出大音声，使得一切的大
众都能够听闻到，没有听不到的人；可是梵界的诸天，他们各自却又会认为，现在大梵
天王只与我一个人说话，没有和别人说话，其他人都听不到。大梵天王统治一个大千世
界，所以他对于这个三千大千世界，他最能得自在任运；他富有、丰... 阅读全帖 |
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h*****n
发帖数: 1630 | 3 【银河纪元410年 我们的星星】
天空是一片迷蒙的暗灰色，下着同样迷蒙的细雨，将午后的小湖笼罩在一片淡淡的雨雾
中。湖畔的小草在微风中俯仰，贪婪地吸吮着甜丝丝的雨水。一只用草叶编的小船浮在
湖面上，在雨丝激起的圈圈波纹中越飘越远。
云天明坐在岸边，将一颗颗湿漉漉的小石子扔进湖里，泛起一片片涟漪。一个美丽热情
的女子坐在他身边，静静地凝视着他，被风吹起的长发时而飘拂在他脸上，痒丝丝地好
不舒服。
有那么一瞬间，云天明有一种时空错乱的感觉，他觉得自己似乎回到了大一时的那次郊
游，回到了当初和程心幸福地在一起的那一个小时。但淡黄色的湖面，蓝色的草丛和色
彩斑斓的石子无不提醒着他，这是另一个时代，另一个世界，是近七个世纪之后，近三
百光年外的另一颗星星……
以及另一个女子。
“斜风细雨不须归”。不知怎么，云天明想到了一句古诗。那还是他那崇尚古典教育的
父母
逼他背下来的。而今天，他真的是“不须归”了。一切的一切，都回不去了。
这一切本来没什么奇怪，甚至是顺理成章之事。当年他的多少同学，七年，七个月，甚
至七天之后身边就换了另一个女人，而他在七个世纪后，本来根本不敢奢望能和同一个
女子坐在一起。... 阅读全帖 |
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w******u
发帖数: 1098 | 4 漏洞百出充满自相矛盾：所谓耶稣的“复活”是个谎言
请大家认真读一读“圣经”关于耶稣同学“复活”的描写，然后思考下面这些问题：
1）出现的“天使”到底有几个啊？
2）马里亚等人到了耶稣同学的坟墓那里时，天亮了没有？
3）“天使”和马里亚等人说话，是在墓里面还是在墓外？
4）马里亚等人见到了“复活”的耶稣同学没有？
等等，等等，等等。
在读“圣经”之前，有必要先揭穿基督徒们常用的忽悠人们的一个手段。请大家认真读
一读下面的三段。
有一些矛盾，基督徒们可以用下面的方法忽悠过去：张三昨天看见王五在餐馆吃饭，李
四昨天看见王五在商店买东西。这矛盾吗？不矛盾。因为实际情况有可能是张三昨天在
中午十二点看见王五在餐馆吃饭，而李四昨天下午三点看见王五在商店买东西。所以先
前的说法不见得矛盾。
但是，如果有一个共同的时间参考点，就矛盾了。例如：张三昨天中午十二点看见王五
在餐馆吃饭，李四昨天中午十二点看见王五在商店买东西。这两种说法显然就矛盾了。
两种说法中间，至少有一个是错的。基督徒们对“圣经”自相矛盾的“解释”，一般都
是引导大家忽略这一类共同的参考点。
同样，对于“圣经”上的很多自相矛盾，我们可以... 阅读全帖 |
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w******u
发帖数: 1098 | 5 漏洞百出充满自相矛盾：所谓耶稣的“复活”是个谎言
请大家认真读一读“圣经”关于耶稣同学“复活”的描写，然后思考下面这些问题：
1）出现的“天使”到底有几个啊？
2）马里亚等人到了耶稣同学的坟墓那里时，天亮了没有？
3）“天使”和马里亚等人说话，是在墓里面还是在墓外？
4）马里亚等人见到了“复活”的耶稣同学没有？
等等，等等，等等。
在读“圣经”之前，有必要先揭穿基督徒们常用的忽悠人们的一个手段。请大家认真读
一读下面的三段。
有一些矛盾，基督徒们可以用下面的方法忽悠过去：张三昨天看见王五在餐馆吃饭，李
四昨天看见王五在商店买东西。这矛盾吗？不矛盾。因为实际情况有可能是张三昨天在
中午十二点看见王五在餐馆吃饭，而李四昨天下午三点看见王五在商店买东西。所以先
前的说法不见得矛盾。
但是，如果有一个共同的时间参考点，就矛盾了。例如：张三昨天中午十二点看见王五
在餐馆吃饭，李四昨天中午十二点看见王五在商店买东西。这两种说法显然就矛盾了。
两种说法中间，至少有一个是错的。基督徒们对“圣经”自相矛盾的“解释”，一般都
是引导大家忽略这一类共同的参考点。
同样，对于“圣经”上的很多自相矛盾，我们可以... 阅读全帖 |
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c*c
发帖数: 2397 | 6 ------还是胡适先生的故事看起来更加干净，更加有人情味。
《胡适日记》披露胡适的隐秘情缘作者：余英时 点击次数：1575
出处：《万象》 上传日期： (2004.07)
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第二回相思
一九三七年，胡适出任驻美大使，卸任后又在美国各大学讲学，先后共九年，包括
了整个抗日战争时期。这里我要报告我在《日记》中发现了胡适一九三八年夏季的一段
短短的情缘。让我先把材料抄在下面，再逐步解说。
一九三八年四月十四日：
Roberta Lowitz邀吃茶，她谈在Jamaica看英国人的荒谬，我很感兴趣。她去参观
其地之医院，为揭发其种种弊政，颇引起反动。殖民地之政治，至今犹如此，可恨。
四月十六日：
今天Robby来谈，同吃饭，下午始去。
四月二十日： 与Robby同饭，久谈。
四月二十九日：
与Robby同饭。
五月十一日：
与Roberta Lowitz去看Susanand God，是去冬最好的戏。
五月二十二日：
访Robby小谈。
五月二十三日：
与Miss Lowitz同吃饭。
五月二十六日：
Robby来吃午饭。
五月三十一日：
R.L.从Washington回来，邀去谈话。
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R********n
发帖数: 3601 | 7 【 以下文字转载自 Military 讨论区 】
发信人: RichPerson (我爱中科大~ 赚钱专业户~), 信区: Military
标 题: 世博奇观，丢尽中国脸（南方周末本期世博专稿，原文已被删改）
发信站: BBS 未名空间站 (Sun Sep 5 16:14:38 2010, 美东)
世博奇观，丢尽中国脸（南方周末本期世博专稿，原文已被删改）
这篇稿子历经七次修改，数次送审，最后出来的稿子已经与原文完全不同，所有批评世
博会的内容悉数删除。
世博固然是一场盛会，但它只是一个国家成长历程中的一 个节点，我们记录这期间发
生的尴尬，并不心怀恶意。
所谓的“文明”从来指的不是老百姓是不是随地吐痰、大小便，而应是生活在其间的公
民如 何自主地改造生活，如何生活得更加从容、克制、理性而有尊严。
探讨文明现象，不代表我们用柏杨式的文章对国人“横加”指责，我们更愿意由此展开
对一 个城市乃至一个国家治理方法论的探讨。
直面尴尬，心怀美好，改变随时随刻可以开始。
作者：陈鸣、实习生 刘高阳
上海世博会，又一个属于中国的时间。在展现城市文明的同时，这 个横跨浦江两岸的
巨大园区本身就 |
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c******2
发帖数: 3849 | 8 毛泽东输了。大跃进造成的大饥荒，导致几千万人活活饿死。无论按照哪朝哪代哪
国哪家的法律，毛泽东都死有余辜。但这个卑怯的政党，对毛泽东做出的处罚，不过是
正式同意他退居二线而已。毛泽东顺水推舟，让出国家主席一职，以退为进，伺机反扑
。至于他在庐山会议上的痛击彭德怀，乃是杀鸡儆猴。
59年的庐山会议，毛泽东向党大耍流氓，出言几近泼妇。一会儿拿儿子死了说事，
嚷嚷始作俑者，其无后乎？言下之意乃是：我唯一健全的儿子没了，你们还想怎么样？
一会儿又恶语相向，口口声声表示要上山打游击，以此威胁对手：谁要是跟我较真，我
就跟他拼命。最后，重拳出击，将彭德怀、张闻天等敢言批评者打成反党集团，从而沦
为党内贱民。
刚上庐山时，毛泽东其实十分心虚，装出一付若无其事的样子，找人谈话摸底。毛
泽东完全知道，他所谓的鼓足干劲力争上游多快好省地建设社会主义，实际上是外行冒
充内行的不懂装懂，一味蛮干。毛泽东此举闯下大祸，出了巨丑，从而使总路线、大跃
进、人民公社这所谓三面红旗，成为共产党有史以来的最大笑话。六亿五千万中国民众
，为毛泽东闹出的这个笑话付出惨重代价。毛泽东起初的摸底，是想弄清楚，党内员众
对他的不满... 阅读全帖 |
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i***s
发帖数: 39120 | 9 “晨课皆翘，非课不佳，师不善，弊在熬夜。熬夜而力亏，翘课之道也……”25日，重庆大学官方微博发布了一篇文章《翘课论》，通篇用文言文的写作方式谈了大学校园关于翘课的那些事。微博一发出，被网友转发引起热议，而这篇文言文竟出自一名工科硕士男生之手。
作者：不爱文学随性而作
《翘课论》开篇就阐释了自己翘课的原因，文章说，翘课不是因为课程不好，也不是老师教得不好，而是因为熬夜导致身体状况欠佳。
但这翘课也是有技术含量的，作者在文中写道“C与线代（注：C语言与线性代数），始有决心，能守心志，坚决不翘。是故高数虽难而分最高，斯不翘之效也。”在作者看来，有些课不能翘，翘与不翘也会产生不同的结果。
整篇文章将大学生翘课的原因、翘的课程以及后果等都进行了阐述，夹叙夹议。
昨日下午，记者通过微博联系上作者“老罗Richard”，他坚持不肯透露自己的姓名，只称自己是重大计算机学院研一硕士生。他说，这篇文章是他大四仿《过秦论》随性而作。
“到大四了，时间过得如此之快，回想到大一的学习生活情景，就随便写了。”他告诉记者，《翘课论》曾在QQ空间发表过，但当时没多少人关注，最近才发到校园论坛上，结果被网友转发。
不过... 阅读全帖 |
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i***s
发帖数: 39120 | 10 近日，两名女游客在北京八达岭野生动物园遭老虎袭击，致1死1伤事件引发关注。据了解，两名女游客是母女关系，母亲冲下车想去救女儿时被另一只老虎扑咬，当场死亡；受伤的女儿24日凌晨5点已做完手术，生命体征稳定，无生命危险；女婿下车营救无果，后返回车上，没有受伤；外孙子一直在车上，没有受到伤害。
在此前的报道中有知情人士称，年轻男女因发生口角而下车导致悲剧发生。不过，涉事游客亲友则有不同说法，据这位亲友表示，事发时，游客并非因口角下车，只是自己误认为已经出了虎园，下车后才出了意外。目前，到底哪一种说法是事实还有待确认。
伤者全身多处撕裂伤 不排除感染可能
事发后，受伤女子被送至北京市延庆区人民医院，但是由于伤情较重，被转送至北医三院救治。据了解，伤者昨日已脱离生命危险，伤情稳定，但仍不能排除感染的可能。对于病情，主治医生表示，病人的气管、动脉及脑血管等要害部位没有受伤，但是身上有多处伤口，其中大部分为撕裂伤，失血较多。
记者随后在病房外见到了伤者家属刘先生，他表示，伤者是他的妹妹，今年30多岁，自己也是接到了医院的电话才匆匆赶来，具体是什么原因导致家人被老虎袭击，他也还不清楚。刘先生称，被老虎... 阅读全帖 |
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j****e
发帖数: 12067 | 11 玉皇大帝，居于太微玉清宫，全称“昊天金阙无上至尊自然妙有弥罗至真玉皇上帝”。
究其名号，据《玉帝圣号同异考》说：“玉帝圣号，崇自牿劫前，中古复尊上，重称赞
耳。世主好道，感玄恩，各就所见闻，所皈重，随其彰著，敬上诸神之号，以定称谓。
玉帝有四：一太微玉帝，汉武帝上太微垣星主号也，二梵天玉帝，汉宣帝上天市垣帝主
号也，三焰华少微玉帝，汉哀帝上先天定位号也；四紫微玉帝，汉光帝上后乾号也。皆
非此玉帝。此玉帝号昊天金阀无上至尊自然妙有弥罗至真玉皇上帝，又曰玄穹高上玉皇
大帝，是帝宰
诸天，永不毁沦。”宄其信仰，缘于古代宗教，古时即有支配日、月、风、雨等自然变
化和人间祸福、生死、寿天吉凶等人生命运的最高神“帝”和“上帝”的说法。西周以
后又称“皇天”、“昊天”、“天帝”等。南朝时陶弘景《真灵位业图》中已有“玉皇
道君”、“高上玉帝”的称呼，排列在玉清三元宫右第十一和第十九的位置。隋唐时，
“玉皇”信仰普遍盛行，唐代著名诗人白居易的《梦仙》诗中就有“仰谒玉皇帝，稽首
前至诚”的诗句。诗人元稹《以州宅夸乐天》一诗中亦有“我是玉皇香案史”之句。大
约在唐宋之际成书的重要道经《高上玉皇本行集经》详... 阅读全帖 |
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b*****d
发帖数: 61690 | 12 聚焦利比亚
9月11日，尼日尔政府发言人证实卡扎菲之子萨阿迪于当日进入境内。尼日尔方面
称此前并不知道萨阿迪将入境，其车队是被军方所拦截。发言人称尼日尔将对其尽“人
道主义义务”。
据新华社电 尼日尔政府11日说，利比亚逃亡领导人穆阿迈尔·卡扎菲的儿子萨阿
迪当天入境。
同一天，遭反对派擒获的卡扎菲政权情报主管杜尔达露面。
第三子离境
尼日尔司法部长兼政府发言人阿马杜在记者会上说，尼日尔部队拦截一支前往尼北
部城市阿加德兹的车队，共9人，包括萨阿迪。他否认尼日尔政府先前知道萨阿迪将入
境。
阿马杜说，车队“眼下正驶往阿加德兹，今天或明天可能抵达首都尼亚美”，尼日
尔方面将尽“人道主义义务”。
路透社报道，这是一周内第三批抵达尼日尔的卡扎菲政权重要成员车队。先前进入
尼日尔的要员包括安全主管曼苏尔·道和至少两名高级别将领，眼下均栖身尼亚美。
情报长官被俘
利比亚反对派10日在首都的黎波里逮捕卡扎菲政权情报机构利比亚外部安全组织主
管杜尔达。11日，反对派允许媒体记者采访杜尔达，以证明他已落网。
反对派上月攻破的黎波里，搜捕卡扎菲政权官员。他们截获杜尔达与卡扎菲家人的
电话并最终抓获他，不... 阅读全帖 |
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s****r
发帖数: 31686 | 13 父亲与情人在酒店发生性关系时猝死，儿子一纸诉状，将父亲生前的情人邓某及事发酒
店经营者郑某一起告上法庭，要求两被告赔偿128万余元。近日，罗湖法院对该案作出一
审判决，认为没有证据证明两被告对死者刘某死亡存在过错，遂驳回原告的诉讼请求。
事发 老汉宾馆开房猝死
4月2日7时许，刘某登记入住被告郑某经营的某祥假日公寓。半个小时后，被告邓某
惊惶失措地从229号房间出来，对值班服务员称其在和刘某发生性关系时，刘某突然昏了
过去。值班服务员立即分别拨打120急救电话和110报警电话。救护人员接电话到达酒店
后，对刘某进行紧急抢救，终因抢救无效宣布死亡。
罗湖区公安分局翠竹派出所民警到场进行现场勘查和初步分析，认定刘某是在性交
过程中突发死亡，排除谋杀等刑事案件的可能性。市公安局罗湖分局刑警大队四中队出
具的《法医学死亡证明书》认定刘某的死亡原因为“猝死”。
意外 父亲情人竟是母亲旧识
据了解，刘某和妻子于2000年离婚，但和前妻仍然生活在一起，并一起经营一家餐
馆。刘某儿子刘某超在法庭上称，邓某认识自己母亲，也知道父亲与其已离婚的妻子仍
然共同生活，且一起经营一家餐馆。刘某超指邓某与父亲为偷... 阅读全帖 |
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c***h
发帖数: 1862 | 14 从腾代远给中央的报告看内战时期中共如何对待人民
中工委并告邯郸局：
滕代远同志卯覃致毛朱刘电，请中工委转发陈谢，陈唐，陈粟，刘邓，向前，彭张
赵，西北局，晋绥分局，杨罗杨，东北局，热河分局，华东局，许谭等处（1），并加
注语如下：“望陈谢及各前委各中央局严重注意此项报办法，加紧纠正。尤其要将前线
依赖的方，不愿尽一切努力就地解决困难，一遇困难，就向已很困难之的方（许多地方
已尽了超过其可能性的努力）作过分之要求，忘记了必须将战争负担尽量加之于敌的战
略方针这一类错误思想，加以检讨，彻底纠正。从思想上澈底解决问题，才能有利于长
期战争和到得最后胜利。”
中央
卯皓
根据中央档案原件刊印
附：
滕代远关于群众战勤负担情况的报告
（一九四八年四月十三日）
毛刘朱：
华野新华社庄重同志，于寅马北来，谈及沿途亲自目睹和调查的一些情况。特摘要
报告如次：
A、济源全县七个行政区，二百一十七个行政村，廿万六千人口。三分之二是女人
，一万二千家属（约四万人）。去年麦收，全县好的有五成收，有的则毫无收成。秋收
二成，谷子都不够。现在，很多的地，都荒着。其原因：（1）是连年灾荒；（2）是缺
劳动力... 阅读全帖 |
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c***h
发帖数: 1862 | 15 提示：此次运粮给郑洛作战，均是妇女儿童，老汉背一斗粮食走八十里，空着肚子来回
。群众普遍反映，“支前到是好，可不能光是紧着裤带去支”。“在家不如出去，出去
还可动弹”（即到外乡去讨饭吃）。
中央转发滕代远关于群众战勤负担情况的报告的批语
字号：
中工委并告邯郸局：
滕代远同志卯覃致毛朱刘电，请中工委转发陈谢，陈唐，陈粟，刘邓，向前，彭张
赵，西北局，晋绥分局，杨罗杨，东北局，热河分局，华东局，许谭等处（1），并加
注语如下：“望陈谢及各前委各中央局严重注意此项报办法，加紧纠正。尤其要将前线
依赖的方，不愿尽一切努力就地解决困难，一遇困难，就向已很困难之的方（许多地方
已尽了超过其可能性的努力）作过分之要求，忘记了必须将战争负担尽量加之于敌的战
略方针这一类错误思想，加以检讨，彻底纠正。从思想上澈底解决问题，才能有利于长
期战争和到得最后胜利。”
中央
卯皓
根据中央档案原件刊印
附：
滕代远关于群众战勤负担情况的报告
（一九四八年四月十三日）
毛刘朱：
华野新华社庄重同志，于寅马北来，谈及沿途亲自目睹和调查的一些情况。特摘要
报告如次：
A、济源全县七个行政区，二百一十七个行政... 阅读全帖 |
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发帖数: 824 | 16 http://military.people.com.cn/n/2013/1101/c1011-23403644.html
罗援谈钓鱼岛问题:对日礼数已尽 我军说话算话
人民网11月1日电 （记者 黄子娟）在10月份的国防部例行记者会上，针对日本近期有
关钓鱼岛的言论，国防部新闻发言人给予批驳警示，称日方的有关言论颠倒黑白，不自
量力。中国战略文化促进会常务副会长罗援少将在接受人民网记者专访时表示，中国一
向是先礼后兵，应该说现在礼数已尽，我们有句古话“勿谓言之不预也”，中国人民解
放军说话是算数的。
日本首相安倍晋三在近期日陆上自卫队阅兵式上提出，考虑到中国在钓鱼岛附近的活动
比较活跃，为了体现日本国家意志，绝不允许改变现状。此后，他在接受其他媒体采访
时提出，日本复兴之后将在亚洲发挥更加强势的领导作用，要抗衡中国。
国防部新闻发言人杨宇军表示，日方的有关言论，颠倒黑白，不自量力。人们不禁要问
，一个不肯深刻反思历史，总是寻求与别国对抗，蓄意挑战战后国际秩序的日本，又怎
能被周边邻国和国际社会所接纳，更何谈要在亚洲发挥领导作用呢？
据日本媒体报道，日防卫相小野寺五典10月29日表示，... 阅读全帖 |
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x******g
发帖数: 33885 | 17 “毛泽东”这三个字已成为伟大的精神符号
崔士忠 · 2018-07-13 ·
什么是人民?在中国，工农群众是人民的主体，人民是指工人、农民、知识分子、民族
资产阶级等劳动者。
“毛泽东”这三个字已成为伟大的精神符号
——赋予人民勇敢、自信、担当、智慧和力量，是人民组织无穷智慧和无穷力量的
化身和象征
中国劳动人民深爱着毛泽东，汉奸和资改派痛恨着毛泽东，但双方并不能深切认识
到毛泽东到底是谁。
其实，毛泽东早已不再仅仅是一个具体的个体，“毛泽东”三个字，早已成为中国
社会民众的“集体共意识”，人类进步的标志，正在日益成为一个伟大的精神符号，一
个崇高的文化图腾!他凝聚着无数人的情感、智慧和意志，汇集着无数人的强大力量，
表达着普通民众自身不能实现或不敢实现的心灵渴望……最终，毛泽东思想都可以让人
民群众的所有梦想奇迹般的变成现实。毛泽东思想的核心是毛主席的人民论和人民经济
学，如：人民万岁;全心全意为人民服务。未来不是被预见而是被创造的，人民就是上
帝，人民的意志主宰着世界，人民的意志决定着人类社会的未来。
第一，毛泽东是救世救民、大慈大悲的佛祖化身，是劳动人民和中华民族的保护神。
他从... 阅读全帖 |
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发帖数: 824 | 18 【 以下文字转载自 Military 讨论区 】
发信人: yangguangxia (yangguangxiaozi), 信区: Military
标 题: “勿谓言之不预” 了
发信站: BBS 未名空间站 (Fri Nov 1 04:46:19 2013, 美东)
http://military.people.com.cn/n/2013/1101/c1011-23403644.html
罗援谈钓鱼岛问题:对日礼数已尽 我军说话算话
人民网11月1日电 （记者 黄子娟）在10月份的国防部例行记者会上，针对日本近期有
关钓鱼岛的言论，国防部新闻发言人给予批驳警示，称日方的有关言论颠倒黑白，不自
量力。中国战略文化促进会常务副会长罗援少将在接受人民网记者专访时表示，中国一
向是先礼后兵，应该说现在礼数已尽，我们有句古话“勿谓言之不预也”，中国人民解
放军说话是算数的。
日本首相安倍晋三在近期日陆上自卫队阅兵式上提出，考虑到中国在钓鱼岛附近的活动
比较活跃，为了体现日本国家意志，绝不允许改变现状。此后，他在接受其他媒体采访
时提出，日本复兴之后将在亚洲发挥更加强势的领导作用，要抗衡中... 阅读全帖 |
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发帖数: 824 | 19 【 以下文字转载自 Military 讨论区 】
发信人: yangguangxia (yangguangxiaozi), 信区: Military
标 题: “勿谓言之不预” 了
发信站: BBS 未名空间站 (Fri Nov 1 04:46:19 2013, 美东)
http://military.people.com.cn/n/2013/1101/c1011-23403644.html
罗援谈钓鱼岛问题:对日礼数已尽 我军说话算话
人民网11月1日电 （记者 黄子娟）在10月份的国防部例行记者会上，针对日本近期有
关钓鱼岛的言论，国防部新闻发言人给予批驳警示，称日方的有关言论颠倒黑白，不自
量力。中国战略文化促进会常务副会长罗援少将在接受人民网记者专访时表示，中国一
向是先礼后兵，应该说现在礼数已尽，我们有句古话“勿谓言之不预也”，中国人民解
放军说话是算数的。
日本首相安倍晋三在近期日陆上自卫队阅兵式上提出，考虑到中国在钓鱼岛附近的活动
比较活跃，为了体现日本国家意志，绝不允许改变现状。此后，他在接受其他媒体采访
时提出，日本复兴之后将在亚洲发挥更加强势的领导作用，要抗衡中... 阅读全帖 |
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R********n
发帖数: 3601 | 20 【 以下文字转载自 Military 讨论区 】
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标 题: 世博奇观，丢尽中国脸（南方周末本期世博专稿，原文已被删改）
发信站: BBS 未名空间站 (Sun Sep 5 16:14:38 2010, 美东)
世博奇观，丢尽中国脸（南方周末本期世博专稿，原文已被删改）
这篇稿子历经七次修改，数次送审，最后出来的稿子已经与原文完全不同，所有批评世
博会的内容悉数删除。
世博固然是一场盛会，但它只是一个国家成长历程中的一 个节点，我们记录这期间发
生的尴尬，并不心怀恶意。
所谓的“文明”从来指的不是老百姓是不是随地吐痰、大小便，而应是生活在其间的公
民如 何自主地改造生活，如何生活得更加从容、克制、理性而有尊严。
探讨文明现象，不代表我们用柏杨式的文章对国人“横加”指责，我们更愿意由此展开
对一 个城市乃至一个国家治理方法论的探讨。
直面尴尬，心怀美好，改变随时随刻可以开始。
作者：陈鸣、实习生 刘高阳
上海世博会，又一个属于中国的时间。在展现城市文明的同时，这 个横跨浦江两岸的
巨大园区本身就 |
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b*****l
发帖数: 538 | 21 下文摘自佛门网http://www.fomen123.com/fo/mingyun/story/2077.html
放生增福治病延寿
若想长寿，则应放生，《放生赞》云：“汝欲延生听我语，凡事惺惺须求己，汝欲
延生须放生，此是循环真道理，他若死时你救他，你若死时天救你，延生生子无别方，
戒杀放生而已矣。”又弥勒菩萨偈云：“劝君勤放生，终久得长寿，若发菩提心，大难
天须救。”
佛经中说人天七德：“种姓高贵、形色端严、长寿、无病、缘分优异、财势富足和
智慧广大。”其中长寿和无病的根本因即是放生，放生也是其余五德之助缘。世亲论师
说：“释放遭杀众，如是赐生命，断除害有情，获得长寿命，护士医师者，施药不损众
，即成无病者。”
有些病人，以前世或今生杀业报应，医生也无法治疗，若立即放生，便有痊愈者，
杭州有一个打鸟为业的人，背上突然长疮，大夫无能为力，此时自己知道是今生杀生果
报，于是发誓不再杀生，并作放生，此后诊治便有了效力而逐渐痊愈了。在藏地也有很
多被医生诊断为必定死亡的病人，若家人去放生、念经、就有逐渐恢复生命的希望。尤
其是医生不能诊断的怪病，均是自己前世或今世杀害众生的业感现前，此时，... 阅读全帖 |
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R********n
发帖数: 3601 | 22 【 以下文字转载自 Military 讨论区 】
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标 题: 世博奇观，丢尽中国脸（南方周末本期世博专稿，原文已被删改）
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民如 何自主地改造生活，如何生活得更加从容、克制、理性而有尊严。
探讨文明现象，不代表我们用柏杨式的文章对国人“横加”指责，我们更愿意由此展开
对一 个城市乃至一个国家治理方法论的探讨。
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发帖数: 16403 | 23 发信人: qed (弦月弯刀), 信区: ChinaNews
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发信站: BBS 未名空间站 (Fri Sep 3 10:41:58 2010, 美东)
世博奇观，丢尽中国脸（南方周末本期世博专稿，原文已被删改）有此一说 2010-09-
02 23:04:21 阅读79826 评论160 字号：大中小 订阅
(《HIGH过之后，优雅起 来，世博开启国民素质成人礼》初稿)
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上海世 |
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a*********7
发帖数: 30080 | 25 来自主题: LeisureTime版 - 李敖的诗 几乎没怎么读过李敖。对于他，印象最深的自然是他著名的狂言: 五十年来和五百年内
，中国人写白话文的前三名，李敖李敖李敖。他以杂文见称，我也许零星读过一些，也
许没有读过——大概应该读过一些罢？ 还慕名读过他的"小说"法源寺，翻了十几页，
下决心人生苦短男人何苦为难男人？于是也就扔下了。
近日听说原传为朱令译作的《大麦歌》实为李敖译作（略有不同），不经意与人由该译
诗讨论到了李敖的古/近体诗水平。从一开始我就认为：如果《大麦歌》是朱令高中所
作，作为一个高中理科生的习作，无论从哪个角度看堪称优秀； 但如果不计作者年龄
身份，专看作品，那么作为译诗，有不“信”之嫌； 如果撇开翻译中的“信”光看这
首诗本身，倒可以称得上诗词爱好者中的佳作。现在知道了作者是李敖，要从这首诗判
断李敖的诗词水平，那得看这首诗在李敖作品中地位如何，是他的上上之作还是普通作
品，甚至只是年轻时候的劣作 －－ 这将决定李敖的诗词水平相当于普通诗词爱好者
、高水平的诗词爱好者还是顶尖的诗词爱好者。
所以我以为光凭一首诗不好下断语，须多读几首——一时好奇，便四处寻李敖的诗读。
于是一生中的数小时光阴就这么浪费。
网上搜... 阅读全帖 |
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R********n
发帖数: 3601 | 26 【 以下文字转载自 Military 讨论区 】
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t******g
发帖数: 94 | 27 曾经有一支这样的乐队，他们的歌声，他们的歌声 唱尽人间的苦难，但却始终包含着
积极的人生态度
他们的歌声 能让迷失的人 找到前进的方向 能让绝望的孩子 点燃新的希望 他们不仅
仅是只是一支乐队 甚至是一种精神的象征 更是一种信仰 他们的名字
伴随着那些发人深省的歌曲 深深的印在人们的心中。至今不忘
今天就让我们追忆 那些年我们共同追过的：beyond
1983年beyond横空出世他们才华横溢满腔赤诚
音乐教父罗大佑曾说过这样一句话 香港没有真正的音乐人除了黄家驹唱尽人间的苦难
，为之愤慨 为之呼喊 十年之后的1993年 在唱尽人间的苦难，在beyond演唱会的最后
黄家驹像歌迷们许下了一个承诺：我们会带来更好的音乐我们1994年再见。
可遗憾的是就是这一句再见成了歌迷心中永远无法磨灭的伤痛
同年6月30日
家驹提前返回香港却是以这种形式，像歌迷永久再见
想不到，一别已是二十载 ，不曾触面，却神交已久，此生难为知己，我想，亦难将你
忘记。
我们不曾忘记你光辉岁月 |
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f****y
发帖数: 737 | 28 翠竹，残荷。泪水，诗歌。
凤尾森森，龙吟细细。月露冷，落红缤纷。独倚窗边，一杯清茶。看紧缩的茶叶在
袅袅热气中还复阳光下的翠绿，仿佛云卷云舒。
手执一卷《红楼梦》，我们被那个美丽的女主人公林黛玉深深感动着。
毋庸置疑，林黛玉是《红楼梦》中乃至中外文学史中一个不朽的艺术典型。王国维
先生曾说：《红楼梦》乃“悲剧中之悲剧也”。林黛玉恰恰是这“悲剧中之悲剧”的主
人公。这个人物形象，显然是曹雪芹先生倾尽全力精心塑造的。
“眼空蓄泪泪空垂，暗洒闲抛却向谁”
林黛玉的前世是一株绛珠仙草，因受神瑛侍者的“灌溉之恩未酬，便郁结下缠绵不
尽之意”。因此得以下世为人，便“把一生所有的眼泪还他”。“脂评”“甲戌本批”
曰“点红字，细思二字，岂非血泪乎？”可见她的泪是与生命仅仅相连的。
黛玉之哭，一为知己哭。在那个“一年三百六十日，风刀霜剑严相逼”的的贾府中
，黛玉只有可能和那个“行为偏僻性乖张”,从小就宣布“女人是水做的骨肉,男人是泥
做的骨肉”的叛逆公子贾宝玉心心相印。
在“诉肺腑心迷活宝玉”一回中,我们被深深震撼了:
宝玉点头叹道:“好妹妹,你别哄我。果然不明白这话,不但我素日之意白用了,且连
你素日... 阅读全帖 |
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q*d
发帖数: 22178 | 29 【 以下文字转载自 ChinaNews 讨论区 】
发信人: qed (弦月弯刀), 信区: ChinaNews
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直面尴尬，心怀美好，改变随 |
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S*********f
发帖数: 1938 | 30 好久没推了
http://www.youtube.com/watch?v=BLzvaB_kvHs&feature=related
怎样的人生才是不虚度。
如果能够从有限的时光里活出自己的率真，哪怕是任性。
过去十八岁没戴表不过有时间
够我没有後顾野性贪玩
霎眼廿七岁时日无多方不敢偷懒
宏愿纵未了奋斗总不太晚
然後突然今秋望望身边应该有已尽有
我的美酒跑车相机金表也讲究
直到世间个个也妒忌仍不怎麽富有
用我尚有换我没有其实已用尽所拥有
曾付出几多心跳来换取一堆堆的发票
人值得命中减少几秒多买一只表
秒速捉得紧了而皮肤竟偷偷松了
为何用到尽了至知哪样紧要
劳力是无止境
活着多好不需要靠物证
也不以高薪高职高级品搏尊敬
就算搏到伯爵那地位和萧邦的隽永
卖了任性日拼夜拼忘掉了为甚麽高兴
曾付出几多心跳来换取一堆堆的发票
人值得命中减少几秒多买一只表
秒速捉得紧了而皮肤竟偷偷松了
为何用到尽了至知哪样紧要
记住那关於光阴的教训
回头走天已暗
你献出了十寸时和分
可有换到十寸金
还剩低几多心跳人面跟水晶表面对照
连自己亦都分析不了得到多与少
也许真的疯了那个倒影多麽可笑
灵魂若变卖了上链也没心跳
... 阅读全帖 |
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r****n
发帖数: 8253 | 31 人生的意义是什么？
人生并没有什么意义,如果说有意义,那就是彻底结束这个没有意义的人生。
时刻如实去观察世界，如实去观察自己，彻底的发现和认清人生的没有意义。
杂阿含第一经：
"世尊告诸比丘。当观色无常。如是观者。则为正观。正观者。则生厌离。厌离者。喜贪
尽。喜贪尽者。说心解脱。如是观受．想．行．识无常。如是观者。则为正观。如是。
比丘。心解脱者。若欲自证。则能自证。我生已尽。梵行已立。所作已作。自知不受后
有。如观无常。苦．空．非我亦复如是" |
|
发帖数: 1 | 32 人生只道是寻常，
梨花落，风筝误。
曾经在那梨花初开的季节，
我在梨花树下遇见了你，
那时的你，
一袭白衣，一头青发，
一抬头，一相见，一眼，便是万年。
那时候的你，
是那样的青春无暇，
我喜欢梨花开始，
并不是因为梨花的美与繁茂，
只是因为你罢了，
因为你，
这梨花看上去也是那般的有意境，
也不知道是梨花点缀了人，
还是人渲染了这一季梨花。
梨花正开，
时节正好，
遇见你，
是这春天的旨意吧，
我曾许你以梨花为信，
以枝为戒，
以叶为冠，
为你在梨花树下许下三生三世，
为你一诺磐石；
你亦曾许我衣襟为信，
朱唇为记，
许我之手，与我偕老，
写我以秀发为意，
为我眉目成书。
爱情总也不会长久，
似乎爱神是一个天生的愚人家，
那三生石上的痕迹未去，
然我们的缘分已尽，
如此时分，
梨花落尽，
曾经的美早已凋残，
我没有什么怨言，
毕竟两个人在一起，
是一种莫大的安慰；
别离，
也应当心存感激才对。
梨花落尽，
花已残，人已散，
一切随风，
大概，这个爱情的风筝本就不是我的，
我能抓住这风筝的线，
只不过是恰好遇见了风未来的时候罢了，
既然一切已然消散，
何不等风来的时候便放手，
唯此，
... 阅读全帖 |
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f****n
发帖数: 438 | 33 黄金簪之之八十
“此人虽然早逝，然其少年成名，锦绣文章誉于天下，一生际遇离奇，又为中州百姓立
下不世功业，逝时当无悔意。而那景帝于此一二年间历尽大喜大悲，虽是本性难移，却
也并非昔日里浑不晓世事艰难的昏庸人主。他见此人才具无双，又立下这般大功，如今
方当壮龄却逝在眼前，心中也不禁痛惜。景帝令左右为其沐浴更衣，将石灰敷体，换上
王室袍服，陈在帐中，便只等大军凯旋之际于都城大葬。军中将佐暗做筹备，只待二日
后的鲛人之约。”
“不错，此人短短一生，却是轰轰烈烈，强百倍于碌碌无为，空长岁月之人。却说奉朝
军中异动，都为湖中河洛军看在眼里，河洛只道景帝终于按捺不住，欲待入水一决雌雄
，当下好生戒备，却万万不曾想到，己方背后那北氓山底的幽深水道中，竟于悄无声息
之间，慢慢潜来了一支奇兵。”
“二日后，景帝于阵前誓师，大军推舟入水，河洛军只盼景帝入湖决战，便阖军后撤数
里，让开一箭之地与那奉朝水军集结，不来相扰。二军阵势陈列已毕，将战鼓擂开，便
往来冲杀。虽奉军经了年许历练，此番舟上已尽是劲卒老师，无奈甫一入水，所铸舟船
不及河洛坚固，尤是水中不断有小舟突起难防，便是备下了木石击打，火箭攒射，无奈
... 阅读全帖 |
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f****n
发帖数: 438 | 34 黄金簪之之八十
“此人虽然早逝，然其少年成名，锦绣文章誉于天下，一生际遇离奇，又为中州百姓立
下不世功业，逝时当无悔意。而那景帝于此一二年间历尽大喜大悲，虽是本性难移，却
也并非昔日里浑不晓世事艰难的昏庸人主。他见此人才具无双，又立下这般大功，如今
方当壮龄却逝在眼前，心中也不禁痛惜。景帝令左右为其沐浴更衣，将石灰敷体，换上
王室袍服，陈在帐中，便只等大军凯旋之际于都城大葬。军中将佐暗做筹备，只待二日
后的鲛人之约。”
“不错，此人短短一生，却是轰轰烈烈，强百倍于碌碌无为，空长岁月之人。却说奉朝
军中异动，都为湖中河洛军看在眼里，河洛只道景帝终于按捺不住，欲待入水一决雌雄
，当下好生戒备，却万万不曾想到，己方背后那北氓山底的幽深水道中，竟于悄无声息
之间，慢慢潜来了一支奇兵。”
“二日后，景帝于阵前誓师，大军推舟入水，河洛军只盼景帝入湖决战，便阖军后撤数
里，让开一箭之地与那奉朝水军集结，不来相扰。二军阵势陈列已毕，将战鼓擂开，便
往来冲杀。虽奉军经了年许历练，此番舟上已尽是劲卒老师，无奈甫一入水，所铸舟船
不及河洛坚固，尤是水中不断有小舟突起难防，便是备下了木石击打，火箭攒射，无奈
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y******3
发帖数: 377 | 35 前面一章有点问题，写得太隐晦，应该跟后头调整一下。最近太忙一直没改，就还按着
原稿贴了。这一章贴完应该清楚些。
8888888888888888888888888888888888888
婉涔这场病来的很急。金令仪一直没回宿舍，她在宿舍躺了一整天，连喝水的力气都没
有。在干燥和渴望里跋涉，昏昏沉沉地仿佛一直在往前走。明明累的虚脱，可那脚步怎
么都停不下来。直到恍惚间又回到小时候生活过的家。
一切都是记忆里的模样，她一步一步往宅子深处走去。看见大堂的主座上，母亲正满面
怒容。地上跪着一个少女，她身边站着一个少年。
是素瑾姐弟俩。婉涔这时候才突然得了力气，原来这一场长途跋涉就是为了回到这里，
把一切的悲剧阻断在此处。
婉涔急匆匆地跑过去，拉住母亲的袖子。想求她网开一面，留她们在府里。可是张着嘴
，怎么都说不出来话。
她急的直掉眼泪，可仿佛没有人看见她。她眼整整看着素瑾姐弟俩走出王府，她只能在
后头一直追一直追。等他们走到了东门外，她好不容易叫出了他的名字：“劭岩，劭岩
，别走！”
婉涔清清楚楚看到自己往后的悲剧，就是从这里开始的。她怕，怕极了。如果母亲肯多
一点宽容，她以后怎么会那么苦？她... 阅读全帖 |
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M**9
发帖数: 118 | 36 【 以下文字转载自 Belief 讨论区 】
发信人: runsun (runsun), 信区: Belief
标 题: 人生的意义是什么？
发信站: BBS 未名空间站 (Thu Oct 8 22:02:36 2009, 美东)
人生的意义是什么？
人生并没有什么意义,如果说有意义,那就是彻底结束这个没有意义的人生。
时刻如实去观察世界，如实去观察自己，彻底的发现和认清人生的没有意义。
杂阿含第一经：
"世尊告诸比丘。当观色无常。如是观者。则为正观。正观者。则生厌离。厌离者。喜贪
尽。喜贪尽者。说心解脱。如是观受．想．行．识无常。如是观者。则为正观。如是。
比丘。心解脱者。若欲自证。则能自证。我生已尽。梵行已立。所作已作。自知不受后
有。如观无常。苦．空．非我亦复如是" |
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N******7
发帖数: 1297 | 37 这里是多年前看到的另一个版本的撒旦的历史。出处已经想不起来了。
撒旦的历史1---魔鬼与天使
基督教的地狱之王名撒旦（Satan），又称"魔鬼"（devil）。撒旦不是一个具体人名，
而泛指鬼王，或专与上帝为敌者。
撒旦作为地狱之王，并不是正义的化身，而是邪恶和受惩罚的代表。这与佛教的地狱之
阿阎罗王大相径庭，阎罗王在地狱中是行使正义的职权，主持惩恶事物的，两者的性质
截然不同。这邪恶的撒旦，是一切恶、丑、厌、苦的根源；他与作为善和美、喜和乐的
源泉的上帝处于永不停息的斗争之中，这种斗争的结果，形成世界的现状。
考察撒旦的身世经历，我们得到出人意料的发现，原来他最初竟是天堂中的天使。
《新约·犹大书》第六节说：
又有不守本体、离开自己住处的天使，主用锁链把它们永远拘留在黑暗里，等候大日的
审判。
可知确实是堕落的天使，离开自己的本位，背叛上帝，而被锁在黑暗里。这里所说的天
使，还不是魔鬼撒旦，因为他没有被锁住，到现在还自由自在地忙着四处做坏事。
堕落的天使不只是一两个或极少数，而是一个集团，撒旦是这个属于黑暗的堕落集团的
领袖。《旧约·以赛亚书》有一段记述，透露出有关撒旦的出身和他堕落... 阅读全帖 |
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z********o
发帖数: 18304 | 38 看看你家主子干的这些事美好吗？请看：
“圣经”选读：耶和华***使***人们吃自己儿女的肉！！！
耶利米书
19：9 我必使他们在围困窘迫之中，就是仇敌和寻索其命的人窘迫他们的时候，各
人吃自己儿女的肉和朋友的肉。
I will make them eat the flesh of their sons and daughters, and they
will eat one another's flesh during the stress of the siege imposed on
them by the enemies who seek their lives.'
中文：“我必使......各人吃自己儿女的肉和朋友的肉。”
英文：“I will make them eat the flesh of their sons and daughters”
中英文的“圣经”都十分清楚明白，耶和华***使***人们吃自己儿女的肉！就算人们有
“罪”好了，什么样的“罪”应该用“使犯罪的人吃自己儿女的肉”来作为惩罚呢？
撒母耳记上
15：2 万军之耶和华如此说，以色列人出埃及的时候，在路上... 阅读全帖 |
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S**U
发帖数: 7025 | 39 随佛比丘说:
*「初果断无明」
*「阿罗汉都是先由慧解脱」
*「观无常，无我是圣人的证量，不是凡夫修行方法。」
* 关于「初果断无明」问题
「阿罗汉断无明」是南北共传，而随佛比丘主张「初果断无明」（相应菩提道次第 p.
192-193），认为后代修改古来传诵，来回答杂阿含经说「二果贪嗔痴薄」与他主张「
初果断无明」的矛盾。略评如下∶
杂阿含经说「初果断身见，戒禁取，疑」，「阿罗汉断贪痴」。
三果断欲界贪，欲界嗔，断故不复还生欲界，称不还果。
阿罗汉所断贪嗔就是欲界以上的贪嗔∶色贪，无色贪
阿罗汉所断痴即一部分无明。所以「断贪嗔痴」专属阿罗汉。
所以杂阿含经说「初果断身见」而不说「初果断无明」；「身见」是「无明」一部分。
杂阿含七一０经
贪欲染心者，不得、不乐；无明染心者，慧不清净。
是故比丘离贪欲者 ，心解脱；离无明者，慧解脱。
若彼比丘离贪欲，心解脱，得身作证；离无明，慧解脱。
是名比丘断爱缚、结，慢无间等，究竟苦边」
杂阿含四二经
世尊告诸比丘∶「有七处善，三种观义 ，尽于此法得漏尽，得无漏心解脱、慧解脱，
现法自知，身作证具足住∶我生已尽，梵行已立， 所作已作，自知不受后有。
经 |
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S**U
发帖数: 7025 | 40 南传＜中部＞27经可以与上述杂阿含经一起读。此经以证得四禅，得三明，自知解脱烦恼，不再轮回的人，可以从自己经验相信∶佛陀所说完全真实。同时等于简略说明了趋向解脱的阶段。
南传＜中部＞27经
第七个足迹∶漏尽智
「当他的心像这样专一、清净、皎洁、无秽、离于烦恼、柔软、堪任、安住、不动时，他将心转向漏尽智。他如实了知∶『这是苦。』如实了知∶『这是苦的集。』如实了知∶『这是苦的灭。』如实了知∶『这是通往苦灭之道。』他如实了知∶『这是漏。』如实了知∶『这是漏的集。』如实了知∶『这是漏的灭。』如实了知∶『这是通往漏灭之道。』婆罗门！这也叫做『如来的足迹』、『如来的所行』、『如来的迹痕』。可是一个圣弟子，不会这样便下结论∶『世尊是正等觉者，法是世尊所善说，僧伽是善修行者。』但他就要得到这个结论了。」
第八个足迹∶解脱与解脱智
「当他这样了知，这样洞见时，心从欲漏解脱，心从有漏解脱，心从无明漏解脱。对于解脱，有『解脱』之智──他了知∶『生死已尽，梵行已立，应作已作，不会再受生于此种状态。』婆罗门！这也叫做『如来的足迹』、『如来的所行』、『如来的迹痕』。婆罗门！直到这样，一个圣弟子才会得到结论∶『世尊... 阅读全帖 |
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S**U
发帖数: 7025 | 41 经说∶阿罗汉有信力，精进力，念力，定力，慧力。意思是阿罗汉有四不坏信，四正勤
，恒住正念正知，成就正定，慧解脱。信力例子如下∶
杂阿含1135经
尔时、有四十天子，极妙之色，夜过晨朝，来诣佛所，稽首礼足，退坐一面。尔时、世
尊告诸天子∶「善哉！善哉！诸天子！汝等成就于佛不坏净，于法、僧不坏净，圣戒成
就」。时（一）天子从座起，整衣服，稽首佛足，合掌白佛言∶「世尊！我成就于佛不
坏净，缘此功德，身坏命终，今生天上」。一天子白佛言∶「世尊！我于法不坏净成就
，缘此功德，身坏命终，今生天上」。一天子白佛言∶「世尊！我于僧不坏净成就，缘
此功德，身坏命终，今生天上」。一天子白佛言∶「世尊！我于圣戒成就、缘此功德，
身坏命终，今生天上」。时四十天子，各于佛前，自记说须陀洹果已，即没不现。
http://www.mahabodhi.org/files/yinshun/38/yinshun38-24.html
请先指出宗镜录那段如何包括十力，再举例。
杂阿含684经
如来、应、等正觉，阿罗汉慧解脱，有何种种别异」？诸比丘白佛∶「世尊是法根，法
眼，法依，唯愿为说，诸比丘闻已，当受奉行」。
佛告比丘∶... 阅读全帖 |
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P******n
发帖数: 329 | 42 在这个版看了很久的贴，学了不少。最近读杂阿含，感觉这段讲的比较透。请师兄们指
教。
（一○五）
如是我闻
一时。佛住王舍城迦兰陀竹园
尔时。有外道出家名仙尼。来诣佛所。恭敬问讯。于一面坐。白佛言。世尊。先一日时
。若沙门．若婆罗门．若遮罗迦．若出家。集于希有讲堂。如是义称。富兰那迦叶为大
众主。五百弟子前后围绕。其中有极聪慧者．有钝根者。及其命终。悉不记说其所往生
处。复有末迦梨瞿舍利子为大众主。五百弟子前后围绕。其诸弟子有聪慧者．有钝根者
。及其命终。悉不记说所往生处。如是先阇那毗罗胝子．阿耆多翅舍钦婆罗．迦罗拘陀
迦栴延．尼揵陀若提子等。各与五百弟子前后围绕。亦如前者。沙门瞿昙尔时亦在彼论
中言。沙门瞿昙为大众主。其诸弟子。有命终者。即记说言。某生彼处．某生此处。我
先生疑。云何沙门瞿昙。得如此法
佛告仙尼。汝莫生疑。以有惑故。彼则生疑。仙尼当知。有三种师。何等为三。有一师
。见现在世真实是我。如所知说。而无能知命终后事。是名第一师出于世间。复次。仙
尼。有一师。见现在世真实是我。命终之后亦见是我。如所知说。复次。先尼。有一师
。不见现在世真实是我。亦复不见命终之后真实是我
仙尼。... 阅读全帖 |
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Y**u
发帖数: 5466 | 43 ☆─────────────────────────────────────☆
Psoliton (Psoliton) 于 (Mon Aug 8 08:57:17 2011, 美东) 提到:
在这个版看了很久的贴，学了不少。最近读杂阿含，感觉这段讲的比较透。请师兄们指
教。
（一○五）
如是我闻
一时。佛住王舍城迦兰陀竹园
尔时。有外道出家名仙尼。来诣佛所。恭敬问讯。于一面坐。白佛言。世尊。先一日时
。若沙门．若婆罗门．若遮罗迦．若出家。集于希有讲堂。如是义称。富兰那迦叶为大
众主。五百弟子前后围绕。其中有极聪慧者．有钝根者。及其命终。悉不记说其所往生
处。复有末迦梨瞿舍利子为大众主。五百弟子前后围绕。其诸弟子有聪慧者．有钝根者
。及其命终。悉不记说所往生处。如是先阇那毗罗胝子．阿耆多翅舍钦婆罗．迦罗拘陀
迦栴延．尼揵陀若提子等。各与五百弟子前后围绕。亦如前者。沙门瞿昙尔时亦在彼论
中言。沙门瞿昙为大众主。其诸弟子。有命终者。即记说言。某生彼处．某生此处。我
先生疑。云何沙门瞿昙。得如此法
佛告仙尼。汝莫生疑。以有惑故。彼则生疑。仙尼当知。有三种师。何等为三。有一师
。见现... 阅读全帖 |
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S**U
发帖数: 7025 | 44 杂阿含105经就是明确反对离开五蕴有如来。如来藏就包括在本经所破斥的第二种「彼
第二师见今世后世真实是我，如所知说者，则是常见。」
反对「离蕴计我」的阿含经文很多，连大乘龙树的中论、月称的＜入中论＞都还用如本
经的「二十种观如来」不可得。
http://agama.buddhason.org/SA/SA0105.htm
杂阿含105经[正闻本173经/佛光本107经]
如是我闻∶
一时，佛住王舍城迦兰陀竹园。
尔时，有外道出家，名仙尼，来诣佛所，恭敬问讯，于一面坐，白佛言∶
「世尊！先一日时，若沙门、若婆罗门、若遮罗迦、若出家，集于希有讲堂，如是
义称∶『富兰那迦叶为大众主，五百弟子前后围遶，其中有极聪慧者，有钝根者，及其
命终，悉不记说其所往生处；复有末迦梨瞿舍利子，为大众主，五百弟子前后围遶，其
诸弟子有聪慧者，有钝根者，及其命终，悉不记说所往生处。』如是，先闍那毘罗胝子
、阿耆多翅舍钦婆罗、迦罗拘陀迦栴延、尼揵陀若提子等，各与五百弟子前后围遶，亦
如前者。
沙门瞿昙尔时亦在彼论中言∶『沙门瞿昙为大众主，其诸弟子有命终者，即记说言
∶「某生彼处，某生此处。」』我先生疑，云何沙门瞿昙... 阅读全帖 |
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w****g
发帖数: 570 | 45 第七章 两大法脉
南宗领袖惠能大师、北宗领袖神秀大师、东宗领袖法持大师、西宗领袖智诜大师、
老安国师分别于公元713年、706年、702年、702年、709年圆寂。
这一代宗门大佬均于武则天逝世（公元705年）前后灭度。历史将由下一代宗门硕
德来开创。
在此之前，我们要先说一下永嘉大师。
01 一宿觉
永嘉禅师出生于公元665年，温州人。
他一门深入，专修天台止观。后来，在阅读《维摩经》时忽然心花发明，体证无生。
六祖闻经悟道，永嘉大师阅经悟道。听读佛陀经典而开悟，他们两个是先例。
当年，惠能闻经悟道，不远千里跑到黄梅五祖那儿求印证；现在，永嘉阅经悟道，
也不远千里，从浙江跑到广东去求印证。
有人根据六祖学生玄策禅师的一句话，即“威音王已前即得，威音王已后无师自悟
，尽是天然外道”，就断定这个地球上不可能有人无师自悟。这是不对的。莫非永嘉没
见六祖以前不算开悟？真的假不了，绝对不是这样的。退一万步讲，释迦如来不也无师
自悟嘛，有什么不可以的。
当然玄策禅师也不是无风起浪。他的用意在于，一个人悟道之后，如果... 阅读全帖 |
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w****g
发帖数: 570 | 46 第七章 两大法脉
南宗领袖惠能大师、北宗领袖神秀大师、东宗领袖法持大师、西宗领袖智诜大师、
老安国师分别于公元713年、706年、702年、702年、709年圆寂。
这一代宗门大佬均于武则天逝世（公元705年）前后灭度。历史将由下一代宗门硕
德来开创。
在此之前，我们要先说一下永嘉大师。
01 一宿觉
永嘉禅师出生于公元665年，温州人。
他一门深入，专修天台止观。后来，在阅读《维摩经》时忽然心花发明，体证无生。
六祖闻经悟道，永嘉大师阅经悟道。听读佛陀经典而开悟，他们两个是先例。
当年，惠能闻经悟道，不远千里跑到黄梅五祖那儿求印证；现在，永嘉阅经悟道，
也不远千里，从浙江跑到广东去求印证。
有人根据六祖学生玄策禅师的一句话，即“威音王已前即得，威音王已后无师自悟
，尽是天然外道”，就断定这个地球上不可能有人无师自悟。这是不对的。莫非永嘉没
见六祖以前不算开悟？真的假不了，绝对不是这样的。退一万步讲，释迦如来不也无师
自悟嘛，有什么不可以的。
当然玄策禅师也不是无风起浪。他的用意在于，一个人悟道之后，如果... 阅读全帖 |
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S**U
发帖数: 7025 | 47 主张初果断无明的一大问题，是相应阿含没有任何经文如此说。
相应修多罗对初果的描述，有∶
远尘、离垢
得法眼净
见法、得法，
知法、入法，
于正法中得无所畏
度诸狐疑，不由他知，不因他度
见法是见四圣谛。那么为什么经文不说断无明呢？或者在「明」的定义中，包括「见法
」？主张初果断无明的，应该思考这个问题。
见法这个词，也用于证阿罗汉的经文。可见见四圣谛通于证阿罗汉果。
有意思的是，大家熟悉的「断三结，谓∶身见、戒取、疑」说法，我在修多罗部分看到
的北传经文，南传不是没有对应经，就是对应经属于相应部之外的三部。
杂阿含390经
尔时，世尊告诸比丘∶
「若诸沙门、婆罗门于此苦圣谛不如实知，此苦集圣谛不如实知，此苦灭圣谛不如
实知，此苦灭道迹圣谛不如实知，此非沙门之沙门，非婆罗门之婆罗门，彼亦不于沙门
义、婆罗门义见法自知作证∶『我生已尽，梵行已立，所作已作，自知不受后有。』
若沙门、婆罗门于此苦圣谛如实知，此苦集圣谛如实知，此苦灭圣谛如实知，此苦
灭道迹圣谛如实知，当知是沙门、婆罗门，沙门之沙门，婆罗门之婆罗门，于沙门义、
婆罗门义见法自知作证∶『我生已尽，梵行已立，所作已作，自知不受后有。... 阅读全帖 |
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P******A
发帖数: 126 | 48 放生增福延寿命
索达吉堪布著
若想长寿，则应放生。《放生赞》云：“汝欲延生听我语，凡事惺惺须求己。汝欲
延生须放生，此是循环真道理。他若死时你救他，你若死时天救你。延生生子无别方，
戒杀放生而已矣。”又弥勒菩萨偈云：“劝君勤放生，终久得长寿，若发菩提心，大难
天须救。”
佛经中说人天七德：种姓高贵、形色端严、长寿、无病、缘分优异、财势富足和智
慧广大。其中长寿和无病的根本因即是放生，放生也是其余五德之助缘。世亲论师说：
“释放遭杀众，如是赐生命，断除害有情，获得长寿命，护士医师者，施药不损众，即
成无病者。”
有些病人，以前世或今生杀业报应，医生也无法治疗，若立即放生，便有痊愈者。
杭州有一个打鸟为业的人，背上突然长疮，大夫无能为力，此时自己知道是今生杀生果
报，于是发誓不再杀生，并作放生，此后诊治便有了效力而逐渐痊愈了。在藏地也有很
多被医生诊断为必定死亡的病人，若家人去放生、念经，就有逐渐恢复生命的希望。尤
其是医生不能诊断的怪病，均是自己前世或今世杀害众生的业感现前，此时唯有放生为
好。佛经中也说，放生能延寿。
佛经云：“虽有杀百人百马之罪，若放一众生，清净彼罪障。若放十三众生，... 阅读全帖 |
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f*******e
发帖数: 5594 | 49 个人看法，仅供参考。
另一个“阿罗汉所断众苦”的问题，可以从五蕴实相上的涅磐说起。阿含经里常用的句
子：
“于色生厌．离欲．灭尽。不起诸漏。心正解脱。是名比丘见法涅盘。如是受．想．行
．识。于识生厌．离欲．灭尽。不起诸漏。心正解脱。是名比丘见法涅盘。”
“于诸世间都无所取。无所取故无所着。无所着故自觉涅盘。我生已尽。梵行已立。所
作已作。自知不受后有。”
所以，在五蕴实相上，涅磐是什么？涅磐就是离五蕴，于五蕴世间的所有东西都无所取
。五蕴世间就是我们现在说的全宇宙，所以，涅磐就是出离宇宙。在“赤马天子”篇中
，赤马天子有再大的神通也找不到世界边，也就是无法出离宇宙。而佛陀说“未曾远游
行，而得世界边。”，通过了知四圣谛、八圣道，就可以达到世界边，而出离宇宙。
在当今的物理学上，什么东西是可能出离宇宙的呢？那就是黑洞。任何进入黑洞中的物
质与信息，将再也无法逃脱，它们将永远断灭于黑洞之中。而黑洞里吸引的物质与信息
是无边无量的。
借用此黑洞的形式，在五蕴实相上，涅磐就相当于一个广义黑洞。在五蕴的某个奇点上
，最小缘起法流的数量急剧减少，并彻底消失。由于那个“阿罗汉”的缘起法流可能是
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