e***d
发帖数: 8248 | 1 你贴出来的两篇都读过了，呵呵。
也不要假设只有少数人懂禅，
或者假设禅理只是掌握在少数人手中，
这一点上，佛陀就要高明得多，他那个是个开放系统。 |
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wh
发帖数: 141625 | 2 哇，容我插一句，你昵称里的当中那个字，以前zoun也用过，而且连用五个，呵呵。这
个字不会正巧和禅宗或佛教有关吧，看你们正巧在聊这个…… |
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e***d
发帖数: 8248 | 4 多谢圆场，其实我对禅只是有那么一些粗略的了解，
看到前面关于宗教与人的关系讨论，我也挺感兴趣的，
也是插了不止一句，没想到今天变成反方独唱。
本来还想请教一下惠能传奇与南禅史之辩伪，想想还是算了。
各位继续聊，我掩面退下。:-) |
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N****n
发帖数: 6571 | 5 别阿。大家都不说了，我哪里有得看啊？
佛法在人间，不离世间觉。-----------就说说当下嘛，说说自己和禅/佛的私人关
系嘛。 |
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N****n
发帖数: 6571 | 6 我觉得应该是一吧。二这个，一般为佛油子口头禅所用。 |
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b*******n
发帖数: 1267 | 11
【伪宗教、伪大师及其它灵性赝品清单】（转）
2008年10月25日 星期六 18:37
当代宗教与心灵领域，与世俗领域一样，是一个鱼龙混杂的大市场。
19-20世纪，西方正统基督教思想趋于崩溃，东方思想不断进入西方，形成其宗教哲学
思潮的前沿，并有逐渐成为主流的趋势。在这个过程中，各种真真假假，形形色色的人
物、思想、体系、方法、门派，如雨后春笋般不断涌现，并通过现代社会的技术手段与
商业机制，得以广泛传播。而印度、日本、西藏、中国汉地（包括港澳台地区），也冒
出了众多真假难分的大师、上师、古鲁、开悟者、灵性传播者，等等，成为这一市场的
重要角色。
在这个生机勃勃的灵性大市场中，真品极为稀少难得，而“假冒伪劣”的赝品则大行其
道，颇有泛滥成灾之势。但是有相当数量的读者鉴别能力不足，对于真假、对错、好坏
分不太清，很容易上当受骗。有鉴于此，现将部分作者认为是赝品的东西，搜集整理出
一个清单，供大家参考。
本清单力求判断准确，并尽可能涵盖多数有影响力的赝品。但鉴于作者的能力，也许会
有误判的情况，而遗漏则几乎不可避免。这两方面都欢迎大家批评指正。如果可能的话
，本清单将长... 阅读全帖 |
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h***e
发帖数: 20195 | 12 【 以下文字转载自 Stock 讨论区 】
发信人: meiyoutu (没有图-牛一刀), 信区: Stock
标 题: 穆斯林妇女摘下了面纱，眼前一片敞亮 (转载)
发信站: BBS 未名空间站 (Tue Dec 17 18:48:09 2013, 美东)
发信人: Closingbell (替我问候你的主治大夫), 信区: Military
标 题: 穆斯林妇女摘下了面纱，眼前一片敞亮
发信站: BBS 未名空间站 (Tue Dec 17 18:31:14 2013, 美东)
五年前，叶城县伊提木孔乡的布合力且木摘下了面纱，眼前一片敞亮。由于她勤奋好学
，加上当地政府的大力扶持，还到巴仁乡向汉族农民学习蔬菜大棚技术，取得了意想不
到的收成，一年收入有10万块钱。眼下，伊提木孔乡有46名妇女摘掉了面纱，她们向布
合力且木学习种大棚蔬菜，大家都在忙着挣钱的事 |
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p*********g
发帖数: 9527 | 13 @大嘴韩乔生新浪个人认证 ：【日本撑杆女将名叫“我孙子” 】姓名千奇百怪的人比
比皆是。本届奥运会女子撑杆跳高日本选手 我孙子智美，遇这种情况，我们通常要在
读音上有变化，以免引起其它的联想，写出来就是 沃孙玆直美。当然有些就没办法了
，如：巴仁內库、还有日本的一位游泳女选手，叫 渥里二乃香 |
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x*********o
发帖数: 208 | 15 索达吉堪布 著
顶礼本师释迦牟尼佛！
在当前这样一个充斥着邪见与欲望的社会中，直接向众生讲述佛法的甚深义理，恐怕不
但打动不了多少听众，反而会引起一些愚痴者及怀抱极大偏见与误解者的憎恶、厌烦、
错解甚或诽谤。在这种情况下，用人们喜闻乐见的方式、他们能够理解并接受的语言、
事例，在佛法的观照下，既不失佛法本义，又方便善巧地随顺世人的思维习惯，然后再
向广大民众宣讲佛理，这种方法也许不失为一条行之有效的讲法策略。故我在这篇文章
中即以世间语言宣说不违佛法正理、且能完全印证佛陀所言的世间正见，并真诚希望一
切有缘见闻触到此篇文章的读者，自此后都能在心相续中生起善妙之心及向道之意；特
别是那些终生沉迷于娱乐圈中的人物，以及把全部身心都扑在明星身上的非明星的追星
族们，也都能在心中生起真正的智慧与慈爱之意。
这篇短文主要阐释一些明星的学佛之路及学佛心态，因时下毕竟有为数不少的演艺界名
人皈依佛门。他们的目的及动机如何、闪光点或盲点又何在，这些问题相信也是不少读
者朋友们非常感兴趣的。提笔行文之前，我忽然想到了弘一法师，这... 阅读全帖 |
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x*********o
发帖数: 208 | 16 索达吉堪布 著
顶礼本师释迦牟尼佛！
在当前这样一个充斥着邪见与欲望的社会中，直接向众生讲述佛法的甚深义理，恐怕不
但打动不了多少听众，反而会引起一些愚痴者及怀抱极大偏见与误解者的憎恶、厌烦、
错解甚或诽谤。在这种情况下，用人们喜闻乐见的方式、他们能够理解并接受的语言、
事例，在佛法的观照下，既不失佛法本义，又方便善巧地随顺世人的思维习惯，然后再
向广大民众宣讲佛理，这种方法也许不失为一条行之有效的讲法策略。故我在这篇文章
中即以世间语言宣说不违佛法正理、且能完全印证佛陀所言的世间正见，并真诚希望一
切有缘见闻触到此篇文章的读者，自此后都能在心相续中生起善妙之心及向道之意；特
别是那些终生沉迷于娱乐圈中的人物，以及把全部身心都扑在明星身上的非明星的追星
族们，也都能在心中生起真正的智慧与慈爱之意。
这篇短文主要阐释一些明星的学佛之路及学佛心态，因时下毕竟有为数不少的演艺界名
人皈依佛门。他们的目的及动机如何、闪光点或盲点又何在，这些问题相信也是不少读
者朋友们非常感兴趣的。提笔行文之前，我忽然想到了弘一法师，这... 阅读全帖 |
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G****t
发帖数: 1799 | 17 [转载]真实的佛法修持者
—— 噶玛噶举 桑杰年巴仁波切开示法语精选
如印度大师月乘菩萨所说，尊敬佛并不是弯身鞠躬或念些祈请文。尊敬佛的意思是在你
内心深处，你拥有对佛的认知。你必须拥有断除轮回的信心或知识，如何以正确的方向
对待法，同时你圆满地活在你内在的与生俱来的品质中。如果你对这些有所觉知，那你
是一个真实的佛法修持者。
我们大家每天念诵经文，看着佛像，购买和收藏佛像，把它们挂在窗口上，或挂在饭厅
和厨房的墙上等等。为了什么？这不是佛陀博物院。有时它就只是装饰品，这实在是不
好的。我们应该只是有一尊小佛像，那就够了，并不一定要一个庞大的。佛像大小并没
什么不同，我们必须要有知识和智慧才最重要。
一些宗教人士把佛教视为宗教，这是不正确的，佛陀不是这样想的。佛陀鼓励我们通过
不同的方法获得圆满的觉悟。佛陀并不希望你成为佛教徒，而是希望你成佛。佛陀已经
见到每一个众生都是平等的，只是因为障碍和迷惑，我们的功德品质不得展现。
有时你很容易就说：“你是我的根本上师。”但一段时间过后，根本上师和弟子起冲突
了，这不好。弟子在背后说... 阅读全帖 |
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z**n
发帖数: 22303 | 18 佛教不像基督教那么激进的传教我的理解是有多方面因素共同作用的结果,尤其是在汉
地。一方面佛教的教义的确没有太吸引人的地方，免费的白痴的午餐当然更有市场，可
是佛教实在提供不了，正相反，人身难得，生死无常，因果不虚，轮回过患听上去还很
让人丧气。
蒋贡·康楚·罗卓·泰耶曾说，如果你的内心深处仍然相信轮回中有某个小部分可能还
会有用，或甚至能对世俗问题提供究竟的解答，果真如此，你就很难成为一个真正的心
灵探寻者。若是相信生命中的问题会自动解决，相信一切损坏的东西都会自动修补，相
信在轮回中有某些事物是值得奋斗的，那就不可能培养出一种真诚的、完全投入的态度
来修持佛法。对佛法修持者唯一有用的见地是：痛苦没有解答，轮回无法修补。
但是，即使是这样，泰国，西藏等国家还是有久远的全民信教的传统，为什么内地佛法
如此的出世呢？我个人的理解是在几千年的皇权统治，除了少数推崇佛法的皇帝以外，
大多要么是利用佛教或其它宗教来巩固自己的统治地位，宣扬逆来顺受，要么是对正信
的佛教严防死守，防止其威胁自己的统治，从古至今，庙堂之外是不允许有大规模的法
会的，家庭组织的聚会也在禁止之列，当然这个也不仅仅是针对佛... 阅读全帖 |
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z**n
发帖数: 22303 | 19 佛教并不是像大家误以为的那样消极避世，六祖慧能曾说，“佛法在世间，不离世间觉
；离世觅菩提，恰如求兔角”。大乘六度，布施，持戒，忍辱，都不能离开世间。
华人船王沈家桢居士作为第一代华人移民，六七十年前用曲曲五千美元做成一千六百万
的生意，这个经典案例至今还是MBA的教材内容，在种族歧视严重的年代他和美国前国
防部长，美国交通部长合伙开公司，同时为北美弘法事业做出了巨大的贡献。
风雪中的行脚僧圣严法师一生弘扬大乘，还在日本获得文学博士学位。星云法师在台湾
创立佛光山南华大学，是台湾第一个可以授予博士学位的佛教大学。
圣严法师创立的慈济功德会有几百万人参与，把包括医疗教育在内的慈善事业推向全球。
宗萨钦哲仁波切协助在加州伯克里大学成立藏传佛教研究中心，他还创立八万四千-佛
典今译基金会，如今已获足够资金独立运转，这个基金会的终极目标是在一百年内把佛
教经典全部译为现代语言。
秋阳创巴仁波切短短四十多年的一生，在美国设立禅修中心二百多个，创立香巴拉大学
弘扬专为西方人士创立的香巴拉传承，他一生发布开示五千多场，摄受听众逾百万人
，
论述被翻译成十三国语言，书籍销售超过一千多万册。这些都是很好... 阅读全帖 |
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z**n
发帖数: 22303 | 20 佛教并不是像大家误以为的那样消极避世，六祖慧能曾说，“佛法在世间，不离世间觉
；离世觅菩提，恰如求兔角”。大乘六度，布施，持戒，忍辱，都不能离开世间。
华人船王沈家桢居士作为第一代华人移民，六七十年前用曲曲五千美元做成一千六百万
的生意，这个经典案例至今还是MBA的教材内容，在种族歧视严重的年代他和美国前国
防部长，美国交通部长合伙开公司，同时为北美弘法事业做出了巨大的贡献。
风雪中的行脚僧圣严法师一生弘扬大乘，还在日本获得文学博士学位。星云法师在台湾
创立佛光山南华大学，是台湾第一个可以授予博士学位的佛教大学。
圣严法师创立的慈济功德会有几百万人参与，把包括医疗教育在内的慈善事业推向全球。
宗萨钦哲仁波切协助在加州伯克里大学成立藏传佛教研究中心，他还创立八万四千-佛
典今译基金会，如今已获足够资金独立运转，这个基金会的终极目标是在一百年内把佛
教经典全部译为现代语言。
秋阳创巴仁波切短短四十多年的一生，在美国设立禅修中心二百多个，创立香巴拉大学
弘扬专为西方人士创立的香巴拉传承，他一生发布开示五千多场，摄受听众逾百万人
，
论述被翻译成十三国语言，书籍销售超过一千多万册。这些都是很好... 阅读全帖 |
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G****t
发帖数: 1799 | 21 你太低估佛法了，以下摘录自秋阳创巴仁波切的突破修道上的唯物：
玛尔巴只是个平常人，做着生活中的琐事，他从来没有想要做不寻常的人。动怒时，他
就动怒打人；他直来直往，说做就做，从不拐弯抹角，虚伪矫饰。宗教狂就不同了；他
们老是想要合乎某一理想的典范，他们企图赢得人心，而所采取的方法是表现得非常热
烈和激昂，好像他们是纯净、纯善。但我认为，企图证明自己善良，就表示内心有所恐
惧。玛尔巴则无须证明什么；他只是一个十分明智、实在的老百姓，同时也是一位大觉
者。事实上，他是整个噶举传承之父，我们目前所学、所修的法教，无不出自于他。 |
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z**n
发帖数: 22303 | 22 欲望由心造，而心的力量是无穷的，所以欲望的增长没有止境，而满足欲望的外在条件
却受到诸多限制。起初当欲望能够得到满足时你能感受到快乐，于是欲望也随之增长，
当它增长到你无法满足的程度，以前的享受就成为了痛苦，而这简直是一定的，这就
叫无常。
随顺欲望只会更加迷失自我。短暂的安乐的代价是随之而来的更多的痛苦。那么不
随顺欲望是否就不会有快乐呢？显然不是，同样的外境有的人很满足很快乐，有的人却
相反，所以真正的持久的快乐是心的感受，而不取决于欲望和外境。认清自己的心，
不随顺欲望才能找到真正的恒久的快乐。
梭巴仁波切的教言很好，不随顺欲望便是修行，随顺欲望便不是修行。而修行的终点就
是快乐的心。 |
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a***n
发帖数: 1993 | 23 藏传佛教噶举派
刘立千 著
（一）噶举派的传承
（二）噶举派的法要
（三）噶举派的教义
（四）噶举派的特点
（一）传承系统
藏 派
甲 派
（１）穹布噶举──香派七宝传 桑定派
日贡派
噶玛 止贡
蔡巴 达隆 上主巴
（２）达布噶举 鲍绒 主巴─ 中主巴
帕竹─ 亚桑 下主巴
超普
修赛
叶巴
玛仓
（二）噶举派的法要（经续和教授）
幻身
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a***n
发帖数: 1993 | 24 藏传佛教觉囊派
刘立千 著
一、觉囊派的传承
觉囊是地名,全名觉摩囊,在西藏日喀则专区的拉孜县境彭措林寺东的一座
山沟内,位于雅鲁藏布江南岸。觉囊寺是公元十三世纪时衮邦?吐吉尊追①
(1243─1313)所建。他初是萨迦派僧,曾为萨迦八思巴弟子。后来他从衮钦?却
古沃色②听《时轮讲解》和《六支瑜伽》③,得到却古沃色暗以他空见解释时轮
的教授,经过实修,证悟了他空中观④乐空双运之理。他又以他空见讲解《时轮
六支瑜伽》。于是遂独成一派,因其驻锡地为觉摩囊后遂称为觉囊派。(《青
史》904-905页)。
他空见最早的创造人为裕莫?木居多吉⑤,公元十二世纪时人,从裕莫起已
暗传七代才到衮邦?吐吉尊追。裕莫初是个瑜伽行者⑥,出家更名迪巴杰布,曾
亲近索律师等大德甚多。又从克什米尔班钦?达瓦贡布听讲《时轮》法。依达
瓦贡布弟子卓敦?南拉孜⑦译师学《时轮本续经》以及注疏要门⑧等,还学《密
集》⑨的明炬释和要门等,随后到后藏乌郁⑩地方专修《时轮法》,定中见到空
色天身⑾从内显发,又阅《如来藏经》等经,说“一切众生皆本具相好庄严⑿之
佛身,名如来藏⒀。于是生起胜义本有⒁之他空见。木居多吉将时轮教授和这... 阅读全帖 |
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w****g
发帖数: 570 | 25 创巴仁波切
因为我们是要从头到尾——从初修者之心到觉悟者之心——来看佛道，所以我想我
们首先最好是看非常具体和实际的东西，也就是我们所要耕种的田地。在熟悉起点或“
我”性之前，就研究更高深的题目，是不智的。我们西藏有句格言说：“头未煮好，抢
舌没用。”任何修行都须对起点或使用的材料有基本的了解。
我们若不了解自己这块用以修行的材料，我们的研究即是白费，对目标的种种臆测
，到头来也只是空想：这些臆测可能表现为高深的理念和对修行经验的描述，但都只是
利用人性的弱点，利用我们想要看到、听到精彩非凡事物的心态。如果我们从这些梦想
中的非凡、“发悟”、戏剧性的经验开始研究，我们就会增强我们的期望和偏见，以致
当我们真正修道时，我们心里所想的主要是将会如何，而不是现在怎样。玩弄修行人的
弱点，玩弄他们的期望和梦想，而不谈他们目前的真相或实际的起点，这种作法对修行
人不仅有害，同时也不公平。
因此，我们必须先讲我们目前的真相，以及我们为何求道。一般而言，所有宗教传
统都讨论我们这块材料，或讲阿赖耶识、或讲原罪、或讲人类的堕落、或讲“我”之所
依。大部分的宗教都对这块材料有些轻蔑，但我不认为它... 阅读全帖 |
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z**n
发帖数: 22303 | 26 大乘佛教的现代意义——索达吉堪布浙江大学演讲
『 2011年6月8日晚上 』
刘云教授致辞：
浙江大学“成长论坛”第四次讲座现在开始！
浙江大学，是一个缀满了光荣和骄傲的品牌。在这个品牌中，凝聚着百年浙大人、百年
求是学子的心血，也凝聚着百年浙大人的胸怀。浙大的校歌说海纳百川，所以，我们“
成长论坛”以开放的心态、以宏广的远大理想，举办了一次又一次的人文讲座。
今天，非常有幸请到了索达吉堪布，这位在我们每个人心中像太阳一样的法师。现在迎
请索达吉堪布入场——
（一片热烈的掌声，场内顿时响起《上师颂》的音乐：
捧一条洁白的哈达，献上我的敬仰；唱一曲嗡嘛呢贝美吽，送上我的赞扬。
无论多好的词语，表达不出我对您的感激，您让我认清了人生，把回家的路途指明。
感恩您啊，上师！您是离我最近的佛祖，是我灵魂的再生父母，您指引我走出轮回苦。
感恩您啊，上师！我愿生生世世追随您，和众生一起走过解脱的海洋。）
下面，有请浙江大学佛教研究中心执行主任张家成教授，介绍索达吉堪布——
张家成教授：非常荣幸由我来介绍堪布！索达吉堪布，是喇荣五明佛学院汉僧部的主管
堪布。“堪布”这个词，我们汉族人不是很熟悉，我简单... 阅读全帖 |
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z**n
发帖数: 22303 | 27 (土丹尼玛仁波切著)
久美洛莎译
仁波切蒋阳钦哲旺波，藏历第十四绕迥铁龙年（1820年）六月初五生于多康德格德隆丁
郭村的雅如琼青扎附近，父亲仁青南杰是娘氏宗族直贡强曲林巴的叔叔、德格土司的大
秘书，母亲索朗措是索萨格绕的大管家共次之女。蒋阳钦哲旺波幼年时期，就显露出了
非凡的智慧，四、五岁能识文读句，读书、写字毫不费力。十二岁时，被塔巴则⑴堪钦
强巴贡嘎丹增认定为埃旺塔巴则堪钦强巴南卡齐美的转世，赐名蒋阳钦哲旺波贡嘎丹贝
坚赞白桑波。二十一岁，在敏林⑵堪钦仁增桑波座前受近圆戒，拜敏林赤钦久美桑结贡
嘎、西青⑶久美图道南杰、萨迦巴多杰仁青、塔则堪钦兄弟等卫、藏、康三地萨迦、格
鲁、噶举、宁玛诸派的上师善知识及杰出的五明学者一百五十多位为师，学习工巧明、
医明、声明、因明等基础知识与《中论》、《现观》、《律藏》、《俱舍》等因波罗密
多乘经论和《圣乐》、《喜金刚》、《密集》、《时轮》、《秘密心续》等果金刚密乘
续部经典，正确领会并掌握了一切显密经续的甚深义理。由堪钦希瓦措、莲花生大士、
法王赤松德赞开创经千千万万的成就者以口耳相传的方式承续下来的前译宁玛教传、伏
藏、现相法规，由至尊阿... 阅读全帖 |
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j*******1
发帖数: 182 | 28 一、什么是大乘佛教
今天我们在这里交流的内容，是“智悲不二•大乘佛教的现代意义”。也许有人
不知道什么是大乘佛教，那么首先，我就简单解释一下它的概念。
大乘与小乘之间，实际上有很多方面的差别，但最根本的是什么呢？就是大乘提倡无条
件地帮助一切众生，而小乘只希求自我解脱。印度著名的佛学家阿底峡论师，曾言：“
内道与外道以皈依别，大乘与小乘以发心别。”也就是说，大乘与小乘的根本差别，在
于有没有菩提心。有菩提心的就是大乘；没有菩提心的则非大乘。这个最关键的问题，
各位一定要掌握。
记得在七八十年代，不管汉地还是藏地，人们经常口口声声说“全心全意为人民服务”
。这个口号，其实只强调了利益人类。若将此范围扩展至一切众生，变成“全心全意为
众生服务”，那么，大乘的教义仅此而已。
如今知识界的很多人，对佛教的教义不熟悉，有些怀疑，有些生偏见、邪见，有些甚至
大肆毁谤。当然，宗教信仰历来崇尚自由，佛陀在世的时候，也不要求所有人都信佛教
，所以，我不会强迫任何人皈依佛门，甚至出家。但在这里，我要很明确地告诉大家：
学佛并不是消极避世，佛教也不是一种教条主义，它揭示的完全是真理。
人类发展到... 阅读全帖 |
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n**********a
发帖数: 438 | 29 http://www.zhibeifw.com/down/book1/sdj-xm/xm04.pdf
戊二（明觀佛及眷屬）分四：一、明觀主尊身相；二、明觀其意功德；三、明
觀主要眷屬；四、明觀其餘眷屬。
己一、明觀主尊身相：
彼剎阿彌陀佛尊，紅蓮寶色光耀眼，
無見頂相足輪等，三十二相八十好，
一面二臂定持缽，著三法衣跏趺坐，
千瓣蓮花月墊上，身背依靠菩提樹。
在極樂剎土中安住著出有壞怙主阿彌陀佛，因為摧毀貪心等一切煩惱，具足五
智慧、降伏四魔敵眾，所以稱為出有壞。佛陀身體的光芒遍照十方無邊剎土，可以說是
光芒無量、光明無量、光芒無窮等，因此稱為無量光佛，又因為壽量不可勝數，也稱為
無量壽佛，這... 阅读全帖 |
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h********i
发帖数: 87 | 31 欲望是苦
梭巴仁波切/开示
释妙喜/恭译
不随顺欲望便是修行，随顺欲望则非修行；就这么简单。噶当派格西圣口宣说的开示《
启开佛法之门》，他们所修行体验到的是，要断除世俗八法，免除贪执今生的欲望。不
管你是否修行佛法，世俗八法的恶念是一切障碍、问题的根源。一切不如意事，都肇自
世俗法的念头。
当你被告以应当舍弃欲望，你觉得好像是要你牺牲快乐。舍弃了欲望，你就没有快乐可
言，你就一无所有，孑然一身。你的欲望被没收，快乐被剥夺，留下空荡荡的你，好像
泄了气的汽球。你觉得好像身体里面的心被掏空，好像你失去生命了。
这是由于你还没有了悟欲望的过患，没有认清欲望的本质是苦。其实欲望本身是受苦、
病态的心。若欲望薰心，心会产生幻觉使你看不出有别种快乐，真正的快乐。
譬如，当你对一个对境产生欲望，而享用它，你安立这种经验为“乐”。对你来说，这
好像是乐，其实只是苦。当你一直持续那个行为，例如吃东西，你的快乐不会增加，只
会减少。一旦肚子饱了，你的快乐就变成苦苦。在那个行为苦的本质还不明显之前，看
起来好像是乐，不过等到苦的本质显著了，它就变成苦苦。当苦还不明显，被称为“乐
”的感受，好像真的是乐，可是... 阅读全帖 |
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f****2
发帖数: 311 | 32 阿弥陀佛！非常随喜lila 不杀生的慈悲。藏传佛教大德索达吉堪布专门写了一篇文章
阐述藏密素食观。
藏传佛教历史上最著名的一生成就者米拉日巴尊者也曾说过：“杀害无辜众生仅为自
己能享用其血肉；又贪爱饮酒，只为杯中物能引人沉迷、陶醉，凡此种种皆已具足堕落
复活地狱之缘起。虽眼根齐备，奈何却直堕恶趣深渊，诸人天众生因此不能不引以为戒
：即便一根刺扎入身中，其疼痛也不堪忍受；杀害众生而食其肉，被杀者之苦痛又何堪
言表？来生堕入复活地狱后，必将感受难以忍受之痛苦——浑身烈焰熊熊，其景象实乃
惨不忍睹。”
对佛经了解一知半解之人，往往自以为在显密经典中对食肉过患的描述并不频繁、
其措辞也绝非如描述别的非理之事时那般严厉、痛切，特别在密宗教义中更是对吃肉与
否的问题轻描淡写。其实，这些理解纯粹是未深入经藏的表现，因显密经论中有数不清
的文字都在阐述佛教对这一问题的究竟立场与看法——那就是必须彻底、完全地禁肉！
在所有的佛教经典中，嗜肉如命之徒都找不到佛陀对食肉饮血片言只语的赞叹之处。相
反，大量的教证理证都表明佛弟子遮止肉食的必要性、重要性与紧迫性。 “
如果有人说：佛陀已经开许所有佛教徒可... 阅读全帖 |
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f****2
发帖数: 311 | 33 尤其是火施，最好每天下午念一下。因为下午是鬼神、非人集聚的时间，一些闭关修行
的要诀中也说，到了下午，尤其是太阳落山的黄昏时分，念这个仪轨最好不过。
念的时候，首先要准备饼干（或糌粑、面粉）、水两样东西，在食物上浇点水，
然后念加持咒“纳美萨瓦达塔嘎达 阿瓦洛格得 嗡桑巴 桑巴 吽”七遍。接下来是四位
如来的名号：
“南无多宝如来”，念此名号能摧毁饿鬼的吝啬恶业，使之福德圆满；
“南无妙色身如来”，念此名号能破饿鬼的丑陋身形，得妙相具足；
“南无广博身如来”，念此名号能令饿鬼咽喉宽大，随意享用所施之食；
“南无离怖畏如来”，念此名号能灭除饿鬼的一切恐怖，远离恶趣之苦。 （有些人若
整天沉溺于焦虑和恐惧中，也可念此如来名号。）
这四位如来的名号，在烧施仪轨中也有，用藏文念的话，是“得因夏巴仁钦芒拉香擦洛
，得因夏巴热贼丹巴拉香擦洛，得因夏巴格嘉利拉香擦洛，得因夏巴杰巴檀嘉永色抓沃
拉拉香擦洛”。这个仪轨有很大功德，大家以后有条件的话，应该经常念。
摘自索达吉堪布宣讲《前行广释》
第一百零五节课 |
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z**n
发帖数: 22303 | 34 佛法能治愈癌症很好，可是就算不能治愈癌症也还是一样好，因为佛法要解决能解决的问
题比癌症严重得多。
参见梭巴仁波切的开示-欲望是苦 |
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z**n
发帖数: 22303 | 35 佛教不像基督教那么激进的传教我的理解是有多方面因素共同作用的结果,尤其是在汉
地。一方面佛教的教义的确没有太吸引人的地方，免费的白痴的午餐当然更有市场，可
是佛教实在提供不了，正相反，人身难得，生死无常，因果不虚，轮回过患听上去还很
让人丧气。
蒋贡·康楚·罗卓·泰耶曾说，如果你的内心深处仍然相信轮回中有某个小部分可能还
会有用，或甚至能对世俗问题提供究竟的解答，果真如此，你就很难成为一个真正的心
灵探寻者。若是相信生命中的问题会自动解决，相信一切损坏的东西都会自动修补，相
信在轮回中有某些事物是值得奋斗的，那就不可能培养出一种真诚的、完全投入的态度
来修持佛法。对佛法修持者唯一有用的见地是：痛苦没有解答，轮回无法修补。
但是，即使是这样，泰国，西藏等国家还是有久远的全民信教的传统，为什么内地佛法
如此的出世呢？我个人的理解是在几千年的皇权统治，除了少数推崇佛法的皇帝以外，
大多要么是利用佛教或其它宗教来巩固自己的统治地位，宣扬逆来顺受，要么是对正信
的佛教严防死守，防止其威胁自己的统治，从古至今，庙堂之外是不允许有大规模的法
会的，家庭组织的聚会也在禁止之列，当然这个也不仅仅是针对佛... 阅读全帖 |
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y******i
发帖数: 98 | 36 ◎佛教中六种对治绝症的修法
我们如果得了绝症，有几种方法：
第一种，一心一意地皈依、祈祷。如果我得了这种病，那我就想无始以来在轮回
当中，生生世世遇到过各种各样的病魔、违缘、障碍等等，除了三宝以外，我在这个世
界上没有任何依处，祈祷上师三宝给予我加持和保护。如果对于自己和他人有利的话，
让我病也是可以的，让我死也是可以的。除三宝以外没有任何的依怙之处。这是一个特
别好的方法。
第二种，修慈悲心。怎么样修慈悲心呢？在心里特别绝望、痛苦的时候，想到其
实我这样的痛苦，世界上还有许许多多的众生也会得到。比如说我今天得了特别不好的
疾病，如肺结核、肝癌或者肝包虫等各种特别可怕的疾病，这个时候，就想除了我以外
，在这个世界上，还有很多很多像我这样的众生。有些人在自己没有生病之前，根本不
知道病人的痛苦，一旦生病了之后才知道。
《入菩萨行论》也讲过，所谓的苦害实际上有很多的功德：第一个，让我们对轮
回产生厌离心。平时生活平平安安、快快乐乐的人对生活当中的痛苦是不会发现的，当
真正在感情上、身体上或者心理上受到极大刺激和折磨的时候，才完全明白这个世界上
还有像... 阅读全帖 |
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z**n
发帖数: 22303 | 37 梭巴仁波切對癌症患者的建議
发信站: BBS 未名空间站 (Tue Aug 6 00:45:54 2013, 美东)
如同一般會以手術跟藥物治療癌症，佛法是另外一種治療癌症的方法，以下便是我從佛
法給予治療癌症的建議。
即便佛法並不能舒緩或治療癌症有立竿見影的效果，不過佛法能夠淨化惡業及障礙---
罹患癌症的因，而且能夠在心續種下解脫輪迴的種子。愈投入修行，愈禪修空性及菩提
心，你就離解脫和成佛愈近。毫無疑問地，如果你修菩提道上的三主要道、修菩提道次
第，還有密乘（方便以及智慧），會讓你愈接近解脫，而且愈接近能幫助無量眾生從輪
迴苦海裡解脫，以及引領眾生證得佛果位。如果你如此修行，即使癌症沒有被治癒，未
來世你也不會再罹患癌症，或者是只會有一小段時間罹患癌症，代替未來許多生生世世
一再罹患癌症。
一、藏藥
我的觀察是名為「Khung Na」藏藥對治療癌症特別有幫助。可以持續兩週早晚各服用三
顆。印度達蘭莎拉的兜率天淨土中心、尼泊爾柯槃寺或藏醫可取得此藏藥。
二、修藥師佛或龍王佛
修藥師佛，如同修龍王佛一樣，對於癌症患者都非常有幫助。
龍王佛心咒：
答雅踏 嗡 答踏噶踏 巴嘎梵 拿嘎 ... 阅读全帖 |
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i**i
发帖数: 2 | 38 附佛外道名单（2013年最新增补版）
末法时代宗教乱象丛生，佛陀曾预言：“末法时代，邪师说法如恒河沙”，“狮子
身中虫，还食狮子肉”，以下的人物、教派或网站皆俱争议性，符合这两项预言，共计
216个（108乘以2）：
1、喜饶根登（吴文投，云慈正法会、南投集集镇国寺、桃园宝莲寺）；2、三世多杰羌
佛仰谔益西诺布（义云高，云慈正法会、南投集集镇国寺、桃园宝莲寺）；3、阿王诺
布帕母（王宇仪，云慈正法会、南投集集镇国寺、桃园宝莲寺）；4、多杰洛桑（卢志
南，云慈正法会、南投集集镇国寺、桃园宝莲寺）；5、恒生仁波切（陈宝生，云慈正
法会、南投集集镇国寺、桃园宝莲寺）；6、萧平实（佛教正觉同修会）；7、日本日莲
正宗（创价学会）；8、日本净土真宗；9、宋七力（法身宗）；10、清海无上师（观音
法门，禅定学会）；11、悟觉妙天禅师（台湾禅宗佛教会）；12、莲生活佛（卢胜彦，
真佛宗）；13、林云（密宗黑教）；14、李善单（佛乘宗，大乘禅功学会，缘道观音庙
）；15、陈金龙（宇宙弥勒皇教）；16、一贯道；17、李洪志（法轮功）；18、宋泽莱
；19、李果荣（龙本仁钦大势至大精进仁波切，阿弥... 阅读全帖 |
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f****2
发帖数: 311 | 39 免费结缘《僧伽吒经》抄经本
感恩三宝！
末学这里有一些《僧伽吒经》抄经本以及抄经用金笔（已由高僧大德开光）与大家免费
结缘（也免邮费，主要与在美国境内的师兄结缘）。请有意乐的朋友给末学发电子邮件
f***[email protected]
“若不曾见九十亿恒河沙诸如来者，不能闻此法门”。
“若人闻此法门福德之聚。过于一佛福德之聚。”
“若此法门在阎浮提有人闻者。悉能除灭五逆罪业。于阿耨多罗三藐三菩提得不退
转。”
……
——《僧伽吒
经》
护持大乘法脉联合会的导师图敦梭巴仁波切二○○二年在美国麦迪森伦珠梭巴格西的寺
院首次看到《僧伽吒经》，便决定以黄金抄写它，并广为弘扬这部珍贵的经典。之后，
仁波切经常鼓励弟子读诵《僧伽吒经》，例如，仁波切曾经在九一一事件周年纪念日，
指示全世界所有的弟子尽... 阅读全帖 |
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f****2
发帖数: 311 | 40 免费结缘《僧伽吒经》抄经本(已经结缘圆满）
感恩三宝！
末学这里有一些《僧伽吒经》抄经本以及抄经用金笔（已由高僧大德开光）与大家免费
结缘（也免邮费，主要与在美国境内的师兄结缘）。请有意乐的朋友给末学发电子邮件
f***[email protected]
“若不曾见九十亿恒河沙诸如来者，不能闻此法门”。
“若人闻此法门福德之聚。过于一佛福德之聚。”
“若此法门在阎浮提有人闻者。悉能除灭五逆罪业。于阿耨多罗三藐三菩提得不退
转。”
……
——《僧伽吒
经》
护持大乘法脉联合会的导师图敦梭巴仁波切二○○二年在美国麦迪森伦珠梭巴格西的寺
院首次看到《僧伽吒经》，便决定以黄金抄写它，并广为弘扬这部珍贵的经典。之后，
仁波切经常鼓励弟子读诵《僧伽吒经》，例如，仁波切曾经在九一一事件周年纪念日，
指示全... 阅读全帖 |
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z**n
发帖数: 22303 | 41 我的理解是网上的佛友之间的讨论不能作为严肃修行的指导的，讨论来讨论去也就是自
己的观点罢了，要知道懂得不等于理解，理解不等于开悟，开悟不等于证悟，证悟不等
于解脱。对于关键问题的疑问，还是要找到一个具格的善知识依止。
其实何止是我们这些初级佛法爱好者，法师们也会有同样的问题，宗萨钦哲仁波切曾提
到过在西方世界弘扬佛法时真正知道什么该讲什么不该讲的只有一位-秋阳创巴仁波切。
结论
，这
，而
建立 |
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r******2
发帖数: 1021 | 42
切。
创巴仁波切是个酒鬼，而且性方面很混乱。教导女弟子，很无耻的把手伸向别人的衣服
里面乱摸，而不觉得丝毫的丢脸。
他弘扬的不是佛法，而是藏教，一种邪恶黑暗的宗教。这样的人号称佛教徒甚至所谓的
佛教大师，是对佛教的侮辱。
这个宗萨也不是什么好货色。 |
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r******2
发帖数: 1021 | 43 转：http://bbs.gelupa.org/forum.php?mod=viewthread&page=1&tid=24509
这个很有本质上的区别。书内那位还俗的活佛，姑勿论他是不是一个大成就者，在还俗
以后，他并不再收徒传法（实际上，在还俗前他也没怎么收徒传法，书里记录的很清楚
），只是当一个安分的摄影家，除了在宗教开放后大昭寺维修时当过顾问以外，几乎和
宗教事务完全无关。在被要求一些宗教活动的时候，他的回答是“我就是一个还了俗的
前和尚而已...”。
创巴活佛确实名门正宗出身，这点无可置疑。然后，后来发生了一些事：
当时作为比丘身份，和一个作为沙弥尼身份的阿尼，刚刚认识，就xx了，那次xx还怀上
了孩子。然后，活佛继续当“比丘”。
一个洋女向他求教，被他毛手毛脚非礼，活佛一边讲佛法答案，手就跑进裙子内沿她大
腿向要害越摸越上，最后还要求做爱，女的没答应。这个女的后来就是后来也有头有脸
的人物丹津巴默比丘尼，在此事的前和后都和创巴活佛组织没任何利益关系，她在老年
把全部经过纪录在《雪洞》中，可以自己看该书的完整版。
按照活佛自己承认，他早在13岁就和女人有过，当时，他无疑还是一... 阅读全帖 |
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P****S
发帖数: 2286 | 45 寂天菩萨的传记，米勒日巴尊者的传记，大成就者钦则益西多吉的传记里都有杀生的行
为。但如果凡夫对此行为有疑惑的话，圣者们就会使死去的动物复活来显示超越生死的
能力，从而打消凡夫的这种疑惑。
创巴仁波切如果舍报的时候没有显示成就相，到底是个什么情况就说不清楚了。选择相
信或者不相信全看个人了。 |
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r******2
发帖数: 1021 | 46 绝大部分高僧大德均以庄严、沉稳、自律的形象显现，因为我们这些众生总是更容易臣
服于“看上去”比自己高尚、完美得多的大师。但事物当然不是绝对的。佛法更不是一
门绝对主义教法，否则它不会有八万四千法门而只有一道门。创巴仁波切的夫人戴安娜
女士曾问过伟大的顶果钦哲仁波切：“为什么有的上师那么疯，比如邱阳创巴，有些上
师又那么正常，比如您和噶玛巴？”顶果钦哲仁波切回答：“实话告诉你，我们都是装
的。”
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掌嘴！ |
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z**n
发帖数: 22303 | 47 创巴仁波切是否曾经示现过本尊身我不清楚，不过他除了年轻开悟，莲师岩洞虎穴闭关
取出伏藏以及圆光成就以外，其在很小的时候就已经是伏藏师。
至于顶果钦哲的这段话何时说的我找不到资料，不过说顶果钦哲仁波切没有成就的话我
会觉得非常不可思议。
你说的很对，多争无益，各自随缘，我们这些凡夫俗子，最后只能是信。 |
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z**n
发帖数: 22303 | 48 序
《自由的迷思》是根据丘扬·创巴仁波切（chogyam Trungpa Rinpoche），于一九
七一至一九七三年间，在美国各地所作的演讲结集成书的。由于仁波切的前一本书《突
破修道上的唯物（Cutting Through Spiritual Materalism）》引起热烈的回响，因此
我们决定将这一组演讲稿也付梓刊行。《自由的迷思》可以视为《突破》一书之姊妹作
，也可单独当作一本介绍佛教心理学与西藏禅修的书来阅读。
本书在正文前，是仁波切写来描述修行历程的一首诗歌；书的最后是由仁波切英译
的一篇古典经文——帝洛巴（Tilopa）对弟子那诺巴（Naropa）口授之大手印教法。帝
洛巴乃仁波切所属历时一千一百年的噶举传承之祖师，故将该篇古典经文收录书尾，格
外适切。
｜序曲｜
登极
修行是努力汲取心灵的滋养，淬砺智慧的剑锋。
一
父母是非常慈爱的，
而我太年少未能体会。
高原的崇山与深谷美丽无比，
未曾见过低地的我，何其愚昧。
二
努力汲取心灵的滋养，
淬砺智慧的剑锋，
我寻得永恒的父母
令我再也难忘。
三
无人左右我的思想，
我显露本我的自性
现出少年王子的风仪。
此皆唯一上师之... 阅读全帖 |
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z**n
发帖数: 22303 | 49 把这个帖子从你的老家转过来：
发信人: zoun (Konchog Gyamtso), 信区: TrustInJesus
标 题: Re: 孔孟之道才是国士智者的信仰。宗教之类是给傻子准备的。
发信站: BBS 未名空间站 (Mon Jan 13 10:32:13 2014, 美东)
佛教并不是像大家误以为的那样消极避世，六祖慧能曾说，“佛法在世间，不离世间觉
；离世觅菩提，恰如求兔角”。大乘六度，布施，持戒，忍辱，都不能离开世间。
华人船王沈家桢居士作为第一代华人移民，六七十年前用曲曲五千美元做成一千六百万
的生意，这个经典案例至今还是MBA的教材内容，在种族歧视严重的年代他和美国前国
防部长，美国交通部长合伙开公司，同时为北美弘法事业做出了巨大的贡献。
风雪中的行脚僧圣严法师一生弘扬大乘，还在日本获得文学博士学位。星云法师在台湾
创立佛光山南华大学，是台湾第一个可以授予博士学位的佛教大学。
圣严法师创立的慈济功德会有几百万人参与，把包括医疗教育在内的慈善事业推向全球。
宗萨钦哲仁波切协助在加州伯克里大学成立藏传佛教研究中心，他还创立八万四千-佛
典今译基金会，如今已获足够资金独立... 阅读全帖 |
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r****n
发帖数: 8253 | 50 在这些扯蛋的大师当中，清海还算比较正面的，比什么宣化净空甚至大宝法王，创巴仁
波切之类的要好不少。
但是再怎么道德，慈悲和爱的名义，也不能遮盖这些人其实是世间最邪恶的人。
一个字，灭！ |
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