l******t
发帖数: 55733 | 1 熔喷布加上加电工艺应该都是成熟工艺。我憋随便就转了十几条生产线 |
|
s*******e
发帖数: 504 | 2 Many VW cars use 人造革
以前有过布椅的，有些撒过饮料的地方真是怎么也洗不掉，
没买过皮椅的。但是看过一辆6年新的旧车，皮已经裂开了，真是惨不忍睹。感觉让车
掉价很多
另外装婴儿座椅的时候，警察建议不要加任何保护垫在原座椅上，说是会降低安全性 |
|
s*******e
发帖数: 504 | 3 Many VW cars use 人造革
以前有过布椅的，有些撒过饮料的地方真是怎么也洗不掉，
没买过皮椅的。但是看过一辆6年新的旧车，皮已经裂开了，真是惨不忍睹。感觉让车
掉价很多
另外装婴儿座椅的时候，警察建议不要加任何保护垫在原座椅上，说是会降低安全性 |
|
f*******d
发帖数: 12693 | 4 保鲜膜当然不行，蒸笼布的作用就是让蒸汽可以透过，到食物中去，影响它的口感。
我想搞点生菜叶子应该不坏，还加了特有的风味，或者咖啡滤纸？ |
|
s****l
发帖数: 16457 | 5 能打开啊。给你把text贴过来：
蔓越莓奶酪面包】(参考分量：6个)
配料：高筋面粉150克，奶油奶酪（cream cheese）75克，全蛋45克，全脂牛奶70克，
细砂糖30克，盐2克，干酵母1小勺（5ml，约3克），蔓越莓干（切碎）45克
烘焙：烤箱中层，上下火180℃，13分钟左右。
制作过程：
1、将面粉、干酵母、糖、盐混合倒在操作台上，形成一个面粉坑，在坑中心倒入打散
的鸡蛋、牛奶，慢慢的揉成面团（也可以直接在盆里和面）。
2、用力的揉面，直到面团慢慢成形。一开始面团可能很粘，揉到面团出现弹性，渐渐
不那么粘手。
3、揉成面团以后，加入整块的奶油奶酪，继续用力揉，使奶油奶酪揉到面团里（奶酪
需要花一点功夫才能完全揉进面团哦）。
4、继续使出全身的力气揉面吧！一直揉到轻轻抻开面团，面团能形成一张薄膜的扩展
阶段。（更详细的揉面发酵步骤图点击这里）
5、在面团里加入蔓越莓干，继续揉1分钟左右，将蔓越莓干揉进面团里。揉好的面团，
放入碗里，盖上一层保鲜膜或者湿布，进行第一次发酵。
6、发到面团变为原来的2-2.5倍大，手指沾面粉捅入面团，拔出后孔洞不回缩也不塌陷
，就发酵好了（发... 阅读全帖 |
|
s****l
发帖数: 16457 | 6 能打开啊。给你把text贴过来：
蔓越莓奶酪面包】(参考分量：6个)
配料：高筋面粉150克，奶油奶酪（cream cheese）75克，全蛋45克，全脂牛奶70克，
细砂糖30克，盐2克，干酵母1小勺（5ml，约3克），蔓越莓干（切碎）45克
烘焙：烤箱中层，上下火180℃，13分钟左右。
制作过程：
1、将面粉、干酵母、糖、盐混合倒在操作台上，形成一个面粉坑，在坑中心倒入打散
的鸡蛋、牛奶，慢慢的揉成面团（也可以直接在盆里和面）。
2、用力的揉面，直到面团慢慢成形。一开始面团可能很粘，揉到面团出现弹性，渐渐
不那么粘手。
3、揉成面团以后，加入整块的奶油奶酪，继续用力揉，使奶油奶酪揉到面团里（奶酪
需要花一点功夫才能完全揉进面团哦）。
4、继续使出全身的力气揉面吧！一直揉到轻轻抻开面团，面团能形成一张薄膜的扩展
阶段。（更详细的揉面发酵步骤图点击这里）
5、在面团里加入蔓越莓干，继续揉1分钟左右，将蔓越莓干揉进面团里。揉好的面团，
放入碗里，盖上一层保鲜膜或者湿布，进行第一次发酵。
6、发到面团变为原来的2-2.5倍大，手指沾面粉捅入面团，拔出后孔洞不回缩也不塌陷
，就发酵好了（发... 阅读全帖 |
|
h**i
发帖数: 414 | 7 我家娃一直是纸尿布加抹油，效果不错，有一天我试了一下布尿布，不到3小时屁屁立
刻红了。 |
|
|
t******y
发帖数: 5040 | 9
基本思路就是这样啊，先做框架，外面用玻璃钢布刷树脂做外壳，想玩更高级的用碳纤
维。里面可以填充泡沫。HOME DEPOT/LOWE'S都有这种泡沫卖，把罐子摇晃一下，然后
喷出来，可以膨胀到很大。等到泡沫干了之后，什么样的形状都能够充满，这对流线型
的船体也是非常合适的。
美国人民最土最土的就是用1/4英寸，6毫米的PLYWOOD做外壳，因为很多人都有木工工
具，也有普通的木工的知识。而且这个跟他们的历史也有传承。再在外面蒙一层玻璃钢
布加树脂防水就无敌了。 |
|
g****h
发帖数: 158 | 10 是玻璃钢布加树脂。
黑的是防锈罗斯汀。
盏停的原因是大量的玻璃钢布买厚了。另外就是没兴趣了。 |
|
t***o
发帖数: 19256 | 11 让他萨加4000万换猴子回去
或者2000万卖回来也行，不过伊布要降薪到500w |
|
j**l
发帖数: 2911 | 12 换来的钱还可以打包米利托和莫塔，再加个斯内德，脱胎换骨了。
顺便说一句，得伊布者得联赛冠军，得埃托奥者得欧冠冠军。 |
|
f********1
发帖数: 1601 | 13 拖累比小白差3条街
马诺才应该是和布教授对比的，直接被挤去踢中卫
， |
|
|
t******g
发帖数: 17520 | 15 【 以下文字转载自 Xbox360 俱乐部 】
发信人: tuziwang (a.k.a. 毛兔, 兔子), 信区: Xbox360
标 题: 布哥的BO视频
发信站: BBS 未名空间站 (Sat Jan 1 14:10:55 2011, 美东)
我没加comments， 先传上看看质量 |
|
I*******9
发帖数: 393 | 16 可以效仿酋长杯这么搞
1.胜三分，平一分。进球有额外加分。伊布进球 1.5分，其他人进球加1分。
2.首发必须有1.9以上的高中锋，身价就不必要求了。
可以搞成单场比赛，赛前决定用谁的主场。 |
|
t*****u
发帖数: 8966 | 17 曾经有这么一个加了布层的十刀的瑜伽垫子放在Ross，可惜我没有珍惜…… |
|
m********i
发帖数: 1134 | 18 二、流行品种三个月内狂跌20%至50%，投资散客欲哭无泪
尽管纽约中国收藏业者经历了行情暴跌的种种痛楚，但受此波行情冲击更为严重的则是
包括广大闽籍侨胞在内的收藏投资散客。由于此前热度甚高并被一路爆炒的品种多为铸
造数量极大的各年份“袁大头”和“船洋”在此次跌势中首当其冲，并带动大量民国时
期铸币价格下滑，大纽约地区不少跟风买进的华裔民众受影响甚巨，他们纷纷感叹“散
户玩不过大户，而笑到最后的始终是庄家”。
平日在新泽西餐饮行业工作的小华（化名）每每放假休息都返回布碌仑探望居住此间的
父母，但往往同时也会挤出时间跑到布碌仑及曼哈顿华埠的收藏业者店面购买中国钱币
，聊以维持兴趣的同时亦作为投资考量，但最近三个月的暴跌态势令他投资的中国钱币
价值大幅“缩水”将近三分之一。小华说，自己于年初时曾听从业者劝告，以为辛亥百
年之际民国时期孙中山头像的纸币将出现大幅升值，加上华人对于大红颜色有特殊的喜
好，便以每张十余元的价格陆续购入数百张全新直版的民国中央银行以及汪伪政权的普
通品种纸钞。本期待图案精美、印制精良的这些大红纸钞在10月前后能有一波上涨行情
，没想到等来的却是价格的巨幅下跌，目前“... 阅读全帖 |
|
n*******h
发帖数: 496 | 19
多谢鼓励！拍摄已经完成了，对方提供了一盏常亮灯，色温近似日光，我在上面蒙了一
层柔光布作副灯，主光还是用闪光灯加柔光伞，偷懒没用反光板，后来发现不该偷懒，
某些角度模特眼睛里没有眼神光。最大的问题是没有打轮廓光，头发的造型表现得不好
，偏偏这次的发型师还非常有创意，多少有些可惜。 |
|
p**********8
发帖数: 4234 | 20 俺买过一套类似的，不实用，架子太Shaky，背景布太薄，皱，灯，伞都是罪基本的
看似一百多啥都有了，基本用不了，现在就灯，伞能凑合用用 |
|
g**1
发帖数: 10330 | 21 【 以下文字转载自 Military 讨论区 】
发信人: gc01 (gc01), 信区: Military
标 题: 送冰冰千万级超跑 超炫无比完胜布加迪zt
发信站: BBS 未名空间站 (Sat May 28 22:45:25 2016, 美东)
/6李晨和范冰冰的恋情曝光后，不少网友调侃李晨嫁入豪门。其实李晨的家庭背景也很
雄厚，而且他特别爱车，有传闻其每年换一辆车，这些豪车加起来价值上千万。而且他
对范冰冰十分的上心，送给她的超跑当然也是千万级别的，真是羡煞旁人！
2/6李晨送给范冰冰的这辆迈凯轮P1最低也要1200多万。
3/6下面就来介绍一下这辆拥有爱情故事的车，外观方面，迈凯轮P1是借鉴了MP4-12C的
设计语言，前车脸的造型设计比较前卫，发动机盖上方隆起的线条凸显出力量感，前大
灯与宽大的下导流板为一体式设计。另悉，该车的车身采用了大量的碳纤维材质打造。 |
|
C****i
发帖数: 1776 | 22 仰赖圣灵
司布真
“我们所领受的……乃是从神来的灵，叫我们知道神开恩赐给我们的事。”——林前
2：12
亲爱的读者，藉着圣灵在你心里的工作，你是否领受过神的灵？圣灵在人心中作工
的重要，可清楚的从这事实看出来——父神和圣子一切的工作，若不藉着圣灵向我们显
明，就毫无功效。若不是神的灵呼召我出黑暗，进入祂奇妙的光明里，神的拣选对我而
言只是死的字句。但藉着我的蒙召，我看见自己蒙神拣选，并且知道自己为神所召，我
也知道我是在神永远的旨意里蒙拣选的。这是主耶稣基督与父神所立的约，若不是圣灵
把这约的福分赏给我们，并打开我们的心门接受祂，这约对我们就一无益处。十架上挂
着各样的福份，但我们没有资格享用。
然而神的灵却把它们取下，赐给我们，成为我们的了。约中的福分就像天上的吗哪
一样，不是属肉体的人能得着的，但神的灵打开天窗，将生命的粮降在以色列人的营地
里。基督所完成的工作，就像贮存在桶里的酒一样，我们若没有信心就不能取用。是圣
灵将我们的器皿浸在宝贵的酒池里，使我们畅饮。没有圣灵，我们真是死在罪中，好像
父没有拣选我们，圣子也未曾流血买赎我们一... 阅读全帖 |
|
C****i
发帖数: 1776 | 23 神称罪人为义
司布真
这是给你的信息。你可以在罗马书第四章第五节找到这样的经文：「惟有不作工的
，只信称罪人为义的神，他的信就算为义。」
我要特别提醒你注意这几个字：「称罪人为义的神」。我认为这是十分奇妙的话。
「称罪人为义」──圣经里竟有这样的辞句，你不觉得希奇吗？我听说那些恨恶十
字架道理的人，就是以此作为攻击神的把柄，说他竟拯救下流人，并且接纳罪大恶极的
人。你看，这节圣经的确坦承不讳地接受此一攻击。透过他仆人保罗的囗，并藉着圣灵
的感动，神自己戴上了「称罪人为义的神」之衔头。他使那些不义的称义，那些不值得
眷顾的人蒙赦免。你是否以为，救恩只专为好人预备？神的恩典仅赐给单纯、圣洁、远
离罪恶的人？也许你以为你若表现得好，神就要报答你；或者你以为，因为你不配，所
以你就不可能享受他的恩惠。因此当你读到这样的经文──「称罪人为义的神」──一
定感到惊奇吧？你若觉得惊奇，我倒不觉得意外，因为象我这样深深经历神伟大恩典的
人，也从未停止对这件事感到惊异呢！这实在是希奇绝顶的事啊！圣洁的神竟可能称不
圣洁的人为义？依照我们内心天然的行善观念，我们常津津乐道自己的良善与价值，并
且深信自己里... 阅读全帖 |
|
j*******7
发帖数: 6300 | 24 【 以下文字转载自 BibleStudy 俱乐部 】
发信人: jmsma2007 (James), 信区: BibleStudy
标 题: 司布真：信心和生活必须并行
发信站: BBS 未名空间站 (Wed Sep 18 14:45:27 2013, 美东)
我们若是靠圣灵得生，就当靠圣灵行事。（加5：25）
因信得生和因信行事是我们所信圣道的两件重要的事。能正确了解这两件事的人，
便是实验神学的大师，否则也相去不远了，因为这是作基督徒的两个要点。没有真正的
虔敬就不会有真正的信心；从另一方面说，真正圣洁的生活都是藉着活泼的信心在基督
的义上扎根的。顾此失彼的人有祸了！有的人单使信心增长，而忘了圣洁，他们在道理
上的造诣虽然很深，但所受的刑罚也必很大，“因为他们行不义，阻挡真道”；也有人
徒重生活的圣洁，而否认信心，正像从前的法利赛人一样，主说他们是“粉饰的坟墓”。
我们必须有信心，因为这是基础；我们必须有圣洁的生活，因为这是上层建筑。当
风暴来时在这基础上所建造的房屋对人有什么帮助呢？他能躲藏在里面吗?他希望有一
所根基稳固的房子来庇护他。当我们在犹疑之时... 阅读全帖 |
|
j*******1
发帖数: 182 | 25 一、学习空性的必要性
大家都清楚，人类在如今的21世纪，物质文明达到了前所未有的高度，尤其在20世纪末
、21世纪初，不管是科技、经济都发展得极为快速。可是在这背后，人们的伦理道德却
不断下滑。就传统文化而言，孔孟思想曾是汉地的主流思想，对道德规范起到了不可忽
视的作用，然而，六七十年代的一场“文革”，却让它受到了历史性的毁灭，现在虽有
许多有识之士想把它恢复过来，但就像奄奄一息的病患无法马上痊愈一样，仅仅靠几个
人的努力，很难真正力挽狂澜。
因此，大家对传统文化的重视非常重要，而且，这些美德不仅要在理论上精通，更要贯
彻到实际行动中去。否则，你连基本的人格都没有，为人处世、接人待物也不过关，那
即使学问再高、智慧再尖锐，到了社会上也会举步维艰。
如今在这个物质飞速发展的时代，人们内心越来越空虚，精神压力越来越大，烦恼痛苦
也越来越多。之所以如此，就是因为很多人没学过空性法门，对世俗中的东西有强烈实
执。因此，人们要想获得快乐、安逸，就一定要对空性法门有所了解，不然的话，始终
随着欲望而奔波，一辈子会成为欲望的奴隶。
而若要了解空性法门，最好是系统地闻思藏传佛教，因为它完整地保留了25... 阅读全帖 |
|
f***2
发帖数: 162 | 26 索达吉堪布：网络造业
环顾我们周围的生存现实，世间凡夫的愚痴可谓比比皆是。那么佛教徒的净化人心
、净化社会的作用又体现在哪里呢？现在只要你打开电脑上网浏览一番就会发现，网上
每天都集聚着一群皈依或未曾皈依过三宝的人在那儿吵得不可开交。没有任何正知正见
指导下的“辩论”，发展到后来往往演变成互相之间的谩骂、人身攻击，这样的论争除
了使相续不成熟之人造作恶业，广积恶因以外，对自他、对社会又会有何帮助、教益？
已然处在一个佛法衰微的时代，再要你打我闹、互争风头，岂不有些太没意义、太过无
聊？
普通居士护法的弊端
现今有不少在家人更喜欢自作聪明地对各派别作比较、批评，小乘的说大乘非佛说
，自称大乘的讥上座派为低等根器，自称密法行者的看不起显乘，显宗却骂密法为外道
。我们自己想一想，成为三宝弟子本是为了要得益，若这样做的话，却反而令我们在入
佛教后积来更大的恶业。如果你对各宗派法义有所通达，本人有证悟，能分了义与不义
，又能作如理的比派，心亦远离赞己贬他的宗派门户之见，而且更身兼住持正法的责任
，例如是三大寺中的大学者、长老等，为了辩论、抉择正理等目的，则还可对这些方面
... 阅读全帖 |
|
|
n**********a
发帖数: 438 | 28 敬錄自《入菩薩行論廣解》 寂天菩薩 造頌 索達吉堪布 譯講
http://www.zhibeifw.com/cmsc/list.php?fid=77
寅二、廣說：
下面廣說當我們產生一些惡心時，應該如如不動，“如樹安穩住”。以下共有
27種：
吾意正生貪，或欲嗔恨時，
言行應暫止，如樹安穩住。
什麼時候發現自己生起貪心或嗔心，理應自我警醒：若讓貪心爆發造作惡業，
後果必定不堪設想；若放縱嗔心肆意妄行，結局也是無法想像。因此，言語行為應暫時
停止，如樹一樣安住不動。
我們相續中經常會生起煩惱，尤其是貪心和嗔心，是所有煩惱中最嚴重、最可
怕、人們談論最多的。
1、貪心：凡夫人遇到可愛悅意的對境時，不管是人、財、物哪一種，貪心都會
自然生起。假如你隨著貪心而去，便會違背佛陀教言，甚至毀壞自己的戒律，最後墮入
可怖的惡趣。
... 阅读全帖 |
|
|
n**********a
发帖数: 438 | 30 敬錄自《百業經》 索達吉堪布 譯
http://www.zhibeifw.com/ssfb/dxb/baiyejing/default.php
（99）蓮花──供養蓮花 得佛授記
一時，佛在舍衛城。薩迦國王以各種鮮花妙香等每日三次供養世尊。一日守護
經堂的人見蓮池盛開一朵光燦絢麗的蓮花，準備送到每日供佛的薩迦國王那裡。他攜花
前往舍衛城，途中遇外道非天的弟子要求以五百嘎夏巴涅換取蓮花。給孤獨施主帶五百
眷屬路過，也打算用一千嘎夏巴涅買下蓮花供佛，外道復出價兩千，施主叫價三千……
最後抬至十萬嘎夏巴涅的高價。守護經堂的人見極了不起的給孤獨長者尚且喜好買花供
養佛陀，倒不如自己去親自供佛，遂辭謝兩位買主逕奔祗陀園。他遙見世尊具三十二相
，生起無比歡喜心恭敬頂禮，供養蓮花。以世尊的加持力，蓮花變得大如車輪停留在世
尊頭頂上空，隨世尊行住而行住，守護經堂的人見此更加增上信心，在佛前發願：「以
此善根，願我成就如來正等覺的果位。」世尊讚歎授記：「善哉！善哉！善男子，汝將
成就如來正等正覺，號蓮花上... 阅读全帖 |
|
|
n**********a
发帖数: 438 | 32 敬錄自《入菩薩行論廣解》 寂天菩薩 造頌 索達吉堪布 譯講
http://www.zhibeifw.com/cmsc/list.php?fid=77
苦害有諸德，厭離除驕慢。
悲愍生死眾，羞惡樂行善。
再來說說痛苦的功德：痛苦能讓人們生起厭離心，遣除傲慢的心態，對眾生萌
發大悲心，羞恥作惡而樂於行善。
苦難對我們修行是有幫助的。有人覺得苦害是安樂的違品，因而不願意接受它
。但這只是一種膚淺的看法，對將之轉為道用的人來講，苦難會顯露出功德和利益的一
面。讀過《本生傳》的人都知道，佛陀當初萌生出家之念，也是因為四門出遊見老死病
之苦，而頓然生起出離心；蓮花色比丘尼因頻頻受苦而厭離人世，出家後一心修道，終
證阿羅漢果；米拉日巴尊者、虛雲老和尚等高僧大德，無不是經歷了難忍的磨難，方才
獲得無上成就。
所以說，我們遇到苦難時，若能將其轉為道用，就會成為修行的助緣，... 阅读全帖 |
|
|
n**********a
发帖数: 438 | 34 敬錄自《皈依問答》 益西彭措堪布 開示
http://blog.sina.com.cn/s/blog_61fdf2120102dwvs.html
皈依問答（十三）：為什麼無上導師即佛寶？
答：要能引導眾生到達真正的解脫者，引導者必須具備智悲力三種功德。導師
釋迦佛的色身雖然已不在我們這個世間，但是他宣說的教法還留在人間，對他的三藏十
二部經典，字字句句經過現量、比量、教量三種觀察，可以發現導師佛陀宣說的是緣起
性空符合法界實相，而外道所宣說的都不是緣起法，不是自生、他生，就是共生、無因
生，都違反了法界實相，而且佛陀宣說的法寶都確實能夠止息三有。這樣從法上，就可
以很明確地斷定，說法者佛陀決定具有現見正法的智慧；而且對這樣殊勝的法道，他能
毫無自私地對一切眾生宣說，這就說明他具有為他人宣說的大慈悲；而且通過這樣轉妙
法輪的善巧方便，確實起到了使有緣眾生截斷三有衰敗的作用，這就說明他具有大威力
。因此說一切世界中，最最殊勝的導師，即是斷證圓滿的佛寶。
佛陀為眾生引導了解脫之路，佛陀所引導的，也是世界上唯一的一條解脫之路
，因此說無上導... 阅读全帖 |
|
n**********a
发帖数: 438 | 35 敬錄自《皈依問答》 益西彭措堪布 開示
http://blog.sina.com.cn/s/blog_61fdf2120102dwvs.html
皈依問答（十三）：為什麼無上導師即佛寶？
答：要能引導眾生到達真正的解脫者，引導者必須具備智悲力三種功德。導師
釋迦佛的色身雖然已不在我們這個世間，但是他宣說的教法還留在人間，對他的三藏十
二部經典，字字句句經過現量、比量、教量三種觀察，可以發現導師佛陀宣說的是緣起
性空符合法界實相，而外道所宣說的都不是緣起法，不是自生、他生，就是共生、無因
生，都違反了法界實相，而且佛陀宣說的法寶都確實能夠止息三有。這樣從法上，就可
以很明確地斷定，說法者佛陀決定具有現見正法的智慧；而且對這樣殊勝的法道，他能
毫無自私地對一切眾生宣說，這就說明他具有為他人宣說的大慈悲；而且通過這樣轉妙
法輪的善巧方便，確實起到了使有緣眾生截斷三有衰敗的作用，這就說明他具有大威力
。因此說一切世界中，最最殊勝的導師，即是斷證圓滿的佛寶。
佛陀為眾生引導了解脫之路，佛陀所引導的，也是世界上唯一的一條解脫之路
，因此說無上... 阅读全帖 |
|
|
n**********a
发帖数: 438 | 37 敬錄自《泰國遊記》 索達吉堪布 著
http://www.zhibeifw.com/ssfb/dxb/taiguoyj/main.php
僧 王
僧王是泰國佛教界的最高領袖，也是泰國人民的精神領袖，在民眾的心目中，
僧王是泰國靈魂的象徵。
現任的僧王智護尊者（頌得帕耶納桑文），是泰國叻達納哥信皇朝的第十九任
僧王。一九一三年生於泰國北碧府貧民家庭，十四歲出家，曾修完本國僧人教育最高一
級的佛學課程，通達巴利、泰、梵、中、英、德等多種文字，一九八九年被任命為僧王
。僧王寫有《四念處行為》、《佛綱》等不少著作，被授予過哲學名譽博士和語言學名
譽博士學位。現任副僧王是瓦洛格大師，原籍中國海南人，從小出家，今年七十二歲，
在泰國，人們稱他在佛法方面智慧第一。由於僧王現在已經有八十多歲了，全國的宗教
事務主要由副僧王負責。
僧王與副僧王也是國王的佛法導師，現任國王在一九五六年短期出家修行時，
智護尊者便是他的上師。在泰國期... 阅读全帖 |
|
P****S
发帖数: 2286 | 38 遣除二种障碍，断除一切疑网，我们就会通达如虚空般的心性，此刻我们与本来怙主已
无二无别，自然对自己的根本上师生起坚定不移的信心和想报恩德的希求心。
上师为我们直指和介绍了心和法界的本性，虽然父母养育我们的时候也费尽心思、历尽
艰辛，但与上师的恩德相比则已微不足道，因此为了根本上师，心甘情愿舍弃一切乃至
自己的身体和生命，最后在心里自然会生起这样的境界。
对于修持大圆满的上师来说，可能某位上师经常显示神通，有的则可能偶尔显示一
下，但不管怎样，如果上师对未来的授记非常准确，那说明他是一位大成就者。此外，
亲见本尊的事情，一般人难以揣测，但如果这位上师弘法利生的事业和发心非常广大，
这说明他与本尊有密切的关系，从此也可证明他是一位大成就者。因此，当大家观察自
己的上师是不是大成就者时，以大圆满的自宗来讲，若是具有神通、亲见本尊和利益众
生三种能力，麦彭仁波切说这就是大成就者的一种征象。
大家观察本学院的一些堪布们是不是大成就者，也可以用上面这三种条件来衡量分
析。可能有些假成就者会打一些妄语，但他对未来的授记并不是全部准确无误，这就说
明他在大圆满的修持方面并非高不可攀。即便对... 阅读全帖 |
|
d******r
发帖数: 5008 | 39 法王如意宝你死得好惨呀（ZZ)
A:法王如意宝，你死得好惨啊
那个在二十世纪曾声名大震的藏密宁玛派（红教）教主法王如意宝晋美
彭措已经死了多年了，现在我才来写祭文，真的很迟。
在西藏和平解放后达赖十四出走西藏，一直备受压制的红教终于
舒了口气，把传教中心移向四川。法王在1980年开始主持了一个叫做五明佛学院的鬼神
庙。我想那个名称一定弄错了，因为藏密（不含觉囊派早期）千年来其修行者无不是处
于无明之中，而且他们以无上瑜伽淫乐为最高JJ，而清净佛门是不传授这种染污不堪的
行门的，所以正确的应该叫做无明胡学院。由于他建在四川，所以是四川的耻辱。因为
从汉朝扬雄时就深受儒家文化熏陶的天府之国，礼义廉耻人伦五常还是知道的吧。就一
个无明胡学院，就狠狠扇了四川人的耳光，重重地抹黑了四川的形象！
法王如意宝的晚年过得很不幸福，因为瘫痪只得坐轮椅。他说金
刚萨垛百... 阅读全帖 |
|
n**********a
发帖数: 438 | 40 祝福你在新的一年裡，身心自在，家庭和樂，事事如意，福澤綿長！願晝吉祥
夜吉祥，三寶加被恒吉祥，護法龍天除災障，一切圓滿大吉祥！
敬錄自 索達吉堪布的微博
http://weibo.com/suodj |
|
|
p******1
发帖数: 177 | 42 索达吉堪布 著
顶礼普贤王如来！
诸佛为度化根器、意乐不同之无量众生，宣说了种种甘露妙法，密宗便是在显宗基础上
具有不共同殊胜方便、从果起修、即身成就的法门。近年来，赴藏学密者日渐增多，不
少人匆匆忙忙求灌顶听法，但对如何修习密宗缺乏基本的了解和观察，存在很大的盲目
性和危险性。有感于斯，兹对学密者所应具之基本条件作一介绍。
入密乘者首先需对佛教有坚定不退的信仰，更需对密法及金刚上师具有特殊的信心。具
此两个条件，方有资格进入密乘。
进入密乘的标志是接受密宗的灌顶，未得灌顶者无权修学密法，否则犯盗法罪。与别解
脱戒与菩萨戒不同，密乘戒并无单独的授戒形式，在灌顶同时，便已得到了密乘戒的戒
体，而且已圆满具足了皈依戒、别解脱戒与菩萨戒。密乘戒条细分有成千上万，主要可
归纳为大幻化网五条根本戒：1、不舍无上，即不舍密宗甚深等净无二之义；2、恭敬上
师；3、不间断修本尊、念心咒；4、慈悲同坛灌顶的金刚道友；5、密宗甚深见解与行
为不向外泄漏。此五条中最主要的为不舍密法与上师。
进入密乘后，无论生起信心与否，都永远不能舍弃密法和上师，若舍弃则必堕金刚地狱
，金刚地狱并非显宗所说的无间地狱，根据... 阅读全帖 |
|
p******1
发帖数: 177 | 43 如来藏与外道思想之关系
问（11）：在早期婆罗门教经典《奥义书》中，建立了一个恒常不变的“我”，以此作
为恒常的本源和解脱的依据，并提出“梵我一如”的思想。而佛教则提倡“无我”，并
以“无我”作为佛教的重要特色。可是在一些大乘经典中，又提出“如来藏”和“佛性
”的思想，并以此为“我”，于是学术界便认为“如来藏”和“佛性”的思想是受到《
奥义书》的影响。而藏传佛教的“即身成佛”之说，也是建立在“如来藏”和“佛性”
的思想基础上。我想知道的是，关于这个问题，堪布是怎样看待学界的意见？
答：无等大师释迦牟尼佛在不同根基的所化众生前，示现了三转法轮的弘法历程：第一
转法轮的受众主要是小乘根基的众生，佛陀为他们重点宣说了四谛法门；第二转及第三
转法轮的对象主要是大乘种姓的利根者。佛陀在二转法轮的过程中，重点宣说了般若空
性。龙树菩萨依据佛的密意作了《中观六论》，显发阐扬了佛陀万法为空的理念；月称
菩萨等后继者又以《入中论》等论典对之作了进一步的发挥。至于如来藏的观点则是佛
陀在第三次转法轮时所着重宣讲的内容，释迦牟尼佛面对最利根的众生，向其广讲了有
关清净显现方面的法门，而龙树菩萨的《赞法界论》... 阅读全帖 |
|
p******1
发帖数: 177 | 44 显密之关系
问（19）：藏传之密宗的修行，要以显教为基础。我想知道的是，显教的修学与密宗是
什么关系？密宗与显教有什么不同？
答：藏密的修学的确是建立在显宗的基础上，但所谓的密教要以显宗为基础并不意味着
一定要把显宗全部学完了才可进入密法的学习。这里所说的基础有几个方面的含义：
第一，从历史上看，藏传佛教最初的兴起是从显宗经典的弘扬上开始的。据《唐书》记
载，约在东晋时期，藏地进入了托托日年赞国王（《唐书》称其为陀土度）的统治时期
。公元317年，当国王已是花甲之年时，有一天突然天降四部宝典：《宝箧庄严论》、
《百拜忏悔经》、《十善经》、《十二因缘经》等，并且虚空中还传出声音说：“自兹
当俟五世，始晓此事。”也即是说再过五个朝代，人们才能懂得这些佛典的内容。结果
等到松赞干布执政时，藏地开始有了文字，人们真地明白了这些经文的含义。也就是从
那时候起，显宗经典为后来密法的弘扬开始打下牢靠的基石。
第二，密法的修证必须以显宗的出离心、菩提心为基础。基本上在藏传佛教的每一个修
法仪轨中，篇首都有皈依、发心等内... 阅读全帖 |
|
y******i
发帖数: 98 | 45 恭敬录自 智悲佛网 《大势至菩萨念佛圆通章释》 索达吉堪布 讲授
http://www.zhibeifw.com/cmsc/list.php?fid=716
视频：https://www.youtube.com/watch?v=RsqqFx6U8Yk
大势至菩萨念佛圆通章释
今天讲《大势至菩萨念佛圆通章》。为什么要讲这部经呢？因为汉地有净土五
经[1]之说，前面我们已经讲了《阿弥陀经》、《无量寿经》、《观无量寿佛经》，还
剩下《大势至菩萨念佛圆通章》和《普贤行愿品》没有讲，所以这两部经也是我们教学
计划的一部分。
《大势至菩萨念佛圆通章》是《楞严经》的一部分，它的文字非常少，总共只有
两百四十四个字，人们都认为《心经》是所有《般若经》的精髓，这部《大势至菩萨念
佛圆通章》就相当于净土宗的《心经》。自从印光大师以来，净土宗的高僧大德们都非
常重视这部经典。我想，既然前辈高僧大德们如此重视此经，这里面肯定有甚深的缘起
，所以我们有必要学习此经。
但要向大家说明的是，由于藏文《大藏经》中没有《楞严经》[2]，所以我没有
《楞严经》的传承，这次讲《大... 阅读全帖 |
|
f****2
发帖数: 311 | 46 您多祈祷上师三宝吧。随喜您的发心！
索达吉堪布仁波切住世祈祷文
具德上师加持入心间，
不偏众生普降大法雨。
三学之藏索朗达吉尊，
祈请身寿不变久住世。
愿以发心皓月之光明，
五浊黑暗消于法界中。 |
|
a*******2
发帖数: 465 | 47 问：明心见性以后，这种境界会一直保持住吗，还是会随着环境改变？
达真堪布仁波切解答：这有不同的情况。一般来讲，通过加行道、资粮道、见道、
修道、无修道一步步修上去，这样是不会退失的。这样修行有过程，这个过程也是很漫
长的。
还有一种情况，比如在大圆满或者禅宗里，弟子的消业积福到一定层次的时候，他
的信心特别具足，上师可能通过一些窍诀让他见性，让他明白心的自性。上师法王如意
宝讲过，你明白心之自性后，通过七天闭关把这个状态保持下来，七天以后基本上就差
不多稳定了，这样就不会退失。
以前无著菩萨没有神通、不能飞，然后弥勒菩萨通过自己的神通，把他带到兜率天
了。他为什么能飞呢？是弥勒菩萨通过他的威力让他飞了。这是比喻。若真是靠上师的
加持窍诀，直接就能把他带到那个境界里面，让他进入那个状态。
但“七天闭关不退转”也不一定的。可能当下通过上师的窍诀见性了，但若是不继
续去串习、去保持这种状态的话，还是会退失。 |
|
a***n
发帖数: 1993 | 48 https://www.luminouswisdomusa.org/sf
斯坦福公开讲座：对治压力烦恼 开发本具潜能
Public Stanford Talk: Transcend Stresses And Negativities to Reach Full
Innate Potential
07/31/2017 7:00 - 9:00 pm
座位有限，凭票免费入场，尽早登记. http://stanford0731.eventbrite.com
?活中种的压力和烦恼，它们的根源在那里？如何以正确的见地和心的训练来超越它们
？我们的内心有怎样的隐藏潜能
在等待我们的发现？2017年7月31日晚7点， 在斯坦福教堂的演讲为你揭示。
演讲者堪布慈诚罗珠仁波切是当今最有影响力力的佛教学者和修行人之一，他是四川色
达喇荣五明佛学院的副院长。中文演讲配有英文翻译，本次活动由斯坦福佛学社主办、
斯坦福宗教生活办公室和慧灯禅修协办。
Ticket Required, Limited Seating. Free Registration at http://stanford0731.eventbr... 阅读全帖 |
|
i******s
发帖数: 566 | 49 益西彭措堪布：
学佛人的三种不能诽谤、三种不能赞叹、三种不赞不谤
学佛者应当谨记：三种不能诽谤、三种不能赞叹、三种不赞不谤
下面三颂是语言方面取舍的教言。先讲一个故事：
《杂譬喻经》上记载，以前有只甲鱼遭遇枯旱，湖水干涸，不能到达有食物的水池。这
时有只大鹤来到旁边，甲鱼求它帮助，大鹤就把它衔住飞过都邑。甲鱼一直不肯沉默，
不断地问：“这是什么？”这样大鹤就开口回答，刚一开口，甲鱼就坠落地上，被人们
屠食。我们不注意自己的口舌，就和这个比喻一样，随意开口诽谤或赞叹，容易成为堕
落之因。
下面正式讲教言的内容。
我们首先要明白什么对境绝不能诽谤，什么对境绝不能赞叹，什么对境应当不赞不谤，
不加任何评论，然后按教言谨慎取舍。这些是因果上很重要的学处，如果取舍不对，单
单以自己的语言就会造下毁坏自他的恶业。语言上的取舍是一个大问题，这些方面一定
要学好，日常生活当中处处要谨慎。如果没有正知正念，一天以自己的口舌就可能造下
弥天罪业。
首先讲不能诽谤的地方：
不能诽谤有三种：
不谤众望所归者，不谤他人买卖物，不谤慈己善知识。
不能诽谤的方面有三种，就是不能诽谤众望所归的有德之士，不能诽谤他人买... 阅读全帖 |
|
y***y
发帖数: 4957 | 50 怎样读圣经
作者：司布真(Charles H. Spurgeon)
出处：未知
添加日期：2005-06-23
阅读次数：2201
本文共有4条评论 » 查看评论
"你们没有念过吗？……你们没有念过吗？……你们若明白这话的意思……"（太12：3-7
）
文士和法利赛人对圣经的看法，读得很多很多了，他们三番五次地研究旧约圣经各本书，
甚至不放过一个字和一个字母，他们把一些无关重要之点都记录下来，例如在整本旧约中
，哪一节是刚刚在中央，把它分为两半；哪一节又把其中的一半再分为两半；某一字在经
上出现的次数，或甚至一个字母出现的次数、大小及其所占独特的位置都一一加以记录。
他们留下了一大堆有关圣经中所用字的注释，他们实际上可用同样的方法去读另一本书，
也可以找同样重要的资料，而不须埋首于旧约圣经中，为了那些文字而费煞苦心。
对于钻研律法，他们确曾苦心经营。他们抓着机会，在一件有关律法的事上，对主耶稣加
以挑剔，这大概因为他们对律法实在太熟了，所以不禁技痒，要亮一亮相或显显身手--主
的门徒掐了麦穗，用手搓着，根据法利赛人的解释，用手搓麦穗也是一种打麦的动作，而
在安息日打麦是一件 |
|
