y***m
发帖数: 267 | 1 亚伯拉罕与迦南地
三 希伯仑（交通）－交通的原则
‘亚伯兰就搬了帐棚，来到希伯仑幔利的橡树那里居住，在那里为耶和华筑了一座坛。
’（创十三18。）
‘希伯仑’在原文的意思是‘交通。’神的家是一个生命，交通是一个生活。没有经过
伯特利，就想住在希伯仑，那是办不到的事。我们要记得，希伯仑是在伯特利之后的。
有了神的家，然后才有交通。交通并不是若干人组成一个团体，交通乃是在神的家里面
。没有神的家，就没有交通。你的天然的生命如果没有受对付，你就不能有交通。乃是
你天然的生命受了对付之后，你才活在身体里面，你才有交通。
伯特利好像是迦南地的中心。神把亚伯拉罕带到伯特利去住，亚伯拉罕一离开那里，他
就失败。他从埃及回来的时候，神带他再回到伯特利，就是他从前筑坛的地方。等他在
那里稳定以后，神才让他搬到希伯仑去。这是特别有意思的。你看见了神的家－基督身
体的生命－之后，你才被引到交通里。
这一个身体是事实，是实实在在的事实，你在这一个身体里面，你就自然而然与神其他
的儿女有来往，有交通。你把背朝着艾，审判了天然的生命，你就自然而然进入基督身
体的生命，也自然而然引到交通。凡真正认识什么是基督的身体 |
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R*****i
发帖数: 2126 | 2 《创世纪》第二十三章 希伯仑的农夫和蛇？
亚伯拉罕的“独生子”以撒37岁的时候，撒拉死了。根据我的感觉，当时的2岁可能相
当于现在的1岁。所以撒拉127岁死，也就是相当于现代人死于60多岁。这是圣经中记载
的第一个有确切寿命的女人，比起之前的任何一个男人的寿命都短（在此之前，最短寿
的是亚伯拉罕的爷爷拿鹤，活了148岁，罗得的老爹哈兰可能死得更早，不过圣经没有
记载他的确实年纪）。
这一章详细记载了亚伯拉罕怎么从赫人手里买到了麦比拉洞，从中我们可以看出双方一
团和气，你谦我让，赫人非常善待亚伯拉罕，称他为“尊大的王子”。应该说，赫人对
外人是相当宽容的，在后面的章节中，我们看到赫人居住地还有亚纳族人，也就是伟人
（Nephilim）的后代 （从这里可以看出，神发洪水淹死除了挪亚一家以外的所有人，
应该是耶荷花的大话。当然啦，人都有吹牛的毛病，野荷花爱夸大其词，也无可厚非。）
当赫人把亚伯拉罕称为“尊大的王子”的时候，他们没有料到，500年后（从亚伯拉罕
到犹太人迁居到埃及，大概是100多年，从犹太人迁居埃及到沦为奴隶，大概又是100年
，犹太人在埃及作奴隶，大概又是两百多年，犹太人在旷... 阅读全帖 |
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c***c
发帖数: 21374 | 3 约书亚书 10：28-42
当日，约书亚夺了玛基大，用刀击杀城中的人和王。将其中一切人口尽行杀灭，没有留
下一个。他待玛基大王，像从前待耶利哥王一样。
约书亚和以色列众人从玛基大往立拿去，攻打立拿。
耶和华将立拿和立拿的王也交在以色列人手里。约书亚攻打这城，用刀击杀了城中的一
切人口，没有留下一个。他待立拿王，像从前待耶利哥王一样。
约书亚和以色列众人从立拿往拉吉去，对着拉吉安营，攻打这城。
耶和华将拉吉交在以色列人的手里。第二天约书亚就夺了拉吉，用刀击杀了城中的一切
人口，是照他向立拿一切所行的。
那时基色王荷兰上来帮助拉吉，约书亚就把他和他的民都击杀了，没有留下一个。
约书亚和以色列众人从拉吉往伊矶伦去，对着伊矶伦安营，攻打这城。
当日就夺了城，用刀击杀了城中的人。那日，约书亚将城中的一切人口尽行杀灭，是照
他向拉吉一切所行的。
约书亚和以色列众人从伊矶伦上希伯仑去，攻打这城，
就夺了希伯仑和属希伯仑的诸城邑，用刀将城中的人与王，并那些城邑中的人口，都击
杀了，没有留下一个，是照他向伊矶伦所行的，把城中的一切人口尽行杀灭。
约书亚和以色列众人回到底璧，攻打这城，
就夺了底璧和属底璧... 阅读全帖 |
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t****v
发帖数: 9235 | 4 【 以下文字转载自 WaterWorld 讨论区 】
发信人: tgbrfv (cn), 信区: WaterWorld
标 题: 不学无术装B的余杰
发信站: BBS 未名空间站 (Fri Jan 20 09:08:44 2012, 美东)
被余杰吹捧仁爱的基督徒马丁路德是怎么叫嚣杀戮犹太人的
余杰不学无术，狂舔基督徒，抱粗腿找靠山，结果自打耳光
（ZZ）
一、提议余杰改名余蠢。因为名过其实，古人之耻，何况名不符实乎？
二、在bbsland上看到余杰的最新大作：《劝大家不要做中国人的孩子》。
讲诉了德国教徒汉斯如何反对纳粹的故事。
引用一段：
汉斯兄妹都是虔诚的基督徒，基于他们的基督信仰 ...... 以爱国的名义去
杀戮犹太人、去侵占他人的家园、去消灭残疾人、去压制一切不同的意见，不是
爱国，乃是害国。......对于汉斯兄妹来说，爱国也就意味着爱那些集中营里的
犹太人，爱那些焚尸炉中的残疾人，爱那些被“国家”所扫除和消灭的人。
---------------------------------------------------
请余杰打开圣经,翻到《申命记》第7章，读第1到第2... 阅读全帖 |
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t****v
发帖数: 9235 | 5 被余杰吹捧仁爱的基督徒马丁路德是怎么叫嚣杀戮犹太人的
余杰不学无术，狂舔基督徒，抱粗腿找靠山，结果自打耳光
（ZZ新语丝）
一、提议余杰改名余蠢。因为名过其实，古人之耻，何况名不符实乎？
二、在bbsland上看到余杰的最新大作：《劝大家不要做中国人的孩子》。
讲诉了德国教徒汉斯如何反对纳粹的故事。
引用一段：
汉斯兄妹都是虔诚的基督徒，基于他们的基督信仰 ...... 以爱国的名义去
杀戮犹太人、去侵占他人的家园、去消灭残疾人、去压制一切不同的意见，不是
爱国，乃是害国。......对于汉斯兄妹来说，爱国也就意味着爱那些集中营里的
犹太人，爱那些焚尸炉中的残疾人，爱那些被“国家”所扫除和消灭的人。
---------------------------------------------------
请余杰打开圣经,翻到《申命记》第7章，读第1到第2节：
7:1 耶和华你 神领你进入要得为业之地，从你面前赶出许多国民，就是赫
人、革迦撒人、亚摩利人、迦南人、比利洗人、希未人、耶布斯人，共七国的民，
都比你强大。
7:2 耶和华你 神将他们交给你击杀，那时你要把他们灭绝净尽，不可与他
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c***c
发帖数: 21374 | 6 【 以下文字转载自 Military 讨论区 】
发信人: cynic (cynic@mitbbs 1998->2010->?), 信区: Military
标 题: 好好杀人，天天向上
发信站: BBS 未名空间站 (Wed Apr 13 17:33:43 2011, 美东)
约书亚书 10：28-42
当日，约书亚夺了玛基大，用刀击杀城中的人和王。将其中一切人口尽行杀灭，没有留
下一个。他待玛基大王，像从前待耶利哥王一样。
约书亚和以色列众人从玛基大往立拿去，攻打立拿。
耶和华将立拿和立拿的王也交在以色列人手里。约书亚攻打这城，用刀击杀了城中的一
切人口，没有留下一个。他待立拿王，像从前待耶利哥王一样。
约书亚和以色列众人从立拿往拉吉去，对着拉吉安营，攻打这城。
耶和华将拉吉交在以色列人的手里。第二天约书亚就夺了拉吉，用刀击杀了城中的一切
人口，是照他向立拿一切所行的。
那时基色王荷兰上来帮助拉吉，约书亚就把他和他的民都击杀了，没有留下一个。
约书亚和以色列众人从拉吉往伊矶伦去，对着伊矶伦安营，攻打这城。
当日就夺了城，用刀击杀了城中的人。那日，约书亚将城中的一切人口尽行杀灭，是... 阅读全帖 |
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l*****a
发帖数: 38403 | 7 那你说上亿的反对摩门的基督徒都是怎么回事呢？
例子？ 那就太多了，随便找两个
-----> 杀男丁，抢女人， 抢金银珠宝
1. 耶和华吩咐摩西说、
2. 你要在米甸人身上报以色列人的仇、后来要归到你列祖〔原文作本民〕那里。
3. 摩西吩咐百姓说、要从你们中间叫人带兵器出去攻击米甸、好在米甸人身上为耶和
华报仇。
4. 从以色列众支派中每支派要打发一千人去打仗。
5. 于是从以色列千万人中、每支派交出一千人、共一万二千人、带着兵器预备打仗。
6. 摩西就打发每支派的一千人去打仗、并打发祭司以利亚撒的儿子非尼哈同去、非尼
哈手里拿着圣所的器皿、和吹大声的号筒。
7. 他们就照耶和华所吩咐摩西的、与米甸人打仗、杀了所有的男丁。
8. 在所杀的人中、杀了米甸的五王、就是以未、利金、苏珥、户珥、利巴、又用刀杀
了比珥的儿子巴兰。
9. 以色列人掳了米甸人的妇女孩子、并将他们的牲畜、羊群、和所有的财物都夺了来
、当作掳物。
10. 又用火焚烧他们所住的城邑、和所有的营寨．
11. 把一切所夺的、所掳的、连人带牲畜都带了去．
12. 将所掳的人、所夺的牲畜、财物、都带到摩押平原、在约但河边与耶利哥相... 阅读全帖 |
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l*****a
发帖数: 38403 | 8 那你说上亿的反对摩门的基督徒都是怎么回事呢？
例子？ 那就太多了，随便找两个
-----> 杀男丁，抢女人， 抢金银珠宝
1. 耶和华吩咐摩西说、
2. 你要在米甸人身上报以色列人的仇、后来要归到你列祖〔原文作本民〕那里。
3. 摩西吩咐百姓说、要从你们中间叫人带兵器出去攻击米甸、好在米甸人身上为耶和
华报仇。
4. 从以色列众支派中每支派要打发一千人去打仗。
5. 于是从以色列千万人中、每支派交出一千人、共一万二千人、带着兵器预备打仗。
6. 摩西就打发每支派的一千人去打仗、并打发祭司以利亚撒的儿子非尼哈同去、非尼
哈手里拿着圣所的器皿、和吹大声的号筒。
7. 他们就照耶和华所吩咐摩西的、与米甸人打仗、杀了所有的男丁。
8. 在所杀的人中、杀了米甸的五王、就是以未、利金、苏珥、户珥、利巴、又用刀杀
了比珥的儿子巴兰。
9. 以色列人掳了米甸人的妇女孩子、并将他们的牲畜、羊群、和所有的财物都夺了来
、当作掳物。
10. 又用火焚烧他们所住的城邑、和所有的营寨．
11. 把一切所夺的、所掳的、连人带牲畜都带了去．
12. 将所掳的人、所夺的牲畜、财物、都带到摩押平原、在约但河边与耶利哥相... 阅读全帖 |
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c***c
发帖数: 21374 | 9 【 以下文字转载自 TrustInJesus 讨论区 】
发信人: cynic (cynic@mitbbs 1998->2010->?), 信区: TrustInJesus
标 题: 圣经血腥查经心得
发信站: BBS 未名空间站 (Mon Dec 12 15:45:03 2011, 美东)
http://mitbbs.com/article_t/TrustInJesus/512967.html
不让re了,重发吧,算是欢迎圣诞节了
日本人从这里得到的灵感？
何西阿书
13:16 撒玛利亚必担当自己的罪，因为悖逆他的神。他必倒在刀下；婴孩必被摔死；孕
妇必被剖开。
比易子而食还狠，看这个
耶利米书 19：9
我必使他们在围困窘迫之中，就是仇敌和寻索其命的人窘迫他们的时候，各人吃自己儿
女的肉和朋友的肉。
A片？
以赛亚书 3：17
所以主必使锡安的女子头长秃疮，耶和华又使她们赤露下体。
耶和华部分屠婴纪录
杀了所多玛和蛾摩拉全城的人，包括婴儿。
出埃及时杀了所有埃及的长子，包括婴儿。
在以色列入迦南地时下令屠杀了几座城，包括婴儿。
耶利米为什么哀叹？
耶利米哀歌 2
20 耶和华啊，... 阅读全帖 |
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j*****7
发帖数: 10575 | 10 5:1 以色列众支派来到希伯仑见大卫，说，我们原是你的骨肉。
5:2 从前扫罗作我们王的时候，率领以色列人出入的是你。耶和华也曾应许你说，你必
牧养我的民以色列，作以色列的君。
5:3 于是以色列的长老都来到希伯仑见大卫王，大卫在希伯仑耶和华面前与他们立约，
他们就膏大卫作以色列的王。
5:4 大卫登基的时候年三十岁，在位四十年。
5:5 在希伯仑作犹大王七年零六个月，在耶路撒冷作以色列和犹大王三十三年。
5:6 大卫和跟随他的人到了耶路撒冷，要攻打住那地方的耶布斯人。耶布斯人对大卫说
，你若不赶出瞎子，瘸子，必不能进这地方。心里想大卫决不能进去。
5:7 然而大卫攻取锡安的保障，就是大卫的城。
5:8 当日，大卫说，谁攻打耶布斯人，当上水沟攻打我心里所恨恶的瘸子，瞎子。从此
有俗语说，在那里有瞎子，瘸子，他不能进屋去。
5:9 大卫住在保障里，给保障起名叫大卫城。大卫又从米罗以里，周围筑墙。
5:10 大卫日见强盛，因为耶和华万军之神与他同在。
5:11 推罗王希兰将香柏木运到大卫那里，又差遣使者和木匠，石匠给大卫建造宫殿。
5:12 大卫就知道耶和华坚立他作以色列王，又为自己的民以 |
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c***c
发帖数: 21374 | 11 http://mitbbs.com/article_t/TrustInJesus/512967.html
不让re了,重发吧,算是欢迎圣诞节了
日本人从这里得到的灵感？
何西阿书
13:16 撒玛利亚必担当自己的罪，因为悖逆他的神。他必倒在刀下；婴孩必被摔死；孕
妇必被剖开。
比易子而食还狠，看这个
耶利米书 19：9
我必使他们在围困窘迫之中，就是仇敌和寻索其命的人窘迫他们的时候，各人吃自己儿
女的肉和朋友的肉。
A片？
以赛亚书 3：17
所以主必使锡安的女子头长秃疮，耶和华又使她们赤露下体。
耶和华部分屠婴纪录
杀了所多玛和蛾摩拉全城的人，包括婴儿。
出埃及时杀了所有埃及的长子，包括婴儿。
在以色列入迦南地时下令屠杀了几座城，包括婴儿。
耶利米为什么哀叹？
耶利米哀歌 2
20 耶和华啊，求你观看！见你向谁这样行？妇人岂可吃自己所生育手里所摇弄的婴孩吗
？祭司和先知岂可在主的圣所中被杀戮吗？
21 少年人和老年人都在街上躺卧；我的处女和壮丁都倒在刀下；你发怒的日子杀死他们
。你杀了，并不顾惜。
大义灭亲
申命记
13:6 “你的同胞弟兄，或是你的儿女，或是你怀中的妻，或是如同你性... 阅读全帖 |
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z********o
发帖数: 18304 | 12
看一下约书亚记第十章下面摘录出来的几节，你能数出几场杀光烧光抢光的大屠杀？？
？（我记得我数过，四十几场，不是400场，更不是4000场。我们讲话要有根据，不像
你们基督徒们和你家主子耶稣讲话如同放屁。）
27 日头要落的时候，约书亚一吩咐，人就把尸首从树上取下来，丢在他们藏过的洞里
，把几块大石头放在洞口，直存到今日。
28 当日，约书亚夺了玛基大，用刀击杀城中的人和王。将其中一切人口尽行杀灭，没
有留下一个。他待玛基大王，像从前待耶利哥王一样。
29 约书亚和以色列众人从玛基大往立拿去，攻打立拿。
30 耶和华将立拿和立拿的王也交在以色列人手里。约书亚攻打这城，用刀击杀了城中
的一切人口，没有留下一个。他待立拿王，像从前待耶利哥王一样。
31 约书亚和以色列众人从立拿往拉吉去，对着拉吉安营，攻打这城。
32 耶和华将拉吉交在以色列人的手里。第二天约书亚就夺了拉吉，用刀击杀了城中的
一切人口，是照他向立拿一切所行的。
33 那时基色王荷兰上来帮助拉吉，约书亚就把他和他的民都击杀了，没有留下一个。
34 约书亚和以色列众人从拉吉... 阅读全帖 |
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j*****7
发帖数: 10575 | 13 15:1 此后，押沙龙为自己预备车马，又派五十人在他前头奔走。
15:2 押沙龙常常早晨起来，站在城门的道旁，凡有争讼要去求王判断的，押沙龙就叫
他过来，问他说，你是哪一城的人。回答说，仆人是以色列某支派的人。
15:3 押沙龙对他说，你的事有情有理，无奈王没有委人听你伸诉。
15:4 押沙龙又说，恨不得我作国中的士师。凡有争讼求审判的到我这里来，我必秉公
判断。
15:5 若有人近前来要拜押沙龙，押沙龙就伸手拉住他，与他亲嘴。
15:6 以色列人中，凡去见王求判断的，押沙龙都是如此待他们。这样，押沙龙暗中得
了以色列人的心。
15:7 满了四十年（有作四年的），押沙龙对王说，求你准我往希伯仑去，还我向耶和
华所许的愿。
15:8 因为仆人住在亚兰的基述，曾许愿说，耶和华若使我再回耶路撒冷，我必事奉他。
15:9 王说，你平平安安地去吧。押沙龙就起身，往希伯仑去了。
15:10 押沙龙打发探子走遍以色列各支派，说，你们一听见角声就说，押沙龙在希伯仑
作王了。
15:11 押沙龙在耶路撒冷请了二百人与他同去，都是诚诚实实去的，并不知道其中的真
情。
15:12 押沙龙献祭的时候，打发人去 |
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k****u
发帖数: 1686 | 14 第 23 章
1 撒拉享寿一百二十七岁，这是撒拉一生的岁数。
2 撒拉死在迦南地的基列亚巴，就是希伯仑。亚伯拉罕为她哀恸哭号。
3 后来亚伯拉罕从死人面前起来，对赫人说：
4 “我在你们中间是外人，是寄居的。求你们在这里给我一块地，我好埋葬我的死人
，使她不在我眼前。”
5 赫人回答亚伯拉罕说：
6 “我主请听。你在我们中间是一位尊大的王子，只管在我们最好的坟地里埋葬你的
死人；我们没有一人不容你在他的坟地里埋葬你的死人。”
7 亚伯拉罕就起来，向那地的赫人下拜，
8 对他们说：“你们若有意叫我埋葬我的死人，使她不在我眼前，就请听我的话，为
我求琐辖的儿子以弗仑，
9 把田头上那麦比拉洞给我；他可以按着足价卖给我，作我在你们中间的坟地。”
10 当时以弗仑正坐在赫人中间。于是，赫人以弗仑在城门出入的赫人面前对亚伯拉罕
说：
11 “不然，我主请听。我送给你这块田，连田间的洞也送给你，在我同族的人面前都
给你，可以埋葬你的死人。”
12 亚伯拉罕就在那地的人民面前下拜，
13 在他们面前对以弗仑说：“你若应允，请听我的话。我要把田价给你 |
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y***m
发帖数: 267 | 15 来源：倪柝声文集中期著作之 亚伯拉罕以撒雅各的神 第十一章
http://www.lsmchinese.org/big5/07online_reading/nee/chapread.asp?bookno=2-15
雅各的成熟
读经：
创世记三十七章：从略。
四十二至四十九章：从略。
雅各在毗努伊勒经过了神的对付之后，他渐渐的认识了自己的软弱，也渐渐的改变，渐
渐的看见了他前面的道路，他就经过示剑到伯特利，至终住在希伯仑。但是，这并不是
说，从毗努伊勒之后，他就用不着神其他的管教了。圣经告诉我们，从毗努伊勒之后，
他所受的神的管教，似乎比以前更多。可以说，雅各是一个多经苦难的雅各。在他从示
剑到怕特利、从伯特利到希伯仑这一段期间，曾遭遇了不少伤心的事，就如：
雅各在示剑碰着一件十分为难的事，就是他的女儿被那地的主希未人哈抹的儿子示剑玷
辱，他的儿子们就用计谋把示剑和城中一切男丁都杀死了。这件事是雅各最担心的事。
我们看创世记三十四章三十节：‘雅各对西缅和利未说，你们连累我，使我在这地的居
民中，就是在迦南人，和比利洗人中，有了臭名，我的人丁既然稀少，他们必聚集来击
杀我，我和全家的人，都 |
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j*****7
发帖数: 10575 | 16 3:1 扫罗家和大卫家争战许久。大卫家日见强盛。扫罗家日见衰弱。
3:2 大卫在希伯仑得了几个儿子，长子暗嫩是耶斯列人亚希暖所生的。
3:3 次子基利押（基利押在历代上三章一节作但以利）是作过迦密人拿八的妻亚比该所
生的。三子押沙龙是基述王达买的女儿玛迦所生的。
3:4 四子亚多尼雅是哈及所生的。五子示法提雅是亚比她所生的。
3:5 六子以特念是大卫的妻以格拉所生的。大卫这六个儿子都是在希伯仑生的。
3:6 扫罗家和大卫家争战的时候，押尼珥在扫罗家大有权势。
3:7 扫罗有一妃嫔，名叫利斯巴，是爱亚的女儿。一日，伊施波设对押尼珥说，你为什
么与我父的妃嫔同房呢。
3:8 押尼珥因伊施波设的话就甚发怒，说，我岂是犹大的狗头呢。我恩待你父扫罗的家
和他的弟兄，朋友，不将你交在大卫手里，今日你竟为这妇人责备我麽。
3:9 *
3:10 我若不照着耶和华起誓应许大卫的话行，废去扫罗的位，建立大卫的位，使他治
理以色列和犹大，从但直到别是巴，愿神重重地降罚与我。
3:11 伊施波设惧怕押尼珥，不敢回答一句。
3:12 押尼珥打发人去见大卫，替他说，这国归谁呢。又说，你与我立约，我必帮助你
，使以 |
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n****e
发帖数: 332 | 17 民13:16 这就是摩西所打发，窥探那地之人的名字。摩西就称嫩的儿子何西阿为约书亚。
民13:17 摩西打发他们去窥探迦南地，说，你们从南地上山地去，
民13:18 看那地如何，其中所住的民是强是弱，是多是少，
民13:19 所住之地是好是歹，所住之处是营盘是坚城。
民13:20 又看那地土是肥美是瘠薄，其中有树木没有。你们要放开胆量，把那地的果子
带些来。（那时正是葡萄初熟的时候。）
民13:21 他们上去窥探那地，从寻的旷野到利合，直到哈马口。
民13:22 他们从南地上去，到了希伯仑。在那里有亚衲族人亚希幔，示筛，挞买。（原
来希伯仑城被建造比埃及的锁安城早七年。）
民13:23 他们到了以实各谷，从那里砍了葡萄树的一枝，上头有一挂葡萄，两个人用杠
抬着，又带了些石榴和无花果来。
民13:24 （因为以色列人从那里砍来的那挂葡萄，所以那地方叫作以实各谷。）
民13:25 过了四十天，他们窥探那地才回来，
民13:26 到了巴兰旷野的加低斯，见摩西，亚伦，并以色列的全会众，回报摩西，亚伦
，并全会众，又把那地的果子给他们看。
民13:27 又告诉摩西说，我们到了你所打发我们去的那地... 阅读全帖 |
|
m****r
发帖数: 1904 | 18 约(zz)
（Covenant）
指双方或多方之间的协议，协定做或不做某件事；也指契约或合约。在《希伯来语经卷
》，希伯来语berithʹ（贝里特）出现超过280次，其中80多次在摩西五经里，词
源不详。1927年，一批楔形文字泥板在哈马东南面一个外邦古城盖特纳出土，从中可以
看到“贝里特”的基本意思是“约”；用现代的法律术语说，就是“合同”或“合约”
。“其中两块［全数共十五块］泥板的内容可谓一目了然。A泥板是一张名单……B泥板
是配给表。……因此，A名单可以说是一个协议……即名单上的人同意为某某提供一些
服务或履行一些义务。B名单是同一个抄写员抄写的，订明了这个协议的内容，即名单
上的人将获发多少配给作为酬劳。……以色列人对‘约’（贝里特）的概念是雅威神学
的重要主题。这是‘贝里特’首次见于圣经以外的古代文献，年份应该不会晚于公元前
14世纪30年代。”（《美国东方研究学院通报》，1951年2月刊，22页）
在一些圣经译本中，见于《希腊语经卷》的di·a·theʹke（迪阿泰凯）一词有好
几个译法，包括“约，遗嘱，遗命”等。可是，麦克林托克和斯特朗合编的《百科全... 阅读全帖 |
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R*****i
发帖数: 2126 | 19 《创世纪》第十四章 麦基洗德，何方神圣？
我们知道，亚伯拉罕出哈兰的时候是75岁，那个时候一世祖挪亚（我感觉只是中东人的
始祖）刚死没多久，也就一二十年，其他的老家伙，闪啊，希伯啊，都还硬朗着。但是
从这一章可以看出，当时的地上，已经是混乱不堪，有好多军阀或者是土匪，占堡为王。
亚伯拉罕那个年代，一般认为大概是公元前2000年，说到这里，我们不得不叹口气。我
们中国号称是四大文明古国之一（小时候我还真的深信不疑，现在发现，其实都TM是自
吹自擂的），公元前2000年，也就是公元前21世纪，据说也正是大禹的儿子启开创中国
第一个朝代夏的时候（不知道中国的历史砖家是怎么推出那个年份的？）。可是中国花
费了巨资，搞了个断代史工程，想证明夏朝的存在，在河南二里头挖出了一个疑似夏朝
都城的废墟，结果呢，”震惊世界“，原来夏朝都城的规模就跟现代的小山堡差不多，
最要命的是，还TM处在新石器时代！尼玛，从此以后，中国历史砖家都闭口不谈夏朝的
事了。
言归正传，当时的中东文明显然比中国文明要先进得多。大土匪基大老玛（这名字听着
牛B啊，又是大，又是老的）手下可能兵强马壮（据说已经在用青铜兵器了），所多... 阅读全帖 |
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n*********0
发帖数: 925 | 20 http://www.glorypress.com/devotional/FaithAndLifeOneYearBook.asp?bid=1
祂已经胜了世界
经文: 「有捆锁与患难等待我，我却不以…为念。」（徒廿23~24）
我们在撒母耳记里面看见：当大卫在希伯仑受膏作王的时候，「非利士众人就
上来寻索大卫」（撒下五17）。照样我们在上帝前受宠蒙爱的时候，仇敌撒但顶不甘心
，就上来寻索我们，前来阻拦我们，和我们捣乱。
仇敌的攻击、破坏和拦阻，我们应当看为上帝施行拯救的记号；这时候就是我
们向上帝支取加倍的祝福、胜利和能力的机会。能力常是从拦阻中产生的，电力的产生
，就是由于发电机的机轮互相磨擦（拦阻）。将来有一天，我们会明白撒但也是被上帝
利用的。 ──译自地上的属天生活（Days of Heaven upon Earth）
患难是胜利的捷径。山路之后，就是大路。一切伟大的事业上面，都有患难的
印迹的。发光的金链，必须经过炉火的烧、锤。没有一个人配算为得胜者，除非他历尽
苦楚。额上有刺痕的忧患之子，说：「在世上你们有苦难」──可是在这伤心 |
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s*********a
发帖数: 801 | 21 乡下人进城
旧约里多次提到亚舍拉，比如：
士师记
3:7 以色列人行耶和华眼中看为恶的事，忘记耶和华他们的神，去事奉诸巴力和亚舍拉
，
3:8 所以耶和华的怒气向以色列人发作，就把他们交在美索不达米亚王古珊利萨田的手
中。以色列人服事古珊利萨田八年。
列王记上
15:9 以色列王耶罗波安二十年，亚撒登基作犹大王，
15:10 在耶路撒冷作王四十一年。他祖母名叫玛迦，是押沙龙的女儿。
15:11 亚撒效法他祖大卫行耶和华眼中看为正的事，
15:12 从国中除去娈童，又除掉他列祖所造的一切偶像。
15:13 并且贬了他祖母玛迦太后的位，因她造了可憎的偶像亚舍拉。亚撒砍下她的偶像
，烧在汲沦溪边，
15:14 只是邱坛还没有废去。亚撒一生却向耶和华存诚实的心。
或
17:6 何细亚第九年亚述王攻取了撒马利亚，将以色列人掳到亚述，把他们安置在哈腊
与歌散的哈博河边，并玛代人的城邑。
17:7 这是因以色列人得罪那领他们出埃及地，脱离埃及王法老手的耶和华他们的神，
去敬畏别神，
17:8 随从耶和华在他们面前所赶出外邦人的风俗和以色列诸王所立的条规。
17:9 以色列人暗中行不正的事，违背耶和华... 阅读全帖 |
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m****r
发帖数: 1904 | 22 “约瑟在埃及的经历 亚伯拉罕前往埃及之后又过了差不多两个世纪，雅各的儿子约瑟
被卖给一队米甸-以实玛利商人（公元前1750），后来在埃及又被转卖给法老的一个内
臣。（创37:25-28，36）约瑟后来告诉兄长，上帝容许这些事发生，是为了预备妥当，
好让雅各全家在一场严重的饥荒中保全性命。（创45:5-8）圣经关于约瑟在埃及的记述
，准确地反映了埃及当时的情况。（见约瑟1）其中提到的官员的头衔、习俗、服装、
使用魔法以及许多其他细节，都可从埃及的纪念碑、图画和文献得到证实。例如，法老
任命约瑟治理埃及全地时的授权仪式（创41:42），跟埃及铭文和壁画所描述的一样（
创45-47章）。
关于约瑟与兄长进膳时摆席的记载证明，埃及人厌恶跟希伯来人同席用膳，这也许是因
为自骄心和宗教、种族偏见，也可能是因为他们厌恶牧羊人。（创43:31，32;46:31-34
）他们厌恶牧羊人，可能跟埃及的阶级制度有关，牧羊人看来属于较低阶层;又或者因
为埃及可供耕种的土地有限，所以埃及人非常厌恶那些四处寻找牧场放羊的人。
“西克索时期”很多圣经评注家认为，约瑟和他父家是在所谓“西克索时期”进入埃及
的。然而，... 阅读全帖 |
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j*****7
发帖数: 10575 | 23 http://www.cclw.net/gospel/asking/jysjwtzj/htm/chapter03.html
23从埃及河到伯拉大河之地为何地？各族为何等人？——创十五18－21
答：
这里所提到的埃及河(18)，大概是指尼罗河而言，若然，本句的意思则是说，从埃
及国到亚述国之境地(参耶二18)，但也有人以为是指迦南和埃及国界上，流入地中海的
那条小河(民卅囚5，书十五4，47)。当初神与亚伯拉罕立约时，神把所指的一切地方，
应许赐给他的后裔，将来必要得着(出廿三31，书廿一44，45)，其全地包括十族之民，
情形如左：
1.基尼人：(19)，是一种游牧民族，故此与别族相连，其一部于亚伯拉罕时，居于
迦南或附近之地，又一部居于米甸，如摩西的岳父是基尼族人，又是米甸的祭司(士一
16，四11，出三1，十八1)。当扫罗的朝代，在亚玛力人中间(参62题)，也有基尼人(撒
上十五6)。在大卫朝代，基尼人与犹大南方之人相连(撒上廿七10)。
2.基尼洗人－－(19)，其祖先为基纳斯Kenaz，犹大支派迦勒的父亲耶孚尼，是属
于这族的人，圣经上说，希伯仑作了迦勒的产业，因为他专心跟从 |
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S*********L
发帖数: 5785 | 24 大卫做了三件事。
第一公开追悼被约押杀死的押尼珥，吩咐约押撕裂衣服，腰束麻布，在押尼珥棺前哀
哭。（3：31）
第三，向民众显明押尼珥被害不是“出于王意”。（3：37）
第二，向神祷告“愿耶和华照着恶人所行的恶报应他”（3：39）
在弱势的情况下，大卫仰仗神，作为自己的靠山和力量的源泉；同时，也在力所能及的
情况下，履行自己的责任。我认为这对我们来说，都是不可偏废的。
相关经文：
3:31 大卫吩咐约押和跟随他的众人说，你们当撕裂衣服，腰束麻布，在押尼珥棺前哀
哭。大卫王也跟在棺后。
3:32 他们将押尼珥葬在希伯仑。王在押尼珥的墓旁放声而哭，众民也都哭了。
3:33 王为押尼珥举哀，说，押尼珥何竟像愚顽人死呢。
3:34 你手未曾捆绑，脚未曾锁住。你死，如人死在罪孽之辈手下一样。于是众民又为
押尼珥哀哭。
3:35 日头未落的时候，众民来劝大卫吃饭，但大卫起誓说，我若在日头未落以前吃饭
，或吃别物，愿神重重地降罚与我。
3:36 众民知道了就都喜悦。凡王所行的，众民无不喜悦。
3:37 那日，以色列众民才知道杀尼珥的儿子押尼珥并非出于王意。
3:38 王对臣仆说，你们岂不知今日以色列 |
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L******N
发帖数: 1858 | 25 摘录并整理自丁道尔圣经注释
从第十二章开始到列王纪下第十章是以色列王国分裂历史
一，王国的分裂（12：1－14：20）
〜〜〜〜〜〜〜〜〜&#
12316;〜〜〜
1，罗波安（12：1－24）
a. 罗波安会见以色列百姓（十二1〜5）
罗波安在耶路撒冷或希伯仑登基作犹大王之后，开始寻求以色列支派的支持，当时他
们已经在所罗门的苛政下蠢蠢欲动。耶罗波安插手的时间不详。埃及试图在巴勒斯坦造
成分裂，这并不是第一次。
b. 两种建议（十二6〜15）
民众要求减免税收、苦工及兵役是合理的，因为他们在所罗门的治下深受其苦。
长老的身分在以色列一向是特殊的、受尊重的（出十二21）。我们不确定少年人是否代
表某一特定的团体，还是与“老资格者”相对照的“新人”。罗波安当时年四十一岁（
十四21），与少年的那一群人更容易认同。少年人引用谚语（10节），回答得丝毫不留
余地（10〜11节），似乎使得 |
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l*****a
发帖数: 38403 | 26 【 以下文字转载自 Belief 讨论区 】
发信人: septaphobia (恐妻症), 信区: Belief
标 题: 耶和华之妻亚舍拉 （ZT）
发信站: BBS 未名空间站 (Mon Nov 8 23:27:35 2010, 美东)
乡下人进城
旧约里多次提到亚舍拉，比如：
士师记
3:7 以色列人行耶和华眼中看为恶的事，忘记耶和华他们的神，去事奉诸巴力和亚舍拉
，
3:8 所以耶和华的怒气向以色列人发作，就把他们交在美索不达米亚王古珊利萨田的手
中。以色列人服事古珊利萨田八年。
列王记上
15:9 以色列王耶罗波安二十年，亚撒登基作犹大王，
15:10 在耶路撒冷作王四十一年。他祖母名叫玛迦，是押沙龙的女儿。
15:11 亚撒效法他祖大卫行耶和华眼中看为正的事，
15:12 从国中除去娈童，又除掉他列祖所造的一切偶像。
15:13 并且贬了他祖母玛迦太后的位，因她造了可憎的偶像亚舍拉。亚撒砍下她的偶像
，烧在汲沦溪边，
15:14 只是邱坛还没有废去。亚撒一生却向耶和华存诚实的心。
或
17:6 何细亚第九年亚述王攻取了撒马利亚，将以色列人掳到亚述，把他们安置在哈腊
与... 阅读全帖 |
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C****i
发帖数: 1776 | 27 第六章 特殊启示的内容
特殊启示的历史
我们已经看过特殊启示临到人的几种方法，现在我们要看看特殊启示的内容。正如
我们研究一般启示，所以我们也要简略地复习一下特殊启示的历史。这样，我们就用不
着个别的讨论，也可以知道特殊启示的宗旨是什么。特殊启示并非是由亚伯拉罕开始，
人类一堕落特殊启示就开始了。因此，我们注意亚伯拉罕是他拉的儿子，而他拉是闪的
第八代子孙是非常重要的事。论到闪，我们读到耶和华是他的神，并且仍然是他的神（
创9：26）。在闪的家族中，正如在洪水前塞特的家族中一样，他们认识神非常久远，且
认识的程度也非常纯洁。因此，当耶和华呼召亚伯拉罕的时候，神并未说自己是另外一
个神，乃是亚伯拉罕已经认识的神。我们看别处经文也知道，就是论到麦基洗德的事（
创14：18-20），那里说到对于真神的认识还未丧失。此外，我们也看到关于非利士王亚
比米勒，关于住在希伯仑赫人的子孙，又关于埃及的法老王，他们都承认亚伯拉罕的神
，并尊荣他（创20：3：21：22；23：6；26：29；40：8；41：16；38-39章 ）。
在巴别塔变乱口音与人类分散天下之后，不信并没有在人类中间迅速发展，但是迷... 阅读全帖 |
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N*******8
发帖数: 1449 | 28 发信人: whiterose (腹有诗书气自华), 信区: TrustInJesus
标 题: 《荒漠甘泉》1月21日
发信站: BBS 未名空间站 (Sun Jan 27 19:45:58 2013, 美东)
“有捆锁与患难等待我。我却不以…为念。” （徒二十：23-24）
我们在撒母耳记里面看见：当大卫在希伯仑受膏作王的时候，“非利士众人就上来
寻索大卫。”（撒下五：17）。照样，我们在神前受宠蒙爱的时候，仇敌撒旦顶不甘心
，就上来寻索我们，前来拦阻我们，和我们捣乱。
仇敌的攻击，破坏，和拦阻，我们应当看为神施行拯救的记号；这时候，就是我们
向神支取加倍的祝福，胜利，和能力的机会。能力常是从拦阻中产生的。电力的产生，
就是由于发电机的机轮互相摩擦（拦阻）。将来有一天我们会明白撒旦也是被神利用的
。——译自地上的属天生活
患难是胜利的捷径。山路之后，就是大路。一切伟大的事业上面，都有患难的印迹
的。发光的金链，必须经过炉火的烧和锤。没有一个人配算为得胜者，除非他经历苦楚
。额上有刺痕的忧患之子，说：“在世上你们有苦难”——可是在这伤心的一句之后，
就来了一句应许，“但你们可以放心，... 阅读全帖 |
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N*******8
发帖数: 1449 | 29 发信人: whiterose (腹有诗书气自华), 信区: TrustInJesus
标 题: 《荒漠甘泉》1月21日
发信站: BBS 未名空间站 (Sun Jan 27 19:45:58 2013, 美东)
“有捆锁与患难等待我。我却不以…为念。” （徒二十：23-24）
我们在撒母耳记里面看见：当大卫在希伯仑受膏作王的时候，“非利士众人就上来
寻索大卫。”（撒下五：17）。照样，我们在神前受宠蒙爱的时候，仇敌撒旦顶不甘心
，就上来寻索我们，前来拦阻我们，和我们捣乱。
仇敌的攻击，破坏，和拦阻，我们应当看为神施行拯救的记号；这时候，就是我们
向神支取加倍的祝福，胜利，和能力的机会。能力常是从拦阻中产生的。电力的产生，
就是由于发电机的机轮互相摩擦（拦阻）。将来有一天我们会明白撒旦也是被神利用的
。——译自地上的属天生活
患难是胜利的捷径。山路之后，就是大路。一切伟大的事业上面，都有患难的印迹
的。发光的金链，必须经过炉火的烧和锤。没有一个人配算为得胜者，除非他经历苦楚
。额上有刺痕的忧患之子，说：“在世上你们有苦难”——可是在这伤心的一句之后，
就来了一句应许，“但你们可以放心，... 阅读全帖 |
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l*****a
发帖数: 38403 | 30 耶和华的公义：杀光烧光之后可以尽情抢劫被害人的金银财宝。 看来老霍深得耶和华
真传、
11. 以色列人用刀击杀城中的人口、将他们尽行杀灭．凡有气息的没有留下一个．约书
亚又用火焚烧夏琐。
12. 约书亚夺了这些王的一切城邑、擒获其中的诸王、用刀击杀他们、将他们尽行杀灭
、正如耶和华仆人摩西所吩咐的。
13. 至于造在山岗上的城、除了夏琐以外、以色列人都没有焚烧．约书亚只将夏琐焚烧
了。
14. 那些城邑所有的财物、和牲畜、以色列人都取为自己的掠物．惟有一切人口都用刀
击杀、直到杀尽．凡有气息的没有留下一个。
15. 耶和华怎样吩咐他仆人摩西、摩西就照样吩咐约书亚、约书亚也照样行．凡耶和华
所吩咐摩西的、约书亚没有一件懈怠不行的。
16. 约书亚夺了那全地、就是山地、一带南地、歌珊全地、高原、亚拉巴、以色列的山
地、和山下的高原。
17. 从上西珥的哈拉山、直到黑门山下利巴嫩平原的巴力迦得．并且擒获那些地的诸王
、将他们杀死。
18. 约书亚和这诸王争战了许多年日。
19. 除了基遍的希未人之外、没有一城与以色列人讲和的．都是以色列人争战夺来的。
20. 因为耶和华的意思、是要使他们心里... 阅读全帖 |
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w*******e
发帖数: 6802 | 31 “有捆锁与患难等待我。我却不以…为念。” （徒二十：23-24）
我们在撒母耳记里面看见：当大卫在希伯仑受膏作王的时候，“非利士众人就上来
寻索大卫。”（撒下五：17）。照样，我们在神前受宠蒙爱的时候，仇敌撒旦顶不甘心
，就上来寻索我们，前来拦阻我们，和我们捣乱。
仇敌的攻击，破坏，和拦阻，我们应当看为神施行拯救的记号；这时候，就是我们
向神支取加倍的祝福，胜利，和能力的机会。能力常是从拦阻中产生的。电力的产生，
就是由于发电机的机轮互相摩擦（拦阻）。将来有一天我们会明白撒旦也是被神利用的
。——译自地上的属天生活
患难是胜利的捷径。山路之后，就是大路。一切伟大的事业上面，都有患难的印迹
的。发光的金链，必须经过炉火的烧和锤。没有一个人配算为得胜者，除非他经历苦楚
。额上有刺痕的忧患之子，说：“在世上你们有苦难”——可是在这伤心的一句之后，
就来了一句应许，“但你们可以放心，我已经胜了世界”（约十六：33）。主在世上留
下的脚踪，原是叫我们跟随他的。那带血的脚步，是引领我们上宝座的。伤斑是铁杖的
代价。我们的冠冕必须花力争夺的。这些都是公开的秘密。
先圣都曾经过许多患难——保罗，马丁路... 阅读全帖 |
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T*****n
发帖数: 2456 | 32 远志明鬼话欣赏
为了把基督教和中国文化联系起来，远志明不遗余力的“寻找两者共同点”，以昭示“
中国人老祖宗信上帝，所以我们要信耶稣”，比如：
一，牵强的传教法。
远志明讲：“《圣经》说：太初有道，道就是上帝。”老子则说：道“乃天地之始
，万物之母。”《圣经》说：上帝七天造物，《周易》说：“七日来复，天行也。”《
圣经》说：上帝使天下发大水。《国语》也说过发大水。。。这不都是相同点吗？总之
，中国文化和基督教姻缘很多。
可是：盘古开天，女娲造人，这与耶和华造万物不一样。上帝掀起洪水，女娲补的
却是天，天上地下岂能混淆？《圣经》里的上帝，神圣不可侵犯，《诗经》上却说：“
上帝板板，下民卒瘅”“荡荡上帝，下民之辟。疾威上帝，其命多辟”。说上帝死板、
放荡、残暴。虽是暗喻暴君，却把上帝给骂了。老子反对苛税：“民之饥，以其上食税
之多，是以饥”，而上帝却要收十一税：“无论是地上的种子是树上的果子，十分之一
是耶和华的”（利27：30）这一切差异，怎么解释呢？
远志明还认为：龙就是诱惑夏娃吃禁果的蛇，“蛇，也叫古龙”。可是，女娲也是
“蛇身人首”（《帝王世纪》）。远志明把“上帝用彩虹与挪亚立约”，... 阅读全帖 |
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R*****i
发帖数: 2126 | 33 <<创世纪>>第二十章 碰瓷 - 耶和华惯用的伎俩?
耶和华在所多玛和蛾摩拉施放的火系禁忌魔法, 不仅把罗得吓傻了, 也把亚伯拉罕吓得
不轻. 希伯仑的幔利离所多玛实在是太近了, 自从那天看见所多玛火光冲天, 像焚炉一
般, 亚伯拉罕是夜夜做恶梦, 大白天小腿肚也不停地打鼓(这当然也是老家伙耶和华想
要的效果, 不听话的话, 嘿嘿). 幔利是呆不下去了, 亚伯拉罕决定南下, 寄居在加低
斯和书珥中间的基拉耳。
这一次迁居, 亚伯拉罕是故伎重演, 告诉别人撒拉是他的妹妹(尼玛还真是同父异母的
妹妹, 看来三妻四妾的传统自古就有哇. 也对, 女人是男人的肋骨, 男人据说有二十四
根肋骨, 所以看样子,二十四个女人才能让男人满足啊). 一开始读圣经的时候, 我百思
不得其解. 很多基徒认为是耶和华是在多次考验亚伯拉罕, 但是看到亚伯拉罕把包皮都
割给了耶和华, 后来献祭以撒都是没有皱一点眉头, 尼玛, 亚伯拉罕不会这么猪头一般
地一次有一次地跌到, 老同志耶和华虽然脾气不大好, 但智商可不是盖的, 决不会做这
种无聊的游戏.
后来想多了就终于明白了, 原来这是耶和华老同志的惯用伎俩啊! 从... 阅读全帖 |
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P******l
发帖数: 1648 | 34 http://blog.sina.com.cn/s/blog_5f7771760100do02.html
变为永远荒场的以东
以东人由于对以色列人怀着传统的仇恨，对以色列人进行不断的骚扰，两国经常兵戎相
见。
当上帝管教他的子民的时候，耶路撒冷被巴比伦攻陷时（公元前587年），犹太人被掳
往北方，以东人却乘人之危，霸占了巴勒斯坦南部土地，向北蚕食，远达希伯仑。两国
之间积怨更深。
在以东人耻笑以色列人，乘人之危，落井下石的时候却不知向上帝的选民施行粗暴和辱
骂，灾祸必然临身。上帝通过先知发出以东受刑事的预言时，对这点直言无讳。
作为上帝的选民，读了这些预言，必然得到安慰。当我们因自己的罪过受到上帝公义的
责罚时，上帝仍然在看顾着你，你所受的耻笑，他历历在目，一笔笔地记下来，到时要
为你作出公正的报应。
有关以东的预言是怎样奇妙应验的
一、列国要一同起来与以东争战，我使你以东在列国中为最小的，被人大大藐视。
前面我们谈到以东人和以色列人的历史，虽然题及大卫曾制服过以东，但是以后一
段时期，各有胜负。列国怎么起来和以东争战，征服以东的呢？
历史家福斯（Howard Vos ）说：“以后以东... 阅读全帖 |
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k*d
发帖数: 615 | 35 这（下面）是我5年前发的一个有关东方人闪族起源的贴子，
后来听 myelsa说作者是犹太人基督徒。
里面对希伯来文的翻译的确比较正确，也说的相对来说
更合理一些，但是旧的链接已经不工作了。
其实也有相当多人认为很多东方人是含的子孙。
其实也有相当多人认为很多日本人是雅夫的子孙。
这些只是单纯从圣经和语音的推测。
从语音的推测， 由于翻译的问题，尤其不可靠。
其实按照新约，耶稣也有迦南人的母系血统。
关键的是属灵的血统，而不是生物学的血统。
－－
发信人: kid (kid), 信区: BibleStudy
标 题: 中国人是东希伯来人？Fwd: 东方人的起源 by Paul Phelps
发信站: BBS 未名空间站 (Mon Dec 11 14:44:19 2006)
东方人的起源 by Paul Phelps
（原文 http://www.eifiles.cn/oo.htm ）
（译文 http://www.antioch.com.sg/filemgmt/viewcat.php?cid=12 ）
圣经里述说人的起源。这个研究检查圣经里的系谱来寻找世界上最大
的民族群 –东方... 阅读全帖 |
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j*****7
发帖数: 10575 | 36 3:1 该撒提庇留在位第十五年，本丢彼拉多作犹太巡抚，希律作加利利分封的王，他兄
弟腓力作以土利亚和特拉可尼地方分封的王，吕撒聂作亚比利尼分封的王，
3:2 亚那和该亚法作大祭司，那时，撒迦利亚的儿子约翰在旷野里，神的话临到他。
3:3 他就来到约但河一带地方，宣讲悔改的洗礼，使罪得赦。
3:4 正如先知以赛亚书上所记的话，说，在旷野有人声喊着说，豫备主的道，修直他的
路。
3:5 一切山洼都要填满，大小山冈都要削平。弯弯曲曲的地方要改为正直，高高低低的
道路要改为平坦。
3:6 凡是血气的，都要见神的救恩。
3:7 约翰对那出来要受他洗的众人说，毒蛇的种类，谁指示你们逃避将来的忿怒呢。
3:8 你们要结出果子来，与悔改的心向称，不要自己心里说，有亚伯拉罕为我们的祖宗
。我告诉你们，神能从这些石头中，给亚伯拉罕兴起子孙来。
3:9 现在斧子已经放在树根上，凡不结好果子的树，就砍下来丢在火里。
3:10 众人问他说，这样我们当作什么呢。
3:11 约翰回答说，有两件衣裳的，就分给那没有的。有食物的也当这样行。
3:12 又有税吏来受洗，问他说，夫子，我们当作什么呢。
3:13 约翰说，除... 阅读全帖 |
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c****t
发帖数: 19049 | 37 海伯利安 - 第一部 - 第三章（丹·西蒙斯）
第四十一日：
“恩珀罗迪克•旋焰”继续缓缓地溯河而上。自打两天前离开梅尔顿登
陆地以来，还没看见人类栖息地的影子。河堤两岸树木丛生，仿佛一排绿墙；甚至到河
流窄到只有三四十米的地方，这堵墙仍然矗立在那，几乎是压在了我们头上。黄色的光
线就像液体黄油一样浓艳，穿过棕色的湛江水面上那些高八十米的树木的叶子，慢慢地
渗透进来。我坐在中心乘客座艇那锈迹斑斑的锡制屋顶上，紧张兮兮地等着特斯拉树首
次印入我的眼帘。加迪老头坐在我旁边切着肉块，他停下来，从牙缝中挤出一口浓痰，
朝边上喷去，然后朝着我大笑道：“这么走下去的话，肯定不会碰到火焰林的，”他说
，“假如这儿是，那他妈这树林附近就不会是这样子。你得爬上羽翼高原，才能看见特
斯拉。神父，我们连雨林还没出呢。”
每天下午都会下雨。说实话，称其为雨，实在是显得太过温和了，我们每天都
饱受暴雨的侵袭，海岸因此变得朦朦胧胧，船的锡屋顶被雨击打得发出震耳欲聋的响声
，也使得我们本来就慢吞吞的逆流之旅更加迟缓，直至于我们看起来就像是静止不动了
。每天下午，河流似乎会变成一条... 阅读全帖 |
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m**c
发帖数: 7299 | 38 【 以下文字转载自 GayStudy 俱乐部 】
发信人: msgc (为了下一代免遭变态残害), 信区: GayStudy
标 题: 基督徒为什么对“同性恋行为”说不（四）
发信站: BBS 未名空间站 (Wed May 22 17:22:03 2013, 美东)
7.婚姻究竟是什么
牧者以福音的角度分析对待同性恋者应持何种态度
婚姻两字由来已久，《尔雅·释亲》："婿之父为姻，妇之父为婚，……妇之父母，婿
之父母，相谓之婚姻。"即婚姻有两重含义：一是嫁娶，男婚女嫁，成为一家人；二是
联姻，男女双方的父母结为亲家《说文》："婚，妇家也，姻，婿家也。"说明婚姻为男
女两方面的血统关系。另外，婚姻也为男女互称之名。郑玄《礼记·经解篇》："婿曰
昏，妻曰姻。"孔颖达解释说："婿则昏时而迎，妇则因而随之，故云婿曰昏，妻曰姻。
"婚姻亦称嫁娶，《说文》："嫁，女适人也；娶，取妇也。"所以强调"婚姻之道，谓嫁
娶之礼"。《易经》序卦下篇："有天地然后有万物，有万物然后有男女，有男女然后有
夫妇，有夫妇然后有父子……"，与《圣经·创世记》上帝创造天地、万物、人同一次
序。婚姻起源于性的天然... 阅读全帖 |
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j*****7
发帖数: 10575 | 39 第7问主要是考考大家细心的
49:29他又嘱咐他们说，我将要归到我列祖（原文作本民）那里，你们要将我葬在赫人
以弗仑田间的洞里，与我祖我父在一处，
49:30就是在迦南地幔利前，麦比拉田间的洞。那洞和田是亚伯拉罕向赫人以弗仑买来
为业，作坟地的。
49:31他们在那里葬了亚伯拉罕和他妻撒拉，又在那里葬了以撒和他的妻子利百加。我
也在那里葬了利亚。
49:32那块田和田间的洞原是向赫人买的。
49:33雅各嘱咐众子已毕，就把脚收在床上，气绝而死，归到列祖（原文作本民）那里
去了。
第5题
22:16 耶和华说，你既行了这事，不留下你的儿子，就是你独生的儿子，我便指着自己
起誓说，
………………
…………
希伯来书
6:13当初神应许亚伯拉罕的时候，因为没有比自己更大可以指着起誓的，就指着自己起
誓说，
6:14论福，我必赐大福给你。论子孙，我必叫你的子孙多起来。 |
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B*V
发帖数: 3365 | 40 社会契约论
!法"卢梭著
目录!
目录
第一卷
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第一章第一卷的题旨
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第二章论原始社会
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第三章论最强者的权利
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第四章论奴隶制
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第五章论总需追溯到一个最初的约定
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第六章论社会公约
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第七章论主权者
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第八章论社会状态
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第九章论财产权
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第二卷
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第一章论主权是不可转让的
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第二章论主权是不可分割的
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第三章公意是否可能错误
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第四章论主权权力的界限
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第五章论生死权
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第六章论法律
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第七章论立法者
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第八章论人民
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G***Y
发帖数: 9698 | 41 纽约犹太人口恢复增长
2012年06月12 02:46 来源： 侨报
0 最新调查显示，纽约地区的犹太人口结束了节节减少的长期趋势，开始恢复增
长。现在，纽约市区约有110万犹太人，加上长岛和威郡，纽约地区的犹太人口约在154
万。不过，犹太人内部教派林立，立场不一，凝聚力已大大减弱。
【侨报讯】纽约犹太人口在减少数十年后再度上升。
据《纽约时报》6月11日报道，一项最新调查显示，犹太人口内部成分近十年发生
了巨大变化。居住曼哈顿上西城的富裕的长春藤大学毕业生占据的比例正在萎缩，而正
统派犹太人（如住在布碌仑的虔敬派犹太人）占据的比例则不断上升。在虔敬派犹太人
中，贫困率高达43%，拥有大学文凭者很少。
这些正统派犹太人在堕胎、同性恋及以色列-巴勒斯坦关系问题上更易采取保守立
场。
这一事实对犹太人的传统形象提出严峻的挑战。
调查显示，虔敬派等正统派犹太人大量迁入纽约，使犹太人口呈爆炸性增长。
与此同时，非正统犹太人越来越不愿参加犹太教的基本活动。参加逾越节宴会的非
犹太家庭渐趋减少。14%的犹太家庭从来不在这样的场合露面。这一比例比十年前增长
了近一倍... 阅读全帖 |
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j*******7
发帖数: 6300 | 42 【 以下文字转载自 TrustInJesus 讨论区 】
发信人: jmsma2007 (James), 信区: TrustInJesus
标 题: 《你为何要信》 - 考古学有帮助吗？
发信站: BBS 未名空间站 (Wed Dec 11 18:31:52 2013, 美东)
七、考古学有帮助吗？
在十九世纪初，一扇关于人类最早根源的资料之门在近东(NearEast)打开。愈来愈
多人到那里旅游和探索，使这扇资料之门大开。为了要找寻以前人类的遗迹，现代考古
学家突然十分热心前往考察，开始发掘古代皇官、埋在地下的庙宇和饲养动物的棚。远
在已知的希腊世界之前，人类的文明已经存在。在但以理居住的巴比伦(称为"大"巴比
伦)发现双层的墙，连着九道有装饰的闸；在埃及还发现令人惊异的棺木，上面涂漆，
另外还有木乃伊、镜子、香料瓶和睫毛油瓶。
最初研究的是埋在地下的文化本身，接着在皇宫的墙壁上找到旧约的地名和人名，
又发现与以色列争战的亚述霸主，以及他们的军队和倒霉战俘的名字；此外，还有波斯
总督的书信，以及现在已能验明身分的埃及法老(其中几个仍躺在坚固的金棺内)。
有了这些发现，圣经研究学者找... 阅读全帖 |
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j*****6
发帖数: 1059 | 43 来自主题: TrustInJesus版 - 认识撒旦 第四章 撒但用来使圣徒陷在悲伤、怀疑、质疑和不安光景中的诡计
要讲的第三件事就是，
撒但用来使圣徒陷在悲伤、怀疑、质疑和不安光景中的几样诡计。
尽管撒但绝不能剥夺信徒的冠冕，然而牠是如此恶毒、充满嫉恨，以致为了剥夺信徒的
安慰和平安，使他们的生活对他们来说变成重担和地狱，让他们活在愁苦和哀伤，叹息
和抱怨，怀疑和质疑的日子中，祂要挖空心思，用尽一切手段。祂说：“肯定我们在基
督里是没有分的；我们美德不是真的，我们的盼望是假冒为善之人的盼望；我们的信心
是我们自以为是，我们的享受是我们自欺。”（注1）
我要在一些具体方面向你们表明这一点：
撒但使圣徒陷在悲伤、怀疑、质疑光景中，就这样，使他们的生活变得如地狱一般的第
一样诡计，就是让他们停下来一动不动，细看沉思罪，思想他们的罪，胜过思想他们的
救主；是的，让他们如此思想他们的罪，以致忘记，是的，以致疏忽了他们的救主；正
如诗人说的：“他一切所想的，都以为没有神” (诗10:4)。他们的眼睛如此关注他们的
疾病，以致不能看到那解药，尽管它就在身旁；他们确实如此思想他们所欠的债，以致
他们既无意，也无心去思想他们的中保。（注2）
对付措施之一... 阅读全帖 |
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l**********n
发帖数: 675 | 44 有些反基说宗教反科学有几千年了，请来看真相。请用谦虚的心来看。
导 言
不要害怕自由地思想，如果你用心去思想，科学会迫使你相信神。
―威廉汤姆生（William Thomson, Lord Kevin，1826-1866，英国热物理学家）
导言
我们所处的是一个科学技术日新月异的时代，人类经过蒸汽时代、电的时代，今天已经
进入核子时代、电子时代、生物技术时代、计算机时代、信息时代和太空时代。毫无疑
问，这些都是科学所产生的结果。可以说，科学已经深入到人类社会生活的每一个角落。
随着科学的进步，人们越来越认识宇宙运行的规则，大到天体运行，小到基本粒子运动
。同时借着认识和运用自然规律，科学带给人类社会巨大的改变。与此同时，在某些人
的心目中，似乎越来越不需要神。对他们而言，科学是文明的、进步的，而信神则是愚
昧的、落后的。而且科学与对神的信仰是对立、排斥、水火不兼容的，信仰是科学的死
敌，信仰只是科学尚未发展的结果，当科学得到完全发展的时候，信仰就会完全消失。
换句话说，信仰只存在于科学还无法企及的地方。照恩格斯的说法，无知等于神，随着
科学的发展，知识不断增加，神将不断地被驱逐出去。
... 阅读全帖 |
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j*******7
发帖数: 6300 | 45 七、考古学有帮助吗？
在十九世纪初，一扇关于人类最早根源的资料之门在近东(NearEast)打开。愈来愈
多人到那里旅游和探索，使这扇资料之门大开。为了要找寻以前人类的遗迹，现代考古
学家突然十分热心前往考察，开始发掘古代皇官、埋在地下的庙宇和饲养动物的棚。远
在已知的希腊世界之前，人类的文明已经存在。在但以理居住的巴比伦(称为"大"巴比
伦)发现双层的墙，连着九道有装饰的闸；在埃及还发现令人惊异的棺木，上面涂漆，
另外还有木乃伊、镜子、香料瓶和睫毛油瓶。
最初研究的是埋在地下的文化本身，接着在皇宫的墙壁上找到旧约的地名和人名，
又发现与以色列争战的亚述霸主，以及他们的军队和倒霉战俘的名字；此外，还有波斯
总督的书信，以及现在已能验明身分的埃及法老(其中几个仍躺在坚固的金棺内)。
有了这些发现，圣经研究学者找到以色列和邻国丰富的圣经历史背景资料。圣经有
关地理和历史的可靠性，在若干主要方面都被确定了。在几个世纪以前，可以证实圣经
的历史记录实在很少，这与现在比较起来，实在有天渊之别。那时，批评家对叙述部分
会不加理会，认为那是一些难以置信的故事，背景是虚构的，而非真实的历史事件。但
是... 阅读全帖 |
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n********n
发帖数: 8336 | 46 赵镛基事件”给我们的三个启示
来源： 耶米玛博客 作者：和爱稣 时间：2014-02-27 浏览次数：1251
在得知韩国法院因涉嫌渎职和贪污130亿韩元（约合人民币7358万元），判处赵镛
基牧师有期徒刑3年的消息以后，笔者还是有些吃惊的。作为一个无论在世界上还是基
督教里影响力都很大的牧师，言行不一，没有行出自己所传的道，反而触犯法律，真是
让基督的名蒙羞，让教会蒙羞。笔者曾经读过他的代表作《第四度空间》和《三拍子的
祝福》，当时感觉还不错，也在博客上做了推荐，但最近几年赵镛基牧师传来的负面消
息实在不少，没想到最后会落到如此地步。
慨叹和遗憾之余，笔者发现，其实这件事也是一面镜子，从反面照出了神学根基、
教会成长和信徒生命成长的很多的问题，从这件事里，有不少的教训可学：
一、对“成功神学”的反思
信徒的失败往往是真理根基的失败，当我们相信的、传讲的道理有了错谬的时候，
我们就离做错事也不远了。赵镛基牧师能够出现这样的错误，与他所持的神学观念有着
很大的关系。
赵镛基牧师是“成功神学”的代表人物。“成功神学”古已有之，但得到迅猛发展
却是最近几十年的事情。“成功神学”强调信心，以... 阅读全帖 |
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n********n
发帖数: 8336 | 47 赵镛基事件”给我们的三个启示
来源： 耶米玛博客 作者：和爱稣 时间：2014-02-27 浏览次数：1251
在得知韩国法院因涉嫌渎职和贪污130亿韩元（约合人民币7358万元），判处赵镛
基牧师有期徒刑3年的消息以后，笔者还是有些吃惊的。作为一个无论在世界上还是基
督教里影响力都很大的牧师，言行不一，没有行出自己所传的道，反而触犯法律，真是
让基督的名蒙羞，让教会蒙羞。笔者曾经读过他的代表作《第四度空间》和《三拍子的
祝福》，当时感觉还不错，也在博客上做了推荐，但最近几年赵镛基牧师传来的负面消
息实在不少，没想到最后会落到如此地步。
慨叹和遗憾之余，笔者发现，其实这件事也是一面镜子，从反面照出了神学根基、
教会成长和信徒生命成长的很多的问题，从这件事里，有不少的教训可学：
一、对“成功神学”的反思
信徒的失败往往是真理根基的失败，当我们相信的、传讲的道理有了错谬的时候，
我们就离做错事也不远了。赵镛基牧师能够出现这样的错误，与他所持的神学观念有着
很大的关系。
赵镛基牧师是“成功神学”的代表人物。“成功神学”古已有之，但得到迅猛发展
却是最近几十年的事情。“成功神学”强调信心，以... 阅读全帖 |
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