H********f
发帖数: 738 | 1 第13章
我说你是人间的四月天；
笑响点亮了四面风；
轻灵在春的光艳中交舞着变。
------林徽因《你是人间的四月天》
白崇禧看我发呆的样子，笑道："兄弟别发呆了，大丈夫何患无妻啊？"我不想让他看出
来，笑道："兄长说笑了，只是本来同路，现在突然分开了，我一时不知道下一步要做什
么。"
"那就不如先和我一起去见李宗仁吧，"白崇禧诚恳地邀请。我心想这倒是个好主意，正
要答应，突然后面疾驰来一匹快马，到了白崇禧面前，马上的士兵跳下来，打了个敬礼
，喊到："报告白长官，急令你部回防。""知道了，"白崇禧接过了命令，有些为难地看
看我："余老弟，你看。。""大哥先去忙吧，"我赶忙笑着说，"我刚才不是说济南有亲戚
么，我可以先去那里。""那好吧，"白崇禧犹豫了一下，说道："那你我兄弟就后会有期
了。"说完，又送了我一些银元和弹药，告别去了。
这下我只剩下一个人了。济南有亲戚纯粹是我当时敷衍白崇禧的鬼话，哪里有什么亲戚
。不过想到反正我现在也无处可去，倒不如去这大名府看一看。
想到这里，我又打起了精神，反正我穷命一 条，能活到今天已经赚了。
人有了精神，路也就不那么难走了。我又走了2天，终于... 阅读全帖 |
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T*******k
发帖数: 2046 | 2 打定主意，商成也就安下心来。他一边喝着茶水，一边耐心地等待着陛见，同时在心里
默默地记忆着陛见时的礼制。
昨天晚上接到内廷的传话之后，两个礼部司曹马上就在驿馆里给他详详细细地给他演说
过一回。礼制很复杂，也很繁琐，行走站立坐答，基本上每一个动作都有特别的规矩，
就连皇帝派给他一杯茶水，也有一整套固定的答谢礼仪。他必须按照这些套路来，不能
做错一个动作，也不能说错一句话，否则就是“君前失表”的罪过。而且，不管他当时
渴不渴，皇帝派给他的茶水都必须一口喝光，然后把碗盏交给送茶水过来的人，再对皇
帝拱手长揖作一次答谢，等皇帝笑说“燕督毋须如此多礼，且坐下叙谈”，他才能收礼
。坐也有定制，必须正座侧身斜鉴恭对御座，上身微倾，不可垂首，目光不得直视圣君
，须取御座左右撑扶之蟠龙首为标；不能“滑语轻佻”，不能“苟颜谀笑”，只能“庄
容作答”；陈述事实称“奏”，提出自己的想法叫“启”，陈述自己的意见是“禀”，
反驳皇帝的看法时要说“复”一一
“复圣上，臣下稍疑……”
这是最叫商成惊奇的地方。他读过那么多的书，看过那么多的电影戏剧，还是第一次听
说竟然有这样的事情。指正皇帝的事情不希奇，希奇的是居然有 |
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g****v
发帖数: 31 | 3 小营子娃，大营子狗 童年 农村 露天电影
孩提时，恐怕没什么比看场电影更让人兴奋了。
八十年代的故乡，文化娱乐匮乏的可怜。在四周青山的环绕下，那个小小的村落俨然一
个世外桃源。一部晶体管半导体收音机，电影是惟一能让农村人知道什么是现代什么是
文明的希奇物什。
电视直到九十年代初才日渐多起来，在此之前还是希奇玩意儿，很少有农村人家能买得
起。那时候我们村子人穷，一年到头靠种地为生，再加上也没什么副业，日子大都过的
紧巴巴，也就没有闲钱买这种奢侈品。父母虽说都是教员，但收入也很微薄，还要供养
我们姐仨读书，也赶不起那个时髦。几百口子人就那么两台14寸黑白电视机，直到读小
学五年级，我家里才买了台17寸的“天鹅” 牌黑白电视机，还只能收一个内蒙古台。
在那之前，在印象中我只看过两次电视。一次是在村子的供销合作社（也就是商店，计
划经济的产物，现在早已被个人承包了），记得那是八七或八八年的春节联欢晚会，一
个人拿着“Piu 、Piu”作响的假枪在观众里跑来跑去，我看了不到半小时就被带回了
家，也不知道后事如何。所以那次没头没尾的经历特让我回味。另外一次是在小七叔家 |
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S*********g
发帖数: 24893 | 4 路加福音2章46-52節
路加福音
2:46 過了三天，就遇見他在殿裡，坐在教師中間，一面聽，一面問。
2:47 凡聽見他的，都希奇他的聰明和他的應對。
2:48 他父母看見就很希奇。他母親對他說：我兒！為甚麼向我們這樣行呢？看哪！你
父親和我傷心來找你！
2:49 耶穌說：為甚麼找我呢？豈不知我應當以我父的事為念麼（或作：豈不知我應當
在我父的家裡麼）？
2:50 他所說的這話，他們不明白。
2:51 他就同他們下去，回到拿撒勒，並且順從他們。他母親把這一切的事都存在心裡。
2:52 耶穌的智慧和身量（或作：年紀），並神和人喜愛他的心，都一齊增長。 |
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w*****n
发帖数: 385 | 5 哈哈，小耶稣很聪明的，路加福音第2章
43 守满了节期，他们回去，孩童耶稣仍旧在耶路撒冷。他的父母并不知道。
44 以为他在同行的人中间，走了一天的路程，就在亲族和熟识的人中找他。
45 既找不着，就回耶路撒冷去找他。
46 过了三天，就遇见他在殿里，坐在教师中间，一面听，一面问。
47 凡听见他的，都希奇他的聪明，和他的应对。
48 他父母看见就很希奇。他母亲对他说，我儿，为什么向我们这样行呢？看哪，你父
亲和我伤心来找你。
49 耶稣说，为什么找我呢？岂不知我应当以我父的事为念吗？（或作岂不知我应当在
我父的家里吗）
50 他所说的这话，他们不明白。
51 他就同他们下去，回到拿撒勒。并且顺从他们。他母亲把这一切的事都存在心里。
52 耶稣的智慧和身量，（身量或作年纪）并神和人喜爱他的心，都一齐增长。 |
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S*********o
发帖数: 1334 | 6 （注：本帖标题系楼主自拟）
王明道《五十年来》自序摘录
写自述最要紧的事就是真实和全备。好事与坏事、长处与短处、优点与缺点、成功
与失败、都必须毫无隐讳。按人的常情说，人都喜欢述说自己的长处、优点、胜利与成
功，却不愿提出自己的短处、缺点、罪恶与失败。如果存这种心理去写自述，不过使自
己得一点像过眼的云烟一样的虚浮的荣耀。神的大能和作为却不能在他的身上彰显出来
，人也不能因此得着极多的益处。这种自述并没有多大的价值。
常见世上的人为别人写传记，总是述说那个人的人格如何完美，品德如何高尚，从
幼到老总没有作过不好的事，他时时想为社会谋幸福，处处可作人类的楷模。人都是喜
欢自夸，也喜欢别人夸奖他，所以他们这样作并不是希奇的事。令人感觉希奇的，乃是
基督徒也这样作。常见一个基督徒为另一个基督徒写传记或行述，述说那个人作孩童的
时候就孝敬父母、友爱弟兄，读书的时候循规蹈矩、敬师好学，为人作事永远是忠心耿
耿、任劳任怨，对待亲友始终是宽大慈爱、体恤同情；他一生没有作过羞辱神、损害人
的事，也没有一件事不可作别人的模范。我们读了这样的一篇叙述，会想这个人是世界
上最高尚圣洁的人。可惜写这篇文章的人 |
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D*****y
发帖数: 5788 | 7 ☆─────────────────────────────────────☆
SpicyPotato (辣土豆) 于 (Mon Nov 23 00:28:45 2009, 美东) 提到:
（注：本帖标题系楼主自拟）
王明道《五十年来》自序摘录
写自述最要紧的事就是真实和全备。好事与坏事、长处与短处、优点与缺点、成功
与失败、都必须毫无隐讳。按人的常情说，人都喜欢述说自己的长处、优点、胜利与成
功，却不愿提出自己的短处、缺点、罪恶与失败。如果存这种心理去写自述，不过使自
己得一点像过眼的云烟一样的虚浮的荣耀。神的大能和作为却不能在他的身上彰显出来
，人也不能因此得着极多的益处。这种自述并没有多大的价值。
常见世上的人为别人写传记，总是述说那个人的人格如何完美，品德如何高尚，从
幼到老总没有作过不好的事，他时时想为社会谋幸福，处处可作人类的楷模。人都是喜
欢自夸，也喜欢别人夸奖他，所以他们这样作并不是希奇的事。令人感觉希奇的，乃是
基督徒也这样作。常见一个基督徒为另一个基督徒写传记或行述，述说那个人作孩童的
时候就孝敬父母、友爱弟兄，读书的时候循规蹈矩、敬师好学，为人作事永远是 |
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w******d
发帖数: 1301 | 8 登陆 | 简体 | 繁體 | English
总第52期
2009年12月 第13卷 第4期
感恩生活
■ 任不寐
加拿大感恩节在每年10月的第2个星期一。因此这篇证道是2009年10月11日星期日的主
日证道，是专为感恩节预备的。感恩节（Thanksgiving Day）是美国和加拿大共有的节
日，原意是为了感谢神赐予的好收成。在美国，自1941年起，感恩节是在每年11月的第
4个星期四。加拿大的感恩节则起始于1879年。遗憾的是，北美的感恩节像圣诞节一样
，成了人们自我庆祝的日子，上帝已经边缘化—人们崇拜“收成”，却不再崇拜赐予收
成的神。这是这篇讲道的主要背景。
马可福音10：23-27：“耶稣周围一看，对门徒说，有钱财的人进神的国是何等的难哪
。门徒希奇祂的话。耶稣又对他们说，小子，倚靠钱财的人进神的国，是何等的难哪。
骆驼穿过针的眼，比财主进神的国还容易呢。门徒就分外希奇，对他说，这样谁能得救
呢？耶稣看着他们说，在人是不能，在神却不然。因为神凡事都能。”感谢神的话语。
今天是感恩节，让我们特别感谢神在这样的时候，把这段信息赐给我们，为要我们能够
特别地领 |
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h**p
发帖数: 87 | 9 如果你问一个基督徒，谁是未来审判的主？十有八九，基督徒会告诉你----当然是耶稣
，只有他才有审判的权力。
可是奇怪的是，一方面基督徒这样说，另一方面，不加任何思索地，他们也会告诉你：
你信耶稣了没有，你要是不信耶稣，你要是今天突然死掉了，还不是基督徒，你就要下
到地狱里面受永远的折磨。
矛盾是吗？没有逻辑是吗？不是说耶稣才有权利审判吗？怎么这样就审判了呢？
于是很多人对此反感，这是什么荒谬的道理啊？一会说东，一会说西？
很多人就说，我偏不信你的，看看怎么样？
诸位且慢，这里我们不会详细讨论有没有地狱这个地方等着你去，我们先说说，圣经里
谈到审判，是怎么样说的。
圣经明确说，耶稣是审判的主，约翰福音5：21-23：
父怎样叫死人复活，使他们得生命，子也照样随自己的意思使人得生命。
22 父不审判人，却已经把审判的权柄完全交给子，
23 23使所有的人尊敬子好像尊敬父一样。不尊敬子的，就是不尊敬那差他来的父。
审判要等到复活的时候：约翰福音5：25-29：
我实实在在告诉你们，时候将到，现在就是了，死人要听见神儿子的声音，听见的人就
要活了。 26 就如父是生命的源头，照样他也使子成为生... 阅读全帖 |
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h**p
发帖数: 87 | 10 热～～～
如果你问一个基督徒，谁是未来审判的主？十有八九，基督徒会告诉你----当然是耶稣
，只有他才有审判的权力。
可是奇怪的是，一方面基督徒这样说，另一方面，不加任何思索地，他们也会告诉你：
你信耶稣了没有，你要是不信耶稣，你要是今天突然死掉了，还不是基督徒，你就要下
到地狱里面受永远的折磨。
矛盾是吗？没有逻辑是吗？不是说耶稣才有权利审判吗？怎么这样就审判了呢？
于是很多人对此反感，这是什么荒谬的道理啊？一会说东，一会说西？
很多人就说，我偏不信你的，看看怎么样？
诸位且慢，这里我们不会详细讨论有没有地狱这个地方等着你去，我们先说说，圣经里
谈到审判，是怎么样说的。
圣经明确说，耶稣是审判的主，约翰福音5：21-23：
父怎样叫死人复活，使他们得生命，子也照样随自己的意思使人得生命。
22 父不审判人，却已经把审判的权柄完全交给子，
23 23使所有的人尊敬子好像尊敬父一样。不尊敬子的，就是不尊敬那差他来的父。
审判要等到复活的时候：约翰福音5：25-29：
我实实在在告诉你们，时候将到，现在就是了，死人要听见神儿子的声音，听见的人就
要活了。 26 就如父是生命的源头，照样他... 阅读全帖 |
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l******a
发帖数: 1047 | 11 8:1 耶稣下了山，有许多人跟着他。
8:2 有一个长大麻疯的来拜他，说：“主若肯，必能叫我洁净了。”
8:3 耶稣伸手摸他说：“我肯，你洁净了吧！”他的大麻疯立刻就洁净了。
8:4 耶稣对他说：“你切不可告诉人，只要去把身体给祭司察看，献上摩西所吩咐的
礼物，对众人作证据。”
8:5 耶稣进了迦百农，有一个百夫长进前来，求他说：
8:6 “主啊，我的仆人害瘫痪病，躺在家里，甚是疼苦。”
8:7 耶稣说：“我去医治他。”
8:8 百夫长回答说：“主啊，你到我舍下，我不敢当；只要你说一句话，我的仆人就
必好了。
8:9 因为我在人的权下，也有兵在我以下；对这个说，‘去’，他就去； 对那个说，
‘来’，他就来；对我的仆人说，‘你做这事’，他就去做。”
8:10 耶稣听见就希奇，对跟从的人说：“我实在告诉你们：这么大的信心，就是在以
色列中，我也没有遇见过。
8:11 我又告诉你们：从东从西，将有许多人来，在天国里与亚伯拉罕、以撒、雅各一
同坐席；
8:12 惟有本国的子民，竟被赶到外边黑暗里去，在那里必要哀哭切齿了。”
8:13 耶稣对百夫... 阅读全帖 |
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l******a
发帖数: 1047 | 12 21:1 耶稣和门徒将近耶路撒冷，到了伯法其，在橄榄山那里，
21:2 耶稣就打发两个门徒，对他们说：“你们往对面村子里去，必看见一匹驴拴在那
里，还有驴驹同在一处。你们解开，牵到我这里来。
21:3 若有人对你们说什么，你们就说：‘主要用它。’那人必立时让你们牵来。”
21:4 这事成就，是要应验先知的话，说：
21:5 “要对锡安的居民（注：原文作“女子”）说：‘看哪，你的王来到你这里，是
温柔的，又骑着驴，就是骑着驴驹子。’”
21:6 门徒就照耶稣所吩咐的去行，
21:7 牵了驴和驴驹来，把自己的衣服搭在上面，耶稣就骑上。
21:8 众人多半把衣服铺在路上，还有人砍下树枝来铺在路上。
21:9 前行后随的众人喊着说：“和散那（注：“和散那”原有“求救”的意思，在此
乃称颂的话）归于大卫的子孙！奉主名来的，是应当称颂的！高高在上和散那！”
21:10 耶稣既进了耶路撒冷，合城都惊动了，说：“这是谁？”
21:11 众人说：“这是加利利拿撒勒的先知耶稣。”
21:12 耶稣进了 神的殿，赶出殿里一切作买卖的人，推倒兑换银钱之人的桌子和卖... 阅读全帖 |
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l******a
发帖数: 1047 | 13 22:1 耶稣又用比喻对他们说：
22:2 “天国好比一个王为他儿子摆设娶亲的筵席，
22:3 就打发仆人去，请那些被召的人来赴席；他们却不肯来。
22:4 王又打发别的仆人，说：‘你们告诉那被召的人，我的筵席已经预备好了，牛和
肥畜已经宰了，各样都齐备，请你们来赴席。’
22:5 那些人不理就走了：一个到自己田里去，一个做买卖去，
22:6 其余的拿住仆人，凌辱他们，把他们杀了。
22:7 王就大怒，发兵除灭那些凶手，烧毁他们的城。
22:8 于是对仆人说：‘喜筵已经齐备，只是所召的人不配。
22:9 所以你们要往岔路口上去，凡遇见的，都召来赴席。’
22:10 那些仆人就出去到大路上，凡遇见的，不论善恶都召聚了来，筵席上就坐满了
客。
22:11 王进来观看宾客，见那里有一个没有穿礼服的，
22:12 就对他说：‘朋友，你到这里来，怎么不穿礼服呢？’那人无言可答。
22:13 于是王对使唤的人说：‘捆起他的手脚来，把他丢在外边的黑暗里，在那里必
要哀哭切齿了。’
22:14 因为被召的人多，选上的人少。”
22:15 当时... 阅读全帖 |
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l******a
发帖数: 1047 | 14 12:1 耶稣就用比喻对他们说：“有人栽了一个葡萄园，周围圈上篱笆，挖了一个压酒
池，盖了一座楼，租给园户，就往外国去了。
12:2 到了时候，打发一个仆人到园户那里，要从园户收葡萄园的果子。
12:3 园户拿住他，打了他，叫他空手回去。
12:4 再打发一个仆人到他们那里，他们打伤他的头，并且凌辱他。
12:5 又打发一个仆人去，他们就杀了他。后又打发好些仆人去，有被他们打的，有被
他们杀的。
12:6 园主还有一位是他的爱子，末后又打发他去，意思说：‘他们必尊敬我的儿子。
’
12:7 不料，那些园户彼此说：‘这是承受产业的。来吧，我们杀他，产业就归我们了
！’
12:8 于是拿住他，杀了他，把他丢在园外。
12:9 这样，葡萄园的主人要怎样办呢？他要来除灭那些园户，将葡萄园转给别人。
12:10 经上写着说：‘匠人所弃的石头，已作了房角的头块石头。
12:11 这是主所作的，在我们眼中看为希奇。’这经你们没有念过吗？”
12:12 他们看出这比喻是指着他们说的，就想要捉拿他，只是惧怕百姓，于是离开他
走了。
12:13 后来，他们... 阅读全帖 |
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j*****7
发帖数: 10575 | 15 3:1 该撒提庇留在位第十五年，本丢彼拉多作犹太巡抚，希律作加利利分封的王，他兄
弟腓力作以土利亚和特拉可尼地方分封的王，吕撒聂作亚比利尼分封的王，
3:2 亚那和该亚法作大祭司，那时，撒迦利亚的儿子约翰在旷野里，神的话临到他。
3:3 他就来到约但河一带地方，宣讲悔改的洗礼，使罪得赦。
3:4 正如先知以赛亚书上所记的话，说，在旷野有人声喊着说，豫备主的道，修直他的
路。
3:5 一切山洼都要填满，大小山冈都要削平。弯弯曲曲的地方要改为正直，高高低低的
道路要改为平坦。
3:6 凡是血气的，都要见神的救恩。
3:7 约翰对那出来要受他洗的众人说，毒蛇的种类，谁指示你们逃避将来的忿怒呢。
3:8 你们要结出果子来，与悔改的心向称，不要自己心里说，有亚伯拉罕为我们的祖宗
。我告诉你们，神能从这些石头中，给亚伯拉罕兴起子孙来。
3:9 现在斧子已经放在树根上，凡不结好果子的树，就砍下来丢在火里。
3:10 众人问他说，这样我们当作什么呢。
3:11 约翰回答说，有两件衣裳的，就分给那没有的。有食物的也当这样行。
3:12 又有税吏来受洗，问他说，夫子，我们当作什么呢。
3:13 约翰说，除... 阅读全帖 |
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j*****7
发帖数: 10575 | 16 22:1 除酵节，又名逾越节，近了。
22:2 祭司长和文士，想法子怎麽才能杀害耶稣，是因为他们惧怕百姓。
22:3 这时，撒但入了那称为加略人犹大的心，他本是十二门徒里的一个，
22:4 他去和祭司长并守殿官商量，怎麽可以把耶稣交给他们。
22:5 他们欢喜，就约定给他银子。
22:6 他应允了，就找机会要趁众人不在跟前的时候，把耶稣交给他们。
22:7 除酵节，须宰逾越羊羔的那一天到了。
22:8 耶稣打发彼得，约翰，说，你们去为我们豫备逾越节的筵席，好叫我们吃。
22:9 他们问他说，要我们在那里豫备。
22:10 耶稣说，你们进了城，必有人拿着一瓶水迎面而来。你们就跟着他，到他所进的
房子里去。
22:11 对那家的主人说，夫子说，客房在那里，我与门徒好在那里吃逾越节的筵席。
22:12 他必指给你们摆设整齐的一间大楼，你们就在那里豫备。
22:13 他们去了，所遇见的，正如耶稣所说的。他们就豫备了逾越节的筵席）。
22:14 时候到了，耶稣坐席，使徒也和他同坐。
22:15 耶稣对他们说，我很愿意在受害以先，和你们吃这逾越节的筵席。
22:16 我告诉你们，我不再吃这筵席，直... 阅读全帖 |
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j*****7
发帖数: 10575 | 17 1:1 太初有道，道与神同在，道就是神。
1:2 这道太初与神同在。
1:3 万物是藉着他造的。凡被造的，没有一样不是藉着他造的。
1:4 生命在他里头。这生命就是人的光。
1:5 光照在黑暗里，黑暗却不接受光。
1:6 有一个人，是从神那里差来的，名叫约翰。
1:7 这人来，为要作见证，就是为光作见证，叫众人因他可以信。
1:8 他不是那光，乃是要为光作见证。
1:9 那光是真光，照亮一切生在世上的人。
1:10 他在世界，世界也是藉着他造的，世界却不认识他。
1:11 他到自己的地方来，自己的人倒不接待他。
1:12 凡接待他的，就是信他名的人，他就赐他们权柄，作神的儿女。
1:13 这等人不是从血气生的，不是从情欲生的，也不是从人意生的，乃是从神生的。
1:14 道成了肉身住在我们中间，充充满满的有恩典有真理。我们也见过他的荣光，正
是父独生子的荣光。
1:15 约翰为他作见证，喊着说，这就是我曾说，那在我以后来的，反成了在我以前的
。因他本来在我以前。
1:16 从他丰满的恩典里我们都领受了，而且恩上加恩。
1:17 律法本是藉着摩西传的，恩典和真理，都是由耶稣基督来的。
1:... 阅读全帖 |
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s***u
发帖数: 1911 | 18 作者：myelsa
如果你问一个基督徒，谁是未来审判的主？十有八九，基督徒会告诉你----当然是耶稣
，只有他才有审判的权力。
可是奇怪的是，一方面基督徒这样说，另一方面，不加任何思索地，他们也会告诉你：
你信耶稣了没有，你要是不信耶稣，你要是今天突然死掉了，还不是基督徒，你就要下
到地狱里面受永远的折磨。
矛盾是吗？没有逻辑是吗？不是说耶稣才有权利审判吗？怎么这样就审判了呢？
于是很多人对此反感，这是什么荒谬的道理啊？一会说东，一会说西？
很多人就说，我偏不信你的，看看怎么样？
诸位且慢，这里我们不会详细讨论有没有地狱这个地方等着你去，我们先说说，圣经里
谈到审判，是怎么样说的。
圣经明确说，耶稣是审判的主，约翰福音5：21-23：
父怎样叫死人复活，使他们得生命，子也照样随自己的意思使人得生命。
22 父不审判人，却已经把审判的权柄完全交给子，
23 23使所有的人尊敬子好像尊敬父一样。不尊敬子的，就是不尊敬那差他来的父。
审判要等到复活的时候：约翰福音5：25-29：
我实实在在告诉你们，时候将到，现在就是了，死人要听见神儿子的声音，听见的人就
要活了。 26 就如父... 阅读全帖 |
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s***u
发帖数: 1911 | 19 作者：myelsa
如果你问一个基督徒，谁是未来审判的主？十有八九，基督徒会告诉你----当然是耶稣
，只有他才有审判的权力。
可是奇怪的是，一方面基督徒这样说，另一方面，不加任何思索地，他们也会告诉你：
你信耶稣了没有，你要是不信耶稣，你要是今天突然死掉了，还不是基督徒，你就要下
到地狱里面受永远的折磨。
矛盾是吗？没有逻辑是吗？不是说耶稣才有权利审判吗？怎么这样就审判了呢？
于是很多人对此反感，这是什么荒谬的道理啊？一会说东，一会说西？
很多人就说，我偏不信你的，看看怎么样？
诸位且慢，这里我们不会详细讨论有没有地狱这个地方等着你去，我们先说说，圣经里
谈到审判，是怎么样说的。
圣经明确说，耶稣是审判的主，约翰福音5：21-23：
父怎样叫死人复活，使他们得生命，子也照样随自己的意思使人得生命。
22 父不审判人，却已经把审判的权柄完全交给子，
23 23使所有的人尊敬子好像尊敬父一样。不尊敬子的，就是不尊敬那差他来的父。
审判要等到复活的时候：约翰福音5：25-29：
我实实在在告诉你们，时候将到，现在就是了，死人要听见神儿子的声音，听见的人就
要活了。 26 就如父... 阅读全帖 |
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o****s
发帖数: 221 | 20 路加福音记载有一个人前来问主说：「主啊，得救的人少吗？」（路１３：２３）读者
有没有感到希奇，这人怎么不是问「得救的人多吗？」倒是问「少吗？」
不用希奇，因为主一直都强调得救的人很少。就如主回答这个人说：「你们要努力进窄
门。我告诉你们，将来有许多人想要进去，却是不能。及至家主起来关了门，你们站在外面叩
门，说：主啊，给我们开门。他就回答说：我不认识你们，不晓得你们是那里来的。」（路
１３：２４－２５）其实马太福音早已记载类同的话，说：「你们要进窄门。因为引到灭亡，
那门是宽的，路是大的，进去的人也多。引到永生，那门是窄的，路是小的，找着的人也少。
」（太７：１３－１４）得救的人少，这是主强调的。但是很奇怪，路加福音记载当时跟随主
、喜欢听主讲道的人却十分多。例如，早在路５：３记载，因为听道的人太多，主就站在船上
，稍微离岸，才对岸上的众人讲道。之后５：１５又指出：「有极多的人聚集来听道。」５：
１９更指出，因人多的缘故，那些抬瘫子的人须要将房顶拆穿，才能将瘫子缒到耶稣面前求医
。６：１７又记载耶稣从山下来，发现有许多人从犹太全地、耶路撒冷，并远至推罗西顿海边
，都来聚集，要听耶稣讲道... 阅读全帖 |
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S*********o
发帖数: 1334 | 21 John14:28 是讲耶稣基督的顺服，在另外一帖里有讲。
Mark10：18及上下文
马可10：17-31耶稣出来行路的时候，有一个人跑来，跪在他面前，问他说:“良善的夫
子，我当作什么事，才可以承受永生?”耶稣对他说:“你为什么称我是良善的?除了
神一位之外，再没有良善的。诫命你是晓得的，不可杀人，不可奸淫，不可偷盗，不可
作假见证，不可亏负人，当孝敬父母。”他对耶稣说:“夫子，这一切我从小都遵守了
。”耶稣看着他，就爱他，对他说:“你还缺少一件；去变29卖你所有的，分给穷人，
就必有财宝在天上；你还要来跟从我。”他听见这话，脸上就变了色，忧忧愁愁地走了
，因为他的产业很多。 耶稣周围一看，对门徒说:“有钱财的人进 神的国是何等地难
哪!”门徒希奇他的话。耶稣又对他们说:“小子，倚靠钱财的人进 神的国，是何等的
难哪!骆驼穿过针的眼，比财主进 神的国还容易呢?”门徒就分外希奇，对他说:“这
样谁能得救呢?”耶稣看着他们，说:“在人是不能，在 神却不然，因为 神凡事都能
。”彼得就对他说:“看哪，我们已经撇下所有的跟从你了。”耶稣说:“我实在告诉你
们，人为我和福音撇下房屋，或是弟兄... 阅读全帖 |
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C****i
发帖数: 1776 | 22 神称罪人为义
司布真
这是给你的信息。你可以在罗马书第四章第五节找到这样的经文：「惟有不作工的
，只信称罪人为义的神，他的信就算为义。」
我要特别提醒你注意这几个字：「称罪人为义的神」。我认为这是十分奇妙的话。
「称罪人为义」──圣经里竟有这样的辞句，你不觉得希奇吗？我听说那些恨恶十
字架道理的人，就是以此作为攻击神的把柄，说他竟拯救下流人，并且接纳罪大恶极的
人。你看，这节圣经的确坦承不讳地接受此一攻击。透过他仆人保罗的囗，并藉着圣灵
的感动，神自己戴上了「称罪人为义的神」之衔头。他使那些不义的称义，那些不值得
眷顾的人蒙赦免。你是否以为，救恩只专为好人预备？神的恩典仅赐给单纯、圣洁、远
离罪恶的人？也许你以为你若表现得好，神就要报答你；或者你以为，因为你不配，所
以你就不可能享受他的恩惠。因此当你读到这样的经文──「称罪人为义的神」──一
定感到惊奇吧？你若觉得惊奇，我倒不觉得意外，因为象我这样深深经历神伟大恩典的
人，也从未停止对这件事感到惊异呢！这实在是希奇绝顶的事啊！圣洁的神竟可能称不
圣洁的人为义？依照我们内心天然的行善观念，我们常津津乐道自己的良善与价值，并
且深信自己里... 阅读全帖 |
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r********7
发帖数: 887 | 23 第四讲
天国降临的预兆（二）
「耶稣在橄榄山上坐着，门徒暗暗的来说：请告诉我们：甚么时候有这些事？你降临和
世界的末了有甚么预兆呢？……你们可以从无花果树学个比方：当树枝发嫩长叶的时候
，你们就知道夏天近了；这样，你们看见这一切的事，也该知道人子近了，正在门口了
。我实在告诉你们：这世代还没有过去，这些事都要成就。天地要废去，我的话却不能
废去。那日子，那时辰，没有人知道，连天上的使者也不知道，子也不知道，惟独父知
道。挪亚的日子怎样，人子降临也要怎样。当洪水以前的日子，人照常吃喝嫁娶，直到
挪亚进方舟的那日，不知不觉洪水来了，把他们全都冲去；人子降临也要这样。那时，
两个人在田里，取去一个，撇下一个；两个女人推磨，取去一个，撇下一个。所以，你
们要儆醒，因为不知道你们的主是那一天来到。家主若知道几更天有贼来，就必儆醒，
不容人挖透房屋；这是你们所知道的。所以，你们也要预备，因为你们想不到的时候，
人子就来了。谁是忠心有见识的仆人，为主人所派，管理家里的人，按时分粮给他们呢
？主人来到，看见他这样行，那仆人就有福了。我实在告诉你们：主人要派他管理一切
所有的。倘若那恶仆心里说：『我的主... 阅读全帖 |
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r********7
发帖数: 887 | 24 第六讲
天国的生活
「从那时候，耶稣就传起道来，说：天国近了，你们应当悔改！」（太四17）
「从施洗约翰的时候到如今，天国是努力进入的，努力的人就得着了。」（十一12）
「耶稣进前来，对他们说：「天上地下所有的权柄都赐给我了。所以你们要去，使万民
作我的门徒，奉父、子、圣灵的名，给他们施洗；凡我所吩咐你们的，都教训他们遵守
，我就常与你们同在，直到世界的末了。」（二十八18-20）
祷告：主阿！当我们奉你的名在这里聚集的时候，我们知道你在我们中间。主阿！你爱
我们爱到极处，你为我们舍身流血。主阿！我们这些蒙恩的人，只有在你面前满心感谢
赞美，我们愿意你拯救我们的恩典，在我们身上不至于徒然，愿意你的旨意通行在我们
身上，愿你的国也降临在我们中间，愿你的名在我们中间被高举。我们仰望你藉着你自
己的圣灵，将你的话种在我们每一个人的深处，叫你自己能得着荣耀。奉主耶稣基督的
名。阿们！
到神面前温习主的话
感谢主！过去主给我们机会，有好几天大家一起聚集在主的面前。在这个特会里，我们
一同交通到国度的福音，今天早晨我愿意和弟兄姊妹一同温习一下。我们听了主的话，
如果不来到神面前温习的话，那末很多时... 阅读全帖 |
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q********g
发帖数: 10694 | 25 第七章 基督的神性：他的位格
如果耶稣是 神，而你也凭着理智相信他是 神人，认定他是你的主、你的救主，
并且实实在在地、明确地下决心将自己的生命交托了给他，那么得救的问题就已经定好
了；但是，如果耶稣不是 神，那么一切都是徒然，我们仍在罪中，毫无指望。
现在的问题是，我们能否在圣经里找到证据，证明耶稣是 神人，是道成肉身的
神呢？令人欣慰，这个答案是肯定的。在基督的整个事奉过程中，他的仇敌企图反证他
不是弥赛亚，并企图诬陷他是骗子；然而，他们彻底失败了。
法利赛人，撒都该人和希律党人彼此之间并无共通点，但他们在宗教上对耶稣却是
一致仇恨的。他们曾经故意问他很多问题，要在他的教训中抓着把柄，以诬陷他是一骗
子（太22：15－40）。无所不知的 神人，耶稣，回答了他们所有的问题而没有中他们
的诡计。反过来，他问了他们一个问题，引用圣经向他们证明他就是弥赛亚。他的问题
是：“论到基督，你们的意见如何？他是谁的子孙呢？”他们回答说：“是大卫的子孙
”。他们答对了，可是他们却答不出下一个问题。耶稣继续问道：“这样，大卫被圣灵
感动，怎么还称他为主，说：‘主对我主说，你坐在我的右边，等我把你仇敌放... 阅读全帖 |
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h*******d
发帖数: 1191 | 26 肆 圣经上豫言的应验证明是神的话
论到圣经的信用，完全根据在预言的准确上。世界上没有一个宗教的经典，敢预言未来
必成的事情，恐怕预言不应验，失去信用，羞辱了著者的名誉，失去其为经典之价值。
但在圣经里，平均每四节中就有一处带着预言性质的话，并有一千多处独立的预言。预
言确实的应验，不但能证明圣经是神所默示的，而且证明真神确实存在，更能证明除了
圣经以外，一切其他书籍与各种宗教之经典，皆是人所杜撰的。预言应验证明圣经是神
的话，比较神迹奇事更为确实有力。
若以神迹奇事证明有神，人们可以宣称：“圣经中的神迹奇事，未必一定确有其事。”
数千年前所行之神迹，现在当然无法证实有无，常常容易被人完全否认。但是数千年前
说出的预言，现今却能应验不爽，这就比神迹尤足令人深信了。当主耶稣在世传道的时
候，也曾多次以预言的应验作证，俾祂同时代的人可以接受。实在预言的应验，可算为
神迹中之最大者，且为长久有效者。别的证据可以假造，可以改变，可以遗失，但是预
言却不可能。矛盾的叙述能蒙蔽争点，感情、自私、欺诈的话语能摧毁证据；但是预言
之应验，有历史作事实的记录，足当现场的见证人。
过去许多年代，神怎样以那远... 阅读全帖 |
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s******l
发帖数: 6898 | 27 有人主张妇女在教会里完全不能张嘴说话，甚至和人打招呼也不行，不知道厕所在哪里
也不能出声问。
我只能说这样的理解是完全不正确的，这样的极品理解，在历代教会里面从来就没有出
现过。
不信？请看：
【路2:46】 过了三天，就遇见他在殿里，坐在教师中间，一面听，一面问。
【路2:47】 凡听见他的，都希奇他的聪明，和他的应对。
【路2:48】 他父母看见就很希奇。他母亲对他说，我儿，为什么向我们这样行呢？看
哪，你父亲和我伤心来找你。
【路2:49】 耶稣说，为什么找我呢？岂不知我应当以我父的事为念吗？（或作岂不知
我应当在我父的家里吗）
难道玛丽亚是说的哑语？
足见得，并非是教会变迁风俗改变，而是这样的要求本身就从来就没有过。 |
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t******g
发帖数: 148 | 28
谢谢！
太7:13 你们要进窄门。因为引到灭亡，那门是宽的，路是大的，进去的人也多。
太7:14 引到永生，那门是窄的，路是小的，找着的人也少。
约14:5 多马对他说，主阿，我们不知道你往哪里去，怎么知道那条路呢？
约14:6 耶稣说，我就是道路，真理，生命。若不借着我。没有人能到父那里去。
太7:21 凡称呼我主阿，主阿的人，不能都进天国。惟独遵行我天父旨意的人，才能进
去。
太7:22 当那日必有许多人对我说，主阿，主阿，我们不是奉你的名传道，奉你的名赶
鬼，奉你的名行许多异能吗？
太7:23 我就明明地告诉他们说，我从来不认识你们，你们这些作恶的人，离开我去吧。
可1:14 约翰下监以后，耶稣来到加利利，宣传神的福音，
可1:15 说，日期满了，神的国近了。你们当悔改，信福音。
大部分自称是基督徒认为“还未相信”耶稣基督的人“能”进天国，这是真实的，
不是他们“能”而是神“能”。
可10:23 耶稣周围一看，对门徒说，有钱财的人进神的国是何等的难哪。
可10:24 门徒希奇他的话。耶稣又对他们说，小子，倚靠钱财的人进神的国，是何等的
难哪。
可10:25 骆驼穿过针的... 阅读全帖 |
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j*****7
发帖数: 10575 | 29
17
耶稣就对他们说，我父作事直到如今，我也作事。
18
所以犹太人越发想要杀他。因他不但犯了安息日，并且称神为他的父，将自己和神当作
平等。
19
耶稣对他们说，我实实在在地告诉你们，子凭着自己不能作什么，惟有看见父所作的，
子才能作。父所作的事，子也照样作。
20
父爱子，将自己所作的一切事指给他看。还要将比这更大的事指给他看，叫你们希奇。
21
父怎样叫死人起来，使他们活着，子也照样随自己的意思使人活着。
22
父不审判什么人，乃将审判的事全交与子。
23
叫人都尊敬子，如同尊敬父一样。不尊敬子的，就是不尊敬差子来的父。
24
我实实在在地告诉你们，那听我话，又信差我来者的，就有永生，不至于定罪，是已经
出死入生了。
25
我实实在在地告诉你们，时候将到，现在就是了，死人要听见神儿子的声音。听见的人
就要活了。
26
因为父怎样在自己有生命，就赐给他儿子也照样在自己有生命。
27
并且因为他是人子，就赐给他行审判的权柄。
28
你们不要把这事看作希奇。时候要到，凡在坟墓里的，都要听见他的声音，就出来。... 阅读全帖 |
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I***b
发帖数: 209 | 30 首先我们先看前后文。在5章19节，也就是耶稣这段话的开始，19 耶稣对他们说，我实
实在在地告诉你们，子凭着自己不能作什么，惟有看见父所作的，子才能作。父所作的
事，子也照样作。 20 父爱子，将自己所作的一切事指给他看。还要将比这更大的事指
给他看，叫你们希奇。
再看紧接30节的前几节，26 因为父怎样在自己有生命，就赐给他儿子也照样在自己有
生命。 27 并且因为他是人子，就赐给他行审判的权柄。 28 你们不要把这事看作希奇
。时候要到，凡在坟墓里的，都要听见他的声音，就出来。 29 行善的复活得生，作恶
的复活定罪。
所以耶稣要说的，同30节里前半句字面的意思不同，耶稣所要说的是他和父的同等
、合一。30节则完全是强调这个合一，即子所作的就是父要作的。
为什么耶稣要这样来表达他的意思呢？接下来我们就要看一看耶稣说话的对象是谁？在
5章19节之前已经说明了，是犹太人，具体地说就犹太的官长和法力赛人。对于犹太人
来说，耶稣是先知不是问题，因为先知就是接受从神来的话，并且医病、赶鬼、行神迹
，但先知不作审判和赦罪。耶稣告诉犹太人他的来源，他听神的话，并且他要施行审判
，犹太人完全能够明... 阅读全帖 |
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l**********n
发帖数: 675 | 31 壹 我们必须看见约珥书的中心思想及其四种蝗虫控制的预言：
一 约珥这名意思是“耶和华是神”——一1。
珥 1:1 耶和华的话临到毘土珥的儿子约珥。
二 “老年人哪，当听这话；这地的一切居民哪，都要侧耳听。在你们的日子，或你
们列祖的日子，曾发生这样的事么？你们要将这事传与子，子传与孙，孙传与后代。剪
蝗剩下的，群蝗来吃；群蝗剩下的，舔蝗来吃；舔蝗剩下的，毁蝗来吃”——2～4节：
1 四节用四个辞说到“蝗虫”，可能指一种蝗虫不同的生长阶段——参二25。
珥 2:25 我打发到你们中间的大军队，就是群蝗、舔蝗、毁蝗、剪蝗，那些年所吃
的，我要补还你们。
2 这一种蝗虫的四个阶段，指残害以色列的列国，就是四个相继的帝国：巴比伦、
玛代波斯、希腊和罗马，包括罗马帝国末一位该撒，就是敌基督——启十七8～11，参
但七12。
启 17:8 你所看见的兽，先前有，如今没有；它将要从无底坑里上来，又要去到灭
亡。凡住在地上，名字从创世以来没有记在生命册上的，见那先前有，如今没有，将来
还要有的兽，就必希奇。
启 17:9 在此需要有智慧的心思。那七... 阅读全帖 |
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发帖数: 6802 | 32 “凡你们祷告祈求的，无论是什么，只要信是得着的，就必得着。”（马可福音十
一章24节）
我有一个十岁的孩子，他的祖母应许给他一本邮票簿，作为圣诞礼物。可是过了许
久，她并没有给他，也不再提起。这孩子也并不放在心上；可是，当他的同伴来看他的
礼物时，他一件一件把收到的礼物拿出来给他们看了之后，总加上一句：
“祖母给我一本邮票簿。”
我听他说了好几次，很是希奇，所以我特地叫他到我面前来，问他说：“乔琪，你
并没有从你祖母那里得到一本邮票簿。你为什么常对你的同伴这样说呢？”
他脸上起了诧异之色，似乎希奇我会发这样一个问题。他回答说：“妈妈，祖母既
应许了，这就等于我已经得着了。”我就不能再说什么，免得伤他的信心。
一个月过去了，邮票簿仍是无着。一天，我要试试他的信心，就对他说：
“乔琪，我想祖母已经忘了她的应许了。”
他很快，很坚持地说：“不，妈妈，她决不会忘记的。”
我望着那亲爱的，深信的小脸，看见他现在很正经的样子，好似要辩服我方才所说
的话一般。过了一会儿，他脸上现出了喜悦的光彩，说道：
“妈妈，你想我好不好现在写一封信去谢谢她的礼物呢？”
我说：“我不替你规定；可是，你可以试一试。”... 阅读全帖 |
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w*******e
发帖数: 6802 | 33 “凡结果子的，他就修理干净，使枝子结果子更多。”（约翰福音十五章2节）
有一个神的孩子，正希奇像她这样爱主的信徒，为什么神还要使她落在百般的试炼
中呢？有一次，她走过一个葡萄园，看见里边有许多的葡萄藤，未经修剪枝子繁多，叶
子茂盛，四周长了无数的杂草，地上堆了许多的枯叶；显然是一个完全没有人经营的荒
园；当她站着沉思的时侯，神就光照她，给她看见一段顶宝贝的信息。
“我所爱的孩子啊，你是不是在希奇你一生的遭遇呢？你看这个葡萄园，从其中学
习一个功课吧。园丁不替它修剪不结果的枝子，不摘去不需要的叶子，不除去害虫和杂
草，他随它去；因为收获的季节已过，再做也没有用。拥有免于试炼的自由的条件是相
对来说没有多少用处。你要不要我停止修理你的生命呢？你要不要我把你放在一边呢？
”她的心受了安慰，大声说道：“不！不！”——狄克生 |
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l*****a
发帖数: 38403 | 34 1. 耶稣离开那里、来到自己的家乡．门徒也跟从他。
2. 到了安息日、他在会堂里教训人．众人听见、就甚希奇、说、这人从那里有这些事
呢、所赐给他的是什么智慧、他手所作的是何等的异能呢。
3. 这不是那木匠么．不是马利亚的儿子、雅各约西犹大西门的长兄么．他妹妹们不也
是在我们这里么．他们就厌弃他。〔厌弃他原文作因他跌倒〕
4. 耶稣对他们说、大凡先知、除了本地亲属本家之外、没有不被人尊敬的。
5. 耶稣就在那里不得行什么异能、不过按手在几个病人身上、治好他们。
6. 他也诧异他们不信、就往周围乡村教训人去了。
53. 耶稣说完了这些比喻、就离开那里、
54. 来到自己的家乡、在会堂里教训人、甚至他们都希奇、说、这人从那里有这等智慧
、和异能呢。
55. 这不是木匠的儿子么．他母亲不是叫马利亚么．他弟兄们不是叫雅各、约西、〔有
古卷作约瑟〕西门、犹大么．
56. 他妹妹们不是都在我们这里么．这人从那里有这一切的事呢。
57. 他们就厌弃他。〔厌弃他原文作因他跌倒〕耶稣对他们说、大凡先知、除了本地本
家之外、没有不被人尊敬的。
58. 耶稣因为他们不信、就在那里不多行异能了。 |
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l**********t
发帖数: 5754 | 35 “井啊！涌上水来。你们要向这井歌唱。”（民数记二十一章十七节）
一口希奇的井！一首希奇的歌！当以色列人在旷也流荡，没有水喝，几乎渴死的时
候，耶何华对摩西说：
“招聚百姓，我好给他们水喝。”（十六节）于是他们集合在一处，用杖挖掘粗松
的沙地；他们一面掘，一面唱：
“井啊，涌上水来，你们要向这井歌唱。”看哪，顷刻间，酒藏地下的泉源，一起
涌上来，满足他们的需要。
这个故事也教训我们一件事：今天在这属灵的旷野行走的枯乾的我们，也可以凭信
心和赞美来得到祝福的泉源。
他们怎样得到井水呢？藉着赞美。他们在沙地上唱信心的歌，同时用应许的杖掘井。
赞美使我们得到泉源，怨言使我们招审判。甚至祷告亦不能使井涌上水来，因为没
有一件东西比赞美更能叫神喜悦。赞美是信心最准确的凭据。信徒啊，你有没有赞美神
呢？神给你数不过来的恩典，你有否赞美他呢？你有没有胆量为着他所给你的患难——
化装的祝福——来赞美他呢？你有否学会为着尚未来到的祝福预先赞美他呢？——选 |
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j*******7
发帖数: 6300 | 36 早就有了，只是有人信，有人不信，反正我是信了。
路加福音 24
1 七日的头一日，黎明的时候，那些妇女带着所预备的香料，来到坟墓前。
2 看见石头已经从坟墓滚开了。
3 她们就进去，只是不见主耶稣的身体。
4 正在猜疑之间，忽然有两个人站在旁边。衣服放光。
5 妇女们惊怕，将脸伏地。那两个人就对她们说，为什么在死人中找活人呢？
6 他不在这里，已经复活了。当记念他还在加利利的时候，怎样告诉你们，
7 说，人子必须被交在罪人手里，钉在十字架上，第三日复活。
8 她们就想起耶稣的话来，
9 便从坟墓那里回去，把这一切事告诉十一个使徒和其余的人。
10 那告诉使徒的，就是抹大拉的马利亚，和约亚拿，并雅各的母亲马利亚，还有与她
们在一处的妇女。
11 她们这些话，使徒以为是胡言，就不相信。
12 彼得起来，跑到坟墓前，低头往里看，见细麻布独在一处，就回去了，心里希奇所
成的事。
13 正当那日，门徒中有两个人往一个村子去，这村子名叫以马忤斯，离耶路撒冷约有
二十五里。
14 他们彼此谈论所遇见的这一切事。
15 正谈论相问的时候，耶稣亲自就近他们，和他们同行。
16 只是他们的眼睛迷糊了，不认... 阅读全帖 |
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J*******g
发帖数: 8775 | 37 3. 教人吃惊的替代
基督徒相信，那罪恶的力量已自封为这世界的王。你听到这里，心里难免起疑问：这件
事是不是也属上帝的旨意？如果答案是肯定的，这位上帝行事便很奇怪。如果答案是否
定的，那么，这种违背握有绝对权力的上帝旨意的事怎么会发生呢？不过，凡是握过权
力的人都知道，同是一件事，可以一方面照你的意愿，一方面却违反你的意愿。母亲可
以对子女说，"我不能天天给你们收拾睡房，你们得自己收拾。"母亲这样说是合情合理
的。可是，有一晚，他走进孩子们的睡房，发现玩具熊、洋娃娃、墨水瓶，还有文法书
，都乱七八糟堆在壁炉里头。这当然不是他的意愿；他愿意见到的，是孩子们自动把睡
房收拾得干干净净。可是，也就是他的这个意愿，让孩子们有了可以不去收拾房间的自
由。这情形也发生在军队、工会和学校里。你规定大家自动自愿去做一件事，结果是，
一半的人根本不做。这当然不是你的意愿，但这情形却是由于你的意愿而发生。
很可能，这也是宇宙中的情况。上帝造物具有自由意志，被造物可以走正路，也可
以选择偏路。有的人很富想像力，希望被造物有自由选择权，但不会选择不正之途。我
的想像力可没有这么丰富。既给了造物自由，他可以自由... 阅读全帖 |
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J*******g
发帖数: 8775 | 38 3. 教人吃惊的替代
基督徒相信，那罪恶的力量已自封为这世界的王。你听到这里，心里难免起疑问：这件
事是不是也属上帝的旨意？如果答案是肯定的，这位上帝行事便很奇怪。如果答案是否
定的，那么，这种违背握有绝对权力的上帝旨意的事怎么会发生呢？不过，凡是握过权
力的人都知道，同是一件事，可以一方面照你的意愿，一方面却违反你的意愿。母亲可
以对子女说，"我不能天天给你们收拾睡房，你们得自己收拾。"母亲这样说是合情合理
的。可是，有一晚，他走进孩子们的睡房，发现玩具熊、洋娃娃、墨水瓶，还有文法书
，都乱七八糟堆在壁炉里头。这当然不是他的意愿；他愿意见到的，是孩子们自动把睡
房收拾得干干净净。可是，也就是他的这个意愿，让孩子们有了可以不去收拾房间的自
由。这情形也发生在军队、工会和学校里。你规定大家自动自愿去做一件事，结果是，
一半的人根本不做。这当然不是你的意愿，但这情形却是由于你的意愿而发生。
很可能，这也是宇宙中的情况。上帝造物具有自由意志，被造物可以走正路，也可
以选择偏路。有的人很富想像力，希望被造物有自由选择权，但不会选择不正之途。我
的想像力可没有这么丰富。既给了造物自由，他可以自由... 阅读全帖 |
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n********n
发帖数: 8336 | 39 基督教与佛教的比较 - 人生观
一个人的人生观常受他所信宗教的影响。因此，基督徒与佛教徒在人生观中显得颇为不
同。在本论第二、三、四篇中，已论及两教各种人生问题。在本篇中，为了较有系统地
作一总括起见，若干或稍会重复，亦所难免。
基督教的人生观
一、人的起源：人类最初的祖先亚当与夏娃，由上帝在造天地万物时最后一天造成。人
被造时与其它动植物被造大有分别。上帝造万物，只是用说话的方法，要有什么，便有
了什么。但在造人时，却是根据自己的形像，并将祂的灵气吹入人的鼻孔中才造成的(
创一26、二7)。上帝的形像是指祂最高最完善的德性，非指外表形像。人接受了上帝的
灵气，是指人从上帝秉赋了生命，并开始与上帝直接发生灵性的交通的关系。
因此，人在世界万物中，显得最高等及最尊贵。人有理性，也有良心。人能揣摩思想各
种复杂问题，如宗教、哲学、伦理、道德以及如何改善衣食住行等实际生活。人又能欣
赏各种古曲文物、音乐艺术，因人是万物之灵，与动物全然不同之故。动物只会本能地
觅食疗饥，与别的动物争斗，毫无文化生活可言，人既由上帝所造，故人类应互相尊敬
相爱，彼此帮助，过和睦生活 至于虐待他人，集中营制度以及... 阅读全帖 |
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s********n
发帖数: 1231 | 40 http://blog.sina.com.cn/s/blog_3f5fd62a0101b08r.html
一代人见证了什么--旧金山与谁共识 此博文包含图片 (2013-03-08 13:48:08)转
载▼
一代人见证了什么
2008年底，数百位海外的华裔基督教传道人和国内去的一些基督教领袖在旧金山搞了一
个《一代人的见证大会》，他们认为自己可以代表那一代人见证神在中国和华人中的奇
妙作为，一起承担神赋予的福音使命，会后发表了一个大家签名的《旧金山共识》。于
是海内外一片叫好声，仿佛天国在地上已经实现。有少数几个人发出一些微弱的不和谐
声音，立刻被无数的“护远者”祭起不可论断的大棒，口诛笔伐，打击得抬不起头来。
这一代人究竟见证的是什么呢？这个旧金山共识究竟是和谁取得共识呢？我们常常有健
忘症，稍微有点记性的大概对这场表演都有点似曾相识的感觉。我们回到六十年前看看
，马上就能明白这是个模仿秀，重演老一代的剧情套路，毫无创新。
很多人说这个见证大会振奋人心，荣耀了主名，这个共识体面大方，稳重全面，毫无瑕
疵。《共识》表面上看确实一字一句都是积极，正确的。足见仇敌的厉害，伪装极... 阅读全帖 |
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发帖数: 1231 | 41 请楼上的弟兄再参看篇文章，华人教会的面临的问题很严重，信主的人是不会有轻松的
心情的。
里应外合
徐静听
近年来，家庭教会在全国各地迅速发展。这不仅造成海内外教会的广泛关注，也引起了
有关方面的高度重视。官方的许多职能部门，如：国家宗教局，公安部，统战部，国家
安全局，新华社等机关，已经开始着手对家庭教会的发展展开调查。据悉，近来官方还
邀请欧美国家一些研究基督教发展的专家访华，分析家庭教会迅速发展的原因。
2008年11月21至22日，中国国务院发展研究中心民族发展研究所（主办单位）与北京普
世社会科学研究所（协办单位）于北京昌平联合举办关于家庭教会的专题研讨会，会议
主题为“基督教与社会和谐研讨会——中国家庭教会问题专题讨论” （简称研讨会）
。目的是要商讨对策如何加强控制和管理家庭教会，并要利用基督教为建设和谐社会服
务。这是建国以来，第一次公开由官方主办研讨家庭教会问题的特别会议。
这次会议的代表有政府官员、社会科学院的研究员、著名大学的学者、民间的宗教研究
专家还有特邀的“家庭教会”代表等。会议的目的就是为官方献计献策，如何进一步对
日益成长的家庭教会加大管理力度。其实，这是... 阅读全帖 |
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一代人见证了什么--旧金山与谁共识 此博文包含图片 (2013-03-08 13:48:08)转
载▼
一代人见证了什么
2008年底，数百位海外的华裔基督教传道人和国内去的一些基督教领袖在旧金山搞了一
个《一代人的见证大会》，他们认为自己可以代表那一代人见证神在中国和华人中的奇
妙作为，一起承担神赋予的福音使命，会后发表了一个大家签名的《旧金山共识》。于
是海内外一片叫好声，仿佛天国在地上已经实现。有少数几个人发出一些微弱的不和谐
声音，立刻被无数的“护远者”祭起不可论断的大棒，口诛笔伐，打击得抬不起头来。
这一代人究竟见证的是什么呢？这个旧金山共识究竟是和谁取得共识呢？我们常常有健
忘症，稍微有点记性的大概对这场表演都有点似曾相识的感觉。我们回到六十年前看看
，马上就能明白这是个模仿秀，重演老一代的剧情套路，毫无创新。
很多人说这个见证大会振奋人心，荣耀了主名，这个共识体面大方，稳重全面，毫无瑕
疵。《共识》表面上看确实一字一句都是积极，正确的。足见仇敌的厉害，伪装极... 阅读全帖 |
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发帖数: 1231 | 43 请楼上的弟兄再参看篇文章，华人教会的面临的问题很严重，信主的人是不会有轻松的
心情的。
里应外合
徐静听
近年来，家庭教会在全国各地迅速发展。这不仅造成海内外教会的广泛关注，也引起了
有关方面的高度重视。官方的许多职能部门，如：国家宗教局，公安部，统战部，国家
安全局，新华社等机关，已经开始着手对家庭教会的发展展开调查。据悉，近来官方还
邀请欧美国家一些研究基督教发展的专家访华，分析家庭教会迅速发展的原因。
2008年11月21至22日，中国国务院发展研究中心民族发展研究所（主办单位）与北京普
世社会科学研究所（协办单位）于北京昌平联合举办关于家庭教会的专题研讨会，会议
主题为“基督教与社会和谐研讨会——中国家庭教会问题专题讨论” （简称研讨会）
。目的是要商讨对策如何加强控制和管理家庭教会，并要利用基督教为建设和谐社会服
务。这是建国以来，第一次公开由官方主办研讨家庭教会问题的特别会议。
这次会议的代表有政府官员、社会科学院的研究员、著名大学的学者、民间的宗教研究
专家还有特邀的“家庭教会”代表等。会议的目的就是为官方献计献策，如何进一步对
日益成长的家庭教会加大管理力度。其实，这是... 阅读全帖 |
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徐静听
近年来，家庭教会在全国各地迅速发展。这不仅造成海内外教会的广泛关注，也引起了
有关方面的高度重视。官方的许多职能部门，如：国家宗教局，公安部，统战部，国家
安全局，新华社等机关，已经开始着手对家庭教会的发展展开调查。据悉，近来官方还
邀请欧美国家一些研究基督教发展的专家访华，分析家庭教会迅速发展的原因。
2008年11月21至22日，中国国务院发展研究中心民族发展研究所（主办单位）与北京普
世社会科学研究所（协办单位）于北京昌平联合举办关于家庭教会的专题研讨会，会议
主题为“基督教与社会和谐研讨会——中国家庭教会问题专题讨论” （简称研讨会）
。目的是要商讨对策如何加强控制和管理家庭教会，并要利用基督教为建设和谐社会服
务。这是建国以来，第一次公开由官方主办研讨家庭教会问题的特别会议。
这次会议的代表有政府官员、社会科学院的研究员、著名大学的学者、民间的宗教研究
专家还有特邀的“家庭教会”代表等。会议的目的就是为官方献计献策，如何进一步对
日益成长的家庭教会加大管理力度。其实，这是六十年以来一向的方针政策，那就是限
制，利用，改造以至消灭。早在1950年9月23日人民... 阅读全帖 |
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徐静听
近年来，家庭教会在全国各地迅速发展。这不仅造成海内外教会的广泛关注，也引起了
有关方面的高度重视。官方的许多职能部门，如：国家宗教局，公安部，统战部，国家
安全局，新华社等机关，已经开始着手对家庭教会的发展展开调查。据悉，近来官方还
邀请欧美国家一些研究基督教发展的专家访华，分析家庭教会迅速发展的原因。
2008年11月21至22日，中国国务院发展研究中心民族发展研究所（主办单位）与北京普
世社会科学研究所（协办单位）于北京昌平联合举办关于家庭教会的专题研讨会，会议
主题为“基督教与社会和谐研讨会——中国家庭教会问题专题讨论” （简称研讨会）
。目的是要商讨对策如何加强控制和管理家庭教会，并要利用基督教为建设和谐社会服
务。这是建国以来，第一次公开由官方主办研讨家庭教会问题的特别会议。
这次会议的代表有政府官员、社会科学院的研究员、著名大学的学者、民间的宗教研究
专家还有特邀的“家庭教会”代表等。会议的目的就是为官方献计献策，如何进一步对
日益成长的家庭教会加大管理力度。其实，这是六十年以来一向的方针政策，那就是限
制，利用，改造以至消灭。早在1950年9月23日人民... 阅读全帖 |
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发帖数: 1231 | 46 [转载]一代人见证了什么--旧金山与谁共识 此博文包含图片 (2014-01-24 13:51:
40)[删除]转载▼
http://blog.sina.com.cn/s/blog_de25a3e60101cbf3.html
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好文，和徐静听的《里应外合》一样写得好！
原文地址：一代人见证了什么--旧金山与谁共识作者：我算什么
一代人见证了什么
2008年底，数百位海外的华裔基督教传道人和国内去的一些基督教领袖在旧金山搞了一
个《一代人的见证大会》，他们认为自己可以代表那一代人见证神在中国和华人中的奇
妙作为，一起承担神赋予的福音使命，会后发表了一个大家签名的《旧金山共识》。于
是海内外一片叫好声，仿佛天国在地上已经实现。有少数几个人发出一些微弱的不和谐
声音，立刻被无数的“护远者”祭起不可论断的大棒，口诛笔伐，打击得抬不起头来。
这一代人究竟见证的是什么呢？这个旧金山共识究竟是和谁取得共识呢？我们常常有健
忘症，稍微有点记性的大概对这场表演都有点似曾相识的感觉。我们回到六十年前看看
，马上就能明白这是个模仿秀，重演老一代的剧情套路，毫无创新。
很多人说这个见... 阅读全帖 |
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发帖数: 286 | 47 圣经中的中国 摘自林献羔《圣经中的三大国》前言读经：
“看哪，这些从远方来，这些从北方来、从西方来，这些从秦国来（秦，原文作希尼）
。”（赛49：12，参创2：8－14，9：18－19，26－27）
圣经有提到中国吗？当然，圣经没有“中国”这两个字，但圣经有提到中国。圣经不单
提中国，而且说到中国将来是很蒙福的。中国人口有13亿多，占全世界人口约1/4. 神
为什么造那么多的中国人呢？祂既造那么多的中国人，祂就绝不会忽略中国人呢!
世界有几个文明的古国：巴比伦（伊拉克）、埃及、以色列与中国。印度也是几个古国
之一，但印度文化不及以上4国，它又长期落在英国手里。除了印度之外，其它几个古
国圣经都有提及。
自有人类到现在，约是6,000年。地球的存在约45亿至48亿年。圣经没有说这日期，只
说“起初，神创造天地。”（创1：1）这是神最初的创造。后来因魔鬼和鬼的破坏，把
地球弄成“空虚混沌，渊面黑暗”（创1：2），从第三节起，神用了6日复造天地，第
六日造人。从这时起直到现在，人类的历史才是6,000多年。
中国的历史是5,000多年，与人类历史差不了多少。
现在让我们来看看圣经怎样说中国。... 阅读全帖 |
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发帖数: 1231 | 49 归正宗派的和谐控制家教计划在华人教会结了什么坏果子？
过去十多年来，归正宗派的和谐控制家教计划，不断地入侵家教，在华人教会建立他们
的宗派王国，在华人教会结了什么坏果子呢？这还用说，第一个大坏果子就是强奸犯远
志明！林慈信把远志明引用入归正宗后，远志明不但在教会诱奸姊妹，还和他的同伙赵
晓、刘同苏，王怡等人结了一个更大的坏果子就是写出并通过了异端文件《旧金山共识
》，是最大的坏果子之一！。
第二个坏果子，就是大名鼎鼎的唐崇荣这个同性恋者！如果你说唐不懂《圣经》不懂
神的话，没有人一个相信！但他不敬畏 神，不怕 神，他的眼里没有 神，他竟然搞同
性恋！这是归正宗派的和谐控制计划结的另一大坏果子！
第三个坏果子，就是前国安林刚，一个前国安竟然和王怡、王志勇等人竟然成立了”全
国归正联盟“，明目张胆地进军教会，以前国安为首领！奇怪荒唐吧？不奇怪，谁叫你
生长在异端三自会为首的中国！
第四个坏果子就是卧底牧师张前进，张前进是陈佐人的学生，也是归正宗的牧师，他当
然没有上面的名气大，主要从事幕后工作！
第五个大坏果子就是王怡和王志勇，这两个人名气大，就不多说了，可惜和国安林刚合
伙开”全国归正联... 阅读全帖 |
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