n**********a
发帖数: 438 | 1 http://www.zhibeifw.com/ssfb/dxb/jusheluns/op2.php
《阿毗達磨俱舍論》是釋迦佛親自授記、攝受眷屬等方面首屈一指的世親論師
所撰著，屬於小乘的論典範疇，主要詮示佛陀第一轉四諦法輪的無垢甚深教義，其中蘊
含有關初轉法輪的佛經中所涉及到的大量名詞、法相、類別……，可謂包羅萬象。正如
智者們通常所說：“通達俱舍，於佛教詞，絕不愚昧。”倘若真正能夠一絲不苟地研學
被共稱為五部大論之一的《俱舍論》，就會深有體會地感到此話實在是千真萬確。總而
言之，對於修學佛法的人來說，此論可堪為了達佛經不可或缺的梯階，有增上慧學，了
解各類名詞法相，通達浩如煙海的佛經教義等諸多必要。此論不但明確地解釋了佛經中
許多令人感到費解的意義，甚至也觸及了世間的生命學、天文學、地理學、生理學、物
理學等自然科學的眾多領域。因此，對想以佛教的觀點來探索科學奧秘的人而言，此論
也是一位不可多得的好助手。
─ 堪布索達吉仁波切 ─ |
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n**********a
发帖数: 438 | 2 http://www.zhibeifw.com/ssfb/dxb/zhongguansblgs/default.php
辛一、（於樂趣亦應厭離）：
問曰：惡趣是無暇處，有眾苦逼惱，所以應厭離；但是人天善趣是安樂生處，
不應厭離。
地上惡異熟，唯見為損惱，
聖者觀三有，等同備宰處。
凡是地上的眾生都受著惡業異熟果，唯有見到他們都在為各種痛苦所損惱，因
此聖者們觀看三有世間與待宰處等同。
三惡趣是充滿痛苦的無暇之處，而人天善趣有許多欲樂，因而有人以此對善趣
生起愛執，不欲出離，這也是不明善趣真實面的非理愛執。生活在大地以上的人天有情
，無一不在受著前世不善業的異熟果報，都在時刻不停地為行苦、變苦、苦苦所損惱。
具體來說，人道有情是以貪欲惡業而投生於人趣，阿修羅以嫉妒惡業感生為非天，天人
以傲慢惡業而投生於天趣，既然各個都在感受惡業異熟果，那怎能稱之為安樂生處呢？
縱然善趣有情表面上在享受一... 阅读全帖 |
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n**********a
发帖数: 438 | 4 http://www.zhibeifw.com/ssfb/dxb/jusheluns/op2.php
《阿毗達磨俱舍論》是釋迦佛親自授記、攝受眷屬等方面首屈一指的世親論師
所撰著，屬於小乘的論典範疇，主要詮示佛陀第一轉四諦法輪的無垢甚深教義，其中蘊
含有關初轉法輪的佛經中所涉及到的大量名詞、法相、類別……，可謂包羅萬象。正如
智者們通常所說：“通達俱舍，於佛教詞，絕不愚昧。”倘若真正能夠一絲不苟地研學
被共稱為五部大論之一的《俱舍論》，就會深有體會地感到此話實在是千真萬確。總而
言之，對於修學佛法的人來說，此論可堪為了達佛經不可或缺的梯階，有增上慧學，了
解各類名詞法相，通達浩如煙海的佛經教義等諸多必要。此論不但明確地解釋了佛經中
許多令人感到費解的意義，甚至也觸及了世間的生命學、天文學、地理學、生理學、物
理學等自然科學的眾多領域。因此，對想以佛教的觀點來探索科學奧秘的人而言，此論
也是一位不可多得的好助手。
─ 堪布索達吉仁波切 ─ |
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m*****y
发帖数: 561 | 7 有「末日博士」之稱的國際投資大師麥嘉華說，中國經濟近期存在崩潰的可能。不過，
也有專家指出，中國經濟未來1年仍將穩健成長。
美國之音報導，麥嘉華 (Marc Faber)說，中國經濟成長將在近期顯著放慢，並可能
在9到12個月內崩潰(crash)。
過去20年裡成功預測多次經濟衰退的麥嘉華，週一在香港接受彭博新聞電視採訪時說
，中國股市反彈乏力和大宗商品價格的下滑表明，中國的房地產泡沫即將破滅。
他說，中國股市現在看起來並不好。上證綜指在去年7月達到峰值，此後一直呈現下
滑趨勢。去年11月中國股市出現反彈，但仍然沒有達到7月的水平。所以，市場在告訴
我們，一些跡象看起來不妙。
麥嘉華說，他將遠離中國資產，並避開包括銅和鋅在內的工業金屬和相關企業。他並
表示，目前看好小麥、玉米、大豆等農產品。
他並預測，在中國房地產緊縮政策陸續出台及股價近乎觸頂後，中國投資者將推動國
際黃金價格上揚。
不過，華府智庫傳統基金會高級研究員、中國經濟問題專家史劍道 (Derek Scissors
)認為，中國股市的表現不能用來作為預測經濟走勢的依據。
他說，認為中國股市走勢預示經濟走勢的觀點愚蠢。中國股市從 |
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l****u
发帖数: 3130 | 9 浙江一家電台主持人萬峰在節目中針對浙江省富陽市停車亂收費問題，怒斥當地發改局
物價監督檢查分局長袁高亮，「不好好為人民服務，就下去，滾蛋，撤你的職！」，此
舉引起大陸網民熱議。
香港中通社報導，浙江一電台主持人萬峰和另一電台名嘴葉峰最近一起做客杭州電視台
的「有話大家說」節目。討論的是富陽的停車亂收費問題，投訴人反映，刷卡每小時3
元，付現就要每小時5元，不買卡就鎖車，遭遇野蠻收費。
主持人現場連線了富陽市發改局物價監督檢查分局局長袁高亮。
當袁高亮一會兒說知道，一會兒又說不知情時，萬峰怒了，當場發飆：「你不知道當什
麼局長？那你當什麼官？撤你的職。就因為這些官，你不好好為人民服務，你下去，滾
蛋，誰叫你當官的？」
主持人和葉峰趕緊出來打圓場，緩解緊張氣氛。
當袁高亮表示，不是所有的事情自己都應知道時，萬峰再次開炮：「這樣的官員不要臉
，不配當這個官。」
袁局長當場掛斷電話，節目草草收場。
這段視頻傳到網上後，引起了大陸網友熱烈討論。一位網友說：「媒體是代表人民質問
，要頂起（支持）。」
有網友說，「這是中國電視史上一個奇蹟，向萬峰老師致敬！」
還有網友說，「整整20年了，我終於聽到這... 阅读全帖 |
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F*********u
发帖数: 12190 | 11 扯淡也不扯个能圆上的
失明的时候喊自己失明了么？为什么指导的机师没有马上接替，也一起失明了？ |
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x****u
发帖数: 12955 | 13
可见不是简单的强光，而是一种对脑子产生影响的特殊波束。失明仅仅是他当时已经变
成SB的一种表象。 |
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b*******8
发帖数: 37364 | 14 黑匣子对话应该有记录，至少应该招呼其他人顶替一下自己。 |
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d*******o
发帖数: 1317 | 15 韩亚现在是拼命要凸现不是他的人员的责任。是飞机和地面的问题。这样就没有惩罚性
赔偿。 |
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G*****n
发帖数: 3863 | 18 This is getting f**king ridiculous... |
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y*h
发帖数: 25423 | 19 本来版上对棒子同情替棒子辩护的同学们现在也被震惊得石化了吧？
棒子的创造力超出人类的想象，看看当年他们主办的世界杯就知道了，这个外星人激光
束是小菜了。替棒子辩护同学都该醒醒了。 |
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e*******n
发帖数: 4912 | 22 应该是正好遇到宇宙背景辐射在那一点的涨落
看来也不能怪他 |
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p*****s
发帖数: 1780 | 23 宇宙第一大国的人自然能看见宇宙射线，这有啥奇怪的 |
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a***g
发帖数: 3377 | 24 據查，去年6月6日賴清德前往上海復旦大學與師生座談時，也曾回應提問說，民進黨
1999年通過台灣前途決議文，台獨固然是民進黨的主張，但民進黨尊重台灣人民的決定
。但當時並未親口說出，「我主張台獨」。
國民黨籍台南市議員王家貞進行市政總質詢時，特別針對台南市政府成立兩岸小組一事
提出質詢。王家貞說，賴清德到中國大陸，還成立了兩岸小組，立意良好，但是否想到
兩岸就想到「殺朱拔毛」？
王家貞認為，賴清德如果表態真要台獨，要幹掉中國共產黨也沒關係，請直接說出來，
是否真的要兩岸和解？
賴清德答詢強調，「殺朱拔毛」一向是中國國民黨的政策，並不是民主進步黨的政策。
他還說，「我主張台灣獨立，我當然主張台灣獨立，但並沒有主張一定要兵戎相向，中
國也要尊重台灣人民主張台灣是主權獨立的國家。」(中時即時) |
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D**s
发帖数: 6361 | 25 2017年01月24日11:25
被人稱為IDF戰機之父的前戰略顧問華錫鈞今天凌晨在台中去世，生於民國14年，享壽
92歲。華錫鈞曾經擔任空軍第35中隊飛官，駕駛U-2偵察機穿越鐵幕偵照大陸；後來轉
往航發中心，是AT-3教練機與IDF經國號戰機的重要推手。
華錫鈞生於江蘇無錫，空軍官校26期畢業。他是國軍首批選派赴美接受U-2高空偵察機
訓練的5名飛官之一。在執行完偵照任務後，1964年公費前往美國普渡大學留學，取得
航空工程碩士、博士學位。1969年回國，任航空研究院（航發中心前身）設計室主任。
1982年11月，晉升為航發中心主任，後曾兼任中科院副院長。1989年10月，因研發經國
號戰鬥機有功，總統李登輝晉陞其為空軍二級上將。（王烱華／台北報導） |
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w*********r
发帖数: 42116 | 26 據《路透社》報道，吉利汽車(0175)將於白俄羅斯企業合資在當地組建一家工廠，該工
廠生產的汽車90%將面向俄羅斯市場出售。
報道指，該工廠距離白俄羅斯首都明斯克約70公里，計劃在2018和2019年分別生產2.5
萬輛和3.5萬輛汽車，年產能6萬輛。
今年首九個月，吉利汽車在俄羅斯僅銷售汽車約1700輛，同比下降55%。報道又引述俄
羅斯分析師稱，這家工廠將利用白俄羅斯作為歐亞關稅同盟成員的身份，將有能力增加
銷量。 |
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发帖数: 1 | 27 阿訇？这是什么？回教里那个呼叫大家去祷告的神职人员？我去查查哈。
中國回族、保安族、東鄉族、撒拉族穆斯林使用「阿訇」一詞約始自明朝後期胡登洲興
辦經堂教育時，當時將教授經文的教師稱為「阿訇」。後來該詞逐漸流行。當時，「阿
訇」的地位在「三道」或者「五道」以下。18世紀末，伴隨著「三道」制衰落，阿訇方
才基本取代「三道」制，一躍居首，變成了伊斯蘭教清真寺的主要負責人。[3] |
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r*******u
发帖数: 8732 | 28 亞洲星光大道 第18集 名師高徒八強踢館戰(上) 李慧 我真的受傷了 |
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q****3
发帖数: 2223 | 29 「為什麼要不服從？因為要做最嚴正的政治抗議。為什麼要抗議？因為政府做了極不正
義的事。」
周保松﹕
抗命者言（中）：我的自辯
（全文﹕http://goo.gl/Oo4TJA）
我和其他208名被捕的公民，和早前伴隨佔中三子向警方自首的六十多人，再聯同7月2
日凌晨在中環被捕的511人，都清楚表明是在實踐公民抗命，目的是要中央兌現承諾，
容許香港在2017年實現真普選。故我稱這些人為抗命者。這場雨傘邉樱瑥月28日警察
發射催淚彈並觸發逾十萬示威者佔領金鐘開始，到12月15日銅鑼灣清場為止，歷時79天
，無數市民以不同方式參與其中，一整代年輕人政治覺醒，是香港歷史上規模最大的公
民抗命邉印！敢磺卸蓟夭蝗チ恕梗窃S多抗命者的共同體會。
但我同時知道，並非所有市民都認同這次邉樱糠稚踔翗O為反感，認為佔領者知法犯
法，破壞法治，影響市民生計，幹着一件明知徒勞且嚴重傷害香港利益的事。公民抗命
作為一種公開的政治抗爭，必然會對其他公民及政治社群帶來影響，我們這些行動者，
遂有無可推卸的責任去解釋一己行動的正當性。故我想在這裏，為我的信念做點辯護。
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q****3
发帖数: 2223 | 30 「為什麼要不服從？因為要做最嚴正的政治抗議。為什麼要抗議？因為政府做了極不正
義的事。」
周保松﹕
抗命者言（中）：我的自辯
（全文﹕http://goo.gl/Oo4TJA）
我和其他208名被捕的公民，和早前伴隨佔中三子向警方自首的六十多人，再聯同7月2
日凌晨在中環被捕的511人，都清楚表明是在實踐公民抗命，目的是要中央兌現承諾，
容許香港在2017年實現真普選。故我稱這些人為抗命者。這場雨傘邉樱瑥月28日警察
發射催淚彈並觸發逾十萬示威者佔領金鐘開始，到12月15日銅鑼灣清場為止，歷時79天
，無數市民以不同方式參與其中，一整代年輕人政治覺醒，是香港歷史上規模最大的公
民抗命邉印！敢磺卸蓟夭蝗チ恕梗窃S多抗命者的共同體會。
但我同時知道，並非所有市民都認同這次邉樱糠稚踔翗O為反感，認為佔領者知法犯
法，破壞法治，影響市民生計，幹着一件明知徒勞且嚴重傷害香港利益的事。公民抗命
作為一種公開的政治抗爭，必然會對其他公民及政治社群帶來影響，我們這些行動者，
遂有無可推卸的責任去解釋一己行動的正當性。故我想在這裏，為我的信念做點辯護。
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t******e
发帖数: 29 | 31 看到柏楊于今29日淩晨病逝的的消息，許久心難平靜。
柏楊病逝時間是今晨(29日)淩晨一時十二分，病逝臺灣新店耕莘醫院，享壽八十九歲。
柏楊是在二月二十四日因肺炎並呼吸衰竭住進加護病房，馬英九未贏得大選前還去醫院
看望過他,并稱他身體好轉,誰知,近幾日病情突然加重,不得不靠氧氣及呼吸輔助器治療
,最終,這個"無畏者"終于離開了!
對于柏楊這一生的路程我不多說,大多數人都明白他是一個真正的無畏者,他是臺灣最后
幾個無畏者之一,不多說了,不多說了,默哀!
為"無畏者"柏楊的無畏精神,默哀! |
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s********2
发帖数: 763 | 33 说谎，说明韩国人素质低下
不说话，说明美国人素质低下，
一年有数千起激光照射pilot的事件，不是素质低是什么？ |
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n*******l
发帖数: 55 | 35 拜託，您先嘗試著瞭解事件的事實層面再做判斷好不好？“妄圖與法律對抗的顯然是邪
教。”你看你，說話都不過大腦。既然你言稱守望教會是在對抗法律，那您告訴我，守
望教會在公園門口聚會，是違反了哪個法律第幾款？若是違反法律，此事當由哪個部門
處理？剛才您若是只圖口快而無實證，現在不妨趕快查找法律條文而不要只是信口開河。 |
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E*****m
发帖数: 25615 | 36 新移民小孩 想當林書豪
【聯合報╱記者鄭宏斌／台北報導】
2012.04.05 02:44 am
新北市三重區三光國小新移民學童比例高，全校共有一百五十八位新移民學生，比率占
二成二；昨天移民署長謝立功和新移民小朋友打一場鬥牛籃球賽，鼓勵他們努力不懈、
學習林書豪精神，未來有機會成為「豪小子第二」。
三光國小每五人中就有一人是新移民小孩，其中三年一班共有廿四名學生，十二人是新
移民小孩，五成比率占全年級之冠；他們的母親有五人來自越南、五人來自大陸、一人
來自柬埔寨、一人來自蒙古，有如小小聯合國。
擔任體育股長的余柏亮，母親來自大陸。他平時最愛運動，球類、短跑等田徑項目都很
擅長，常在短跑比賽中摘下冠軍；除了體育好，余柏亮還在說故事比賽獲得亞軍，被老
師稱讚允文允武，有如「小小林書豪」。
余柏亮的媽媽擔任飯店房務員，爸爸白天在工廠維修機器，晚上還要兼差開計程車。家
庭經濟雖然不富裕，但他能體會父母賺錢的辛苦，用功讀書，成績總保持班上第一名。
昨天是兒童節，謝立功化身「謝來瘋」，與三年一班的小朋友們打籃球；小朋友不怕對
手，憑著團隊默契，頻頻進球。
謝立功以新移民第二代、尼克隊林書豪的故事... 阅读全帖 |
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w*****r
发帖数: 7106 | 37 各位聽眾朋友好！今天要跟各位談佛法中「大乘與小乘的認識」。
乘ㄔㄥˊ不必念ㄕㄥˋ，乘就是乘載的意思。小乘是指聲聞、緣覺行者，他們所追
求的是獨覺，也就是他只管修養自己、自己證得而不管別人；大乘是菩薩法，也就是大
法，必須要發菩薩願、行菩薩道，除了自己要成就道業外，還願意幫助更多的人，也就
是乘載更多的人到目的地，使更多的人得到饒益。
談大乘與小乘，我們先要有一個觀念，就是佛法並沒有大小之分，我們不能用分別
心去看大乘與小乘，而是要去認識進而有所體悟而受用，這一點非常重要。佛陀住世說
法一共四十九年，是隨著現實情況，依弟子們的程度而循序漸進的；說法的經過是阿含
十二、方等八、二十二年般若談、法華涅槃共八年、華嚴最初三七日。華嚴經是介紹法
界如實至理的一部大經，怎麼二十一天佛陀就講完了呢？可見他的對象程度之高，都是
法界的大菩薩，佛陀的聲音也充斥於三千大千世界，難怪佛陀的聲聞弟子們在場聽不到。
佛陀在人間說法初轉法輪，通常指在鹿野苑度五比丘的這件事，最初十二年都在說
阿含經，也就是後人所說的原始佛典。原始佛典偏重於俱舍和成實的思想，讓修行人從
我空法有到我法皆空，住空漏盡，也就是斷盡煩惱而... 阅读全帖 |
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w*****r
发帖数: 7106 | 38 「初期大乘」的「念佛」發展，本書25頁引《法華經》說：「更以異方埂，助顯第一
義」，這裡的「第一義」是指【《雜阿含經》為本的「四部阿含」】（30頁7行），或
《般若經》的空義？「異方便」就是：「念佛」而衍發的菩薩六度大行；造佛塔、佛像
（西元一世紀起）和禮拜、供養佛塔與佛像；稱念佛名；往生淨土……。特別是「觀想
念佛」，從念佛相好的定境中，導出「是心作佛」、「三界唯心」的思想。「後期大乘
」的「念佛」，主張人人本有如來藏（真我），與「佛法」時代的「無我」說，背道而
馳，【不但觀外在的佛，更觀自身是佛】。到了「秘密大乘佛法」時代，發展出可以即
生成佛、不需行菩薩道的法門。佛弟子對佛的懷念，投射在佛陀觀上、影響佛教最為深
遠。
「念法」方便，在「初期大乘」的《般若經》、《法華經》，提倡讀、誦、書寫
、布施經典有不可思議的功德；般若「是一切咒王」。「佛法」時代所禁止的咒術，滲
入「大乘佛法」。到了「秘密大乘」的時代，咒語成為修持的要目。
「念天」方便的演變，【佛與人間弟子，勝過了天神，是「佛法」的根本立場】
；「大乘佛法」興起，龍王、樹神、執金剛神，主地神、男女夜叉，... 阅读全帖 |
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G**W
发帖数: 1865 | 39 不談宗門實參的過程, 說說教下, 一般禪子所謂的見性, 並不是眼見佛性, 而是找到身
中能成佛之性, 就是找到如來藏, 然而如來藏是什麼 ? 這便需有正確的般若知見, 先
從教下明白什麼是如來藏, 因為如果不知道如來藏的体性是什麼, 那要怎麼找 ? 然後
一般是再修習動中具未到地定的定力, 於二六時中尋尋覓覓身中那個是如來藏, 就是參
禪, 如果正確的找到了, 就是宗門的破本參.
那如果找到了錯的, 叫做錯悟. 如果錯悟了又一直向人宣說自己証悟了, 叫做大妄語.
另有些人未悟裝悟,禪師稱那些人叫野fox. |
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G**W
发帖数: 1865 | 40 不談宗門實參的過程, 說說教下, 一般禪子所謂的見性, 並不是眼見佛性, 而是找到身
中能成佛之性, 就是找到如來藏, 然而如來藏是什麼 ? 這便需有正確的般若知見, 先
從教下明白什麼是如來藏, 因為如果不知道如來藏的体性是什麼, 那要怎麼找 ? 然後
一般是再修習動中具未到地定的定力, 於二六時中尋尋覓覓身中那個是如來藏, 就是參
禪, 如果正確的找到了, 就是宗門的破本參.
那如果找到了錯的, 叫做錯悟. 如果錯悟了又一直向人宣說自己証悟了, 叫做大妄語.
另有些人未悟裝悟,禪師稱那些人叫野fox. |
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G*******s
发帖数: 4956 | 41 佛教的聖典是「經」「律」「論」三大典藏，也就是所謂之三藏，本書所集二三六篇經
藏解釋，不僅介紹其出處，且將經典、戒律典論內容逐條介紹其內容使學習佛教理論者
能深入淺出的認知。
本書所指經，就是梵語的義譯記載佛教始祖釋迦牟尼所說的教義，「律」亦是梵語譯音
，是將當年的教團生活規則作為學佛的戒律，論是將佛教教義加以詮譯，因而本書可說
是佛教聖典全集的濃縮。
大藏經（回頂端）
大藏經為漢譯的佛教經典，與東土高僧著作入藏的總稱，簡稱為藏經。又稱為一切經。
一切經的名稱起源於隋朝，它的內容包括佛所說的經典及西方釋氏的著作。現今的大藏
經，又加入中國及日本等高僧的著作。
根據隋書經籍志記戰：梁武帝在華林園中總集釋氏經典共五千四百卷，沙門寶唱撰經目
錄，這是佛經有藏的開始。
唐朝開元年間，沙門智昇著開元釋經目錄二十卷，列五千四十八卷。宋朝有蜀版五千四
十八卷、福州東禪寺版六千四百三十四卷、福州東禪寺版六千四百三十四卷、福州開元
寺版六千一百十七卷、思溪版五千九百十八卷、磧砂版五千八百零二卷。元朝有杭州版
六千零十一卷。明朝有南藏六千三百三十一卷、北藏六千三百六十一卷、武林版六千七
百七十一卷。清朝有... 阅读全帖 |
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Y**u
发帖数: 5466 | 42 ☆─────────────────────────────────────☆
Godwithus (神与我们同在) 于 (Sun Jul 24 01:37:16 2011, 美东) 提到:
佛教的聖典是「經」「律」「論」三大典藏，也就是所謂之三藏，本書所集二三六篇經
藏解釋，不僅介紹其出處，且將經典、戒律典論內容逐條介紹其內容使學習佛教理論者
能深入淺出的認知。
本書所指經，就是梵語的義譯記載佛教始祖釋迦牟尼所說的教義，「律」亦是梵語譯音
，是將當年的教團生活規則作為學佛的戒律，論是將佛教教義加以詮譯，因而本書可說
是佛教聖典全集的濃縮。
大藏經（回頂端）
大藏經為漢譯的佛教經典，與東土高僧著作入藏的總稱，簡稱為藏經。又稱為一切經。
一切經的名稱起源於隋朝，它的內容包括佛所說的經典及西方釋氏的著作。現今的大藏
經，又加入中國及日本等高僧的著作。
根據隋書經籍志記戰：梁武帝在華林園中總集釋氏經典共五千四百卷，沙門寶唱撰經目
錄，這是佛經有藏的開始。
唐朝開元年間，沙門智昇著開元釋經目錄二十卷，列五千四十八卷。宋朝有蜀版五千四
十八卷、福州東禪寺版六千四百三十四卷、福州東禪寺版... 阅读全帖 |
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W***n
发帖数: 11530 | 43 http://zh.wikipedia.org/wiki/%E7%B2%B5%E5%8A%87
粤剧花旦常見造型粵劇，原稱大戲或者廣東大戲[1]，源自南戲，自明朝嘉靖年間開始
在廣東、廣西粤语区出現[2]，是糅合唱做念打、樂師配樂、戲臺服飾、抽象形體等等
的表演藝術。粵劇每一個行當都有各自獨特的服飾打扮。最初演出的語言是中原音韻，
又稱為戲棚官話。[3][4]到了清朝末期，知識分子為了方便宣揚革命而把演唱語言改為
粵語廣州話，使廣府人更容易明白。[5]粵劇名列於2006年5月20日公布的第一批518項
國家級非物質文化遺產名錄之內。[6]2009年9月30日，粵劇獲聯合國教科文組織肯定，
列入人類非物質文化遺產名錄。[7]
目录 [隐藏]
1 歷史
1.1 元朝以前
1.2 元朝
1.3 明朝
1.4 清朝
1.4.1 禁止演出
1.4.2 恢復演出
1.4.3 海外演出
1.4.4 志士班與文明戲
1.5 民國初期
1.6 1949年後
1.7 当代
2 行當
2.1 化妝
2.2 戲服
2.3 頭飾
3 表演工藝
3.1 唱腔
3.2 身段
3.2.1 表演方式
3.3 說白
3.... 阅读全帖 |
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t******g
发帖数: 17520 | 44 中華佛學學報第19期 (p179-207)： (民國95年)，臺北：中華佛學研究所，http://www.chibs.edu.tw
Chung-Hwa Buddhist Journal, No. 19, (2006)
Taipei: The Chung-Hwa Institute of Buddhist Studies
ISSN: 1017-7132
當佛教遇見耆那教
──初期佛教聖典中的宗教競爭與詮釋效應
呂凱文
南華大學宗教學研究所副教授
p. 179
提要
與佛教同屬於新興宗教思潮的沙門陣營的耆那教，不僅是佛教初興當時的主要競爭對手
之一，同樣也為佛教傳統建構中的宗教制度發展等帶來刺激與滋養。雖然彼此教義有差
異，但是由於雙方實際興起與發展的時代重疊，宗教術語亦甚為接近，在宗教文化共構
處甚多的情形下，學界戲稱兩者為「姊妹教」。礙於彼此宗教競爭，佛教看待耆那教的
態度與耆那教理解自身宗教傳統的心態不同，從而「佛教聖典中的耆那教」與「耆那教
聖典中的耆那教」之間的兩種形象存有差異。若是如此，初期佛教聖典所見的宗教競爭
暨隨之引發的詮釋效應等諸問題，值得注意。
本文擬就前述問題進行論... 阅读全帖 |
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J*******l
发帖数: 133 | 45 奉Mandarin為「國語」是對漢文化的嚴重侮辱。Mandarin是滿族人學講北京話而出現的
Mandarin的由來
[400年前的北京話：吳語]
北京自建城以來經歷過了許多個朝代的變遷，自古以來北京話有過多少變化？如何變化
？從歷史上講，400多年前的明朝末年，從意大利來的傳教士利馬竇曾用羅馬拼音記錄
了大量的當時的北京話，這些記錄至今尚保存著。從利的記錄中可以明白無誤地看出：
當時的北京話是有大量入聲字並且沒有zh、ch、sh等翹舌音的語言。這說明了當時的北
京話不是現在的北京話，也不是現在的普通話，因為無論北京話還是普通話都不具備這
些特徵。同時也說明了北京話和普通話的歷史都超不過400年，400年前的北京話是明朝
的官話（考證為吳語）。
[北京出現第二語言：滿語]
滿人入關進駐北京後，為了小區的安全等政治因素，滿人把紫禁城周圍10裏之內的漢人
全部趕走而專屬滿人居住，這個範圍稱為北京的內城，而10裏之外稱為外城。於是，北
京城出現了兩個社群：滿人社群和漢人社群，這是階級、語言和居住地域等都十分分明
的兩個社群，北京城也就出現了兩種語言：明朝官話和滿語。任何語言都是跟人群一體
的... 阅读全帖 |
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J*******l
发帖数: 133 | 46 奉Mandarin為「國語」是對漢文化的嚴重侮辱。Mandarin是滿族人學講北京話而出現的
Mandarin的由來
[400年前的北京話：吳語]
北京自建城以來經歷過了許多個朝代的變遷，自古以來北京話有過多少變化？如何變化
？從歷史上講，400多年前的明朝末年，從意大利來的傳教士利馬竇曾用羅馬拼音記錄
了大量的當時的北京話，這些記錄至今尚保存著。從利的記錄中可以明白無誤地看出：
當時的北京話是有大量入聲字並且沒有zh、ch、sh等翹舌音的語言。這說明了當時的北
京話不是現在的北京話，也不是現在的普通話，因為無論北京話還是普通話都不具備這
些特徵。同時也說明了北京話和普通話的歷史都超不過400年，400年前的北京話是明朝
的官話（考證為吳語）。
[北京出現第二語言：滿語]
滿人入關進駐北京後，為了小區的安全等政治因素，滿人把紫禁城周圍10裏之內的漢人
全部趕走而專屬滿人居住，這個範圍稱為北京的內城，而10裏之外稱為外城。於是，北
京城出現了兩個社群：滿人社群和漢人社群，這是階級、語言和居住地域等都十分分明
的兩個社群，北京城也就出現了兩種語言：明朝官話和滿語。任何語言都是跟人群一體
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c*********d
发帖数: 9770 | 47 来自主题: ChineseClassics版 - 經傳釋詞 經傳釋詞
作者：王引之[清]
《經傳釋詞》，王引之撰，共十卷。是一本解釋經傳中所出現虛詞的專著。
序
卷一
與
㠯、以、已
猶
由、猶、攸
繇、由、猷
因
用
允
於
于（簡繁轉換有誤此節待校正）
卷二
爰
粵、越
曰
欠（音聿）、聿、遹、曰
安、案
焉
為
謂
卷三
惟、唯、維、雖
云（簡繁轉換有誤此節待校正）、員
有
或
抑、意、噫、億、懿
一、壹
亦
伊繄
夷
洪
庸
台（音飴）
卷四
目录
惡、烏
侯
遐瑕
號（音豪）
曷害
盍、蓋、闔
許
行
況、兄、皇
鄉（音向）、嚮
汔（音迄）
歟、與
邪（以遮反）
也
矣
乎
俞
於（音烏）
猗
噫、意、懿、抑
嘻、譆、唉、誒、熙
竽（簡繁轉換有誤此節待校正）
卷五
孔
今
羌
憖（魚覲反）
言
宜、儀、義
可
幾
祈
豈、幾
蓋
厥
及
其
其（音記）、記、忌、己、䢋（正文此字待改）
其（音姬）、期、居
居
詎（巨遽二音）距、钜、巨、渠、遽
固、故、顧
故
顧
苟
皋
卷六
乃、迺（正文此字待改）
寧
能
徒
獨
奈
那
都
當
儻、黨、當、尚
殆
誕
迪
直
疇、[C120]、[1234]
卷七
而
如
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w***s
发帖数: 7132 | 48 唐代的亡妻與亡妾墓誌
陈尚君
本文研究唐人親自執筆為其妻或妾撰寫的墓誌,亡妻的提法偶亦見於托人撰寫的墓誌中
，多數情況下則是夫君指稱的專利。亡妾的說法則不見於墓誌的正式表達中，是從亡妻
的提法延伸出來的。
墓誌在东漢出現時，僅記死者姓名字里和死期享年，很簡單。西晉時墓誌文體已趨成熟
，後南朝禁止埋銘，北朝則蔚為風氣，現在能見到的唐以前的一千多方墓誌，大多是北
朝、隋代的作品：雖已有一些知名文人參與墓誌寫作，但迄今還沒有見到由配偶親自執
筆撰寫的墓誌。唐代傳世文集中，為配偶撰寫的墓誌也很少，所知亡妻墓誌，只有柳宗
元為其妻楊氏所寫的一篇，亡妾的墓誌，也僅有元稹和沈亞之的兩篇。宋以後地下稍有
出土，數量仍不多。近代以來因大規模基本建設和科學考古的實施，形成有規模有計劃
的墓羣發掘，得以有機會成批出土同屬一家族的墓誌石刻，由配偶親筆撰寫的墓誌也頗
有發現。據本文附表所作的不完全統計，今得見的亡妻墓誌已達八十七篇，亡妾墓誌也
有近二十篇，數量均很可觀。這些墓誌因出於最親近的配偶之手，對妻妾的描述和評價
都出自平日的感受，所述亡妻之慟也出於切身的情感，對了解唐人的家庭生活、夫妻關
係及情感表達方... 阅读全帖 |
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t******g
发帖数: 17520 | 49 非我(上篇)
Posted on 2016 年 05 月 03 日 by 學文
(朱倍賢老師開示於2016年3月20日)
現在有很多普遍地對於「非我」(anātta/anātman)此一話題的誤解。此篇分上下兩部
分講述「非我」的觀念。
佛陀講「非我」的動機是為了長夜安樂之道，不是在描述實相或本體論
佛陀在講「非我」這個議題時，起始動機和用意不是在探索所謂的實相，或探索宇宙人
生最高、最終的本體論上的真理。與其去討論本體上終究的本質是什麼，到底是人性本
惡、還是人性本善，到底是性空、唯識，不如去討論，行為與痛苦間的關係。這就是回
歸到佛法最原始的「業力」的學說。不斷地看到在起心動念、活動方式的層面上，什麼
才是有幫助的。
所以，當佛陀講「我」或「非我」的議題時，不是在講一個東西「存在」、「不存在」
。他討論的「我」與「非我」，基本上是兩種不同的活動模式。原始佛經裡，很多時候
佛陀在講「我」時，用的是很特殊的表達法：“I-making”、“mine-making”。意思
就是「架構自我、架構我所」的活動。同樣地，「非我」是某種對待事物的態度和活動
方式。
「自我」的其中一種活動方式，就是... 阅读全帖 |
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