l*****a
发帖数: 38403 | 1 围炉夜话
【原文】
教子弟于幼时，便当有正大光明气象；检身心于平日，不可无忧勤惕厉工夫。
【译文】
教导子弟要从幼时开始，培养他们凡事应有正直、宽大、无所隐藏的气概。
在日常生活中，要时时反省自己的思想行为，不能没有自我督促和自我砥砺的修养。
【原文】
与朋友交游，须将他好处留心学来，方能受益。
对圣贤言语，必要我平时照样行去，才算读书。
【译文】
和朋友交往共游，必须仔细观察他的优点和长处，用心地学习，才能领受到朋友的益处。
对于古圣先贤所留下的言论，一定要在平常生活中依循作到，才算是真正体味到了书中
的教诲。
【原文】
处事要代人作想，读书须切己用功。
【译文】
处理事情的时候，要多替别人着想，看看是否会因自己的方便而使别人不方便。
读书却必须自己切实地用功，因为学问是自己的，别人不能代替。
【原文】
一信字是立身之本，所以人不可无也；一恕字是接物之要，所以终身可行也。
【译文】
一个信字，是吾人立身处世的根本。一个人如果失去信用，任何人都不会接受他，所以
人不可没有信用。
一个恕字，是与别人交往的重要品德。因为恕即是推己及人，因此不会做出对不起别人
的事，于己于人皆为有益，所以值... 阅读全帖 |
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r******2
发帖数: 1021 | 2
是，只是其中一方面，并非核心。
常，乐，我，净，是连在一起的。苦，集，灭，道，也是连在一起的，对以上的无知和
错误认识，即是无明。
破除无明，比较容易的是从认识无常开始，进而破无我，最后证灭谛：涅槃
杂阿含四十七经：无常想修习、多修习，能断一切欲爱、色爱、无色爱、掉 、慢、无
明。 所以者何？无常想者，能建立无我想。 圣弟子住无我想，心离我慢，顺得涅槃 |
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d**********l
发帖数: 647 | 3 ◎◎阿含经Gist1:
◎不离身心谈解脱.
◎18界=6根+6境+6识(一切法)
◎眼耳鼻舌身意/色声香味触法
◎眼根缘色尘而引生眼识.
◎根境相触时,应如实知,依正见处事而不染着,从中自我提升,自我
净化.
◎于诸法如实知,不贪味,不染着,则不为所惑而引生诸患.
◎不如实知味患离者,不出魔罗网.
◎贪嗔痴,懈怠,是一切痛苦的根源.
◎若要止于至善,就必须勤修戒定慧,熄灭贪嗔痴.
◎年轻人是一块宝,应掌握现在,以坚定不移的精进力去开发心中的
金矿.
◎由透彻观察所知境,而得正见.
◎当如实观五蕴无常,培育正知正见.
◎如实观无常,苦空,非我,趋向解脱.
◎无常想者,能建立无我想,圣弟子住无我想,心离我慢顺得涅盘.
◎修无常想体悟苦,依苦修空,证无我.
◎启发厌离,趋向喜贪尽而心解脱.
◎依正见而如实引导他人趋向正道.
◎依正见启发正思惟,逐步断诸烦恼.
◎坏苦,苦苦,行苦/以正见如实化解之.
◎身苦不演化为心苦.
◎随顺觉,以智慧如实见,能离诸苦.
◎如实观味,患,离,不为财色诸欲所困.
◎于诸贪爱染着,能调伏,超越,断舍.
◎烦恼现行时,能如实观察,即能舍离.
◎菩萨畏因,凡夫畏果.... 阅读全帖 |
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a*****y
发帖数: 33185 | 4 第四章 性行与业处
[掌中之叶·清净道论实修手册] 加入时间：2010-7-9 16:03:34 点击：186
第四章性行与业处
性行
性行有六种，即贪行、瞋行、痴行、信行、觉行、寻行……所以简略地说有六种性行。
《清净道论．第三章．第74段》依据《清净道论》的定义，性行和本性、增性是同一意
义，皆指人的个性倾向。精确地说，这里所指的性行是一个人在禅修上所显的性行。有
些人天生就不是一块读书的料子，但他在禅修上却很可能有着过人的潜能或造诣。将人
分为六种性行，是种相当简约的方法。事实上，每个人都可能同时具备贪、瞋、痴、信
、觉、寻六种性行当中的某几种性行。根据心理学家的研究，很多人有多重性格。再者
，俗语说得好：「一种米养百种人」，世上实有千千万万不同种类的人，怎么说只有六
种性行呢？虽说人可以五花八门，但也不离这六大种，所以简略地说有六种性行。很多
修行人在修行时都忘了关注自己所属性行。一人的良药很可能是另一人的毒药。比如说
，现代健康学大多建议我们多吃生菜，喝生水，但对某些体质偏寒，特别是胃虚的人可
不要盲从。同样的，诸如：「完全放松」、「不需决意」等禅修口诀并不适合痴行修... 阅读全帖 |
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r****n
发帖数: 8253 | 5 那个非连续性一个很关键的就是“分立”，图中每组红黄蓝构成的能缘和所缘都是相对
venusfire：这就是香蕉大，香蕉皮更大的伟大而无用的真理。
===========================================================
看看这个venusfire这一段说的，他竟然说五蕴生灭的前后相异是“无用的真理”
拜托，这是佛法无我无常理论关键之一啊。
显然，这个人根本就不知道佛法说的无我和无常是指什么。
waichi从来没教他真正的无我是啥，而是教了一套waichi自己发明的无我理论。
这个venusfire前面说“以能为我”，这里的"我”也完全不是佛陀本人所说的主宰恒常
独立的“我”，而是相对于客体的某主体，这个主，是主客的主，不是主宰的主。他的
所谓无我实际最后指向没有主客二元之分，可以做到处处以其为“主”，以其为“我”。
(还可以以空气，以石头为我，据说某个waichi的弟子能够做到）
所以waichi和这个venusfire，从来不谈什么无常，更不谈什么苦，而大谈能所，包括
所谓的起用，转物。因为他们的无我和所谓的解脱，和这个无常以及厌离舍弃五... 阅读全帖 |
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r****n
发帖数: 8253 | 6 那个非连续性一个很关键的就是“分立”，图中每组红黄蓝构成的能缘和所缘都是相对
venusfire：这就是香蕉大，香蕉皮更大的伟大而无用的真理。
===========================================================
看看这个venusfire这一段说的，他竟然说五蕴生灭的前后相异是“无用的真理”
拜托，这是佛法无我无常理论关键之一啊。
显然，这个人根本就不知道佛法说的无我和无常是指什么。
waichi从来没教他真正的无我是啥，而是教了一套waichi自己发明的无我理论。
这个venusfire前面说“以能为我”，这里的"我”也完全不是佛陀本人所说的主宰恒常
独立的“我”，而是相对于客体的某主体，这个主，是主客的主，不是主宰的主。他的
所谓无我实际最后指向没有主客二元之分，可以做到处处以其为“主”，以其为“我”。
(还可以以空气，以石头为我，据说某个waichi的弟子能够做到）
所以waichi和这个venusfire，从来不谈什么无常，更不谈什么苦，而大谈能所，包括
所谓的起用，转物。因为他们的无我和所谓的解脱，和这个无常以及厌离舍弃五... 阅读全帖 |
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Y**u
发帖数: 5466 | 7 ☆─────────────────────────────────────☆
runsun (runsun) 于 (Sun Aug 21 04:22:03 2011, 美东) 提到:
附件的图，是一个简单的佛法关于五蕴生灭的一个演示，如果能真正理解这个图，那么
起码无我，无常，以及五蕴生灭以及轮回的核心问题，就会全部了解，也会知道为什么
要修四念住，以及禅那应该怎么修。这是佛法核心原理的部分。是佛法对身心现象的洞见。
尽管看起来似乎很简单，但真正能够理解它的，非常稀少。
这个图如果做成动画，会更直观一些。
☆─────────────────────────────────────☆
runsun (runsun) 于 (Sun Aug 21 04:46:55 2011, 美东) 提到:
简单的注解一下上面的图。
上部的蓝色的圆，代表的是每个刹那的被观察对象，这个被观察对象，可以是任何的色
法，比如苹果，房子，山河大地，也可以是任何的名法，即意识现象，比如自我的感觉
，痛苦，快乐，种种意识状态。这些都是被观察者，佛法称为所缘。这些所缘，可以是
任何的五蕴，包括自我... 阅读全帖 |
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i********7
发帖数: 808 | 8 根据不同法友的发言，似乎大家都认为刹那生灭建立无常观
但是我看到的经文却给出另外一个答案，
无常观的内容就是观五阴的集灭（外加此是“色”），就是观五阴发生的原因和息止的
原因
而不是看现象刹那生灭生灭
在南传的相应部里面给出一篇定义无常观的经文：
“14.比丘們！當[無常想]如何已修習、如何已多修習時，終結一切欲貪……
（中略）根除一切我慢呢？
15.『這樣是色，這樣是色的集，這樣是色的滅沒；
這樣是受……這樣是想……這樣是行……這樣是識，
這樣是識的集，這樣是識的滅沒。』
16.比丘們！當無常想這麼已修習、這麼已多修習時，
終結一切欲貪，終結一切色貪，終結一切有貪，
終結一切無明，根除一切我慢。」 ” |
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i********7
发帖数: 808 | 9 无常观的内容就是观五阴的集灭（外加此是“色”），就是观五阴发生的原因和息止的
原因
而不是看生灭现象
在南传的相应部里面给出一篇定义无常观的经文：
“14.比丘們！當[無常想]如何已修習、如何已多修習時，終結一切欲貪……
（中略）根除一切我慢呢？
15.『這樣是色，這樣是色的集，這樣是色的滅沒；
這樣是受……這樣是想……這樣是行……這樣是識，
這樣是識的集，這樣是識的滅沒。』
16.比丘們！當無常想這麼已修習、這麼已多修習時，
終結一切欲貪，終結一切色貪，終結一切有貪，
終結一切無明，根除一切我慢。」 ” |
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j*******1
发帖数: 182 | 10 http://www.zhibeifw.com/cmsc/list.php?fid=673
佛教的人生教育——北京师范大学演讲
『 2011年11月30日晚上』
檀传宝教授致辞：
各位晚上好！今天非常荣幸地邀请到佛教界非常有名望的高僧——索达吉堪布。
堪布在佛教上有极高的造诣，曾前往欧美、东南亚多国弘法，近几年又应邀到北大、清
华、人大等国内很多著名高校讲学。今天来北师大是第一次，我们对此深感荣幸。下面
掌声有请堪布——
这是我第一次来北师大，心里非常高兴。今天跟大家一起作个简单交流，讲讲“佛教的
人生教育”。
这个题目，好像是学校这边定的。我到大学里跟大家交流，题目有时候是校方定，有时
候是自己定。说实话，我今天没怎么去思维这个题目，刚才在路上还在想：“到底要讲
些什么呢？”但不管怎么样，自己在这方面还是有一点心得，利用这个时间，跟大家谈
谈也未尝不可。
一、要有一颗感恩心
人生中最关键的是什么？我认为，首先是要有一颗感恩心。
我们现在拥有的学识和智慧，都源于自己的老师，因此，不管在求学阶段，还是从学校
毕业之后，何时何地都要记得老师的恩德。
刚才与檀教授交谈时，他也讲了自己和老师的... 阅读全帖 |
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j*******1
发帖数: 182 | 11 庚二、（修安忍）分二：辛一、认嗔境；辛二、真修安忍。
辛一、（认嗔境）：
不欲吾与友，历苦遭轻蔑，
闻受粗鄙语，于敌则反是。
我不乐意自己和亲友遭受痛苦，为他人轻蔑，听受当面的粗恶语与背后毁谤的卑鄙言词
，但是对于敌人却刚好相反。
在进入“真修安忍”前，我们要先对自己嗔恨境进行分析。前面我们已经分析了生嗔的
原因为他人“行我不欲”与“挠吾所欲”，该偈从不欲与所欲的对境上，再进行阐述。
有我执的凡夫众生，他们不希望、不乐意的对境，总括起来，不外乎有四种：历苦、遭
受轻蔑、闻受粗语、鄙语，而且由于众生强烈的我所执，他们对自己的亲友眷属，也不
希望遭受这四种不欲之境。如果自己和亲友遭受到这些不欲境，马上就会生起忧恼，大
发嗔恚。相反，有我执的凡夫，对仇敌有“敌对”、“相反面”的分别念，因而总是希
望敌人得到这四种不乐境，如果有人阻碍敌人遭受这些，他们也会因此而大发嗔恨。从
字面上解释本颂的内容，就是上述的八种不欲与四种所欲，共十二种嗔境。
再深入本颂的内容，详细地分析，有些讲义中说可分为三十六种不欲境与三十六种所欲
境。从不欲上分析，自己不欲历苦、遭轻蔑、闻受粗语与鄙语；不欲自己的亲友历苦、... 阅读全帖 |
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t******g
发帖数: 17520 | 12 真惊呆了， 这和XXX基础的XXXXX的解释也太像了吧！！！！！！！
虽然俺只是理解些XXX的皮毛， 不过这个真的太牛了。1600多年前啊！！
大家自己看XXX是啥
和我想的一样的， 给5个包子！！！！
贴个原文
+++++++++++++++++++++++++++++++++
夫生死交谢，寒暑迭迁，有物流动，人之常情。余则谓之不然。
何者？《放光》云：“法无去来，无动转者。”寻夫不动之作，岂释动以求静，必求静
于诸动。必求静于诸动，故虽动而常静。不释动以求静，故虽静而不离动。然则动静未
始异，而惑者不同。缘使真言滞于竞辩，宗途屈于好异。所以静躁之极，未易言也。
何者？夫谈真则逆俗，顺俗则违真。违真，则迷信而莫返，逆俗，则言淡而无味。缘使
中人，未分于存亡；下士，抚掌而弗顾。近而不可知者，其唯物性乎。然不能自已，聊
复寄心于动静之际，岂曰必然？
试论之曰：《道行》云：“诸法本无所从来，去亦无所至。”《中观》云：“观方知彼
去，去者不至方。”斯皆即动而求静，以知物不迁，明矣。
夫人之所谓动者，以昔物不至今，故曰动而非静；我之所谓静者，亦以昔物不至今，故
曰静而非动。动而非静，以其不来；... 阅读全帖 |
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t******g
发帖数: 17520 | 13 真惊呆了， 这和XXX基础的XXXXX的解释也太像了吧！！！！！！！
虽然俺只是理解些XXX的皮毛， 不过这个真的太牛了。1600多年前啊！！
大家自己看XXX是啥
和我想的一样的， 给5个包子！！！！
贴个原文
+++++++++++++++++++++++++++++++++
夫生死交谢，寒暑迭迁，有物流动，人之常情。余则谓之不然。
何者？《放光》云：“法无去来，无动转者。”寻夫不动之作，岂释动以求静，必求静
于诸动。必求静于诸动，故虽动而常静。不释动以求静，故虽静而不离动。然则动静未
始异，而惑者不同。缘使真言滞于竞辩，宗途屈于好异。所以静躁之极，未易言也。
何者？夫谈真则逆俗，顺俗则违真。违真，则迷信而莫返，逆俗，则言淡而无味。缘使
中人，未分于存亡；下士，抚掌而弗顾。近而不可知者，其唯物性乎。然不能自已，聊
复寄心于动静之际，岂曰必然？
试论之曰：《道行》云：“诸法本无所从来，去亦无所至。”《中观》云：“观方知彼
去，去者不至方。”斯皆即动而求静，以知物不迁，明矣。
夫人之所谓动者，以昔物不至今，故曰动而非静；我之所谓静者，亦以昔物不至今，故
曰静而非动。动而非静，以其不来；... 阅读全帖 |
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t******g
发帖数: 17520 | 14 版主这样guilt trip “自己” 是不好的
也希望大家不要guilt trip 自己， feeling sad 永远都不会产生好的结果
前不久不是说自己就是大家， 大家就是自己吗？既然这样硬要分内外？
如果越修越sad，there must be something wrong.
--------------------------
朱倍贤老师资料分享
以無常想的角度觀察，當下由心行架構起安適感的「心行」﹙心理活動或心的參予﹚，
是不穩定的。因其不穩定，所以它不可靠、不可依托。因其不可靠、不可依托，所以它
不能控制、不能駕馭﹙非我﹚，也不是可棲息之處﹙非我所﹚。由於不認同心理活動所
架構起的境界，自然就不會有執取的欲求，沒有執取的欲求，就不會在當下的境界建立
起「我與我所」﹙我、我的﹚。
----------------------------
我觉得同样apply to 没有安适感的心行。
乌巴庆老师说过， 没到坏随观智，用无常想太多， 不好， 还是生活修行分开
这两天在看的
北傳:雜阿含564經 南傳:增支部4集159經 比丘尼经
北傳:中阿含43經 南傳:增支部10集2經 ... 阅读全帖 |
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t******g
发帖数: 17520 | 15 用4大和空
来做解构的分析， 也就是说所有的一切的一切（包括情绪和心理状态）都可以拆解成4
大和空
比方说如果情绪（本身不是一个问题， 是情绪带了的感受）的不爽带来了胸口的闷，
那是地大过了其他， 会导致没有胃口吃饭， 如果你去跑步， 会使胃口大开， 那是因
为火对胸口的地大的特质进行了调节， 如果整天注意身体松快挺直（不僵硬）， 这样
风对胸口的硬 和“积”会有疏导的作用。
所以这部经是在说当观呼吸到了一定地步以后， 对四大的觉察和调理
整个的process 其实就是一个无我的过程
下面转至庄春江工作站
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中部62經/教誡羅侯羅大經(比丘品[7])(莊春江譯)
我聽到這樣：
有一次，世尊住在舍衛城祇樹林給孤獨園。
那時，世尊在午前時穿好衣服後，取鉢與僧衣，為了托鉢進入舍衛城。
那時，尊者羅侯羅也在午前時穿好衣服後，取鉢與僧衣，緊隨在世尊之後。
那時，世尊回顧並召喚尊者羅侯羅：
「羅侯羅！凡任何色，不論過去、未來、現在，或內、或外，或粗、或細，或下劣
、或勝妙，或遠、或近，所有色都應該以正確之慧被這樣... 阅读全帖 |
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发帖数: 1 | 16 所谓的六度波罗蜜，就是菩萨用布施、持戒、忍辱、精进、禅定、般若到彼岸。如
果菩萨能够广行六度，未来才有可能明心见性到彼岸，因而在内门行六度万行。由此可
知这六度波罗蜜，对修学佛菩提道的菩萨们很重要，因为那是菩萨成佛最基本的条件，
唯有菩萨具足六度波罗蜜，才能从名义菩萨成为真实义菩萨，从此入菩萨僧数中。
忍辱要有五种的因缘可以达到生忍，佛陀提示我们：当你建立这五种因缘，可以作
这些观想，建立这个适当的作意以后，你就容易可以安忍于诸等境界。
什么样是五种的因缘呢？就遇到这样的事情的时候，你要怎么办呢？所以应当具备
有：一、就是“恶来不报”。就是当你遇到了一些恶的境界、坏的境界、对你不顺利的
这样境界的时候，你可以心里面没有加害想，没有想要说对于这样的境界马上去反抗、
反驳或是愤怒，甚至想要报复；因为在这五浊恶世，你很容易就遇到不好的境界。有时
候这不好境界甚至是来自于你所亲爱的人，包括父母兄弟、然后子女配偶等等；当这些
境界来的时候，你可以先去想：他们是不是曾经有恩于你、是不是在平常对你很好，所
以你是不是对于一时的事情不要那么在意，这就是属于对于亲人的。如果对于... 阅读全帖 |
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n********n
发帖数: 8336 | 17 观察剎那生、剎那灭的讹误
然而，许多学人分不清楚「灭法」与「灭」的差异，不知「灭法」是「缘灭则灭之法」
，也是「缘生法如何灭尽」的说法，不是指「缘生法已经灭尽不起」的「灭」。
因此，后世的学人误将「生法」当作是「已生」，又误以为「灭法」是「已灭」。如此
一来，「如实观五阴的生、灭法」，原是从「六触入处」入手，如实观「十二因缘集法
、灭法」的禅观法，被误解是「观察五阴的已生、已灭」了。
可是，怀着这种误解的学人，却没想明白观察「五阴的已生、已灭」的交替，是纯属不
可能的事。因为「未生」则何有「生」可观，如何观察「生」？所以只能观察「已生」
！又「未灭则何有「灭」可观」？若是「已灭」，又如何观察「已灭」而无有的「灭」？
虽然「未生」则无从观察「生」，而「已灭」必是无从观察「灭」，「未生」与「已灭
」都无可观察，但是不明白甚么才是「如实观五阴的生、灭法」的学人，依然坚定的相
信「观五阴的生、灭法」，即是「观察五阴的已生、已灭」。
如此一来，「已生」是现前的事实，「已灭」却是无从观察。试问：学人如何观察「生
」与「灭」？有趣的事，是学人将「缘生」的现前事实，在「缘生则无常」的观察中，
也就是面... 阅读全帖 |
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n********n
发帖数: 8336 | 18 观察剎那生、剎那灭的讹误
然而，许多学人分不清楚「灭法」与「灭」的差异，不知「灭法」是「缘灭则灭之法」
，也是「缘生法如何灭尽」的说法，不是指「缘生法已经灭尽不起」的「灭」。
因此，后世的学人误将「生法」当作是「已生」，又误以为「灭法」是「已灭」。如此
一来，「如实观五阴的生、灭法」，原是从「六触入处」入手，如实观「十二因缘集法
、灭法」的禅观法，被误解是「观察五阴的已生、已灭」了。
可是，怀着这种误解的学人，却没想明白观察「五阴的已生、已灭」的交替，是纯属不
可能的事。因为「未生」则何有「生」可观，如何观察「生」？所以只能观察「已生」
！又「未灭则何有「灭」可观」？若是「已灭」，又如何观察「已灭」而无有的「灭」？
虽然「未生」则无从观察「生」，而「已灭」必是无从观察「灭」，「未生」与「已灭
」都无可观察，但是不明白甚么才是「如实观五阴的生、灭法」的学人，依然坚定的相
信「观五阴的生、灭法」，即是「观察五阴的已生、已灭」。
如此一来，「已生」是现前的事实，「已灭」却是无从观察。试问：学人如何观察「生
」与「灭」？有趣的事，是学人将「缘生」的现前事实，在「缘生则无常」的观察中，
也就是面... 阅读全帖 |
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v*****n
发帖数: 621 | 19 我经常想家，然后经常想写一些关于那个村子的文字。
每次起念头，开始搜寻一个叙述的角度，我都首先想
到这么一个场景。我站在通向村子的公路上，曲线距
离是两三里，直线大约一里。我所站立的地点应该比
村子里所有的屋顶都高一些。然后我看到了黑瓦，黑
瓦中间嵌着烟囱。
就在上面这一段简短的叙述中，为了描绘出一个大致
的图景，我就不得已添加了一些细节。细节实在是恼
人的东西，它让我脑子里幽美恬静的韵味荡然无存。
因为这个，我数十次的努力都无功而止。我想，我只
能带你去看。
然而这样的想像的确是有趣，而且依据充分的。我童
年的时候经常反复做一个同样的梦，梦见一群张牙舞
爪的恶鬼围着我，四周都是黑色的恐惧，我想逃跑，
努力地想跑，但腿总是抬不动，或者虽然抬腿的节奏
很快，但人总是停留在原地。梦里的地点就在我观望
村子的地点，往前拐一个弯。那个弯很阴深，每天上
学放学经过的时候都让我觉得压抑。而我所站立的地
点非常的明亮，视野辽阔。
如果是从外边归家，能看到村子的，第一个只能是那
个点。我小学毕业之后去了县城上中学，每年回家两
次，每次回家转过弯，到了那个点上，整个村子进入
了视线，我都觉得无比温馨激动 |
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S*******3
发帖数: 2 | 20 （一）寂寞春闺无人伴
如果一个女孩子，活到三十岁，还从来没有谈过恋爱，在现在这个年代，是不是属
于异类？或许在三十岁这个年纪，称之为女孩子，多少也有矫情做作，不太恰当。林岚
常常反省：“我是不是太异类？”思来想去，也不明白自己到底有什么不同，她像普通
女孩子一样吃饭睡觉，逛街买衣服，看韩剧看的泪流满面，偶尔幻想幻想，白马王子从
天而降。大概唯一不同的是，林岚一直没有男朋友。在林岚三十多年的生命里，倒也有
些桃色事件，似有似无的也出现过一些追求者。但从来也没有一个男人明确地表达过：
“跟哥走吧。”林岚常想，但凡有个男人这么勇敢，哪怕是个猪头，她也跟了。可惜的
是，从来没有过。
每当未名空间上出现标题为——三十多岁了还没有谈过恋爱的帖子，林岚便心有戚
戚焉，心里觉得很安慰，哈，原来有人跟我一样的。然而不幸的是，常常点进去看看，
里面大多描述于某一男子暧昧多年，无果。林岚又不免黯然神伤：“哎，我还不如别人
，暧
昧也没有暧昧过……”
林岚，女，博士，三十出头，未婚，所有这些词汇一出，大概就会占据各大网站的
搜索热点，搞不好就要排到十大热帖中间去了。第三类人、剩女、从齐天大... 阅读全帖 |
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e****2
发帖数: 2723 | 21 【 以下文字转载自 Dreamer 讨论区 】
发信人: Dreamer (不要问我从哪里来), 信区: Dreamer
标 题: 在加拿大读博的这几年, 就是跳进被加热的水里的青蛙
发信站: BBS 未名空间站 (Wed Oct 7 20:17:58 2015, 美东)
年纪32，来加拿大7年了。在一个二流学校读了6年博士，现在跟着老板做博后。专业是
搞植物的，做的还是一般生理水平的研究，没有可能发5分以上的文章，现在就2篇2分
多的。这几年的生活基本就是，和泥，种苗，收苗，刷瓶子，清理温室。博士6年累计
种的植物有3000多棵吧。绝大部分工作就是纯体力劳动，为了打发无聊，经常就是边干
活边听百家讲坛，博士毕业时基本把所有的百家讲坛节目都听了个遍。
老板是个好人，一直给我RA。但对学生的训练只能是呵呵了，博士6年累计和他单独说
话的时间估计不到6个小时。他可能嫌我英语不好懒得和我说话。平时也没什么组会。
实验室好多中国人，大家都是中文聊天。前段时间考了个雅思，口语5.5，和7年前刚来
时一样，作文也差不多。这几年每天干完体力活后回家基本就是看看中文网页电视啥的
，英语能提高也就怪... 阅读全帖 |
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d*****l
发帖数: 8 | 22 生病了，还是挺严重的，不过还不是癌症什么的。不知道还能活几年，而且也很有可能
以后会瘫痪，或者失去生活能力。现在症状比较轻，还能工作。但是做事的时候经常会
不由自主地觉得自己有新的症状了（也可能是真的有，也可能是我多想了）。因为这些
新的症状不明显，所以我也没跟医生说过。但是心里还是负担很重。现在我经常想的很
绝望，对将来很害怕。每天早晨醒来的时候都尤其难受。经常是梦到生病然后心痛就痛
醒了。其实我倒不是怕死，就是觉得对不起父母，他们就我一个孩子，不知到我死了他
们怎么办。其实我也知道害怕是没有用的，尤其是经常想自己的症状，只会让事情更糟
。有没有人能够说说我该怎么办呢？多谢多谢。 |
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v*****n
发帖数: 621 | 23 我经常想家，然后经常想写一些关于那个村子的文字。
每次起念头，开始搜寻一个叙述的角度，我都首先想
到这么一个场景。我站在通向村子的公路上，曲线距
离是两三里，直线大约一里。我所站立的地点应该比
村子里所有的屋顶都高一些。然后我看到了黑瓦，黑
瓦中间嵌着烟囱。
就在上面这一段简短的叙述中，为了描绘出一个大致
的图景，我就不得已添加了一些细节。细节实在是恼
人的东西，它让我脑子里幽美恬静的韵味荡然无存。
因为这个，我数十次的努力都无功而止。我想，我只
能带你去看。
然而这样的想像的确是有趣，而且依据充分的。我童
年的时候经常反复做一个同样的梦，梦见一群张牙舞
爪的恶鬼围着我，四周都是黑色的恐惧，我想逃跑，
努力地想跑，但腿总是抬不动，或者虽然抬腿的节奏
很快，但人总是停留在原地。梦里的地点就在我观望
村子的地点，往前拐一个弯。那个弯很阴深，每天上
学放学经过的时候都让我觉得压抑。而我所站立的地
点非常的明亮，视野辽阔。
如果是从外边归家，能看到村子的，第一个只能是那
个点。我小学毕业之后去了县城上中学，每年回家两
次，每次回家转过弯，到了那个点上，整个村子进入
了视线，我都觉得无比温馨激动 |
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T********y
发帖数: 24 | 24 【 以下文字转载自 Overseas 讨论区 】
发信人: Thebluesky (蓝色的天空), 信区: Overseas
标 题: Re: 说到为国家做贡献吧
发信站: BBS 未名空间站 (Tue Jan 2 01:47:37 2007), 转信
这个问题提得好。我常想，爱国之所以称为一种主义，而不仅仅是一种朴素的
自然感情，必然有其深刻的内涵。
毫无疑问，中国是我文化上的祖国，是我情感的归宿。因此，说到爱国，其实
有两层意思，一是，我对中国的贡献，是希望中国的文化能够发扬光大，它的
成就也是我的成就；二是，中国人民对我的影响，其实是非常有限的那一些人
，这些人是我真正想回报的。我对国家的贡献，虽然很多时候不能够直接作用
到他们身上，但我希望我对中国所做的每一点贡献，都能够最终使他们享受到
好处。
我想，按照现在的社会体制，你为国家做的贡献，是没法使得那些你想回报的
人，得到太多好处的。因为你所创造的“剩余价值”，它的分配并不由你掌握
，因为政府的法律，政策，官员的任命，这些食物链顶端发生的事情，和你没
什么关系。
所以在中国，爱国变成一件很尴尬的事情，基本上并没有人大谈特谈 |
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d********a
发帖数: 9567 | 25 谨以此文缅怀国民革命军陆军第91师和第4师的抗日官兵
自序
不曾想我能活到现在——岁月悠悠，已届望百之年。当年打日本鬼子时，常想的是“为
国捐躯”，是“死节从来岂顾勋”，是“古来征战几人回”。亲历14年抗战，目睹惨痛
牺牲；又历经“反右”和“文革”劫难，竟能幸存，天佑我乎？遥想当年19岁的东北抗
日义勇军战士——被称为“小山东”的我，如今真是垂垂老矣！然而所幸老而未朽：思
维未见迟钝；尚能读书看报，尚能不杖而行。故能回首往昔、追忆所历所思；虽年深岁
久，然大略可寻；其时将士戎马拼杀、浴血抗日，尤难忘怀！谨记录之，以缅怀，以慰
藉。或许拙文还可以作为大历史中一段历史的小小佐证。
到东北
“闯关东”
中华民国元年（1912年）农历9月13日（10月22日），我出生于山东省平度县南坦坡村
。我家历代务农，父亲兄妹五人。家里种有几亩薄地，平常年景，尚可糊口；一遇荒年
或兵荒马乱，生计顿失。那年代国家内忧外患，灾害频繁；军阀各霸一方，混战不休，
兵灾匪祸，百姓苦不堪言，而山东尤甚。许多山东人被迫背井离乡，到东北去谋生，所
谓“闯关东”也。我的二叔和四叔先后离家去了东北吉林省桦甸县。韩家还有亲戚去 |
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m********y
发帖数: 21909 | 26 毛泽东还是有他的一套，他的对错，其实都是中国人的错误。试想毛泽东如果在美国，
能搞出个啥来？
所以，我觉得毛泽东，也是中国民众从帝制向民主政治中的一步。当然中国人能遇到圣
人，另说了。毛泽东怎么就不能跟华盛顿一样呢，我也常想。
中国人，启民智岂是一天两天的工夫，看看小将们，就知道了。如果这些博士们有机会
，还想想当皇帝，起码当个披着总统袍子的皇帝。
为啥叫腊肉啊？我一直不明白。 |
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b********f
发帖数: 925 | 27 同意。盖子说得真不错。从09年初的网络大整顿、白名单，可以看到有人确实是非常想
样板戏化网络。
不过也不必太担心。目前都是混饭吃而已，除了主席台上几个人可能是真来劲(也未必)
。长久的样板戏化要多么大的能量、精力、热情才能维持，毛先帝不过70多岁以后实现
了几年。就凭现在台上那些老爷，有这心也得有这个能力才行。 |
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p*********w
发帖数: 23432 | 28 赵作海出狱后成功转型作公民代理人维权打官司（图）zz
赵作海染黑了头发，西装、皮鞋。
这次他来北京，说是来看看记者朋友们，道个谢，说说话。
他现在有了一个新身份———公民代理人，随身的黑包里装着厚厚的案件资料。
走路时，他依然习惯性地把手往袖口里缩。西装的裤脚挽起来，吊在皮鞋上面，染黑的
头发能够看到白色的发根。
看到别人采访自己的视频，大家笑，他也跟着笑。用力过大，笑得咳嗽起来。他说他现
在光想笑。
烦心事也有。
亲戚借钱借成了仇人,老伴常为了钱和他吵架，“老是跟我要钱”。即便如此，也“比
以前不知道好了多少”。
他常在沉默时，静静地看着窗外。
他说外面真好，北京真好。
代理
“公民代理人就是别人跟我喊冤，我去法院帮他说说。我给他们壮壮胆子。”
新京报：找你维权的人多吗？
赵作海：太多了，一天就有五六个，每天都有。我有时候听人说案子，从早上五点说到
晚上十二点。
新京报：都是找你说案子的？
赵作海：都是说案子，都说自己冤枉，“俺的冤情跟你说说”。
新京报：听了之后什么感受？
赵作海：很难受。不过我也是一个从监狱出来的人，帮不上啥忙，只能是帮他们联系联
系记者。
新京报：说冤屈的人，你... 阅读全帖 |
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j**n
发帖数: 13789 | 29 来源：开放杂志
1998年7月，辽宁省鞍山市的玉雕大师李洪才设计，由其艺徒林玉森雕刻了一尊力作，
名为“观音显圣”，它刚问世，就吸引了海内外众多收藏家的高度关注。我是1999年9
月29日在鞍山市岫岩县亲眼看到它的。接受我的采访的是玉都王府宝玉总厂的厂长王德
明，他既介绍了这尊力作的创作情况，又透露了江泽民，薄熙来两人互相勾结，企图敲
诈勒索这件稀世珍宝的经过，令我震惊和愤恨。感谢一位好朋友冒着生命危险，保留了
我的一本日记，如今它的失而复得使我恢复了蒙尘的记忆。
“观音显圣”是一件精品
王老板时年74岁高龄，身体孱弱多病，行动有所不变，但讲到他收藏的这尊力作时
，则双手比比划划，妙语联珠，配合着肢体语言和面部表情，很有感染力。他说，一件
艺术品的价值如何，主要首先看材质，“观音显圣”所用的玉料，为一块乳白色的菱形
河磨玉，玉石间潜散微量红玉石元素。在玉石资源逐年减少的岫岩，这样的玉料已经不
多见了！再看构图：作品由观音、玉龙和祥云三部分组成，高５４厘米，宽４５厘米，
背景是广阔蓝色的天空，云雾缭绕，瑞气升腾，观音菩萨脚踏玉龙，右手持“净瓶”，
左手抱“如意”，腾空驾云，仿佛自天... 阅读全帖 |
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j**n
发帖数: 13789 | 30 主题：周恩来的神奇预言：64年就准确预言苏联解体
[史海钩沉]
2010-12-10 10:41人民网
摘要：周恩来在送走科列加后说：搞社会主义，在政治上有两条路线的斗争，在经济上
同样存在着两条路线。阿尔巴尼亚在经济上只会依赖我们，他这样的社会主义是搞不成
的。迟早是要垮的。
有时，周恩来的预见颇有些“神”，若被算命先生拿去肯定要大做文章。话虽如此，
这些预见确实证明了周恩来观察事物之细，知人之深，深谙事物发展的规律。
那是1957年春末，苏联最高苏维埃主席团主席伏罗希洛夫来华访问，日程包括游览
杭州。周恩来提前一天到杭州，准备迎接。
早晨起来，我们工作人员陪他散步。走到一座寺庙前，周恩来朝着庙顶注目片刻，
忽发一声感慨：“再过几年就不会有人来抽签了。”
别人怎么想我不知道，从我个人跟随周恩来十几年的体会，他不信神，不信命，并
且竭力在领导全民族走向科学。但是，在他破除迷信时，不能不遇到一个现实问题，就
是我们的民族文化几千年来都是与宗教联系在一起的。既要破除迷信又要保护民族文化
，既要同宗教的反科学性作斗争又要保护宗教信仰自由，这里就有一个矛盾，在把握和
处理上，政策性是很强的。1... 阅读全帖 |
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n*******e
发帖数: 1141 | 31 张薇：一个老红卫兵的忏悔
原文来源：《凤凰周刊》2010年33期
“40多年了，越来越背负着杀人的自责。”
王冀豫，1951年出生，曾是北京中学文革中“老红卫兵”一派的成员。16岁时，他在一
场武斗中打死了人。
今年5月份，他在《炎黄春秋》上以一篇公开发表的《背负杀人的罪责》的文章，成为
了少有的进行公开忏悔的文革“迫害者”。
他的公开忏悔，不仅仅是为了自己。用他的话来说，历史不该被阉割。
“那是我第一次打人”
1967年，王冀豫16岁。他是“大院”长大的孩子，所谓“大院”，潜台词就是干部子弟
聚居区。
时逢文革初期，武斗开始，这个军队大院长大的少年也被夹裹其中。
大院里的孩子大都是“老红卫兵”派系的成员，最初，王冀豫是个打人不敢下狠手的少
年，“打架都是被动的，从来都是后发制人。”但一次群殴事件，改变了他。
尽管时至今日，已经过了近半个世纪，王冀豫还是能记得自己开始玩命打人的那个转折
点。他说，那是人性最底线的堤坝溃败的开始。
1967年初，在革命大联合的口号下，北京中学各派都在筹备自己的“红卫兵代表大会”
，他们这些被旁落又自诩正统的“老红卫兵派”到人家“红代会”现场去捣乱。怎么捣... 阅读全帖 |
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d********a
发帖数: 9567 | 32 【 以下文字转载自 pets 讨论区 】
发信人: clam (流浪中的唐先生), 信区: pets
标 题: 我的小乌龟
发信站: BBS 未名空间站 (Tue Jan 25 22:58:09 2011, 美东)
我的小乌龟叫托尼（tony），它本来是菜市场甲鱼池里的暂住户。它在甲鱼头顶上拼命
爬的时候，甲鱼只好缩脖子。因为这一点，我才注意到它，把它买回来。当时觉得它好
玩，可是，我很久以后才懂得它。
托尼平时生活在一个很小的鱼缸里。里面，为了它呼吸容易，我放了一些牡蛎壳作梯子
。为了保持水质新鲜，我放了一个电动滤水器。为了让它出来晒太阳，我放了一个橡胶
浮木。鱼缸里塞满了这些东西，让它有效居住面积变得更加狭小。它的住所，有点像现
代住宅，尽管空间不大，里面的装饰很多。这些小零件，都是我在买它时没有想到的额
外花销。
它得过一场大病，身上起了很多白色的膜，是水霉病。需要晒太阳，需要保持鱼缸清洁
。为了保全我的声名，（知道某某吗？他把乌龟养死了。）我开始了解它的生活习性，
了解它跟我生活的差异。（不是我认为它是怎样的，它就是怎样的。它有它自己的样子
。）要懂得它，就要为它花时间。只有... 阅读全帖 |
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p***k
发帖数: 250 | 33 这是一个阳春二月发生在青岛市中级法院仰口法官培训中心里的真实故事。
随着2011年“两会”闭幕，负责在美丽岛法官培训中心青岛仰口度假点的干警，也完成
了临时WW监管任务，“解甲归田”。他们在获得佳绩同时，也如释重负，而该监管点的
被管理相对人——五名非情愿度假者，终于安然无恙地获得与家人团聚的自由，我曾搁
笔十多天的博客，也得续前缘。
该点最先被幸福度假的三人里，最年轻的小邢，54岁，善良耿直，无错无过，执着非常
，中共党员，系党的女儿；老李58岁，言谈风趣，老成持重，绵里藏针，犹如红岩华子
良再世，戏称高尔基社会大学博导；我年龄稍大，70岁，属大病病号，还是个施行过双
侧髋关节人工置换术的残疾老学究。这三名个性有异，特色有别的非情愿度假成员，其
共同特点系荣登过WW皇榜的维权涉诉访民，且都握有个案确有错误的证据，是程序受阻
多年、实体问题未解决的老京访。十几天来的WW经历，毕生难忘，有该纪实录为证。
3月1日晚，踏着青岛立春后的残雪，为按法定程序去最高法院递交申诉材料，我以诉讼
代理人身份与当事人小邢结伴赴京，计划第二天能尽快搭夜车返程。2日上午在南顶路
十盟宾馆登记入住。稍事休息，... 阅读全帖 |
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c*c
发帖数: 2397 | 34 闲闲书话』 百年五牛图之五：关于林彪(修订稿)
点击：79538 回复：504 12345下一页末页回复此贴共5页直接到页
作者：梁由之 发表日期：2005-9-13 0:22:00
《百年五牛图》封面：
相关：
百年五牛图之四：关于陈寅恪
百年五牛图之三：关于张季鸾
百年五牛图之二：关于蔡锷
百年五牛图之一：关于鲁迅
若夫明妃去时，仰天太息，紫台稍远，关山无极。摇风忽起，白日西匿，陇雁少飞
，代云寡色。望君王兮何期？终
芜绝兮异域!
江淹<<恨赋>>
但凄凉顾影，频悲往事，殷勤对佛，欲问前因...... 辛弃疾：<<沁园春.老子平生
>>
人间多少闲狐兔？月黑沙黄，此际偏思汝。 陈维崧<<醉落魄.咏鹰>>
------题记
一.一个非神即鬼的人
开篇就抄书：
这是一个曾被尊为中国的第二号神，后来又被列为第一号鬼，非神即鬼，好象从来
都不是人，最终还是被一
个“鬼”字覆盖了的人。
这是一个24岁就当军团长，从连长、营长、团长、师长，当到野战军司令员、国防
部长，而且经常身兼数职(比如抗
日军政大学校长兼政委，东北局书记、东北军区司令员兼政委、东北野战军司令员)，
除... 阅读全帖 |
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b*****t
发帖数: 9671 | 35 下午11:52（9 分钟前）最懂中国的人是鲁迅从 人人都是艺术家 作者：梁萧1、中国人
的性情是总喜欢调和折中的，譬如你说，这屋子太暗，须在这里开一个窗，大家一定不
允许的。但如果你主张拆掉屋顶他们就来调和，愿意开窗了。——《无声的中国》一九
二七年
2、穷人的孩子，蓬头垢面在街上转，阔人的孩子，妖形妖势，娇声娇气的在家里转，
长大了，都昏天黑地的在社会转，同他们的父亲一样，或者还不如。——《随感录二十
五》一九一八年
3、中国大约太老了，社会上事无大小，都恶劣不堪，像一只黑色的染缸，无论加进甚
么新东西去，都变成漆黑。可是除了再想法子来改革之外，也再没有别的路。我看一切
理想家，不是怀念『过去』，就『是希望将来』，而对于『现在』这一个题目，都缴了
白卷，因为谁也开不出药方。所有最好的药方即所谓『希望将来』的就是。——《两地
书》一九二五年4、我先前总以为人是有罪，所以鎗毙或坐监的。现在才知道其中的许
多，是先因为被人认为『可恶』，这才终于犯了罪。——《可恶罪》一九二七年
5、无论从那里来的，只要是食物，壮健者大抵就无需思索，承认是吃的东西。惟有衰
病的，却总常想到害胃，伤身，特有许多... 阅读全帖 |
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p*********w
发帖数: 23432 | 36 艾未未：每一个死去的孩子都有名字zz
艾未未，一个在2008年突然对公共事务表现出强烈兴趣的建筑设计师。5·12大地震后
，艾未未去了灾区，当时的情景把他彻底弄蒙了。艾未未决心做一件事：发起公民调查
，希望在地震周年之际，征集到一份完整的遇难学生名单。目前调查还在继续。南都周
刊记者·杨猛北京 成都 都江堰 报道摄影·邵欣公开死难者的完整信息有助于提高公
共事件的透明度，艾未未的公民调查，同样有助于提高政府的公信力和公众的知情权。
艾未未震时：居住在北京的知名建筑设计师。灾后到灾区采访了近百名灾民，为这场灾
难留下数百小时的影像记录。现在：艾未未已经成为一名言辞犀利的公共知识分子。他
正在做一件事：发起公民调查，征集遇难学生名单。几乎忘了女儿学名怎么写成都。颀
长消瘦的志愿者杨立才从街边的网吧探出头来，眼睛还有些红肿。不是被空气中川菜的
麻辣味道刺激的。刚才在整理遇难者名单的时候，他忍不住流下了眼泪。杨立才从兜里
摸出一张小纸条。几个歪歪扭扭的名字，来自向峨中学的遇难学生家长。其中一个，名
字中间打了个问号——震后一年，就连这个遇难学生的妈妈，也几乎忘记女儿的学名怎
么写了。遗忘并不需... 阅读全帖 |
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d******1
发帖数: 249 | 37 世上的音乐大致可分为三种：赞美神的或赞美人类心中的神性；表现人情的喜怒哀乐；
吹捧魔鬼或发泄魔性的。前一种在传统文化中称之为雅乐或正声（西方称古典音乐）；
中间称之为世俗音乐；后一种则为魔鬼音乐，这种魔乐在时下的大陆则非所谓的红歌莫
属。
音乐之所以为音乐并不仅仅体现在其表面的物理声音，而是其背后所承载的内涵。先秦
时期的雅乐大多为古代的圣贤、修道人所作，表现的也是超凡脱俗的生命境界，或是对
更高生命境界的神往与追求，音乐的内涵也是其人生境界的真实展现。而俗乐多在戏曲
与民俗活动中找到其踪影，表现的都是世俗生活的离合悲欢或浅吟低唱。至于街头巷尾
的淫词小曲之类则更是低俗、无聊，但不管如何终归还只是俗，与魔鬼音乐却是不同。
所谓魔乐，就是鼓动与强化世人心中的魔性与暴力，让人萎靡、颠倒、虚亢、疯狂发泄
、歇斯底里，甚至于杀人、自杀。这种魔乐都是人心不正，在魔鬼的欺骗与引诱下搞出
来的。中共的红歌正是这种魔鬼音乐在人间的系统体现，音乐中涌动的是杀人的狂欢、
遮天的血色、高涨的暴力，让人如吃错药似的疯狂与亢奋，即使是经过许多年的时光冲
洗，都依依难舍。
人类的正统音乐是人格自我完善的一种结晶，... 阅读全帖 |
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O*******k
发帖数: 901 | 38 大宋帝国的哀歌：宋朝的灭亡，绝对不是简单意义上的改朝换代；而是中国第一次亡国
。有兴趣的可以查‘崖山之后无中国’这句话，真是血泪斑斑的警句。
宋朝覆亡，厓山海战中国整个精英阶层全部殉国，一脉相承数千年的中华文明由此产生
断层，其影响深远延续至今。崖山之后，再无中国，这是一个争议很大的命题。两宋
300余年，一直都是重文抑武，在军事上屡受外敌之辱，常被称为“弱宋”。但全面的
看待，宋朝在经济、文化、科技、农业、工商业、手工业等诸多方面都达到了中国封建
社会的巅峰，其成就超过了之前的隋唐和之后的明清，他是中国历史上唯一一个没有抑
制工商业的朝代，并且极力发展对外贸易。虽然不断的纳贡称臣，但国库岁收依然充裕
，终宋一世，只爆发过几次小规模的农民起义，这应该是有其原因的。汉文明在宋朝时
候，领先世界，富有人文精神，科技发达，也具有抵抗精神，在蒙古横扫欧亚大陆后，
独立支撑数十年。蒙古军队占领中国北方时，其种族灭绝手段极为恶劣。几乎每个城市
都有屠城记录。蒙古屠杀造成了中国北方人口大量减少，其程度令人触目惊心。在北方
有4500万以上登记人口，而在各地屠城以后，还不到700万，而且这个数字一直保... 阅读全帖 |
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l******i
发帖数: 4666 | 39 王志武
中文提要：
同性恋现象是在人类历史上，在各个文化当中普遍存在的一种基本行为模式， 虽然随
着文明的进步法律对同性恋日趋宽容，但同性恋现象中仍因某些方面存在社会危害性而
有罪与非罪的区分，原则性的限定主要有如下几点：（１）双方均应为成年人；（２）
双方均应出于自愿；（３）不在公共场合。一般情况下，符合这三点的同性恋行为将不
受法律追究，反之，将会受到严厉制裁，如果因此变态需要伤害他人健康甚至剥夺他人
生命，则更严重触犯刑律。对这两种同性恋犯罪行为的犯罪心理学方面的研究，至今仍
几乎是个空白，因此本文拟由其心理起因入手，探讨其矫治与预防方法，希望能在社会
实践与司法实践中起到一点微不足道的作用。
我们在研究中发现，潜意识在同性恋犯罪的形成过程中起着很大的作用，潜意识使他们
产生了“心理隔断”也就是通常意义的心理障碍，有时自身能感觉到这种潜意识外似乎
意识在起作用，但通常却没有人会去注意它。对造成同性恋犯罪的潜意识，我们简单归
纳为以下几类：失常性羞耻，异性恐怖，恋母情结形成潜意识后的影响，自恋情结导致
的潜意识，先于异性性体验的同性性体验产生的潜意识作用，“原欲受挫”与“原欲受
阻... 阅读全帖 |
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M******s
发帖数: 1772 | 40 我常想老虎肉和illinois之流，到底是脑袋指挥屁股还是屁股指挥脑袋？话说老虎肉这
般智商绝对不会低的人，脑袋不会如此考虑问题吧？屁股指挥脑袋，他更不至于此啊？
他会不会被使馆也招安了？言不由衷，身不由己啊？ |
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c*c
发帖数: 2397 | 41 【 以下文字转载自 Military 讨论区 】
发信人: summerX (only the paranoid survives), 信区: Military
标 题: zz-唐宋在日本，明在韩国,大清在中国，民国在台湾--好文必读
发信站: BBS 未名空间站 (Mon Sep 5 02:13:42 2011, 美东)
大宋帝国的哀歌：宋朝的灭亡，绝对不是简单意义上的改朝换代；而是中国第一次亡国
。有兴趣的可以查‘崖山之后无中国’这句话，真是血泪斑斑的警句。
宋朝覆亡，厓山海战中国整个精英阶层全部殉国，一脉相承数千年的中华文明由此产生
断层，其影响深远延续至今。崖山之后，再无中国，这是一个争议很大的命题。两宋
300余年，一直都是重文抑武，在军事上屡受外敌之辱，常被称为“弱宋”。但全面的
看待，宋朝在经济、文化、科技、农业、工商业、手工业等诸多方面都达到了中国封建
社会的巅峰，其成就超过了之前的隋唐和之后的明清，他是中国历史上唯一一个没有抑
制工商业的朝代，并且极力发展对外贸易。虽然不断的纳贡称臣，但国库岁收依然充裕
，终宋一世，只爆发过几次小规模的农民起义，这应该是有其原因的... 阅读全帖 |
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p*********w
发帖数: 23432 | 42 艾未未借款接近xx万 欢呼债主时代来临zz
（参与2011年11月5日讯）中国网民发起的艾未未“借款”公民运动今天继续，艾未未
欢呼“债主时代”来临。截止今天下午17时，“借款”已经达到239.8645万元，债权人
数超过万名。艾未未的助手“duyanpili”统计：“截止5日下午17时， @aiww 最新背
债情况：支付宝共收到9475笔共1489476元，paypal 554笔折合人民币209980元；建设
银行到459笔545066元；现金66笔153272元，邮局汇款850元，以上合计2398645元，债
权人数超过万名。”
此前，有网友估计参加的人不会超过万人，他今天调整了估计。网友“cxzj”说：“好
吧，我承认对借款金额不超过200万和借款人数不超过1万的预测是错误的，低估了围观
群众的参与热情，判断过于悲观了。这是一个令人愉快的错误。我注意到虽然第二天的
借款金额比首日翻了1倍，但借款人数却减少了，借款运动后劲如何，周一官方做何反
应，仍有待观察。”
而据艾未未的助手“wentommy”透露，艾未未正在设计回赠债主们的契约: “虎婶儿 @
aiww 正设计回赠债主们的契... 阅读全帖 |
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g*****g
发帖数: 6798 | 43 【 以下文字转载自 NJU 讨论区 】
发信人: blueice (蓝色北冰洋), 信区: NJU
标 题: 高华：历史真相的摆渡者（转载）
发信站: BBS 未名空间站 (Wed Dec 28 10:22:19 2011, 美东)
http://roll.sohu.com/20111227/n330442795.shtml
高华：历史真相的摆渡者
2011年12月27日23:27
【周末书话】
萧 轶
12月26日，高华病逝。这位南京大学历史系教授，被海内外学人敬重为“对中共政
治有最深邃洞察的当代学者”，因研究毛泽东而奠定了自己在史学领域的学术地位。他
在毛泽东诞辰之日西去，似乎也算是一种宿命的回归。
身处体制内，高华对中共党史的研究，彰显了一位历史学家的史胆、史识与史德。
高华把对那些语焉不详的历史的挖掘，当成一种宿命来看待：“我常想，我和我的一些
朋友都属于过渡年代里过渡性的那类人，在我们的前面，有群星闪烁的先哲前辈，在我
们的后面将会有更多受过西方社会科学方法训练的青年才俊，也许未来张力一旦消失，
我的这些文章就可归类于"历史考古学"了，这是我们那一代人的宿命，也是我的宿命... 阅读全帖 |
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M*V
发帖数: 3205 | 44 2011年11月8日凌晨，位于华中科技大学校园一角的国家脉冲强磁场科学中心（筹）仍
然灯火辉煌，中心主任李亮率领他的科研团队，正在进行一次重要的实验。“83特斯拉
！”大家一阵惊呼。5点28分，中心自行研制的国内首个双线圈脉冲磁体成功实现了83
特斯拉的磁场强度——这不仅刷新了我国脉冲磁场强度纪录，也使我国非破坏性磁场强
度水平一下子跃居亚洲第一、世界第三。
要知道，中心2008年4月才开工建设，仅仅11个月后，中心的脉冲强磁场实验装置样机
系统就研制完成。外国同行不禁惊呼，中心不仅创造了“中国速度”，也创造出“中国
强度”。这其中的关键人物，正是“千人计划”国家特聘专家、华中科技大学教授李亮。
“直博”遇坎坷，异国再深造
年龄不大，却已“聪明绝顶”；旅外十年，却仍内敛低调。2011年12月28日，记者在国
家脉冲强磁场科学中心（筹）初次见到“传说中”的李亮，他简单的穿着、朴实的作风
，一下子让人放松下来。
48岁的李亮，出生在湖北荆州市一个知识分子家庭。“本科毕业时，和现在的大学生一
样，我也在考虑自己未来的走向。当时，中国工程院院士潘垣的一次演讲让我对磁约束
受控热核聚变研究产生了... 阅读全帖 |
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q*******n
发帖数: 20306 | 45 我每天在雪城骑自行车，见到路上很多汽车来来往往，这些汽车不仅挡了我的路，而且
明显威胁我的人身安全。所以我常想：这些傻冒开车跑来跑去，在忙啥呢？
这些开车的人是去上班吗？美国的大致情况是，上班工作的人数少，上班时间短，工作
效率低， 美国的企业大多规模小，产量小，生产效率低。所以如果说公路上那些像逃
难一样奔波的车群大都是为了上班工作，解释很牵强。 如果说他们是在去上学或购物
，也难解释上学和购物有何必要开这么多的车。所以我对美国公路上的密集车流的基本
解释是美国的交通效率很低，这些傻冒们是在吃饱撑的没事干把车开来开去。
我认为提高公路交通效率的方法就是模仿中国，在道路上到处设立收费站。我的建议与
中国的区别在于：１，收费站设置更加密集，比如北京市区内可以设１００个收费站。
２， 刷卡过关，减少通关时间。 ３，收费站的目的不是盈利，而是为了提高交通
效率，过路费每月由政府作为补贴把１００钱打到每辆车的收费卡上，然后每过一个收
费站收５元过路费，１００元不够用的话就由司机贴钱，如果１００元用不完，余额归
司机所有。
这样做的好处是，开车的人，每次开车上路，都会考虑自己这次行程是否必要，要... 阅读全帖 |
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q*******n
发帖数: 20306 | 46 我每天在雪城骑自行车，见到路上很多汽车来来往往，这些汽车不仅挡了我的路，而且
明显威胁我的人身安全。所以我常想：这些傻冒开车跑来跑去，在忙啥呢？
这些开车的人是去上班吗？美国的大致情况是，上班工作的人数少，上班时间短，工作
效率低， 美国的企业大多规模小，产量小，生产效率低。所以如果说公路上那些像逃
难一样奔波的车群大都是为了上班工作，解释很牵强。 如果说他们是在去上学或购物
，也难解释上学和购物有何必要开这么多的车。所以我对美国公路上的密集车流的基本
解释是美国的交通效率很低，这些傻冒们是在吃饱撑的没事干把车开来开去。
我认为提高公路交通效率的方法就是模仿中国，在道路上到处设立收费站。我的建议与
中国的区别在于：１，收费站设置更加密集，比如北京市区内可以设１００个收费站。
２， 刷卡过关，减少通关时间。 ３，收费站的目的不是盈利，而是为了提高交通
效率，过路费每月由政府作为补贴把１００钱打到每辆车的收费卡上，然后每过一个收
费站收５元过路费，１００元不够用的话就由司机贴钱，如果１００元用不完，余额归
司机所有。
这样做的好处是，开车的人，每次开车上路，都会考虑自己这次行程是否必要，要... 阅读全帖 |
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c****g
发帖数: 977 | 47 【 以下文字转载自 WaterWorld 讨论区 】
发信人: pandongzi (潘冬子), 信区: WaterWorld
标 题: 韩寒的新博文—写给张国荣
发信站: BBS 未名空间站 (Sat Mar 31 22:52:11 2012, 美东)
注:前几天一直没来，今天才看到对此话题的限制，我不知道这个帖子应该跟到哪个帖
子后面，如果版主觉得不顺眼，想删就删吧
写给张国荣
冬天花败，春暖花开，有人离去，有人归来。 @韩寒，http://weibo.com/hanhan。第一篇长微博，献给我的 偶像。
2003年4月1日，我在开车从北京回上海的途中。在那之前，我并不是你的歌迷，我只知
道你唱过《倩女幽 魂》，我甚至觉得，你好久没做宣传，没出作品，已经过气了。
对你的了解从京沪高速的山东段开始。那里的山上都是顽石，少见绿色。以往开车路过
河北，山东和江苏， 打开电台，要不是卖春药的，就是治性病的，还不停的有托打电
话和主持人互动，说疗效好，去哪才能再买到。 我常想，这么明显的忽悠，怎么可能
有人相信。这个世界上真的充斥着荒诞。但那一次开车的旅程，我能调到所 有的频率
里都只有你... 阅读全帖 |
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J*******3
发帖数: 1651 | 48 毛泽东文革写信给江青预言他死后的中国未来(图)
毛泽东此信，从论二十世纪中国的过去，评述眼下中国的“左派”、“右派”和“
中间派”，又预言他死后的中国的未来。这是一篇道出了“毛泽东战略”的不寻常的信
。他把这一切写给江青的信中，既表明了他当时对江青是充分信赖的，又表明了他可信
赖的人已不多了
毛泽东（资料图）
本文摘自《“四人帮”兴亡》，叶永烈 著，人民日报出版社，2009.1
毛泽东在滴水洞里，一住便是十一天。他在这幽静的山谷里深思着。每天，一架专
机往返于北京——长沙之间，给毛泽东递送着北京最新信息。
就在滴水洞里，毛泽东写就一封文字隐晦、含意深沉的长信。只要翻看一下《毛泽
东书信选集》，便可知道毛泽东在解放后诸事冗杂的情况下，信件差不多成了“电报式
”，百把字，二、三百字一封，而此信竟长达近两千字！
毛泽东此信，是写给江青的。他在滴水洞中写好初稿后，便装入信封，要秘书妥为
保管——他没有马上发出……
毛泽东给江青写了不寻常的长信
1966年6月28日上午，毛泽东要离开滴水洞了。临走之际，他依依不舍。
“好几位领导同志要陪同毛主席下山，几次说：主席，走吧！要上轿车时，毛主席
忽然又... 阅读全帖 |
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g*********r
发帖数: 9366 | 49 【 以下文字转载自 sysop 讨论区 】
发信人: grasshopper (大肚子哥哥 (singing crickets)), 信区: sysop
标 题: 钻风你造谣不打草稿啊----------哪来的法轮功啊你说说
发信站: BBS 未名空间站 (Wed Jun 13 08:17:00 2012, 美东)
我随便找回收区的，哪里来的法轮功啊，你睁着眼说瞎话吗？
倒是meiguohuaren 在中新不停地喊“XX大法好” 你装看不见，你作为站务就是这么处
理站务的？？
中新好不容易有几个能贴正经新闻的，你是整版整版的同作者删除，是不是到买买提维
稳来的？
发信人: fwoods (fwoods), 信区: ChinaNews
标 题: 六四英雄成功闯关 难猜测政府放行原因
发信站: BBS 未名空间站 (Fri Jun 1 10:28:43 2012, 美东)
被解放军坦克辗断双腿的民运人士方政，昨晚抵达香港国际机场顺利入境，将首次参加
维园六四集会。李家皓摄
真相不容扭曲，伤痛不能磨灭。1989年北京六四屠城时被坦克辗断双脚的流亡海外民运
人士方政，昨晚成功闯关抵港。他... 阅读全帖 |
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J*V
发帖数: 3150 | 50 【 以下文字转载自 Stock 讨论区 】
发信人: zlm (We will prevail), 信区: Stock
标 题: 赛维LDK员工:“我们刚刚发工资了，看来是融到钱了！”
发信站: BBS 未名空间站 (Tue Aug 14 02:43:15 2012, 美东)
“僵尸公司”赛维 绑架政府银行大而不能倒
2012年08月10日
环球企业家2012年第15期
一边是岌岌可危的债务压力，一边是大面积停产的生产状况。在营收难以支撑赛维还债
的情况下，新余市政府不得不为赛维输血维系其生存。
重债压身，工厂大面积停产，理论上已近破产的光伏巨头依靠政府输血艰难维生。真的
大而不倒吗？它绑架了谁？
赛维LDK无疑正遭遇着成立七年来最危急的时?刻。
这家以硅片业务起家拓展至产业链各个环节的光伏制造商自2007年登陆纽交所后，厄运
便开始尾随而来，疯狂扩张使得赛维逐步陷入不可自拔的债务危机之中。
赛维LDK 2011年年报显示，截至去年底，赛维负债总额为302.30亿元，负债率达87.7%
，其中短期债券就高达196.71亿元。最新情况是，根据赛维公布的2012年第一季度报显
示，截至一季... 阅读全帖 |
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