n****g
发帖数: 14743 | 1 7月21日，国保第三次上门，来了三个，正副大队长带队，这次来的目的还是不让声援
王宇律师，说王宇犯罪了，都被公安抓了，也上中央电视了，还用手机播放王宇在法庭
指着法警理论的一段视频，说王宇骂法警，破坏法庭秩序等等；
我说法院还没判，不能说王宇犯罪，就算判了又怎样？，赵作海、聂树斌、呼格吉乐图
案不都平反了吗？再说中央电视台的话能信吗？前段时间还说周永康、徐才厚、谷俊山
等人何等清廉正确，转眼之间不也给抓了吗？不是又播出他们是犯罪分子了吗？再说，
为何只播放王宇“骂”法警破坏法庭秩序，怎么不播放完整视频，看看王宇为什么骂法
警？
国保说我怎么净说负能量，不说正能量的话，我说我十年经历法院违法、信访部门的不
作为，访民的投告无门，被打压、被刑拘，都是负能量！我没经历什么正能量！我经历
什么就说什么，若十年前王宇作我的律师，就不会有我今天的上访和投告无门！也不会
让我经历这么多的负能量！
电视台只播吴淦骂院长，怎么不播院长违法剥夺律师阅卷权？我自身经历了长岛法院法
官集体违法，法院院长违法，信访部门的官官相护，访民的投告无门，所以，我身有体
会，我在用自身真实的经历说话！
国保黑着脸，警告我... 阅读全帖 |
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u***s
发帖数: 318 | 2 在大多数人眼里，90后，依然被视为一个备受争议的“标签”，“非主流”、“不靠谱
”、“脑子里不知想什么”“一代不如一代”都是对他们的定义，这些定义似乎不仅出
现在90后身上，80后也曾被70后这样说过，70后也被60后乃至50后说过……回望前几年
，“任性”“叛逆”等字眼也被视为80后的标签，甚至有人认为他们是“垮掉的一代”。
可就是在这种质疑中，80后成了当今社会的“主力军”，08年汶川地震救灾、10年上海
世博会，到处都是他们志愿服务的身姿；夜晚，写字楼上，灯火通明的加班，不乏他们
的身影；“最美村官”“最美教师”，好多来自80后……生活的变迁，让80后抛掉了年
代歧视的标签，反而让这些标签成了90后的代名词。其实，在笔者看来，人们看不惯的
不是90后，而是他们现在这个“意气风发”的年龄，他们对90后的批判，有时其实是对
自己青春的回忆，仔细想想，说雷人的话，干犯囧的事，做特立独行的人，哪一代人身
上没有发生过，甚至有的人在看到90后“犯浑”的时候，心里还会默念一句，“咱小时
候不就是这样吗？甚至比他们还出格！”
现在的90后，正在用自己的方式过着自己的生活，纵然他们喜欢玩LOL、... 阅读全帖 |
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s******c
发帖数: 1920 | 3 66岁, 4年半, 召妓403人
2011年03月05日07:48 中国新闻网 官方微博
中新网3月5日电
据外电报道，德国一名前民歌组合Godewind成员，明知自己是艾滋病带菌者，但在
泰国
召妓时却故意不用安全套，散播艾滋病毒，前天(周四)被判监九年。
法官指， 66岁伯姆(Carsten Bohm)明知自己是艾滋病带菌者，但 2005年 5月至前年
11月在芭堤雅召妓期间，向妓女隐瞒病况，还没戴安全套与403名雏妓性交。
泰国警方在伯姆于芭堤雅寓所内，发现儿童色情物品。德国警方前年底在机场拘捕
伯姆
，证实他感染艾滋病毒仍在泰国召妓，令7女童和23少女感染。法官念及他的病情和曾
企图
自杀，判处入狱九年。德自1993年起修例后，有权审讯在海外干犯性罪行的国民 |
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d*w
发帖数: 384 | 4 清华学生殴打港大讲师被捕 求助共产党
2014-10-08
自称来自北京清华大学的青年以访客身分来港，10月6日到香港大学旁听传媒法课程时
，不满授课的英国籍讲师不说普通话，冲前咆哮及拳打讲师，事后被捕。他8日认罪并
道歉，但称并非假扮港大生，只是抱学习心态求学，并仅用书本拍打讲师胸口。裁判官
因此不接受他认罪，押后至10月31日开审。
现年26岁的被告柳露8日被解往东区裁判法院应讯，并没有律师代表，他承认普通袭击
罪，即于10月6日，在港大明华综合大楼T3室内，袭击英国籍的事主Clifford Buddle。
案情指当日下午二时许，事主讲授传媒法及伦理课，佯装港大生的被告已在课室，上堂
约15分钟后，因不满事主不以普通话授课，他听不懂，发难谩骂事主及拳打他，最后被
学生及保安制服。事主被送院验伤，右手肿痛。
被告听毕案情后一度低头道歉，但以普通话称指自己非假装港大生，只是抱学习心态求
学。主任裁判官钱礼斥责被告若非该校学生，是不准进入校园上课。
被告其后说当时仅用书本拍打事主胸口，并非出拳施袭，又说并非遭人制服，是自行停
下来。由于其说法与案情有出入，钱官不接纳他认罪，押后案件至10... 阅读全帖 |
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m**********0
发帖数: 737 | 5 【 以下文字转载自 Military 讨论区 】
发信人: hutuxian (糊涂仙), 信区: Military
标 题: 香港7名警员涉嫌殴打性侵示威者
发信站: BBS 未名空间站 (Wed Oct 15 09:28:16 2014, 美东)
香港警方表示，涉嫌在周三（15日）凌晨殴打并性侵一名“占中”示威者的警员共有7
人，而不是之前所称的6人。
警方还透露，其中包括2名督察及5名初级警务人员，但没有透露这些警员的名字。
香港警察公共关系科总警司许镇德称，警方非常重视今次事件，并强调，警方会按既定
程序，公平公正处理有关投诉。
此前，香港保安局局长黎栋国在出席香港立法会会议前向媒体记者宣读声明说，涉及打
人的六名警员将被调离相关岗位。
不过，本身是一名律师的香港公民党成员郭荣铿认为，涉事警员只被调职并不足够，这
些警员涉嫌干犯刑事案件，警方应立刻将他们拘捕。
此前，据香港无线电视（TVB）摄像记者拍到的视频显示，6名便装警员周三（10月15日
）凌晨拘捕了参与示威的公民党党员曾健超后，将他拉到现场一处暗角殴打。
香港特首梁振英已就警员涉嫌殴打示威者事件做出回应，表示会按照既... 阅读全帖 |
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S*********g
发帖数: 24893 | 6 【 以下文字转载自 WaterWorld 讨论区 】
发信人: StephenKing (金博士), 信区: WaterWorld
标 题: 关於强奸犯远志明，柴玲写给教会的信
发信站: BBS 未名空间站 (Sat Dec 27 14:07:48 2014, 美东)
关於远志明 柴玲写给教会的信
作者∶柴玲
“我们永远可以找出真相，你愿意吗？”
——柴玲写给教会关于远志明的信
2014年12月23日
亲爱的主内兄弟姐妹，长老，牧师们，
主内平安！
我在这里给您们一份公开信，希望您们按神和圣灵的带领来帮助这位牧师和因他而受害
的众妇女。
在今年4月15日的一份公开信上，我提到我曾被性侵犯。神如何大大地祝福了我们的顺
服和饶恕，成就了神要做的事情。我当时是想用这件事情来说明饶恕的力量，希望更多
的人加入基督饶恕的大军，让中国早得自由。（再次说明，饶恕不等于不求公义。相反
，当我们饶恕的时候，神会帮助我们早日找到公义；同时，饶恕也不等于和解。和解必
须是对方认罪改变行为时才能发生）
没想到很多的人会对我被强暴的事更关心和反应。很多人也打电话写邮件来问，是谁，
怎麽回事。
我没有跟人马上说... 阅读全帖 |
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s*****i
发帖数: 3762 | 7 哦，3亿现在成了总遗产了，不是给川普一个人的了，呵呵
你也知道是估值？那就不是实数了，你说话不要这么大喘气么
在商言商，他如果没干犯法的事情，如何操作是其他层面的事情
而且做生意没有准赢的事情，失败了能爬起来才是好样的
美国政府不也是通过做大美元掠夺世界资产么，我们坐享其成的时候有没有想过道义的
问题？
-2
50 |
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x****o
发帖数: 21566 | 8 https://play.google.com/store/books/details?id=CvNxCwAAQBAJ
《习近平和他的六个女人》的原作者在铜锣湾书店事件后，把书名直接改为《习近平与
他的情人们》出android电子版了，售价10美元
介绍：
这本书值得一读。在这本书里面，作者以白描的手法，简洁洗练地刻画出了本书主人公
习近平的丰富的感情生活，包括婚外恋的片段花絮。把习近平在继承大位之前，特别是
担任地方长官，封疆大吏期间的诸多情人，丰富的情史，如数家珍，娓娓道来。
这里，作者根据手头掌握的详实的第一手资料，向读者呈示了本书主人翁的种种不为人
知的风流韵事。难能可贵之处在于，本书作者并没有使用A片手法来绘声绘色地描绘性
爱场景。这里并没有本书主人公在不同时期和不同的情侣之间高潮迭起，活色生香的床
戏情景的媚俗描述。作者在这类描写上往往惜墨如金，点到为止，给读者留足想象的空
间。愈加叠显作者笔法老辣，功力非凡的特点。特别值得指出的是，本书作者并没有任
何刻意把笔下的人物漫画化，脸谱化或卡通化的倾向，而是本着手头掌握的详实素材，
平铺直叙地还给本书主人公一个真实的样貌：一个有... 阅读全帖 |
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c**y
发帖数: 405 | 9 以下继续我惯有的歪楼恶习。：P
TP的二分法缘来已久，且争议一直不断。到底TP该不该分; 如果该分，又该如何划分定
义?——尽是一些吵到天尽头恐怕都没有答案的问题。
即便冒着干犯政治正确性的危险，在这里我仍诚恳说一句，TP可分——但这个可分该是
建立在对有人不愿被划归任何一类的尊重之上。
这一点，是根据我自身认同，以及周遭所认识的同志朋友所得来的结论。
虽然大家经历背景各异，志趣性格不同，但是气质与思维上，若说TP二性的辨析并无迹
可寻，就真该是说谎了。
若要分，有一个前提，就该破除基于外表的二分法，因为这类区分实在太简单粗暴。说
到底发长发短，裙裤选择，化妆与否真的如此重要？更有甚者，人家被窝窝里的私趣都
拿来作判断TP的标准实在是不有趣，不好玩。
T该是什么样子？超超从前有过一篇很给力的文章，名为：男人似我。当年看到时便忍
不住大喝一声彩。——T性正该如此。
那是对男权与沙文的盲目迷恋无关，而是飒爽，净硬，英气勃发，却又不失女子的柔情
与细腻的总集，方是对T性的最佳诠释。
巾帼不让须眉？错。不屑须眉才真。
以这首歌为例，A的表演无论声线高低，清亮与否，都该是聚精敛神，稳若磐石。收放... 阅读全帖 |
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e*****y
发帖数: 104 | 10 这篇明显是从天主教的角度出发的，而且有些内容言过其实了。如"9"中的“丑化玛丽
亚”，圣经中根本没有这么记载。而基督教所传扬的基于圣经的。 （而且基督教的圣
经是66卷，而天主教的圣经是66+次经，66卷里所有内容也会出现在天主教的圣经中）
可不可以这么理解，由于作者的立场问题，其实对基督教本身理解并不明晰。如
“5”中领圣餐的问题，就我所知，只有接受耶稣基督为救主的才可以领，因为哥林多
前书保罗吩咐道：（11：26-29） 你们每逢吃这饼，喝这杯，是表明主的死，直等到他
来。 所以，无论何人，不按理吃主的饼，喝主的杯，就是干犯主的身、主的血了。人
应当自己省察，然後吃这饼、喝这杯。 因为人吃喝，若不分辨是主的身体，就是吃喝
自己的罪了。
次经从另一个角度看：http://tjy.fhl.net/2004-07-16-2.htm
一个史实是："1546年羅馬天主教召開天特大公會議（Council of Trent）在這反更正
教的會議上辯論時，才決定視次經與正經為同等。因此不是更正教把那十四本書由聖經
中拿掉，而是羅馬天主教本來就沒有認為那十四本是正典，而是在後來1546年反更正教
的 |
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w*****r
发帖数: 7106 | 11 律法的安息日，严禁一切工作，干犯者必被治死。（出埃及记20：9-10；35：1-2）
“以 色 列 人 在 旷 野 的 时 候 ， 遇 见 一 个 人 在 安 息 日 捡 柴 。遇 见
他 捡 柴 的 人 ， 就 把 他 带 到 摩 西 ， 亚 伦 并 全 会 众 那 里 ，将 他 收
在 监 内 。 因 为 当 怎 样 办 他 ， 还 没 有 指 明 。耶 和 华 吩 咐 摩 西
说 ， 总 要 把 那 人 治 死 。 全 会 众 要 在 营 外 用 石 头 把 他 打 死 。于
是 全 会 众 将 他 带 到 营 外 ， 用 石 头 打 死 他 ， 是 照 耶 和 华 所 吩
咐 摩 西 的 。”（民数记15,29~36） |
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m****a
发帖数: 9485 | 12
我记得我们讨论过。人人都可能受圣灵指引，但是只有人真心悔改信从主耶稣，圣灵才
会住在这个人心里，常住。这段经文，我认为是指已经悔改，立志跟随主耶稣的人，如
果还时常犯罪的话，那么圣灵就先是伤心，被冒犯，之后这个人始终故意不肯悔该，继
续违反上帝的诫命，对抗圣灵的话，圣灵就可能离开这个人，也就是说基督徒才有可能
对抗，亵渎圣灵。没有圣灵常住的人，可能会犯亵渎耶稣的罪，但是经文说是可以赦免
的罪。（当然不要犯罪为好）这里有些经文可以参考：
希伯来书10：26：
26 因为我们得知真道以后，若故意犯罪，赎罪的祭就再没有了。
27惟有战惧等候审判和那烧灭众敌人的烈火。
28人干犯摩西的律法，凭两三个见证人，尚且不得怜恤而死。
29何况人践踏神的儿子，将那使他成圣之约的血当作平常，又亵慢施恩的圣灵，你们想
，他要受的刑罚该怎样加重呢。
经文这里说“将那使他成圣之约的血当作平常”，谁已经接受了“成圣之约”呢，是基
督徒，所以主的审判，对基督徒是格外严格的，因为领受了恩赐，还不珍惜，故意做违
反主的诫命的事情，审判是要加重的。
《审判要从上帝的家开始》里面有更多经文讲到主要先期审判基督徒的事情。这 |
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i*****t
发帖数: 24265 | 13 耶稣是基督宗教教义的中心人物，也是基督宗教的创始人。在基督宗教中，也称为耶稣
基督(Iēsous Christos或Iēsous Christos）。基督为意为受膏者，指上帝敷以圣
膏而派其降世的救世主，本为尊称，后常与耶稣连称。也有人称他为拿撒勒人耶稣。
耶稣（也称为基督(在教会中意为品为至尊贵者），意思是王、弥赛亚、教会中称
为默西亚为救世主之意）2000年前生于以色列。现代文明把时间分为公元前（即基督前
）和公元（即主年）的纪年方式来纪念耶稣的诞生。耶稣在30岁以前是个木匠，过着犹
太人的传统生活。当时以色列全境都处于罗马皇帝恺撒的独裁统治之下，包括耶稣出生
的伯利恒和成长的拿撒勒。
耶稣三十岁以后开始教导众人，行神迹，并被记载下来。但他从来都没有远行到距
离出生地200英里（大约320公里）以外的地方。耶稣在三年的时间里一直尽力保持低调
，但他的名声还是传遍了全国，引起了设在以色列各省执政掌权的罗马官员和犹太领袖
（宗教律法师）的注意。耶稣传讲的信息主要有：上帝爱你并与你同在，彼此相爱，每
个人都极其宝贵（福音：上帝的国度已经临到地上；关乎天堂或地狱的审判的实际情况
；若求告上... 阅读全帖 |
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l*****a
发帖数: 38403 | 14 出埃及记 19:12 你要在山的四围给百姓定界限、说、你们当谨慎、不可上山去
、也不可摸山的边界、凡摸这山的、必要治死他。
出埃及记 21:12 打人以致打死的、必要把他治死。
出埃及记 21:14 人若任意用诡计杀了他的邻舍、就是逃到我的坛那里、也当捉
去把他治死。
出埃及记 21:15 打父母的、必要把他治死。
出埃及记 21:16 拐带人口、或是把人卖了、或是留在他手下、必要把他治死。
出埃及记 21:17 咒骂父母的、必要把他治死。
出埃及记 21:29 倘若那牛素来是触人的、有人报告了牛主、他竟不把牛拴着、
以致把男人或是女人触死、就要用石头打死那牛、牛主也必治死。
出埃及记 22:19 凡与兽淫合的、总要把他治死。
出埃及记 31:14 所以你们要守安息日、以为圣日、凡干犯这日的、必要把他治
死．凡在这日作工的、必从民中剪除。
出埃及记 31:15 六日要作工、但第七日是安息圣日、... 阅读全帖 |
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t****z
发帖数: 334 | 15 为什么我不是基督徒
伯特兰•罗素
前言
主席对大家说了，今晚我演讲的题目是：“为什么我不是基督教徒”。首先．也许应该
搞清楚，人们所说的“基督教徒”这个词是什么含义。现在．许多人用起它来是很不确
切的。有人以为基督教徒只是指那些想过高尚生活的人。照这样说来，我想各种宗教，
各种教派中都有基督教徒了，但是我看这不是这个词的本意，最大的理由是，这样说言
外之意就是说凡不是基督教徒的人—一切佛教徒、儒教徒、伊斯兰教徒等等，都不想过
高尚的生活．我说的基督教徒并不就是想按自己的看法过清白生活的人。我想你有权利
自称为基督教徒，一定有某种程度的具体信仰，今天，基督教徒这个名词远不如圣奥古
斯丁时代和圣托马斯•阿奎那时代那样含义单纯明确。当年，如果有人宣称自己
是基督教徒，谁都知道这意味着什么。你接受一整套严谨精确地制定的信条，而且全心
全意，刚毅坚定地信仰这些信条的一词一句。
什么是基督教徒
现在的情况并未完全那样。我们理解基督教这个词的含义就要稍稍含混一些。不过，我
认为有两条是每个自命为基督教徒的人都不可不具备的。第一是教义性的，就是你必须
信仰上帝和永生。你如果并不... 阅读全帖 |
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l*****a
发帖数: 38403 | 16 要上天堂呢， 得先确定你们的神存在，而且圣经确实是他写的，如果他真存在又写了
圣经呢，那其实你们就惨了
1 凡信耶稣是基督的、都是从神而生．凡爱生他之神的、也必爱从神生的。
9 凡从神生的、就不犯罪、因神的道〔原文作种〕存在他心里．他也不能犯罪、因为他
是由神生的。
26 因为我们得知真道以后、若故意犯罪、赎罪的祭就再没有了．
27 惟有战惧等候审判和那烧灭众敌人的烈火。
28 人干犯摩西的律法、凭两三个见证人、尚且不得怜恤而死．
29 何况人践踏 神的儿子、将那使他成圣之约的血当作平常、又亵慢施恩的圣灵、你
们想、他要受的刑罚该怎样加重呢。
30 因为我们知道谁说、『伸冤在我、我必报应。』又说、『主要审判他的百姓。』
31 落在永生神的手里、真是可怕的。
你们信了之后还能犯罪的后果是非常严重滴 |
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发帖数: 1 | 17 一、
在金庸的武侠世界里，门派帮规不仅严苛，而且具有刚性，没有丝毫变通余地。
令狐冲为救恒山派的仪琳，用尽心机、拼尽全力、舍生忘死，侠肝义胆令人赞叹和
敬佩。但是按照华山派的门规，在营救过程中的不择手段，触犯了华山七戒中的第六和
第七条，必须到思过崖面壁一年。
昆仑三圣何足道独身挑战少林寺，一手划石成局，震惊全寺僧众。在方丈即将开口
认输之时，寺里的小厮张君宝挺身而出，击败何足道，维护了天下武学之源的尊严。
但他通过玩具铁罗汉学到的一套拳法，违反了不得偷学武功的寺规，按律条重则处
死，轻则挑断全身筋脉。虽然他刚刚立下汗马功劳，也不能幸免。
为了逃避刑责，师傅觉远只能带着他亡命天涯。直到80多年以后，创下武当一派，
成了武林泰山北斗的张三丰面对弟子坦然承认：
【……我是少林寺的逃徒，这些年来，总算他们瞧我一大把年纪，不上武当山来抓
我回去，……】
而几经沧海桑田的少林寺，依然留着这件事的案宗。百岁高龄的张老道作客少林寺
时，空闻方丈只在半山接待，将他拒之寺门之外：
【空闻说道：“张真人光降敝山，原该恭迎入寺。只是张真... 阅读全帖 |
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v*****s
发帖数: 20290 | 18 荀彧在路上忧心忡忡地走着，脚步声流露出几许疲惫。董承之乱结束以后，他本以为可
以稍微喘息一下，可乱子一个接着一个，让这位尚书令有些疲于奔命。许都的乱流，似
乎并未因董承的败亡而停止涌动。
尤其是那一天卞夫人的意外发难，着实让荀彧头疼不已。
她口中与满宠同乡的丁夫人，本是曹公的原配正室、曹昂的养母，是一位性格坚韧且激
烈的女性。在数年前的宛城，曹公因为得意忘形逼反了张绣，曹昂、曹安民与大将典韦
战死。悲痛欲绝的丁夫人毅然与曹公决裂，隐居故里，再不复交。曹公登门求宥，却被
丁夫人狠狠地拒绝。曹公无奈，这才把卞夫人扶正。
所以丁夫人是曹公心中一根至为敏感的红线，稍一碰触，便可能惹出滔天大祸。卞夫人
一向知礼明节，这次为了曹丕的事方寸大乱，居然口不择言。女人的嫉意，真是如何聪
敏的头脑都无法遮掩啊。
荀彧解决这件事的手段出乎所有人的意料。一贯温润如玉的他，居然大发雷霆，把卞夫
人极其严厉地训斥了一通。
无论是曹仁、满宠、杨修还是卞夫人，都被荀令君突然爆发的怒气给吓住了。无论在场
的人是否承认，在他们的心目中，荀彧其实一直都是一个有些软弱的好好先生。直到那
一刻，他们才想起来，曹公把整个大后方交... 阅读全帖 |
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f*********n
发帖数: 81 | 19 《妖刀记》卷廿八 我武维扬
第百卅六折 残拳败剑，寰宇无双 2
第百卅七折 血云锋起，其战玄黄 20
第百卅八折 偷龙转凤，冷鑪红釭 39
第百卅九折 群姝无首，岂子独伤 57
第百四十折 橘下相逢，江湖梦惘 74
第百卅六折 残拳败剑，寰宇无双
染红霞听爱郎提过廿五间园外一战，不由凛起：“原来是他！怎地又是谷中第
三人？”余光与耿照一触，忽地会意：他未必真掌握了什么线索，能将灰袍客与三
奇谷联系起来，多半是顺着适才闲聊，赌上一把而已。
此间荒僻，连兽径都不见一条，遑论人迹。此人绝非无端从天而降，能寻到这
里，纵非死魔医怪两位前辈的同修，亦与三奇谷脱不了干系。
退一万步想，这人若真如耿郎所言，以一指挑了刀侯府与奇宫新生代的四名高
手，武功之高，已到不可思议的地步，正面挑战绝无胜机，只能碰碰运气，看这天
外飞来的一问，是否能令其略生动摇，为两人制造脱身的机会。
灰袍怪客双眼微眯，似是不为所动，慢条斯理道：“典卫大人，你也称得上狡
智啦，端的是心细如发，胆大包天。干脆地闭目待死，或与心上人多温存片刻，难
道不好么？”
耿照冷道：“五阴大师有话给你。他说：‘凉风... 阅读全帖 |
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a***s
发帖数: 1084 | 20 http://www.qidian.com/Book/3018021.aspx
一名小博物馆的兼职讲解员，穿越到第二次鸦片战争的北京。如果你受不了以下槽点，
那就甭往下看了。
1）穿越成了满人。（小说里的民族矛盾倒是并不剧烈。）
2）圆明园还是被烧了，还是主人公起草的火烧圆明园的告示。（虽然丫也是被逼的。）
3）上了懿贵妃有木有？雷得我不轻，现有的慈禧的照片实在太吓人，我只能说作者的
胃口太好了。（二十几岁的懿贵妃会不会好点？）
4）舔美，而且非常的舔。（而且还派兵加入美国南北战争的北方军队，这还是有点意
思）
等等
呵呵，如果能看下去，还是很有意思的。开头就不错。
.........
我被绑起来跪在地上，为什么？
“卓木克勒，费莫，萨克达，刚林！”不等他的脑子转过来，旁边一个军官已经大
声咆哮道，“临敌返逃，按军律当斩！”
“斩！”身后一个洪亮的声音断然下令。
站在第一排犯人身后的四名刀手，毫不犹豫地挥刀就砍，噌噌噌噌，四颗头颅被腔
子的血激得跳了起来，然后咕噜噜地向前滚了足有丈许远，才停了下来。
我操你大爷！关卓英只觉得头皮一炸... 阅读全帖 |
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w******g
发帖数: 10018 | 21 第四折
（外扮耶律洪基上，诗云）威风万里压南邦，东往能翻鸭绿江。灵怪大千俱破胆，那叫
猛虎不投降。寡人当今辽国皇帝是也。想那高粱河一战，宋辽两国兵刀不休，后来两国
会于檀渊，约为兄弟，今已垂垂百年。当今宋朝新君初立，把那旧时贤臣，尽数贬斥，
国势大衰。寡人今欲治雄兵百万，问兵南朝。今特叫南院大王萧峰贤弟前来商量则个。
（正末上，诗云）俺萧峰是也。当日少林寺中，俺力退星宿老怪，搭救了中原群雄。不
料父亲大人却栖身于寺中，现身出来权俺杀了这一干英雄好汉，报了身家大仇。兴得一
位扫地神僧点化，父亲大人如今却已削发为僧，放下屠刀，立地成佛。俺回来这北地，
每日打猎饮酒，却也过得逍遥。今日圣上召见，却不知为何故？
（正末拜云）陛下万岁。不知何事召见微臣？
（外云）贤弟来得正好。寡人观那南朝新君初立，国势日衰，百姓受难，有心问兵。贤
弟武艺高强，兼有兵谋，不知可愿挂帅南征？
（正末思云）呀，陛下却是动了南下念头。（捶手云）呀，呀，呀，这却如何是好？（
唱）
【双调】【新水令】君王定命欲开边。羽书疾，点雄兵[百千]万。[这一番]龙蛇起大泽
，风雨暗中原。（此一去）纵马投鞭，踏破紫宸殿。
【驻马听】[... 阅读全帖 |
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l*****d
发帖数: 7963 | 22 ☆─────────────────────────────────────☆
windking (Mr Doctor) 于 (Wed Oct 12 17:32:17 2011, 美东) 提到:
南曲传奇太难写了，还是北杂剧写起来比较有规则可循，而且也短。前些日没事干，练
笔玩写的东西，目前也就是个楔子。
楔子
（正末扮萧峰上，诗云）纵酒游侠窟（陆龟蒙），由来万夫勇（李白），横行殉知己（卢照邻），独传说英雄（于鹄）。俺姓乔，单名一个峰字。自小拜在少林寺里，学得一身武艺。生来是江湖汉子，千杯剧饮，不改颜色。承蒙诸多兄弟抬爱，任了这丐帮帮主。如今天下分崩，我大宋
晒浠嵊谔丛ǎ嘉值埽坏晁攴钌辖鹨荒呛戆驯吖氐弊鞑莩。嬉饴奥佣∽沉革鳎阶鞔虿莨仁且病０城欠逅涫瞧シ颍仓ㄐЧ遥鲂┱＜美е隆Ｈ缃窭凑馑罩葜兀词且胫谛值芑峋郏搪源笫隆＃ㄐ刑捉椋┠乔懊嫘恿种校闶蔷刍嶂ΑＳ胫谛值芏
见，不免又是一番豪饮。（下）
（外旦扮马夫人上，诗云）自矜妖艳色（刘长卿），红脸耀明珠（刘希夷），独夜思君切（王元），妒深情却疏（李白）。妾身康敏，早年嫁给丐帮长老马大元为妻。这马大元是个粗莽汉子，全然不晓风情，真好比是牛... 阅读全帖 |
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f****n
发帖数: 438 | 23 之一百一十六
“老丈所言不错。那人回岳八道‘那太后堂上多是宿将老臣，尊驾兄长恐不在其内。我
等一击而中，便即刻退出宫外，彼时宫中内外已自乱作一团，有众大臣府上伴随家人鼓
噪不休，与内侍所领护卫相执不下。我行得匆忙，一瞥之间，确有两位汉子着郡王服色
，领着十数越王府上家人，混在其中。’岳八道‘此乃我二哥四哥，武艺最好，父王出
行，多由他二人相伴。事变于三夜之前，想必鹤雪营不曾歇息，自都城赶了下来要取我
性命，这般大动干戈，不免多虑。’”
“此时太祖自幼长居于越王账下军中，尚未成名，恐怕无论瀚州，宁州还是太后，此刻
第一个要除得，却不是他。”
“那人果然摇摇头道‘我等一离宫阙，便要出天启。彼时夜色已深，都城十二座城门紧
闭，城中烟火四起，各坊俱是骚动不安。四下里耳目众多，兼来时营中长老嘱咐，莫要
轻易展翅，着落行迹。众人正做没理会处，城外有马蹄声滚地而来，我自城门巨木蛀空
处望去，不多时，城外火光冲天，已有一支骑军手持火炬赶到，为护城河所阻，隔河跳
荡不休，高声叫骂。其后另有大军逶迤而来，就如一条长龙相仿，看那骑军服色，当是
越王账下大营赶来相救，却不知自何处得来消息，所行如此迅疾。’”
... 阅读全帖 |
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f****n
发帖数: 438 | 24 之一百一十八
“禁军都统领？短短数十日，此人便由飞骑领此要职，却不知用了何法。”
“那城下越将叫道‘甚么都统领，不曾闻，不曾闻。若不开城门，打将进去，玉石俱焚
。’徐陆离笑道‘何必劳烦两边兄弟费力厮杀，你可有胆与我一战。’那越将仰天大笑
，声震四野，道‘好、好、好！驻扎京畿多日，许久不曾杀人。我乃越王账下大将雷百
舸，杀了你，好教都城百姓传颂某的名姓。’’”
“雷百舸，原来是雷万山兄弟，此人本是越王帐下骑将第一，跨下骏马，掌中长戈，冲
阵一往无前。不想于此处也曾与徐陆离对阵，不知胜败若何？”
“彼时关石泉也有此问，一人是其至交好友，一人乃是袍泽，二人于他都如兄弟一般，
不免情切。那鹤雪道‘徐陆离见那越将如此说，笑道‘且叫你军退开一箭之地，越人最
是凶狡，莫要待开闭城门之机冲城。’雷百舸怒道‘你这厮口舌无礼，休要多言，速速
出城受死。’徐陆离回转马头，对城头禁军道‘众家兄弟有谁人愿随我出城掠阵？’闻
者多有畏怯退缩之意，徐陆离连问数遍不得，苦笑道‘不妨事，待我甫一过河，便速速
收起吊桥，放下城关。今日众人若要活命，城头多备强弩硬矢，滚油机关。’城头一员
小校道‘大人胜败未分，越军未必便要... 阅读全帖 |
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w*****n
发帖数: 385 | 26 路加 12：
8 我又告诉你们，凡在人面前认我的，人子在神的使者面前也必认他。
9 在人面前不认我的，人子在神的使者面前也必不认他。
10 凡说话干犯人子的，还可得赦免，惟独亵渎圣灵的，总不得赦免。
圣经里三处提到“亵渎圣灵”的经文摘录完毕 |
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m****a
发帖数: 9485 | 27 嗯，弟兄说的有道理。
我也认为我们根本无法审判或者断定任何一个人的生死，基督徒也好，目前暂不是基督
徒的人也一样。因为我们看到的只是行为，然而主的审判是看行为，还看内心。
我以前认为不是基督徒的并没有圣灵，现在，我觉得敬畏神的，也会有一定程度的圣灵
的引导，就像弟兄说的。但是，人立志成为基督徒，圣灵就降下，住在我们心里，我们
才能从灵而生。这个就是基督徒和不是基督徒的区别。
另外一些经文可能给我们更多细节，希伯来书10：26-30：
26如果我们领受了真理的知识以后，还是故意犯罪，就再没有留下赎罪的祭品了；
27 只好恐惧地等待着审判，和那快要吞灭众仇敌的烈火。
28如果有人干犯了摩西的律法，凭着两三个证人，他尚且得不到怜悯而死；
29 何况是践踏神的儿子，把那使他成圣的立约的血当作俗物，又侮辱施恩的圣灵的人
，你们想想，他不是应该受更严厉的刑罚吗？
30 因为我们知道谁说过：“伸冤在我，我必报应。”又说：“主必定审判他自己的子
民。”
人成为基督徒，明白救赎的道理，还是故意犯罪，而且到死也不肯悔改，我认为就是耶
稣说的亵渎圣灵的。
所以，根据这些经文，我认为是指成为基督徒的人来说的， |
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j*****7
发帖数: 10575 | 28 先回答亵渎圣灵的问题
并不是说亵渎三位一体之中另外的两位就没问题了，例如妄称圣父：
出埃及记
20:7不可妄称耶和华你神的名，因为妄称耶和华名的，耶和华必不以他为无罪。
但这里的重点在于，明知是神的作为（对于那些熟悉律法信仰的法力赛人），还加以诽
谤和否定（出于嫉妒），属于明知故犯的情况。具体请参考以下解释
31～32.这里的两个说法，一个出现在马可福音三28～29，另一个在路加福音十二10，
而马太把这两句既相关又费解的话放在一处，使它们相辅相成，易于理解。马可福音把
亵渎圣灵（不可赦免）和一切其他的罪和亵渎的话（可以赦免）对立起来；路加福音特
别提出说干犯神子的亵渎话也可得赦免。
亵渎圣灵的（即亵渎神所指定的活动，如28节所示）比任何其他形式的诽谤和辱骂都严
重（blasphe{mia一词在七十士译本里泛指用话语抨击神，在世俗希腊语里也笼统的作
毁谤讲；罗三8；林前十30也都这样用）；它表示清醒地拒绝承认神的权能，纯属一种
混淆黑白、颠倒是非的倾向，正如以赛亚书五20所言（「那些称恶为善，称善为恶的人
」）。法利赛人把耶稣的治病活动说成是撒但力量的显现，他们不正是颠倒了黑与白吗
！ |
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p**h
发帖数: 737 | 29 圣诞节来源于太阳神崇拜，现在不再忌讳是因为圣诞节已经世俗化而且因信称义，
你能用献祭巴力的仪式给耶和华献祭么？能代替么？圣诞节也一样。
在耶稣来了之后什么节都可过了，因为因信称义。但其中原委是要清楚的。
开贴讨论也讨论不出什么来，就因为这个地方使得新教出现了保守派和自由派，所以这
些问题无解。两派各持己见。很明显你所在的教会是保守的新教教会。
既然是保守的，一边干犯十诫一边要求律法显得极不恰当和自相矛盾。也很容易被攻击。
自由观点的新教牧师见解和我相同，保守观点的新教牧师不同意这些观点，但没有解释
。问多了就是我去祷告，你也去祷告，祷告后依旧无解。
最后回答是那是奥秘，人不会弄清楚的，去了天国就知道了。所以我也无语，只好
站在自由派新教教会的观点那里。
的大作中提到: 】 |
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r********5
发帖数: 104 | 30 来自主题: TrustInJesus版 - 神的荣耀 罗3:23 因为众人都犯了罪，亏缺了神的荣耀，
神的荣耀，就是彰显出来的神。当神彰显出来，祂的荣耀就为人所看见。人是照着
祂的形像造的，使人为着祂的荣耀彰显祂。但人犯了罪，抵触了神的圣与义，不但没有
彰显神，反倒彰显罪和有罪的己，因此亏缺了神的荣耀。这样亏缺神的荣耀与彰显，就
是罪。我们罪人不仅在神圣别和公义的要求之下，也在神荣耀的要求之下。我们都干犯
了神圣别的所是，和祂公义的律法，也都亏缺了神的荣耀。因此，我们都在神的定罪之
下。
弗1:6 使祂恩典的荣耀得著称赞，这恩典是祂在那蒙爱者里面所恩赐我们的；
荣耀是彰显出来的神。（出四十34。）神恩典的荣耀，是神的恩典（神的自己作我
们的享受）将祂彰显出来。我们接受恩典而享受神时，确有这荣耀的感觉。
弗3:21 愿在召会中，并在基督耶稣里，荣耀归与祂，直到世世代代，永永远远。阿们。
我们是照着神荣耀的丰富，得加强进入里面的人里。（16。）这荣耀同着神到我们
这里来，在作到我们里面之后，要同着我们回到神那里。藉此，召会/教会这宇宙中初
熟的果子，（雅一18，）就领头把荣耀归与神。随后，天上地上其余一切的家族，都要 |
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j*****7
发帖数: 10575 | 31 借此机会说说对于“圣餐”的看法。在基督教里，圣礼只有两个：洗礼，圣餐。都是耶
稣基督亲自设立的。
马太26，马克14，路加22都有对于圣餐设立的记载。
路加福音
22:17耶稣接过杯来，祝谢了，说，你们拿这个，大家分着喝。
22:18我告诉你们，从今以后，我不再喝这葡萄汁，直等神的国来到。
22:19又拿起饼来祝谢了，就擘开递给他们，说，这是我的身体，为你们舍的。你们也
应当如此行，为的是记念我。
22:20饭后也照样拿起杯来，说，这杯是用我血所立的新约，是为你们流出来的。
在哥林多前书，保罗从教会生活的角度，解释了圣餐的意义，和做法
11:23我当日传给你们的，原是从主领受的，就是主耶稣被卖的那一夜，拿起饼来，
11:24祝谢了，就擘开，说，这是我的身体，为你们舍的（舍有古卷作擘开）。你们应
当如此行，为的是记念我。
11:25饭后，也照样拿起杯来，说，这杯是用我的血所立的新约。你们每逢喝的时候，
要如此行，为的是记念我。
11:26你们每逢吃这饼，喝这杯，是表明主的死，直等到他来。
11:27所以无论何人，不按理吃主的饼，喝主的杯，就是干犯主的身主的血了。
11:28人应当自己省察 |
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w*****r
发帖数: 7106 | 32 【 以下文字转载自 Belief 讨论区 】
发信人: waterer (灌水者), 信区: Belief
标 题: Dec 13 荒漠甘泉(山寨版)-星期日 Streams in the Desert
发信站: BBS 未名空间站 (Sun Dec 13 00:21:27 2009, 美东)
律法的安息日，严禁一切工作，干犯者必被治死。（出埃及记20：9-10；35：1-2）
“以 色 列 人 在 旷 野 的 时 候 ， 遇 见 一 个 人 在 安 息 日 捡 柴 。遇 见
他 捡 柴 的 人 ， 就 把 他 带 到 摩 西 ， 亚 伦 并 全 会 众 那 里 ，将 他 收
在 监 内 。 因 为 当 怎 样 办 他 ， 还 没 有 指 明 。耶 和 华 吩 咐 摩 西
说 ， 总 要 把 那 人 治 死 。 全 会 众 要 在 营 外 用 石 头 把 他 打 死 。于
是 全 会 众 将 他 带 到 营 外 ， 用 石 头 打 死 他 ， 是 照 耶 和 华 所 吩
咐 摩 西 的 。”（民数记15,29~36） |
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B********e
发帖数: 19317 | 33
希伯来书，新约。
10:2 [hgb] 属 以 拦 的 子 孙 ， 耶 歇 的 儿 子 示 迦 尼 对 以 斯 拉
说 ， 我 们 在 此 地 娶 了 外 邦 女 子 为 妻 ， 干 犯 了 我 们 的 神 ， 然
而 以 色 列 人 还 有 指 望 。
10:3 [hgb] 现 在 当 与 我 们 的 神 立 约 ， 休 这 一 切 的 妻 ， 离
绝 她 们 所 生 的 ， 照 着 我 主 和 那 因 神 命 令 战 兢 之 人 所 议 定 的
， 按 律 法 而 行 。
然后还有后面的很大一段，基本就是说这些以色列人干犯了神，必须休了他们的老婆，
在找头替罪羔羊，他们的罪行才能得到清洗。
后面的几段也描述了，他们应该是按照祭司的指点这样做来赎罪了。
约翰福音，新约范畴。
马太福音，新约范畴。
结果你说出的这些都没有能解答我的问题。
你唯一提出的旧约里面的，仅仅是犯罪后赎罪的例子。
这样的例子本身在律法里面就不少。
什么做了什么坏事，或者碰了不洁净的东西，得找头羊来替罪。
你这个例子反而更佐证了旧约里面的人小心翼翼的恪守律法。
新约里面的东西，在耶稣出 |
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j*****7
发帖数: 10575 | 34 1）圣餐是神的儿女来领受的，就是说，先受洗，然后领圣餐，这个次序不能颠倒。
使徒行传里的例子，就是这个次序。
2:41于是领受他们的人，就受了洗，那一天，门徒约添了三千人。
2:42都恒心遵守使徒的教训，彼此交接，擘饼，祈祷。
并且在哥林多前书
11:23我当日传给你们的，原是从主领受的，就是主耶稣被卖的那一夜，拿起饼来，
11:24祝谢了，就擘开，说，这是我的身体，为你们舍的（舍有古卷作擘开）。你们应
当如此行，为的是记念我。
11:25饭后，也照样拿起杯来，说，这杯是用我的血所立的新约。你们每逢喝的时候，
要如此行，为的是记念我。
11:26你们每逢吃这饼，喝这杯，是表明主的死，直等到他来。
11:27所以无论何人，不按理吃主的饼，喝主的杯，就是干犯主的身主的血了。
11:28人应当自己省察，然后吃这饼，喝这杯。
11:29因为人吃喝，若不分辨是主的身体，就是吃喝自己的罪了。
这里讲到圣餐的意义，是在神面前认罪悔改，借着基督的血得赦免
因此一个没有相信的人，领圣餐不仅没有任何意义，也是给自己找麻烦。
那么为什么一定要以受洗为“信”的标记呢？受洗，表明一个人不仅心里相信了，而且
愿意 |
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j*****7
发帖数: 10575 | 35 首先这里有一个解经的难题
撒上31：4说，扫罗是自杀的
这里的历代志上10：5也是说自杀的
但是撒下1：10说，是一个少年人把扫罗杀死的
其实这里看似矛盾，其实不矛盾。最好的解释就是，那个少年人撒谎，以为可以在大卫
这里捞到奖赏，谁知赔上了自己的性命
思考问题：
1。这里指明了扫罗的罪，是什么？
10:13这样，扫罗死了。因为他干犯耶和华，没有遵守耶和华的命。又因他求问交鬼的
妇人，
10:14没有求问耶和华，所以耶和华使他被杀，把国归于耶西的儿子大卫。
2。这里记叙大卫的事，与撒母耳记下的叙述看似重复，但是又有不同的侧面，是什么？
侧重于他的勇士和功绩，不怎么写大卫在扫罗执政时逃难的经历。我想这可能是作者的
重点，在于借着辉煌的经历，告诉当时的以色列人，神曾经如何借着大卫恩待以色列人。
3。大卫对神的颂赞（16章），表达了哪些向神感恩的方式？
对历史的回顾，尤其是神与列祖立约，和在历史中如何拯救他们
对神创造大自然所彰显的能力与智慧的赞美 |
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L******N
发帖数: 1858 | 36 1。这里指明了扫罗的罪，是什么？
10 : 13 这样，扫罗死了。因为他干犯耶和华，没有遵守耶和华的命；又因他求问交鬼
的妇人，
10 : 14 没有求问耶和华，所以耶和华使他被杀，把国归于耶西的儿子大卫。
2。这里记叙大卫的事，与撒母耳记下的叙述看似重复，但是又有不同的侧面，是什么？
撒母耳记下详述大卫作王的事。历代志强调尽管大卫使用了许多人才，其中甚至有扫罗
家族的人，但是使他作王的乃是神。神仍然掌管历史，使万事互相效 力，以实现祂的
旨意。历代志说明，不管人如何拦阻神的作为，祂仍然管理一切，在万事之中皆有祂的
美意。
3。大卫对神的颂赞（16章），表达了那些向神感恩的方式？
在这一段诗歌颂词之中，有四种由衷的感恩：（1）纪念神过去的作为；（2）将这事告
诉别人；（3）向别人显示神的荣耀；（4）将自己的时间、才智与一切都 献给神。只
要你对神真心感谢，你在生活中就会自然流露出来。 |
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w*******e
发帖数: 6802 | 37 26 : 16 他既强盛，就心高气傲，以致行事邪僻，干犯耶和华―他的神，
进耶和华的殿，要在香坛上烧香。
“既强盛，就心高气傲”，人的罪性啊。警惕。 |
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n**a
发帖数: 36 | 38 【来10:26】
因为我们得知真道以后，若故意犯罪，赎罪的祭就再没有了。
【来10:27】
惟有战惧等候审判和那烧灭众敌人的烈火。
【来10:28】
人干犯摩西的律法，凭两三个见证人，尚且不得怜恤而死。
【来10:29】
何况人践踏神的儿子，将那使他成圣之约的血当作平常，又亵慢施恩的圣灵，
你们想，他要受的刑罚该怎样加重呢。
阿门！！！ |
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L******N
发帖数: 1858 | 39 5:1人子啊，你要拿一把快刀，当作剃头刀，用这刀剃你的头发和你的鬍鬚，用天平将
鬚发平分。
5:2围困城的日子满了，你要将三分之一在城中用火焚烧，将三分之一在城的四围用刀
砍碎，将三分之一任风吹散；我也要拔刀追赶。
5:3你要从其中取几根包在衣襟里，
5:4再从这几根中取些扔在火中焚烧，从里面必有火出来烧入以色列全家。
5:5主耶和华如此说：这就是耶路撒冷。我曾将他安置在列邦之中；列国都在他的四围。
5:6他行恶，违背我的典章，过于列国；干犯我的律例，过于四围的列邦，因为他弃掉
我的典章。至于我的律例，他并没有遵行。
5:7所以主耶和华如此说：因为你们纷争过于四围的列国，也不遵行我的律例，不谨守
我的典章，并以遵从四围列国的恶规尚不满意，
5:8所以主耶和华如此说：看哪，我与你反对，必在列国的眼前，在你中间，施行审判；
5:9并且因你一切可憎的事，我要在你中间行我所未曾行的，以后我也不再照着行。
5:10在你中间父亲要吃儿子，儿子要吃父亲。我必向你施行审判，我必将你所剩下的分
散四方（方：原文是风）。
5:11主耶和华说：我指着我的永生起誓，因你用一切可憎的物、可厌的事玷污了我的圣
所 |
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L******N
发帖数: 1858 | 40 15:1耶和华的话临到我说：
15:2人子啊，葡萄树比别样树有甚么强处？葡萄枝比众树枝有甚么好处？
15:3其上可以取木料做甚么工用，可以取来做钉子挂甚么器皿么？
15:4看哪，已经抛在火中当作柴烧，火既烧了两头，中间也被烧了，还有益于工用么？
15:5完全的时候尚且不合乎甚么工用，何况被火烧坏，还能合乎甚么工用么？
15:6所以，主耶和华如此说：众树以内的葡萄树，我怎样使它在火中当柴，也必照样待
耶路撒冷的居民。
15:7我必向他们变脸；他们虽从火中出来，火却要烧灭他们。我向他们变脸的时候，你
们就知道我是耶和华。
15:8我必使地土荒凉，因为他们行事干犯我。这是主耶和华说的。 |
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D*****y
发帖数: 5788 | 41 以西结书第廿二章
【结二十二1】「耶和华的话又临到我说：」
【结二十二2】「“人子啊，你要审问审问这流人血的城吗？当使她知道她一切可憎的
事。」
【结二十二3】「你要说，主耶和华如此说：哎！这城有流人血的事在其中，叫她受报
的日期来到，又作偶像玷污自己，陷害自己。」
【结二十二4】「你因流了人的血，就为有罪。你作了偶像，就玷污自己，使你受报之
日临近，报应之年来到。所以我叫你受列国的凌辱和列邦的讥诮。」
【结二十二5】「你这名臭、多乱的城啊，那些离你近、离你远的都必讥诮你。」
【结二十二6】「“看哪，以色列的首领各逞其能，在你中间流人之血。」
【结二十二7】「在你中间有轻慢父母的，有欺压寄居的，有亏负孤儿寡妇的。」
【结二十二8】「你藐视了我的圣物，干犯了我的安息日。」
【结二十二9】「在你中间有谗谤人流人血的，有在山上吃过祭偶像之物的，有行淫乱
的。」
【结二十二10】「在你中间有露继母下体羞辱父亲的，有玷辱月经不洁净之妇人的。」
【结二十二11】「这人与邻舍的妻行可憎的事，那人贪淫玷污儿妇，还有玷辱同父之姐
妹的。」
【结二十二12】「在你中间有为流人血受贿赂的，有向借钱的弟兄取利 |
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l*****a
发帖数: 38403 | 42 31:14所以你们要守安息日、以为圣日、凡干犯这日的、必要把他治死．凡在这日作工
的、必从民中剪除。
31:15六日要作工、但第七日是安息圣日、是向耶和华守圣的、凡在安息日作工的、必
要把他治死。
35:3当安息日、不可在你们一切的住处生火。
民数记
15:32以色列人在旷野的时候、遇见一个人在安息日捡柴。
15:33遇见他捡柴的人、就把他带到摩西、亚伦并全会众那里、
15:34将他收在监内．因为当怎样办他、还没有指明。
15:35耶和华吩咐摩西说、总要把那人治死．全会众要在营外用石头把他打死。
15:36于是全会众将他带到营外、用石头打死他、是照耶和华所吩咐摩西的。 |
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l*****a
发帖数: 38403 | 43 道德问题
接着讲道德问题。我认为在基督的道德品性中存在着一个非常严
重的缺点，那就是他相信地狱。我自己认为，真正非常慈悲的人决不
会相信永远的惩罚。《福音》书中描绘的基督无疑是相信永远的惩罚
的，我们也一再发现把不听从他训导的那些人视为寇仇的报复心理，
这种态度在传教士中并不少见，但它确实有损于他至善至美的形象。
举例来说，苏格拉底就没有这种态度，他对不听从训导的人总是和颜
悦色，彬彬有礼；我自己认为，采取这样的态进要比采取忿怒的态度，
对于圣贤来说、是更值得称道的。也许大家还记得他临终的遗言，以
及他平时对持不同观点的人所说的活吧。
你们会发现基督在《福音》中曾说：“你们这些蛇类、毒蛇之种
啊，怎能逃脱地狱的刑罚呢？”这是对那些不听他教诲的人讲的。我
认为这并不是很高明的口气，而诸如此类关于地狱的描写也比比皆
是。当然，还有一段经文，是关于亵渎圣灵的罪的，也是大家很熟悉
的：“唯独说话干犯圣灵的。今世来世总不得赦免。”这句经文给世
界带来了无穷苦难，使各种各样的人都以为自己已犯下了亵渎圣灵的
大罪，今生来世都不能得到饶恕。我坚决相信，生性还有一点仁慈的
人，就决不会把世界置于这种畏惧 |
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j*****7
发帖数: 10575 | 44 12:1 这时，有几万人聚集，甚至彼此践踏，耶稣开讲，先对门徒说，你们要防备法利
赛人的酵，就是假冒为善。
12:2 掩盖的事，没有不露出来的。隐藏的事，没有不被人知道的。
12:3 因此你们在暗中所说的，将要在明处被人听见。在室内附耳所说的，将要在房上
被人宣扬。
12:4 我的朋友，我对你们说，那杀身体以后，不能再作什么的，不要怕他们。
12:5 我要指示你们当怕的是谁。当怕那杀了以后，又有权柄丢在地狱里的。我实在告
诉你们，正要怕他。
12:6 五个麻雀，不是卖二分银子麽。但在神面前，一个也不忘记。
12:7 就是你们的头发也都被数过了。不要惧怕，你们比许多麻雀还贵重。
12:8 我又告诉你们，凡在人面前认我的，人子在神的使者面前也必认他。
12:9 在人面前不认我的，人子在神的使者面前也必不认他。
12:10 凡说话干犯人子的，还可得赦免，惟独亵渎圣灵的，总不得赦免。
12:11 人带你们到会堂，并官府，和有权柄的人面前，不要思虑怎麽分诉，说什么话。
12:12 因为正在那时候，圣灵要指教你们当说的话。
12:13 众人中有一个人对耶稣说，夫子，请你吩咐我的兄长和我分开家业。
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S*********L
发帖数: 5785 | 45 25 : 1 非斯都到了任，过了三天，就从该撒利亚上耶路撒冷去。
25 : 2 祭司长和犹太人的首领向他控告保罗，
25 : 3 又央告他，求他的情，将保罗提到耶路撒冷来，他们要在路上埋伏杀害他。
25 : 4 非斯都却回答说：保罗押在该撒利亚，我自己快要往那里去；
25 : 5 又说：你们中间有权势的人与我一同下去，那人若有甚么不是，就可以告他。
25 : 6 非斯都在他们那里住了不过十天八天，就下该撒利亚去；第二天坐堂，吩咐将
保罗提上来。
25 : 7 保罗来了，那些从耶路撒冷下来的犹太人周围站着，将许多重大的事控告他，
都是不能证实的。
25 : 8 保罗分诉说：无论犹太人的律法，或是圣殿，或是该撒，我都没有干犯。
25 : 9 但非斯都要讨犹太人的喜欢，就问保罗说：你愿意上耶路撒冷去，在那里听我
审断这事么？
25 : 10 保罗说：我站在该撒的堂前，这就是我应当受审的地方。我向犹太人并没有行
过甚么不义的事，这也是你明明知道的。
25 : 11 我若行了不义的事，犯了甚么该死的罪，就是死，我也不辞。他们所告我的事
若都不实，就没有人可以把我交给他们。我要上告于该撒。
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S*********L
发帖数: 5785 | 46 28 : 1 我们既已得救，才知道那岛名叫米利大。
28 : 2 土人看待我们，有非常的情分；因为当时下雨，天气又冷，就生火接待我们众
人。
28 : 3 那时，保罗拾起一捆柴，放在火上，有一条毒蛇，因为热了出来，咬住他的手
。
28 : 4 土人看见那毒蛇悬在他手上，就彼此说：这人必是个凶手，虽然从海里救上来
，天理还不容他活着。
28 : 5 保罗竟把那毒蛇甩在火里，并没有受伤。
28 : 6 土人想他必要肿起来，或是忽然仆倒死了；看了多时，见他无害，就转念，说
：他是个神。
28 : 7 离那地方不远，有田产是岛长部百流的；他接纳我们，尽情款待三日。
28 : 8 当时，部百流的父亲患热病和痢疾躺着。保罗进去，为他祷告，按手在他身上
，治好了他。
28 : 9 从此，岛上其余的病人也来，得了医治。
28 : 10 他们又多方的尊敬我们；到了开船的时候，也把我们所需用的送到船上。
28 : 11 过了三个月，我们上了亚力山太的船往前行；这船以丢斯双子为记，是在那海
岛过了冬的。
28 : 12 到了叙拉古，我们停泊三日；
28 : 13 又从那里绕行，来到利基翁。过了一天，起了南风... 阅读全帖 |
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j*****7
发帖数: 10575 | 47 11:1你们该效法我，像我效法基督一样。
11:2我称赞你们，因你们凡事记念我，又坚守我所传给你们的。
11:3我愿意你们知道，基督是各人的头。男人是女人的头，神是基督的头。
11:4凡男人祷告或是讲道（讲道或作说豫言下同），若蒙着头，就是羞辱自己的头。
11:5凡女人祷告或讲道，若不蒙着头，就羞辱自己的头。因为这就如同剃了头发一样。
11:6女人若不蒙着头，就该剪了头发。女人若以剪发剃发为羞愧，就该蒙着头。
11:7男人本不该蒙着头，因为他是神的形像和荣耀，但女人是男人的荣耀。
11:8起初，男人不是由女人而出。女人乃是由男人而出。
11:9并且男人不是为女人造的。女人乃是为男人造的。
11:10因此，女人为天使的缘故，应当在头上有服权柄的记号。
11:11然而照主的安排，女也不是无男，男也不是无女。
11:12因为女人原是由男人而出，男人也是由女人而出。但万有都是出乎神。
11:13你们自己审察，女人祷告神，不蒙着头，是合宜的麽。
11:14你们的本性不也指示你们，男人若有长头发，便是他的羞辱麽。
11:15但女人有长头发，乃是他的荣耀。因为这头发是给他作盖头的。
11:16若有人... 阅读全帖 |
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