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发帖数: 3968 | 1 阿米年钦
阿米年钦山，汉语称太子山，因秦太子扶苏曾到此处而得名，位于甘南州与临夏州相
接地带，属西倾山脉。阿米年钦山神虽没有玛沁山神显赫，但在甘南藏区，大夏河流域也
是远近闻名，受到众多地方和部落的祭祀，并且由于带有汉文化的色彩呈现出多文化的风
格。
年钦山神成为佛教守护神同四位大师有关，莲花生大师、郎敦阿米绛曲者告、仙人大
持明师杂那步盖、瑜伽自在弥觉多杰，年钦山神在此四大师座前，入于智慧坛城，享用灌
顶甘露，立下心意誓言，成为佛教的守护神。 |
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f****2
发帖数: 311 | 2 释广钦(1892—1986)，法名照敬，派名广钦，俗家姓黄，福建省惠安县人，清光绪十八
年(1892年)12月26日，生在一贫如洗的家庭中。4岁那年，他父母为给长子娶亲无钱，
就把他卖给晋江县南门外的李姓人家作养子。他的养父李树，在山坡地种水果为生，日
子勉强过得去。养母林菜，信佛茹素，以中年无子，才买一个养子。
广钦自幼体弱多病，到李家后，养母待他如同己生，为求平安，依当时习俗，养母带他
到观音亭许愿，把他送给观音菩萨做契子。广钦7岁起随着养母茹素，终生不改。不幸9
岁那年养母弃世，又过了两年，养父李树也病故，广钦至此孤苦伶仃。后来经远房亲戚
的安排，由乡人带他到南洋谋生。11岁的广钦，在南洋的福建同乡商店里做学徒，事实
上是煮饭扫地打杂，过了数年，年龄渐长，体力增加，与人结队上山，垦林伐木，工作
虽然辛苦，但赚钱较多，生活也较自由。
一日散工，工人准备搭乘轻便推车下山，广钦忽有预感，觉得台车不安全，警告同事不
要搭这班台车，别人不信，这班车果然途中翻覆。过后同事中有人说：“你自幼吃素，
又能料事如神，何不出家修行去？”
别人是顺口而说，但在广钦听来，“一言提醒梦中人，”想起自幼孤苦... 阅读全帖 |
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j*****g
发帖数: 552 | 3 2011年05月25日（三）
早上7：00装车，天还黑着。
然后出发去古格王国遗址看日出。
很冷。
到了以后不久，东方开始泛白，一丝朝霞升起。
可以看到洛桑拉康的剪影在右下角。
回过头向西看日出前的古格王国遗址。
一切都在寂静之中。
然后大家等啊等啊。
太阳出来了，古格王国遗址沉浸在朝阳中，发出金子般的光芒。
拉近看。
所有的六个主要建筑都很清楚的展现出来。
山顶上的夏宫和坛城殿。
半山腰的大威德金刚殿，拉康玛波（红殿），拉康嘎波（白殿），和在维修的度母殿。
竖拍一张。
回头向东北方向看去，河谷边一棵孤单单的小树，开始迎接朝阳的沐浴。
在土林的衬托下，很美丽。
队友合影。
蜗牛这个家伙总喜欢独来独往，跑到很偏僻的地方叫也叫不回来。
晴天敏这个军队内部的蛀虫貌似就她一个人睡懒觉不来。
这种军队，唉。。。
xxx
透过遗址里一个坍塌建筑的小洞看古格王国遗址的主体建筑。
然后几个人穿过河谷去洛桑拉康玩儿。
河谷里有水，为了不湿脚找路费了好大功夫。
洛桑拉康里面的佛塔废墟。
可以看到远处山顶上的夏宫和坛城殿。
佛殿里的佛像只剩下个腿了。
废墟内一景。
红墙就是有佛像腿的佛殿了。
背景还能看到远... 阅读全帖 |
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f****2
发帖数: 311 | 4 第三世多智钦·晋美丹贝尼玛（1865—1926）
藏历第十四绕迥木牛（1865）年二月十八（星期一）晚上，第三世多智钦·晋美丹贝尼
玛诞生于阿嘉珠部落努氏族嘉贡家族。出生地点是迦日峨巴——果洛的上玛山谷的一座
神山，他母亲图囸匝索南措就住在那里。他父亲是杜炯林巴（1835—1903），著名的大
成就者和大掘藏师。出生时他父亲住在卓普，离开迦日大约一英里开外的小峡谷中的一
个隐修处。他父亲给他起名为索南丹增。
多智钦有七个弟弟，他们也都是著名的转世珠古：钦哲珠古匝林旺嘉（1868—1907）—
—多钦哲的转世化身，在多智钦寺和尼佐寺坐床，但他和父亲待在一起。珠古智美沃瑟
（即贝玛卓度桑阿林巴，1881—1924）成为著名的智者和掘藏师，他的法侣是著名的上
师——拉萨的德威多杰（通常被称为色囸康卓）。哲约·仁增千摩的转世珠古弥庞多杰
年轻时就去世了。珠古贝玛多杰——萨嚓喇嘛的转世之一，住在多智钦寺照顾多智钦及
其寺院。珠古拉多（1885—？）是昔青（gShi Ch'en）寺阿傍固钦的珠古。珠古南喀晋
美（1888-？）被认定是华智仁波切的转世化身之一，住在石渠。珠古多杰扎都（1892
—1... 阅读全帖 |
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z**n
发帖数: 22303 | 5 【 以下文字转载自 Tibetan_Buddhism 俱乐部 】
发信人: zoun (Konchog Gyamtso), 信区: Tibetan_Buddhism
标 题: 直到埋葬此身，我会一直的修行-顶果钦哲法王陛下
发信站: BBS 未名空间站 (Thu Nov 7 23:04:22 2013, 美东)
特别提示：本文转载自藏区25大圣地之一宗学寺博客，原文标题为《顶果钦哲法王：生
活起居中的上师瑜伽》，链接地址为：http://blog.sina.com.cn/s/blog_5d02f93f0102e2lf.html
一般来说，谈到“佛法修行者”一词，我们指的是一个人，能够面对任何状况，不
论好坏，甚至能够把最坏的经验拿来当催化剂，帮助他在修行道路上进步。人生的遭遇
应当让我们更清楚地看待修行、经验和领悟，我们应当了解，所有遭遇，不论正面或负
面，都是修行道上的开示。
不论是好的和坏的经验，都可能使障碍生起，这些障碍永远不能改变我们的心意，
或者征服我们。我们要像大地一样，不去分辨好坏、有利或不利，而同样地养育所有众
生；很单纯地，大地就在那里。当修行者面... 阅读全帖 |
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t******t
发帖数: 15246 | 6 论钦陵，吐蕃大臣。其祖世代为吐蕃贵族，姓薛氏。父亲禄东赞“性明毅严重，讲兵训
师，雅有节制，吐蕃之并诸羌，雄霸本土，多其谋也。”①曾赴长安为松赞干布求亲，
遂有文成公主西嫁吐蕃赞普的盛事。唐高宗永徽元年(650)，松赞干布逝世，芒松芒赞
继赞普位。因为赞普年幼，由禄东赞摄理政务。唐乾封二年 (667)禄东赞去世，即由钦
陵掌握朝政。吐蕃语称宰相为论，而钦陵实为吐蕃宰相，故史称为论钦陵。禄东赞父子
掌吐蕃朝政长达五十年之久。
论钦陵兄弟五人，兄早亡，弟弟分别为赞婆、悉多、于勃论。他们长期领兵在边境
，“皆有才略”。赞婆在青海东部专主战事几十年。而钦陵自摄政后，总揽大权，对内
将吐蕃王朝的政治组织进一步整顿完善，对外则进行武力扩张，兼并诸部，抗衡唐朝，
使吐蕃国势力迅速发展壮大。
唐高宗咸亨元年(670)四月，钦陵攻占了龟兹(今新疆库车)、焉耆、疏勒(今新疆喀
什)、于阗(今新疆和田)等安西四镇，切断了唐朝到西北一线以至中亚的交通，对唐王
朝造成了极大威胁。在此之前，吐藩早将原居住在今青海海南等地区的吐谷浑击溃，占
据其地，进逼河湟。此刻又占据安西四镇，唐王朝深感不安。于是以著名大将薛仁贵... 阅读全帖 |
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w**********g
发帖数: 1985 | 7 致党中央及全国人民的呼吁书
——正确处理人民内部矛盾
作者：理想燃烧
敬爱的党中央及全国人民同胞们：
我们是曾经响应毛主席党中央的号召，关心国家大事，参加文化大革命的共产党员、共
青团员、干部和群众，同时也是社会主义祖国建设的践行者，我们曾为祖国的建设事业
流过血，流过汗，社会主义今天的成就有我们当年曾经的贡献。
我们现在都快七八十岁了，就因为参加了毛主席共产党领导的文化大革命，在文革被宣
告结束和取消以阶级斗争为纲的35年以来，我们经受了开除党籍、干籍、公职、毒打、
挂牌批斗、判刑坐牢的无情打击和残酷迫害，我们中的许多人被迫害致残、致死，活下
来的人至今不给生活出路，对我们的打击迫害时间之长，惨烈之深超过了党内历次路线
斗争，甚致超过了对敌斗争及对待战场上的俘虏，也超过了文革以后媒体及伤痕文学凭
空捏造、张冠李戴的悲惨故事，我们才是现实版、真实版受迫害最深的群体，30多年来
我们数万人次上访诉求给生活出路无结果，我们认为这是不正常的也是不应该的。
关于文化大革命的是非曲直，我们认为由当事人来评判是不公正的，应该由历史，人民
，实践来评价，我们完全拥护毛主席对文化大革命三七开的判断，也... 阅读全帖 |
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发帖数: 1 | 8 宁南山：中美北京贸易谈判情况简析
当前位置：主页 > 百家争鸣 > 宁南山 · 2018-05-05 · 来源： 宁南山 · 浏览数
：735次
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5月3日和4日，美国由财政部长姆努钦、商务部长罗斯、美国贸易代表莱特海泽、白宫
国家经济委员会主任库德洛、贸易顾问纳瓦罗、美国驻华大使布兰斯塔德和白宫国家经
济委员会幕僚艾森斯塔组成的豪华谈判代表团来北京和中国进行贸易谈判，我方是副总
理刘鹤带队。
我们很多人都关心，究竟谈的如何，中国和美国会不会彻底走上对抗的道路?
在此之前，我们先看下美国商务部统计的对华贸易结构。
我们只要记住，2017年美国对中国出口的三大件就可以了：飞机，汽车，大豆。
其中飞机占16.3%，大豆占12.4%，汽车占10.6%。
而中国对美国出口最大宗商品是电子产品，占了26.9%，这也不奇怪，毕竟中国是世界
电子产品制造中心，苹果的手机，平板，笔记本电脑就是中国出口美国的最大宗电子产
品。
另外中国还出口家具玩具，占了出口总额12%，还有纺织品，占出口总额的9%。
下图来自中信证券市场研究部。
好了，然后我们再看下5月4日《华尔街日报》公布... 阅读全帖 |
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j*****g
发帖数: 552 | 9 2011年05月26日（四）
今明两天我们就要转神山冈仁波齐了。
转山是此次行程中的重中之重。
怀着敬仰和神圣的心情，此次还特意带着小信物来朝拜。
冈仁波齐的转山道分两条。
外转是以冈仁波齐为核心的大环山线路。
内转是以冈仁波齐南侧的因揭陀山为核心的小环山线路。
转山路上，藏传佛教徒顺时针走，而苯教徒则相反，逆时针走。
转山路线图。
我们是外转。
早早爬起。
今天除了我和骆驼外，血狼，老兔子，向往西藏，和红毛丹也加入了转山的队伍。
这三位女生的加入都是出乎所料的，不知道哪根弦动了。
绿茵姐本来以为多半会去的，不知何故突然决定不去了。
水师傅是心有余而力不足，在家人强烈的反对下放弃了。
蜗牛为了这次转山特意之前去雨崩徒步热身，但是终于也放弃了。
信子是弱。
晴天敏是懒。
最后 Sally 是很悲催，在古格玩儿的太疯发烧了。
洗漱完毕，收拾妥当，小兽，郭师傅，刘师傅带着转山的队员去伊犁餐厅吃早餐。
出发之前其它队员也纷纷起来，给转山小分队打气。
然后还捐出了睡袋，手杖，手套，食品等分发给转山小分队。
伊犁餐厅吃早饭的时候，不死心的 Sally 也跟过来了。
可怜巴巴的盯着我们每个人看，希望... 阅读全帖 |
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x*****3
发帖数: 89 | 10 第十三回 陷虎穴金星解厄 双叉岭伯钦留僧
（1） 奇怪的玄奘
（2） 玄奘与魔的纠结
（3） 三藏过关
（4） 三藏热衷于自我纠结
（5） 真修苦与喜
（6） 渐入门径
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（1）奇怪的玄奘
话说玄奘定下取经的事情。一开始心情低沉，因为菩萨走了嘛，主意识马上又糊涂起来
了嘛。他这样跟洪福寺的徒弟们说：“徒弟们，我去之后，或三二年，或五七年，但看
那山门里松枝头向东，我即回来；不然，断不回矣。”
菩萨本来给取经人定的就是两三年光景，但是菩萨并没有告诉东土任何人说两三年这个
时间期限。但是玄奘张口就说出了和菩萨所定一样的时日来，莫非玄奘有了未卜先知的
大能？其实不是他有能力，实在是菩萨把这个预期时间打到了他的意识中而已。并且菩
萨原先也没有说死取经人一定会如期而来，因为修行的路的确是路途定了，过关时间的
长短那完全取决于取经人自己的修为了。所以菩萨认为延长一倍也不稀奇，认为五七年
到灵山也有可能。哎呀，这个或五七年不是玄奘说的吗，怎么说是菩萨认为？是呀，这
个或许会延长的期限，也是菩萨送到他脑袋中的意念。
“但看那山门里松枝头... 阅读全帖 |
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发帖数: 1 | 11 5月3日和4日，美国由财政部长姆努钦、商务部长罗斯、美国贸易代表莱特海泽、白宫
国家经济委员会主任库德洛、贸易顾问纳瓦罗、美国驻华大使布兰斯塔德和白宫国家经
济委员会幕僚艾森斯塔组成的豪华谈判代表团来北京和中国进行贸易谈判，我方是副总
理刘鹤带队。
我们很多人都关心，究竟谈的如何，中国和美国会不会彻底走上对抗的道路?
在此之前，我们先看下美国商务部统计的对华贸易结构。
我们只要记住，2017年美国对中国出口的三大件就可以了：飞机，汽车，大豆。
其中飞机占16.3%，大豆占12.4%，汽车占10.6%。
而中国对美国出口最大宗商品是电子产品，占了26.9%，这也不奇怪，毕竟中国是世界
电子产品制造中心，苹果的手机，平板，笔记本电脑就是中国出口美国的最大宗电子产
品。
另外中国还出口家具玩具，占了出口总额12%，还有纺织品，占出口总额的9%。
下图来自中信证券市场研究部。
好了，然后我们再看下5月4日《华尔街日报》公布的美帝谈判框架，
我们来分析下美方的谈判框架，就基本可以了解谈判的全貌，毕竟美方是贸易战挑起者
和诉求提出者。
我自己也写过很多文档，起标题一直是一个重要工作，注意谈判框架标... 阅读全帖 |
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a******g
发帖数: 320 | 12 神山是指 Mt Kailash, 具体信息去 wiki 或者 summitpost
查吧。
神山转山是我这次西藏行的唯一一个户外运动，自然是重点。
转山的起止点在塔钦，海拔 4600m，全程 56km，最高海拔
在多玛山口，海拔 5700m。一般藏人是一天转完，16-17小时，
游客通常转三天，中间睡寺庙里。我的计划是一天转完。
受地震影响，我飞拉萨的航班被取消了，在重庆停留了2天。
为了不耽误大家行程，到拉萨贡嘎机场下飞机后就直奔阿里，
连拉萨城都没有去。到塔钦是入藏第四天，一路上感觉还行，
没有太强高原反应。
我们总共两车，连司机一共 8 人，除了我没有人想转山，
这就更坚定了我一天转完的想法，以免耽误大家行程。一路上
司机反复劝我不要转，说一般来玩的人都不会转的。
我跟他说我设定折返时间，不行就掉头。其实心理明白掉头
不是很现实。后来他发现不能说服我，就要我雇个向导帮忙
背东西。我答应了，心想背东西就免了，指指路倒是不错。
到塔钦是晚上8点多，我忙着打听情况，找向导。碰到一个
前清华登山队的97级mm也来转山。她以前上过玉珠。打算两天
转完。我试图说服她一起一天转完，开始她不肯， |
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j*****g
发帖数: 552 | 13 2011年05月27日（五）
今天是艰苦的一天。
小兽告诉我们7：00钟一定要出发。
有三个比较弱的女生，他很担心我们不能在天黑前回到塔钦。
6：30起床。
居然有人说我打呼，我一夜没睡着好不好。
快速收拾，快速吃了早餐，昨天买的速食饭。
然后7：30我们离开哲热普寺出发。
估计是游客中最后一拨离开的，没关系，我们很强大。
除了红毛丹，大家昨夜貌似都没有睡好。
但是今天精神都不错。
今天天气还是不好。
出去没走两步，可以看到神山冈仁波齐依稀有些日照金山的模样了。
这个，我们也没有抱太大的希望。
天上的云很重，不断的飘过。
神山冈仁波齐也是若隐若现。
7：50左右也算是看到日照金山了吧。
拉近看，这个还比较明显了。
然后翻过小桥过了拉曲，一路走啊走啊，很快开始上坡。
红毛丹才开头就已经气喘吁吁了，瞬间就和前面的队友拉开了距离。
我陪她走在最后，心里做好了今天虾米的准备。
走了一段，回头看身后山谷的样子。
本来的计划是大家走在一起，不要走散。
但是队友们的体力差别很大，很快就有不断停下来，喘气休息的迹象了。
这样走走停停的话，估计前面队友的体力也会拖垮。
和血狼商量了一下，让打头的骆驼带着... 阅读全帖 |
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f****2
发帖数: 311 | 14 前言
人类的寿命随着时代的进步不断地延长，但距离天寿一百二十岁尚远。所谓“天寿”，
乃指天赋之自然寿命，亦称“天年”，即在正常情况下，人类的最大寿限。120岁只是
现阶段我们追求的目标，并非人寿的极限，实际上必定有人超过。
我国近年以来，享寿最长而有年谱可查的，是高僧虚云和尚，生于公元1804年（清道光
二十年）8月27日（夏历七月二十九日寅时），圆寂于公元1959年（民国四十八年）10
月13日（夏历九月十二日丑时）。按照我国传统的计算年龄习惯（虚龄），世寿一百二
十 岁。我国历史上曾活到120岁的尚有唐代赵州从谂和尚（公元778至897年），但并无
年谱可供查考，其养生方法亦难以探究，故不具论。本文特将高僧虚云和尚事迹及其养
生修持要诀，详加论述，以供参考。
虚云和尚传略
虚云和尚俗姓萧，名古岩，字德清，世居湖南湘乡。父玉堂，母颜氏。清道光年间，父
宦游福建泉州，道光20年（公元1840年），虚云诞生后，生母病故，由庶母王氏抚育。
虚云11岁，由祖母作主，以虚云兼祧叔嗣，为定田、谭二门亲事。17岁时，父迫使完婚
，但虚云早已立志从佛，虽不得已而与田、谭二氏成亲，然而同居无染，守身如... 阅读全帖 |
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z**n
发帖数: 22303 | 15 From Wiki:
宗萨蒋扬钦哲却吉嘉措（宗萨钦哲仁波切，钦哲诺布,1961年7月6日－）是不丹的藏传
佛教萨迦派的喇嘛，第三世钦哲传承的主要持有人，通常被称为宗萨蒋扬钦哲仁波切，
或是三世宗萨蒋扬钦哲仁波切。
宗萨钦哲仁波切
宗萨钦哲仁波切
宗萨蒋扬钦哲仁波切[1]，秉承藏传佛教最优良的传承和教育，享誉世界，是当今世界
公认最创新、最具创意的年轻一代藏传佛教导师之一，兼上师和导演于一身，曾任贝托
鲁奇电影《Little Buddha》顾问，并编写和执导过两部佛教主题的电影——《高山上
的世界杯》和《旅行者与魔法师》。宗萨蒋扬钦哲仁波切的电影蕴含惊人的能量及丰富
的人文精神，犹如一股清流，在世界各大影展屡获佳评、获奖连连，更培养出一群追随
的工作人员及影迷。
宗萨蒋扬钦哲仁波切出生于不丹，是已故宁玛巴法王敦珠仁波切的长孙，父亲为红教大
德听列罗布仁波切，母亲之家族出自贝玛宁波，外祖父为著名之竹巴噶举喇嘛，得法自
释迦师利，终身修持“那洛六法”。七岁时被十四世达赖喇嘛、萨迦法王及十六世噶玛
巴认证为 宗萨钦哲确吉罗卓(DzongsarKhyentseJamyangCh?kyi Lo... 阅读全帖 |
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m*****a
发帖数: 56 | 16 来源：四川省政协文史资料和学习委员会
编者按:本文主要作者卢凤阁原系国民党陆军大学第十四期学员，1938-年结业后留校历
任兵学研究
院研究员、战史系少将主心任至解放。参加执笔者姜嘉陡系“陆大”第十九期学员。帮
助补充资朴者
万金裕也是“陆大”第十九期学员。这篇依据亲历、亲见和所知回忆撰写的史抖，具有
研究、参考价
伎。现予发表，如有不详实之处，望知情者补正。
一、陆军大学的建立
军事教育是随着军事技术的进步和政治上的需要而发展的。欧美各国自产业革命以来，
资本主义得到
突飞猛进的发展。军事技术也由冷兵器、短兵器发展到热兵器、远程速射兵器，单兵种
发展成多兵种
配合作战。战略战术也日趋复杂。为适应军事扩张掠夺殖民地的需要，列强纷纷发展高
等军事教育，
培养高级军事人才。如德、法、日办陆军大学，俄国办苏沃洛夫军事学院。
清王朝尽管经历了自鸦片战争以来一次又一次战败，却顽固地坚持其陈腐落后的军事制
度，拒绝大规
模的军事改革，招致了甲午中日战争的惨败。腐朽的清王朝也开始感到日本侵略者的致
命威胁。于是
下决心按“西法”创练新军，以维护其摇摇欲坠的统治，高等军事教育也随之而兴起。
根据当时清... 阅读全帖 |
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y***i
发帖数: 11639 | 17 不一样吧。米拉日巴是有法脉传承的，身后也有冈波巴这样的大弟子。广钦更象是独
觉，没听说有公认成就解脱的弟子。
十八
钱，
，日
带他
亲戚
事实
工作
事不
素，
逝，
家乡
的瑞
广钦
，供
斋云
出坡
这么
一点
向转
。”
，既
除了
落的
无怨
烛供
大众
中为
是自
念佛
忽然
，无
。他
斤米
丛林
的山
后就
。后
，因
后来
山打
息全
中。
济寺
视。
指三
。翌
事以
到台
，将
保持
普旺
店，
的山
山洞
，深
气的
万华
为信
，所
居士
伐轻
先礼
吃水
周居
说：
髅放
日他
还有
念佛
领几
丈多
光霞
着隐
棚，
时，
竹榻
就在
佛像
房。
他剃
，协
年又
底才
，老
回来
法律
无法
、地
弟子
龟裂
的楼
完成
村，
年已
该由
通寺
开始
他一
依严
，一
行的
淡饭
易开
是否
禅定
对。
法与
个四
地狱
且要
，附
。”
齿全
露天
和尚
是常
动作
十二
和尚
并说
要返
寺。
天，
念，
体力
钉截
时，
闭上
声中
奇的
平时 |
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z**n
发帖数: 22303 | 18 【八】
我想我之前曾简短讲过这个
龙树菩萨写了【中观论】
他在礼敬的部分写道（仁波切以藏文读诵）
‘我稽首礼佛，诸说中第一’
意思是 佛陀是唯一的 是最殊胜的说法者或老师
这不只是种虔敬的表达
也不是诗意的写法
佛陀是殊胜的说法者或导师
藏文称为‘嘉华滇巴’这句话其实是有要义的
任何非佛者
包括十地菩萨在内 都没有佛那样的功德
那实际上是佛的十力之一 第十力是非常殊胜的力量
显然的 不要说我们
像我这样试图在此授课的人
就连十地菩萨都没有这个力
当像我自己这么平凡
有污染的有情众生 当我们教法时
会用很多很多的方法 这其中的大部分方法
都是很平凡的 有污染的
首先 如果你不小心 动机会是来自于
想要得到权力 财产 徒众
供养那类的污染
但即便如此 非常偶尔的时候
像我这样的人偶尔也会有 某种慈悲心 真心
为了利益他人而给予教法 不殊胜的老师可用的方法
基本上我们就是猜测
你... 阅读全帖 |
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n******2
发帖数: 1202 | 19 封神2012 （八十一） 钦原
殷飞狼狈逃窜中，脑子里突然想起昨晚在山洞中用手机上玩“愤怒的小鸟（Angry Bird
）”游戏，耗光了最后一点电，心中暗骂：“NND，当时玩的时候就觉得晦气，这会儿
果然招上了！”
山腰积雪过膝，奔跑不便，他幸亏他是下坡，否则早被群鸟追上了。饶是如此，他的两
条腿仍然跑不过钦原鸟的翅膀，只好仗着复杂的地形绕来绕去。几次领头的钦原鸟迫近
，都被冥海神刀的刀芒摧落。但这么一来，却又更加激怒了它们，只听得啾啾长鸣在山
谷中此起彼落，附近又有几个山头升起鸟群加入了对殷飞的围剿。
殷飞知道自己修为尚未大成，刀法中破绽甚多，如果被群鸟四下围住，定然逃不脱被叮
成癞蛤蟆的下场。正奔跑间，脚绊到一物，定睛一看，身边的积雪微微隆起，却象是埋
了个人。
突然他感觉到雪堆中传出了一道灵力。这灵力跟以前所会过的所有人都颇为不同，充满
了攻击性，仿佛随时都如绞紧的弓弦，只要一加触发便会激射而出，哪怕对手是天王老
子，也先打了再说。此刻身处险地，又猝然遭遇对手，他来不及转任何念头，冥海神刀
顺手挥出。
只见雪花四溅，那隆起的雪堆突然闪出一道乌黑的剑光，直刺殷飞左肩。这正是昨天在
... 阅读全帖 |
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f****2
发帖数: 311 | 20 憨山大师（1546年11月5日－1623年1月15日）， 法名德清，字澄印，明代“四大高僧
”之一，且为中国近代禅宗最大的成就者。俗姓蔡，全椒（今属安徽）人。明中叶，自
明宣宗至明穆宗共一百多年，佛教各个宗 派都衰微不振，自明神宗万历时期，佛教中
名僧辈出，形成了佛教在中国重新复兴的繁荣景象，憨山、云栖（即袾宏）、紫柏（即
真可）、蕅益（即智旭）四高僧便 是其中的佼佼者。
明世宗嘉靖二十五年（公元1546年），全椒（今安徽全椒县）人蔡彦高的妻子洪氏已经
怀孕十月，马上就要临盆生产了。
这天晚上，她突然梦见观音大士携带着一个小男孩，莲步款款地来到自己家里，蔡洪氏
一见，情不自禁地迎上前去，顺手就将大士手中牵着的这位面容温润、骨格清峻的小男
孩一把搂入怀中，眉宇之间，备示怜爱……
正当她欢欢喜喜地打量、抚摸怀中小儿时，蔡洪氏骤然惊醒过来 —— 随着一声小儿男
清脆而宏亮的啼哭传出内室，蔡府上下欢欣。夫人顺利地生产了，而且还是一位人见人
爱的公子！
蔡 洪氏生产的这位公子可不是一般人。他生性聪颖，出类拔萃。就在他年仅七岁的时
候，他的叔父一命西归而去，尸体陈列在灵床之上祭奠。蔡公子见了，就大... 阅读全帖 |
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i******s
发帖数: 566 | 21 (此为节选)
有人说：我自己赚的钱我自己花，不把钱花光享受，不是白赚钱了吗？
我们可以通过比喻来思考，比如一个农民对着粮仓想：这是我自己种的粮食，当然
应享受，不把它吃完不是白辛苦一年吗？这显然是愚人自绝后路的做法，不为明年留下
种子，最后只会饿死而已。可见，不顾及后果的过分享受，将会耗尽福报，给自己的未
来和后世带来无量的痛苦。
我们再来看这样一则公案：
明朝正德三年出现了大旱灾，楝塘地方因为有水库而得以避免。第二年又出现大水
灾，也以堤坝高而没有遭灾。邻近的几个乡连续好几年没有收成，唯独楝塘地方接连丰
收，而且他们乘形势得到了官府的两次免粮。于是这些村里人廉价买进了各乡的产业，
生活变得非常富有。从此之后，该地朴素的风气荡然无存，奢糜成风。
当时，乡民陈良谟对他的叔兄说：“我们村子会有奇祸发生！”叔兄问他是什么原
因，他答：无福消受罢了。不久果然全村发生了大瘟疫，存活下来的寥寥无几。
先儒焦澹园说：“人生衣食财禄，皆有定数，当留有余不尽之意。故节约不贪，则
可延寿；奢侈过求，受尽则终；未见暴殄之人得皓首也。”人的福报有限，能节约不贪
着，就可以延寿，如果过分奢侈，福报享尽了必定福尽... 阅读全帖 |
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s*******w
发帖数: 2257 | 22 董鼎山先生谢世
幼河的博客
董鼎山先生于2015年12月19日病逝后，他朋友陈九先生马上写出悼念文章。董老先
生是著名作家，不过我还真没怎么看过他的书。老先生给我最深刻的印象就是他一生都
在写作，晚年也是如此，“直到逝世前几天，他还向《美国侨报》专栏总编刘倩女士，
发出了他最后一期稿件”。93岁的老人，头脑仍这样清晰，实属罕见。
陈九先生这段话我特别看重：董鼎山先生是中美文学交流杰出的使者，被誉为“美
国文学大使”。早在中国改革开放先期，董鼎山先生是最早向中国介绍西方当代文学现
状的学者。他在《读书》杂志开设的《纽约通讯》专栏，成为当时中国知识界开眼看世
界的重要窗口。让我们记住这位可敬的老人。下面是我网上收集的董老有关资料。
董鼎山，1922年出生于宁波，在上海复旦附中读书时即开始为柯灵所编刊物撰稿。
1945年毕业于圣约翰大学英文系，在新闻界任职二年。1947年赴美，先后在密苏里大学
与哥伦比亚大学研究院攻读，曾任报刊编辑、纽约市立大学教授，1989年退休。著书有
《纽约客书林漫步》、《西窗漫记》等多种，中英文作品散见于中美报刊。国际笔会纽
约华文作家笔会会... 阅读全帖 |
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G**W
发帖数: 1865 | 23 广钦抵台时，已55岁，初在基隆的极乐寺、灵泉寺等处挂单。中秋节后，到台北新店，
在碧潭吊桥对岸的空军公墓附近，得一废置的日式空屋住下来。翌年，于新店后街的山
壁间，凿了一个山洞，命名曰广明岩——后来于此改建成了广明寺。1951年，他在山洞
右后方的大石壁上，雕凿了阿弥陀佛大佛像和佛龛。佛龛高两丈六尺，宽一丈九尺，深
九尺。佛像高两丈一尺，莲座高三尺，长八尺，宽六尺。这是台湾首开凿石造像风气的
第一座大佛像。
在这段时间内，有一件夜度日人鬼魂的故事。任职台糖公司的周宣德居士，住在万华昆
明街的台糖宿舍，他常到附近的法华寺礼佛，受寺中斋姑之请，每星期天在寺中为信众
讲经。据寺中斋姑告诉他，寺中夜间闹鬼，门窗会无人自启，电灯也会无人自开，所以
夜间无人敢住在寺内。
有一天下午，周居士在法华寺附近的西宁南路上，遇到一位身材不高的老和尚。周居士
合十为礼，请问法号，答曰：“广钦”。问住何处，答“没一定”。周居士看他步伐轻
盈，目光炯炯，颇有道行的样子，乃请他到法华寺休息。二人进入法华寺，老和尚先礼
佛，然后在地板上跏趺而坐。寺中斋姑欲为老和尚备晚餐，他说：“我不吃饭，只吃水
果。”周居士到寺外买... 阅读全帖 |
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f****e
发帖数: 24964 | 24 老毛老实遵守不平等南京条约和以后的香港划界条约，才换来英帝愿意和土鳖建立外交
关系，但是英帝在土鳖入联合国之前在国际上实际一直正式承认的还是中华民国，就是
和土鳖单独交往时给个好脸而已
老毛和阿三缅帝交往时，也不敢逾越先帝英帝地图开疆定下的不平等条约，按照麦克马
洪线，藏南老实让给印度，猪哥亮七擒孟获的野人山老实交给缅帝，即便阿克赛钦也是
因为是英帝划给天朝的，老毛才敢在阿克赛钦建公路 |
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z**n
发帖数: 22303 | 25 第一章／佛法有什么好处？
【一】佛法会让我快乐吗？
快乐，是形容所有人类共同目标的一个概略名词。虽然我们每个人都想要快乐，然而「
快乐」的意义以及如何去达到它，却是众说纷纭。
全世界数十亿的人们都深信，快乐仰赖于自己拥有多少物质财富，他们梦想要过着一如
好莱坞红人、名流般的日子，以及所有搭配其身份的派头，例如坐落于比佛利山的大豪
宅，或使用工业用的烘干机来烘干一条手帕。然而，在真实的状况中，只有一小部分的
寻梦者能将自己挤进洛杉矶。而且，就算我们还可以找到其他类似的理想场所，若是上
亿的人都过着这种奢华浪费的生活，光是对生态所造成的后果，就会是一场浩劫。届时
不仅是这些寻梦者，连同地球上其他任何人，都无法再享有片刻的快乐了。
我有个澳洲学生道格拉斯（Douglas），他代表了另外一种版本的「快乐」。道格拉斯
靠着政府的失业求助福利维生而毫无感激，「出离心」与「厌离轮回」是他避免工作的
藉口。虽然他算是个佛弟子，但是深植的怠惰心以及缺乏个人的责任感，造成他纵然拥
有很多空闲时间，他也不修行。像这样不必工作，又靠着别人的善意过日子，似乎带给
他某种喜乐的感觉。但是像道格拉斯这种人的问题，在... 阅读全帖 |
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f*******8
发帖数: 3612 | 26 我主要是强调他们都是“独自修行”，意思是都是在山里呆很长时间，
没有强调传承和跟谁学。
既然广钦能感动动物，那佛菩萨也不是瞎子，不会看他不管，所以他有没有人教也很难
说（不过这是猜测）。
独自修行的意思当然也不是说一定住山，而是说修行就是看清自心的一个实验，
必须亲自去做，不是仅仅靠听别人说、然后想想结果；也不是自己都不懂，就开始教人。
再者，题外话：
我觉得下面这段故事，广钦确实是有实指的，而不是如一般人那样，只是玩玩口头禅。
如果只是糊里糊涂的口头禅，那不是傻就是骗了。
----------------------
禅定
对。
------------------------
。不
不干
活。
。”
后2 |
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发帖数: 1 | 27 宁南山：围剿与反围剿--发达国家如何绞杀中国制造
当前位置：主页 > 百家争鸣 > 宁南山 · 2018-04-29 · 来源： 宁南山 · 浏览数
：733次
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这个世界很大，这个地球上人很多。
但是在通向发达国家的道路上，却是无比的空旷。
在2018年的世界，中国是唯一一个正在大步走向发达国家的国家，除了中国，世界上其
他的发展中国家，现在都看不到能在不远的将来迈入发达国家的希望。
从中东的沙特，南亚的印度，非洲的南非，东南亚的泰国和马来西亚，南美的巴西阿根
廷，中亚的哈萨克斯坦，还是俄罗斯，不好意思，他们都不行。
成为发达国家，是如此的艰难，以至于虽然我们的前方就是发达国家，但是我们的身后
，其实空无一人，并没有同行者。
是的，从这个意义上讲，中国人显得有点孤独。
为什么成为发达国家如此艰难？
我们的地球，到今天为止，仍然基本是按照不同的种族划分成了一百多个国家，国家与
国家之间，更多的是丛林法则，是赤裸裸的利益关系，尤其是大国之前，由于大国的势
力范围和影响范围无比的广阔，在利益边界处必然会发生强烈的碰撞，从而导致利益和
势力的此消彼长。
在过去的50... 阅读全帖 |
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r*****e
发帖数: 1196 | 28 ☆─────────────────────────────────────☆
runsun (runsun) 于 (Mon Nov 19 09:25:49 2007) 提到:
美国金博士到台湾承天寺参访广钦老和尚。金问：“我看佛学书籍中提到有个‘念佛三昧’。到底有没有这回事？老和尚是否得过这种境界？”广公上人说：“我在50年前，有一次情况，我认为是念佛三昧。”金高兴地说：“请师傅开示！“和尚说：“50年前，我在福州鼓山时，有一
谠诖蟮钚邢隳罘穑蠹宜孀拍居闵睢衔薨⒚滞臃穑衔薨⒚滞臃稹沂纸岫ㄓ。咦弑吣睿蝗晃夷敲匆欢伲笔薄衔薨⒚滞臃穑衔薨⒚滞臃稹姆鸷牛仍诖蟮畹孛媾倘疲缓笤偃饺降鼗匦仙鹄础！薄暗笔泵挥惺裁此旅斫ㄖ推渌恕⑹隆⑽锏母芯酰挥性丛床
念佛声，由下至上，一直绕转，尽虚空、遍法界尽是弥陀圣号。”金问：“此时师傅行不行香？”老和尚说：“那时他不晓得行不行香，也不晓得定在那里，光是‘南无阿弥陀佛’而已。‘最后维那引磐一敲，功课圆满，大众各归寮房’他还是一样‘南无阿弥陀佛’下去，二六时中，
裕系睢⒐猛耆谟凇衔薨⒚滞臃稹鸷派校裼锘ㄏ悖绱擞腥鲈轮谩！
老和尚笑着说：“那真的很爽快！不过这 |
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z**n
发帖数: 22303 | 29 【 以下文字转载自 Tibetan_Buddhism 俱乐部 】
发信人: zoun (Konchog Gyamtso), 信区: Tibetan_Buddhism
标 题: 四共加行与四加行 - 宗萨钦哲仁波切
发信站: BBS 未名空间站 (Fri May 24 22:42:29 2013, 美东)
翻译:文莲
四加行的教授不是用口说的教授，而是应该去修持的教授；就好象讲慈悲一样，讲
慈悲的话不多，但是要做的却很多。佛法讲起来并不很困难，但却有很多是要去做的。
如果你不去做的话，就看不出佛法的价值。举例来说，我们讲慈悲讲太多了，已经讲得
令人生烦了，慈悲并不是一个令人觉得刺激的话题，像是要爱一切众生啦……对一切众
生都要有慈悲心啦……，除此之外没有什么可说的。但是慈悲的教导，并不是让你听了
就算了，而是要你培养慈悲心。如果只是听这样子的教授，而不去做是不够的。如果只
靠听就够了，你可以做得比说的还好。比如，你可以写很多具有慈悲的纸条，然后把它
吃掉就是了，这样子，第二天变成粪便出来了。可是这种样子，根本不能帮助我们。同
样的，四加行也是要去实修的东西，并不是只是听听就算了... 阅读全帖 |
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M******n
发帖数: 43051 | 30 神山当然是不能上去的...按顺时针方向在神山下绕山一圈或N圈，是为转山 |
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r******2
发帖数: 1021 | 31 虚云去兜率天的一段描述
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十一日午刻，公微醒，侍者告以时间，公曰：「我觉纔数分钟耳。」旋命侍者法云执笔
记事，嘱勿轻易告人，致启疑谤，
公从容言曰：「余顷梦至兜率内院，庄严瑰丽，非世间有，见弥勒菩萨在座说法，听者
甚众，其中有十余人，如江西海会寺志善和尚，天台宗融镜法师，歧山恒志公，百岁宫
宝悟和尚，宝华山圣心和尚，读体律师，金山观心和尚及紫柏尊者等，均是宿识。我坐
第三空位，阿难尊者当维那，与余座靠近，听弥勒菩萨讲「唯心识定」，未竟，弥勒谓
余曰：「你合回去！」余曰：「弟子业障深重，不愿回去了。」弥勒曰：「你业缘未了
，必须回去，以后再来。」 並示偈曰：
識智何分 波水一個 莫昧瓶盆 金無厚薄
性量三三 麻繩蝸角 疑成弓影 病惟去惑
凡身夢宅 幻無所著 知幻即離 離引即覺
大覺圓明 鏡鑑森羅 空花凡聖 善惡安樂
悲願渡生 夢境斯作 劫業當頭 驚惕普覺
苦海慈航 勿生退卻 蓮開泥水 端坐佛陀
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阿难尊者竟然也在兜率天？？？
阿罗汉无余涅盘，是不可能去听什么讲经的，而且弥勒在没有成佛前... 阅读全帖 |
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T*R
发帖数: 36302 | 32 你这个贴写得真不错。
电影作品也都被奉为经典，但是今村却对小津非常不以为然。因为今村觉得小津的电影
在当时日本刚刚战后一片废墟的社会背景下，完全脱离现实，表现的故事情节都是一团
和气安静祥和的家庭琐事，里面的人物都吃着白米鱼虾，衣着光鲜，举止优雅，让今村
很看不惯。而小津的意思其实是越在一片废墟中，他就越是要表现日本文化最简单优雅
的部分。当今村拿着他自己觉得不错的本子给小津看时，小津极为不屑，说你怎么就喜
欢这些阴暗的内容，呵呵。其实小津不知道的是，? 飧龈钡佳萁翊澹钥床还咚
鲜Φ牡缬埃且蛭约捍拥缬俺掳啵砩暇腿ズ谑凶霭谔母币底饪旌冢
敌〗虻缬袄锩婺切┌酌子阆焊呒兑路谧约旱纳罾锏笔蓖耆坏健?: 后来今
村自己出师后，拍的电影和小津的安静祥和题材就完全不同，不知道是否和曾经在黑市
练摊的经历和底层社会关系有关。今村的很多电影后来也成为了大师级的作品，比如《
黑雨》。我在YOUTUBE上看过很多日本老电影，那个“黑雨”的整版我就是在YOUTUBE上
看的。那个电影说的是广岛几十年后，一个村子里的人包括其中的一个女孩，纷纷死去
的情节。里面有一个战争时当过兵后来疯了的疯子，村里一过汽车，他... 阅读全帖 |
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c****u
发帖数: 8308 | 33 不是,阿里是负责阿克塞钦的.
西藏就是机场太少了. 当年修三线,西藏也应该修一批这种备战的,修好了放那儿,有事
儿一修补修补就能派上用场. |
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y*z
发帖数: 3244 | 34 据《皇朝通志·满洲八旗姓》载，女真后裔中的“伊尔根觉罗”姓，其汉姓即为“赵”。
爱新觉罗的本来全称是“依耳根觉罗”。‘依耳根的意思是“贱民”和“穷鬼”的意思
。没人喜欢用这姓，这是金朝皇帝为了嘲笑羞辱赵姓宗室强行给他们加上的！这姓一直
叫了几百年，直到努尔哈赤当政，觉得大家老是穷鬼穷鬼的叫太没面子，于是就改成了
爱新（金）。单只允许他自己这一脉改金，其他赵姓支脉也有改的，一般都根据自己所
在的旗改成红觉罗，蓝觉罗等等。
《黑龙江志稿·氏族》也称:“觉罗者，传为宋徽、钦之后。”
赵姓的皇家，只有两宋、满清。 |
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a******9
发帖数: 20431 | 35 http://www.bbc.com/zhongwen/simp/world-40414935
印度：解放军越界摧毁印军碉堡
对于此次摩擦，印度方面的说法则是，在中国军队摧毁了两座印军碉堡并阻碍印方信徒
前往普兰县冈仁布钦山（Kailash Mansarovar Yatra）朝圣之后，两国边防军队发生了
严重对峙。
《印度时报》引用匿名消息源的话称，大约在10天前，中国解放军越界进入位于锡金不
丹西藏三角地带的印度多克拉（Doka La）区域，并且在拉顿（Lalten）地区摧毁了两
座印度军队的碉堡。
"两军人员发生了推撞和扭打。我们的士兵搭建人墙阻挡对方人员侵入。"
《印度时报》还称，双方军官举行了面对面的会谈，但没有达成任何协议。
印度政府称，已就中方拒绝一个约50人的朝圣团经乃堆拉山口进入西藏朝圣一事向中方
交涉。
《印度时报》称，中印两军跨界及对峙事件时有发生，但主要发生在东部的拉达克（
Ladakh）和阿鲁纳恰尔邦（Arunachal Pradesh）地区，在锡金地区很少。2007年，中
国军队摧毁了多克拉地区的一些临时碉堡。过去几年里，印度军队在锡金地区的中印边
境大规模建... 阅读全帖 |
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m*******y
发帖数: 422 | 36 再看看这个，不难发现tg对日本战犯的宽大处理其实也是在受到日本政府压力的情况下
做出的。按小将逻辑，这就是跪舔。
http://jds.cass.cn/UploadFiles/upload/201011040930356751.pdf
关于日侨的归国，中国政府和周恩来外长做了积极的努力，
但当时日本的吉田茂内阁却采消极的态度。1954 年12 月继吉田
• 内阁的坞山一郎内阁，于1955 年7 月16 日，外务大臣重光葵以
外务省公报的形式，突然宣称"根据日本政府的调查，大约还
有"削人没有回国。还有被当做战犯正在服刑的1069 人，共计
还有7C阳人留在中国大陆。此外，还有以前曾留在中国大陆，
而现在情况不明的人约4仅削人。……我们希望中华人民共和国
政府按照人道的观点，采取有诚意的措施，以促进这项工作。我
国命我国的总领事于15 日在日内瓦向中华人民共和国驻日内瓦
的总领事代表要求把日方的希望传达给本国政府。日本没有承认
中华人民共和国，两国之间没有正式的邦交关系，但是这种事情
是有关人道的问题，所以不论有没有邦交关系，中华人民共和国
当局都应该考虑实现我方希望的问题。... 阅读全帖 |
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m*******y
发帖数: 422 | 37 此文的作者是极亲tg的日本人，但是你读他的文章，也不难看出tg对日本战犯一个不杀
大部特赦，和日本政府对tg施加的外交压力不无关系。日本政府混淆战犯和普通侨民的
概念，要tg基于人道对在华日本人（包括战犯和侨民）予以关照。tg事实上也是照办了
。这可是党妈自己的文宣利从来没有的东西。可见兼听则明偏听则暗，你死抱着党妈的
宣传文宣，只能桎梏自己的思想。
http://jds.cass.cn/UploadFiles/upload/201011040930356751.pdf
关于日侨的归国，中国政府和周恩来外长做了积极的努力，
但当时日本的吉田茂内阁却采消极的态度。1954 年12 月继吉田
• 内阁的坞山一郎内阁，于1955 年7 月16 日，外务大臣重光葵以
外务省公报的形式，突然宣称"根据日本政府的调查，大约还
有"削人没有回国。还有被当做战犯正在服刑的1069 人，共计
还有7C阳人留在中国大陆。此外，还有以前曾留在中国大陆，
而现在情况不明的人约4仅削人。……我们希望中华人民共和国
政府按照人道的观点，采取有诚意的措施，以促进这项工作。我
国命我国的总领事于15 日在... 阅读全帖 |
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m*******y
发帖数: 422 | 38 http://nanking.destroy-china.jp/nanking1.htm
死亡人數
【拉貝日記】
作爲南京大屠殺的最直接的見證人拉貝，曾在１９３７且１０月１７日的一封信中提及
：“如果他聽說過大約100萬～120萬居民中至少已有80萬人離開了這個城市，那他對現
在城裏到處是死一般的寂靜和幾乎空蕩蕩的街道和廣場就不再會感到驚訝了。”後來拉
貝和他所在的世界紅十字會都在相關的資料中反復說南京的戰前人口。資料相差不大，
從２０萬到３０萬甚至４０萬。但無論哪一種估測，都沒有我們今天的南京大屠殺的資
深研究者的說法更令人瞠目結舌。他們信誓旦旦的保證南京在戰前大約有６０萬到７０
萬人口。戰前離開南京的中國人只有四十萬左右。這是什麽樣的一個地理概念呢？我想
，只要不是白癡，都可以拿出這樣的拼圖：安全區的範圍占南京城的１／３左右。如果
按正常人口分佈。５５萬中國人（遇難者３０萬＋存者２５萬）中除去３萬左右的中國
士兵，加上安全區委員會的統計大約有２０萬中國人在安全區內。那麽我們可以得出大
約有３５萬人中國人在安全區外。這樣的分佈說明了什麽？這說明了一直到戰爭爆發和
日軍進城，安全區內的... 阅读全帖 |
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t******l
发帖数: 3060 | 39 嗯，能说说这个‘转山’是怎么一回事么？等不及看你的下一篇了。就是徒步在神山
上走一圈？ |
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D*****r
发帖数: 6791 | 40 达娃玛吉来了，她给他碗里添上新茶。他看着。她说，你解开扣子吧，都出汗了，外面
女人多吗。他看着达娃玛吉的眼又看嘴唇，他说，她们不穿藏袍，穿牛仔裤，就像光溜
的牛腿，睡觉都要脱下来，不像我们穿皮袍就睡觉。他不看她，她也不看他。
在城市里，他一看到姑娘就想起这片荒原了，还有和荒原搅在一起潮乎乎又闷人的气息。
现在，他垂头丧气面对多木拉湖那大片冉冉苏醒的沼泽。大片烧碱首先接住天空送来的
光亮。黑马已经把包送到帐篷里了，他想。他就这样走回家去，牧羊犬帕木扑了过来，
脑袋在他裤裆上磨擦着。
他看见蓝天后面的岗仁布钦峰从远处走来，周围是一朵朵白云，都像施仁仙女。他坚持
站了一会儿又摔在地上，上衣口袋里的圆珠笔滚了出来，又被几株柔子草夹住便不动了
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x*****3
发帖数: 3236 | 41 此处最槽的不是吴家养的一帮山贼拿着刀冲过来直接对抗官兵，少奶奶发话在吴家就是
我的人没有我的允许谁都别想带走？
这样也行？ |
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m*****a
发帖数: 120 | 42 【 以下文字转载自 History 讨论区 】
【 原文由 bluebird 所发表 】
马远在我国绘画史上享有盛誉，与李唐，刘松年，夏圭并
称为南宋四大家。他的山水画成就最大，独树一帜,与夏圭齐
名，时称“马夏”，成为绘画史上富有独创性的 大画家。
马远字遥父，号钦山，祖籍河中（今山西永济），生长在
钱塘（今杭州）。他的生卒和详细经历，很难查考。他为南宋
光宗，宁宗两朝（约1190－1224年）的画院待诏。
马远的曾祖、祖父、父亲、伯父、兄弟、儿子一连五代都
是画院画家。其曾祖马贲善画花禽、人物、佛像，形成“马家”
风格之后，为北宋徽宗朝宣和画院待诏。祖父马兴祖是高宗绍
兴年间的画师，精于鉴别古代文物，工花鸟，亦擅画人物。叔
父马公显与其父马世荣在人物、山水、花鸟画上无一不工，绍
兴年间任职待诏，并获“赐金带”。其兄马逵也长于山水、人
物，尤工花鸟画，造诣颇深。其子马麟工人物画、 山水、花卉，
曾为画院祗侯。
马远出身于绘画世家，家学渊源，自幼受艺术的熏陶，继
承家学并吸收李唐画法， 形成了自己独特风格。
艺 术 风 格
马远的艺术成就以山水画最为突出。他师法李唐，多用水
墨， |
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c*****g
发帖数: 1856 | 43 《踏歌图》
作者：宋.马远
马远，字遥父，号钦山，原籍山西永济，宋室南渡后居
杭州。他生活在绘画世家，自幼受到良好的艺术熏陶，耳濡
目染，聆听祖父、父亲的殷切教诲，耳提面命，又不断与家
人磋切画艺，勤奋学习，使他的艺术才华得到了充分的发展。
南宋宁、光二宗时，被授画院待招。在“一门五代皆画手”
中，脱颖而出，艺术成就最高。我国的山水画是不断创新完
善的画种，北宋山水大多以雄奇全景山水，到了偏隅江南的
南宋，画家们在继承传统的基础上，以高度集中概括的手法，
布局简妙，描绘了江南的风俗人情。马远是开创新画风的代
表性画家，与李唐、刘松年、夏圭合称为南宋四大家。马远
构图布局上的别致与创造，一改大山大水的俯视，取平视或
仰视构图，并且运用变焦手法，把远景拉近，使画面丰富多
变。他喜画边角之景，故人称其为马一角。
####《踏歌图》是一幅有人物情节的山水画，描绘的是阳春
时节农民在田陇踏歌欢娱的情景。踏歌，是当时江南的民俗，
王安石曾在《歌元丰》诗中写道：“吴儿踏歌女起舞，但道快
乐无所苦”。画面近景，岩石田陇，溪泉劲松，新篁疏柳，四
个老少农夫醉意朦胧，手舞足蹈，互相和唱，儿童的顽皮 |
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Z******O
发帖数: 37 | 44 四加行的教授不是用口说的教授，而是应该去修持的教授；就好象讲慈悲一样，讲慈悲
的话不多，但是要做的却很多。佛法讲起来并不很困难，但却有很多是要去做的。如果
你不去做的话，就看不出佛法的价值。举例来说，我们讲慈悲讲太多了，已经讲得令人
生烦了，慈悲并不是一个令人觉得刺激的话题，像是要爱一切众生啦……对一切众生都
要有慈悲心啦……，除此之外没有什么可说的。但是慈悲的教导，并不是让你听了就算
了，而是要你培养慈悲心。如果只是听这样子的教授，而不去做是不够的。如果只靠听
就够了，你可以做得比说的还好。比如，你可以写很多具有慈悲的纸条，然后把它吃掉
就是了，这样子，第二天变成粪便出来了。可是这种样子，根本不能帮助我们。同样的
，四加行也是要去实修的东西，并不是只是听听就算了。密勒日巴的大弟子刚波巴说：
“心要转向法，如果我们的心一直停在轮回里，是没有办法得到解脱的。”所以，我们
的心一定要进入法。
但是，我们现代所说的法、佛法、或精神的领域，我宁可叫它作“精神性的物质化
”。现代人所说的精神上的修行，即使不比我们追求物质方面差，但也不会比这好到哪
里去。如果持续这种情况，就表示佛法被我们... 阅读全帖 |
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b******d
发帖数: 115 | 45 马远在我国绘画史上享有盛誉，与李唐，刘松年，夏圭并
称为南宋四大家。他的山水画成就最大，独树一帜,与夏圭齐
名，时称“马夏”，成为绘画史上富有独创性的 大画家。
马远字遥父，号钦山，祖籍河中（今山西永济），生长在
钱塘（今杭州）。他的生卒和详细经历，很难查考。他为南宋
光宗，宁宗两朝（约1190－1224年）的画院待诏。
马远的曾祖、祖父、父亲、伯父、兄弟、儿子一连五代都
是画院画家。其曾祖马贲善画花禽、人物、佛像，形成“马家”
风格之后，为北宋徽宗朝宣和画院待诏。祖父马兴祖是高宗绍
兴年间的画师，精于鉴别古代文物，工花鸟，亦擅画人物。叔
父马公显与其父马世荣在人物、山水、花鸟画上无一不工，绍
兴年间任职待诏，并获“赐金带”。其兄马逵也长于山水、人
物，尤工花鸟画，造诣颇深。其子马麟工人物画、 山水、花卉，
曾为画院祗侯。
马远出身于绘画世家，家学渊源，自幼受艺术的熏陶，继
承家学并吸收李唐画法， 形成了自己独特风格。
艺 术 风 格
马远的艺术成就以山水画最为突出。他师法李唐，多用水
墨，笔法雄奇简练。作 画特点是布局简妙，线条硬劲，或用
“斧劈”，水墨苍劲，意境深邃清远，标志 |
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w*****s
发帖数: 71 | 46 发信人: bluebird (子衿), 信区: History
标 题: 中国古今书画 - 马远
发信站: The unknown SPACE (Fri Jun 11 20:15:01 1999), 站内信件
马远在我国绘画史上享有盛誉，与李唐，刘松年，夏圭并
称为南宋四大家。他的山水画成就最大，独树一帜,与夏圭齐
名，时称“马夏”，成为绘画史上富有独创性的 大画家。
马远字遥父，号钦山，祖籍河中（今山西永济），生长在
钱塘（今杭州）。他的生卒和详细经历，很难查考。他为南宋
光宗，宁宗两朝（约1190－1224年）的画院待诏。
马远的曾祖、祖父、父亲、伯父、兄弟、儿子一连五代都
是画院画家。其曾祖马贲善画花禽、人物、佛像，形成“马家”
风格之后，为北宋徽宗朝宣和画院待诏。祖父马兴祖是高宗绍
兴年间的画师，精于鉴别古代文物，工花鸟，亦擅画人物。叔
父马公显与其父马世荣在人物、山水、花鸟画上无一不工，绍
兴年间任职待诏，并获“赐金带”。其兄马逵也长于山水、人
物，尤工花鸟画，造诣颇深。其子马麟工人物画、 山水、花卉，
曾为画院祗侯。
马远出身于绘画世家，家学渊源，自幼受艺术的熏陶，继
承 |
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H****y
发帖数: 1321 | 47 观入睡，可能你被他忽悠了。
1，如你所说的入睡，怎知自己在睡？还是在失眠胡思乱想？
2，入睡以后，六识都是可以有的；禅定以后，六识如何？
3，引个小例子，就是窥基与道宣的故事。那窥基，呼噜山响
但是听到跳蚤摔断腿疼的哼哼，他这是睡？定？
关于呼吸，我就比较麻烦，我总被呼吸干扰。
有写的。 |
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G****t
发帖数: 1799 | 48 第十节 次第与证悟
“观想自他成为本尊”，是金刚乘最微妙的修心法门之一。你已经知道它的技巧—
—当你幻想、计划或回忆时，就一直在用它——运用想像力，在自己心中创造特定的图
像。
所有佛教修行的目标，都在除去自我。而金刚乘除去自我的方法极端聪明且具创造
性，它让自我做大部分工作来除去自己——金刚乘不去粉碎自我，而设法用一个可爱、
更具有吸引力的东西来取代。
佛法修行的顺序，不管哪一乘，在开始的时候都要先了解：你并不是自己所想像的
样子——你不是那个名字、标签、颜色、形状等等，那些只是你的幻觉。这时候，金刚
乘打开了它善巧的宝藏箱，引入本尊的概念。
金刚乘本尊都有又长又美丽又复杂的名字、亮丽的颜色和形状，还具备种种让人心
动的特质，例如力量、慈悲和其他你所喜爱的一切。这些本尊的描述，实际上都是宣传
术——颂扬本尊好得不可思议，你便完全陶醉在某个本尊的功德中，几乎想去探究他的
来源，以及现在他位在什么地方。在你完全迷失之前，要提醒自己；不要以为这些金刚
乘本尊是实存“在某处”的掠夺者、惩罚者或奖励者，而在外面乱找。
在精巧地建立起这位不可思议本尊的美丽概念与形象，又吊足了你的胃口之后，金
... 阅读全帖 |
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a***g
发帖数: 2761 | 49 这厮简直是考据狂魔
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孙悟空大闹天宫，玉皇大帝请来西天如来佛祖，将他镇压在五行山下。直到唐僧解开封
印，他才恢复自由，从此甘心保护唐僧西天取经。这是中国人耳熟能详的故事。五行山
是《西游记》的大关窍，到了这里师徒相认，西游记才算是正式开始。
那么这座五行山，究竟在哪里呢？
我们来回顾一下唐僧离开长安以后的路程。贞观十三年九月三日，唐僧西出长安，先到
白马寺暂歇，再至巩州城。这里吴承恩犯了一个写小说常犯的错误，巩州其实在唐代叫
渭州，一直到宋代才改名为巩州，所辖大致为今陇西临洮地区。
离开巩州城以后，唐僧来到河州卫。河州卫的历史沿革有案可查：秦代这里叫罕羌候邑
，西汉初建枹罕县，后改名金城郡。前凉始置河州，隋代河州改名枹罕郡。到了唐代，
复置河州，治所枹罕。到了今天，这里是甘肃临夏回族自治州。
唐僧在河州福原寺稍事休息，次日出发，走了数十里，抵达双叉岭。在这里，唐僧的侍
从被寅将军、牛处士、熊山君三只妖怪捉去，幸蒙太白金星化成老叟相救。《西游记》
原文里说“相随老叟径出了坑坎之中，走上... 阅读全帖 |
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l********r
发帖数: 123 | 50 《清实录》，满清入关屠杀汉人三亿多，只剩几百万。满清是怎么以几十万人征服
并统治了汉族几亿人口的，就是这样的方式。
汉人现在比亡国奴还惨，有多少亡国奴，被计划生育屠杀3.2亿婴儿的？
明末人口数量已经超过3亿，接近4亿，可是被满清大屠杀后，1651年，顺治8年，
全国人口普查仅剩1063万！尚不及现在北京的一半，不及台湾的一半，不及山东的十分
之一。
顺治10年，1391万6598人。
在几近整个满清康熙统治时期，人口数量仅仅是一两千万。
初期的1063万，还包括了相当数量的满族人和蒙古人，藏人，回族人……当时，汉
人仅仅剩下不足一千万了。
从三亿多被杀到不足一千万，
满清是怎么以几十万人征服并统治了汉族几亿人口的，就是这样的方式。
公元1653年，清世祖顺治8年，全国总人口1391.6598万。清实录世祖卷79
公元1713年，清圣祖康熙52年，全国总人口2358.7224万。清实录圣祖卷257
公元1741年，清高宗乾隆6年，全国总人口14341.1559万。高宗实录卷157
公元1834年，清宣宗道光14年，全国总人口40100.8574万。宣宗实录卷261
公元1887年，清德... 阅读全帖 |
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