r*****d
发帖数: 922 | 1 "至于极乐世界有无凡夫，各大祖师则众说纷纭、莫衷一是。竹庆仁波切认为极乐世界
有凡夫存在，而乔美仁波切和麦彭仁波切对此则持否定态度。麦彭仁波切是这样解释的
：普通凡夫往生极乐世界之后，通过阿弥陀佛的无上加持，立即就会成为登地的圣者。
对于这些不同的观点，以及各位祖师大德的究竟密意，我们都应予高度重视，并应通过
精进闻思去深入理解。万万不可依靠凡夫的分别念妄加揣测、随意评价，以免由此造下
无边罪业，为自己往生西方设置障碍。" |
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z**n
发帖数: 22303 | 2 昨天上师讲恒河大手印，说到我们这一世如果有人对我们特别不好，他们这一世对我们
不好的原因，就是前世我们做了对不起他们的事情的结果。明白并接受了这个道理，对
这样的境遇和人就不会起嗔恨，而是要默默的忍受和用行动来化解冤仇。 |
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w****g
发帖数: 774 | 3 简单的说，是。证有时并不是你可能想的有多复杂，就比如你学会了1+2=3，回家用苹
果去数一数，觉得是那么回事，你当然就信了。 |
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T*******y
发帖数: 6523 | 4 Very informative. Thanks!
少许的误解。甚至有人依然相信并说（或写）上座部佛教只倾向于阿罗汉果。在我们还
未谈论此课题之前，我们必须了解阿罗汉的意思。 |
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c***h
发帖数: 2262 | 5
这只能说成这位尊者的意见，或上座部的意见，
没说明这种意见是如何来的?
贴这些，是要我们…… 因为上座部说了，我们就相信吗?
不认为有”成佛”，也有理由呀
1.佛陀本就称为”阿罗汉”，就像佛陀称为”如来”一样。
我们会要求成为”如来”之后，还要再修什么，成为”佛”吗?
我们会要求成为”阿罗汉”之后，还要再修什么，成为”佛”吗?
这就会了，这就奇怪。
我也可已解释成 --- 佛陀已经将他成佛的方法告诉大家了。
他追求灭苦的方法，并在菩提树下内观缘起法，最终得以灭苦。
他在世时一再宣说灭苦的方法，就是把他成佛的过程告诉大家了。
致于”佛”，那是敬称，尊敬他开创一个教派，是这一教的领袖，
不是修行境界高低。
2.”佛”是敬称。当时被称为”佛”的还有其它教的领袖，不是释迦摩尼专属。
“成佛”是要自创教派吗?
3.”成佛”是果位吗?
佛陀在世时没说过有超越四果的更高果位。
也没说过弟子成为阿罗汉后，需要继续修”成佛”。
4.佛陀在世时，也没弟子说要”成佛”，只有成为阿罗汉。
5.阿罗汉被称为”无学”，没有要再学什么。
6.杂阿含75经， 相应部58经
比丘问 佛陀与阿罗... 阅读全帖 |
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S**U
发帖数: 7025 | 6 你一再模糊焦点。
我指出的是佛说四圣谛，而大乘的如来藏违反四圣谛。
接受龙宫和天人等的存在，跟接受如来藏没有逻辑关系。
龙宫和天人等的存在，并不表示佛在这些地方、这些人说过如来藏。你主张是，负责举
出可靠证据。 |
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a*****y
发帖数: 33185 | 7 我把hermes贴的戒淫贴到sex版，结果被人骂神经病啦 |
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t******g
发帖数: 17520 | 8 应该没有弄混， 说当下没有选择， 本就是“实际”运作的规律，
并没有否定“做”的重要性， 不是鸵鸟， 不是不去解决问题，
如果不去解决问题， 我就不会有这么多想法了。
只不过或许由于这个太硬， 需要比较多的时间消化， 生出一些掉举的问题
有时候做鸵鸟可能不是不想面对问题， 而是面对问题了以后， 是“求”的心态重了，
想要解决问题的心太重了， 不堪重负就掉链子了
这本身其实就是在假的层面对心念的软硬兼施， 就像我说的， 我现在需要的是
戒律 然后 同时 be happy |
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t******g
发帖数: 17520 | 9 这样当然是在说理， 这个三三昧的问题是非常重要的，
文中的空指的都是 空三昧， 在没有征得空三昧的情况下
宣称有无相三昧（无相）， 有无作三昧 是不可能的
这三昧是有次第的
我对经文的字义理解或许有些偏差，但是大方向是对的
“线索”从来都是不常 不断的， 不能说延续了， 不能所没有延续
吃了烂苹果， 拉肚子了， 你说对“现在”有影响吗？
我只是说你选择了烂苹果， 你的主观并没有参与选择，
你做出了选择只是一个假象而已
没有什么过去未来当下， 这些只是显现而已， 假象下， “现在”的作为或许对
对“过去”也会有影响的
估计说这个， 又要被你拍说是在说空了， 哈哈 |
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S***n
发帖数: 1281 | 10 我事实上并不在意那是不是佛陀说的，而更在意其中的理的含义。。你喜欢经文，那我
想起来就引一段咯，也许能帮助你理解。。
结果呢，我发现效果正相反，我说的道理都到爪哇国去了，只剩下佛陀圣旨了，然后为
哪个字是什么意思喋喋不休。。在你眼里，佛陀说的字字有光环。。。
所以，我会认为指出一个标点，是在说道理吗？：）帮那缺失的标点发个金杯？。。还
是在喋喋不休？。。
没有话是需要讲的，除非讲出来是为了效果。。。场景下的对应效果。。。
你看，你不断用这个没有，那个假象，在避开面对内在矛盾。。。
这就是你说的中道吗？避开？。。。还是有怨而没出口那刹那发现的美？。。上一个层
次的美？。。。 |
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t******g
发帖数: 17520 | 11 我并没有care 真的假的， 我只是对意识是真实有选择的否定而已
如何否定？ 官以假名， 说是一种假象，纯名相， 没有有， 无， 真实， 虚幻
的界分， 无他，一点都无他， 而你指向和发散到其他地方去了 |
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g*******r
发帖数: 1414 | 12 “现在事情已经发生了，而且以悲剧的形式爆发，再去说做恶的人有多恶是解决不了问
题的。”
解决不了问题？这就是开玩笑了。作恶的人还在逍遥法外呢。你不说，其他百姓要是继
续被恶人骗怎么办？你在人群里见了骗子，把他喊出来，其他人不就警觉受保护了？这
个不也是对周围百姓的慈悲？
人做了错事恶事然后指出他的错误或者邪恶，并不意味着就是有嗔恨的心。释迦牟尼在
世时没少指出弟子的不足，他可没说“弟子做得不对，都是为师的错”藏密的上师，都
被赋予权力去指出弟子的不足，是不是也是嗔恨？
本质上，就是对恶行以及报复的恐惧，以及自己个人安危的考量，导致没有哪个义和气
去指出和挑战恶势力。这个恐惧现在有了很高大上的用途，借以“修口”为名用来增加
“功德”，反而可以作为消业的途径。
佛徒们问问自己，所谓的修口，到底是有多少人主要为了怕众生跟着受罪，还是主要是
怕自己受罪。
今日佛教做得很好的，就是让大家不去正面面对自己的恐惧。让这个恐惧成为恶人扩张
，好人变坏的工具。 |
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g*******r
发帖数: 1414 | 13 It's all because of fear. 全是因为恐惧，我们的五蕴。
因为我们对人生八苦有着思考和恐惧，才会产生探寻其背后缘由的兴趣，以及摆脱苦难
的动力。
但因为太多人还没了解体会到到底什么是苦难，认不清自己的恐惧；反而利用恐惧去寻
找所谓摆脱“苦难”的方法。用五蕴去找五蕴，得到的还是离不开八苦。
今日的汉传佛教，如果不靠宣传功德，报应和神话故事，基本没什么其它可讲的，看看
这个版上一天到晚转的帖子。
国内基本一样，论坛80%-90%回帖要么“念某某佛号”攒功德，要么“注意不要造口业
”。Either lure or fear
谈到实际的社会问题，破绽就出来了，逻辑上就很大矛盾。买狗皮膏药的，lz说了“指
责也没有用”。可是好多佛徒上网发帖子的见到倒没少被指责谤佛和落入地狱。
从出世角度，只要我们还浸淫在我们的恐惧中而不正面面对，社会就走向粪坑。
高大上的心口雌黄后，我也来坦白，我也恐惧，但我知道我恐惧，我每天的修行就是挑
战我的恐惧。我其实相信我说的话很可能会给我带来报应，但我在修炼自己做一个入世
的讲实话并面对自己的报应的人。我希望报应来到我身上，我也不希望我的家人再去... 阅读全帖 |
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f*******e
发帖数: 5594 | 14 我觉得应该用出世间法和世间法。因为他们其实不是“出”与“入”的关系，而是超越
的关系，虽然用“出”这个字，但并不是我们通常意义上的“出”了。不少人都会把这
两个方面当成互补对立的两个方面。 |
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g*******r
发帖数: 1414 | 15 这个互补，得明确谁向谁看齐。
比如 A - > B
A是世间法，B是出世间法，但A要向B看齐努力。 A和B都要求抛弃想同的东西，A要求标
准低些
我们当代宣传的汉传的思维核心，成了“并集”的关系
成了A或B，或者解释成，A是B的早期，但A有A要抛弃的东西，B有B要抛弃的东西
所以世间A的这些会加重贪嗔痴，但A说B是给大德的，我们是凡夫A，AB是不同人不同修
炼。怎么从A变B呢？没有明确标准。
所以现在的世间法成了“从吸食海洛因到戒毒的方法是请大家天天抽大麻”的逻辑
就是为了拜托五蕴带来的因果请大家坚持那些比较好的五蕴以达到消除五蕴的目的 :D
所以打比方就成了社会上很少人能真正戒毒，大批在抽海洛因，少量的在抽大麻然后告
诉自己很快就能戒毒了。
其实我说的这些，跟五石兄就班门弄斧了，不是针对五石兄的。 |
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c***h
发帖数: 2262 | 16
这句话是谁说的?
也许某僧人这么说，有他当时特殊情况，不表示甚么情况都能引用
佛陀严格分善法/恶法，没有妥协余地，但佛陀有贪嗔吗?
恶法 如五盖
善法 如四念住 七觉支
而且戒律怎么办?
遵守戒律是善或恶? 遵守或不遵守也不须区分吗? 杀人也无所谓?
在世间，世间善法就是要让世间和谐，谁破坏就是恶。
也就是法律。法律就是希望尽量不要受个人主观影响，能尽量客观的来判定善恶。
违反法律，让别人受伤害，就是要揪出来，压制他，不让他再发生。
这点怎能妥协
出世间，出世间善法就是解脱，谁破坏解脱，就是恶。必须揪出来，除掉。
没有可妥协之处。佛陀所有不是”正”，不是八正道，都是”邪”。
邪见 邪思维 邪念 邪精进 ….
说善恶会导致痛苦，并不表示没有善恶之分
而是若是内心的主观贪念所引发的善恶之分，那会导致痛苦
我们不是要搞成没有善恶的胡涂人，
而只是要发现自己内心的贪念如何影响自己主观的判断。
也许会怜悯，
但该逞罚加害人的，就该做。 该安慰受害者的，就该做。
而且有人愤怒的希望严罚加害人，这是贪念影响的善恶
那….特别怜悯加害人，这不是另一种贪念影响的善恶吗?
而且 ... 阅读全帖 |
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t******g
发帖数: 17520 | 17 话是没有错， 运用好了或许能激励别人
可惜更多的人或许并不能受益，
因为这种思维方式的结果很容易变成， 根本不需要文化， 根本不需要思辨，根本不用
读经
连思维都不需要， 只要用行动“默默”就可以了，一点不用“费力”
学文化， 思辨， 读经， 就不是行动了？ LOL
这和媒体多年前炒作智障的舟舟是天才指挥家一样，
这种手段是真的想唤醒社会对残障人士的关爱吗？
可惜为了搏眼球， 媒体聚焦在天才这个问题上，
变成富商搭台， 天才演戏的情况，
而不是对这个族群的关爱。。。。
白痴天才有吗？ 有的， 非常少，
媒体聚焦在只要努力， 白痴可以变天才， 却忽略了，大多数的时候
努力了， 还是白痴， 所以努力是为了天才这个结果吗？
大家能不能只是enjoy 这个过程那？
小时候看过一部香港电影叫颠佬正传
怎么说内， 为了涩会和谐， 这种揭露内部问题的东西越来越少了
就跟佛教一样的 |
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f*******8
发帖数: 3612 | 18
没有，我也没说都明白了，“都明白了”那应该是成佛了吧。
这个，你仔细看看，我其实更强调的是路线、方向，以见性为根本方向。
请教不敢当，师兄估计也不是想学什么，客气一下而已。
见性笼统说大家都可以看书了，见五蕴成因或表现，见十八界的成因表现。
但是并不表示我具体见了什么。见一点也是见，见所有也是见。次第当然不同。
不过如果认为我哪里说的不对，可以指出。
或者对佛法有不理解、不认可的地方，大家可以探讨。 |
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f*******8
发帖数: 3612 | 19
这句话里面分段区分见性的意思，同意。
这一点，不是很明白你说的“如来藏”，因为每个名次都必须靠上下文来理解。
不过当然可以把它意会到某些经典，比如楞严经里的某一部分。
但是毕竟不是很清楚你说的到底是什么含义。
楞严经的第一部分，其实就是讲认识到那个不死的真我。这个认识也并不容易。
不知道你说的是不是这个意思。 |
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f*******8
发帖数: 3612 | 20
谢谢。
不过真说起来问题就来了。
认真想想，大部分时间我们并不觉得自己有问题，我觉得很多法师也不觉得自己有问题。
没把自己当病人看（没把自己当无明病人看）。从这一点上说，不管是法师还是普通人，
都不是那么深信佛的。
因为佛说你们无明，但我们通常是“不觉得”自己哪里不明。不是概念上、理论上不同
意，
而是真的“不觉得”，就是觉不到。从这个层面上说，真信佛的人确实不多吧，
或者，信佛念佛的时间和不信不念的时间比，确实很小。 |
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f*******8
发帖数: 3612 | 21
是的，我觉得按经典（大念住经，比如）的说法，如果一个人能时刻都不忘修行的话，
只要七天一心不乱，就能突破一个台阶，而通向（五蕴）解脱的台阶其实并不多。
所以证明，法师和普通人都是很难做到时刻忆念，念念不忘。都会被莫名其妙的事情给
迷得忘了目的。忘了自己是法师，或忘了自己本来要干什么。
我多少有点意思是，不应该太过于迷信法师。真正的解脱者才值得寻求。
（虽然尊重每个个人是另一回事。）
因为有些法师给人的印象是：佛法很难。
但我觉得问题是：不是佛法难，而是大家不用心。
而法师以自己没修解脱为例子来证明佛法难，更是不对。
这样的说法，让人不往用心上下功夫，不往寻找解脱者指导这条路上走，这就误导大众
了。
（写这一段又让我重新想起必须努力做到时刻提放） |
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f*******8
发帖数: 3612 | 22
没有，我也没说都明白了，“都明白了”那应该是成佛了吧。
这个，你仔细看看，我其实更强调的是路线、方向，以见性为根本方向。
请教不敢当，师兄估计也不是想学什么，客气一下而已。
见性笼统说大家都可以看书了，见五蕴成因或表现，见十八界的成因表现。
但是并不表示我具体见了什么。见一点也是见，见所有也是见。次第当然不同。
不过如果认为我哪里说的不对，可以指出。
或者对佛法有不理解、不认可的地方，大家可以探讨。 |
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f*******8
发帖数: 3612 | 23
这句话里面分段区分见性的意思，同意。
这一点，不是很明白你说的“如来藏”，因为每个名次都必须靠上下文来理解。
不过当然可以把它意会到某些经典，比如楞严经里的某一部分。
但是毕竟不是很清楚你说的到底是什么含义。
楞严经的第一部分，其实就是讲认识到那个不死的真我。这个认识也并不容易。
不知道你说的是不是这个意思。 |
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f*******8
发帖数: 3612 | 24
谢谢。
不过真说起来问题就来了。
认真想想，大部分时间我们并不觉得自己有问题，我觉得很多法师也不觉得自己有问题。
没把自己当病人看（没把自己当无明病人看）。从这一点上说，不管是法师还是普通人，
都不是那么深信佛的。
因为佛说你们无明，但我们通常是“不觉得”自己哪里不明。不是概念上、理论上不同
意，
而是真的“不觉得”，就是觉不到。从这个层面上说，真信佛的人确实不多吧，
或者，信佛念佛的时间和不信不念的时间比，确实很小。 |
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f*******8
发帖数: 3612 | 25
是的，我觉得按经典（大念住经，比如）的说法，如果一个人能时刻都不忘修行的话，
只要七天一心不乱，就能突破一个台阶，而通向（五蕴）解脱的台阶其实并不多。
所以证明，法师和普通人都是很难做到时刻忆念，念念不忘。都会被莫名其妙的事情给
迷得忘了目的。忘了自己是法师，或忘了自己本来要干什么。
我多少有点意思是，不应该太过于迷信法师。真正的解脱者才值得寻求。
（虽然尊重每个个人是另一回事。）
因为有些法师给人的印象是：佛法很难。
但我觉得问题是：不是佛法难，而是大家不用心。
而法师以自己没修解脱为例子来证明佛法难，更是不对。
这样的说法，让人不往用心上下功夫，不往寻找解脱者指导这条路上走，这就误导大众
了。
（写这一段又让我重新想起必须努力做到时刻提放） |
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c***h
发帖数: 2262 | 26
题。
人，
善哉 善哉
我认为，就是这样，没错
诚实的说，我认为我也没那么信佛，也不觉得自己是病人
说穿了，就是仍在迷失之中
真正佩服的是，突然有一天觉悟的人，觉得自己是病人的人
像是了凡 或 像有些出家人
(并不是所有出家人，即使他努力修行。因出家的理由很多，有些也未必觉得自己是病
人)
你和他一说话 一接触 马上就能感受到 那种令人感动的…态度吧 |
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f*******e
发帖数: 5594 | 27 我也没有不同看法，只是觉得福报也是必要的基础，对很大一部分人还是很有价值的。
不少人其实很难一下子理解无我，对人间的欲贪太重，如果一下子说无我，一是无法接
受，二是即使表面上接受，而心里并不相信。厉害的甚至会出现一些入魔的现象。 |
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c***h
发帖数: 2262 | 28
了解你的意思
对在家者来说，追求人天天福报的确最重要
并不是人人都突然觉悟舍弃一切
佛陀在善生经也是要在家居士计较经济，努力赚钱，孝顺父母，友爱兄弟，家庭和乐
据我浅薄的体会，佛陀似乎把世间、出世间分得很开，
要就出世间，不然就在世间赚钱家庭幸福过好日子，得人天福报
如果在家居士有意接触佛法，走向”究竟”法，布施、行善、心灵柔和的确是一大方法
量力而为，不影响自己经济的情况下，行善布施，舍弃世俗的我，同时培养自己出世间
的习惯，也利益世俗与出世间的人
但重点是在于慢慢舍弃”我”，改善了自己的身心，称为端正法
一种是出世间，一种是世间，要协调两者又有很多人提各种方法
大乘提出更接近世俗大众想法的方法，企图诱导更多人接触佛法，
又变成布施能得到未来金钱财富健康，存了款就可升天当神仙，
重心放在世俗的想法，培养大众的欲贪，甚至加很多神话
这个大家更喜欢更能接受，也诱导更多世俗大众接近佛法，
还有人捐了大部分家产盖庙造桥铺路，甚至十步一叩，走到灵山圣地，
就是乞求佛菩萨救他家儿子一命
如果他儿子不幸还是死了，恐怕他就骂佛骂菩萨，骂天骂地
培养炽盛的欲贪，也一样可能有另一种入魔
像是双面间谍一... 阅读全帖 |
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c***h
发帖数: 2262 | 29
另一个也让我感动的是基督教圣歌奇异恩典Amazing Grace 的作词人约翰牛顿。
“约翰•牛顿曾被英国皇家海军强征入伍，而在离开军队之后开始从事于黑奴贸
易 (跨大西洋)。 1748年，一股强烈的风暴在爱尔兰的多尼戈尔郡重创了牛顿的船只。
在猛烈的风暴和危急的情况下，他开始向神呼求怜悯和拯救。这种呼求也象征了他属灵
上的转变。在他的船只停靠Swilly港湾维护和修理的这段时间，他写下了这首如今闻名
于世的诗歌的第一段歌词。但在这之后，牛顿又继续从事他的黑奴贸易。直到1754或者
1755年，他才彻底结束了他的海上事业，并开始研习基督教神学。” -- wiki
虽然他是基督教徒，但歌词真感人。
我发现，总是经历世间磨难，人在脆弱(心灵在苦之中，在病之中)时，
特别容易觉醒，想要脱离世俗(世间)追求另一个”世界” (离苦)。
阿含中也记载有一个商人坐船经商，船被暴风吹沉了，他只身逃回，衣不蔽体，
似乎很有觉醒的样子，时人把他当圣人看待。
当遇到佛陀，他终于真正觉醒证阿罗汉果。
红楼梦中的甄士隐也是这样。
一部红楼梦也是繁华世俗的破落，让贾宝玉(或者我们)体会心灵的苦，... 阅读全帖 |
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A*****s
发帖数: 13748 | 30 gas现在期货价<1.2，全国平均泵口价>1.5
等到油价高的时候差距更大
首饰的附加值远高于gasoline，50的金属，100和300的价格并不说明任何问题 |
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f*******e
发帖数: 5594 | 31 三豆饮的介绍nap贴出来了。其中黑豆色黑补肾，绿豆清热舒肝，赤小豆排脓解毒。所以
对你的情况还是比较合适的。现在是春天，多吃些绿豆牙、黄豆牙对你应有帮助。并戒
海鲜类食物，鱼吃多了容易生火，脓就更多，肉类也要少吃。保持好的心情也是很重要
的，平时多看一些绿色的东西、散步、听轻松的音乐等。如果发脾气、生气以后可以按
摩脚上的太冲、行间穴。
能吃汤药当然最好，这边也有网上邮购中药材的，只是好的中医不容易找到。 |
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s*******1
发帖数: 428 | 32 发信人: USMedEdu (US_CMGs), 信区: Biology
标 题: 给生物同学们: dojo: 走进美国医学院之旅
发信站: BBS 未名空间站 (Tue Oct 19 12:14:39 2010, 美东)
力刀转给生物同学们：
记得前年来这里扔过一砖，惹得口水四溅。再来一砖，给生物版老在喊命不好的。
与其喊苦和没出路，不如自己下决心找出路。很多医学版得其实也是生物版的，他
们在那里混而不在这里萎缩，是因为他们想通了，决心走不通的路并开始为之努力
了。
说明一点：我不是来劝退，也决不是反和看不起生物的，有愿意为自己选择生物一
条道走下去的我坚决支持和敬佩，没有任何二话和歧视。我比较烦和看不起得是那
些自己看不起自己得专业，又不去试图改变自己得WSNV们。
转帖的例子应该对你们有所启发。麦地版有好多正在努力走这条路得生物男女。
dok
发信人: USMedEdu (US_CMGs), 信区: Biology
标 题: Re: 给生物同学们: dojo: 走进美国医学院之旅
发信站: BBS 未名空间站 (Tue Oct 19 13:16:50 2010, 美东)
ma... 阅读全帖 |
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l**s
发帖数: 87 | 33 版主版务都很委屈表示被方舟子缠上了，纯属嫉妒人红包子多。韩寒拿不出初稿洗白，
不过版主版务的所作所为倒是一清二楚。
有这闲工夫来投诉，自然不能有疏忽，免得被揣测有个人恩怨冤枉版务们。也要感谢版
务们荒于版务，为统计工作带来极大的便利。
现在我们就来看看前贴提到的被m的145贴都有哪些，看看版主板斧都青睐哪些帖子和id
。
就算confused z2不下台，也有助于板上id今后站对队伍，选对立场，发家致富。
本版奖励记录只可追溯100天，也就是版主上任3个月之后至昨天的时期，共计m贴77个。
相当有参考性娱乐性批判性。
z2表示冤枉似乎可以理解，因为z2一共m了40个帖子，占被m77贴过50%。不过其中7贴是
majia倾力贡献的。
lsxh 共计m贴19个，不包括发包子21贴。
再来看看版主confused m了多少帖子，1个。是的，你们没有看错，本id也没有数错！而
且这唯一的一贴是lsxh发表的！[【圣诞节活动】谢谢亲爱滴YVE同学] 不知道yve同学有
木有吃到包子。。。
或许有人要争论，版主太忙了无暇版务，可是你们不要忘了没有一天看不到版主在板上
的身形，没有一次看不到版主火热... 阅读全帖 |
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s****y
发帖数: 3416 | 34 我的回复就只有这个，这是他的回复说我造谣，然后我再回复就回复不了了，竟然被封
了14天！这网页都已经疯掉了！！无语
而且了。。。又是一个左挑右挑挑选符合自己卑鄙内心的帖子的主
身攻击的回复］
.....因为你说的不是事实。。。造谣。。。。
哪有很多人投诉。。明明只有一个托反复投诉而已。。。［这是他封人的回复，很显然
他特意跑来在我询问问题寻求帮助的帖子里对我进行人身攻击，然后他特意想尽办法攻
击别人和触怒别人，包括不惜花时间找出别人原来的回复，支持他无聊的论点。］
如果他这样的还能做版主，我只能说我打算戒掉mitbbs。但一直以来认为这是很多时候
能够寻求帮助的地方，想不到突然有这么一个小人做版主。并且屡次被投诉都不换下。
让人无语。真的对他的品格和此版对网友意见的不重视只能用无语形容。 |
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s****y
发帖数: 3416 | 35 如果njsummer在一个星期内不被炒鱿鱼，我发誓我会戒掉mitbbs。 |
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G**********e
发帖数: 11693 | 36 你咋也不睡，真是职业暴露贴。。。
15岁就中了论坛的毒，戒不掉了 |
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b*******r
发帖数: 1234 | 37 作者：月堕星河
若日后有所回想，我一定会觉得现在活得很带劲。
这就是张杰带过来的、一个没有大风大雨安然的远离南方洪涝灾害，顺带庆祝了紫荆王
朝回归10周年的夏天。也曾经有过撕心裂肺的绞痛，不亚于2000年世界杯看意大利西班
牙倒在东道主铁蹄下无处倾诉的悲哀。时隔一年，从去年点灯熬油共计看了49场球赛，
直等到蓝衫军团登上世界之巅的淋漓挥洒，到今年彻夜不眠，甚至怀着更变态的激动投
入去看从头荒诞到尾的快男，只得到一个结论，原来，真TM和蓝色有缘。
昨晚的昨晚，我窝在床上，拿出实验室分辨标本的眼神从头到尾研究一本叫做《超级粉
丝》的杂志，封面上大大的张杰画像，风格并不亮丽，更像潘家园旧书市场上无人问津
的废旧书报，腿上架着重装后不久变得温顺些的电脑。从上学时候发现自己总也不完成
歪七扭八的英语作业开始，我就不是什么执著的人，同时具备了好高骛远的一切特征，
投入，总在分寸毫厘之间，撤出，也在断然决然之际。
我以为自己会很快离开。就像曾经对芳心老大说过的那样：恐怕会坚持不了多久，本来
是一个没有长性的人。我反思，张杰，是不是真的该忘了你？你已经严重影响了我的生
活，我的理智，我在所有朋友同学同 |
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b*******r
发帖数: 1234 | 38 但就是喜欢这种走火入魔的感觉。
想起第一次，怀着幸灾乐祸心情，因为芒果台的又传绯闻而关注KN，看到一个鼻子很漂
亮的人，清亮的说话声音，那时还不知道这个人就是陷在绯闻门中的男主角，忽然坚信
第一眼的感觉，这个人一定内心世界和他的声音一样干净。
想起第一次在网上和大家一起看城堡的视频直播，有人外向开朗，你独暗自沉默。连吃
饭，都认真的让我叹息。很奇怪，生活中并不习惯身边人太认真，拘束不洒脱没有男人
的倜傥风流……很累，却在电视上，开始欣赏这个有点不合群的张杰。
想起《天天想你》后，你隐忍的轻轻摇头；还有那有点委屈的第一句就打动了所有人的
、带问号的《是否我一无所有》；想起《我愿意》里，那个太想表达自己，以致表达的
评委一身冷汗，集体通过你矫枉过正的张杰。
想起小小鸟时候，好像要抓住最后的救命稻草，撕心裂肺的吼叫；《7DAYS》本来青涩
的气质非要学别人玩点小性感，有点尴尬，却从此盖上了“性感”符号。
想起孩子气的笑脸；自信或者高傲扬起得意的嘴角；想起现场见你双掌合十真诚感谢；
流火天气从容赶场却为星星落下几滴英雄泪。
想起你告诉大伙儿，学生放假，如果没事可以去贴吧发发贴子——轻松。又说， |
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t******3
发帖数: 431 | 39 我个人觉得婚前的性行为是指不能sleep around or go to the bed so easy. 因为我
们的身体就是神的圣殿。 神是圣洁的，所以我们的身体也是圣洁的。
既然我们可以遇见一个人，并与他非常的相爱，那么从某种角度来说这个人是神所默许
的。那么嫁娶只是一个时间的问题。 既然那人已经是生命中的人，那么时间的前后又
有很大的区别吗？
如果想心里平安写，可以先订婚啊？
qingting, 是你说公开讨论的，我只是说说我个人的观点。
如果你们不同意，就说得婉转些，千万别指责我。 |
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发帖数: 1 | 40 天竺热风录
第一回 唐太宗 遣使至天竺 王玄策 奉旨赴异域
【一】
本书要说的是王玄策在唐朝时千里迢迢前往天竺，立下罕世奇功的故事。突然提起
王玄策这个人，大家对他应该很陌生，甚至可能会想“他是何方神圣啊？”为此，本书
将先从举世闻名的伟人，也就是那位曾经造访天竺的玄奘三藏法师说起，内容并不长，
还请各位听笔者说下去。
有一天，三藏法师在自己的房间醒来。当然，诸位势必会对这一天是几时？房间又
是何处感到疑问。在此立刻说明，这一天是唐太宗执政时期的贞观二十一年，换算成西
历为西元六百四十七年，时逢一月，详细日期不明，房间则是在长安城内弘福寺的一处
室内。
也许有人会说：“玄奘的居所是慈恩寺吧？”
答案是否定的，因为慈恩寺在此年尚未完成。
追根究底，玄奘法师从漫长的天竺之旅归来的时间正好是两年前，即为贞观十九年
一月，当时唐太宗刚好为远征高句丽而暂居东边的洛阳，但是他立刻就亲切地接见玄奘
法师并慰劳他的辛劳，而且命其留在长安的弘福寺。玄奘法师从天竺带回大量佛经，百
姓俗称这些经书为“善经”，不过这些经文全都是梵文，也就是天竺的文字，所以必须
一一翻译成汉文，而弘福寺就被选为进行这项浩大工程... 阅读全帖 |
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B***o
发帖数: 133 | 41 五、节孝延寿 先曾祖妣毛母李太夫人，世居湖北通城之马港，虔奉观音菩萨。先曾祖
端元公积学早逝，先高祖盛周公，高祖妣张太夫人，金太夫人均在堂，时甫三十二岁，
守节抚孤，以母兼父，孝养翁姑，以媳代子，周旋于两姑之间，曲尽孝道。且豪侠好义
，有丈夫气，急人之难，抚人之儿，亦劳怨不辞。清末洪杨之乱，湘军屡战于此，某日
闻寇警，急奉翁姑奔于前，襁负三子随于后，仓皇逃避，见侄被弃哀号，即禀翁姑：‘
媳有三子，弃一可也，兄惟此子，忍令绝嗣耶？’乃弃长子于途，携侄同逃。子追不及
，寇至欲兵之，询知其情，义而舍之，寇退，仍获团聚焉。迄翁姑先后弃养，家虽中落
，皆葬祭尽礼。而哀毁过甚，及次子先逝，孙曾多夭，积忧愁而生乳癌，溃痛甚剧，医
谓无救。吾祖躬率吾父祷于观音菩萨座前，忽梦大士教以青丝瓜捣敷而痊愈，延寿两纪
。四代同堂，晚景欢娱，精神矍铄，无疾而终，享寿八十有五。沔阳夏少平钟武先生为
立节孝传，刊入家谱。
六、孝延双寿 余岳父郑公文成老先生，岳母吴太夫人，世居湖北通城南区郑家岭，迁
何婆桥之何家垄。佛神并信，尤敬奉观音菩萨。父早死，事母极孝，定省必敬，葬祭尽
礼。性均仁慈，无所矜饰，好善乐施，不使... 阅读全帖 |
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发帖数: 1 | 42 【四】
那陵提婆王诏告尼泊尔国内，召集军队准备出征。加德满都虽然是国都，却也只是
人口一万左右的小都市，由于国王要在此聚集七千位士兵以及同等数量的马匹，所以从
隔天开始市内就变得日益喧闹。
王玄策从王宫的一室眺望城市风景，回想自长安出发以来的日子，其剧烈变化让他
自己都不禁感叹世事无奈。
幸好此时大唐、吐蕃、尼泊尔三国之间的关系良好，尼泊尔只要有些许担心吐蕃军
会趁自国守备薄弱时袭来，就绝无可能将大半国军借给王玄策。
此时请暂时无视时间来看看吐蕃的国情。使节自加德满都出发，越过雪山抵达拉萨
进谒松赞干布王是出发后十天的事，纵使是习惯于高山活动的吐蕃人，还是要花费这么
多的天数移动。
吐蕃国王读过书信后开始思考。
笔者在此根据前例，将松赞干布王当时的心境加以解说，情形如下：
“如果拒绝唐使的请求不派出援军，那情况会变得如何？想必唐使会恨我，王妃也
会对我失望，同时今后与大唐的外交将不再顺遂，甚至还有可能遭到大军威胁。天竺的
戒日王虽是贤君，可是他逝世之后国家动乱，吐蕃国就必须要预防南方国家侵袭，如果
将此事都丢给尼泊尔应对，那我的发言力也会降低……”
不管怎么想，答应王玄策的请求出兵才是... 阅读全帖 |
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b*****n
发帖数: 662 | 43 【 以下文字转载自 Belief 讨论区 】
发信人: baofoen (喜悦), 信区: Belief
标 题: 转：放生感应奇迹记
发信站: BBS 未名空间站 (Mon May 20 01:26:40 2013, 美东)
原文在：
http://bookgb.bfnn.org/books2/1266.htm
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放生感应奇迹记
莲子居士编述
前言
念佛放生，舍报安详
放生感应二则
不杀为诸戒之首，而放生为众善之先也
放生—放慈悲心生，放自己重生
孝心·诚心·佛心
常行放生，众难解脱
杀生果报，如影随形
心路拾掇
历劫重生忆观音
至仁所感，惠及群生
悲心济物，自感业消
背觉合尘，悯众生八苦交煎，放生得度
梦境成真
火焰化红莲
一根小蜡烛，点燃家人法身慧命
落尽繁华忏前愆
挨两刀，免震灾
起心动念皆是业
婚嫁不宜杀生
呒通钓鱼，钓鱼会破病（台语）
只将此心，推及物类
放生而后重生
闻访嘉义
夫妻本是同林鸟，病苦来时相扶持
视仇如亲系于心
久病，非片刻之法药能愈
放生，真的很好
蠢动含灵，皆具佛性
观音慈，普贤行
佛为大医王，放生念佛治绝症
家，就是修行道场
慈心所致，广被有情
... 阅读全帖 |
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b*****n
发帖数: 662 | 44 原文在：
http://bookgb.bfnn.org/books2/1266.htm
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放生感应奇迹记
莲子居士编述
前言
念佛放生，舍报安详
放生感应二则
不杀为诸戒之首，而放生为众善之先也
放生—放慈悲心生，放自己重生
孝心·诚心·佛心
常行放生，众难解脱
杀生果报，如影随形
心路拾掇
历劫重生忆观音
至仁所感，惠及群生
悲心济物，自感业消
背觉合尘，悯众生八苦交煎，放生得度
梦境成真
火焰化红莲
一根小蜡烛，点燃家人法身慧命
落尽繁华忏前愆
挨两刀，免震灾
起心动念皆是业
婚嫁不宜杀生
呒通钓鱼，钓鱼会破病（台语）
只将此心，推及物类
放生而后重生
闻访嘉义
夫妻本是同林鸟，病苦来时相扶持
视仇如亲系于心
久病，非片刻之法药能愈
放生，真的很好
蠢动含灵，皆具佛性
观音慈，普贤行
佛为大医王，放生念佛治绝症
家，就是修行道场
慈心所致，广被有情
我所见的真感应
弥陀接引、陀罗尼被现金莲花
灵蛇报恩
放生行善，众教奉行
业报难逃偿宿债
随缘，欢喜放生
今能念佛，又能放生，九品莲台高步无疑
大龟报恩
人间行者
存心愈大，植德弥深
浩瀚师恩，无以为报
十年放生有感
后记
放生十... 阅读全帖 |
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Y**u
发帖数: 5466 | 45 ☆─────────────────────────────────────☆
imper (Imper) 于 (Sat May 7 14:38:15 2011, 美东) 提到:
大迦叶尊者的悲心
释恒强
一、自利利他的头陀行
二、以清净心说法
三、佛陀嘱法大迦叶
四、结集三藏
五、呵责是爱护
六、结语（含注释）
☆─────────────────────────────────────☆
imper (Imper) 于 (Sat May 7 14:39:00 2011, 美东) 提到:
【提 要】 大乘佛教的信奉者一直以来对大迦叶等声闻众存在误解、偏见，说他们自利
独善，贬斥他们为“小乘”，讥毁他们为“痴犬”、“焦芽败种”，这都是不实、不公
的。大迦叶尊者行头陀行也有利他的一面，也常以清净心说法，乃至为正法久住而说法
。尊者人间乞食，随缘教化，也经管精舍，领众共修，利益大众。佛陀常常赞叹尊者、
维护尊者，以便在僧团中树立起尊者的威信，最后将佛法付嘱于他及阿难。佛陀涅槃后
，尊者即发起僧众忠实地结集佛陀的... 阅读全帖 |
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b*****n
发帖数: 662 | 46 【 以下文字转载自 Belief 讨论区 】
发信人: baofoen (喜悦), 信区: Belief
标 题: 转：放生感应奇迹记
发信站: BBS 未名空间站 (Mon May 20 01:26:40 2013, 美东)
原文在：
http://bookgb.bfnn.org/books2/1266.htm
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放生感应奇迹记
莲子居士编述
前言
念佛放生，舍报安详
放生感应二则
不杀为诸戒之首，而放生为众善之先也
放生—放慈悲心生，放自己重生
孝心·诚心·佛心
常行放生，众难解脱
杀生果报，如影随形
心路拾掇
历劫重生忆观音
至仁所感，惠及群生
悲心济物，自感业消
背觉合尘，悯众生八苦交煎，放生得度
梦境成真
火焰化红莲
一根小蜡烛，点燃家人法身慧命
落尽繁华忏前愆
挨两刀，免震灾
起心动念皆是业
婚嫁不宜杀生
呒通钓鱼，钓鱼会破病（台语）
只将此心，推及物类
放生而后重生
闻访嘉义
夫妻本是同林鸟，病苦来时相扶持
视仇如亲系于心
久病，非片刻之法药能愈
放生，真的很好
蠢动含灵，皆具佛性
观音慈，普贤行
佛为大医王，放生念佛治绝症
家，就是修行道场
慈心所致，广被有情
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n*p
发帖数: 1253 | 47 ☆─────────────────────────────────────☆
qingxi (作为兔子一定要长得呆) 于 (Fri Jul 16 17:37:01 2010, 美东) 提到:
引言：
我曾经在mitbbs论坛发了有关妈妈的信息，http://www.mitbbs.com/article/ChineseMed/12563569_3.html 说西医正在谋杀我妈妈，受到很多人的指责，现在就让事实来说话。
我的妈妈胃癌晚期手术后化疗吃的东西全部呕掉，连水都喝不了，我们明智的放弃了痛苦的西医，转为中医治疗。在中医的治疗下，我妈妈再没有受任何罪，既不痛苦又恢复超快。一个月就能够逛街，做全家人的饭，两个多月诸症俱消，心情舒畅。最近看到买买提上很多绝望的人在发
兹瞬×饲笾急富ǖ羲谢睿以埠退且谎淖叩搅巳松淖畹凸取Ｋ煌氖牵笔蔽矣兄幸骄憷植康呐笥衙歉业闹С趾妥８＃易约阂布嵝胖幸侥芄话崖杪杈然乩础Ｎ艺夥菪⑿奶炜闪梦矣龅搅撕靡缴以说淖吖戳恕Ｎ腋庑┤朔⒐ㄒ樗强粗幸剑
有人搭理我，因为没有人相信。所以要把这个帖子发出来，让大家看一看我和妈妈共同经历的这个真实的故事。
我经妈妈同意，贴... 阅读全帖 |
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z**n
发帖数: 22303 | 48 【 以下文字转载自 Tibetan_Buddhism 俱乐部 】
发信人: zoun (Konchog Gyamtso), 信区: Tibetan_Buddhism
标 题: 佩玛·丘卓的《当生命陷落时——与逆境共处的智慧》
发信站: BBS 未名空间站 (Sun Jul 20 12:28:24 2014, 美东)
佩玛·丘卓是创巴仁波切最杰出的大第子之一，是西藏金刚乘比丘尼，同时也是甘波修
道院院长，该修道院是北美第一座藏密修道院。
佩玛·丘卓的书有许多有用的建议，她告诉我们佛法如何帮助读者面对现代生活的
严峻现实——包括恐惧、绝望、愤怒，还有控制不了的自己的生活感觉。
内容简介
本书能打开你的慧眼，让生活更踏实、喜乐。它是西藏金刚乘比丘尼佩玛t丘卓对弟子
的开示记录，全书共22篇，看起来是一篇篇独立的开示，实际上是一盏盏精神生活的明
灯，能照亮你心中的晦暗，打开无名的心结，是最具启发性的现代实修经典。
佩玛·丘卓以信手拈来、才华横溢的弘法风格，将藏密大手印直下透视的立断智慧，融
合西方心理学对内在现象的诠释技法，帮助现代人在日常生活中以平和、慈悲而又充满
着幽默的无求之智，勇敢而... 阅读全帖 |
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a*****y
发帖数: 33185 | 49 简介
南传佛教是由印度向南传到斯里兰卡并且不断发展形成的佛教派系。在教义上，南
传佛教传承了佛教中上座部佛教的系统，遵照佛陀以及声闻弟子们的言教和行持过修行
生活，因此称为「上座部佛教」(Theravàda)。上座部佛教主要流传于斯里兰卡、缅甸
、泰国、柬埔寨、寮国等南亚和东南亚国家，以及我国云南省的傣族、布朗族、崩龙族
一带地区。上座部佛教使用的经典语言属于巴利语体系，所以也称为「巴利语系佛教」。
上座部佛教流传至今，已经有两千多年的历史了。现在我们不能够更系统一点地去
了解和上座部佛教同时或者更晚时期盛行过的其它部派佛教（说一切有部除外），因为
他们大多数是在漫长的岁月之中湮灭无闻了，遗留下来的至多是一两部经典论著，甚至
只是片言断语。然而，南传佛教不但非常完整地保存了一套巴利语三藏圣典以及许多重
要文献，而且这些经典是在斯里兰卡、缅甸、泰国等相当大的地域中唯一不可争辩的权
威性著作。在南传佛教国家，我们至今依然还能够看到按照佛陀当年所教导的行为规范
一样过着剃除须发、三衣一钵、托钵乞食、半月诵戒、雨季安居等等如法如律生活的比
库[1]僧团，使我们仍然能够亲切地感受到最接近于二千五... 阅读全帖 |
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a***n
发帖数: 1993 | 50 第2章 曹溪一脉
一、慧能求法
慧能，一作惠能，原籍范阳（今北京大兴、宛平一带）人，俗姓庐。父名行瑶，早
年做官，后来遭贬，于唐武德三年（６２０）被流放至岭南新州（今广东新兴）娶当地
李氏女为妻，唐贞观十二年（６３８）二月初八日生下慧能。慧能三岁时，父亲不幸亡
故，母守志鞠养，孤儿寡母，穷苦无依，生活极为艰辛，在如此境遇中长成的慧能，聪
颖早慧，事母至孝，日日砍卖柴，奉母度日。不觉光阴荏苒，慧能已长大成人。
慧能二十四岁那年，一日去市上卖柴，忽闻有人诵读佛经，据说慧能“一闻经语，
心即开悟”，便问客人读的是什么经？客人告诉他，读的是《金刚经》。又问客人从何
处来？如何得到此经？客人云：我从蕲州黄梅县（今湖北黄梅县西北）东山寺来，那里
有禅宗五祖弘忍大师在主持传法，门徒有一千多人，我前往礼拜，总得以听受此经。慧
能一听。心生羡慕，萌发了去黄梅跟从弘忍大师学习佛法的念头。客人本是一位热心的
信徒，见慧能对佛法如此虔诚，便赠送他十两纹银，让他回去安置好老母的衣食生活，
再到黄梅去参见五祖弘忍大师。
慧能辞别母亲后，便来到黄梅求见弘忍。据说，慧能... 阅读全帖 |
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