r***u
发帖数: 1272 | 1 纽约大学在曼哈顿的百老汇大街上，往北徒步二十分钟是第五大道，往南徒步二十分钟
是华尔街。下午跑步锻炼身体，经常遇到游客打听帝国大厦怎么走，回答就是“请跟我
来”，因为我跑步的起点是位于八街上的华盛顿广场，再以第五大道与三十四街交汇处
的帝国大厦为转折点折返。住在曼哈顿这种地方，其实只能以阿甘那种自虐的方式来锻
炼身体，即如同被狗撵着一般在大街上跑动不止。
帝国大厦(EmpireStateBuilding)建于1930-1931年的经济大萧条时期，作为刺激就业的
凯恩斯主义危机应对政策之一，帝国大厦与同时开工的洛克菲勒中心为当时的几十万人
提供了就业岗位，也创造了“十天建十层”的摩天大楼建筑史上的神话，但建成之后帝
国大厦却曾空置多年，成为中看不中用的摆设，直到1933年好莱坞大片里的金刚被撵得
爬上去又掉下来，帝国大厦管理者终于找到了媒体时代里新的生财之道。由于位于华尔
街入口处的世贸中心大厦已在9·11中灰飞烟灭，帝国大厦依然是今天纽约的最高建筑
，至今它已接待了一亿五千万游客爬上爬下，真不知道大家都争先恐后急着上去干什么
。
当然，比建筑神话更神奇的事情，说出来只怕大家不信：好像事... 阅读全帖 |
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h****t
发帖数: 632 | 2 【 以下文字转载自 ChinaNews 讨论区 】
发信人: hotpot (Flying Horse), 信区: ChinaNews
标 题: 韩国学者看北外选举zz
发信站: BBS 未名空间站 (Thu Nov 17 22:19:50 2011, 美东)
乔木
（这是网友转来的凯迪社区猫眼看人的一篇文章， 从字面看好像是从外文翻译过来的
。文章观点，见仁见智。有意思的是，作者对北外的情况非常熟悉，里面提到的许多人
和事，我们似曾相识。）
来源：http://club.kdnet.net/dispbbs.asp?boardid=1&id=7910187&page=1&1=1#7910187
北外的乔木君是胜利者[韩国]金永俊也许他们自己常常意识不到，他们周边的人正在行
动创造历史，而更多的人围观历史，如同观赏一场电影，或者一场好戏。我常说，他们
不是历史的嬉皮士，无权戏弄历史；他们也不是历史的隐居者，当他们沉默，他们自身
的历史将被其它人所主宰。北外发生的乔木事件，反映了私有权力与市民权力，似乎正
在成为中国经济与政治未来并行不悖的两驾马车。我们韩国人已经走在了中国的人的前
列，... 阅读全帖 |
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l*******u
发帖数: 1288 | 3 资中筠 曾任毛泽东、周恩来翻译的中国社会科学院美国研究所前所长、研究员
中国社会科学院美国研究所前所长、研究员资中筠在12月17日举办的经济观察报“2011
观察家年会”上表示，在新的全球化背景下，美国面临第三个拐点，包括三点：1）所
谓“世界领袖”的负担沉重不堪。2）出现了“虚拟经济”，离实体经济越来越远。3）
全球化带来的利益在国内分配严重不均，加剧社会不平等。中国改革开放30年所累积的
严重问题也不容回避，现在中国也面临新的拐点：1）当前发展模式不可持续。2）腐败
丛生难以遏制。3）两极分化日益严重，社会矛盾尖锐化。
资中筠强调，不论“中国崛起”被怎样宣扬，有一点是客观事实：不论美国目前遇到多
大的困难，相对于其他国家和地区的深刻危机，它还是比较容易克服的。在相当长的时
间内，美国还将是远超过其他任何国家国力的最强大的国家——无论是硬实力或软实力
都是如此。它也仍占据世界财富的最大份额——不论是虚拟还是实体经济，不论是军用
还是民用资源。因此，对全球发展起决定性影响的还要看美国如何使用它的超强力量。
也就是扮演“良性领导”还是“恶性领导”的角色。
今后几十年间，中美关系更将是世界... 阅读全帖 |
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l*****6
发帖数: 14 | 4 [摘要]：本文作者运用精神分析学对自恋和自恋性障碍研究的成果， 通过对一组受过
良好教育，有较浓儒家文化的家庭背景， 且有一定的工作业绩，但缺乏基本共情能力
的人格障碍患者的临床观察，试图阐述儒家文化对这类人格障碍形成的影响，以及这种
文化的哪些要素在家庭互动中导致了这种人格障碍的形成。历代儒家认为内圣之学----
-即如何通过自我努力而成为圣人，是儒家全部理论的核心和出发点。但儒家的人文理
想常常在现实中落空。对历史上儒家文化的这一凄惨命运应该如何解释？作者结合临床
观察认为，这与儒家文化中的内在本质有必然的联系。儒家思想中过份强调理性，贬低
情感的“君子”“圣人”的理想人格的社会期待；“人人关系”将“己” 作为人际关
系中的一点，缺乏对个人承诺所致的“自我客体” 式家庭人际关系；“己所不欲，勿
施予人”“ 已欲立而立人”“己欲达而达人” 的以“己” 为出发点的认知方式；以
及儒家“修齐治平”的奋斗目标、过份的耻感和权威崇拜均蕴含有明显的自恋趋向。这
些文化特质往往成为自恋型人格障碍的温床。为此，作者尝试用精神分析学和社会学的
知识对儒家文化的反思之道，希翼加深对代表儒家文化的圣贤人... 阅读全帖 |
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y**s
发帖数: 563 | 5 马克思：辩证法在佛教徒那里已经达到了比较精致的程度。
恩格斯：辨证的思想只有对于人才是可能的，并且只对于相对高级发展阶段的人（佛教
徒和希腊人）才是可能。
尼采：佛教是历史上唯一实证的宗教。它视善良和慈悲为促进健康，不可以仇止仇。
罗素：多种宗教中，我所赞成的是佛教。
孙中山：佛教乃教世之仁，佛教是哲学之母，研究佛教可佐科学之偏。国民不可无宗教
思想，盖教有辅政之功，政有护教之力，政以治身，教以治心，相得益彰，并行不悖。
毛泽东：佛教的创始人释迦牟尼主张普渡众生，是代表当时在印度受压迫的人讲话。为
了免除众生的痛苦，他不当王子，出家创立佛教。因此，信佛教的人和我们共产党人合
作，在为众生，即人民群众解除压迫和痛苦这一点是共同的。
在古代，佛陀传扬恢弘的教义，保佑普天之下太平无恙。
鲁迅：释迦牟尼真是大哲，我平常对人生有许多难以解决的问题，而他居然大部分早已
明白启示了，真是大哲。
如果说有哪个宗教可以应对于现代科学要求的话，那一定是佛教了。
——阿尔伯特·爱因斯坦
佛教是一种精神科学，佛教是一种思想体系，一种宗教，一种精神科学，一种生活方式
。它合理、现实，包容一切，2500年来，它满... 阅读全帖 |
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A**********y
发帖数: 105 | 6 儒文化的劣根
改革打经济起步走，目标是建立现代社会。这就要政治、思想文化、国民性等各方面统
统地去旧图新朝前迈，哪一方面跟不上趟，现代社会建立之难就难于中国男足举起世界
杯。
尽管咱们的立国指导思想是泊来的马克思列宁主义，但历史悠久，影响深远的传统文化
的主流却是儒文化，而儒文化跟“平等、自由、博爱、创新”的现代社会基本精神格格
不入，必须被坚决清除。可事情很奇怪，清除的号角不光迟迟没吹响，这几年儒学反借
国学之名火起来了，孔老头这把“数千年前之残骸枯骨”（李大钊语）又被涂抹得金壁
辉煌、花枝招展。这无疑大大地加大了清除的艰巨性、跟迫不及待。
咱们来说说儒文化的主要坏话。特别是缔造者孔丘的坏话，好打根儿上瞅瞅清儒家到底
是个啥东东。
一、极力弘扬等级观念，维护等级秩序，以君为本，媚上欺下。
中国的奴隶、封建社会都把人分等分级分门别类。除了大致分统治者跟被统治者（官、
民，贵族、平民，主、仆）外，还细分有十几个等级。儒家老大孔丘活在奴隶制要玩完
、封建制粉墨登场的大变革时代，原先森严的等级秩序那会儿有些松动，一些下级也用
上级才能用的礼、乐举行仪式、享受生活、负该上级负的社会责任。孔丘认... 阅读全帖 |
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s*****e
发帖数: 506 | 7 拒与民进党打交道，这样的鲜明好
国台办发言人昨天谈两岸关系时重申，大陆对民进党的政策没有变化，民进党不改
变“台独”立场，我们就不会与其进行党际交流。台湾民进党籍高雄市长陈菊目前正在
大陆访问，并有成果。大陆欢迎民进党成员以个人身份来访，与拒绝同民进党做党际交
流并行不悖，大陆坚持这一政策并使之产生政治效果的能力不断增强。
大陆就是要在重大问题上旗帜鲜明，不留“猜”的空间。两岸实力对比在加速朝着
有利大陆的方向变化，巨大的实力差转化成对“台独”不断加码的压力，逐渐达到“影
响岛内政治”的级别，大陆显然已不完全是岛内政治的“局外人”。
台湾岛逐渐处于大陆维护国家统一这一政治意志的绝对影响之下，对抗这一意志的
力量将最终失去政治前途。民进党已经隐约看到这一趋势，现在的问题是它的调整需要
一些时间。
国民党重回政权的这几年让台湾社会感受了因远离官方“台独”运动而享受充分和
平的好处，让台湾民众放弃眼前的稳定，重新跟着民进党为了“台独”铤而走险是一件
难以想象的事。2016年民进党如果仍然坚持“台独”主张，与国民党打“统独战”，它
很可能会再一次摔跟头。
虽然离新的台湾“大选”尚远，但已能看到... 阅读全帖 |
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G****e
发帖数: 11198 | 8 非黑即白，中共还是玩老一套。或早或晚，不臣服中共的就会被通过各种手腕“消灭”
掉，即使臣服中共的，不是被当枪手，就是做炮灰。在这种非黑即白的意识形态下，你
想有所作为，不管是党内还是党外，真的太难了：你不贪不腐，生活前途没有出路；你
跟着贪腐，早晚也会成为别人的猎物；辛辛苦苦一辈子，就在你行将退休之际对你下手
，不劳而获。
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“右的势力猖狂，矛头直指共产党”
2014-11-25 08:43:37 澎湃新闻
【编者按】
日前（11月7日），中国红色文化研究会主办的红色文化网发表署名文章《逄先知
发言：关于意识形态问题的一些看法》，这一文章于11月24日被中国社会科学网转发。
文章对于当前意识形态领域的情况、形势进行了分析，并指出：有人错误把马克思
主义的阶级观点、阶级分析方法同“阶级斗争为纲”混淆起来，“把人民民主专政同依
法治国对立起来”。
文章强调，意识形态领域的斗争是长期的，对此要有充分的思想准备。要主动出击
，打主动仗，改变过去多年来的被动处境（全文如下）。
另据观察者网消息，此文系中央文献研究室原主任逄先知参加一次座谈会上的发言
。今年11月2日，中国红色... 阅读全帖 |
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j********p
发帖数: 9680 | 9 [佛教知识] 太虚法师：凡夫俗子不明佛法，八大误会首当其冲
依佛法言：本来一切众生均具有佛性，佛之真理不从外得。不过因世人未明佛教真相之
故，致生误会而为障蔽，遂于佛法不能信解。今天到会诸君，大都对佛法是有信仰和了
解的，但诸君欲希望一般人皆信解于佛法，尤不可不将其误会之处一为分释之。
一、爱国者以佛教不宜国家兴盛之误会
有一种富爱国心的人，存心爱国民大众，欲使本国兴盛、雄峙世界，得到美满的幸福和
荣誉。此种人是极可敬的，但每每不信佛教，因他认佛教虽高深玄妙，但是不能使国家
兴盛。其实此种心理，纯是误会。他不知佛教宜于爱国，可以帮助国家之兴盛，并不与
爱国行动相妨碍。例如古来有最信佛之阿育王及戒日王等，曾以信仰佛教而统一兴盛其
国家。后旧教复兴──即婆罗门教等──佛教衰亡，其印度国家亦随之衰亡。又如我国
唐太宗及明成祖时代最兴佛教，而国亦强盛。明末清初，一般人皆毁佛教而竟至衰乱。
今日本、暹罗等国为亚洲最信佛教之国，亦为亚洲仅有之独立国。由此可见，能信仰佛
教、奉行佛教实可以兴盛国家，而不信佛教每致衰亡，故爱国者正须研究了解于佛法也。
二、流俗以习见之僧尼代表佛教者之误会
一般人以佛教... 阅读全帖 |
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c*****g
发帖数: 21627 | 10 【 以下文字转载自 Military 讨论区 】
发信人: choming (请抵制“十万强插”计划！), 信区: Military
标 题: 霉国的吸引力正飞速下降
发信站: BBS 未名空间站 (Mon Jan 26 13:01:47 2015, 美东)
近日，中国政府公布将设立一家总规模 400 亿元（约 65 亿美元）的创业投资引导基
金以投资处于种子阶段的科技创业公司。这一消息的公布正值投资者对中国风投公司的
投资兴趣在经历了几年的下滑后逐渐复苏之时。中国政府表示，该基金将包括政府以及
民间投资者的资金。中国国务院总理李克强表示，设立该基金的目的在于支持新兴产业
的发展，政府希望新兴产业能够最终转化为更强的经济增长推动力。正如《金融时报》
（theFinancial Times）指出 ，这家由政府投资的创业投资基金符合中国在金融改革
方面的努力，它能够增加私营企业的投资，并减少经济对于基础设施与房地产的固定资
产投资的依赖。自从 2011 年以来，中国的投资公司遭遇了融资困境， 很大程度上是
因为中国政府冻结了 IPO（首次公开募股）的审批 ，使得投资公司很难抽身而退。不
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T******n
发帖数: 2612 | 11 【 以下文字转载自 Military 讨论区 】
发信人: Tennyson (乱哄哄), 信区: Military
标 题: 小说【三体】的现实意义
发信站: BBS 未名空间站 (Sat Aug 22 07:21:16 2015, 美东)
地球文明象征着中国.三体外星人就是美国.中国斗不过美国的原因就是汉奸带路党(降
临派)太多了. 美国要阻止中国的发展,也如同小说一般,一定要破坏中国的教育和科研.
从这些年中学语文课本大量删减内容,数理化降低难度,英语不必须考.淡化竞赛等等举
措来看,我们政府内部有一大批被美帝收买了的里通外国的奸细. 大家都上过学,很清楚
中学学的东西(无论文理)都是太少太浅了,而不是太多太难了.各种考试里面,也就数学
物理竞赛设计的比较合理,能考出个区别来.
带路党太多的原因就是被'融入高等文明'的鬼话蒙蔽了.不明白自己的立场和学习掌握
那种文明并没有关系.学习甚至浸入外国文明,并不代表背叛自己的民族.这一点上,犹太
人是最好的例子.米兰昆德拉在(小说的艺术)(l'art du roman)一书中说道,由于欧洲语
言民族的支离破碎,互不认同,最先将欧洲文明视... 阅读全帖 |
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L*****k
发帖数: 13042 | 12 舒伯特的这首降B大调钢琴奏鸣曲（D960）我听的版本是俄罗斯传奇白菜100碟套装里面
的第六张，里赫特于1961年11月31日的录音。唱片还收录了D575,B大调第9奏鸣曲。听
这张碟主要是冲D960去的，所以这里仅聊一下D960。
D960和D958,D959被称为the last sonatas，三部完成于1828年。他于同年去世，32岁
不到，但是作品的发表一直拖到10年以后。开始并不为人看好，甚至D960的受奉献者舒
曼都给予痛扁，说作品缺乏创造，单调。（具体可以参照wiki呵呵）
哈哈，我不是专家，我很喜欢这个曲子，风格很贝多芬。
第一乐章一反常见的正大庄严快速的开场白，缓慢，忧郁，静匿，恍如隔世，时间也很
长，占整部作品一半以上。
第二乐章依然缓慢，不过情绪有所好转。
第三乐章谐谑曲，情绪显得活跃，但是依然柔软和精细。
最后一个乐章回旋曲，欢乐达到高潮以后全曲结束。
音乐明早开始电台里播出，敬请收听。
下面是我从买买提古典音乐版整理的八卦。
☆─────────────────────────────────────☆
etude (小铃铛) 于 (Thu Jan 7... 阅读全帖 |
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L*****k
发帖数: 13042 | 13 舒伯特的这首降B大调钢琴奏鸣曲（D960）我听的版本是俄罗斯传奇白菜100碟套装里面
的第六张，里赫特于1961年11月31日的录音。唱片还收录了D575,B大调第9奏鸣曲。听
这张碟主要是冲D960去的，所以这里仅聊一下D960。
D960和D958,D959被称为the last sonatas，三部完成于1828年。他于同年去世，32岁
不到，但是作品的发表一直拖到10年以后。开始并不为人看好，甚至D960的受奉献者舒
曼都给予痛扁，说作品缺乏创造，单调。（具体可以参照wiki呵呵）
哈哈，我不是专家，我很喜欢这个曲子，风格很贝多芬。
第一乐章一反常见的正大庄严快速的开场白，缓慢，忧郁，静匿，恍如隔世，时间也很
长，占整部作品一半以上。
第二乐章依然缓慢，不过情绪有所好转。
第三乐章谐谑曲，情绪显得活跃，但是依然柔软和精细。
最后一个乐章回旋曲，欢乐达到高潮以后全曲结束。
音乐明早开始电台里播出，敬请收听。
下面是我从买买提古典音乐版整理的八卦。
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etude (小铃铛) 于 (Thu Jan 7... 阅读全帖 |
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c*******7
发帖数: 17225 | 14 近日，一个名为“中美小学生守则对比”的图表走红微博，引发众网友热议。对比之下
，中国小学生守则被指“内容空洞，可操作性差”。对此，不少专家指出网友一边倒的
看法或存在误读。其实，每个学校其实都有自己的学校细则，包含了具体的规定。
Mitbbs.com
美国小学生守则Mitbbs.com
1. Always refer to a teacher by title and last name. 总是称呼老师职位或尊姓
。Mitbbs.com
2. Get to class on time or a little earlier. 按时或稍提前到课堂。Mitbbs.com
3. Raise your hand when you want to ask a question. 提问时举手。Mitbbs.com
4. You may speak to the teacher from your desk while you are seated. 可以在
你的座位上与老师讲话。Mitbbs.com
5. When you are absent, you must make up the work... 阅读全帖 |
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f*******l
发帖数: 8811 | 15 【 以下文字转载自 Military 讨论区 】
发信人: zhaoce (米高蜥蜴), 信区: Military
标 题: 看到卢森堡的这一段介绍，很有趣阿
发信站: BBS 未名空间站 (Wed Jul 13 00:12:15 2011, 美东)
由于卢森堡人都是同一个民族，而德语和法语分别被定位为“一般书面语”和“高级书
面语”，幅员狭小的卢森堡同时将三种语言普及到全民，任何一个卢森堡人都不得不同
时掌握这3种语言，因为一般出版物、书信、传媒、布道都用德语，而学术刊物、政府
公告、法院文书、商业文件则用法语，平时交流用卢森堡语，如果打官司，审理期间法
庭辩论用的是卢森堡语，呈文用德语，最后的判决书则一定是法语。
教育体制中卢、德、法三语循序渐进，并行不悖。小学低年级用卢森堡语授课，高年级
开始用德语讲习，中学开始再转化成法语。熟练掌握这三门语言是当地中学毕业的必要
条件，这就导致了半数的中学生都拿不到毕业文凭。体制之下，移民（尤其是非欧洲移
民）子女尤其吃亏。
卢森堡的外国侨民特别多，占全国人口的三成以上，最大的移民团体是葡萄牙人和意大
利人。他们也同时带来了自己的语言。不过，... 阅读全帖 |
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o******1
发帖数: 12177 | 16 一 从冰心回家看民国春运
1929年12月14日，农历十一月十四，离春节还有一个多月，冰心准备从北京回家过
年。
冰心为什么这么早就要赶回去呢？原因有三：
第一，她接到了父亲发来的电报，得知母亲病重，急于回去照顾病母。
第二，当时是国民党执政，国民政府继北洋政府之后，又开始了一轮废除农历、取
消春节的运动，年假只在元旦时放，到了除夕和大年初一还要照常上班，最多只象征性
地给两天假期，冰心要想跟父母过一个团圆年，是不能等到除夕才回去的。
第三，民国交通落后，路上需要消耗大量时间，只有提前动身，才能及时抵达。
至于民国交通有多落后，我们看看冰心在旅途上总共花了多少时间就知道了。
你知道，冰心祖籍福建，但她的家人却不在福建，而是在上海定居——冰心的父亲
谢葆璋已经从海军部次长的位置上退休，在上海法租界租了一幢小洋楼，跟妻子、儿孙
和仆人们住在一起。
从北京到上海，路程不能算远，坐飞机的话，最多两小时就到了，就是乘坐火车，
也用不了太多时间。但是中国航空起步太晚，普通人要到抗战胜利以后才有坐飞机旅行
的可能，所以冰心只有坐火车。问题是在1929年冬天，蒋介石的中央军跟冯玉祥的西北
军之间正在打... 阅读全帖 |
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h*********n
发帖数: 11319 | 17 回顾一下整件事情
死者是个72岁的老头，在街区住了30多年
打死他的是两个新手警察，在当地执勤不到一年
时间是凌晨一点
老头听见邻居警报器响，拿出手枪欲出门查看
结果还没走出自家车库，就被赶来的警察连开六枪，死在自己的房顶下。
所谓“拒绝放下枪支”，目前为止，只是警察的一面之词
现在有华人反枪喷子认为，这说明了“拥枪必自焚”的道理
我看呢，这不过是近年美国暴力机关公权力和自我意识极度膨胀，公民自由不断缩小的
副产品罢了。
偏偏这个政府公权力扩大，和社会治安恶化，黑帮势力不断做大是并行不悖的。守法良
民和黑帮，两个柿子一个软一个硬。政府想占便宜，当然是从软柿子上开刀。 |
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b*****d
发帖数: 61690 | 18 【 以下文字转载自 Military 讨论区 】
发信人: brihand (brihand), 信区: Military
标 题: v5:杨洁篪发表署名文章:中国梦和印度梦息息相通
发信站: BBS 未名空间站 (Sun Feb 9 22:03:57 2014, 美东)
当地时间2月10日，国务委员杨洁篪在《印度快报》发表题为《中国梦和印度梦息息
相通》的署名文章，全文如下：
很高兴再次来到美丽的新德里，与印度同事举行第17次中印边界问题特别代表会晤
，并启动“中印友好交流年”，共同纪念和平共处五项原则发表60周年。
60年前，中印领导人顺应时代潮流，共同倡导了和平共处五项原则，开启了国际关
系的新篇章。60年来，和平共处五项原则成为指导国际关系的基本准则，为促进世界和
平稳定和人类进步事业做出了重大贡献，虽然历经岁月沧桑，至今仍然充满生命力。
伴随经济全球化进程，中印两国牢牢把握历史机遇，实现经济持续增长，成为最具
活力的新兴市场国家和亚洲经济的新引擎，不仅造福两国人民，而且为世界的和平与发
展做出了新贡献。两大古老文明再次焕发出勃勃生机。
进入新世纪，中印建立了面向和平与繁荣... 阅读全帖 |
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c**y
发帖数: 405 | 19 好橄榄，你明白我并非质疑你。只是捉住你一个现成的概念来借题发挥一吐为快而已。
：）
我知我信口雌黄地乱吐槽一顿，你也不会恼火生气的，这才敢如此放肆。
闲话不提，王小波的妙处，就在于人人得见那份属于自己的隐秀青山。如你所言，受理
科思维训练的读者能够对他笔下文脉思绪的呈现方式心有戚戚，而文科生亦可感同身受
于那份不流于表面的人文关怀与思考。
流丽的文采与严谨的思考逻辑当是并行不悖的两点，我私心最喜的笑语写手也攻理而非
文。 |
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z****u
发帖数: 2629 | 20 我最近比较“入世”。
有了“出世”的“空”的智慧，能让你在“入世”的时候无所求无所欲，还有真正的享
受其中。
太“入世”，没有“出世”的悟性，难免会俗气，被各种贪念和欲望所操纵，难免活得
更累。
出世的inner searching，soul searching，是一个人spiritual growth的必然通道，
必须学会独处，学会孤独，学会掌控这种inner balance，学会认识自我，掌控自我，
和淡然处事。而且不经历某些伤痛，人无法从智慧上提升。
太超脱又难免过的太纯粹无法和现实妥协，如果不想遁入空门，就不要想着太空，太出
世，太超脱了。呵呵。出世的智慧+入世的处事作风，大概会让你觉得既能大体上遵从
内心真实的我，又能在俗世中过的也平和自然和悠悠然。。。
下面是转载的：
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出世和入世是佛家对尘世的两种不同的面对态度和修行观点，
一般来说，小乘佛法讲求出世，出世追求的是脱离凡世间的困扰和诱惑，寻找寂静清幽
之所静心修行而达到高超的境界，出世要求修行者去除一切杂念，舍弃身外之物，物我
两... 阅读全帖 |
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r*****z
发帖数: 641 | 21 姐相当喜欢这个楼
在一个眩目的标题下几条主线互相穿梭，并行不悖 |
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n********2
发帖数: 5 | 22 转眼已经是来美国后的第三个圣诞节了,前两个时都还是学生,和同学在一起耍耍闹闹就
过去了;现在这个则是忙碌工作了半年后偷得浮生半日闲,宅家里好好休息了几天后终于
可以把这个在心里酝酿了很久的帖子敲好了呵呵. 我要找的人比较特殊,很不好找才来
贵宝地碰碰运气~ 您要是觉得您不match但身边有朋友可能合适的,feel free定向转此
贴给你那朋友^_^
这个版上肯定有我的同学朋友,烦请各位看看就好,连来跟我确认都不要哈,我脸皮薄,经
不起你们调侃, 所以事先声明 如果你们来confirm是不是我 我肯定打死不承认哈~~
言归正传
1: 流水帐自我介绍
• 生于长于南方某省.虽然在国内辗转去华南华东华中的最大城市分别生活了
二三四年, 来美国后又在东岸西岸中部的五个城市分别生活了至少三个月以上,但我的
accent/饮食/性格等还是牢牢的烙着某省的鲜明印记
• 小城市双教师家庭成长, 父母通情达理, 小康家庭温馨和谐
• 本科某理工科学校EE专业,毕业后在某男人主导的行业工作了五年后来
美国念MBA
• MBA期间某公... 阅读全帖 |
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a*******g
发帖数: 867 | 23 ※爱因斯坦
□如果有任何能够应付现代科学需求的宗教，那必定是佛教。
□未来的宗教将是宇宙的宗教。 它应当超越个人化的神，避免教条和神学，涵盖
自然和精神两方面。它的根基，应建立在某种宗教意识之上，这种宗教意识的来源，是
在把所有自然的和精神的事物作为一个有意义的整体来经历时得到的体验。佛教正是以
上所描述的那种宗教。
※弗里德利希·尼采（德国著名哲学家）
□佛教是历史上唯一真正实证的宗教。它视善良和慈悲为促进健康，不可以仇止仇。
※伯特兰·罗素（英国著名哲学家）
□多种宗教中，我所赞成的是佛教。
□历史上所有宗教中，我对佛教最具好感，尤其是它初级的形式，含有最少压迫性
的因素
□我觉得不论是智慧还是人格，.....佛陀都超过耶稣。
※孙中山
□佛教乃救世之仁，佛教是哲学之母，研究佛学可佐科学之偏。国民不可无宗教思
想，盖教有辅政之功，政有护教之力，政以治身，教以治心，相得益彰，并行不悖。
※鲁迅
□释迦牟尼真是大哲，我平常对人生有许多难以解决的问题，而他居然大部分早已
明白启示了，真是大哲。
※谭嗣同
□“佛教大矣，儒教次之，基督为小，佛教乃解决人类精神问题之必由之路。 |
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p********e
发帖数: 16 | 24 发信人: canadian (自净其意), 信区: Christianity
标 题: 萨特谈《伊万的童年》zz
发信站: 北大未名站 (2008年05月27日09:46:58 星期 二) , 站内信件
萨特谈《伊万的童年》zz
背景：1962年，塔科夫斯基的处女作《伊万的童年》在威尼斯获得了金狮奖，并
引发了评论界的争论。当时正旅居意大利的萨特，给《团结报》的编辑阿利卡特写了
这封信，并谈了他自己对影片的一些看法。
阿利卡特，你好：
在不少场合，对于贵报评论家在文学、雕塑和电影（领域）所做的工作,我都不止
一次向你表示过由衷的敬意。我发现（在他们的评论中）严谨与洒脱并行不悖，而这
意味，他们把握一件艺术作品独特具像的同时，还能直中问题的要害。或许，我要对
此重复派萨．塞拉的赞扬：没有因循教条的左派,也没有思维僵化的左派分子。
而这，也就是今天我要向你抱怨的原因。《伊万的童年》是我近些年看过最为出
色的电影之一，而《团结报》和其他左翼报纸对此片的评价，给我的第一印象是，这
不就是一种因循的、模式化的责难吗？评审团给了影片代表最高荣誉的金狮奖，不 |
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N****n
发帖数: 6571 | 25 你就是扯。任何一个牧师或神父，都会非常严肃的承认：旧约和新约首尾相顾，宛然一
体。都是神的旨意，奉行旧约和奉行新约是并行不悖的。 |
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m****r
发帖数: 1904 | 26 约(zz)
（Covenant）
指双方或多方之间的协议，协定做或不做某件事；也指契约或合约。在《希伯来语经卷
》，希伯来语berithʹ（贝里特）出现超过280次，其中80多次在摩西五经里，词
源不详。1927年，一批楔形文字泥板在哈马东南面一个外邦古城盖特纳出土，从中可以
看到“贝里特”的基本意思是“约”；用现代的法律术语说，就是“合同”或“合约”
。“其中两块［全数共十五块］泥板的内容可谓一目了然。A泥板是一张名单……B泥板
是配给表。……因此，A名单可以说是一个协议……即名单上的人同意为某某提供一些
服务或履行一些义务。B名单是同一个抄写员抄写的，订明了这个协议的内容，即名单
上的人将获发多少配给作为酬劳。……以色列人对‘约’（贝里特）的概念是雅威神学
的重要主题。这是‘贝里特’首次见于圣经以外的古代文献，年份应该不会晚于公元前
14世纪30年代。”（《美国东方研究学院通报》，1951年2月刊，22页）
在一些圣经译本中，见于《希腊语经卷》的di·a·theʹke（迪阿泰凯）一词有好
几个译法，包括“约，遗嘱，遗命”等。可是，麦克林托克和斯特朗合编的《百科全... 阅读全帖 |
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d*****g
发帖数: 1616 | 27 【 以下文字转载自 History 讨论区 】
发信人: dahuang (春风又绿江南岸), 信区: History
标 题: 刘宗迪/廖明君：《山海经》与上古学术传统
发信站: BBS 未名空间站 (Wed Sep 7 04:15:00 2011, 美东)
http://iel.cass.cn/expert.asp?newsid=783&expertid=58
刘宗迪博士
一、 钟敬文先生与现代《山海经》研究
廖明君（以下简称廖）：宗迪兄，最近你发表了关于《山海经》研究的系列论文，对《
山海经》这部古老典籍提出了与传统观点大相径庭的解释，尤其是你证明此书的《海经
》部分其实讲的不是地理，也不是神话，而是讲的上古天文历法制度，是一部被人遗忘
的“天书”，可谓出人意表，在学术同行中引起了很大的兴趣。我本人对你的研究也深
感兴趣，你对《山海经》新解释的意义其实已经超出了《山海经》本身，它涉及到中国
学术史，尤其是上古学术史中许多重大问题，因此，今天请你就这一研究的缘起、基本
观点和学术意义等系统地谈一下。
刘宗迪（以下简称刘）：很高兴有这个谈论《山海经》的机会，不过，在开谈之前，请
... 阅读全帖 |
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m****i
发帖数: 106 | 28 我发现有些东西难以判别是不是硬伤，很多东西是不得不如此……因此我把硬伤都改成
了槽点，同时也尽量摆脱“作者不得不如此”这样的观点，努力立足于当时特定人所处
的环境中。
写完发现，下文中脑补的内容比确凿的内容还要多，很多地方也都不是精确的推演论述
，只是尝试性的解释，此外全书的槽点比我写的要多得多，我所写的都是我认为对剧情
和世界观有比较大影响的部分。
全文很长，写完我已是心力交瘁，而且我已经搞不清楚我有没有离题了，请宽恕则个……
槽点一 时间转换器
在我所读过的科幻小说中，出现穿越时间（只说向前穿越）的大致有以下几种情况：
1.历史的观察者，即对历史不能产生任何影响，只能观看，就如在冥想盆中看别人的记
忆一样。
2.历史的参与者，他回到过去这一举动在历史上本来就发生过，也就是说因为在过去他
曾出现过，所以他才会回到过去，这个解释不可避免地陷入宿命论的怪圈。
3.历史的改造者，肆无忌惮地改变过去，并对未来产生巨大的影响，这种影响还可能被
蝴蝶效应进一步放大，并不可避免的遭遇外祖父悖论。
4.平行世界间的穿越，穿越者穿越到的是一个平行宇宙，那里的时间刚刚好发生到你的
目的时间，这样就不会对... 阅读全帖 |
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n*n
发帖数: 456 | 29 岁末回眸——2002十位戏剧人
水晶
2003年1月1日
◎林兆华
今年66岁的林兆华已经从事了40多年和戏剧相关的工作，从1978年在北京人
艺担任导演，独立执导的第一出剧目是《为幸福干杯》。由于创作上受到的
束缚，性情中人的林兆华在20世纪80年代曾经一度想退出人艺，90年代初他
成立了自己的戏剧工作室，并逐渐开始找到一条在市场与艺术个性二者之间
并行不悖的运行方式。 他导演过 20 多部剧目，包括《绝对信号》、《野
人》、《狗儿爷涅磐》、《古玩》、《茶馆》、《理查三世》、 《囊中之
物》、《万家灯火》等，近两年一直致力于扶持戏剧新人，从《涩女郎》到
《丑儿的春夏秋冬》和年底上演的新版《绝对信号》，都由他任艺术总监。
林兆华是当今中国大陆戏剧界能被称之为“大师”的第一人，也是一名仍然
保有创造力和质朴纯真情怀的艺术工作者，无论是在中国当代戏剧还是戏曲
的建设与创作方面，林兆华都是功不可没的先行者。2002年底以“林兆华戏
剧公开课”形式在北京北兵马司剧场进行的一系列戏剧活动虽然让这位老戏
剧人感到有点“受宠若惊”，但这一活动也是他理应得到的礼遇和最好的新
年礼物。
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a****1
发帖数: 654 | 30 对梦微，余慈也不用隐瞒什么，指向高入云端的擎天山柱，微笑道：
“去那里啊。”
他说得越是轻松，梦微越是担忧，她手把拂尘，靠近了一些，想开口劝说，但是余慈如
此态度，连个由头都不给她，这样开口，很可能起到反效果。想了想，她也微笑
“可否与师弟同行？”
余慈笑得阳光灿烂：“好啊，不过有句话说在头里……”
“怎么？”
“我可是要从问心路上去的。按照那个鬼条件，哈！”
鬼条件？梦微念头稍转就明白过来，余慈是说那个一步一阶，毫无间隙，直抵峰顶的传
说，此时惟有心中一叹，点头道：“乐意奉陪。”
剑光人影向下急飞，倏乎间已到了擎天山柱之下，峡窄的山路在云雾中若隐若现，能令
胆色不足之辈者气沮神丧. 两人都是仰头上望，片刻，余慈咧开嘴，向梦微示意，先迈
前一步，踏上了山道，因为山路狭窄，两人并行太过拥挤，梦微就稍落后半个身位。此
时正值入夜时分，山道阴影覆下，两人一先一后，拾级而上，速度不紧不慢。
双方都是身体控制力极强的人，自然而然地就调整为完全一致的节奏，虽是双双登阶，
脚步声却如一人。
只是，如今的心思，想必是南辕北辙。
走出百十阶，梦微就想和余慈搭上话，可是目光到处，却只见到男儿挺直的背影。看... 阅读全帖 |
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s***n
发帖数: 812 | 31 从个人的立场出发，我以为天才万分不幸的不存在捷径，而需要个人的积累（个人努力
或前人积累下的机遇）。这个立场［＊］是，一件事情的难易不因我们采取的方法、态
度而变化。即，困难的事情总需要一番努力。一个特例是实数系的一个重大又困难的定
理在复数系有非常简单清晰的证明，在复数系里讨论那个实数问题时，“困难”似乎因
为工具（复数理论）的进展而减弱甚至消失。其实不然，苦工都在建立复数理论中去了。
由此类似，（减弱命题起见，一部分）天才的贡献在某个上下文看来，不可思议的轻而
易举。因为其他所谓凡人所处上下文与天才的不同。比如天才站在“复数系”看实数问
题，而凡人还在实数系看实数问题。某种意义上说，天才的贡献，只是一个标志（某个
实数定理），他的重要贡献在于引入新的语境、工具，比如整个复数理论。就此而言，
牛顿所谓“站在巨人的肩膀上”，除了历史8g比如对胡克的调侃之外，也有一些写实意
味。无论是否于一丝牛顿本人经验的反应，作为重大贡献出现的一般特点，不失其写实
吧。
另一方面，所谓“天”才，自然不在人力之内，不在正常范围考量内，我揣测和人类身
体的残疾类似，令人无可奈何，抱恨不已。非常不幸，当然也... 阅读全帖 |
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l*r
发帖数: 79569 | 32 如今的翻译不可尽信
江枫 吴亮
吴亮 1988年我们在北戴河第一次见面，你还记得那个夏天吗？20年过去了，你依然精
神饱满……我还保存着一张我们的合影，在山海关城墙上，是叶廷芳给我们拍的，背后
是大海。
江枫 那个夏天确实是个值得怀念的一个夏天。北戴河之会，实际上也是一次暑期讲习
班之类的聚会。当时的汤一介、乐黛云，谢冕、陈素琰，任洪渊夫妇、现在回想起来，
都还称得上风华正茂。二十多年，就那么快到无情地成为过去，山海关古城墙上合影，
我自然记得，那是万里长城延伸入海的“老龙头”。
吴亮 在你的私人照相簿中我看到了一些熟悉的面孔，也看到了一些陌生的面孔，他们
都是这个时代的见证：艾青、韩素英、萧乾、谢冕、顾城、黄华、邓颖超、臧克家、杨
成武……看来你是一个喜欢保留照片的人，特别是，你年轻时的照片，那么英姿勃发，
风流倜傥，你是一个自恋的人吗？据说诗人都比较自恋。
江枫 艾青和臧克家代表着一个诗歌时代，艾青是我在这个世界上唯一一位素未谋面而
登门求见的偶像性人物，他本来也许可以成为当代的李白，但是他做不到天子唤来不上
船，不得不一而再地作违心的检讨；臧克家，是诗人任彦芳引见的，他本来也许可... 阅读全帖 |
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T*******r
发帖数: 333 | 33 哈哈，能把你逼到这个份上，我已经很满意了。
既然你承认这是你个人的解释，那么请回答我一个问题：“圣经无误”是不是你个人的
解释？
如果是，那么你个人认为“圣经无误”和老七个人认为“圣经有错”并行不悖啊。至于
搞什么“蟋蟀四足两腿”的把戏吗？
如果不是，就是“圣经无误”是超越个人理解的，不以人的意志为转移的客观事实，那
么客观事实才是决定真理的标准，“圣经无误”是由事实揭示出来的，而不是相反，由
圣经来揭示什么是事实。而你头脑中所信仰的“圣经无误”并不能用来作为证据本身（
因为这是个人意志），你所谓的必须坚持“圣经是最高真理”才能讨论圣经的立场就是
扯淡（因为这个坚持本身也是个人意志）。
后者，就是我的立场。
点。
对。 |
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C****i
发帖数: 1776 | 34 n
当代正统神学的任务﹝十五﹞
回应时代，弄巧反拙：神格唯一论（一）
每一个时代，教会必须面临世界的需求和挑战。如何面对这些需求？如何回应，服事那
一代？如何维持教会的适切性，而不妥协《圣经》启示的真理？如何爱人群，作外展，
而不扭曲福音信息？这就是智慧之所在，唯有圣灵能赐下，唯有《圣经》能教导我们。
这些当代的需求，看起来往往十分合理。可是若不先建立教会自己的教义（真理）体系
，建立自己独特的价值观，世界观，同时衡量、检讨、重建世俗的世界观与价值观，而
仅为了响应需求而建立一些模式，策略，与技巧，就很容易同流合污了。护教与神学的
历史，充满着这样的例子。
譬如，人们的心灵，婚姻是破碎的。我们为了服事破碎的人，就可以不加思索地大量进
口世俗心理学的人观吗？世俗心理学的人观，包括佛洛伊德的，罗杰斯的（万全人本主
义，两者都反对基督教），行为主义的（视人与动物一样），新纪元运动的哲学（邪教
与心理学的结合）等，我们有没有意识到？
人们需要一位满有人性，有血有肉的救主。我们宣讲耶稣基督的人性吗？当然，讲解《
路加福音》就行了；可是，不可妥协耶稣基督的神性和主权。祂是宇宙的创造... 阅读全帖 |
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C****i
发帖数: 1776 | 35 一、上帝论
在系统神学和护教学中，上帝论是最基本的教义，这是非常自然的。在我们有智慧地考
察上帝是否存在之前，必须首先明白基督教所信的上帝到底是一位什么样的上帝。内容
在形式之前，内涵在外延之前；至少如果没有考虑前者，就无法明智地探讨后者。
当我们运用上帝（God）这个词语的时候，到底我们的意思是什么呢？当系统神学探讨上
帝的属性或特征的时候，所回答的就是这一问题。这些属性分为不可传递的属性与可传
递的属性。以下属性属于不可传递的属性：
首先，上帝的独立性。这就是说，在任何意义上而言，上帝都不依赖祂自身存有之外的
任何东西，或是彼此互属。上帝是祂自身存有的本源，或者说，本源这一词并不适合用
在上帝身上。上帝是绝对的。祂是自足的。
其次，上帝的不变性。上帝自然是不变的，也不会改变，因为在祂自身永恒性的存有之
外，并不依赖任何东西（玛3：6；雅1：7）。
第三，上帝的无限性。在讲到时间的时候，我们说，上帝是永恒的；在讲到空间的时候
，我们说，上帝是无所不在的。我们用“永恒”这个词，是指在上帝的存有或意识中，
既无时间的开始和结束，也无时间的中止（诗90：2；彼后3：8）。在护教学中，这种关... 阅读全帖 |
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J*****3
发帖数: 4298 | 36 科学家根据经验证据解释自然现象
过去两个世纪以来，对进化论日渐加深的理解为科学的工作方式提供了无以比拟的
实例。科学知识和理解的积累来自于观察和解释的相互作用。科学家通过观察自然世界
和实验活动来积累信息。然后，根据实验和其它观察所得到的数据，他们对所研究的系
统做出解释，指出该系统在一般情况下是如何工作的。他们在不同的条件下做进一步的
观察和实验，对他们的解释加以验证。其他科学家对该观察结果加以独立的证实，并进
行进一步的研究，结果可能产生更加复杂的解释，并对未来的观察和实验做出预测。通
过这种途径，科学家对于自然界的特殊现象不断地达到更加精确，更加全面的解释。
在科学的领域里，任何解释都必须基于自然发生的现象。自然动因原则上是可重复
的，因此，能够由其他人加以独立的验证。如果解释是基于某种自然现象以外的主观意
志，科学家既无法证实这种解释，也没有反驳的基础。任何科学的解释必须是可检验的
，那就是说，必须能够找到可能的观察结果支持它，同时，还必须能够找到可能的观察
结果来反驳它。一项解释的提出必须能够据此找到潜在的反驳它的观察证据，不然的话
，这项解释无法进行科学的检验。
由于观察和... 阅读全帖 |
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t*******d
发帖数: 2570 | 37 ☆─────────────────────────────────────☆
Judy123 (大肥猫) 于 (Mon Apr 2 00:26:57 2012, 美东) 提到:
序言
科学技术的进展对人类生活有深远的影响。在19世纪，大多数家庭都可能由于疾病
失去一个或更多的孩子。今天，在美国和其它发达国家，儿童死于疾病的事情已经不多
见了。我们每天都依赖应用科学的知识和方法创造的技术。我们日常使用的计算机和移
动电话，我们旅行乘坐的汽车和飞机，我们服用的药物，以及我们吃的许多食物都部分
是基于科研成果创造出来的。科学改善了我们的生活标准，使人类能够飞入地球的轨道
，登上月球，使我们以新的方式来思考自己和宇宙。
进化生物学一直是，而且将继续是现代科学的奠基石。这本小册子记载了进化论的
知识为人类福祉做出的一些重要贡献，包括预防和治疗人类疾病、开发新的农业产品和
进行工业创新等。广义说来，进化论是生物学中的基本概念，它既研究过去的生命形态
，也探讨今天的生物之间的相互关联和多样性。目前，生命科学和医学研究的进展都很
迅速，这主要归功于进化论知识中所蕴含的原则。这些知识不仅通... 阅读全帖 |
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l*****a
发帖数: 38403 | 38 第五章 现代科学与基督教信仰
现代科学与信仰是一个敏感的问题，也是涵盖深广的课题。但就科学与信仰的关系
而言，大体有三种不同的观点。第一种观点认为科学与信仰绝对对立、排斥，水火不容
；第二种观点认为信仰可以存在于科学还无法企及的地方；第三种观点是基督徒的观点
，认为基督教信仰既超越科学，又不与科学相悖。此外，有人以为科学与信仰完全互不
相干，离开实验室时把科学留在那里。从教堂出来后，信仰也随之留在教堂里。这种现
象确实存在。但严格地说，此种信仰并非真正的信仰。真正的信仰必完全贯穿于人的整
个思维和行动过程。我将不对此种观点多费篇幅。作为一个崇尚科学的知识分子，我原
在科学与信仰方面有过长期的挣扎。本章拟就对这三种观点，在我曾困惑和思考过的一
些层面上，作些剖析和论述。
一、科学与信仰水火不容吗？
不少人认为，科学是基于事实的，是客观、真实、可靠的，而信仰则是出自心念，
是主观臆测和不可靠的。因此，追求科学者必须扬弃虚无飘渺的信仰，虔诚信上帝的人
则无法搞科学。不是鱼死就是网破，两者尖锐对立，不能兼蓄包容。持这种观点的人有
两条强有力的依据。第一是中世纪的教会对天文学家哥... 阅读全帖 |
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C*******t
发帖数: 766 | 39 基督教从其诞生那天起，就是建立在传教上面的，传教一旦终止，基督教的生命
也就终止了。
这个话我想基督徒非基督徒都能认识到。用基督信徒的话说，传教的任务叫做“
大使命”。圣经依据为马太福音28：18-20，“耶稣进前来，对他们说：‘天上地下所
有的权柄都赐给我了。所以，你们要去使万民作我的门徒，奉父、子、圣灵的名给他们
施洗。凡我所吩咐你们的，都教训他们遵守，我就常与你们同在，直到世界的末了。’”
我敢说，每一个“信得好”的基督徒内心都曾有过这样的冲动：要把自己全然奉
献上，舍了钱财家室，做一个全职的传道人。
特别是基督新教的信徒，在“因信称义”这一信条的认识影响下，非常热衷于传
福音的使命。相比于天主教整合化的得救观念，新教“因信称义”这一信条主张人仅因
信心就可以得救。这一观念使得信徒的内在修养任务与教会内部生活内涵极大地缩减、
空乏。很多基督徒在相信上帝之后都会有这样的疑问：“信完之后，还应该做点什么？
”每个周末的主日聚会，牧师所讲的无非就是“要信、要信”，这使得很多信徒心理产
生了厌烦的情绪。很多人去参加聚会实质上是将其当做一种社交的场合而不是崇拜的场
所。
在这种内... 阅读全帖 |
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j*******7
发帖数: 6300 | 40 上帝既然是慈爱的，怎么可能造一个地狱来惩罚不信的人？
上帝的慈爱从来就是与他的公义并行不悖的。在旧约圣经中，我们看见上帝公义的刑罚
，同时看见他出于慈爱的拯救。比如挪亚时代，洪水审判的同时上帝拯救了挪亚一家八
口。亚伯拉罕时代，上帝灭所多玛城的那天，仍然救出义人罗得。约书亚时代，攻取耶
利哥城，却救了喇合一家。如此等等，不一而足。
在新约时代，上帝差儿子耶稣来到世间，不是要定人的罪，乃是要世人因他得救。然而
不信的人，罪已经定了，因为他们不信上帝独生子的名。而且，耶稣基督再来时要审判
万民。可见，上帝的公义与慈爱从来就是并行的。
圣经清楚指明：自始祖堕落以来，罪已玷污了每个人的生命，包括你，也包括我，无论
大小，都被罪所玷污。《罗马书》6:23说：“罪的工价乃是死。”我们中间每一个人都
要承受肉体死亡以及灵魂永远沉沦的结局。“人会下地狱”不是基督徒用来诅咒别人的
话，而是基督徒的信念之一。因为人人都是有罪的，都面临灵魂永远沉沦的危险。
同时，基督徒还相信，因为上帝爱世人，差遣他的独生子耶稣基督成为替罪羔羊，让所
有愿意信靠耶基督的罪人，不但免于沉沦，并且得到永生。
由此可见，“下地狱”... 阅读全帖 |
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j*******7
发帖数: 6300 | 42 不是。上帝的公义和慈爱是并行不悖的，所以不会是所有的婴儿都被杀死，否则人类早
就不存在了。
旧约中他命令以色列人杀死所有迦南人是为了不让以色列人随从迦南人的罪恶，以确保
救恩的成功。迦南人中也有因信上帝而免了死亡甚至成为耶稣家谱上的祖先，显示了上
帝的怜悯、公平、慈爱。 |
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n********n
发帖数: 8336 | 43 预定, 拣选, 都是人回过头来看历史得出来的推知。
没有人知道未来神的预定拣选。
本乎恩, 因着信。
这里恩典, 就是神预定拣选。
信, 人的意志选择。
恩虽与信同工, 但按加尔文观点, 信也是来自神恩。
故恩与信并行不悖。人的信, 处神彻察尽知, 而不感丝毫妨碍, 意志自由也。 |
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s*******w
发帖数: 2257 | 44 督教是现代世界上人数最多的宗教，所有的国家都有基督徒，亚非拉美的基督徒比欧洲
北美还多得多；现在任何地方任何社会有基督教，都是一种常态。中国人早该“不怪”
了，早该摆脱偏见、待之以平常心了
受访者：何光沪，1950年9月28日生，贵阳人，哲学博士。现任中国人民大学佛教与宗
教学理论研究所研究员，哲学院教授，博士生导师。兼任加拿大不列颠哥伦比亚大学维
真学院特约研究员，香港汉语基督教文化研究所特约研究员，香港浸会大学中华基督宗
教研究中心特邀研究员，清华大学道德与宗教研究中心学术委员。
采访者：蒋保信，共识网编辑
基督教对中国有正面作用
蒋保信：我在秋风的一篇文章中看到，大概从2003年起，有不少自由主义者纷纷皈
依基督教。这种转向的原因，除了他们对个体生命意义的追寻之外，还基于这样一种判
断：中国要完成宪政转型，需要一个基督教化的过程。其实，杨小凯就写过文章，论证
宪政与基督教之间的直接关系。您怎样看待部分自由主义者的这种转向?中国要完成宪
政转型，需要一个基督教化的过程吗?
何光沪：我没读过秋风这篇文章。有一些人认为中国要完成宪政转型，要有一个基
督教化的过程。如果光听您... 阅读全帖 |
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n********n
发帖数: 8336 | 45 来自网络
常见的误区是把预定和自由放在一个时空。
预定是在时空未开始之前的事情，代表神的主权：一切事情都按照神永恒的预旨，毫无
延误的发生和实现。在这个层次，时空里面的任何事情都不可能成为神的意外。
自由是在时空之内的概念。人类的自由受环境的限制，堕落后受罪的辖制，不存在完全
的自由。人类做的是选择，根据环境的限制，根据自己的标准做决定。这个是人的自由。
在神完全的主权预定之下，人类在时空之内，各种辖制之下，自由的实现神的预定。
人在时空下用神赋予的自由意志完成，神在时空之外（即创世之前）的预定。预定和自
由并行不悖，都是出次自造物主的主权和恩典。
－－－－－－－－－－－－－－
人得救是上帝的预定拣选，还是人自由意志的选择？
历史上两大派别：阿米念派认为“信主”是人在自由意志中的选择，因着这个决定，
人得到了上帝的救恩。加尔文派认为人的信心是上帝预定的，信主不是人的选择而是上
帝的预定；一个人的悔改、回归，都出于上帝的预定。两派争吵了数百年，谁也说服不
了谁。
回到圣经，支持“自由意志论”的经文，和支持“预定论”的经文各有一百多处，相
当平衡。两论皆有充分的圣经根据，应当是平行并列，相... 阅读全帖 |
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n********n
发帖数: 8336 | 46 来自网络
常见的误区是把预定和自由放在一个时空。
预定是在时空未开始之前的事情，代表神的主权：一切事情都按照神永恒的预旨，毫无
延误的发生和实现。在这个层次，时空里面的任何事情都不可能成为神的意外。
自由是在时空之内的概念。人类的自由受环境的限制，堕落后受罪的辖制，不存在完全
的自由。人类做的是选择，根据环境的限制，根据自己的标准做决定。这个是人的自由。
在神完全的主权预定之下，人类在时空之内，各种辖制之下，自由的实现神的预定。
人在时空下用神赋予的自由意志完成，神在时空之外（即创世之前）的预定。预定和自
由并行不悖，都是出次自造物主的主权和恩典。
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人得救是上帝的预定拣选，还是人自由意志的选择？
历史上两大派别：阿米念派认为“信主”是人在自由意志中的选择，因着这个决定，
人得到了上帝的救恩。加尔文派认为人的信心是上帝预定的，信主不是人的选择而是上
帝的预定；一个人的悔改、回归，都出于上帝的预定。两派争吵了数百年，谁也说服不
了谁。
回到圣经，支持“自由意志论”的经文，和支持“预定论”的经文各有一百多处，相
当平衡。两论皆有充分的圣经根据，应当是平行并列，相... 阅读全帖 |
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j*******7
发帖数: 6300 | 47 上帝会恨人吗？
上帝会恨吗？上帝会恨人吗？很多人从来没有在教会听过这个问题，自己也不会去
想这个问题。这个问题本身已经足以引发争议，让那些信教的温和人士竖起他们背上的
刺。“上帝可能恨人”这种思想直接抵触今天福音派传道人的大部分教导。然而，在圣
经里，上帝的恨和上帝的爱都是真实的。根据圣经，一位圣洁慈爱的上帝也会恨恶、厌
恶甚至憎恨。不仅如此，上帝所恨恶的对象常常是人，堕落的人。
很多人反对“上帝仇恨罪人”的教导，他们有一种错误的想法，认为上帝是爱，因
此上帝不能恨人。虽然上帝确实是爱，并且祂的爱超越人的理解，但我们必须明白上帝
爱人正是上帝恨人的原因。我们不应当说“上帝是爱因此祂不能恨人”，而应当说“上
帝是爱因此祂必须恨人”。如果一个人真的热爱生命，承认生命都是神圣的，认为一切
孩子都是上帝的恩赐，那么他就必定恨恶堕胎。一个真正热爱孩子的人，不可能眼睁睁
看着幼小无助的宝宝在子宫里被摧残至死而无动于衷。同样，如果上帝热爱一切正直良
善的事，那祂必定同样恨恶一切邪恶变态的事。圣经教导我们，上帝不仅恨恶罪，而且
他恨恶一切犯罪的人。教会里充满“上帝恨恶罪但爱罪人”这类投机取巧的庸俗言论... 阅读全帖 |
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N****n
发帖数: 6571 | 48 我得同意这个。
务虚和务实，两者是并行不悖的。
一个人能修证到一定程度，得到正受，自然言谈举止都合佛理。-----这个肯定是务
实和务虚的同共结果。
只务虚，我看会走火入魔；只务实，那就是形式主义。 |
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a***n
发帖数: 1993 | 49 第13章 临济法门（四）——临济宗再次分流
一、印简与“临济正宗”
临济宗发展到元代，分为南北两大传承系统。北方以海云印简为代表，南方则以
高峰原妙、中峰明本、天如惟则等为代表。印简一系与蒙古贵族关系密切，在元初被奉
为“临济正宗”，势力很大，但在禅学思想上并没有多少创新和发展。南方临济宗不仅
保持宋以来丛林禅学的特点，而且对宋代“看话禅”等传统禅法有所丰富和扩展，从而
使临济宗风仍保持一定生机和活力。
一、印简与“临济正宗”
印简（１２０２－１２５７），字海云，俗姓宋，山西岚谷宁远（今山西岚县）人
。自幼出家，从学中观沼禅师，十一岁受具足戒，中观沼圆寂后，印简到燕京大庆寿寺
，从学于中和璋禅师，并接续其禅法。１２３５年，窝阔台差官选试天下僧道，印简被
推为住持。１２４７年，贵由皇帝命他统领僧众，赐白金万两。１２５１年，蒙哥即位
，命印简掌管全国佛教事务。印简死后，忽必烈命建塔于大庆寿寺之侧，谥“佛日圆明
大师”，前此，成吉思汗曾赐号“寂照英悟大师”，成吉思汗的二皇后赐号“光天镇国
大士”。印简历事成吉思汗、窝阔台、贵由和蒙哥四朝，... 阅读全帖 |
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J******s
发帖数: 7538 | 50 真能实践南传十六观智的话，到了高级境界，厌离五蕴和去除贪爱是并行不悖的。
你为什么非要把二者对立起来呢？ |
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