p****t
发帖数: 11416 | 1 专题：名剑物语——幻之世界的兵器谱（上）
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版权所有：《电子游戏与电脑游戏》 2000年11月号
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GRAM～传说中德意志和北欧的胜利之剑
所有者：西格鲁特
时代：北欧和中世纪的德意志
地域：冰岛、挪威、德意志
出典：“埃达”等
GRAM在德意志和北欧传诵的著名传说中登场，是闪耀着英雄胜利
的光辉和代表其壮烈人生的圣剑。下面的描写以英雄传说的原型为基
本，而这些传说对现在的幻想作品都产生了很大的影响。
在中世纪初期的德意志以及维京时代北欧的最高英雄，就是在瓦
格那歌剧中也十分有名的齐格弗里德（北欧称为西格鲁特），而他所
持有的佩剑据说是由矮人族所锻造的名剑——GRAM。
齐格弗里德（或称西格鲁特）是古代日尔曼的战士，在德意志和
北欧被广泛传扬。其事迹虽没有实典记载，但故事发生的时间则可确
定为德意志民族的大迁移时期。与日尔曼诸部族相对，匈奴族的阿特
拉也有登场。齐格弗里德为了妻子、家人和荣誉与对手展开了激战，
据说在这个传说中展现了完全的日尔曼精神，那么究竟故事中所描绘
出的英雄形象是怎样的呢 |
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p****t
发帖数: 11416 | 2 专题：名剑物语——幻之世界的兵器谱（下）
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THE SWORD OF ALEXANDER～斩断命运之结的剑
所有者：亚历山大国王 时代：古代希腊
地域：马其顿 出典：亚历山大传说
亚历山大是马其顿国王菲利浦斯的儿子，出生于公元前336年。
在他小的时候接受了希腊哲学家阿里斯特泰莱斯的教导，从那时起就
抱有将欧洲和亚洲融合的崇高理想。他在父亲死后继承王位，率领父
亲统一希腊后拥有的强大军事力量进攻亚洲的波斯。
波斯和希腊两国间常年战争，波斯曾经以拥有过迈锡尼文明的亚
洲地区为基地进攻希腊，亚历山大此次的东方远征就是以复仇为口号
。
两国的军事力量在美索布达米亚平原等地展开战斗，最终以亚历
山大的胜利告终。在此基础上，亚历山大又远征波斯东北位置的大夏
等国，在相当于现在的阿富汗的山岳地带展开激战，在取得一定利益
的情况下顺印度河上游侵入印度，并获得连场胜利。
亚历山大在公元前333年侵入波斯领地阿拉伯半岛，并占领了曾
经辉煌一时的古代伦帝那王 |
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p****t
发帖数: 11416 | 3 专题：名剑物语——幻之世界的兵器谱（三）
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天业云剑～从大蛇之尾获得的三神器之一
所有者：倭建、历代天皇
时代：神代～现代
地域：日本
出典：古事记、日本书记等
天业云剑是从令人恐怖的八岐大蛇体内出现的神剑，就连诸神使
用的十握剑都有所不如。后来它成为了倭建的配剑，并成为日本的三
大神器之一。究竟这柄剑的背景是怎样的呢？
在日本的皇室从神话时代以来就一直流传着“三种神器”的传说
，这就是天照大神在天孙降临的时候赐予琼琼杵神的八尺镜、八尺琼
曲玉和天业云剑。如果没有这些神器，那么新天皇的继位将不被承认
，它们可以说是王权的象征。
三种神器中的八尺镜和八尺琼曲玉是在高天原所制的正宝，符合
神器的身份，尤其是八尺镜据说是天照大神的分身。而天业云剑则是
从令人恐怖的八岐大蛇体内得到的，这似乎和神器的称呼有些不符。
可是，为什么天业云剑最终会被列为三种神器之一呢？其实，这
背后隐藏着不为人们所知的故事……
天业云剑在神话中登场，无论是《古事记》的记 |
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p****t
发帖数: 11416 | 4 专题：名剑物语——幻之世界的兵器谱（四）
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村正～德川家忌讳的妖刀
所有者：很多
时代：战国到幕府末期
地域：日本
出典：史实
如果要说日本的刀剑，不可避免要提到的就是非常有名的村正。
在日本的传说中，村正都曾登场。
“村正”是室町时代到江户时代（15世纪末到16世纪初）居住在
伊势（今爱知县）桑名的著名锻刀工匠，在他们的手里诞生了很多优
秀的作品。从第一代到第三代的村正不仅锻造刀，而且他们的短刀和
枪等作品也很多，这些兵器都被称做“村正”。因为刀工村正的作品
很多，所以世上流传的“村正”也很多，请大家留意。
第一代的村正是日本正宗冶炼锻造工匠的后人弟子在民间的流传
分支，他的继承者也是非常优秀的锻造匠。他们的作品上都有华丽的
花纹装饰，而且都锋利无比。
在现存的妖刀中，以被称做“妙法村正”的最为有名。此剑在剑
身上刻有龙，插入剑鞘中的部分刻有“妙法莲华经”文字，由此可以
推断村正和日莲宗有着很深的渊源。这是在永正十年（1513年）锻造 |
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c*****i
发帖数: 515 | 5 舍利子。言母众者即母幻村。又亦名为幻之城邑。幻王所都。幻客之亭。幻人之馆。幻
国幻村。幻处幻方。是幻世间。是幻世界。是无边幻。是广大幻。是无量幻。是不可思
议幻。
这段文字很神奇，我每次看到 幻客之亭，都想起黑客帝国里Neo和Smith打架-- 拔铁柱
那一场，那个场景看起来非常真实，却又是虚幻的。。。特别是背景的墙上一些涂鸦和
下午的光景，，，
这段文字不禁会让人感慨，现实的世界会不会就是一个身为游戏玩家般的幻客，中途停
留的茶亭，而已。 |
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E******u
发帖数: 3920 | 6 天台智顗一心具足說之理論意涵
林志欽
真理大學宗教系助理教授
壹、前言
天台宗之立宗大師智顗(A.D.538-597)以其博聞強記，高超之思辨抉擇與綜攝能力[1]，
統合當時傳至中國之諸大小乘佛教經典[2]，構築成理論周備、層次井然之整體佛教思
想體系。智顗之思想分教、觀二門，即教相理論與觀行實踐兼備而並舉。其中又以圓教
、圓觀之提出最為殊勝。圓教思想由智顗之師慧思（A.D.515-577）所奠基，圓觀（一
心三觀）則源自天台宗二祖慧文禪師。但二者詳細內容之闡述、演發以至周備者，則是
由智顗所完成。依智顗之說，圓教理論由「一念三千」說獲得具體之說明與論立；圓觀
法門則以「一心三觀」為修法之中心。由此一念三千與一心三觀，可以發現二者終歸於
「一心」，由一心（以至於一念、念念）而具足萬法、萬行，成為最圓極、究竟之教理
與觀法，本文乃稱之為「一心具足說」。無論是就教理或觀行兩方面來說，一心具足說
即是智顗思想理論最高處，亦即圓教、圓觀說之核心。本文之目的即在就此一念三千思
想所展現的一心具足義，闡釋其理論意涵，探討其如何在思想上論立，又何以證成。
貳、化法四教說
智顗綜攝佛陀之教[3... 阅读全帖 |
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S*****T
发帖数: 251 | 7 3楼
“，不对，你不是她！”韩立惊呼方一出口，又马上发觉了本其中的不对，面色一沉的
的冷声道。
“韩道友竟是最近声名大起的那位刚进阶合体的人族前辈，这实在让素儿大出意外，看
来我这心幻之术，也无法影响前韩前辈分毫的。”那名容颜和南宫婉一般无二的女子，
轻笑一声，面容骤然一层白气浮现。
但当此白气一散殆尽后，此女赫然变成了另外一名瓜子脸蛋，面容秀丽的陌生女子。
“你就是秦素儿，刚才的举动难道是想试探我不成？”韩立脸上阴厉并未消退多少，盯
着白衣女子，口气不善的问道。
“韩前辈开玩笑了，我怎敢试探前辈。晚辈的心幻大灬法才刚刚修炼有成，尚不能控制
如心，刚才若有得罪之处，还望韩前辈不要见怪”白衣女子脸色微变，急忙解释的说道。
“心幻大灬法！我倒是听说过这门神通，听说是天狐族一种不起的天赋神通，能在不知
不觉间将自己幻化成对方最方亲密之人，让人防不胜防的。这么说，你们姐妹是天狐王
族中人了，不知和狐王如何称呼的？”韩立神色一动，面上厉色稍缓的问道。
“晚辈姐妹的确是天狐族之人。和现今的狐王大人虽有些渊源，但关系颇远了。”秦素
儿冲韩立敛衽一礼的说道，然后恭敬的请韩立入座。
“刚才你的心幻大灬法... 阅读全帖 |
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b**********e
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慕行秋怎么也想不起逃出止步邦的过程，他记得的最后一件事是左流英提醒说逆术
肯定会引起道统与魔种的重视，在那之后就是大片大片的黑暗，他不停地凝聚力量，直
到造出一具身躯和三枚内丹。
这副淡蓝色的烟雾状身躯显然与龙魔有着千丝万缕的关系。
慕行秋渐渐明白过来，遗忘并非意外，而是故意的，以防止“秘密”泄露，看上去
这像是左流英的风格。
慕行秋试图变成其他人的模样，结果失败了，幻术能够正常生效，放在半透明的身
躯上却非常可笑：蓝色烟雾的最外一层发生了变化，里面却仍然保留着原来的模样，看
上去就像是两副透明画重叠放在了一起。
殷不沉对此倒是敬佩不已，虽然有两年不怎么献媚了，他的工夫没有落下，越说越
说顺嘴，拓勇站在一边冷眼旁观，眼神游移不定。
“把你们的所有妖器都拿出来。”慕行秋命令道。
妖族习惯将物品随身携带，殷不沉立刻动手，召出一件又一件以妖术隐藏起来的“
宝物”，光是两只袖子里就藏着十余件，全身上下... 阅读全帖 |
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G**W
发帖数: 1865 | 9 “自心取自心，非幻成幻法；不取无非幻，非幻尚不生，幻法云何立？”
“自心取自心”这一句，一般的善知识，他们可能会这样解说：“我们这个离念灵知出
现以后，都是在执著自己这个离念灵知，所以就是在六尘里面去打转。”说老实话，能
够这么讲的人，虽然只是依文解义，却已经很难得了！纵使只是似是而非的说法，我还
是要赞叹的。因为他至少不落入意识中，不会把意识认定为常住无染的心。
那么“自心取自心”的真正意思是怎么说的呢？意思是说，其实都是如来藏在取如来藏
自己。譬如说，从如来藏心中出生了六根，接著以六根为缘而从如来藏心中又出生了六
尘；再由如来藏将自已所出生的六根与六尘为缘，如来藏因此又出生了六识；当六根、
六尘、六识都从如来藏心中出生了以后，接著是由如来藏出生的六识觉知心以及六根中
的意根，来执取如来藏所出生的五色根及六尘诸法，这不是如来藏心取如来藏心自己吗
？这就是“自心取自心”。
如来藏自己不取六尘，却出生了意根与六识觉知心，来共同执取如来藏自己所出生的六
尘，这才是自心取自心的的真正意思。当六根与六尘相触的时候就有六识生起，六识生
起了就会攀缘六根来执取六尘。请问六根是谁所生的呢？是如来藏生... 阅读全帖 |
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B***o
发帖数: 133 | 10 佛说无量寿经要义
太虚大师讲
学人梵灯、善长合记
──十五年五月初在汉口佛教会──
净土法门在佛法中之位置
净土经论中无量寿经胜义
一 净土法门在佛法中之位置
甲 一切净土通义
土即国土，亦即世界依住之义。所谓净者，即清净无垢义。谓此国土，其受有乐无苦，
其行有善无染，乃极庄严净妙无上清净之依处也。又净为洗净污秽之动词。此云净土，
谓菩萨因中依众生心修种种清净之行，而使众生世界清净，以严净此不净国土令净。具
此二义，故名净土。
１ 严净佛土
一切大乘佛法，都是严净国土之行。以诸菩萨最初发大乘心，乘大悲愿，不同小乘专为
自了。而菩萨初发心，即为普度一切众生。发此心已，然后修行。完全依众生之心为心
而修行，无自身想，即摄诸众生以为自。维摩经云：若菩萨修净佛国行，当何所依？依
众生心；所谓众生心净则国土净。譬如现在国家人心不净，遂成此多灾多难之国土，皆
由众生烦恼恶业增长之所成故。而诸菩萨为转恶业成净行故，乃发大心，率众同修净行
。一国如此，一国安全。世界如此，则全世界和平。是故菩萨修行，不为己利，即以利
益一切众生为心而修行也。此行即为净佛国土之行，能净一切众生心故。一菩萨行如是
，... 阅读全帖 |
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H**********I
发帖数: 1379 | 11 狼人胸膛急剧起伏，不过每一次剧烈呼吸，都会让伤口流出更多的血。他艰
难地说：“有群峰之巅在，你们不会......得手的！”
杜拉斯哈哈一笑，说：“只要我杀了你，群峰之巅又怎么会知道？你们这些发臭的
大狗，永远都不长脑子，哈哈！”
他走到年轻的狼人席尔身前，长剑剑锋指向狼人心口，冷冷地说：“你知道得实在
是太多了，还看到了不该看的东西。现在，请你去死吧！”
但杜拉斯长剑行将刺下之际，忽然感觉到一阵无法形容的危险感觉，生死之际，他
惟有拼命挪动身体，想向旁边跃出。
然而他后腰一热，随后整个人都如同被重锤砸中，只来得及哀号一声，就翻滚着飞
了出去。
在虚空中，又是一点银光出现，转眼间追上了杜拉斯。血族子爵这次连惨叫都来不
及，银光已经钻进他的小腹，立时烧出一个拳头大小的空洞。
然而创口大小还是小事，被伤到的地方却如火烧一般，痛苦大得异乎寻常。杜拉斯
一时间吓得魂飞魄散，这种征兆就是秘银入体的迹象，以他的实力那两处伤势虽然沉重
，还不致命，可若是伤口混入秘银，那就必死无疑。
要害部位连中两颗破魔秘银弹，就连出身十二氏族的杜拉斯也... 阅读全帖 |
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j******n
发帖数: 1568 | 12 这个不难解释. 宝黛钗按照雨村所说, 但是秉正邪二气所生.可卿的风姿容貌, 兼有钗黛之长. 分
开了, 黛玉多得其神, 宝钗多得其形. 原作写黛玉, 重在情欲; 写宝钗, 重在肉身. 合在一起,
就是可卿之"淫". 可卿出身高贵(育婴堂, 警幻之妹), 行事得体, 两个好处,也是拆开给了钗黛两
人. 最后一个"丧"字, 同样预言钗黛两人最后的结局. |
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H******9
发帖数: 2766 | 13 http://www.phathoc.net/PrintView.aspx?Language=vi&ID=724401
夢幻觀初探
惠空法師
目次
一、前言
二、大乘三系經論、禪、密典籍對夢幻觀本質的說明
（一）般若中觀系經論對夢幻的詮釋
（二）唯識系經論對夢幻的詮釋
（三）如來藏系經論對夢幻的詮釋
（四）禪宗典籍對夢幻的詮釋
（五）密教典籍對夢幻的詮釋
三、夢幻觀在三系、禪、密典籍中的實際禪觀操作
（一）般若中觀系的夢幻禪觀
（二）唯識系的夢幻禪觀
（三）如來藏系的夢幻禪觀
（四）禪宗典籍中的夢幻禪觀
（五）密法「大手印」中之夢幻禪觀
四、大乘禪法之夢幻觀的比對
五、結論
一、前言
激起我寫這篇《夢幻觀初探》的緣起，最初有二點：一是《金剛經》的偈頌；一是《摩
訶般若波羅蜜經》及《大智度論》的十喻。
在《金剛經》最後的偈頌中說：「一切有為法，如夢幻泡影，如露亦如電，應做如是觀
。」為什麼在《金剛經》的結尾，要對一切有為法做如是這般夢幻的觀察？而且強調是
「應做」如是觀呢？我們可以說，這首偈頌所要闡述的意義，在告訴我們──世間的一
切現象都是夢幻的，而這就是我們應該去面對的一個事實！... 阅读全帖 |
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a***n
发帖数: 1993 | 14 藏传佛教噶举派
刘立千 著
（一）噶举派的传承
（二）噶举派的法要
（三）噶举派的教义
（四）噶举派的特点
（一）传承系统
藏 派
甲 派
（１）穹布噶举──香派七宝传 桑定派
日贡派
噶玛 止贡
蔡巴 达隆 上主巴
（２）达布噶举 鲍绒 主巴─ 中主巴
帕竹─ 亚桑 下主巴
超普
修赛
叶巴
玛仓
（二）噶举派的法要（经续和教授）
幻身
... 阅读全帖 |
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z**n
发帖数: 22303 | 15 其实你这个问题普贤菩萨问过的，也在圆觉经里
于是普贤菩萨在大众中，即从座起，顶礼佛足，右绕三匝，长跪叉手，而白佛言：
大悲世尊，愿为此会诸菩萨众，及为末世一切众生，修大乘者，闻此圆觉清净境界，云
何修行。世尊，若彼众生知如幻者，身心亦幻，云何以幻还修于幻，若诸幻性一切尽灭
，则无有心，谁为修行，云何复说修行如幻。若诸众生，本不修行，于生死中常居幻化
，曾不了知如幻境界，令妄想心云何解脱。愿为末世一切众生，作何方便渐次修习，令
诸众生永离诸幻。作是语已，五体投地，如是三请，终而复始。尔时世尊告普贤菩萨言
：善哉善哉，善男子，汝等乃能为诸菩萨及末世众生，修习菩萨如幻三昧，方便渐次，
令诸众生得离诸幻，汝今谛听，当为汝说。时普贤菩萨奉教欢喜，及诸大众默然而听。
善男子，一切众生，种种幻化，皆生如来圆觉妙心。犹如空华，从空而有，幻华虽
灭，空性不坏。众生幻心，还依幻灭，诸幻尽灭，觉心不动，依幻说觉，亦名为幻，若
说有觉，犹未离幻，说无觉者，亦复如是，是故幻灭，名为不动。
善男子，一切菩萨，及末世众生，应当远离一切幻化虚妄境界。由坚执持远离心故
，心如幻者，亦复远离，远离为幻，亦复远离，离远离幻... 阅读全帖 |
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O*********9
发帖数: 552 | 16 学佛最初之决定
凡人到歧途莫决的时候，是最痛苦的时候，一切疑怖恐慌，随之而起。忽有人指示
究竟，使勿入险道，则其人之感激诚不可名状。然又有人焉，已入险道而不自知，设有
人指示究竟，彼终不信。必亲到遇险时，无处问津，发生恐怖时，方为之指示，彼始信
入。然又有人焉，虽入险道，急求指示。虽有人指示其究竟，但多疑之劣性不除，转因
指示太易而生疑虑，常恐受欺，转而不信，指示亦终无益。此三等人，比比皆是，甚矣
度人之难也。是故世上迷人倍多，转辗自误，更以误人。此佛菩萨大悲心之所由启发欤？
佛说法四十九年，种种法门，一言以蔽之曰“为人决定”。惟菩萨每度人于未信入
之始，或勉强而行之，佛则度人于合机之时，不必徒劳白费，亦无丝毫得失成败之见，
随缘启之而已。
学佛伊始，人不独应求善知识为之决定，亦当自己一决定也。先问自己究为何事学
佛？曰为求究竟。问云何谓究竟？则曰世间一切一切，如苦乐事，如妻财子禄，终究不
实，过眼成空，昙花一现，终归生灭，痛苦竟无了期。如此有也苦，无也苦。若云一切
不要，又是落于断灭，佛所不许。若云一切都要，又是落于贪著，佛又不许。因此世间
愉乐，纵使十分满足，亦只暂时的空喜，不是究... 阅读全帖 |
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i****n
发帖数: 5 | 17 凡人到歧途莫决的时候，是最痛苦的时候，一切疑怖恐慌，随之而起。忽有人指示
究竟，使勿入险道，则其人之感激诚不可名状。然又有人焉，已入险道而不 自知，设
有人指示究竟，彼终不信。必亲到遇险时，无处问津，发生恐怖时，方为之指示，彼始
信入。然又有人焉，虽入险道，急求指示。虽有人指示其究竟，但多 疑之劣性不除，
转因指示太易而生疑虑，常恐受欺，转而不信，指示亦终无益。此三等人，比比皆是，
甚矣度人之难也。是故世上迷人倍多，辗转自误，更以误人。 此佛菩萨大悲心之所由
启发欤？
佛说法四十九年，种种法门，一言以蔽之曰“为人决定”。惟菩萨每度人于未信入
之始，或勉强而行之，佛则度人于合机之时，不必徒劳白费，亦无丝毫得失成败之见，
随缘启之而已。
学佛伊始，人不独应求善知识为之决定，亦当自己一决定也。先问自己究为何事学
佛？曰为求究竟。问云何谓究竟？则曰世间一切一切，如苦乐事，如妻财 子禄，终究
不实，过眼成空，昙花一现，终归生灭，痛苦竟无了期。如此有也苦，无也苦。若云一
切不要，又是落于断灭，佛所不许。若云一切都要，又是落于贪 著，佛又不许。因此
世间愉乐，纵使十分满足，亦... 阅读全帖 |
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a***n
发帖数: 1993 | 18 藏传佛教萨迦派
刘立千著 (王小军提供)
一、萨迦派的传承
萨迦派的派名，是来源于萨迦寺名。萨迦寺是公元11世纪时衮却杰布所创建。衮却
杰布(1034－1102)是吐蕃贵族昆氏的后裔。初学旧派【1】法门，后往莫古隆【2】，依
卓弥?释迦耶协【3】大译师学法，不久又去往依桂?枯巴拉孜【4】已得新译密乘法要
的传授，尚不满足，又往莫古隆请求卓弥传授《道果语教宝法》【5】，卓弥为他分期
传授。四十岁时，在奔波日山【6】灰白土上建立寺院，灰白土藏语为萨迦，遂名萨迦
寺。他住持该寺广传新派密法，但当时萨迦派的派名还不显著。
衮却杰布长子名衮噶宁布(1092－1158)，又称萨钦【7】。他是住持萨迦教法的法
座第一人，但他并未出家，衣白衣，故认他为白衣【8】初祖。父死时年尚幼，遂请八
日译师【9】 (1040－1111)住持萨迦寺，并依之学法。十二岁时依仗底?达玛宁布【10
】和琼仁钦扎【11】等学习对法、中论、因明等显教经典，从朗?卡乌巴【12】昆
仲学《密集》、《胜乐》、《大黑天》等密法，后在向敦?却八【13】大师处尽学《道
果法门》。此后印度成就大德毗瓦巴【14】亲来萨迦为... 阅读全帖 |
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c*********a
发帖数: 11 | 19 宇宙模型之幻方结构
——描述整个宇宙的一个“简单的理论”
陈振华
开头语：幻方结构描述整个宇宙
史蒂芬-霍金在他的《时间简史》中写道：“科学的终极目的在于提供一个简单的理论
去描述整个宇宙。”
简单一语提出了科学的极高理想（终极目的）；“简单的理论”可以类比研究者所追求
的“大统一理论”——不要说全面的“大统一理论”对研究者极具诱惑力，就是局部的
“大统一理论”，也让他们煞费苦心，却得不到理想的结果。比如说，研究者所提出的
宇宙四种基本力（强核力、弱核力、电磁力、引力），研究者还没能将之统一在一个理
论框架中，爱因斯坦为此耗费了数十年时光和精力，也没有解决。
古今中外到目前所成就的科学，分门别类；研究者在各项细分门类中，做揭示细节的工
夫越来越深入，也有颇多建树——但还没有一项理论能同时涵盖、统摄、解读这些所有
细节。
汉代班固在《白虎通-三纲六纪》中有语：“若罗网之有纪纲而万目张也。”后人概之
为“纲举目张”。
霍金企望的“简单的理论”，相当于这个“纲”，相当于宇宙总规律和开启科学世界总
大门的金钥匙。找到了这个总规律，就能一通而百通；打开了这扇总大门，就可以发现
，哦哟！原来所... 阅读全帖 |
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c*********a
发帖数: 11 | 20 宇宙模型之幻方结构
——描述整个宇宙的一个“简单的理论”
陈振华
开头语：幻方结构描述整个宇宙
史蒂芬-霍金在他的《时间简史》中写道：“科学的终极目的在于提供一个简单的理论
去描述整个宇宙。”
简单一语提出了科学的极高理想（终极目的）；“简单的理论”可以类比研究者所追求
的“大统一理论”——不要说全面的“大统一理论”对研究者极具诱惑力，就是局部的
“大统一理论”，也让他们煞费苦心，却得不到理想的结果。比如说，研究者所提出的
宇宙四种基本力（强核力、弱核力、电磁力、引力），研究者还没能将之统一在一个理
论框架中，爱因斯坦为此耗费了数十年时光和精力，也没有解决。
古今中外到目前所成就的科学，分门别类；研究者在各项细分门类中，做揭示细节的工
夫越来越深入，也有颇多建树——但还没有一项理论能同时涵盖、统摄、解读这些所有
细节。
汉代班固在《白虎通-三纲六纪》中有语：“若罗网之有纪纲而万目张也。”后人概之
为“纲举目张”。
霍金企望的“简单的理论”，相当于这个“纲”，相当于宇宙总规律和开启科学世界总
大门的金钥匙。找到了这个总规律，就能一通而百通；打开了这扇总大门，就可以发现
，哦哟！原来所... 阅读全帖 |
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r****n
发帖数: 7315 | 21 发信人: WaiChi (WaiChi), 信区: Wisdom
标 题: 修行处处生活相应
发信站: The unknown SPACE (Fri Oct 29 05:37:36 1999)
修行处处生活相应
有网友说: 常常觉得自己学佛得到的不能和生活相应.
修行如望有真实受益及处处生活相应, 只有明心见性一途, 明心首於去除妄心
, 妄心乃攀缘心之"我"也, 须明了"我", 除了"我"才能显真心及见性, 否则好
与坏, 懂与不懂, 执著与不执著, 自然及不自然, 学佛及外道, 修与不修等等,
皆两头语, 亦枉修一场! 空谈而已, 时刻不离六根(六根-乃眼耳鼻舌身意)六
尘(六识-乃眼耳鼻舌身意所对之境)能所相对之"我", 处处不执亦"我"执, 如
何能有真修证? 又如何能於生活中处处相应?
其实人人亦时刻用心, "决定"者即心也, 有"决定"才有行为, 但世人从不明心,
只因从无自己独立之真心"决定", 所有之决定皆因因缘六根六尘能所相对而生,
因缘又时刻万变, 决定亦时刻变迁, 因心既决定而显觉性, 因觉性故能"觉"最
初之决定, 又以"觉"执取自我喜欢之决定(第七识-我执)... 阅读全帖 |
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B**M
发帖数: 74 | 22 http://www.yxjs.org/wenji/02_wxlasl/01_wxljsqj/06_yjjjy/01_yjjj
<如是我闻，一时婆伽婆，入于神通大光明藏，三昧正受，一切如来光严住持。是诸
众生，清净觉地，身心寂灭，平等本际，圆满十方，不二随顺，于不二境，现诸净土，
与大菩萨摩诃萨十万人俱，其名曰：文殊师利菩萨，普贤菩萨，普眼菩萨，金刚藏菩萨
，弥勒菩萨，清净慧菩萨，威德自在菩萨，辩音菩萨，净诸业障菩萨，普觉菩萨，圆觉
菩萨，贤善首菩萨等而为上首，与诸眷属，皆入三昧，同住如来平等法会。>
佛说法四十九年，只说圆觉二字，但始终无法说圆，因圆觉无相，乃生佛平等共具
之心德，非可言说。觉是本性，圆乃德义，性非觉不显，觉非修不圆，圆不圆，在汝自
己，不在佛，不在法，何况文字？惟依文释义，用资印证，如镜照鉴，考证自己觉地如
何，遂假名圆觉。圆觉者，一总持法门也，由此总一切法，持无量义，妙用恒沙，无不
从此流出，所以达体启用也，故曰大陀罗尼门，名曰圆觉。觉相无相，此相乃指觉体，
亦即如实知自心之体相，至打成一片时，方名曰圆。但必以起照为用，至事障断，则烦
恼尽，理障断，所知尽，人法两... 阅读全帖 |
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c*********a
发帖数: 11 | 23 宇宙模型之幻方结构
——描述整个宇宙的一个“简单的理论”
陈振华
第五章/一百章：幻方集约数表现为物质聚合的“集约目标”
概要：幻方规律中数字数序总会围绕集约数聚合，集约数在差异性物质个体的“差别性
结合”中表现为“集约目标”；集约数为其“形”，集约目标为其“意”，数字幻方往
往是形显而意隐，物质聚合往往是意显而形隐。
宇宙物质在总聚合力的作用下，从邻近性构建，延伸到层级构建。物质同一层级个体以
其数序差异，产生相互联系的“个体差别性结合力”，成为物质天然的聚合动力；幻方
公式表明，数字数序总会围绕集约数聚合，这项聚合也同样是一种“个体间差别性结合
”。这说明，幻方公式所表达的聚合动力与物质的聚合动力性质上是相同的，是一种“
形”、“意”互映的关系。
“个体间差别性结合”所形成的天然聚合动力，用幻方公式可以表达为“集约数”——
从“形”的量化角度看，集约数是一个具体的数字；从“意”的内涵分析，集约数就是
能形成“个体间差别性结合”的物质个体间的一种聚合方向，一种集约目标，一种中心
归宿，诸个体认同的核心价值，诸个体共趋的理想追求，等等。
集约数所蕴含的形和意，幻方公式的集约数表现出形... 阅读全帖 |
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c*********a
发帖数: 11 | 24 宇宙模型之幻方结构
——描述整个宇宙的一个“简单的理论”
陈振华
第五章/一百章：幻方集约数表现为物质聚合的“集约目标”
概要：幻方规律中数字数序总会围绕集约数聚合，集约数在差异性物质个体的“差别性
结合”中表现为“集约目标”；集约数为其“形”，集约目标为其“意”，数字幻方往
往是形显而意隐，物质聚合往往是意显而形隐。
宇宙物质在总聚合力的作用下，从邻近性构建，延伸到层级构建。物质同一层级个体以
其数序差异，产生相互联系的“个体差别性结合力”，成为物质天然的聚合动力；幻方
公式表明，数字数序总会围绕集约数聚合，这项聚合也同样是一种“个体间差别性结合
”。这说明，幻方公式所表达的聚合动力与物质的聚合动力性质上是相同的，是一种“
形”、“意”互映的关系。
“个体间差别性结合”所形成的天然聚合动力，用幻方公式可以表达为“集约数”——
从“形”的量化角度看，集约数是一个具体的数字；从“意”的内涵分析，集约数就是
能形成“个体间差别性结合”的物质个体间的一种聚合方向，一种集约目标，一种中心
归宿，诸个体认同的核心价值，诸个体共趋的理想追求，等等。
集约数所蕴含的形和意，幻方公式的集约数表现出形... 阅读全帖 |
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q****u
发帖数: 1421 | 25 来自主题: _PathOfQingWu版 - 念佛-能念 发信人: WaiChi (WaiChi), 信区: Wisdom
标 题: 修行处处生活相应
发信站: The unknown SPACE (Fri Oct 29 05:37:36 1999) WWW-POST
修行处处生活相应
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修行如望有真实受益及处处生活相应, 只有明心见性一途, 明心首於去除妄心
, 妄心乃攀缘心之"我"也, 须明了"我", 除了"我"才能显真心及见性, 否则好
与坏, 懂与不懂, 执著与不执著, 自然及不自然, 学佛及外道, 修与不修等等,
皆两头语, 亦枉修一场! 空谈而已, 时刻不离六根(六根-乃眼耳鼻舌身意)六
尘(六识-乃眼耳鼻舌身意所对之境)能所相对之"我", 处处不执亦"我"执, 如
何能有真修证? 又如何能於生活中处处相应?
其实人人亦时刻用心, "决定"者即心也, 有"决定"才有行为, 但世人从不明心,
只因从无自己独立之真心"决定", 所有之决定皆因因缘六根六尘能所相对而生,
因缘又时刻万变, 决定亦时刻变迁, 因心既决定而显觉性, 因觉性故能"觉"最
初之决定, 又以"觉"执取自我喜欢之决定... 阅读全帖 |
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y***i
发帖数: 11639 | 26 【 以下文字转载自 Wisdom 讨论区 】
发信人: robbin (robbin), 信区: Wisdom
标 题: 修行处处生活相应
发信站: BBS 未名空间站 (Sun Oct 10 23:20:58 2010, 美东)
发信人: WaiChi (WaiChi), 信区: Wisdom
标 题: 修行处处生活相应
发信站: The unknown SPACE (Fri Oct 29 05:37:36 1999)
修行处处生活相应
有网友说: 常常觉得自己学佛得到的不能和生活相应.
修行如望有真实受益及处处生活相应, 只有明心见性一途, 明心首於去除妄心
, 妄心乃攀缘心之"我"也, 须明了"我", 除了"我"才能显真心及见性, 否则好
与坏, 懂与不懂, 执著与不执著, 自然及不自然, 学佛及外道, 修与不修等等,
皆两头语, 亦枉修一场! 空谈而已, 时刻不离六根(六根-乃眼耳鼻舌身意)六
尘(六识-乃眼耳鼻舌身意所对之境)能所相对之"我", 处处不执亦"我"执, 如
何能有真修证? 又如何能於生活中处处相应?
其实人人亦时刻用心, "决定"者即心也, 有"决定"才有行... 阅读全帖 |
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f*******8
发帖数: 3612 | 27 不知道这篇原来贴过没有，就放在这里吧。
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发信人: WaiChi , Re: 请问Waichi (Sun Mar 24 17:09:17 2002), 转信
目的, 有法门上每个阶段要求的目的或目标, 亦有自我理想性的目的或目标, 亦有
自心(非脑思想, 非心行)当下之目的. 很乱hoo? 对不起.
sample:
你问某佛法修者他或他打坐的目的是什么? 几乎个个都告你, 不是解脱就是明心见 性,
或成佛! 但, 这只是理想性的 "目标"! 然后你再细心问, 你会发觉他坐中法 门阶段上
的要求 "目标" 是静念相继. 然后你再再再细心问他, 终于你会发觉他, 每次当下坐中
都他妈的杂念讨厌死, 全心全意想打死杂念, 当然也尽力拉回念佛, 事实上他打坐当下
, 心之目的就是打死杂念, 心行 "目标" 就念佛, 心根本目的 不是念佛, 不是解脱, 不
是明心见性, 不是成佛.
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理想 法门 目的 相应
例如: 修净土者, 往生佛土乃其... 阅读全帖 |
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c*********a
发帖数: 11 | 28 宇宙模型之幻方结构
——描述整个宇宙的一个“简单的理论”
陈振华
第三章/一百章：物质初始构建的“邻近性”聚合
概要：无穷数序队列中幻方公式n取数最小的3最容易组合，对应描述的是：原始粒子的
初始构建，是无穷中心的邻近性构建加上层级扩大构建的向外延伸，从而形成大宇宙内
所有物质的网络般联系，实现大宇宙所有物质的总聚合。
幻方公式表明，无穷数序聚合成一个单一幻方结构系理论上是成立的，但是无穷数的不
确定性决定了有聚合之“意”，具体的“形”却永远实现不了；而且n取数较大时也难
以构成幻方结构系，原因是什么？
仅从数阵的组成来看，数千年前人们就发现幻方关系，研究并运用它，如中华古人神化
“洛书”，埃及古人敬用幻方，宋人杨辉研究幻方，当今更是出现众多的幻方发烧友。
但他们穷尽精力，也只能组合出一些“低阶”（n取数小的）幻方，试想一下，如果n取
值较大，如取100，取1000，取10000……这样的数阵极难排成，就是用计算机也不容易
排成。
其原因在于：幻方结构系的构建过程中，各数序个体有一个互找对象，以达到在结构系
中各个方向互补嵌合从而实现集约数的整合过程。就例1数阵中1至9的九个简单数序... 阅读全帖 |
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c*********a
发帖数: 11 | 29 宇宙模型之幻方结构
——描述整个宇宙的一个“简单的理论”
陈振华
第三章/一百章：物质初始构建的“邻近性”聚合
概要：无穷数序队列中幻方公式n取数最小的3最容易组合，对应描述的是：原始粒子的
初始构建，是无穷中心的邻近性构建加上层级扩大构建的向外延伸，从而形成大宇宙内
所有物质的网络般联系，实现大宇宙所有物质的总聚合。
幻方公式表明，无穷数序聚合成一个单一幻方结构系理论上是成立的，但是无穷数的不
确定性决定了有聚合之“意”，具体的“形”却永远实现不了；而且n取数较大时也难
以构成幻方结构系，原因是什么？
仅从数阵的组成来看，数千年前人们就发现幻方关系，研究并运用它，如中华古人神化
“洛书”，埃及古人敬用幻方，宋人杨辉研究幻方，当今更是出现众多的幻方发烧友。
但他们穷尽精力，也只能组合出一些“低阶”（n取数小的）幻方，试想一下，如果n取
值较大，如取100，取1000，取10000……这样的数阵极难排成，就是用计算机也不容易
排成。
其原因在于：幻方结构系的构建过程中，各数序个体有一个互找对象，以达到在结构系
中各个方向互补嵌合从而实现集约数的整合过程。就例1数阵中1至9的九个简单数序... 阅读全帖 |
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c*********a
发帖数: 11 | 30 宇宙模型之幻方结构
——描述整个宇宙的一个“简单的理论”
陈振华
第七章/一百章： 幻方结构旋转体描述宇宙物质的旋转性
概要：
旋转是宇宙物质的一个突出的、始终的，并且贯穿于物质从内到外各层级的现象；描述
物质结构方式的幻方结构，以其个体的差别性结合力汇聚成纠缠聚合，并使个体绕行运
动，从而形成“旋转力场”，进而影响到物质群和物质体分别表现为群转和自转
我们先来问一个古怪问题：为什么车轮子做成圆形的，而不是做成方形的。
被问者可能会说：“你这是吃多了撑的——这还用问？圆形的能滚动，方形的能滚动吗
？”
“再追问一句：为什么圆形的轮子能滚动，而方形的不能滚动？”
……
要想完满解答“为什么圆形的轮子能顺畅滚动”，并不容易。学者可以用几何学结合物
理学作学理上的解释——即使是学理上的解释，也并没有揭示出该现象的本质原因，那
么“本质原因”又是什么？
我们要说的是，幻方结构本身的旋转性，描述了宇宙物质结构以及物质间相联系的空间
“力场”，都表现为旋转形态。在旋转性所统治的物质多维空间中，物体以旋转方式运
动，则是与之相顺应。圆形轮子能顺畅滚动，就是顺应了旋转空间“力场”；如果车轮
做成方形的... 阅读全帖 |
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q****u
发帖数: 1421 | 31 【 以下文字转载自 OrdinaryHeart 俱乐部 】
发信人: freeman08 (平常心), 信区: OrdinaryHeart
标 题: 理想 法门 目的 相应
发信站: BBS 未名空间站 (Sat Oct 8 09:06:20 2011, 美东)
【 以下文字转载自 Wisdom 讨论区 】
发信人: freeman08 (平常心), 信区: Wisdom
标 题: Re: Many Lives Many Masters (转载)
发信站: BBS 未名空间站 (Sat Oct 8 08:49:16 2011, 美东)
不知道这篇原来贴过没有，就放在这里吧。
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发信人: WaiChi , Re: 请问Waichi (Sun Mar 24 17:09:17 2002), 转信
目的, 有法门上每个阶段要求的目的或目标, 亦有自我理想性的目的或目标, 亦有
自心(非脑思想, 非心行)当下之目的. 很乱hoo? 对不起.
sample:
你问某佛法修者他或他打坐的目... 阅读全帖 |
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f*******8
发帖数: 3612 | 32
就是 理想-目的-法门，三者之间一定要相应。
否则就类似"想吃饭，却煮沙"。当然不对了。
甚至搞不清到底 想吃饭，还是只想煮沙，就更乱了。
但是我觉得要提出的就是，选则相应的法门，就不是必须修行者自己做
（估计也没那个能力、眼力），应该是师父、师兄替你选。
--------------------
理想 法门 目的 相应---waichi
例如: 修净土者, 往生佛土乃其"理想", 念佛之名号乃其"法门", 佛之名号亦和其理想
"相应",愿往生佛土乃其"目的", 修行此四种条件"理想""法门""相应""目的",要非常明
确清楚配合, 缺一不可, 然後修时自当脑"念"佛号, 心行"念"佛号愿往生佛土之"目的"
, 然後"观"心之行动, 如"观"见心不"老实", 离开"目的"而行, 亦可说是心之杂念, 心
之杂念不一定有念头的, 大多数情况只有行动, 此乃心之特色之一, 心既离开"目的",
此时须全面制心断除心之杂行, 以令心止於"目的", 但所谓全面制心断除心之杂行, 须
配合"修观", "观"乃自性本有之其中一种功能, 人人皆有, 人人时刻都用, 但只有知见
的知而不真知, 故不懂以... 阅读全帖 |
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q****u
发帖数: 1421 | 33 【 以下文字转载自 PathOfQingWu 俱乐部 】
发信人: qingwu (瑜伽士--清悟), 信区: PathOfQingWu
标 题: 理想 法门 目的 相应
发信站: BBS 未名空间站 (Tue Jan 3 00:02:03 2012, 美东)
发信人: freeman08 (平常心), 信区: OrdinaryHeart
标 题: 理想 法门 目的 相应
发信站: BBS 未名空间站 (Sat Oct 8 09:06:20 2011, 美东)
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发信人: freeman08 (平常心), 信区: Wisdom
标 题: Re: Many Lives Many Masters (转载)
发信站: BBS 未名空间站 (Sat Oct 8 08:49:16 2011, 美东)
不知道这篇原来贴过没有，就放在这里吧。
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发信人: WaiChi , Re: 请问Waichi (Sun Mar 24 17:09:17 2... 阅读全帖 |
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m***e
发帖数: 48 | 34 感谢船兄，梦幻泡影吧首发
http://tieba.baidu.com/f?kw=%C3%CE%BB%C3%C5%DD%D3%B0%B0%C9
第一张
天空中又开始下起雪，子归城靠近天宝州的中央，冬天没北望城那么冷，雪下得晚了许
多，也没那么大。
不过几天下来，营地四周仍旧被雪完全覆盖，变成一片银色的世界，只有营地里仍旧绿
树成荫，生机盎然。雪还没等落到树上，就被灵眼喷出的木行精气吹化，变成绵绵细雨
，落到树上，然后顺着树干流淌而下，渗入泥土中，滋润着方圆十里的土地。
另外还有一个地方也没雪，甚至连雨都没有。那里白天总是光华耀眼，正中央一根火柱
熊熊燃烧，即便在寒冬里仍旧热力逼人，雪根本就靠近不了那边，在半空中就被化成水
，快落到地面的时候已经被蒸发得差不多。
此刻营地里异常安静，所有的人都忙着修练。
突然，灵眼那边有一股惊人的气息冲天而起。这股气息充满生机，灵眼四周的树木受了
这股气息的影响，全都长出点点嫩绿的新芽，气息如同巨浪一般，朝着四面八方荡开。
灵眼四周早已经有许多人等候在那里，他们全都盘腿而坐，贪婪地吐纳着。
片刻之后，又有一股气息爆发出来，几乎紧随其后，五、六股气息接二连... 阅读全帖 |
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c*********a
发帖数: 11 | 35 宇宙模型之幻方结构
——描述整个宇宙的一个“简单的理论”
陈振华
第九章/一百章：稳定核素之幻方结构描述
概要：
原子的稳定核素与例2数阵“蓝图”更多的是一致性，成为一种常态；不一致的显然不
符该标准，成为非常态，因而衰变，其能量激荡伴随放射性，成为“放射核素”。
研究者给出的“核素”概念是：核素是指具有特定的原子序数、质量数和核能态，且其
平均寿命长得足以被观测的一类原子，分为稳定核素和放射核素两类。较通俗地说，核
素是指具有一定数目的质子和一定数目的中子的一种原子。
承续第七章的阐述，元素自发性的“数序整合”工程，其目的是按照例2数阵“蓝图”
标准，整合出能在下一个层级的构建工程中能用的结构单位，“能用”的基本前提是要
有相对的稳定性。
数序整合工程过程中，难以实现各个工程单位同步，所以会出现一种情况是一些单位该
用的核素材料或是在寻求中，或是被别的单位抢走了，形成了“半拉子”工程；还有一
种情况是工程本来完成了，但因天然聚合力的影响，贪婪性地增添了多余的核素材料—
—“半拉子”工程的持续施工及多余的核素材料受常态规律干预而调整，表现为衰变，
其能量激荡会伴随放射性——因而有了“... 阅读全帖 |
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w*******0
发帖数: 2949 | 36 “看此地所留痕迹，似乎人数不少。这么说来，我冲出对方法阵时收到的消息是真的，
赵家被抢走的魔蜥也和这群人有关了。”另外一名老者顿时大怒的说道。
“恐怕多半如此了！要是那些人也是那二人的同伴，嗯怕修为神通的确不是我们所
留弟子可以阻挡的。看来赵家早就落入了他人眼中，我们昨日行动是被故意引出赵家堡
的。那几头魔蜥才是他们的至要目标了。否则，也不会如此快的遁入了幻啸沙漠了。”
第一个开。的老者，有些无奈的叹了口气。
“这些贼子是何来历，竟然敢打我们赵家的注意。不能就这般算了，此仇一定非报
不可！否则，我们赵家以后如何在幻夜城立足了！”另一名老者，更是咬牙切齿的说道。
“报仇？恐怕不是一件容易的事情。引我们出来的二人，虽然只显露了炼虚的修为
，但恐怕不是他们的真正修为境界。”先开口老者，却神摇摇头的回道。
“兄长的意思是，那二人也是魔尊级存在。难不成，闯入我们赵家的之人，也是差
不多的修为！要是这样的话，难怪视我们赵家堡如无物，竟敢打魔蜥的主意。但我们幻
夜城，什么时候来了这么一批老怪物，为何一点消息都未收到？”另外一名老者闻言略
想一下，倒吸了一口凉气。
“这个可不好说我那两个家伙的同伙，也... 阅读全帖 |
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b******e
发帖数: 1861 | 37 “宝花，一些客气话就不用说了，还是先告诉我等一声，那两件可以抵挡自爆螟虫
的宝物是否已经炼制出来了。为了这两件宝物，一些道友可是都捐赠不少珍稀材料给你
的。”一个清朗的声音，从一名浑身被金色光晕笼罩的男子口中传出。
听此人口气，竟似乎和宝花颇为熟悉的样子。
“原来是寒月界的李淼道友。道友放心，既然当初妾身敢从其他道友手接受这些材
料，自然对炼制那两件异宝有**成的把握。诸位请看！”
宝花轻笑一声后，一只纤纤玉手一抬下，顿时一黑一白两团光球从手心徐徐飞出。
在光球中心处，赫然有一杆绣有无数银色星辰的幡旗，以及一面铭印某种带翅白虎
图像的白??光镜。
“这两件宝物就能对付那种自保螟虫，看起来并无太特殊地方？”又一名被团团绿
气笼罩的异界强者，用一种嘶哑的声音问道，明显一副将信将疑的模样。
“嘿嘿，绿石道友这下可有些看走眼了。这两件宝物看似普通，但和传闻中的星月
旗、幻天镜两件玄天之宝可能是有些联系。莫非是这两件玄天之宝的仿制圣宝？”一名
帝王打扮的中年人，深深看了光球中两件宝物后，却有几分凝重的也开口了。
“星月旗，幻天镜”
... 阅读全帖 |
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c****n
发帖数: 587 | 38 “据我所知，幻啸沙漠中有一种独有的珍稀魔兽“八足魔蜥 。此种魔兽虽然无法飞行，但是在沙漠中却可行动如风，若用能找到几头代步的话，足可以节省近半时间。”千秋圣女缓缓的说道。
“既然有这种魔兽的话，那走最后一条路线，也可以考虑的。毕竟此路线远比走海域要安稳的多，只是相对多耗费些时日而已。”羽衣少丅女听了，若有所思的说道。
“叶仙子将此事想的太简单了。那八足魔蜥的魔核和皮肉骨骼本身就是大有价值之物。经过如此多年连续捕杀，此魔兽快被灭绝一空了。即使还有一些残余的八足魔蜥，不是藏身在沙漠深处了，就是被当地的几大魔族势力暗中圈养着。若是只弄那么一两头，我们说不定还有办法。但要一口气每人都找一头的话，几乎是一件不可能的事情。”千秋圣女叹息了一声，面露一丝无奈的表情。
“既然此种魔蜥如此稀少，我们是不是可以用其他灵兽或魔兽代替。我手中就有几头也擅长陆地奔腾的灵兽。”羽衣少丅女眼珠微转下，建议的说道。
“那幻啸沙漠对兽类的压制更加厉害。普通兽类就算平时行动再敏捷，进入此沙漠也会立刻变得笨拙无比，根本不堪一用的。也只有原本就生活在幻啸沙漠中的魔兽才会不受此影响。而这些魔兽中，八足魔蜥却就是其中行动... 阅读全帖 |
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b****8
发帖数: 17 | 39 “不”
南宫嫣然将自己双眼遮住,躲进秦长风的怀里,根本不敢看这一幕。
说老实话,她对齐休只有敬畏,没啥感情,但楚秦门这株参天大树的倒下,是她万万不
想看到的。贴着夫君令人感觉温暖安全的胸膛,想起嫁到栖蒙派的那位族里姐妹,先前还
笑她家元婴老祖死后就再也抖不起来了,没想到眼下自己要面临更惨的情形。齐妆脱离,
齐休身死,以后的楚秦门只有筑基修士,这种夫家,不光是被娘家那些碎嘴姐妹嘲笑的事
了,生存都要成问题
才想到这,包厢内楚秦众人的悲号声忽然一转,又变成兴奋的欢呼。
抬起头来一看,刚刚还在仰天长叹,作态放弃抵抗的齐休,此时又活蹦乱跳地出现在
霍白身侧,将手中暗金大棒舞得虎虎生风,竟走起了悍勇无匹的近战路数。
“人生的大起大落,实在是太刺激了”她脑海里突然浮现出这么一句话来。
“你看,你看我说什么来着这鸟人怎么可能束手就擒,没一句真话满肚子坑蒙拐骗,
满肚子坏水”
伴着柴艺愤恨的话语声,一声脆响,手中的茶杯也被捏成齑粉。这么多年下来,灵木
盟在楚秦门手里吃亏吃大发了,本以为今日是齐休的必死之局,没成想打了几个回合,还
是眼睁睁地看着他... 阅读全帖 |
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w*******0
发帖数: 2949 | 40 走进来之人，赫然是一名身材高挑，年约二十来岁的紫发女子，额头上有一根数村上的
白色短角，仪容端庄大方，望着韩立带着丝丝的笑意。
这位白家老祖的庐山真面目，实在让人有些愕然！
“怎么，韩道友难道事先不知道妾身是女儿之身吗？”紫发女子轻笑一声的冲韩立
说道。
“白芸馨道友的确未给韩某提过此事，在下有些失态，倒让仙子有些见笑了。”韩
立毕竟不是一般之人，冲女子一拱手后，马上神色如常了，但那一丝诧异的表情，却仍
残留双目之中。
“没什么，此事妾身也并非第一次遇到了。毕竟这覆天居士的名头，的确容易让人
误会的。但此称呼是我们白家十几代老祖一直流传下来的，故而妾身纵然魔功大成，也
不好随意更改的。”紫发女子嫣然一笑，轻声的解释了两句。
这让韩立有些恍然大悟了。
一些家族中，的确有将一些称谓和职司会代代保留下来的做法，好从一些方面来增
强家族的凝聚性和传承性。
这种做法看似有些儿戏，但据兆立所指，似乎效果还真不错的样子。
这时紫发女子已经[百度贴吧首发]在话立对面坐了下来，并摆摆手后，四周原本束
手而立的几名侍女，立刻乖乖的退出了大厅，并将大门轻轻的一掩关上。
“听我那不成器的晚辈言，韩兄是一名苦修... 阅读全帖 |
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a*o
发帖数: 19981 | 41 “哦……白家也有前辈专修炼体之处！但不知楚白家哪一位老祖，若是真的，韩某
倒真要拜见一二了。燃蝎小说网Www.Ranxie.Com”韩立听了这话，心中一动，面露出感
兴趣之色的问道。
“我们白家这位老祖在圣界也薄有些名头，一身锻天魔功已经修炼到了极致，距离
圣祖境界也只差最后一步罢了，被称为覆天居士。不知韩兄可曾听说过一二？”白芸馨
露出一丝微笑的说道。
“在下还真是第一次听说过覆天前辈的名头，但能将炼体魔功修炼到如此境界，若
能获得指点一二，肯定是不小的机缘。这样吧，韩某这次出来原本就是四下游历的，就
跟诸位道友去一趟幻夜城，希望能见到白前辈一面。但不知诸位道友，筹算什么时候返
回族中，但如果担搁太长的话，恐怕有些麻烦的。”韩立略一思量后，平静的回道。
“韩兄安心，我们深入荒地如此之远，就是为了紫灵果罢了。如今灵果已经到手，
自然不会在滞留什么的。只要稍微休息数日，恢复下法力，就可马上启程返回的。”白
芸馨年夜喜的说道。
韩立听了这话，也就点颔首的安心下来，没有再说什么。
下面，在白家三名炼虚存在的催促下，一行人在附近找一个平稳的小山，... 阅读全帖 |
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a***n
发帖数: 1993 | 42 《方术纪异》 王亭之
王亭之原名談錫永，廣東南海人，雖攻讀化學，但出身八旗世家，少習琴棋書畫、醫卜
星相諸學，對子平、易理更為有研究，雖從事金融，但性喜文史哲學，信仰佛教，後隨
中州派劉惠蒼師父習紫微斗數，得其真傳，使其在香港發揚光大，收門徒四十人，成立
紫微斗數學會，從事學術性研究。然其平生所慕，實為佛學，自大學時代即已研究，二
十八歲時得機緣修習西藏密宗，隱居夷島六年，配合經論修習，近年更編纂《佛家經論
導讀叢書》、《甯瑪派叢書》，甚得好評。
序
对於方术，王亭之一向抱著既不全面否定，亦不全面肯定的态度。为甚么不否定，
因为有些人的确具有超乎常人的根识，例如人的听觉受声波幅度限制，假如能超越这些
限制，那就可以听到一般人所不能听到的声音，在方术的层面，就可以称为「道术」，
或如今人之称为「异能」。
然而为甚么又不肯定呢？
任何方术，包括星相风水，都有它的局限性，是故许多称为「大师」的人，渔色渔
利或者得意，可是其际遇却往往不足为外人道。由是可见方术之不足尽恃。至於不学无
术之辈，假方术之名，迹同行骗，那就更不在讨论范围之内。
了解方术的局限，非常重要，否则便会变成迷信。古往今来，许... 阅读全帖 |
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a********i
发帖数: 6345 | 43 五六天会，巨舟终干飞出了荒地，前方出现了一大片丘陵。
一座座黑绿色的小山头此起彼伏，一眼无望到尽头的样子。
巨舟一头扎进了群丘上空，再几个闪动后，就在天边虚空中不见了踪影。
一个月后，在一处被丘陵包围的盆地之中，赫然出现一座用黄色山石砌成的巨型城
池，占地足有千余里之广，一半依山而建，一半则被一道百余丈的高墙圈在了其中。
整座巨城上空，被一层黄蒙蒙光幕锅底般的倒扣其下，明显被布下了十分玄妙的超
大禁制。
韩立站在飞舟船首，远远望着前方巨城，脸上露出若有所思的表情。
“韩兄，这就是我白家所在的幻夜城。此城虽然无和圣界那些超级巨城相比，但在
如此偏远之地也算不小了。光是魔尊级存在就有十余人之多。我们白家是此城四大家族
之一。道友无论想买东西，还是遇到了什么麻烦，只要报白家的名头，想来其一般人还
是会给几分面子的。”白芸馨正站在韩立旁边，轻笑的说道。
“多谢仙子好意。在下还真打算在贵城购置些东西的。”韩立听了神色微动，露出
一丝笑意的回道。
“韩兄反正也是孤身一人，不如直接住在我们白家的客卿露如何。以道友的修为想
来族中主事的长... 阅读全帖 |
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c*********a
发帖数: 11 | 44 幻方规律表现在我们身边
——感谢及回应网友
陈振华
《宇宙模型之幻方结构》断断续续的文字，托旅居伦敦的西楠挂上几个海外论坛，照西
楠告之的网址点链，却没法进入。
在号称“地球村”的当今，与西楠之间有一道无形的高墙，只得通过西楠为我传话到墙
的那边——
在此再烦托西楠为我传话：感谢点入“幻方结构”文字的人过留迹者，更感谢键入留言
者。
有网友留下了“完全没有看明白”、“曲高和寡”等留言，可能这也代表了较多网友的
看法。
这并不奇怪。作为这些文字的撰写人，感觉这些文字并不是“写”出来的，而是在思考
和探究中留下的痕迹。起因在撰文人浏览各种文字过程中，见到不少研究者提出这样那
样的困惑，A理论说通了B，却又产生了C问题；B理论说通了C，却又产生了A问题。类似
于前喻“无形的高墙”，同为一村本可以畅行无阻，却总是难免龃龉。思考探究中，悟
到幻方法则似乎可以消除A、B、C……所有细节间的龃龉，如果这能成立，不就是研究
者所追寻的“终极理论”（大统一理论）吗？
首先要做的是把这一假想放到A、B、C……所有细节中去作初步检验，仅此就是一个极
大的工程，因为“A、B、C……所有细节”涉及到目前为止的所... 阅读全帖 |
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c*********a
发帖数: 11 | 45 幻方规律表现在我们身边
——感谢及回应网友
陈振华
《宇宙模型之幻方结构》断断续续的文字，托旅居伦敦的西楠挂上几个海外论坛，照西
楠告之的网址点链，却没法进入。
在号称“地球村”的当今，与西楠之间有一道无形的高墙，只得通过西楠为我传话到墙
的那边——
在此再烦托西楠为我传话：感谢点入“幻方结构”文字的人过留迹者，更感谢键入留言
者。
有网友留下了“完全没有看明白”、“曲高和寡”等留言，可能这也代表了较多网友的
看法。
这并不奇怪。作为这些文字的撰写人，感觉这些文字并不是“写”出来的，而是在思考
和探究中留下的痕迹。起因在撰文人浏览各种文字过程中，见到不少研究者提出这样那
样的困惑，A理论说通了B，却又产生了C问题；B理论说通了C，却又产生了A问题。类似
于前喻“无形的高墙”，同为一村本可以畅行无阻，却总是难免龃龉。思考探究中，悟
到幻方法则似乎可以消除A、B、C……所有细节间的龃龉，如果这能成立，不就是研究
者所追寻的“终极理论”（大统一理论）吗？
首先要做的是把这一假想放到A、B、C……所有细节中去作初步检验，仅此就是一个极
大的工程，因为“A、B、C……所有细节”涉及到目前为止的所... 阅读全帖 |
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w*******0
发帖数: 2949 | 46 当霞光一分而开后，山头上蓦然多出一名身披五色羽衣的少女。
少女肌肤雪白，面容秀美，正是叶家合体女修。
“果然是叶仙子，不过仙子现在才到，莫非此前未住在幻夜城中？”陇家老祖面露
一丝笑意，问道。
“妾身半月前才刚赶到的此地。我可没有修炼魔功类功法，纵然有伪魔珠掩饰，也
不敢轻易进入城中的。想再多观察几日，再考虑进城之事的。不过看陇兄和晖道友样子
，似乎也是刚到不久。而且晖道友的状态，不太妙啊！”羽衣少女眨了眨眼睛，扫了黑
袍男子一眼，有些疑惑的说道。
“说来惭愧。陇某在路上波折颇多，昨日才来到的这里，还不如仙子来的早呢。倒
是韩道友，似乎已经来了有一段时日了。晖贤弟，则是在冲出蚁海中恰好碰到了那头蚁
后，并一时大意中了其毒，不过好在已经服用了避毒丹，我在路上又助其一直运功炼化
，这才耽搁如此之久的。好在，晖贤弟如今已经没有大碍了。”陇家老祖叹了一口气的
回道。
“中了蚁后之毒，难怪挥兄变得这般模样了。小妹之所以晚到这里，却是误入荒地
的一处险地，并被困在数月之久，才终于侥幸逃出升天的。”羽衣少女先是有些恍然，
又心有余悸的稍加解释了一下自己。
“韩某倒是路上未遇到太大麻烦，数月前就到了幻... 阅读全帖 |
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s**p
发帖数: 2771 | 47 卷四 拥抱广阔世界 章五十五 双刃剑
在绿森位面冥想时，星芒有所减少，却出现了几个由淡绿色光点组成的漩涡。这种
漩涡是从来没有出现过的形态，很不稳定，存在的时间也十分短暂。
李察尝试着捕捉过几个，发现里面蕴含的全是浓郁的生命能量。这种单纯形态的生
命能量，与各种单纯属性的力量一样麻烦，都需要有相应的功法或是冥想术才能够更有
效率的吸收。
象这种生命漩涡中包含的能量，只有很少能够转化为魔力，大多数会直接散溢掉。
李察的精灵血脉几乎可以完全吸收生命漩涡的能量，只是想要把它们运送到精灵血脉吸
收的范围内，也不是一件很容易的事。
阿克蒙德血脉对生命能量虽然不排斥，但吸收的极少。而当李察在阿克蒙德家族墓
地中意外进入冥想状态时，捕捉到的狱炎能量则很明显为精灵血脉所排斥。
其实李察现在冥想时，感知到的不光是星芒和生命漩涡，还有许多飘浮的水滴状能
量。这是偏向于水的元素能量，数量最为庞大。但是李察尝试着吸收过几次，却发现它
们的转化效率甚至比生命漩涡还要差。精灵血脉中只有元素分支可以完整地吸收这些能
量，而那并不是李察目前要强化的方向。
李察现在隐隐感觉，可能在不同的位面冥想，感知到的就是这一位面特... 阅读全帖 |
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q***2
发帖数: 412 | 48 楚秦小店，内室。
一名筑基圆满修为的老者，笑吟吟地陪坐下首，嘴上虽然奉承了齐休几句，但态度
却不卑不亢，双目之间，隐隐还有些敌意。
他是黑手的人。
虽然在黑河坊明面上，还不至于穿一身黑色紧身衣靠招摇过市，但那种不似活人的
气质，齐休是不会搞错的。
十八年前，黑手突然切断了顾叹和齐休传递消息的渠道，使得龙越云被齐妆所杀的
消息拖到思过山之战后才传回，导致齐休误判了龙家家主求战的决心，楚红裳的迟来，
于此也有些关系。
若是楚红裳早来一步，楚秦门说不定还能依山据阵而守，不至于逃到野外，进行毫
无遮拦的战阵对轰。
齐休恨极了，思过坊重建后，硬顶着黑手的压力，就是不让黑市在暗处生存。
十八年间，黑手偷偷开过市，请过白山某些金丹散修说和，还派人在坊市里捣过蛋
，甚至数次尝试刺杀齐休，统统无功而返。
既然奈文霖买凶杀人那件事之后，齐休默许了黑市的存在，黑手对楚秦门就是有某
种义务的，比如不接刺杀楚秦人的单子，帮忙传递些消息等等。这些本该心照不宣，对
方却变卦做了初一，齐休就必须做十五了，否则一方金丹之主跟自家地盘内的隐秘势力
之间，这点基本的默契都做不到，以后被人卖了，岂不是还要帮人数钱？
多大的背... 阅读全帖 |
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t******g
发帖数: 17520 | 49 转--印顺大师的中觀論頌講記
正釋
觀因緣品第一
一切法的存在與生起，是依於因緣的，這是佛法的根本義，所以先觀察 因緣，看
他是怎樣的生起一切法。泛泛而談，世間一切法，有因有果，世人 也未嘗不說。但唯
有佛教特別談到：凡是存在的，是從眾緣所生的；非緣生 的，一點也沒有。因緣二字
，在根本聖典中，有何不同，很不易說，如集、 因、緣、生、根、觸等，都名異義同
；不過習慣都簡單的只說因緣吧了。一 般的解釋：親切的、主要的條件是因，疏遠的
、次要的條件是緣。其實也不 一定。如薩婆多部說六因，舍利弗毘曇說十因，瑜伽論
說十因，是包括一切 因緣在中的；銅鍱者說二十四緣，舍利弗毘曇說十緣，說一切有
部說四緣， 因也是包括在內的。怕是有部學者吧！把種種因緣，精練為四緣，為後代
學 [P48] 者所通用。佛說一切法從因緣生，目的在破邪因、無因，常見、斷見等錯誤
，又開示一切法的寂滅性。這本是佛學中，普遍而共認的。但一般人對緣生 的見解，
生起不正確的錯誤，主要是以為有實在的法，從實在的緣生。本品 觀因緣，就是否定
自性有的因緣生，深刻的通達諸法無自性空。如一般所講 的因緣。雖不同於外道的妄
計，但不徹底... 阅读全帖 |
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发帖数: 1 | 50 应成派中观虽然不许唐僧(释摩诃衍)之意识无思无观、无分别，实际上却仍然妄想
著：若能灭除意识所有妄想分别，即可成就般若经中世尊所说之无分别智。因此攀缘于
大乘经及弥勒菩萨所说大乘奢摩他、毘钵舍那之修法，曲解论中所说证奢摩他之无分别
定即是证得一切法无自性性，即是证得无分别智之智体。因此莲花戒于《修次中篇》中
说：“若不修习以慧观察诸法自性，唯一修习弃舍作意，终不能灭所有分别，终不能证
无自性性，无慧光故。”莲花戒虽不许唐僧之唯一修习弃舍作意，彼等亦不能否定经中
所说菩提性之无觉无知、无分别相等法义；为使他人认定彼等所修所证属于大乘佛法，
便以般若之无分别作为假想标的，因此于名相上说要灭除意识之所有分别，以为就能符
合经中所说之无分别菩提性。然而，应成派中观之中心思想是：若不于绳上计蛇，即无
蛇及蛇之自性可分别，只要了知无此蛇之执著境，就是无蛇之念及无蛇之作意，当时若
能这样观察，所得之智慧就是无分别智，故意识不可不思惟、分别与观察；而其所说之
“灭所有分别”，乃是指灭除对于绳上妄计假立之蛇与蛇自性之所有分别与作意。其中
所说之“绳”即是五阴，“蛇”乃是我之执著；而我见之所缘，应... 阅读全帖 |
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