由买买提看人间百态

topics

全部话题 - 话题: 广佛
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 下页 末页 (共10页)
j***h
发帖数: 4412
1
【 以下文字转载自 Cantonese 讨论区 】
发信人: jeffh (Jeffh), 信区: Cantonese
标 题: 深中通道变数背后的广深分歧
发信站: BBS 未名空间站 (Thu Mar 24 00:47:57 2011, 美东)
深中通道变数背后的广深分歧 2011-03-23 20:56:36 南都 王莹\任笑一
民间呼吁快建深中通道 深圳交委回应
不应将深中与深茂机械性捆绑 省发改委改口表示不便回应
南都讯 深中通道筹备8年后,真的会被公示公铁合一的深茂铁路取代吗?昨日这一
民间呼声得到
深圳官方的回应。深圳市交通运输委员会发展计划处相关人士接受媒体采访时表示,深
茂铁路中的公
路桥不具备或不完全具备深中通道的功能,两者交通主流向不同,应分址建设,对于深
茂铁路公示,
则仅意味着立项,从实际需要来看,不应将其与原深中通道机械性捆绑在一起建设,希
望能够“从战略
高度合理确定深中通道路线”。
省发改委:不方便回应
本报昨日跟踪报道了深茂铁路公示在民间引发的广泛讨论,而“挺深”派与“挺
广”派在论坛上大
打口水战,深圳新闻网、新华网城市论坛等该主题非常火暴。“挺... 阅读全帖
j***h
发帖数: 4412
2
【 以下文字转载自 Cantonese 讨论区 】
发信人: jeffh (Jeffh), 信区: Cantonese
标 题: 深中通道变数背后的广深分歧
发信站: BBS 未名空间站 (Thu Mar 24 00:47:57 2011, 美东)
深中通道变数背后的广深分歧 2011-03-23 20:56:36 南都 王莹\任笑一
民间呼吁快建深中通道 深圳交委回应
不应将深中与深茂机械性捆绑 省发改委改口表示不便回应
南都讯 深中通道筹备8年后,真的会被公示公铁合一的深茂铁路取代吗?昨日这一
民间呼声得到
深圳官方的回应。深圳市交通运输委员会发展计划处相关人士接受媒体采访时表示,深
茂铁路中的公
路桥不具备或不完全具备深中通道的功能,两者交通主流向不同,应分址建设,对于深
茂铁路公示,
则仅意味着立项,从实际需要来看,不应将其与原深中通道机械性捆绑在一起建设,希
望能够“从战略
高度合理确定深中通道路线”。
省发改委:不方便回应
本报昨日跟踪报道了深茂铁路公示在民间引发的广泛讨论,而“挺深”派与“挺
广”派在论坛上大
打口水战,深圳新闻网、新华网城市论坛等该主题非常火暴。“挺... 阅读全帖
j***h
发帖数: 4412
3
来自主题: SanFrancisco版 - 深中通道变数背后的广深分歧 (转载)
【 以下文字转载自 Cantonese 讨论区 】
发信人: jeffh (Jeffh), 信区: Cantonese
标 题: 深中通道变数背后的广深分歧
发信站: BBS 未名空间站 (Thu Mar 24 00:47:57 2011, 美东)
深中通道变数背后的广深分歧 2011-03-23 20:56:36 南都 王莹\任笑一
民间呼吁快建深中通道 深圳交委回应
不应将深中与深茂机械性捆绑 省发改委改口表示不便回应
南都讯 深中通道筹备8年后,真的会被公示公铁合一的深茂铁路取代吗?昨日这一
民间呼声得到
深圳官方的回应。深圳市交通运输委员会发展计划处相关人士接受媒体采访时表示,深
茂铁路中的公
路桥不具备或不完全具备深中通道的功能,两者交通主流向不同,应分址建设,对于深
茂铁路公示,
则仅意味着立项,从实际需要来看,不应将其与原深中通道机械性捆绑在一起建设,希
望能够“从战略
高度合理确定深中通道路线”。
省发改委:不方便回应
本报昨日跟踪报道了深茂铁路公示在民间引发的广泛讨论,而“挺深”派与“挺
广”派在论坛上大
打口水战,深圳新闻网、新华网城市论坛等该主题非常火暴。“挺... 阅读全帖
j***h
发帖数: 4412
4
来自主题: Cantonese版 - 深中通道变数背后的广深分歧
深中通道变数背后的广深分歧 2011-03-23 20:56:36 南都 王莹\任笑一
民间呼吁快建深中通道 深圳交委回应
不应将深中与深茂机械性捆绑 省发改委改口表示不便回应
南都讯 深中通道筹备8年后,真的会被公示公铁合一的深茂铁路取代吗?昨日这一
民间呼声得到
深圳官方的回应。深圳市交通运输委员会发展计划处相关人士接受媒体采访时表示,深
茂铁路中的公
路桥不具备或不完全具备深中通道的功能,两者交通主流向不同,应分址建设,对于深
茂铁路公示,
则仅意味着立项,从实际需要来看,不应将其与原深中通道机械性捆绑在一起建设,希
望能够“从战略
高度合理确定深中通道路线”。
省发改委:不方便回应
本报昨日跟踪报道了深茂铁路公示在民间引发的广泛讨论,而“挺深”派与“挺
广”派在论坛上大
打口水战,深圳新闻网、新华网城市论坛等该主题非常火暴。“挺广”派担心深中通道
边缘化广
州,“广东的铁路网、公路网都是以广州为中心的,一旦深中通道通了,且不说东岸,
西岸从江门、中
山、阳江到深圳的宝安机场远远便利过白云机场,去香港也更便捷。”但挺深派则认为
应两条通道不存
在矛盾,“深中通道可以缓解虎门大桥... 阅读全帖
i*******e
发帖数: 50
5
本解序文
大乘无量寿经解 第一卷
壹、前言
贰、概要
一、教起因缘
二、本经体性
三、一经宗趣
四、方便力用
五、所被根器
六、藏教所摄
七、部类差别
八、译会校释
九、总释名题
叁、正释经义
(壹)序分(第一至第三品)
法会圣众第一
德遵普贤第二
大教缘起第三
大乘无量寿经解 第二卷
(贰)正宗分(第四至第四十二品)
法藏因地第四
至心精进第五
发大誓愿第六
必成正觉第七
积功累德第八
圆满成就第九
皆愿作佛第十
大乘无量寿经解 第三卷
国界严净第十一
光明遍照第十二
寿众无量第十三
宝树遍国第十四
菩提道场第十五
堂舍楼观第十六
泉池功德第十七
超世希有第十八
受用具足第十九
德风华雨第二十
宝莲佛光第二十一
决证极果第二十二
十方佛赞第二十三
三辈往生第二十四
往生正因第二十五
礼供听法第二十六
歌叹佛德第二十七
大士神光第二十八
愿力宏深第二十九
大乘无量寿经解 第四卷
菩萨修持第三十
真实功德第三十一
寿乐无极第三十二
劝谕策进第三十三
心得开明第三十四
浊世恶苦第三十五
重重诲勉第三十六
如贫得宝第三十七
礼佛现光第三十八
慈氏述见第三十九
边地疑城第四十
惑尽见佛第四十一... 阅读全帖
B***o
发帖数: 133
6
“若诸有情当作佛 行超普贤登彼岸”
“本经之首第二品名「德遵普贤」,与会菩萨「咸共遵修普贤大士之德」。今于经末,
乃云「若诸有情当作佛,行超普贤登彼岸」。前云「德遵普贤」,今云「行超普贤」者
何耶?且此一句乃《唐译》原文。译者乃唐三藏法师菩提流志,译文自当不违经旨。且
《唐译》于经首亦云会众「咸共遵修普贤之道」。可见前之「德遵普贤」与后之「行超
普贤」,俱是梵经原旨。而非译笔有误也。且此不但无误,而实是释尊慈悲至极,剖出
心肝,与众相见。盖普贤乃大行菩萨,表差别智,称为华严长子。以十大愿王导归极乐
。愿而称王,以普贤之愿,广大无际,穷劫无尽,导归极乐,利济无尽,故称大愿之王
。是故本经来会圣众,咸遵普贤之德也。但此经中,世尊于方便中独垂方便,于圆顿中
更显圆顿,直以信愿持名一法,广摄六度万行。圆摄十大愿王,直入一句佛号。摄尽普
贤无边行门。会归文殊一行三昧。文殊表根本智。一行三昧者,「系心一佛,专称名字
」也。故知持名一法,直是醍醐,广含众妙。普贤十大愿王是从根本智而差别智。今则
广摄愿王,唯倡信愿持名。是乃从差别智,复归根本。故云「行超普贤」也。盖持名之
妙行,以果觉为因心。因果同时... 阅读全帖
G***Y
发帖数: 9698
7
南都记者调查临深片区和广佛片区楼市发展状况
跨城买房安居“睡城”如何变家园?
来源:南方都市报 2016年10月04日 版次:AA04 作者:
→10月1日,市民在广州一楼盘销售中心听项目介绍。
南都记者 冯宙锋 摄
国庆楼市七日谈之住房外溢
今年年初,《广东省供给侧结构性改革去库存行动计划(2016- 2018年)》指出,
要加快推进珠三角城际轨道交通网建设,完善城市外围地区交通和公共服务设施配套,
重点加快推进广州与清远、佛山,深圳与惠州、东莞的轨道交通网络衔接和建设,为支
持跨地区购房、满足住房外溢需求提供便利条件。
在此背景下,珠三角楼市的临深片区和广佛片区如今发展如何,南都记者进行了调
查。
临深片区
深圳客东莞买房 时间成本换生活质量
“都是拼车去上班,如果你晚了别人还得等你,大家都会迟到。”李志强在深圳一
家著名企业担任中层管理,月薪2万多元,同一办公室有一半同事房子买在东莞。比起
买在塘厦、常平的同事,他家上班是最近的。
拼车上班遇高峰期堵时长
9月30日,工作日... 阅读全帖
j*****u
发帖数: 3
8
大乘经典是佛灭度后才发展出来的吗?
文 : 余正遠
前言:有些人认為大乘经典是在佛灭度后才创造出来的,然而这种想法是错误的!因為
佛陀在初转法轮的四阿含经中有许多地方都有提到「大乘」或「三乘」和「方等经典
」!四阿含中也多处提到「菩萨」二字!佛陀也说自己和过去诸佛修菩萨行的过程,以
及授记 弥勒菩萨将来成佛。
所以大乘之名是在四阿含中就有的,四阿含中就有提到菩萨六度,因此大乘经典不是后
来才创造的。
如《增一阿含经》卷1〈1 序品〉就说:
「如是阿含增一法,三乘教化无差别。
佛经微妙极甚深,能除结使如流河;
然此增一最在上,能净三眼除三垢。
其有专心持增一,便為总持如来藏;
………………………………………………………..
契经一藏律二藏,阿毘曇经為三藏;
方等大乘义玄邃,及诸契经為杂藏。
安处佛语终不异,因缘本末皆随顺;
弥勒诸天皆称善,释迦文经得久存。
弥勒寻起手执华,欢喜持用散阿难;
此经真实如来说,使阿难寻道果成。」(CBETA, T02, no. 125, p. 550, b29-c14)
以下我们再引用经典并分几点来说明:
一、四阿含中多处提到「大乘」两字的经文:
1.《长阿... 阅读全帖
b*****l
发帖数: 3821
9
悬 论
一 释题目
此经题,即是佛说观弥勒菩萨上生兜率陀天经。此题中佛说二字,显说经之主。
说经有菩萨、弟子、诸天、鬼神等所说,与佛理相应、为佛印可者,皆为佛说;一切
经首云佛说者,即此意也。此经皆优波离与佛相问答之辞,阿难结集者也。梵语佛陀
,简称曰佛,华言觉者,即觉悟宇宙一切真实谛相;故凡证得无上正等正觉者,皆名
曰佛,此是通称。但此佛是指本师释迦牟尼也;以释尊应化此土为娑婆教主,故此世
一切经典皆释尊所说,是以佛说者即释尊所说也。佛云何说法?诸法性相离一切相,
所谓『离文字相、离言说相、离心缘相』,微妙难思,自内所证。法华经云:『诸法
寂灭相,不可以言宣,以方便力故,为诸众生说』。佛以大悲愿力,为诸众生开示悟
入佛之知见,令未解脱者解脱、未悟者悟。佛已无一切生死烦恼,已证涅盘菩提,但
诸众生犹没在苦则所愿尚未满足,亦即为佛果未圆满;一切经皆是将佛所证境,以方
便善巧而施设之教化。现所讲者,即诸经中之一经尔。
观、即能观之智,所观之境即是弥勒上生。菩萨是通名,发菩提心,集修福慧资
粮,行菩萨行,由十信至等觉五十一位皆名菩萨;故菩萨名字极其广泛。同一世界有
无量无... 阅读全帖
B**M
发帖数: 74
10
来自主题: Wisdom版 - 佛说阿弥陀经经义略说
佛说阿弥陀经分段正义
一、法会圣众同俱分
同俱者,俱此正修功德也。从来读弥陀经者往往徒慕西方之极乐,而未明极乐之意
境,徒知西方有相之庄严,而未达无相之功德庄严,徒发愿往生,而未解如何得往生之
义,徒知西方一门之义,而未通西方普门之妙。西方极乐世界者,圆遍十方,一普互摄
,至广大精密之佛土也。凡佛经文浅者义深,如此经与普门品等是,而经首特点出诸名
者,由舍利弗至阿[少/兎]楼驮十六人。为小乘偏空者,未能直证大乘,宏开般若,佛
转说有世界以为证,欲其勿偏空而转知有也。十六人中,特以舍利弗为首者,以佛为小
乘说般若必不离智慧较高之舍利弗也,是谓咐嘱。大菩萨中,以文殊为首者,明此经非
通般若不可,次阿逸多菩萨者,弥勒也。佛先说有相,以融归于性,可知性相融通,非
空非有,而极乐之意境始开,是谓护念。故此经不可仅执文字解,当兼从意境会,然后
知佛之广大慈悲矣。世有愿与诸圣众同俱而往生者乎,幸先除成见,俯纳鄙见,一试其
究竟如何。
如是我闻,一时佛在舍卫国祇树给孤独园,与大比丘僧千二百五十人俱,皆是大阿
罗汉,众所知识:长老舍利弗,摩诃目犍连,摩诃迦叶,摩诃迦旃延,摩诃俱絺罗,离
婆多,周利槃陀伽... 阅读全帖
c***s
发帖数: 70028
11
小悦悦遭车碾压受伤后,媒体、网友都在寻找途经小悦悦车祸现场“不闻不问”的18名路人。寻找,是为了将无声的视频变成有声的陈述,全面还原真相。
依据视频,他们的举动被贴上了“冷漠”的标签。这需要18名路人站出来释疑。可惜,至今只有4人被“揪”出来接受了媒体的采访,其余14名路人尚不知所踪。
不过,在寻找的途中,早报记者虽然没能找全18人,但他们为何“不闻不问”的真相已愈发明晰。
近日,小悦悦父亲王持星告诉早报记者,已有两名“路人”分别通过电话与面对面的形式,向他表达了歉意。
第一个来电的“好心人”
就是第一个“冷漠路人”
王持星说,17日下午他在广佛五金城的店铺外接到了一个陌生人的来电。电话中是一名男子。该男子声音很低,首先询问“你是不是小悦悦的爸爸。”当得到肯定回答后,他称“我知道第一辆肇事车辆的车牌号,想告诉你”。(此刻,第一辆肇事车司机已经在家人的陪同下主动投案。)
王持星称,他接听电话时,正好一名男青年骑车从店铺外的巷道经过,该青年一手扶车把,一手持手机通话,话音与说话的内容与他电话中接听到的一致。王持星一眼认出来了,这名男青年就是视频录像中第一名不闻不问的“路人”。
王持星客套的... 阅读全帖
P******O
发帖数: 2397
12
来自主题: Military版 - 广州人没坐过地铁?
数千人争搭广佛地铁 险酿惨剧
内地首条城际地铁线广(州)佛(山)地铁昨日开通,数千市民一早在广州西朗地铁站
等候乘搭首班车,民众争先恐后涌向站内,多人相继跌倒,场面一度混乱,险酿人踩人
惨剧。公安和武警迅速到场维持秩序,暂停让乘客进入,再採取潮水式分流,最终疏散
人群。
内地城市之间交通多以公路、铁路为主,广佛地铁是第一条城际间地铁。广佛线从
广州西朗至佛山市魁奇路,总长21公里,设14个站,全程需时40分钟,其中西朗站与广
州地铁1号线接驳,可直达广州火车东站。广佛线开通后,营运时间为早上6时至晚上11
时15分,每班车4节车卡,可载950人,每8分半钟1 班。
广佛线昨日下午2时开通,但上午8时已有广州市民到起点西朗站等候,中午过后,
大批市民开始涌到,至开通前,人群已逾3000人,整个地铁大堂挤满人,拥挤程度犹如
春运时的火车站,虽然地铁公司已呼吁市民勿赶在今天乘搭广佛地铁,仍有乘客不断涌
入,地铁公司被迫封闭站口,站外很快排起长龙。
西朗站在1时40分开始放乘客到月台,数千人争先恐后向前涌去,场面混乱,有人
跌倒,后面的人仍向前衝,再有多人相继跌倒,在场... 阅读全帖
Y**u
发帖数: 5466
13
☆─────────────────────────────────────☆
cpath (秋十三) 于 (Tue Jul 26 06:16:27 2011, 美东) 提到:
任何初学者,凭什么认为某比丘或某法师说的是正确的佛法,真的佛法?
是因为他德高望重?
是因为他与你感情好,熟识?
是因为他的风格你喜欢?
是因为他说的与传统上听到的一样或差不多?
是因为他说的是劝人为善….之类的人间善法,不是害人的?
是因为他说的就是你想听的,你也认为如此?
………
都是没有依凭的。
葛拉马经? 照着修果然就……就要相信他?
他有某种你所不及的修为境界,或神通,你被震摄,就相信他说的是佛法?
他说可以通灵,你照着修,真的可以通灵,于是他说的就是真的佛法?
他说,照着修可以入禅定,于是你照着修,果然可以入禅定,
于是就相信他说的是佛法?
他说照着修可以死后生极乐世界,死后就真的会生极乐世界? 他说的就是真的佛法?
他说要普渡众生,很伟大,于是他说的就是真佛法?
他说这样可以成佛,于是你就照着做,果然成佛了? 这就是真佛法?
那谁照着做成佛了?
他说照着修可以灭除贪嗔痴,你照着修果然就... 阅读全帖
G***Y
发帖数: 9698
14
来自主题: Cantonese版 - 到佛山买房去, 不限数量和户籍
解限“酣战”72小时一大波广州客“疯涌”
作者:路漫漫 周晓南 何润萱 张明术
来源:南方都市报 2015年05月04日 星期一
赶在五一小长假前夕,佛山住建局在4月30日临门一脚踢进了节前最后一个爆炸性点球
:5月1日起,将不再对佛山行政区域内购买住房的佛山户籍居民和非佛山户籍居民进行
购房资格审查,个人购房套数将无上限。尽管早在4月中旬就曾传出佛山将全面放开限
购的说法,这个消息真正来临时还是惊呆了楼市“食物链”里一干人等。
当解限来袭,见猎心喜的发展商、通宵达旦加班的销售员、被刺激来南海交界盘看
盘的大批广州客、指点江山的各路房产专家……芸芸众生相已在松限这支强心剂下毕现
无疑。解限这粒球已入门框,不过,它将是以一个完美的弧度触网,还是会擦着横梁飞
进球门,一切还犹未可知。但可以肯定的是,限购全面放开,佛山楼市已悄然催生出一
种爆发力,南都记者以“解限后72小时”为放大镜,带你看看楼市如何热战正酣。
风起
“解限”放榜点球绝杀
对佛山各路发展商和关注广佛楼盘的市民来说,今年的五一假期来得有点“心惊肉
跳”。在4月最后一天,市住建局召开的房地产... 阅读全帖
z**********e
发帖数: 22064
15
来自主题: Military版 - 苹果在古文里叫什么?
真正的苹果,在古代叫“蘋婆”,不过现在的“频婆”已经指另外一种热带水果了。
http://agri-history.ihns.ac.cn/scholars/zhangfan1.htm
频婆果考——中国苹果栽培史之一斑
张帆,《国学研究》第13卷,北京大学出版社,2004年6月
【内容提要】本文从考察频婆果到苹果名称的演变入手,从一个侧面讨论了中国古
代苹果栽培史的发展线索。文章认为:汉语中苹果一名,源于佛经中的“频婆果”。两
果原非一物,其名称的混同,属于中印文化交流中的“误读”现象。元朝后期,中国绵
苹果的一个新品种由西域输入内地,时人开始借用佛经中的“频婆果”一名来称呼它,
到明朝后期正式出现了苹果这一名称。岭南地区原有一种亚热带坚果,很早也被称为频
婆果,但它与苹果没有任何关系。李时珍《本草纲目》等书认为频婆果是柰的别称,这
一说法是不准确的。
我们今天日常食用的水果,大多数在中国都有悠久的栽培历史,其名称也很早就见
于史载,苹果的情况则是一个例外。尽管中国古代很早就有种属与其十分接近的水果,
但苹果这一名称却到明朝才正式出现。究其渊源,苹果是“苹婆果”的简称,“苹婆”
起初写作... 阅读全帖
z**********e
发帖数: 22064
16
来自主题: ChineseClassics版 - Re: 苹果在古文里叫什么? (转载)
【 以下文字转载自 Military 讨论区 】
发信人: zhonghangyue (中行说), 信区: Military
标 题: Re: 苹果在古文里叫什么?
发信站: BBS 未名空间站 (Mon May 12 09:56:14 2014, 美东)
真正的苹果,在古代叫“蘋婆”,不过现在的“频婆”已经指另外一种热带水果了。
http://agri-history.ihns.ac.cn/scholars/zhangfan1.htm
频婆果考——中国苹果栽培史之一斑
张帆,《国学研究》第13卷,北京大学出版社,2004年6月
【内容提要】本文从考察频婆果到苹果名称的演变入手,从一个侧面讨论了中国古
代苹果栽培史的发展线索。文章认为:汉语中苹果一名,源于佛经中的“频婆果”。两
果原非一物,其名称的混同,属于中印文化交流中的“误读”现象。元朝后期,中国绵
苹果的一个新品种由西域输入内地,时人开始借用佛经中的“频婆果”一名来称呼它,
到明朝后期正式出现了苹果这一名称。岭南地区原有一种亚热带坚果,很早也被称为频
婆果,但它与苹果没有任何关系。李时珍《本草纲目》等书认为频婆果是柰的别称,这... 阅读全帖
n*******n
发帖数: 7628
17
来自主题: Military版 - 一小时交通圈覆盖珠三角七城市
珠三角城轨主框架网将在2013年建成,届时九城市互连
■本版撰文新快报记者 许力夫
广珠城轨历时五年建设,现在即将投入正式运营,至此珠三角通过铁路、城轨、地
铁等轨道交通连接而成的“一小时生活圈”已经初步形成。广珠城轨的通车将使珠三角
西岸摆脱“缺铁症”,珠三角九城市中,广州到深圳、珠海、佛山、中山、江门、东莞
等六个城市已经可以在一小时内相互通达(其中深圳、东莞经由广深线)。可通达整个
珠三角的城际轨道主框架网将在2013年建成,并投入使用。(注:珠江三角洲包含广州
、深圳、珠海、佛山、江门、东莞、中山、肇庆、惠州九个城市)
改变
珠江西岸打破公路格局
“广珠城轨将结束珠江西岸没有轨道交通的历史。”广州市社会科学院高级研究员
彭澎在谈到广珠城轨的通车时,首先表示城轨通车后珠江西岸的发展将有很大变化。他
认为,之前珠三角只有东岸有轨道交通来往,西岸广州至中山、珠海的线路一直以来都
只有汽车公路。经济发展跟东岸城市比较有很大差别,没有轨道交通是其中一个原因。
广珠城轨的开通,将对珠江西岸的“珠、中、江经济圈”的交通一体化具有历史突
破性的意义。“站点的设置与当地城镇的发展相关。原来珠海、... 阅读全帖
f****2
发帖数: 311
18
来自主题: Wisdom版 - 水果伏虎师广钦老和尚
释广钦(1892—1986),法名照敬,派名广钦,俗家姓黄,福建省惠安县人,清光绪十八
年(1892年)12月26日,生在一贫如洗的家庭中。4岁那年,他父母为给长子娶亲无钱,
就把他卖给晋江县南门外的李姓人家作养子。他的养父李树,在山坡地种水果为生,日
子勉强过得去。养母林菜,信佛茹素,以中年无子,才买一个养子。
广钦自幼体弱多病,到李家后,养母待他如同己生,为求平安,依当时习俗,养母带他
到观音亭许愿,把他送给观音菩萨做契子。广钦7岁起随着养母茹素,终生不改。不幸9
岁那年养母弃世,又过了两年,养父李树也病故,广钦至此孤苦伶仃。后来经远房亲戚
的安排,由乡人带他到南洋谋生。11岁的广钦,在南洋的福建同乡商店里做学徒,事实
上是煮饭扫地打杂,过了数年,年龄渐长,体力增加,与人结队上山,垦林伐木,工作
虽然辛苦,但赚钱较多,生活也较自由。
一日散工,工人准备搭乘轻便推车下山,广钦忽有预感,觉得台车不安全,警告同事不
要搭这班台车,别人不信,这班车果然途中翻覆。过后同事中有人说:“你自幼吃素,
又能料事如神,何不出家修行去?”
别人是顺口而说,但在广钦听来,“一言提醒梦中人,”想起自幼孤苦... 阅读全帖
y******i
发帖数: 98
19
【 以下文字转载自 Wisdom 讨论区 】
发信人: yuanhuai (圆满), 信区: Wisdom
标 题: 普贤行愿品释 第一课 (2) 略说顶礼支;广说身顶礼 索达吉堪布讲解
发信站: BBS 未名空间站 (Fri Jun 14 17:42:59 2013, 美东)
第一课 (2)
索达吉堪布 讲解
下面开始讲经义。《普贤行愿品》包括长行文和偈颂,但这次我们不讲长行文
,只讲偈颂。《普贤行愿品》的核心是十大愿王:一者礼敬诸佛,二者称赞如来,三者
广修供养,四者忏悔业障,五者随喜功德,六者请转法轮,七者请佛住世,八者常随佛
学,九者恒顺众生,十者普皆回向。这十大愿王如果发散出去,就是一切菩萨的十万大
愿,如果归摄起来,就是弘扬佛法和利益众生。在接下来学习的过程中,希望大家好好
体会这些意义。
甲二(经义)分三:一、前行七支供;二、正行广大发愿;三、后行以宣说功德而结尾。
乙一... 阅读全帖
c***s
发帖数: 70028
20
广佛五金城内的一家店铺。在小悦悦出事以后,许多家长都不敢让小孩子单独出去玩了。 图/CFP
小悦悦出事地点——广佛五金城。 图/CFP
小悦悦和她的邻居们
即使生活中闪现了预兆,也不能改变事件的最终走向,当人与人的距离已经成为常态的时候,小悦悦的悲剧其实早已暗含其中
本刊记者/陈薇(发自广东佛山)
一辆小货车缓缓开到减速带前。减速带前,两个小工刚把成捆的砂纸摊开在地上,准备裁剪。然而,货车发动机还在突突地响着,司机似乎没有停下来的意思。
砂纸店老板娘在一旁嚷嚷开了:“没看见地上有东西啊?还开?还开?!幸好是东西,要是个小女孩呢?”
这里是广东佛山的广佛五金城。之前的10月13日下午5时左右,一位名叫悦悦的两岁女孩儿在这里先后被两辆车辗压,监控录相显示,7分钟内,先后有18人走过,但没有人注意到她并将她救起。小悦悦最后被第19个路过此地的阿婆陈贤妹救起,但一周后宣告不治身亡。
时间到了10月28日,小悦悦去世已有一周,她父母开的五金店依旧关着门,事故现场的地面上,多了一首红色墨汁涂写的短诗《佛山诉》,其中一句是:“冷漠情麻木,他命不惜顾”,落款名为“雪山松”。
小悦悦事件,明显触动了这座... 阅读全帖
y******i
发帖数: 98
21
第一课 (2)
索达吉堪布 讲解
下面开始讲经义。《普贤行愿品》包括长行文和偈颂,但这次我们不讲长行文
,只讲偈颂。《普贤行愿品》的核心是十大愿王:一者礼敬诸佛,二者称赞如来,三者
广修供养,四者忏悔业障,五者随喜功德,六者请转法轮,七者请佛住世,八者常随佛
学,九者恒顺众生,十者普皆回向。这十大愿王如果发散出去,就是一切菩萨的十万大
愿,如果归摄起来,就是弘扬佛法和利益众生。在接下来学习的过程中,希望大家好好
体会这些意义。
甲二(经义)分三:一、前行七支供;二、正行广大发愿;三、后行以宣说功德而结尾。
乙一(前行七支供)分七:一、顶礼支;二、供养支;三、忏悔支;四、随喜支;五、
请转法轮支;六、请佛住世支;七、回向支。
七支供非常重要。要真正发起普贤行愿,首先必须以七支供来积累资粮、净除罪障。此
外,不管修显宗还是密宗的任何法,都离不开以七支供来积资净障。
丙一(顶礼支)分二:一、略说... 阅读全帖
w*****r
发帖数: 7106
22
揭开佛教历史的大骗局
沙门佛觉
古印度佛教的创始人乔达摩·悉达多(释迦牟尼)灭度后,其生前领导的佛教僧团四分
五裂,经过数年后,最终形成两大派系:上座部原始佛教和大众部大乘邪教.前者忠于教主
佛陀的教义教法,继承佛陀亲口讲的原始经典,如法如律修行,而后者大破戒律--由于上
座部佛教长老比丘们的批评和指责,加上为自身违戒而寻求袒护,以及为了发展更多的
信徒,从而得到更多的财物供养和恭敬,这些大众部大乘邪教徒便伪造了大量的佛经及咒
语,与上座部原始佛教抗衡,并将其贬称为小乘.
目前,上座部原始佛教主要分布于斯里兰卡,缅甸和泰国(包括中国傣族在内)等地区,而
大众部大乘邪教主要分布于中国,日本,尼泊尔,朝鲜半岛和蒙古等地区.这些大乘邪教徒
以伪经(大乘经典)和雕像(阿弥陀佛像和药师佛像等)为工具,利用世间病人治病心切,女
人怕死和老人求长寿的心态及偶像崇拜的弱点,不择手段地骗取广大信徒的财物和恭敬,
对社会的物质生活和精神生活产生巨大的破坏作用.然而,时代在不断进步,人类的智慧
在不断提高.随着社会科技和教育的突飞猛进,人们辨别和认识能力的不断发展,掩盖大
乘邪教表面的面纱会逐渐被揭开.
... 阅读全帖
z**n
发帖数: 22303
23
某导师创立的某觉会的自称什么毛狮子的信徒看到楞严咒居然都不放过污蔑藏传佛教的
机会,胡言乱语地说喇嘛教最怕楞严咒,只好给他长点知识:
「楞严咒」诸本对照逐字对译——兼议「大佛顶」与「大白伞盖佛母」的关系

汉传佛教中有一重要的咒——「楞严咒」(亦称为「大佛顶陀罗尼」),其出自于“唐
.般剌蜜帝”所译的《大佛顶如来密因修证了义诸菩萨万行首楞严经》中(亦有几种单
译本);同时藏传佛教中,亦有一与之相似的咒——「大白伞盖陀罗尼」,其出处为“
元.真智”等译的《佛说大白伞盖总持陀罗尼经》(亦有“沙啰巴”的异译本《佛顶大
白伞盖陀罗尼经》等);此二经文说法时机、人物等完全不同,但其二者咒文内容、作
用、功能上却完全相似,并且名称上亦有相同之处;因此,有人即说此二者相同,但亦
有人说此二者不同。因其二者翻译手法及出处等处的明显不同,所以,并不容易直接看
出其内在关联。本文试从「楞严咒」各个版本译文的完整对照中,通过其音译或意译,
还原出相应的梵文及对应的汉文译文,并以此来确认出汉传的「楞严咒」与藏传的「大
白伞盖陀罗尼」间的异同。同时,亦由此对照,为「楞严咒」确认出相对最为准确的咒
文及译文。
... 阅读全帖

发帖数: 1
24
来自主题: Wisdom版 - 一佛所化世界
前言
浴佛节是我们佛教很殊胜的一个日子,是 释迦如来为令后世学人能快速累积求证
无上菩提的广大福德,故而施设此浴佛的方便法门,教导众生应该以此浴佛的功德来供
养如来,当然这也是佛弟子们所应当修行的功德之一。在《浴佛功德经》中 如来教导
众生,于后世以灌沐佛像的方式来供养 如来,修集福德;由于 世尊降生人间之时,有
二龙王以清净水(注1)从天而降灌浴悉达多太子身,后世佛弟子遂于每年4月8日佛陀
诞生之日灌沐悉达多太子身像,以此忆念 如来的殊胜功德,及感念 如来示现人间教化
众生的无边恩德。由此浴佛的功德可以使众生现世受富贵、得安乐、无病延年;所求诸
事,皆得顺遂;亲友眷属,都能得到安隐;永远不会生在八难(注2)之处,常得修学
佛法,永离种种苦本;亦可不再生为女人之身,速能成就无上正等正觉(注3)。 经中
,如来还教导大家,应当如何起造佛像及安奉舍利塔,即使只是在小小的有如枣子般大
小的舍利塔中,安置犹如芥子般细小的佛舍利都可以(注4)。
由经中 佛陀所教导有关建造佛像的开示来看,佛陀的目的并不是要后世弟子们建
造如何昂贵精美的佛像,而是应该“随己力能,至诚殷重”,见像如见... 阅读全帖

发帖数: 1
25
来自主题: Wisdom版 - 唯识妙义是佛亲口宣说

要继续跟各位来探讨的还是“唯识妙义是佛亲口所说”的这个问题。
为什么要来探讨这个问题呢?因为自古以来很多人就在探讨心识的问题,但是大
部分的人在探讨这个心识是哪一个识呢?大部分的人在探讨这个心识的时候,也说是“
唯心论”。从古时候的印度,一直到十六世纪文艺复兴以来,西方科学在探讨的这些唯
心的问题,它所探讨的这个“唯识”是哪一个识呢?基本上他们所探讨的这个识,都离
不开我们所认识的这个六识----也就是见闻觉知心的六识,这个识根本不是 佛所说的
这个“唯识”。佛所说的“唯识”为什么祂是妙义呢?为什么说唯识祂妙呢?祂是妙在
何处呢?因为唯识是出生三界万法的根源,祂是一切法出生的根源,也就是所谓的“三
界唯心,万法唯识”。“三界唯心,万法唯识”就是在说:我们这个欲界、色界、无色
界都是唯心所造;三界的这些六尘万法都是唯识所现。
所谓“三界是唯心所造”那我们就要探讨说:是不是有一个客观的“三界”存在
呢?如果说有一个客观的三界存在的话,就是表示说:我们这个宇宙世间它是客观的存
在的、它是常住的,但是我们现观这个宇宙世间其实它是会坏灭的。如果有一个客观的
三界存... 阅读全帖
Z******O
发帖数: 37
26
法王在多生累劫中示现了种种不同的形象利益有情。是我等大师释迦摩尼佛早在二千多
年前就于《文殊根本续》中授记的大德,此续云:“名为啊字大德者 ,受持佛陀之正法
,具慧功德诸尊敬,授记获证正等觉,将悟我之诸菩提。
转世的授记
法王在多生累劫中示现了种种不同的形象利益有情。是我等大师释迦摩尼佛早在二千多
年前就于《文殊根本续》中授记的大德,此续云:“名为啊字大德者 ,受持佛陀之正法
,具慧功德诸尊敬,授记获证正等觉,将悟我之诸菩提。“其中的梵文”啊”即是指法
王晋美彭措。
对于法王的名字,一千二百多年前,持明大师莲花生又进一步地加以说明了。在《甚深
幻镜》中预言:“我子降魔金刚者,将于康区新龙地,潺潺缓流江河畔,巍巍山峰雪山
前,龙年降生密咒师,成为列绕朗巴尊,修持无上密乘道,开取诸多伏藏品......尔后
转世之灵童,鸡年诞生于多康,名有啊字通三藏,教法住世三千年,九百获得大成就,
随行瑜伽六千余,结缘众生有七万,大师年寿八十六。”
伏藏大师列绕朗巴本人也确切地指出了自己转世灵童的七种标记,尊者在《未来授记文
》中写道:“降魔金刚之化身,鸡年降生法源地,父亲之名为莲花,母亲名为璁玉海,
手... 阅读全帖
Z******O
发帖数: 37
27
法王在多生累劫中示现了种种不同的形象利益有情。是我等大师释迦摩尼佛早在二千多
年前就于《文殊根本续》中授记的大德,此续云:“名为啊字大德者 ,受持佛陀之正法
,具慧功德诸尊敬,授记获证正等觉,将悟我之诸菩提。
转世的授记
法王在多生累劫中示现了种种不同的形象利益有情。是我等大师释迦摩尼佛早在二千多
年前就于《文殊根本续》中授记的大德,此续云:“名为啊字大德者 ,受持佛陀之正法
,具慧功德诸尊敬,授记获证正等觉,将悟我之诸菩提。“其中的梵文”啊”即是指法
王晋美彭措。
对于法王的名字,一千二百多年前,持明大师莲花生又进一步地加以说明了。在《甚深
幻镜》中预言:“我子降魔金刚者,将于康区新龙地,潺潺缓流江河畔,巍巍山峰雪山
前,龙年降生密咒师,成为列绕朗巴尊,修持无上密乘道,开取诸多伏藏品......尔后
转世之灵童,鸡年诞生于多康,名有啊字通三藏,教法住世三千年,九百获得大成就,
随行瑜伽六千余,结缘众生有七万,大师年寿八十六。”
伏藏大师列绕朗巴本人也确切地指出了自己转世灵童的七种标记,尊者在《未来授记文
》中写道:“降魔金刚之化身,鸡年降生法源地,父亲之名为莲花,母亲名为璁玉海,
手... 阅读全帖
L*****s
发帖数: 6046
28
外参 2011-01-10 22:24:53
汪洋突然改变态度,由于转变得太突然,以至于连主管城际轨道建设的常务副省长
朱小丹都猝不及防。而起码有二、叁十名广东厅处级干部更是要面对丢掉饭碗的狼狈局
面,于是上下对汪洋一片骂声:汪洋把我们,把广东都“出卖”了!
珠叁角城际轨道“是我们省里自己的事”
儘管当年为儘快启动项目,铁道部和广东省成立了采取的是合资双方先各派5—7人
参加,合署办公,矛盾没有公开化。但随着广东珠叁角城际轨道交通建设的顺利展开,
谁来主导的未来运营、谁做老大,成了铁道部和广东省无法回避的矛盾。
双方争执遂开始昇级,以至于怒火烧到了汪洋身上。这些我们下文详述。
其实,一直以来,广东省从官场到民间,要拿下珠叁角城际轨道主导权的态度一直
很强硬。这个态度从下面广东省长黄华华和属下要员们的一番对话中“一清二楚”:
铁道部部长刘志军
汪洋在最高层发话后,不得不大大地调低了姿态,“腾笼换鸟”请“铁老大”进来。
2008年两会期间,在广东代表团的分组讨论会上,全国人大代表、广东省省长黄华
华与全国人大代表、广东省发改委主任李妙娟,全国人大代表、广东省国资委主任刘富
才... 阅读全帖
h********r
发帖数: 928
29
来自主题: Stock版 - 第一部肇事车辆司机胡某
南方网讯 1个2岁的女童,在生命尚未完全绽放之时,突遭横祸,就此枯萎。
10月13日下午5时25分,南海大沥黄岐广佛五金城内发生一起车祸。2岁的女童小悦悦在
路上行走时,先后被2辆车从幼小的身体上碾过。在此期间,有18名路人路经此处,却
熟视无睹,直到一位拾荒老太经过时才将女童拖至路边。
女童未脱离危险
事发后,小悦悦被送往黄岐医院。医院救治无力,佛山中医院3名教授紧急驰援,小悦
悦后脑盖骨被切除。此后,因病情紧急,14日下午4时,小悦悦被送往广州军区总医院
,悦悦已近似脑死亡,自主呼吸消失。
据医院诊断书显示,悦悦头部由于车祸撞击导致特重型颅脑损伤,双沈部硬膜外血肿,
脑挫裂伤,颅骨骨折,并形成脑疝。而右股骨中段由于车辆碾压造成粉碎性骨折,全身
同时多处软组织挫伤。
据广州军区总医院彭医生介绍,悦悦目前必须靠呼吸机控制呼吸。虽然经过连续抢救,
悦悦伤情未明显改变好转,生命仍随时有危险。“现在最主要就是让悦悦恢复自主呼吸
,并且期待她能挺过脑水肿的危险期。”彭医生说。
“我不会去自首的”
事发后,2辆肇事车辆司机都逃逸。随后,警方接警到案发现场寻求证据。事发当晚9点
,警方通过视频监控... 阅读全帖
Y**u
发帖数: 5466
30
来自主题: Wisdom版 - [合集] 劝诫各位佛弟子
☆─────────────────────────────────────☆
Psoliton (Psoliton) 于 (Wed Aug 29 05:01:26 2012, 美东) 提到:
各位佛弟子,
如果你们是抱着寻求从苦中解脱的意愿来学佛,我愿意分享一下自己的体会。另外,我
会随时加入遗漏的感悟。
(1)学佛的目的:唯有“从苦中解脱”这一个目的,唯有树立这个独一无二的目标才
能导向你接触正法;带有任何其他目的的一般都会带有各种各样的欲求,其结果就是各
种邪法,外道和魔法向你扑面而来,你却无法辨别。一定要放下其他的贪欲去学佛,切
记切记。
(2)向谁学佛:我们说学佛,自然是向佛陀学佛,所以必须对佛陀有不坏的净信。佛
法的道理必定不存在什么与时俱进的问题。一旦有某位号称他所讲佛法是与时俱进,那
是对佛陀圆满智慧的诽谤。所以必须深入最接近佛陀本怀教义的经典。现如今佛教经典
浩如烟海,唯有四部阿含经是公认的接近佛陀本怀教义的,而杂阿含又是四部阿含的母
本。所以诚心奉劝各位佛弟子从读杂阿含开始。读杂阿含的感觉就像是在亲闻佛陀讲法
,无比受益和殊胜。下面是我上传在dropbox... 阅读全帖
i******s
发帖数: 566
31
来自主题: _beyond_real_world版 - 三辈事佛(转帖)
《佛说分别经》中把归依三宝、学习佛法人分为三种。这三种人秉持不同的态度、造作
不同的业力,将来的结果也大相径庭。我们学习佛法,一定要了解怎样学习佛法才是正
确的、利益无量的。
佛言。事佛有三辈。一辈者为魔弟子事佛。二辈为天人事佛。三辈为佛弟子事佛。
学习佛法、归依三宝有这样三种人:一种是魔弟子、一种是天人、一种为佛弟子。
何谓魔弟子事佛。佛言。虽受佛戒。心乐邪业。卜问是祟解除祷祀。信有家亲丈人。不
信正真。不知有罪恶之对。假名事佛。常与邪俱。死堕无择地狱。受苦长久。久乃出为
魔邦属。谀谄妖[女*瞿]。难可得度。是曹辈人。宿命余福。暂得一时。见于正道。心
意瞢瞢难晓宿。已当复更入邪见无穷已也。是为魔弟子事佛。
什么叫魔弟子呢?这样的人虽然受了戒律,却心乐邪法、邪见。占卜算命、祈祷、祭祀
魔魅外道,相信家有亲眷。不相信正见教导。不知道有恶法、罪障。仅仅是名义上归依
、修证佛法。这样的人常常与邪见为伍、造作恶业,死堕地狱。长久受苦。
即便脱离地狱苦报,将来仍为魔眷属。种种谀谄伪诈,难以得度。这样的人是凭着从前
世剩余福报,暂时得闻正见。心意迷惑、难以明了。将反复受邪见之害,无穷无尽,这
是魔... 阅读全帖
j***h
发帖数: 4412
32
中国“铁老大”很恼火:须先拿下广东 2011-01-11 06:08:56
【多维新闻】中国铁道部长刘志军几年来一直不遗余力在逼广东省出让股权,力图铁道
部获得控股地位。刘志军认定,必须要首先拿下广东(城际铁路)这个“领头羊”,才
能够令全国各地城际铁路的诸侯就范。实际上,他对铁道部未能控制全国的地方城市地
铁一直很恼火。
(汪洋在最高层发话后,不得不大大地调低了姿态,“腾笼换鸟”请“铁老大”进来。)
《外参》第4期报道,汪洋突然改变态度,由于转变得太突然,以至于连主管城际轨道
建设的常务副省长朱小丹都猝不及防。而起码有二、三十名广东厅处级干部更是要面对
丢掉饭碗的狼狈局面,于是上下对汪洋一片骂声:汪洋把我们,把广东都“出卖”了。
珠三角城际轨道“是我们省里自己的事”
尽管当年为尽快启动项目,铁道部和广东省成立了采取的是合资双方先各派5至7人参加
,合署办公,矛盾没有公开化。但随着广东珠三角城际轨道交通建设的顺利展开,谁来
主导的未来运营、谁做老大,成了铁道部和广东省无法回避的矛盾。
双方争执遂开始升级,以至于怒火烧到了汪洋身上。其实,一直以来,广东省从官场到
民间,要拿下珠三角城... 阅读全帖
t**o
发帖数: 67
33
来自主题: WaterWorld版 - 有些地方养孩子养得太糙了
有些地方养孩子养得太糙了。司机撞了小孩不停下来帮助(如果看到的话),路人不停
下来帮助,是他们的错。
不过一个2岁小孩,在如此乱的环境,一个大车,还真不容易发现。
感觉中国就是在降低安全防范标准来使成本降低,不论是养小孩,修房子,挖煤矿,看
病,制造业,等等等等。
记者走访女童被碾批发市场:交通乱孩子无人管
http://news.sina.com.cn/c/2011-10-20/145523334990.shtml
羊城晚报记者 杨潇锋 钟传芳 许琛 由于“小悦悦被辗”事件,广佛国际五金城一下子
“名满天下”,成了很多人眼里的“恐怖之地”。惨剧之后,记者走访五金城,发现这
里仍险象环生———货物堆放路上,车辆横冲直撞,路边玩耍的孩子与机动车擦身而过
……
专业市场交通管理的乱象,可以说是这场悲剧的另一个“杀手”。记者走访了广州
多个专业批发市场,发现其中不少与广佛五金城一样,存在不同程度的管理漏洞:货物
乱堆放、道路狭窄、车辆乱穿梭、管理秩序混乱;为了生计,开设档口经商的父母都将
孩子带在身边照顾,但往往忙于生意而疏忽了孩子。专业市场内小孩子看管难的问题堪
忧。
五金城内发生惨剧
是... 阅读全帖
j***h
发帖数: 4412
34
来自主题: Cantonese版 - 广东本土反汪洋势力此起彼伏
中国“铁老大”很恼火:须先拿下广东 2011-01-11 06:08:56
【多维新闻】中国铁道部长刘志军几年来一直不遗余力在逼广东省出让股权,力图铁道
部获得控股地位。刘志军认定,必须要首先拿下广东(城际铁路)这个“领头羊”,才
能够令全国各地城际铁路的诸侯就范。实际上,他对铁道部未能控制全国的地方城市地
铁一直很恼火。
(汪洋在最高层发话后,不得不大大地调低了姿态,“腾笼换鸟”请“铁老大”进来。)
《外参》第4期报道,汪洋突然改变态度,由于转变得太突然,以至于连主管城际轨道
建设的常务副省长朱小丹都猝不及防。而起码有二、三十名广东厅处级干部更是要面对
丢掉饭碗的狼狈局面,于是上下对汪洋一片骂声:汪洋把我们,把广东都“出卖”了。
珠三角城际轨道“是我们省里自己的事”
尽管当年为尽快启动项目,铁道部和广东省成立了采取的是合资双方先各派5至7人参加
,合署办公,矛盾没有公开化。但随着广东珠三角城际轨道交通建设的顺利展开,谁来
主导的未来运营、谁做老大,成了铁道部和广东省无法回避的矛盾。
双方争执遂开始升级,以至于怒火烧到了汪洋身上。其实,一直以来,广东省从官场到
民间,要拿下珠三角城... 阅读全帖
a*o
发帖数: 25262
35
近日,一则由外媒报道的“珠三角9个城市将合并”的消息在广东炸开了锅,各媒体也
纷纷向各方求证。
1月26日,几家国外媒体相继报道,中国正在计划打造全球最大的超级都市,位于
中国南方珠江三角洲附近的九个城市将合并为一,总面积高达16000平方公里,相当于
26个大伦敦地区,比两个威尔士还大。
外媒称其援引的是广东省城乡规划设计研究院总规划师马向明的话。
昨日,马向明对外界澄清,当时接受外媒采访时他说的是珠三角城市功能上的融合
,而非行政区划上的合并。
虽然这是外媒一次因对中国国情不了解而发生的理解偏差,但珠三角经济圈功能一
体化的讨论确实由来已久,现状是难以推进。
2009年,珠三角人均GDP达到67321元,折合9855.2美元,逼近1万美元大关。专家
提出,人均GDP逼近1万美元,表明珠三角已处于工业化后期,即将迈进现代化的门槛。
根据《珠江三角洲地区改革发展规划纲要(2008~2020年)》,珠三角2020年的人均
GDP目标大体相当于2万美元。
但这些仅仅是数据上的合并,事实上,珠三角一体化之路一直难以推进。其先行者
广州与佛山之间的同城化,也是纠结了多年之后才初见效果。根据 2... 阅读全帖
S**U
发帖数: 7025
36
来自主题: Wisdom版 - 原始佛法判定佛说的原则
原始佛法是以「四大教法」、「四大广演」来判定是否佛说。论师把原则归纳为「修多罗相应,不违法相,不越毗尼」,就是增一阿含说的「契经相应,律,法」。
从经文可以了解,即使许\多比丘或是大德说是佛说,如果不符合「修多罗相应,不违法相,不越毗尼」的原则,还是不应受持,莫为人说,当舍弃之。
【长阿含经】游行经
http://www.ahan.tk/view/3/2/
佛告诸比丘。当与汝等说四大教法。谛听。谛听。善思念之
诸比丘言。唯然。世尊。愿乐欲闻
何谓为四。若有比丘作如是言。诸贤。我于彼村·彼城·彼国。躬从佛闻。躬受是教。
从其闻者。不应不信。亦不应毁。当于诸经推其虚实。依律·依法究其本末。若其所言非经·非律·非法。当语彼言。佛不说此。汝谬受耶。所以然者。我依诸经·依律·依法。汝先所言。与法相违。贤士。汝莫受持。莫为人说。当捐舍之。若其所言依经·依律·依法者。当语彼言。汝所言是真佛所说。所以然者。我依诸经·依律·依法。汝先所言。与法相应。贤士。汝当受持。广为人说。慎勿捐舍。此为第一大教法也
复次。比丘作如是言。我于彼村·彼城·彼国。和合众僧·多闻耆旧。亲从其闻。亲受是法·是律·是教。从其闻者... 阅读全帖
c***s
发帖数: 70028
37
小悦悦事件发生后,黄岐广佛国际五金城里的小孩被大人看得很紧
黄岐广佛国际五金城加装了减速带
记者走进“小悦悦被碾事件”发生地广佛五金城
探访冷暖人情 不少店主吐露心声:同行间难互信 邻居间难交友
随着两岁小女孩被两车碾轧遭遇路人冷漠,广佛五金城被推上了舆论评点的风口浪尖。五金城北接黄岐南村,南邻虎榜村,处在城与村的衔接地带。这是一座有12年历史的商业大杂烩,来自鲁、浙、湘、粤等地客商的两千余家商铺汇聚于此,这里街道阡陌交错,走在上面除了大大小小的货车之外,就是各色人等,俨然一座浓缩世风人情的小城。这是一个竞争的场所,更是一个充满赚钱机遇和诱惑的场所,大部分人都是行色匆匆,为了生计,没有多少人乐意用休闲的生活方式在这里存在。大家有一句行话叫“求财不求气”,然而这一信条却并没给五金城的人们之间带来更多温情与关照。
昨天,记者深入广佛五金城,刚刚发生的震撼全国的“小悦悦事件”,让这里的商户多了很多共同话题,有人依旧冷漠,但更多人是在反思,似乎从这些反思中,可以看到小悦悦被冷漠的根源。
事件发生后:
“城里”悄然起了变化
“小悦悦事件”发生后,作为事件发生地的广佛五金城表面看来繁华依旧,似乎看... 阅读全帖
c***s
发帖数: 70028
38
2岁女童悦悦于10月13日在佛山接连被两辆车碾过,当时18人路过现场无一人施救,引发各界讨论。21日零时32分,医院宣布,经过7天7夜抢救,悦悦终因伤势过重,抢救无效,离开人世。市民纷纷来到出事现场献花祭奠。有消息称,当地警方已呈请检方批捕女童被碾案疑犯。
资料图片
ICU病房中的小悦悦。记者乔军伟 摄
资料图片
市民在案发现场献花寄托哀思。
抢救7天 多次告急
2 岁女童悦悦13日在佛山不幸接连被两辆车碾过,14日被送往广州接受救治。尽管她的病情一直十分危重,但连日来,大家仍不住地在为这个幼小的生命祈祷,希望她能有机会活下来。然而,7天之后,众人期待的奇迹最终还是没能发生。昨日一早,负责救治小悦悦的广州军区广州总医院抢救小组医生宣布,经过7天7夜的抢救,悦悦终因伤势过重,救治无效,于2011年10月21日零时32分离开了人世。
在悦悦离开人世前,她的父母来到她身边,陪着女儿走完了短暂人生的最后一程。
死亡主要原因有两个
昨日早上8时不到,广州军区广州总医院已经聚集了数十家媒体,等候最新的“悦悦抢救情况通报”。8时40分左右,广州军区广州总医院重症医学科ICU主任苏磊作为抢救悦悦的专家... 阅读全帖
ot
发帖数: 4549
39
来自主题: NextGeneration版 - 谁看了那个小女孩被两货车碾的新闻?
http://gcontent.oeeee.com/5/bf/5bffb1cbed6ed795/Blog/ace/7b3ac5
10月13日下午5时30分,佛山南海黄岐的广佛五金城里,两岁小女孩悦悦(化名)
被一辆面包车撞倒和碾轧。之后将近7分钟,还有呼吸的悦悦孤零零躺在路边,18个路
人先后经过,但都当没看见,其间悦悦又被一辆货车碾轧。昨日下午,警方通报称,先
后碾轧悦悦的肇事车司机胡某和蒋某已全部归案。
警方:两肇事司机已归案
昨日下午,南海交警通报,两肇事司机已全部归案。
据介绍,10月13日17时许,南海区大沥黄岐一五金城内,2岁女童悦悦先被一辆汽
车撞倒,司机肇事逃逸;随后,女童悦悦又被另一辆汽车碾过。17时34分,南海110接
到市民报警。
大沥交警中队民警赶到现场后,受伤女童悦悦已被其父母送至医院。民警兵分两路
,一路布控抓捕两肇事逃逸司机;一路赶往医院了解孩子受伤情况。通过视频监控排查
,当晚9点,民警锁定第二辆肇事车逃逸司机蒋某及其车辆。蒋某被传唤到大沥交警中
队,对其肇事逃逸行为供认不讳。
第一部肇事车司机胡某(男)是... 阅读全帖
x**s
发帖数: 534
40
1933年6月18日,位于上海法租界亚尔培路(今陕西南路)的国民党中央研究院,一位
身穿麂皮夹克和骑马裤的男子走出了大门,身后还跟着一位活泼可爱的少年。两人刚刚
踏上停靠在中研院大门口的汽车,突然,意外发生了,几名持枪的歹徒从不同的方向冲过
来,向着车内猛烈射击……
杨杏佛,名铨,1893年出生,江西清江人,早年曾在上海中国公学读书,并且加入了由
孙中山领导的同盟会。1912年,孙中山在南京成立临时政府,杨杏佛追随孙中山到南京,
在临时总统府秘书处工作。
孙中山的临时政府只持续了3个月,孙中山和袁世凯“南北议和”之后,南京临时政
府就解散了,袁世凯表示愿意接收临时政府的所有官员,其中也包括杨杏佛,但他们都不
愿意到袁世凯手下做事,于是就作为稽勋留学生,去美国留学。
稽勋留学生是中华民国的首批官派留学生,也是中国近代留学教育中比较特殊的一
个群体,其成员多为原先追随孙中山打天下的革命党人,或者是对辛亥革命有功人士的子
弟,他们由临时稽勋局以“酬勋”的名义派遣出国留学。这批留学生热心向学,多数成才
,其中杨杏佛、宋子文、张竞生、任鸿隽、谭熙鸿、李四光等人更是成为中国近代史上
的重要人物。
... 阅读全帖

发帖数: 1
41
来自主题: Wisdom版 - 诸佛示现成佛的恒常法则
今天我们要跟诸位菩萨一起来探讨,《起信论讲记》第四辑中,有关菩萨示现八相成
道的相关法义。这个在佛法中,也是属于非常重要的知见。而了解八相成道的道理也可
以让我们知道,最后身菩萨在此娑婆世界示现成佛的一些法相,因此可以远离,凡夫可
以即身成佛的错误知见与躁进,以及衍生的种种问题。因为在这个世界能够即身成佛的
,就只有最后身之妙觉菩萨;因此希望大家,也要特别留意这方面的法义。
首先我们来看,在《大乘起信论》卷2中,圣 马鸣菩萨开示的论文:【菩萨如是发
心之时,则得少分见佛法身,能随愿力现八种事:谓从兜率天宫来下、入胎、住胎、出
胎、出家、成佛、转法轮、般涅槃;然犹未得名为法身。】这里所说的菩萨,他能够随
愿力示现八种事,也就是大家常听说的八相成道。而因为这位菩萨,已经少分见佛法身
,也就是已经明心见性,但是犹未得名为法身;也就是他尚未进入初地,所以尚在三贤
位菩萨之内,因此尚未具足初分的五分法身,但是他可以依据智慧解脱功德,配合神通
来示现八相成道,当然这并不是一般三贤位菩萨可以示现的。在《起信论讲记》第四辑
中,导师开示:这个菩萨得要是俱解脱阿罗汉,三明六神通具足而回心入初住位起修... 阅读全帖
q****u
发帖数: 1421
42
来自主题: _PathOfQingWu版 - 佛说般舟三昧经(上)
佛说般舟三昧经
后汉月支三藏支娄迦谶译
问事品第一
闻如是。一时佛在罗阅只加邻竹园中。与大菩萨比丘比丘尼优婆塞优婆夷。及
诸天龙阿须轮诸夜叉迦楼罗甄陀罗摩睺勒等。无央数众。一切都在大会坐。是时颰
陀和菩萨。从坐起整衣服。长跪叉手白佛。愿欲有所问。听者今当问。佛言善哉。
恣汝所问。今当为汝说之。颰陀和问佛言。菩萨当行何等法得智慧。如巨海揽万流
。云何行。博达众智所闻悉解而不疑。云何行。自识宿命所从来生。云何行。得长
寿。云何行。常在大姓家生。父母兄弟宗亲知识无不爱敬。云何行。得端正颜好美
[礼*色]。云何得高才与众绝异。智慧通达无所不包。云何行。功立相满自致成佛威
神无量。成佛境界庄严国土。云何行。降魔怨。云何行。而得自在所愿不违。云何
行。得入总持门。云何行。得神足遍至诸佛土。云何行。得勇猛如师子无所畏。一
切魔不能动。云何行得佛圣性。诸经法悉受持。皆了知而不忘。云何行得自足离谀
谄。不着三处。云何行。得无挂碍持萨云若教不失佛意。云何行。得人信。云何行
。得八种声入万亿音。云何行。得具足相好。云何行。得彻听。云何行。得道眼睹
未然。云何行。得十力正真慧。云何行。心一等念十方诸佛悉现在前... 阅读全帖
b*****l
发帖数: 538
43
【 以下文字转载自 Wisdom 讨论区 】
发信人: bigbowl (Big Bowl), 信区: Wisdom
标 题: Re: 今天8月14是盂兰盆日(佛欢喜日), 多孝敬父母长辈吧
发信站: BBS 未名空间站 (Tue Aug 16 22:09:47 2011, 美东)
佛说父母恩重难报经
http://bookgb.bfnn.org/books/0023.htm
白话翻译
姚秦三藏法师鸠摩罗什奉诏译
如是我闻。
这部经是我阿难亲自听佛陀宣讲的。
一时佛在舍卫国只树给孤独园。与大比丘二千五百人。菩萨摩诃萨三万八千人俱。
有一天,释迦牟尼佛在舍卫国,祇树给孤独园里说法,在场的有佛陀的常随弟子出家众
二千五百人,与大菩萨摩诃萨三万八千人在一起听法。
尔时。世尊引领大众。直往南行。忽见路边聚骨一堆。尔时。如来向彼枯骨。五体投地
。恭敬礼拜。
这时,世尊引导并带领大众弟子,一直往南方行走,忽然看见路边聚集枯骨一堆。那时
候,如来就对著那些枯骨行大礼,以五体投地的方式,恭恭敬敬的顶礼膜拜。
阿难合掌白言。世尊。如来是三界大师。四生慈父。众人归敬。以何因缘。... 阅读全帖
b*****l
发帖数: 538
44
【 以下文字转载自 Wisdom 讨论区 】
发信人: bigbowl (Big Bowl), 信区: Wisdom
标 题: Re: 今天8月14是盂兰盆日(佛欢喜日), 多孝敬父母长辈吧
发信站: BBS 未名空间站 (Tue Aug 16 22:09:47 2011, 美东)
佛说父母恩重难报经
http://bookgb.bfnn.org/books/0023.htm
白话翻译
姚秦三藏法师鸠摩罗什奉诏译
如是我闻。
这部经是我阿难亲自听佛陀宣讲的。
一时佛在舍卫国只树给孤独园。与大比丘二千五百人。菩萨摩诃萨三万八千人俱。
有一天,释迦牟尼佛在舍卫国,祇树给孤独园里说法,在场的有佛陀的常随弟子出家众
二千五百人,与大菩萨摩诃萨三万八千人在一起听法。
尔时。世尊引领大众。直往南行。忽见路边聚骨一堆。尔时。如来向彼枯骨。五体投地
。恭敬礼拜。
这时,世尊引导并带领大众弟子,一直往南方行走,忽然看见路边聚集枯骨一堆。那时
候,如来就对著那些枯骨行大礼,以五体投地的方式,恭恭敬敬的顶礼膜拜。
阿难合掌白言。世尊。如来是三界大师。四生慈父。众人归敬。以何因缘。... 阅读全帖
a***n
发帖数: 1993
45
来自主题: Wisdom版 - 《生活中的缘起》佛使比丘
《生活中的缘起》
前言
佛说“缘起甚深”,正因其深奥,致使大部分的人无法洞悉因缘法则。二千五百多
年前佛陀对阿难的开示,至今依然真实如昔。佛教的核心──缘起,是如此难以理解,
因而成为人们严重误解与扭曲佛法的症结。本书中,佛使尊者将这些误解的根源挖掘出
来,并将其置于严谨的慧光下细察分析。这些根源虽可回溯到原始佛教时代,然而最早
的文献记载,却是在一千五百多年前觉音(Buddhaghosa)的论集中发现的。
许多上座部的正统教说,可说是建立在觉音解说的基础上,且把觉音对缘起的误解
当作标准,因此使真理变得混淆不清。简言之,觉音是从亘贯过去、现在和未来三世的
立场来解说缘起。过去世的无明与行(意志性的活动)引生现在世,在现在世中承受过
去所作所为的果报。这种过程决定了我们现世的烦恼(爱与取),且不断轮回而导致未
来世中的生与苦。佛使尊者仔细检查这种解说,并提出重大疑问:如果佛陀教导无我(
anatta),那么自一世转移到另一世的东西是什么?如果苦的因在某一世,而其果却在
另一世,那么我们要如何践行在此生此世即可获得利益的方法呢?
正确地了解缘起非常重要,它会使我们认识到“我”这个观念,是... 阅读全帖
b*****l
发帖数: 538
46
佛说父母恩重难报经
http://bookgb.bfnn.org/books/0023.htm
白话翻译
姚秦三藏法师鸠摩罗什奉诏译
如是我闻。
这部经是我阿难亲自听佛陀宣讲的。
一时佛在舍卫国只树给孤独园。与大比丘二千五百人。菩萨摩诃萨三万八千人俱。
有一天,释迦牟尼佛在舍卫国,祇树给孤独园里说法,在场的有佛陀的常随弟子出家众
二千五百人,与大菩萨摩诃萨三万八千人在一起听法。
尔时。世尊引领大众。直往南行。忽见路边聚骨一堆。尔时。如来向彼枯骨。五体投地
。恭敬礼拜。
这时,世尊引导并带领大众弟子,一直往南方行走,忽然看见路边聚集枯骨一堆。那时
候,如来就对著那些枯骨行大礼,以五体投地的方式,恭恭敬敬的顶礼膜拜。
阿难合掌白言。世尊。如来是三界大师。四生慈父。众人归敬。以何因缘。礼拜枯骨。
阿难尊者合掌向佛陀禀白说:‘世上最尊贵的圣者!您是世间三界(欲界、色界、无色
界)里的大导师,是母胎、蛋卵、潮湿、变化(胎、卵、湿、化)四类众生的慈父,为
众人所归依敬仰,是由于什么因缘,世尊您竟然顶礼膜拜这些枯骨呢?’
佛告阿难。汝等虽是吾上首弟子。出家日久。知事未广。此... 阅读全帖

发帖数: 1
47
来自主题: Wisdom版 - 佛所预为破斥的“魔”
末法时代,佛魔难辨,多识所著书名为《破魔金刚箭雨论》,欲将破邪显正、中兴
佛教正法的谤为邪魔外道之流,而多识所说的内容却完全符合魔所施设的欲界贪爱法,
正是俗话说的:“作贼的人喊捉贼!”、“此地无银三百两!”世尊其实早就预知末法
时代会有喇嘛教邪魔外道混入佛教中蛊惑学人,故于密教部经典《楞严经》中早已多处
预破其邪说了。佛法中云:一切法同一味!尤以真实证悟自心如来藏的菩萨,无论表面
上遣词用字的差异,或者表相看似宗派不同,可是所证悟的目标必定是同一个;这是因
为佛菩提道共有五十二位阶,每位菩萨各有久学与新学差异,而下地心亦不知上地智的
关系;因为每一个有情众生都有各自的“本来自性清净涅槃”之如来藏心,成佛之道皆
依此心而成就故,二乘无学圣人的涅槃亦是依此心而成就故;每个有情的如来藏心,其
体性平等平等,无有差异故。如《楞严经》卷4中,佛开示云:【阿难!第一义者:汝
等若欲捐舍声闻、修菩萨乘、入佛知见,应当审观:‘因地发心与果地觉,为同为异?
’阿难!若于因地以生灭心为本修因,而求佛乘不生不灭,无有是处。】
但时值末法,邪见充斥,人言人殊,实令学人不知何去何从?其中危害最为严重、... 阅读全帖

发帖数: 1
48
在上一集的课程当中,我们说到了影响这个地球、这个世界最深最重的一个宗教的
理论,就是有创造主。在印度的哲学中认为一切都是由大梵天所创造,流传到了西方,
就成为西方一神教里面的一切都由上帝创造的观念;然而这样的观念,它本来是起自于
色界的梵天众。那在我们这个人间是怎么样出现的呢?《长阿含经》里面 佛说到:这
也是由于那一些梵界,也就是初禅天的天众,当他们寿命尽了、业行尽了,然后转生到
欲界人世之间;长大了以后,跟随著外道的法师去修道,因为证得了禅定,所以回忆起
他过去在初禅天所听闻的知识,所以他们就认为一切都是大梵天创造的。为什么呢?因
为那个大梵天他是唯一能够自己造作自己,他是自己出生的,没有人能造出大梵天;所
以大梵天他知道一切的义理、一切的经典;他在这样的一个大千世界当中能够自在的任
运,所以他最为尊贵,他能变化一切、微妙第一,因此他是出生众生的父母。而大梵天
自己呢?却是常住不变的,无有生死的。大梵天创造了我们,我们是无常变异的,不能
够恒久存在,所以就应该知道我以及这个世间,它有常、有无常,有半常、有半无常;
这个道理是真实的。这就是外道《吠陀经》最初见解的由来。
那么... 阅读全帖
q**2
发帖数: 1850
49
来自主题: Wisdom版 - 现世满愿,东方药师佛
与阿弥陀佛 一样重要的 东方净土 药师佛,在十二大愿中 应允 现世满愿。 成就无数
众生。
其十二药叉 大将,结五色缕 ,待满愿 后 解节的方法非常灵验。
http://boruo.goodweb.cn/books2/1253.htm
药师琉璃光如来本愿功德经
唐三藏法师玄奘奉诏译
如是我闻:一时薄伽梵,游化诸国,至广严城,住乐音树下。与大比丘众八千人俱,菩
萨摩诃萨三万六千,及国王、大臣,婆罗门、居士,天龙八部,人非人等,无量大众,
恭敬围绕,而为说法。
尔时、曼殊室利法王子,承佛威神,从座而起,偏袒一肩,右膝著地,向薄伽梵,曲躬
合掌。白言:‘世尊!惟愿演说如是相类诸佛名号,及本大愿殊胜功德,令诸闻者业障
销除,为欲利乐像法转时诸有情故’。
尔时、世尊赞曼殊室利童子言:‘善哉!善哉!曼殊室利!汝以大悲,劝请我说诸佛名
号,本愿功德,为拔业障所缠有情,利益安乐像法转时诸有情故。汝今谛听!极善思惟
!当为汝说’。
曼殊室利言:‘唯然,愿说!我等乐闻!’
佛告曼殊师利:‘东方去此,过十殑伽沙等佛土,有世界名净琉璃,佛号药师琉璃光如
来、应、正等觉,明行圆满、善逝、世间解、无上士、调御丈夫... 阅读全帖
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 下页 末页 (共10页)