c****t
发帖数: 19049 | 1 第四十八章王娘
1859年4月，太平军燕王秦日纲率数万军马进入浙江境内，开始了南征之路。
显然，天京诸王已经意识到了即将面对的残酷局面，是以先发制人，遣精锐南征广
州，以撼动平远军根基。
江西境内，虽李秀成兵精粮足，但平远军防范甚严，是以天京诸王将南征路线定为
闽浙一线，闽浙一带只有赵三宝一镇嫡系，又刚刚与淮军鏖战，正休整之中，加之闽浙
初平，人心不稳，巡防民团体系远不如江西多年经营，防守力量比起赣境自然薄弱许多。
浙江境内，立时又变成了惨烈的战场，赵三宝部与巡防、民团各路兵勇层层设防，
在金华、处州一线布下重兵，以防南征军进入福建。
银安殿，叶昭翻阅着一封封电文，第一次感受到了巨大的压力，以往尽量不激怒太
平军就是怕其狗急跳墙，变为流寇，而现今，该来的还是来了，虽然秦日纲部看似被围
堵在金华处州一线，但其西可以进袭广信进入江西，稍一不慎，东又可以破温州陷福宁
，不说流寇对生产力之破坏，这一不留神，被其在福建打破几个大的州府，民众对南朝
之信心怕也会随之动摇。
回了几封电文，其中一封是发给丁七妹的，令其率飞虎营进入浙江，又令人招巴克
什，羽林军也投放浙江战场，务必要各路军马将秦日纲部绞... 阅读全帖 |
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c****t
发帖数: 19049 | 2 第七十六章 新四大金刚
”你住哪儿？”出了粥崩，朱特经问叶昭，叶昭就指了指不远处的驴肉馆，朱丝丝呆了
下，随即颌粉腮，说：“晚上我来找你。”
想也知道，那般讲究生活情调的色狼住进了粗鄙不堪的驴肉馆，天天听叫驴嘶叫，
可不遭罪么？
按照惯例，摄政王半日上衙，每七天休息两日，当然，下午和晚上有时也会客，不
过来到南京后，需要他拍板决断的事情太多，忙的实在有些透不过气，而每日下午，叶
昭也会到东王府自己的临时衙门转一圈。
叶昭实际上在“惜阴书院”办公，将阴书院是一座江南民居式两进二层楼堂院落，
红红的窗棂门柱，飞檐翘阁，古香古色清幽无比。惜阴书院本来藏书颇丰，但太平军占
领南京后，藏书均被烧毁，东王更将其划为东王府所属的别院。
现今叶昭已经开始令人为其重新购买藏书，包括历代的珍本，二楼放置藏书，一楼
则作为总理王大臣的临时官署。
摄政王府设秘书官房、政务房、报道官房、政策房等等，共有一百多名吏员。
秘书房秘书官马登，政务房政务官陈宝箴，报道官房报道官黎庶昌，政策房主事谭
钟麟则是摄政王身边的新四大金刚，四个人年纪都不大，从一定程度上，和生机勃勃的
南朝制度相得益彰。
马登自不消说，乃是一路跟... 阅读全帖 |
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c****t
发帖数: 19049 | 3 第四十八章王娘
1859年4月，太平军燕王秦日纲率数万军马进入浙江境内，开始了南征之路。
显然，天京诸王已经意识到了即将面对的残酷局面，是以先发制人，遣精锐南征广
州，以撼动平远军根基。
江西境内，虽李秀成兵精粮足，但平远军防范甚严，是以天京诸王将南征路线定为
闽浙一线，闽浙一带只有赵三宝一镇嫡系，又刚刚与淮军鏖战，正休整之中，加之闽浙
初平，人心不稳，巡防民团体系远不如江西多年经营，防守力量比起赣境自然薄弱许多。
浙江境内，立时又变成了惨烈的战场，赵三宝部与巡防、民团各路兵勇层层设防，
在金华、处州一线布下重兵，以防南征军进入福建。
银安殿，叶昭翻阅着一封封电文，第一次感受到了巨大的压力，以往尽量不激怒太
平军就是怕其狗急跳墙，变为流寇，而现今，该来的还是来了，虽然秦日纲部看似被围
堵在金华处州一线，但其西可以进袭广信进入江西，稍一不慎，东又可以破温州陷福宁
，不说流寇对生产力之破坏，这一不留神，被其在福建打破几个大的州府，民众对南朝
之信心怕也会随之动摇。
回了几封电文，其中一封是发给丁七妹的，令其率飞虎营进入浙江，又令人招巴克
什，羽林军也投放浙江战场，务必要各路军马将秦日纲部绞... 阅读全帖 |
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c****t
发帖数: 19049 | 4 第七十六章 新四大金刚
”你住哪儿？”出了粥崩，朱特经问叶昭，叶昭就指了指不远处的驴肉馆，朱丝丝呆了
下，随即颌粉腮，说：“晚上我来找你。”
想也知道，那般讲究生活情调的色狼住进了粗鄙不堪的驴肉馆，天天听叫驴嘶叫，
可不遭罪么？
按照惯例，摄政王半日上衙，每七天休息两日，当然，下午和晚上有时也会客，不
过来到南京后，需要他拍板决断的事情太多，忙的实在有些透不过气，而每日下午，叶
昭也会到东王府自己的临时衙门转一圈。
叶昭实际上在“惜阴书院”办公，将阴书院是一座江南民居式两进二层楼堂院落，
红红的窗棂门柱，飞檐翘阁，古香古色清幽无比。惜阴书院本来藏书颇丰，但太平军占
领南京后，藏书均被烧毁，东王更将其划为东王府所属的别院。
现今叶昭已经开始令人为其重新购买藏书，包括历代的珍本，二楼放置藏书，一楼
则作为总理王大臣的临时官署。
摄政王府设秘书官房、政务房、报道官房、政策房等等，共有一百多名吏员。
秘书房秘书官马登，政务房政务官陈宝箴，报道官房报道官黎庶昌，政策房主事谭
钟麟则是摄政王身边的新四大金刚，四个人年纪都不大，从一定程度上，和生机勃勃的
南朝制度相得益彰。
马登自不消说，乃是一路跟... 阅读全帖 |
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c****t
发帖数: 19049 | 5 【052】和尚如宅，女人如虎
入夜虽然已深，老方丈似乎因为吴克的到来而兴致颇高，在上香过后，备了上好的茶点
斋饭款待师徒三人。
从观音的黑历史中勉强回魂过来的吴克，暂时还是决定放弃不切实际的想法而先投
入到大快朵颐的战斗之中，这一路上很少能吃到热气腾腾的饭菜，虽说这庙里的僧人同
吴克他这个半路出家的假和尚不同，备的也都是素斋，不过正如老方丈所说，自从有了
葱，一切就都变得美好起来了。
“什么嘛……师父，人家想吃肉呢！”不过，和吴克不同的是，孙舞空似乎相当讨
厌这些个土豆萝卜白菜之类的东西，拣了两片黄瓜丢进嘴里嚼啊嚼之后勉强吞下去，小
脸顿时苦成一团，“青菜好难吃……”
“没办法啦，是你说要到这边来投宿的吧？现在外面天已经黑了，而且总不能我们
自己到厨房里去弄吃的吧？”对此，吴克也是没有办法，因为之前的吃食大多是肉类，
所以也没发现舞空居然还有挑食的属性——看样子，少女除了水果之外，几乎对于所有
的素食类食材完全没有兴趣。
“奇怪……妾身觉得这些斋菜很好啊，又清淡又可以保持体形……”白龙姬一副端
庄的仪态，素手拾筷夹起一小片菜叶，用袖子遮了送进口中细细咀嚼，“而且，克制欲
望本身也是修行... 阅读全帖 |
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o*****s
发帖数: 193 | 6 七 用人篇
致诸弟·述营中急需人才
【原文】
澄温沅季四位贤弟左右；
于十六日在南康府接父亲手谕，及澄沅两弟纪泽儿之信；系刘一送来；二十日接澄
弟一倍，系林福秀由县送来，具悉一切。
余于十三日自吴城进扎南康，水师右营后营响道营，于十王日进扎青山。十九日贼
带炮船五六十号，小划船百六十号，前来扑营，鏖战二时，未分胜负。该匪以小划二十
号，又自山后攒出，袭我老营。老营战船，业已余数出队，仅坐船水字数人，及雇民船
水手，皆逃上岸。各战船哨官见坐船已失遂尔慌乱，以致败挫。幸战船炮位，毫无损伤，
犹为不幸中之大幸！且左营定湘营尚在南康，中营在吴城，是日未与其事，士气依然振
作。现在六营三千人，同泊南康，与陆勇平江营三千人相依护，或可速振军威。
现在来所统之六军，塔公带五千人在九江，罗山带三千五百人在广信一带，次青带
平江营三千人在南康，业已成为三枝，人数亦不少。赵玉班带五百湘勇来此，若独成一
枝，则不足以自立，若依附塔军，依附罗军，则去我仍隔数百里之远。若依附平江营，
则气类不合，且近来口粮实难接济，玉班之勇，可不必来。玉班一人独来，则营中需才
孔亟①，必 |
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a***n
发帖数: 1993 | 7 第12章 曹洞法系（下）——元明清时期
一、福裕少林系传承
在为时不满百年的元代，中国佛教禅宗在南方的传承多为临济宗等的法脉，而曹
洞宗则多在北方弘扬，其中又以报恩行秀禅师（系雪岩如满师法嗣，为曹洞宗第十五世
）的法嗣雪庭福裕、华严至温、林泉从伦诸禅师以及俗家弟子耶律楚材、李之能居士等
为代表，尤以福裕在嵩山少林寺传承的一系为突出。
（一）嵩山少林寺系
福裕禅师（１２０３－１２７５），字好问，号雪庭，太原文水（今山西省文水县
）张氏子。自幼陪颖，五岁解悟《论语》，日了千言。九岁入学，读书一目十行，于乡
邻之中有“圣小儿”之佳誉，少时遭乱丧家，得道逢和尚劝导，于宋嘉定十七年（１２
２５）至仙岩投古佛和尚薙发脱俗，次年受具足戒。在古佛和尚处从学七年后，转投燕
京（今北京）行秀禅师，随侍十年，严受钳锤，精修猛进，久得印可，列为曹洞宗第十
六世。此后，应请主法于燕京奉福寺，时值金元交战，嵩山（今属河南省登封市境）少
林寺因战火波及，毁损严重，福裕禅师奉朝廷之命入主少林祖道庭，目睹殿堂荒芜破败
之状，发心重振。数年后，少林寺面貌一新。福裕... 阅读全帖 |
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B***o
发帖数: 133 | 8 怎样知道有观音菩萨
怎样知道有观音菩萨
慈航法师 著
怎样知道有观音菩萨
一、有无的判断
宇宙万有，森罗万象，世出世间一切法，千差万别，形形色色，我们要用甚么方法
去判断这法是有，那法是没有呢？据古来大德告诉我们，判断法的有无，要用五种方法
，佛经上叫做五量：一是现量，二是比量，三是圣教量，四是譬喻量，五是神通量。现
在分别说明如下──
甚么叫做现量？「量」是度量，例如：轻重要用秤量，长短要用尺量，好歹要用心
量，才能得到一个正确的认识。「现」有三种：一是现在，简别不是过去和未来；二是
现有，简别不是此刻未有的人物；三是现露，简别不是现在虽有，而隐藏在里面看不见
的东西。要具足现在、现有，和现露这三个条件，而不用意识思索能够直觉亲证到这境
界，才可以叫做真现量。在佛学上说：眼耳鼻舌身前五识去了别色声香味触五尘的时候
，那是直觉，以及定中缘境，正智契真如，第八识所缘的境界这都叫做现量。
甚么叫做比量？「比」是比较，真正的比量，要有宗旨、因由，和事例。这宗因喻
，叫做三支比量。例如：远见烟就知道彼处有火，看见有生的人物，就知道将来一定会
破坏，听到隔壁有说话的音声，就知道里面有人，这都是用... 阅读全帖 |
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B***o
发帖数: 133 | 9 ★宋朝有位京都官员外郎（官名），姓吕单名叫宏，其妻吴氏，夫妇二人各自吃斋守戒
，分别清静修行，都能通晓明悟佛的道理，惟吴氏虔诚事奉观音颇有灵感，每每于净室
中放著瓶子罐子几十个，以净水（或凉开水）注满，手持扬枝诵念大悲咒，往往见到观
音放光进入瓶罐之中，生病或有疾苦的人，喝了她的净水多数痊愈。尤甚这种咒水，积
年累月而不变坏，天气寒冷而又不结冻，当世称他为观音院君，还有二个丫头，也修行
净业，其中一个奉持戒律很严励勤苦，或者竟月不吃饭，但是每日只饮吴氏所念观音咒
的净水一盏（即一大杯），不久的时间，她忽然看见阿弥陀佛和观音菩萨现在目前，三
年之后，她就往生西方极乐国土了。（龙舒净土文）
★宋朝有个妇人郑氏，是浙江省钱塘地方的人，每日课诵观音经，念佛不辍，后来在病
中，预知时至，要洗澡更衣，洗毕向西方而坐。问家里人说：‘你们听到敲打磬的声音
没有？西方极乐国的净土诸位圣人都已到来。’不久之间；合掌欢喜的又说：‘阿弥陀
佛菩萨也来了，观音手拿著金台，如来接引我登座。’于是她忽然的坐著而殁了。（往
生集）
★宋朝江西的吉安县班氏的女儿，每日诵念观音普门品和弥陀经金刚经，念佛求度，往
生极乐国... 阅读全帖 |
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s*****w
发帖数: 2201 | 10 武广真是好地方啊
可能十几年前医院还不能打的 武广信的过 |
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t******r
发帖数: 57 | 11 小城三月（萧红）二
翠姨以后也常来我家住着，是我的继母把她接来的。
因为她的妹妹订婚了，怕是她一旦的结了婚，忽然会剩下她一个人来，使她难过。
因为她的家里并没有多少人，只有她的一个六十多岁的老祖父，再就是一个也是寡妇的
伯母，带一个女儿。
堂姊妹本该在一起玩耍解闷的，但是因为性格的相差太远，一向是水火不同炉的过
着日子。
她的堂妹妹，我见过，永久是穿着深色的衣裳，黑黑的脸，一天到晚陪着母亲坐在
屋子里，母亲洗衣裳，她也洗衣裳，母亲哭，她也哭。也许她帮着母亲哭她死去的父亲，
也许哭的是她们的家穷。那别人就不晓得了。
本来是一家的女儿，翠姨她们两姊妹却像有钱的人家的小姐，而那个堂妹妹，看上
去却像乡下丫头。这一点使她得到常常到我们家里来住的权利。
她的亲妹妹订婚了，再过一年就出嫁了。在这一年中，妹妹大大的阔气了起来，因
为婆家那方面一订了婚就来了聘礼。
这个城里，从前不用大洋票，而用的是广信公司出的帖子，一百吊一千吊的论。她
妹妹的聘礼大概是几万吊。所以她忽然不得了起来，今天买这样，明天买那样，花别针
一个又一个的，丝头绳一团一团的，带穗的耳 |
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m*********5
发帖数: 552 | 12 许多老中医吆喝一辈子的事，让一个美女轻易做到了。一部电视剧，《女医-明妃传》
。美女效应不简单。中医热还要继续下去，并且越来越火，好事！刘诗诗也算立功了。
贴一下历史上的真人谈允贤女大夫。人家名字起的就是大气的很。
（作者郑全生，本文发表于中华国史杂志1999年7月第29卷第三期）
我国明代女医学家谈允贤秉承家学，从十来岁时即“昼夜不辍”地攻读各种医学典
籍。谈氏行医之后，“相知女流眷属不屑以男治者，络绎而来，往往获奇效。”生平治
人不可以数计。谈氏作为历史上少有的女医家，留下来的《女医杂言》医书传于世。其
书是较早成书的医案专著之一，共收载了31例病案，其中涉及习惯性流产、经病、产后
诸疾、腹中结块诸症，并记载了谈氏对灸法十分娴熟的运用。是书虽载病例不多，但从
临床治疗角度看，都是十分成功的案例，有许多的治疗经验值得后世研究参考。
我国古代的女医非常少，有名气的女医更少，而女医有著作留存于世的则属凤毛麟
角。明代无锡女医谈允贤就属于这凤毛麟角之一。她的《女医杂言》明代重刊本留存至
今，不仅是现知女医最早的医学著作，而且是我国仅存的几种早期医案文献之一。该书
为... 阅读全帖 |
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w********e
发帖数: 962 | 13 详细版：
先秦时期
广西历史悠久。据考古发现距今70万年以前，就有原始人类在此劳作生息。距今10
万―2万年前，在桂西、桂南、桂北山区活动着的古人类"柳江 人"已进入以血缘为纽带
的母系氏族社会初期。距今2万―1万年前，生活在广西的人类以"麒麟山人"为代表，已
学会制造和使用钻孔砾石和磨尖石器刃口。距今 1万―6000年前，古人甑皮岩人走出石
灰岩洞与大山河谷，向平原和滨海地区发展，开始定居生活，出现了原始的农业、畜牧
业和制陶业。距今约 6000―3000年前，广西跨入以男子为中心的父系氏族时期。距今
3000年左右，广西开始进入文明社会。
先秦时期，广西为骆越国，居住着百越中的"骆越"、"西瓯"、"苍梧"人。骆越国是
岭南壮族祖先著名的方国，最早见于《逸周书•王会》，其中提 到“路人大竹”
，朱右曾《逸周书•集训校释》云：“路音近骆，疑即骆越。”路即骆，此说中
的。《逸周书》亦称《周书》，乃先秦古籍，多数篇章出于战国，其 中所记商周之事
，必有所本。在《吕氏春秋•本味》里，又提到“越骆之菌”，汉代高诱注：“
越骆，国名。菌，竹笋。”越骆是汉语提法... 阅读全帖 |
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c*****h
发帖数: 14923 | 14 自西汉起，白话已经在岭南出现，是经广信府(梧州)撒播向两广。粤语其实起源于广西梧州。
桂柳话属于西南官话，跟四川、湘南话差不多，属普通话语系。是泊来品，形成最多几百年。
广西最古老的语言应是壮话。然后是博白客家话最早追溯到先秦时；白话是汉粤过渡语种，桂柳才是最迟形成的. |
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w***u
发帖数: 17713 | 15 广信是粤文化的起点没错，不过现在梧州市区和郊区的白话其实有区别，梧州片区应该
是沟漏片的，但市区因为移民和行政中心的原因，很像广府片了。其实广西本土话比较
古老的可能是平话，桂北平话，桂南平话粤语化太厉害。
年。 |
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w***u
发帖数: 17713 | 16 You got me，我只有瞎猜了。早期的粤语应该起源于两广边界，苍梧，也就是广信一带
，现在沟漏粤语应该比较类似他的直系后代，时间应该早于切韵的隋朝，现在桂东一带
还是沟漏话为主流。现在广西各城镇通行的邕浔片的粤语应该是明朝从东向西沿江而上
移民带来的广府话参杂广西本地方言发展出来的，钦廉片也差不多，所以粤语发源地梧
州市区也不说沟漏话了，从梧州到百色这沿江一线大城镇也少有说的。袁崇焕那一家子
人就比较典型。
客家人干脆就是客人，是新民喽，可能是从福建或江西到广东广西这么走的，明朝中后
期和清朝过来的。
广西官话主要还是在桂林柳州河池这桂北一片，应该和四川话一样湖广话的底子，也应
该是明清的产物，不过我觉得应该早于湖广填四川后勃发出来的四川话。
平话我觉得是早期汉化的本地人和早期汉人移民的语言，当然平话演变也很多了，比如
桂南平话受粤语影响就很大。 |
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z**********e
发帖数: 22064 | 17 第五章近代军用工业之二——马尾船政局①
一、建造轮船工厂的历史必然
马尾船政局，是1866年时任闽浙总督的左宗棠创办的中国近代史上第一
个制造轮船的专业工厂。它的产生和建成是有其历史必然性的。
清政府在鸦片战争和英法联军入侵的战争中，亲身体验到西洋坚船利炮
的威力，朝野上下纷纷讲求造炮制船“师夷长技”。这不仅成为一种思潮，
且也已有具体实践。例如，在鸦片战争中，潘仕成试造成水雷①，且捐造成一
艘可用于外海作战的仿美国三桅夹板船②；福建晋江丁拱辰不仅辑有《演炮图
说》，且试造了长4尺2寸、阔1尺1寸用蒸汽作动力的实验性的小火轮船，
“惟质小气薄，不能远行”③。进入60年代后，除曾国藩试造轮船于安庆内
军械所外，左宗棠亦于1864年试造成小火轮一艘，驶行于西湖之上。
上述那些造火轮船的思想和实践，主要是为了抵御外侮，同时也有防海
盗和镇压人民起义的目的。镇压人民起义是反动的，但对于“防海盗”就要
作具体分析，不能一概斥为反动。对马尾船政局的创建说，抵御外侮是其主
要目的，而“御外”又有军事和经济两个方面。船政局的创办者闽浙总督左
宗棠说：现令“泰西诸邦均以机器轮船横行海上，英、法、俄、德又... 阅读全帖 |
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c*********d
发帖数: 9770 | 18 人民日报1966年06月03日第2版
一九三○年至一九三二年吴晗和胡适的来往信件
前言
《历史研究》从一九六一年第一期由一位新主编接手以来，逐渐成为资产阶级代表人物
在史学领域内反党反社会主义的阵地。
这个刊物，在学术讨论的幌子下，以显著的地位，大量的篇幅，在史学方向问题、农民
战争问题、阶级观点与历史主义问题、历史人物评价问题等等一系列原则性问题上，发
表了许多反党反社会主义和反马克思列宁主义、反毛泽东思想的反动文章，大放毒草。
自《海瑞罢官》的批判展开以来，他们先是大减篇幅，抵制这场斗争。最近，他们突然
一反常态，故作积极，由双月刊改为月刊，大登“批判”文章。
五月十五日出版的一九六六年第三期《历史研究》，发表了编辑部的《评注吴晗胡适通
信》。据编者按说：“我们必须从各方面彻底揭露吴晗这类暗藏的反革命分子，坚决把
这场关系党和国家命运的斗争进行到底。”乍看起来，他们这一回好象是要革命了，好
象是要对吴晗彻底揭露、坚决斗争了。其实这是骗人的鬼话！
如果《历史研究》编辑部不同意这样的论断，那末我们要问：既然吴晗是“暗藏的反革
命分子”，既然这场斗争“关系党和国家命运”，身为《历史研究》... 阅读全帖 |
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i******s
发帖数: 566 | 19 来自主题: _beyond_real_world版 - 明史 王守仁传 王守仁 （wiki)
王守仁（1472年－1529年），字伯安，号阳明，諡文成，中國浙江余姚人。明代最著名
的思想家、哲学家、书法家和军事家、教育家、文学家，官至南京兵部尚书、都察院左
都御史。陆王心学之集大成者，非但精通儒家、佛家、道家，而且能够统军征战，是中
国历史上罕见的全能大儒。
因他曾在余姚阳明洞天结庐，自号阳明子，故被学者称为阳明先生，现在一般都称他为
王阳明，其学说世称“阳明学”。在中国、日本、朝鲜半岛以及东南亚国家都有重要而
深远的影响。
童年生活
王阳明於明憲宗成化八年（1472年）九月三十日亥時出生于一个書香門第、官宦世家，
其远祖为东晋大書法家王羲之。其父王华，成化十七年（1481年）狀元，后官至南京吏
部尚书。据《年譜》记载，他出生前夕祖母梦见有人从云中送子来，梦醒时王阳明刚好
出生，祖父王伦便为他起名叫王云，乡中人亦称其降生处为瑞云楼。然而，他到了五岁
还不会说话，一天一位高僧经过，抚摸他的头说“好个孩儿，可惜道破”，意指他的名
字“云”道破了他出生的秘密。其祖父恍然醒悟，遂更其名为守仁，此後他便开口说话
了。这个故事有点神话色彩，但从这个故事可以看出他幼年时... 阅读全帖 |
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