k*******r
发帖数: 16963 | 1 李白出生在中亚只是一种说法。我前面已经说了，在上世纪之50，60年代以前，李白出
生在四川的说法是主流，是普遍观点。李白出生在中亚后来兴起，是郭沫若的李白与杜
甫那本书的大力推行的。而郭沫若采用中亚西域说，很大程度上不是从学术角度，而是
政治形势。那时候中苏关系恶化，中苏边界遗留的历史问题突出。李白出生在中亚，也
就是当时苏联的吉尔吉斯斯坦加盟共和国，是边境谈判的筹码之一。
李白写的诗歌可见李白对胡人的态度。
胡无人
严风吹霜海草凋，筋干精坚胡马骄。汉家战士三十万，
将军兼领霍嫖姚。流星白羽腰间插，剑花秋莲光出匣。
天兵照雪下玉关，虏箭如沙射金甲。云龙风虎尽交回，
太白入月敌可摧。敌可摧，旄头灭，履胡之肠涉胡血。
悬胡青天上，埋胡紫塞傍。胡无人，汉道昌。
子夜四时歌:秋歌
长安一片月，万户捣衣声。
秋风吹不尽，总是玉关情。
何日平胡虏，良人罢远征。
西上莲花山（《古风》其十七）
西上莲花山，迢迢见明星。素手把芙蓉，虚步蹑太清。
霓裳曳广带，飘拂升天行。邀我登云台，高揖卫叔卿。
恍恍与之去，驾鸿凌紫冥。俯视洛阳川，茫茫走胡兵。
流血涂野草，豺狼尽冠缨。
请帖出考证文章，李... 阅读全帖 |
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b**********u
发帖数: 2817 | 2 李秀成自述原稿注序
发信站: BBS 未名空间站 (Mon Dec 17 20:50:24 2012, 美东)
李秀成自述原稿注序
来自: 大蓝 2010-01-29 18:25:25
这篇序文讨论两个问题：一、对一九七九年荣孟源先生和钱远□先生讨论《李秀成自述
原稿》问题两种不同的结论表示个人的拙见；二、对裴松之注《三国志》体例的得失提
出看法，并把注《李秀成自述原稿》训诂与事实考证并重的体例提出讨论。前者是有关
太平天国史的问题，后者则有关史学的问题，敬请同志们指教。
中国古代少有长篇自述，革命人物写的更是未见。《李秀成自述》是“五四运动”新文
学出现以前一部罕见的长篇自述，在当时，就连反革命分子和外国侵略者看了，也都不
得不低头承认为“事理井井”，(见曾国藩心腹幕僚赵烈文所著《能静居士日记》清同
治三年七月初六日记。)“层次井然”。(见英国侵略分子威尔生（A·Wilson）所著《
常胜军》第十六章。)它叙述了革命的一生，记载了太平天国的兴亡史，铭刻了太平天
国败亡的惨痛教训。
曾国藩在杀害李秀成后，把他的自述删改刊刻，叫做《李秀成供》。世传原稿存曾
家，而曾国藩不肯交给清廷，其后... 阅读全帖 |
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b**********u
发帖数: 2817 | 3 李秀成 李容发
一
李秀成广西藤县新旺村人〔一〕。清道光三年（一八二三年）出生〔二〕在一个贫雇农
业家庭。父亲叫李世高，母亲陆氏，生他和弟弟李明成。他们自己没有田地，也租不半
点田地，只得给地主做雇工，和去垦山种植。虽然长年牛马一般的苦作，却还是饥寒交
迫。秀成便是在这样穷苦的家庭裹生长的。
像秀成这样的一个贫雇农儿子，是没有受教育的机会的。只因为他的舅父是个村塾教师
，在八岁那年，把他带去读了两年书。但家中却失去了一个劳动力，读到十岁，家中太
苦了，只得把他叫回来帮助父母觅食，不让他读下去。后来还是靠舅父的力，把他保送
到各个村塾去做帮工使他得些工钱回来补助父母，自己又得在村塾一边做帮工，一边自
学。那时候，村塾里面的学童，都是地主、富农的儿子。秀成在那里做帮工，就必须伺
候他们。大家都是儿童，人家是人上人，自己却是人下人，生活给他了一条阶级的鸿沟
。也给他深深地刻下了阶级的仇恨。而他要保持得住这份工作，还要低三下四去取得他
们的欢喜。在秀成一生里面，有一个突出的性格，人们称它为「外柔内刚」〔一〕。什
么叫做「外柔内刚」？柔是委婉从顺，刚是坚强果断。「外柔」是外形，只是达到目的
底... 阅读全帖 |
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T*****y
发帖数: 18592 | 4 2014年01月08日08:42来源：人民网
上官婉儿墓志上的982个字，记载了不少史书上未曾有的内容
上官婉儿，一代才女，在香消玉殒千余年后，去年9月，其墓现身西咸新区空港新
城，备受关注。而完好的墓志，982个字的志文，究竟给我们还原怎样一个真实的上官
婉儿，更是人们关注的焦点。
昨日，上官婉儿墓志全文在最新一期的《考古与文物》期刊发表，披露或者颠覆了
很多史书记载的内容，墓志记载的情节，堪比今天的古装剧。记者采访多位唐史研究专
家和考古专家，还原历史上真实的上官婉儿。
省考古研究院副研究员李明说，上官婉儿墓志，青石质，正方形。出土于甬道正中
，出土时志盖覆于志石之上，上首皆朝北。其中志石长宽均为74厘米，厚15.5厘米。划
细线棋格，阴刻正书32行，总共有982字。
记者发现，志文主要记载了其家族的来历，用了近一半的篇幅叙述上官昭容祖父三
代，其祖父上官仪的官职就罗列有10多个。而对上官婉儿的经历描述则颇为简略，主要
记载了上官婉儿年十三为才人（唐朝嫔妃等级，相当五品官。后提到的婕妤、昭容、昭
仪均高于才人），神龙元年（705年）42岁册为昭容，之后请求皇帝贬自己为婕妤（ji
é... 阅读全帖 |
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s*******w
发帖数: 2257 | 5 大江东去我西来(南开中学)
“盼到蜀中寻乐土， 为酬素志育英才。” 张伯苓
在一场有关两岸大学教育的研讨会上，一位讲者向在场的出席者提问说：「近代中国，
那一所高等院校替中国培养了最多的领导人才？」在场的人一时还没有会意过来。讲者
又说：「不是北大、不是清华。------是南开中学。」现场顿时传出一阵笑声。讲者又
继续说：”前有周恩来，后有温家宝，两位总理都是南开中学出来的。还有曹禺、朱光
亚、周光召，再加上许多中科院院士。后来到台湾的叶公超、梅贻琦、吴大猷。现在还
在台湾的张忠谋、齐邦媛。从天津到重庆，南开中学成就了许多大学也没有能够做到的
事情。陈省身就读南开大学时，数学系的教师只有姜立夫一个人。就这样一个人的数学
系，却培养陈省身成为世界级的数学家。”
吴敬琏，中国知名的财经学者兼政府智囊，常来台湾做研讨报告。在一个场合，台积电
的董事长张忠谋说：“我认识他，他是我南开中学的学长。”在场人士才发现，这两位
当时年近八十，海峡两岸的重量级人物有一个交集：六十多年前抗战时期都曾就读重庆
的南开中学。
南开中学、南开大学都是由张伯苓（1876 ~1951）所创办。张伯... 阅读全帖 |
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x*****z
发帖数: 787 | 6 我们需要解释一个问题：既然早在11~13世纪的宋王朝，中國就已经产生了近代化，那
为什么到了19世纪下半叶，中國的近代转型还要显得那么艰辛、一波三折？这么重大的
问题当然不适宜用单一的原因来解释，不过如果要找出最深刻的历史原因，我认为，那
便是——“唐宋变革”所代表的近代化进程在南宋灭亡之后被中断了，历史发生了某种
程度的倒退。
敏锐的明末思想家黄宗羲与王夫之都察觉到，宋朝的覆灭不可跟其他王朝的更迭相提
并论。黄宗羲说：“夫古今之变，至秦而一尽，至元而又一尽，经此二尽之后，古圣王
之所恻隐爱人而经营者荡然无具。”王夫之说：“二汉、唐之亡，皆自亡也。宋亡，则
举黄帝、尧、舜以来道法相传之天下而亡之也。”宋朝之亡，不仅仅是一个王朝的覆灭
，更是一次超越了一般性改朝换代的历史性巨大变故。用那个时代的话语来说，叫做“
亡天下”；用今天的话语来说，大妨称为“文明的中断”。
为什么说宋朝的灭亡是“文明的中断”呢？请允许我先引用周良霄《元代史》序文中
的一段话：宋亡之后，元王朝统一中國，并在政治社会领域带来了某些落后的影响，“
它们对宋代而言，实质上是一种逆转。这种逆转不单在元朝一代起作用，并且还作... 阅读全帖 |
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m***n
发帖数: 12188 | 7 韩国（朝鲜）和中国关于渤海的历史真论是很晚的事情。北朝鲜的金日成和金正日是其
领军人物。南朝鲜跟着上。中国的许多老将也为其摇旗呐喊。
高丽人金富轼作《三国史记》，其中也将渤海称为“渤海靺鞨”、“靺鞨”、“北狄”
、“狄国”等，说明其不把渤海引为同类。朝鲜王朝初年郑麟趾等所修《高丽史》也谓
“渤海本粟末靺鞨也”。
而最早将渤海列为朝鲜半岛历史的，是朝鲜王朝后期文人柳得恭，他在1784年所撰的《
渤海考》一书中强烈呼吁为渤海正名，其序文一段写道：
“高丽不修渤海史，知高丽之不振也。昔者高氏居于北，曰高句丽；扶余居于西，曰百
济；朴、昔、金氏居于东南，曰新罗。是为三国，宜其有三国史，而高丽修之，是矣！
及扶余氏亡、高氏亡，金氏有其南，大氏有其北，曰渤海，是谓南北国。宜其有南北国
史，而高丽不修之，非矣！夫大氏者何人也？乃高句丽之人也。其所有之地何地也？乃
高句丽之地也。”[79]
柳得恭不仅明确将渤海国列入本国历史，还提出了南北国时代论。
到了20世纪初，民族主义史学家申采浩又重提渤海归属问题，他批判金富轼以事大主义
为指导思想写《三国史记》而忽视了北方的渤海，他甚至还在提及渤海高王大祚荣和... 阅读全帖 |
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C********w
发帖数: 1724 | 8
作者：文史越千年 2014-07-31
我们需要解释一个问题：既然早在11~13世纪的宋王朝，中国就已经产生了近代化
，那为什么到了19世纪下半叶，中国的近代转型还要显得那么艰辛、一波三折？这么重
大的问题当然不适宜用单一的原因来解释，不过如果要找出最深刻的历史远因，我认为
，那便是——“唐宋变革”所代表的近代化进程在南宋灭亡之后被中断了，历史发生了
某种程度的倒退。
敏锐的明末思想家黄宗羲与王夫之都察觉到，宋朝的覆灭不可跟其他王朝的更迭相
提并论。黄宗羲说：“夫古今之变，至秦而一尽，至元而又一尽，经此二尽之后，古圣
王之所恻隐爱人而经营者荡然无具。”王夫之说：“二汉、唐之亡，皆自亡也。宋亡，
则举黄帝、尧、舜以来道法相传之天下而亡之也。”宋朝之亡，不仅仅是一个王朝的覆
灭，更是一次超越了一般性改朝换代的历史性巨大变故。用那个时代的话语来说，叫做
“亡天下”；用今天的话语来说，不妨称为“文明的中断”。
为什么说宋朝的灭亡是“文明的中断”呢？请允许我先引用周良霄《元代史》序文
中的一段话：宋亡之后，元王朝统一中国，并在政治社会领域带来了某些落后的影响，
“它们对宋代而言... 阅读全帖 |
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C********w
发帖数: 1724 | 9
作者：文史越千年 2014-07-31
我们需要解释一个问题：既然早在11~13世纪的宋王朝，中国就已经产生了近代化
，那为什么到了19世纪下半叶，中国的近代转型还要显得那么艰辛、一波三折？这么重
大的问题当然不适宜用单一的原因来解释，不过如果要找出最深刻的历史远因，我认为
，那便是——“唐宋变革”所代表的近代化进程在南宋灭亡之后被中断了，历史发生了
某种程度的倒退。
敏锐的明末思想家黄宗羲与王夫之都察觉到，宋朝的覆灭不可跟其他王朝的更迭相
提并论。黄宗羲说：“夫古今之变，至秦而一尽，至元而又一尽，经此二尽之后，古圣
王之所恻隐爱人而经营者荡然无具。”王夫之说：“二汉、唐之亡，皆自亡也。宋亡，
则举黄帝、尧、舜以来道法相传之天下而亡之也。”宋朝之亡，不仅仅是一个王朝的覆
灭，更是一次超越了一般性改朝换代的历史性巨大变故。用那个时代的话语来说，叫做
“亡天下”；用今天的话语来说，不妨称为“文明的中断”。
为什么说宋朝的灭亡是“文明的中断”呢？请允许我先引用周良霄《元代史》序文
中的一段话：宋亡之后，元王朝统一中国，并在政治社会领域带来了某些落后的影响，
“它们对宋代而言... 阅读全帖 |
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t**g
发帖数: 784 | 10 作者序
——为卢嘉锡主持翻译出版的中国科学技术史》全译本而作
《中国科学技术史》中文全译本将由我的老朋友卢嘉锡主持问世，这对我是莫大的喜
讯。早些时候，北京和台北都曾有译本，但不很完全；由于种种原因，也并非尽如人意
。我在研究中国与西方关系方面所发现的全部宝藏，将能以中国人自己的文字与中国读
者见面，真可谓猗欤盛事。
如果要让我明确指出，中西关系研究的最主要特点是什么，我就会说是比较法。当
然，还有许多别的要求。例如，必须能阅读中文和多种西方文字；必须具有能看出并非
每一部著作都符合人们所声称的写作年代的良好的语文学基础。然而，绝对不可缺少的
要求是，要能充分理解中国和西方许多发现和发明的年代差异。
例如，许多中国学者并非不知道苏颂在1094年撰著的《新仪象法要》[自动浑仪和
浑象（天文钟）的新设计]。他们很熟悉这部著作，但却无人由于书中描述了擒纵机构
这种巧妙的装置而产生强烈的印象，因为他们根本没有想到，迟至公元1300年左右，欧
洲还没有类似的设计。擒纵机构是一种减低轮速的装置，以便实现它与人类的原始时计
（星空的周日视运动）同步。办法是把时间分割为很短而均... 阅读全帖 |
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y***f
发帖数: 341 | 11 上官婉儿生活的时代，是五言律诗渐趋定型的时代，文学史书本上强调了杜审言、沈佺期、宋之问等诗人在五言律诗的定型上起到了作用，今天看来，遗漏了对上官婉儿的评价。此外，上官婉儿还写了一些山水诗，这些诗作描写了登临山水的观感，大都词清气秀，明丽可喜。
今天的人们对唐诗有这样一句评价，那就是“只能被模仿，无法被超越。”的确，作为中国古典诗歌的黄金时代，唐朝的诗歌是中国诗歌无法逾越的顶峰。也正因为如此，在那个诗人名家辈出、佳作不可胜数的年代，因为李、杜等伟大诗人的光芒太过耀眼，星光璀璨之下，许多优秀诗人淹没其中，变得不太为后人所熟知。
上官婉儿和她的爷爷、上官仪就是这样的诗人。
美丽和才华，上官家族的优秀基因
虽然今人已经无法确知上官婉儿的五官容貌，但是在各种版本中的传说中，她的美貌都是不容置疑的。而事实上，她的美丽是有家族遗传的，因为她的祖父、上官仪在当时也是著名的帅哥。有记载说，上官仪当年骑马上朝，经过长安城时，俊美的形象和名士的气度惊动了整座长安城。
上官婉儿从她的爷爷那里继承到的另一项家族遗传，就是她的诗才。
“脉脉广川流， 驱马历长洲。鹊飞山月曙， 蝉噪野风秋。”这首名为《入朝洛堤步月》... 阅读全帖 |
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G******s
发帖数: 94 | 12 原文：
请看今日之域中，竟是谁家之天下！
出处：
唐•骆宾王《代李敬业讨武曌檄》
背后的故事：
我听一高中语文老师讲过一件事情，说的是他在课堂上问一学生，你读了这篇文章
是什么感受？学生回答说：“如沐春风！”老师想了想，说，具体点！学生也想了想，
说，这没法具体，你懂的。
他说他当时就彻底崩溃了。但是他没有爆发，他说，同学，我懂。但考试的时候考官可
不懂啊！
每当我读到一篇我认为很好的文章的时候就会想起这个老师讲的这件事。“如沐春
风”用来形容读完一篇好文章后的感受并无不可，但过于笼统，有敷衍了事的嫌疑。历
史好文章很多，那历史上那些人读了好文章又是啥反应呢？
先来看看武则天读了好文章是啥反应。武则天是前无古人后无来者的女皇帝，她的反
应也异于常人。
话说徐敬业看不惯武则天临朝称制，于684年九月在扬州起兵，以匡扶中宗复辟为由
反对武则天。古人起兵讲究师出有名。于是徐敬业请文章高手骆宾王写一篇讨伐武则天
的檄文。骆宾王不愧是初唐四杰之一，写起文章来洋洋洒洒，气势磅礴。文章写好，徐
敬业读后大喜，命人誊抄，布告天下。武则天自然也见到了这篇檄文。当她读到“... 阅读全帖 |
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M******a
发帖数: 6723 | 13 http://lz.book.sohu.com/chapter-147013.html
王春瑜
姚雪垠同志是大家所熟悉的老作家。尽管我和其他同志一样，感觉他的长篇历史小
说《李自成》，也有把古人现代化——诸如李自成太成熟、高夫人太高、红娘子太红、
老神仙太神之类的倾向，但是，每当想到这是建国后我国第一部描写明末农民战争的历
史小说，我便感到雪垠同志的努力是可贵的。不过，最近读了他在《文汇月刊》发表的
长文《评〈甲申三百年祭〉》，则感到文中大部分论点难以苟同。
雪垠同志把郭老的《甲申三百年祭》说得一钱不值，斥为“代表一种不严肃的学风
”、“黯然无光的著作”、“反科学的历史著作”，断言必须“推倒”；而且只有这样
做，才“是对祖国历史负责，对全国读书界负责，对千百万中学生负责”。《甲申三百
年祭》果真被雪垠同志“推倒”了吗？我看根本没有。
雪垠同志花了那么多的笔墨，在《甲申三百年祭》中抓问题，大力抨击，但归结起
来，实际上只有两大类： 一是史学界迄无定论，至今还在争论中的问题，雪垠同志执
其一说，便将郭老的论点一笔勾销，并大加挞伐；二是郭老囿于抗战期间的治史条件（
史学界对明末农民战争史的研... 阅读全帖 |
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s*******w
发帖数: 2257 | 14 陈寅恪晚年心境考
刘正教授的学术博客
关于陈寅恪的晚年心境，余英时先生专门撰写了《陈寅恪晚年诗文释证》一书加以研究
。他陈述说：
一九八二年友人金恒祎先生旅居美国，主编《中国时报•人间副刊》。我们偶而
见面，也曾谈到陈寅恪和他的晚年著作。恒祎对我旳一些看法极感兴趣，一再怂恿我把
这些意见正式写出来，《人间副刊》愿意为我提供发表的园地，而且篇幅不加限制。我
经不起他的盛情鼓舞，终于写出了那篇惹祸的长文《陈寅恪的学术精神和晚年心境》。
当时董桥先生主编香港的《明报月刊》对我的文字也有偏好，要求同时刊出此文，这
才流入了中国大陆。生平文字闯祸，事已有有，而未有甚于此者，尚在《红楼梦》争议
之上。但我有自知之明，并不是这篇文字涵有特别的价值或特别的荒谬，而是由于其中
道破了一些历史疑点，为人人心中所已有，适逢其时，竞酿成一大公案，至今未了。这
正应了陈寅恪“人事终变，天道能还”的预言。现在我必须趁增订本出版的机会向金恒
祎和董桥两位老朋友致最诚挚的谢意。无论是功是罪，他们两位恐怕都不能不和我共同
承当。
今天我们已确知寅恪先生当年是熟悉我的《书后》的内容的。那么他自己究竟有过什么
... 阅读全帖 |
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发帖数: 1 | 15 王宇信先生《中国甲骨学》一书述评
2009年8月初，著名甲骨学家王宇信先生撰写的《中国甲骨学》一书，由上海人民出版
社正式出版！王宇信先生现为中国社会科学院历史研究所研究员、研究生院先秦史专业
博士生导师、荣誉学部委员、中国殷商文化学会会长。1964年夏，他从北京大学考古学
专业毕业后分配到中国社会科学院历史研究所工作至今，他已经在先秦史、考古学、甲
骨学等众多专业领域耕耘半个世纪，留下了《建国以来甲骨文研究》、《西周甲骨探论
》、《甲骨学通论》、《甲骨学通论（增订本）》、《中国甲骨学》、《西周史话》、
《甲骨文合集》《合著)、《中国政治制度史》(合著)、《商周甲骨文》(合著)、总审
校《甲骨文合集释文》、主编《甲骨学一百年》《合著)、主编《甲骨文精粹释译》《
合著)等十余种，并有论文数十篇发表在国内外著名学术刊物上。在半个世纪的学术生
涯中，王宇信先生的学术科研专业主要是围绕着甲骨学、殷商史、西周史、商周考古学
、先秦政治制度史等。他是国际上研究甲骨学、殷商文化史和政治制度史的著名学者，
还是西周甲骨学的学科开创者。
可以说：《中国甲骨学》一书的出版，就是王宇信先生研究甲骨学从中青年... 阅读全帖 |
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发帖数: 1 | 16 第二，地下新材料
狩野直喜和王国维先生的学术交流，使他们双方全得到了好处。王国维《敦煌发见唐朝
之通俗诗及通俗小说》一文所使用的资料，就有狩野直喜直接从欧洲抄录回来提供给他
的。这一点需要特别说明的是：狩野直喜提供的是他个人的手抄本，其中有些字当时他
无法判断是何字，就大致画出，后来回国后却怎么也不明是什么字了。这些字到了王国
维先生那里都成了可以辨识之字。王国维使狩野直喜的手抄资料变成了可以利用的信史
，这是对双方大有裨益的事情。
从1909年狩野直喜知道敦煌文物的发现开始，他先后到北京、法国、英国、俄罗斯等地
的大学和博物馆、图书馆中，去实地考察和抄录所能看到的敦煌文献，亲自核对从罗振
玉那里得到的文献抄本、照片与英法等国收藏实物之间的文字差异。将这些文献利用到
对古代文学史的考证上。他已经熟练运用了二重证据。并且，还在日本学术界举行“敦
煌发掘物视察谈”、“关于敦煌遗书”等专题学术报告。实地考察、核对文字和文学史
研究三项工作，基本上就划定了敦煌文献的研究方法和学术价值的定位。他从敦煌发现
的唐代写本唱本中（如《唐太宗入冥记》、《秋胡变文》、《伍子胥变文》、《董永变
文》等）直接... 阅读全帖 |
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发帖数: 1 | 17 王国维及其《观堂集林》的学术成就述评
一、王国维生平简介
王国维，字静安，又字伯隅，号观堂，1877年生于浙江海宁。1898年，他来到上海《时
务报》馆充书记校对。并利用业余时间到罗振玉主办的“东文学社”研习日语、外交与
西方近代科学。1901年，在罗振玉资助下，他赴日留学。1902年，他因患脚气病归国。
又在罗振玉推荐下执教于南通、江苏师范学校。1906年，他随罗振玉入京，任清政府学
部总务司行走、图书馆编译、名词馆协韵等。辛亥革命以后，他随罗振玉逃居日本京都
，以前清遗民的身份在日开始研究甲骨文、金文、汉简等古代文史之学。1916年，应上
海犹太富商哈同之聘，他返沪任仓圣明智大学教授，并继续从事甲骨、金文的研究。
1922年，他受聘任北京大学国学门通讯导师。1923年，经晚清陕甘总督升允推荐，他出
任清逊帝溥仪南书房行走。1925年，他受聘出任清华学堂国学研究院导师，先后开设了
“古史新证”、《说文》、《尚书》、《仪礼》等专业课程，他的个人研究范围和当时
指导的学生科研范围涉及到了（1）传统经学（含《书》、《礼》、《诗》），（2）传
统小学（含训诂、古文字学、古音韵学），（3）上古... 阅读全帖 |
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发帖数: 1 | 18 王羲之，东晋杰出的书法家，字逸少，官至右军将军、会稽内史，故世称王右军。
王羲之楷书师法钟繇，草书学张芝，亦学李斯、蔡邕等，博采众长。他的书法“龙跳天
门，虎卧凤阙”，给人以静美之感。他的书法圆转凝重，易翻为曲，用笔内厌，突破了
隶书的笔意，创立了妍美流便的书风，他所书的《兰亭序》最具有代表性，创造出天质
自然，风神盖代的行书，被后人誉为“书圣”。
东晋穆帝永和九年（公元353年）三月三日，王羲之与谢安等四十一人，在山阴（今浙
江绍兴）蓝亭修禊，举行了一次别开生面的诗歌会，一群文人雅士，将酒觞放置清流之
上，任其漂流，停在谁的前面，谁就即兴赋诗，否则罚酒。
据记载，当时参与其会的人共成诗37首。王羲之借酒兴为他们的诗写了一篇序文，世人
简称《兰亭序》。序中记叙兰亭周围山水之美和聚会的欢乐之情，抒发作者好景不长，
生死无常的感慨。文章清新自然，虽多用骈句却并不拘谨呆板。其中二十多个之字，千
变万化，无一雷同。《兰亭序》又名《兰亭集序》，行书法帖相传之本，共28行，324
字，章法、结构、笔法巧夺天工，字体潇洒流畅，气象万千，此乃羲之三十三岁时的得
意之作。
据说王羲之后来又写了几篇，都不... 阅读全帖 |
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发帖数: 1 | 19 “年度深度报道”：胡适开启新红学百年骗局（版本篇下）
胡适的“红学”版本论断全是谎言？
——陈林认为胡适和红学界高层早就知道《增评补图石头记》可以证伪胡适首先推崇的
程本和脂本
本报讯 胡适在1921年撰写《红楼梦考证》一文之前，已经仔细对比研究过《增评补图
石头记》和其他多种版本的《红楼梦》。陈林据此认为，胡适“没有任何可能”看不到
《增评补图石头记》小说正文跟其他版本《红楼梦》的巨大差别，“没有任何可能”不
知道“通灵宝玉图”和“辟邪金锁图”可以一举证伪他首先推崇的“程甲本”、“程乙
本”、“甲戌本”和“庚辰本”；陈林还认为，早在二十世纪五十年代初就仔细研究过
《增评补图石头记》的红学界高层人物也“没有任何可能”不知道这些情况。
（小标题）胡适“指导”汪原放撒谎？
胡适的《红楼梦考证》原是为上海亚东图书馆出版的新式标点本《红楼梦》所作的序，
初排版的底本是所谓“道光壬辰双清仙馆刻本”，即所谓“王希廉评本”，共印行七版
；1927年重排版的底本则是胡适所谓的自藏的“程乙本”，共印行九版。
红学界高层人物早就知道，亚东本《红楼梦》是“胡适、汪原放两人合作编印的”，“
完全是根据胡适的意... 阅读全帖 |
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z**n
发帖数: 22303 | 20 中国第一尊佛像
据历史记载：迦摄摩腾与竺法兰两位西域高僧随着蔡愔等人，用白马驮着佛像图卷
轴及《四十二章经》等，自西域到中国弘扬佛法，这时是永平十年十二月三十日。蔡愔
等人将携回的佛像呈给明帝。明帝一见，正与梦中的金人相同，惊喜万分，令人临摹多
幅，分别供奉在南宫清凉台及高阳门显节寿陵上，这是中国历史上记载有佛像的开始。
蔡愔等人所带回的图卷中描绘的佛像，正是当年优填王派人以栴檀木雕刻的释迦佛的画
像。
东土第一座佛寺
最初，汉明帝以极隆重的仪式亲自迎奉两位高僧，招待他们住在洛阳鸿胪寺。“
鸿胪”，本来是掌管诸侯和外国来朝觐者所住的宾馆；“寺”，原本是当时官署的名称
。经过佛道比试之后，明帝敕旨将鸿胪寺改名为白马寺，用以赞扬两位高僧以白马驮经
来到洛阳，因此取名“白马寺”。
当时的白马寺,始开大规模翻译佛经之先河.
至于唐代,公元648年5月至9月，玄奘翻译完100卷的《瑜珈师地论》，并把精心挑选的
内容讲解给太宗。那是一段分析君王在治理国家中的过失与功德的经文，它与太宗的经
验如此的契合，太宗开始对佛教刮目相看了，忍不住发出这样的感慨：“朕观佛经，譬
犹瞻天望海，莫测高深。其儒道九流... 阅读全帖 |
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t******t
发帖数: 15246 | 21 附录：欧元区元首声明中文全文
? 时政
2011年12月09日 14:13
文 / 米小兜
官方声明中文翻译全文如下：
序言：
在过去的18个月里，欧盟和欧元区在改善经济治理方面取得了不少进展，并且采取
了新的措施应对主权债务危机。但欧元区的市场局势越来越紧张，我们需要付出努力来
迎接挑战。今天我们在此同意加强欧元区的经济融合，这意味着我们将从以下两个方向
采取行动：
1、通过新的财政协议，加强成员国之间的经济政策协调。
2、发展我们的金融稳定工具来应对短期的挑战。
正文：
1、要维护欧盟的稳定性和完整性，必须迅速而且严格地执行此前已通过的决议，
并且在欧元区“财政稳定联盟”的问题上迈出实质性的一步。除了单一货币外，强大的
经济支柱也是必不可少的。这需要我们加强治理，强化成员国的财政纪律，深化内部市
场融合，推动经济增长，提高欧元区的竞争力，增强社会凝聚力。为了达到这一目标，
我们将在过去18个月的成果上进一步推进。
2、有了这个压倒一切的共同目标，并且成员国决定齐心协力克服目前面临的困难
，我们在此通过一项新的“财政协议”，并且为了欧元区的共同利益，加强成员国经济
政策的协调。
3、... 阅读全帖 |
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p***n
发帖数: 17190 | 22 就算是文字潤色
頂多在序文感謝一下也就是了
沒法進作者列表的
嗯 |
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p***n
发帖数: 17190 | 23 寫小說總是要資料收集
老爸收集的資料給小子寫
作者還是小子
老爸不掛名是應該的
頂多在序文中感謝一下
這跟論文又不同了
嗯 |
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n*******w
发帖数: 6708 | 24 信源：世界日报｜编辑：2012-10-24｜
66岁的张德江，是两届政治局委员，历任四个省市第一把手，现为国务院副总理，中央
、地方工作经验相当丰富，「入常」唿声高。
半年多前，薄熙来案东窗事发，重庆政坛为之动盪，今年3月，张德江临危受命，以副
总理身分接掌重庆，力图稳住大局。在人事发布当天，中组部部长李源潮介绍张德江：
政治上强，公道正派，作风民主，敢于负责，领导经验丰富，驾驭全局和处理复杂问题
的能力强。
点
击
图
片
看
原
图
作风开明 力倡民营经济
张德江大学就读延边大学朝鲜语系，1978年赴朝鲜金日成综合大学经济系深造，从而让
他成为现任政治局委员中唯一具有外国留学经历者。
1980年张德江从北韩学成返国，担任延边大学副校长，3年之后转往政坛发展，出任吉
林延吉市委副书记、吉林延边州委副书记，1986年入京出任民政部副部长，90年重回吉
林任职，95年获任吉林省委书记时，才49岁。98年调任浙江省委书记，2002年又调广东
省委书记，同年16大升任政治局委员，时年56岁，正值年富力强。07年17大，蝉联政治
局委员，翌年出任国务院副总理，分管工业能源交通。
在地方任职期间... 阅读全帖 |
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f******w
发帖数: 694 | 25 郁从周 美国自由撰稿人
靠两台内燃机车头牵引的列车，在安多-卫藏高原奔驰了整整一天后，傍晚 终于抵达终
点拉萨站。在站台只觉得车站建筑雄伟高大，又糅进了藏式建筑的褐红色，正是笔者偏
好，急于出站想到站前广场合影，便与同伴相互提醒准备好车票以供检查。
不料需要检查的不是车票，而是身份证。查票的也不是铁路人员，而是武警。
合影也是奢望，站前广场完全封闭, 武警把守, 到停车场要绕一大圈。我苦笑说，哪有
中国的 火车站会站前广场空无一人？
没有身份证寸步难行
乘坐青藏铁路的中国旅客往往以为离开青海省后才算入藏，事实上到此时列车已经在藏
人的土地上跑了一夜。从青海（藏人称安多）的西宁开始就反复核对身份证，这个范围
倒是与吐蕃的历史疆域暗合。
我们下榻的酒店在大昭寺前步行街中段，从那里到广场入口处短短50米间，就停有特警
标志的装甲运兵车一辆、消防车一辆、公安大巴两辆；每晚午夜时分大巴会开走。导游
事先警告过，不要拍摄军警，否则轻则呵斥、删除照片，重则惹祸上身。
早知道 八廓街 是藏人宗教信仰的重地，但实地目睹煨桑（焚柏枝祈福）、 转经队伍
的规模，还是令人感到敬畏。
很快发现，通往八廓转经道路... 阅读全帖 |
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e*g
发帖数: 4981 | 26 一、元代不是黑暗时代
七年前，作者开始研究元代史。仿照读书先看序文的习惯，首先遍读近人所著的许多中
国通史、史纲，及各种专史之元代部分。这些著作，几乎众口一词，都说元代政治黑暗
，毫无文化可言。有些专史，甚至根本不谈元代事。写完宋代之后，但说元代政治黑暗
、无足述，且谈明朝。於是，这些议论，就形成了我的先见。在我潜意识内，相当牢固
。我在研究过程中，凡发现与此先见相迳庭之处，对於新的发见，总是保留一个问号。
要到研究了五年之后，我才知道这个先见是错误的，但仍不知其所以然。我更涉猎明代
的历史文献，又过了一年多，才发见了答案：元代的历史事实，原来已被明人歪曲了。
与一般人的想像相反，元代不但不是一个黑暗时代，毋宁是中国历史上一个难得的小康
时期。一般人说元代黑暗的，所引证的事例，无非是蒙古初期的残杀，顺帝最后二十年
左右的皇帝荒淫与政治紊乱，以及一些宋明人士所记下的歪曲故事。我们首先要分清楚
，要说蒙古帝国史，自应从成吉思汗的开基创业，说到满清征服蒙古为止；要说元代史
，则限於元朝统治中国时期，应自世祖忽必烈定都燕京算起，以至顺帝出关之日为上。
若从中国朝统来说，则更应於宋亡之日，始由元... 阅读全帖 |
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e*g
发帖数: 4981 | 27 据以上所引诸例，我们可以大致看出一条线索。英宗即位之初（宜德十年，一四三
五），还以吴澄从祀孔子，可见迄至此时或英宗正统年间，明初七八十年中，对元代的
好感始终未变。正统十四年（一四四九），英宗为鞑靼所虏，当系明人对外思想的转换
点。而到弘治间（一四八八—一五O五），这种排外反蒙的民族主义思想，已经大盛。
「八闽通志」是那时期修的，李应祯、徐祯卿皆弘治中人，郑瑗早一点，是成化中进士
，其「井观琐言」恐怕也成于弘治中或弘治之后。然成化中到底还是排元意识初兴时期
，有人排斥元人诗文，有人则否。例如程敏政、张纶同是成化进士，而二人的论调大不
相同。程敏政谓宋末元盛之时，学者之于六经四书，无非「依人成学，鲜祈心得。」（
马宗霍中国经学史）而张纶「林泉随笔」，则对刘因的诗，大加称许。
到世宗嘉靖间（一五一二一—一五六六），此风益盛。九年（一五三O），罢吴澄从祀
孔子（明史礼志四）；二十四年（一五四五），历代帝王庙的元世祖忽必烈神主，遂被
撤去。明刘侗、于奕合著的「帝京景物略二」云：世宗嘉靖九年（一五三O），於北京
建历代帝王庙，一如留都南京制（明太祖昕定）。十年（一五三一）九月，翰林院修撰
姚浃... 阅读全帖 |
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o**********e
发帖数: 18403 | 28 【 以下文字转载自 History 讨论区 】
发信人: CupidArrow (快而不急,忙而不乱), 信区: History
标 题: zz 论唐宋之近代化
发信站: BBS 未名空间站 (Fri Mar 13 13:04:00 2015, 美东)
作者：文史越千年 2014-07-31
我们需要解释一个问题：既然早在11~13世纪的宋王朝，中国就已经产生了近代化
，那为什么到了19世纪下半叶，中国的近代转型还要显得那么艰辛、一波三折？这么重
大的问题当然不适宜用单一的原因来解释，不过如果要找出最深刻的历史远因，我认为
，那便是——“唐宋变革”所代表的近代化进程在南宋灭亡之后被中断了，历史发生了
某种程度的倒退。
敏锐的明末思想家黄宗羲与王夫之都察觉到，宋朝的覆灭不可跟其他王朝的更迭相
提并论。黄宗羲说：“夫古今之变，至秦而一尽，至元而又一尽，经此二尽之后，古圣
王之所恻隐爱人而经营者荡然无具。”王夫之说：“二汉、唐之亡，皆自亡也。宋亡，
则举黄帝、尧、舜以来道法相传之天下而亡之也。”宋朝之亡，不仅仅是一个王朝的覆
灭，更是一次超越了一般性改朝换代的历史性巨大变故。... 阅读全帖 |
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b****a
发帖数: 4465 | 29 6月14日下午，监利县章华小学，东船翻沉遇难者严彩珍的家属按照其生前遗愿，将
别人募捐给她治病的8万元现金，捐助4名监利留守儿童。
严彩珍是江苏省无锡市北塘区人，生前患有中晚期结肠癌，前年病情恶化，同学、
好友纷纷为她募捐8万元治疗费。捐款送到严彩珍家时，她怎么也不肯接受，大伙只好
偷偷将钱塞到她女儿和丈夫手中。她知道这件事后，责备女儿和丈夫，叮嘱他们将这笔
捐款用到更有意义的地方。
东船翻沉事件发生后，严彩珍不幸遇难。她的丈夫倪敏醒、女儿倪洵一、女婿黄佳
东怀着悲痛赶到监利处理后事。在监利，他们感受到当地政府、社会各界以及志愿者对
遇难者家属的关心和帮助。县电力公司专班人员负责全程陪护、细心照料，抚慰家属伤
悲。感动之余，他们决定把原本给严彩珍看病的8万元捐款，捐助给监利县章华小学留
守儿童，完成严彩珍生前遗愿。此外，为感谢监利县电力公司热情帮扶，倪敏醒将写有
“东星陨落，挚爱升腾”的锦旗送到县电力公司负责人手中。
监利县章华小学有学生1900余人，留守儿童占六成以上。东船翻沉事件发生后，学
校组织师生为乘客祈福，许多学生把对遇难者的祝福写在黄丝带上挂在校园。该校党支
部书记黄国臣代... 阅读全帖 |
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c****x
发帖数: 6601 | 30 http://www.guancha.cn/LvZhengHui/2016_11_12_376409_s.shtml
【本文为台湾淡江大学荣休教授吕正惠为《当社会主义遭遇危机》（贺照田著，人间出
版社2016年9月版）一书撰写的序言。在本文中，吕正惠着重批判了最近几年在大陆知
识分子中普遍流行的历史虚无主义。这种历史虚无主义集中表现为否定中国革命，否定
中国前三十年的社会主义建设，并且鼓吹中国应放弃社会主义，以西方资本主义发展模
式为标准实行“自由化”的政治体制改革。
吕正惠认为，从历史上来说，正是中国共产党领导的民族革命的胜利为中国奠定了独立
自主的经济基础，使得改革开放成为可能；正是中国共产党一贯奉行的和平外交政策和
韬光养晦的对外战略，使中国在美苏争霸中赢得了发展空间并获得了在世界上占多数的
发展中国家的信任和支持。】
孔子说，“四十而不惑”，似乎人到了这个年纪就会世事洞明，行动果决了。我刚好相
反，接近四十的时候，我开始进入人生的黑暗期，要通过长长的、狭窄的隧道，花费了
近二十年的时光，才能重见天日，从此行走在青天朗月之下。
一九八〇年代的后半期，我的台湾同胞，不论本省籍还是外... 阅读全帖 |
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a****r
发帖数: 12375 | 31 张仲景太牛了，两千多年前就控制住超级大流感了。
据《伤寒杂病论》的序文记载，自汉献帝建安元年（公元196年）起，张仲景家族中人
十年内有三分之二的人去世，其中死于伤寒 病的，占百分之七十。他“感往昔之论丧
，伤横夭之莫救”，发愤研究医学，立志做个能解脱人民疾苦的医生。“上以疗君亲之
疾，下以救贫贱之厄，中以保身长全，以养其生”。后世有医学者称张仲景为“医圣”
，其著作从魏晋及今，一千六百多年来，一直是学习中医必读的经典著作。
是
比西医牛逼太多了
西医分析半天细菌病毒没有球用
伤寒论是把人受压制的免疫完全调理出来，
这个差距太大了。。 |
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发帖数: 1 | 32 我在印度｜张文娟：用三年体验和观察印度治理中的不可思议
张文娟/印度金德尔全球法学院副教授、国际合作助理院长、金德尔全球大学印中研究
中心执行主任
2018-04-30 08:10
字号
三年多前，抱着好奇来到印度。本期望三年的时间就可以满足自己的好奇心，但三年多
过去了，当朋友问我是否已经了解印度时，我才发现，答案不是我期待的。三年多的时
间里，自己对印度了解的信息是多了一些，但是困惑也更多了。
现在想来，印度在国家宣传中，将自己定义为“不可思议的印度”，非常到位。
印度的不可思议，来自于那处处存在的矛盾，既让人困惑，也有迷人之处。
刚来时，注意到车里有个蚊子，我“啪”就拍死了，司机看了我一眼。等又一个蚊子出
现在他那儿时，他摇下车窗把蚊子赶了出去，那种对生命的善待，让人吃惊。可又过了
一段时间，我却了解到另一番对待生命的景象，就在大学所在的哈邦，甚至索尼帕特市
还有时上演着荣誉谋杀，也即父母或叔伯为保护家族荣誉，会亲自谋杀自由选择夫婿却
不符合家族关于种姓等要求的女儿或侄女。让你不能理解，生命的善待为何刹时改变了
逻辑。
来印度三年多了，在印度从没吃到过牛肉。一是牛肉不好买，二是也... 阅读全帖 |
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c*********d
发帖数: 9770 | 33 【 以下文字转载自 Mod_CHN_Hist 讨论区 】
发信人: chinabbsdad (张果老他爹), 信区: Mod_CHN_Hist
标 题: 中日合邦：戊戌变法中的一段疯狂往事|短史记
发信站: BBS 未名空间站 (Sat Aug 11 06:44:17 2018, 美东)
原创：谌旭彬 短史记 微信号 tengxun_lishi
功能介绍
腾讯新闻原创栏目《短史记》，疑今察古，鉴往知来。
《回望戊戌年》第二期（第一期见文末链接）。
文|谌旭彬
戊戌年，康有为曾试图推行许多充满了想象力的举措。比如：
1、要求开制度局、懋勤殿作为新的最高决策机构，以架空内阁军机处和六部衙门，使
其成为纯粹的政策执行机构。
2、向光绪推销“中日合邦”。
关于后者，康有为《自编年谱》有这样一段记载：
“时与日本使矢野文雄约两国合邦大会议，定稿极详，请矢野君行知总署答允，然后可
以大会于各省。而俄人知之，矢野君未敢。”
这是戊戌年四月的事情。康当时还没有得到皇帝的召见。
矢野文雄其人，曾任职日本大藏省，后入“报知新闻”工作，稍后在伊藤博文的推荐下
，再度进入政界，1897年被任命为日本驻华公使... 阅读全帖 |
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w********2
发帖数: 632 | 34 黄鹤昇：康德的先验哲学与现代电脑科技的发展
六月 12, 2017 editor 思想视野, 首发
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二百多年前，德国哲学家康德（Immanuel Kant 1724-1804）阐述了一种哲学，叫「先
验论」。这一哲学打破了人们几千年来的惯常思维，他不是做一般的形上学思考：主体
与客体的分析，唯物或唯心的一个两分法的分析；而是一个反转，抛开经验性的东西，
纯粹探究人心性底下的认识能力。我称康德这个哲学知识，为知识背后的知识。它是经
验性知识后面得出来的知识，即先验的知识。就是说，康德这个先验哲学，是不掺杂任
何经验性的知识的，他是对人类心性的认识能力做一个纯粹的考察，他说的那个知识，
是看不见摸不着的。我们只有在经验性的知识上反转来思考，才能体会到康德这个先验
的知识。所谓的「先验」知识，就是在经验之前的知识。然而，一切知识，都从经验开
始，没有经验，何来知识？这个先验知识，是什么样的知识？康德说得那么有理有据，
我们就不得不好好地探讨了。
也许有人会质疑，两百多年前的哲学，与现代的电脑科学技术有什么联系，这不... 阅读全帖 |
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w********2
发帖数: 632 | 35 康德的先验知性论，把知性的一切最高原理都证明出来了。这就说明，我们人类的
知性是有一个权限的，它能认识什么？不能认识什么？认识到底能走多远？能深入到什
么程度？都有一个限度的。它有法则和规律，有一套先验逻辑在起作用。康德这个知性
的批判，对我们今天很有警醒的作用。当今世界的人，借助科学的发展，以为宇宙世界
，没有什么东西，是不可以认识的，於是就产生一种潜妄，越过知性的权限，用理性来
包装一切，产生很多伪科学理论。什么「宇宙真理论」？「先进性论」？等，都是康德
的先验知性论不能胜任和无法承担的。今天我们对什么是科学，什么是伪科学还争论不
休，就是还没有读懂康德这个知性批判哲学。康德在「纯粹理性批判」的第二版序文中
指出：「但是有人会问，我们想要遗留给后代的是一种什么宝藏呢？作为这种通过批判
而予以纯洁化的，并且是一劳永逸地固定下来的形而上学，其价值是什么呢？走马看花
地读读我这本着作，可能觉得它的种种结果是消极的，只是警告我们决不可用思辨的理
性来冒昧地越出经验的限度而已。事实上这确是本书的第一个用途。52」如果我们读懂
康德的「验前」（a priori）、先验的（超验的transzen... 阅读全帖 |
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发帖数: 632 | 36 黄鹤昇：康德的先验哲学与现代电脑科技的发展
六月 12, 2017 editor 思想视野, 首发
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二百多年前，德国哲学家康德（Immanuel Kant 1724-1804）阐述了一种哲学，叫「先
验论」。这一哲学打破了人们几千年来的惯常思维，他不是做一般的形上学思考：主体
与客体的分析，唯物或唯心的一个两分法的分析；而是一个反转，抛开经验性的东西，
纯粹探究人心性底下的认识能力。我称康德这个哲学知识，为知识背后的知识。它是经
验性知识后面得出来的知识，即先验的知识。就是说，康德这个先验哲学，是不掺杂任
何经验性的知识的，他是对人类心性的认识能力做一个纯粹的考察，他说的那个知识，
是看不见摸不着的。我们只有在经验性的知识上反转来思考，才能体会到康德这个先验
的知识。所谓的「先验」知识，就是在经验之前的知识。然而，一切知识，都从经验开
始，没有经验，何来知识？这个先验知识，是什么样的知识？康德说得那么有理有据，
我们就不得不好好地探讨了。
也许有人会质疑，两百多年前的哲学，与现代的电脑科学技术有什么联系，这不... 阅读全帖 |
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w********2
发帖数: 632 | 37 康德的先验知性论，把知性的一切最高原理都证明出来了。这就说明，我们人类的
知性是有一个权限的，它能认识什么？不能认识什么？认识到底能走多远？能深入到什
么程度？都有一个限度的。它有法则和规律，有一套先验逻辑在起作用。康德这个知性
的批判，对我们今天很有警醒的作用。当今世界的人，借助科学的发展，以为宇宙世界
，没有什么东西，是不可以认识的，於是就产生一种潜妄，越过知性的权限，用理性来
包装一切，产生很多伪科学理论。什么「宇宙真理论」？「先进性论」？等，都是康德
的先验知性论不能胜任和无法承担的。今天我们对什么是科学，什么是伪科学还争论不
休，就是还没有读懂康德这个知性批判哲学。康德在「纯粹理性批判」的第二版序文中
指出：「但是有人会问，我们想要遗留给后代的是一种什么宝藏呢？作为这种通过批判
而予以纯洁化的，并且是一劳永逸地固定下来的形而上学，其价值是什么呢？走马看花
地读读我这本着作，可能觉得它的种种结果是消极的，只是警告我们决不可用思辨的理
性来冒昧地越出经验的限度而已。事实上这确是本书的第一个用途。52」如果我们读懂
康德的「验前」（a priori）、先验的（超验的transzen... 阅读全帖 |
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c*********d
发帖数: 9770 | 38 我和费孝通先生没有关系。我们是两个不同时代、不同地域，现在更是人鬼殊途的人。
（费先生于2005年以95岁高龄辞世。）
如果我有兴趣写一写费先生，那是因为我们有共同的学科兴趣—社会学。
说起来，我第一次接触「费孝通」的名字，是在香港一份杂志里。该杂志叫「人物」，
是份自由知识分子的刊物。当时「人物」曾连续许多期每期都选载费孝通一篇旧文，是
关于美国人的性格和社会的。我读了十分佩服。当时，（上世纪的六十年代末期）我正
在中文大学修读社会学，所以这一系列的文章特别引起我的注意。同时，杂志编者对费
孝通先生的介绍，誉为中国社会学的开山祖师，又叙述他在大瑶山作调查研究时不慎掉
进捕虎陷阱中，其妻王同惠女士召人救援时跌下溪涧丧生，读后不胜唏嘘。更由此觉得
费先生对学术的追求真是全个生命投入的，崇敬之情不禁油然而生。然而费先生的背景
如何，当时身在何处，我却一无所知，亦无暇寻求，只是觉得费先生十分遥远，高不可
攀。（其实，当时费先生在大陆，作为大右派正被下放到干校接受农民再教育。）
大学三年级的时候，中文大学和美国匹斯堡大学的两个社会学系有合作计划，由后者派
来教授主持我们的社会学课程。他们的教授... 阅读全帖 |
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y*****n
发帖数: 418 | 39 呵呵……要是这个是序文，后面是正文，那就要被领导惩罚了 |
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q****3
发帖数: 2223 | 40 【 以下文字转载自 HongKong 讨论区 】
发信人: qaz123 (qaz), 信区: HongKong
标 题: 聯校法律學生政改關注組聲明──回應大律師公會10月8日之聲明
发信站: BBS 未名空间站 (Fri Oct 24 17:37:05 2014, 美东)
1. 世界人權宣言的序文早已把法治與人權掛鈎，各成員國「有必要使人權受法治的保
護」，使「人類不致迫不得已鋌而走險對暴政和壓迫進行反叛」。
2. 若把形式上的法治與實質正義混淆，甚至只提條文以圖掩蓋正義的重要性，是原則
上完全錯誤。現今的文明社會中，法治不再僅僅是依法執行及遵守法律。大律師公會於
6月11日回應白皮書的聲明的第4段亦強調這一點：
「尊重法治（根據香港及國際文明社會所理解的「法治」）遠遠超乎事事只求「依法辦
事」或「依法施政」那麼簡單，它包括在權力行使上適當地自我制約，好使司法獨立的
重要性得到適當的重視和彰顯。」
3. Lord Bingham（賓咸勳爵）亦解釋如此狹隘的理解是「削奪法治的價值、違反基本
價值，因而違背了法治精神」、「法治必須用法律保障該社會認同的基本人權」。（「
法治」 (20... 阅读全帖 |
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q****3
发帖数: 2223 | 41 【 以下文字转载自 HongKong 讨论区 】
发信人: qaz123 (qaz), 信区: HongKong
标 题: 聯校法律學生政改關注組聲明──回應大律師公會10月8日之聲明
发信站: BBS 未名空间站 (Fri Oct 24 17:37:05 2014, 美东)
1. 世界人權宣言的序文早已把法治與人權掛鈎，各成員國「有必要使人權受法治的保
護」，使「人類不致迫不得已鋌而走險對暴政和壓迫進行反叛」。
2. 若把形式上的法治與實質正義混淆，甚至只提條文以圖掩蓋正義的重要性，是原則
上完全錯誤。現今的文明社會中，法治不再僅僅是依法執行及遵守法律。大律師公會於
6月11日回應白皮書的聲明的第4段亦強調這一點：
「尊重法治（根據香港及國際文明社會所理解的「法治」）遠遠超乎事事只求「依法辦
事」或「依法施政」那麼簡單，它包括在權力行使上適當地自我制約，好使司法獨立的
重要性得到適當的重視和彰顯。」
3. Lord Bingham（賓咸勳爵）亦解釋如此狹隘的理解是「削奪法治的價值、違反基本
價值，因而違背了法治精神」、「法治必須用法律保障該社會認同的基本人權」。（「
法治」 (20... 阅读全帖 |
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a****l
发帖数: 8211 | 42 有道理的是那times的文章，而不是mitbbs的文章。我可以肯定times的文章的主题不是
说医院价格高是有人赖账的因素，我甚至不记得这文章中是否提到过有人赖账导致医院
要提高收费，就算有也肯定是经典的“干扰选项”。文章中主要提到：
1。chargemaster是vilan，价格虚高的一塌糊涂。医院用这个假的价格然后装样子打折
扣，保险公司也喜欢这个手段以显示用户保费没白付，但其实所有的价格都是远超成本
的。而没保险的人医院有时候就直接弄出chargemaster价格，让人没活路。
2。medicare是hero，最好的使用最低的成本提供了最有效的服务。
申明：这vilan和hero的说法不是我说的，是主编在序文里写的。还特别说一句"是
medicare不是obamacare",不知道到底是什么意思。 |
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c****x
发帖数: 6601 | 43 http://www.guancha.cn/LvZhengHui/2016_11_12_376409_s.shtml
【本文为台湾淡江大学荣休教授吕正惠为《当社会主义遭遇危机》（贺照田著，人间出
版社2016年9月版）一书撰写的序言。在本文中，吕正惠着重批判了最近几年在大陆知
识分子中普遍流行的历史虚无主义。这种历史虚无主义集中表现为否定中国革命，否定
中国前三十年的社会主义建设，并且鼓吹中国应放弃社会主义，以西方资本主义发展模
式为标准实行“自由化”的政治体制改革。
吕正惠认为，从历史上来说，正是中国共产党领导的民族革命的胜利为中国奠定了独立
自主的经济基础，使得改革开放成为可能；正是中国共产党一贯奉行的和平外交政策和
韬光养晦的对外战略，使中国在美苏争霸中赢得了发展空间并获得了在世界上占多数的
发展中国家的信任和支持。】
孔子说，“四十而不惑”，似乎人到了这个年纪就会世事洞明，行动果决了。我刚好相
反，接近四十的时候，我开始进入人生的黑暗期，要通过长长的、狭窄的隧道，花费了
近二十年的时光，才能重见天日，从此行走在青天朗月之下。
一九八〇年代的后半期，我的台湾同胞，不论本省籍还是外... 阅读全帖 |
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c*********k
发帖数: 20696 | 44 靠，鸳鸯最开始是来说兄弟的。俺突然就想起来“执子之手...”来了，一个意思嘛
我国古代，最早是把鸳鸯比作兄弟的。《文选》中有“昔为鸳和鸯，今为参与商”，“
骨肉缘枝叶”等诗句，这是一首兄弟之间赠
[鸳鸯]
鸳鸯
别的诗。晋人郑丰有《答陆士龙诗》四首，第一首《鸳鸯》的序文说：“鸳鸯，美贤也
，有贤者二人，双飞东岳。”这里的鸳鸯是比喻陆机、陆远兄弟的。以鸳鸯比作夫妻，
最早出自唐代诗人卢照邻《长安古意》诗，诗中有“愿做鸳鸯不羡仙”一句，赞美了美
好的爱情，以后一些文人竞相仿效。崔豹的《古今注》中说：“鸳鸯、水鸟、凫类，雌
雄未尝相离，人得其一，则一者相思死，故谓之匹鸟。”李时珍的《本草纲目》中也说
它“终日并游，有宛在水中央之意也。或曰：雄鸣曰鸳，雌鸣曰鸯。”也有人认为“鸳
鸯”二字实为“阴阳”二字谐音转化而来，取此鸟“止则相偶，飞则相双”的习性。 |
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w******1
发帖数: 520 | 45 他说这个是可以的，能用。 但是不够SMART。不是他们想要的。
所以不考虑， MOVE ON.
这个输入的文件是几百GB的几个大文件。 已经按照时间排好序的， 要合成一个大的排
序文件。 |
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c*********t
发帖数: 171 | 46 我对（2）的解法：
1、首先如（1）计算每个句子的hash，保存入一个文件并排序
2、遍历全部句子并提取所有单词
3、遍历所有句子，尝试每个单词加在头或尾，计算hash，在排了序文件中二分检索是
否有此hash，如有则这两句子符合满足要求，输出
此算法复杂度为O（句子数xlog句子数x单词数），但当句子数很大时，因为单词有限，
所以是O（句子数xlog句子数）
two" |
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c*******e
发帖数: 373 | 47 我觉得问题的关键在于文件不可能是乱序的
否则 O(k) 时间内，连扫描一遍所有的行都不够。乱序文件，如果有些行没有扫描到，
那就不可能给出"k most visited"
所以整个题目可以解释为：
1. 该怎么把那个大log文件预处理一下，变成一个有利于寻找"most visited"的数据结
构，然后另存到文件，或者全部、部分缓存到内存
2. 在1的基础上，再写题目要求的两个函数 |
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c*******v
发帖数: 2599 | 48 “法律的序文中，是这样描绘这种特殊的欺骗的：一个守门人在法的门前站岗。一个从
乡下来的人走到守门人跟前，求见法。但是守门人说，现在不能让他送去。乡下人略作
思忖后问道，过一会儿是不是可以进去。‘这是可能的，’守门人回答说，‘但是现在
不行。’由于通向法的大门像往常一样敞开着，守门人也走到一边去了，乡下人便探出
身子，朝门里张望。守门人发现后，笑着说：‘你既然这么感兴趣，不妨试试在没有得
到我许可的情况下进去。不过，你要注意，我是有权的，而我只不过是一个级别最低的
守门人。里边的大厅一个连着一个，每个大厅门口都站着守门人，一个比一个更有权。
就是那第三个守门人摆出的那副模样，连我也不敢看一眼。’这些是乡下人没有料到的
困难。他本来以为，任何人在任何时候都可以到法那儿去；但是，他仔细端详了一下这
位穿着皮外套、长着一个又大又尖的鼻子、蓄着细长而稀疏的鞑靼胡子的守门人以后，
决定最好还是等得到许可后才进去。守门人给他一张凳子，让他坐在门边。他就在那儿
坐着，等了一天又一天，一年又一年。他反复尝试，希望能获准进去，用烦人的请求缠
着守门人。守门人时常和他聊几句，问问他家里的情况和其他事情，但是... 阅读全帖 |
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r****m
发帖数: 1264 | 49 蔡
（百家姓典故）
蔡祭古时通用 姓氏系承仲胡
关于蔡氏的姓氏来源，历来的古籍都有十分详尽而肯定的记载，
譬如，《姓氏考略》上说：“周文王第十四子蔡叔度生蔡仲胡，受封
于蔡，子孙以国为氏，晋有蔡墨，秦相蔡泽，望出济阳，蔡、祭，古
通用。”
《性纂》上也指出：“周、蔡叔度既死，其子曰胡，续封，是为
蔡仲，后因氏焉。”
另外，还有一项明代的归震川《华亭蔡氏新谱序》，把蔡氏的来
龙去脉交代得更为清楚。该序文是这样记载的：“蔡之先出于周文王
，而蔡叔度，武王之同母弟，以武庚之乱迁，其子胡，能改行，率德
驯善，周公举以为鲁卿土，复封之蔡，尚书，蔡仲之命是也。今蔡州
有蔡城，其后平侯徙居今新蔡，昭侯徙州来，今寿州也，后二十六年
灭于楚。”
由上述的记载，有关蔡氏的来源便一目了然，清楚明白了。他们
在得姓之初，主要是繁衍于现在河南省的上蔡县一带，传到蔡平侯的
时候，其他被野心勃勃的楚国所夺，就随着平王东迁，被改封于现有
的河南省新蔡县。到了昭侯之时，楚国“阴魂不散”又动脑筋到蔡国
的头上，他们不得已，只好又迁徙到下蔡，也就是现在安徽省凤台县
的地方。不过，他们对楚国一让再让，却仍然不能使楚国“感动” |
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f******o
发帖数: 706 | 50 台湾新书独家披露李登辉挺扁贬连宋内幕
台湾最新一期《新新闻》杂志摘录了引起台湾政坛震动的《李登辉执
政告白实录》一书的部分内容。李登辉在书中对陈水扁颇多“期许和
呵护”，而对昔日同僚连战和宋楚瑜则充斥不屑和否定之语。
《李登辉执政告白实录》一书由资深记者执笔、陈水扁亲自作序
。陈水扁在序文中极力吹捧李登辉，并明确表示他与李登辉无论对“
民主改革”的宏观理念或对“国政经营”的总体方略并无二致。
根据《新新闻》独家授权取材自《李登辉执政告白实录》一书卷
三第八节内文指出，李登辉对陈水扁是有着“诸多期许”的。文中指
出，李登辉曾向陈水扁表示，“不要自己一个人干，你是大家选出的
，要和大家站在一起，慢慢来，才会有力量，现在要看你了！”
该书披露，陈水扁当时顺利当选台北市长后，李登辉曾亲自交代
国民党台北市委员会“主委”詹春柏，“陈水扁现在才刚开始，不要
故意找人家麻烦。”但是之后，陈水扁与台北市议会不和越演越烈，
李登辉很难再插手。
该书披露，2000年“大选”后，陈水扁当选，李登辉在陈水扁就
职时曾做出政治预言：“只要等到发生两次问题后，新领导人开始会
思考为什么会这样子？我该如何做才好？届 |
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