p*****c
发帖数: 20445 | 1 日，无语了
兩岸政治談判 王毅：不急
2011-10-29
中國時報
【王銘義／北京報導】
大陸國台辦主任王毅昨天在人民大會堂出席兩岸三地媒體共同舉辦的「財經高峰
論壇」，在會後回答本報記者詢問時表示，有關台灣朝野近日提及兩岸和平協議與公民
投票法等問題，大陸方面雖然關注，但現階段堅持「先經後政」的談判思路沒變，至於
兩岸政治談判時機，「反正我們現在並不急！」
對記者詢問大陸對兩岸後續談判進程的立場，王毅詮釋了他最近例舉的「兩岸大
廈基礎論」。他說，「九二共識」與反對台獨是當前兩岸商談的政治基礎，兩會簽署的
十六項協議就像新建的樓層，如有人主張拆除大廈基礎，但又聲稱可保留或繼續加蓋樓
層，那是不負責任的，大陸當然不能認同，台灣同胞也不可能接受。
應邀出席論壇的海基會董事長江丙坤在致詞時，則以「馬英九總統」稱呼，介紹
馬總統的「黃金十年」政見，就是為落實兩岸簽署的各項協議。他說，兩岸目標就是要
給人民安居樂業的大環境，安居就是兩岸和平，樂業就是經濟繁榮，和平與繁榮已是連
體嬰、密不可分。
台北世貿中心董事長王志剛則公開倡議，... 阅读全帖 |
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w*********g
发帖数: 30882 | 2 要想获得稳定发展的环境，就需要学习西方的国际政治中给对手在其他地方煽风点火、
然后趁火打劫的技巧，给美国培养一个甚至多个强大的对手，迫使美国转过身子去穷于
应付，中国才能借此牵制美国的精力，平稳渡过战略机遇期。
具体怎么办，我认为在伊朗问题上，中国很有用武之地。《左传·闵公元年》曾云：“
不去庆父，鲁难未已。”为了成功的牵制美国，让伊朗在美国的大中东计划里充当几十
年的庆父角色是绝对必要的。
伊朗是美国大中东计划的最后一环，也是最难拿，最关键的一环。可以说，占领伊朗，
推翻哈梅内伊，建立亲美的傀儡政权是美国的既定国策。因此，针对伊朗的战争只不过
是时间问题。
对于中国而言，让美国在伊朗陷入长期战争，是符合中国的利益的。因为只有这样，才
能跟伊拉克与阿富汗两个战场一起，彻底把美国的国力牵制住，就像9.11事件以后那样
，为中国迎来更长时间的和平发展的机遇期，使得中国有足够的时间完成产业升级和结
构改革。这样的事情要达成，一场深入伊朗的持久的难分胜负的地面战争是必不可少的。
伊朗战争对于美国来说是把双刃剑。从好的一面来说，海湾国家的石油出口，大部分要
经过霍尔姆兹海峡，如果美国攻打伊朗，伊... 阅读全帖 |
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m**********n
发帖数: 27535 | 3 埃及政治走到今天，经历过反复穆兄会被证明无能，人民的表现最广泛地表达人民的
意志，即使是民选的政府也要接受人民的筛选。埃及发生的军队干预，与一般军事政变
性质不同，是避免冲突双方流血的果断行为。只有民主国家才能实行军队国家化，只有
军队国家化才能避免军队成为政党的御用工具。
中共凌驾于国家之上的最明显的手段就是军队党卫军，是共产党的御用工具，中共
党魁毛贼东不仅提出枪杆子里出政权的邪说，而且毕生努力掌握军队，在上世纪50年代
，毛贼东放权给刘少奇后，依然牢牢抓住军权不放，以后的反攻倒算轻而易举。邓小平
也是依靠军队的支持才能成功地废诎华国锋。赵紫阳、胡耀邦也是缺少军权遭致失败。
满清皇帝光绪戊戌变法失败，百日维新即吿夭折，究其原因也是没有掌握军队。
可见军队在政治生涯中的举足轻重。是民主国家军队都是国家化，军队不会成为任
何个人、任何集团、任何政党的统治工具，军队的职责是对外抵御侵略，对内保护人民
。只有法西斯政权，才会将军队政党化。只有极具政治野心的人才会千方百计掌握和控
制军队。
在埃及发生的军队干预，并不属于冲突双方的任何一方。所以... 阅读全帖 |
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h********0
发帖数: 12056 | 4 现在国内的科研主力是一群50，60后， 比家49年以后人素质差很多。
年轻一代有很好的，但是上梁不正下梁不外才怪。科学需要一定的社会
坏境，但绝不是钱能解决的， 除了那些智利含量低的项目，例如大加速器，
还有什么天镜计划。 |
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C***J
发帖数: 7594 | 5
2012年后出口量不断下滑；同时多数车企海外扩张之路步履维艰，树立品牌应重于
追求数量
来自海关总署和中国汽车工业协会的数据均显示，今年1-2月，我国汽车出口的表
现不容乐观。
其实，中国汽车出口下滑已经不是新状况。2012年，中国汽车出口达到高峰，出口
量突破100万辆，为此，中汽协还特别在北京举办了庆祝活动。不过从2012年之后，受
各种因素影响，出口量不断下滑，到2015年已经降至73万辆。2016年，按照中汽协的预
计，国内汽车出口量还将比去年下降10%，为64万辆。中汽协秘书长董扬认为，中国汽
车出口销量下滑，是中国出口汽车产品竞争力和出口方式上存在问题的集中反映。 |
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发帖数: 1 | 6 伊朗于24日为22日阅兵活动中遭遇恐袭的遇难者举行葬礼，伊朗革命卫队副司令萨
拉米发誓要报复美国、沙特阿拉伯和以色列。
不过我觉得，伊朗有什么能力去报复美国？即使有，也不可能是正面报复。再看沙
特阿拉伯和以色列，他们更不会轻易在中东挑起战火，更不会引火烧身，所以，伊朗应
该只是说说而已 |
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w********2
发帖数: 632 | 7 他认为，武昌扬灵于大江，东趋宝山，四日而极
，足以转输矣……北望襄樊以镇抚河雄，铁道既布，而行理及于长城，其斥侯至穷朔者
，金陵之绌，武昌之赢也。除此，他还曾说过，“谋本部则武昌，谋藩服则西安，谋大
洲则伊犁……”孙中山和章太炎首先考虑的定都武昌，其理由是关中、洛阳等地自然环
境已经不如古代，而武昌扬灵于大江，东可控江浙，北望襄樊振抚河洛，靠着铁路交通
，而北达长城，南理两粤，这是石头城的南京所达不到的。他们还认为当年太平天国洪
秀全建都南京，偏安一隅难以制远，实为失策，也是灭亡的一大原因。由此不难看出，
孙中山说来说去，最中意的首都是武昌。 |
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m*******y
发帖数: 422 | 8 http://nanking.destroy-china.jp/nanking1.htm
死亡人數
【拉貝日記】
作爲南京大屠殺的最直接的見證人拉貝，曾在１９３７且１０月１７日的一封信中提及
：“如果他聽說過大約100萬～120萬居民中至少已有80萬人離開了這個城市，那他對現
在城裏到處是死一般的寂靜和幾乎空蕩蕩的街道和廣場就不再會感到驚訝了。”後來拉
貝和他所在的世界紅十字會都在相關的資料中反復說南京的戰前人口。資料相差不大，
從２０萬到３０萬甚至４０萬。但無論哪一種估測，都沒有我們今天的南京大屠殺的資
深研究者的說法更令人瞠目結舌。他們信誓旦旦的保證南京在戰前大約有６０萬到７０
萬人口。戰前離開南京的中國人只有四十萬左右。這是什麽樣的一個地理概念呢？我想
，只要不是白癡，都可以拿出這樣的拼圖：安全區的範圍占南京城的１／３左右。如果
按正常人口分佈。５５萬中國人（遇難者３０萬＋存者２５萬）中除去３萬左右的中國
士兵，加上安全區委員會的統計大約有２０萬中國人在安全區內。那麽我們可以得出大
約有３５萬人中國人在安全區外。這樣的分佈說明了什麽？這說明了一直到戰爭爆發和
日軍進城，安全區內的... 阅读全帖 |
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g******8
发帖数: 181 | 9 中国有句古话，叫“善有善报，恶有恶报；不是不报，时候未到”。而曹凤旋在旧金
山唐人街抗法被拘，正是这句话的诠释。
也许有网友还记得，2012年6月10日，数名法车轮工力人员，恶意侵占了一位年过花甲
、名叫秦境均的台湾老人长期在唐人街玩乐的位置，通过挑衅，然后拍下老人气愤之下
的动作，记录了一位被众多华人称作“乐子”的老人的“暴行”，报警告发，使老人蒙
受不白之冤。法车轮工力占据了老人的位置，自以为得意，孰料天理昭昭，就在老人被
迫在警察的单子上签字的地方，法车轮工力加州飞天艺术学校的校长大人曹凤旋因抗拒
警察执法，被带至警署拘留了一夜！
报应啊！报应！这不单是对曹本人作为法车轮工力一员的报应，更是对那位Mr All
Right（一贯正确先生）、法车轮工力头目李XX的报应!
苍天有眼，不敬老人者，就该是这种下场! |
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l****z
发帖数: 29846 | 10 美国早该这么干了.
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为打击非法难民 英国出狠招
今后如果有谁想要帮助非法偷渡的难民藏匿在英国，那么就要冒上被关进监狱的风险。
目前，英国政府正计划草拟相关法案。
（德国之声中文网）为解决大量难民从欧洲隧道偷渡到英国的困局，英国政府已宣布，
将对非法移民采取更强硬措施。英国社区及地方政府部大臣克拉克（Greg Clark ）在
伦敦表示，今后，如果有人将房子或自己的住所租给非法难民，将被处最高可至5年的
监禁。到目前为止，英国针对向非法难民出租房屋者的处罚只限于罚款。克拉克还表示
，出租者在出租前应对潜在租房者的居留身份进行检查。如发现租客是非法移民应拒绝
出租，否则出租者将受到被监禁的处罚。此外，英国政府还计划，没收非法移民在英国
做黑工赚取的收入。
对房主的更严格规定将写进与移民相关的立法草案。英国政府计划今年秋季将相关立法
草案将提交英国议会。
为减缓的难民数量的增幅，一段时间以来，英国首相卡梅伦领导的保守党开始采取强硬
措施。几个星期来，不断有数百名难民尝试在夜色的掩护下从欧洲隧道偷渡到英国。
难民毫无畏惧
尽管英国政府加派了... 阅读全帖 |
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k**********i
发帖数: 8706 | 11 外交部网站
昨日，外交部发言人秦刚举行例行记者会，并就力拓案、华商在俄被扣等问题回答了提
问。
问：据澳大利亚媒体报道，中国驻澳大利亚使馆要求墨尔本电影节取消放映一部关
于热比亚的电影，中方有何评论？
答：热比亚是什么人，大家都知道。我们坚决反对任何外国为她的反华分裂活动提
供舞台。
问：最近有媒体报道莫斯科切尔基佐夫斯基市场关闭以后，一些华商在莫斯科的处
境非常困难，中方计划如何进一步帮助这些华商尽快摆脱困难？
答：6月29日俄罗斯莫斯科当局关闭了切尔基佐夫斯基大市场之后，一批中方经商
人员的钱款和货物被扣留在市场内。
中国驻俄罗斯使馆以及外交部领事司分别多次向俄方提出交涉，要求俄方能够公平
、公正、合理地处理此案，确保相关中国商人的合法权益不受侵害，保证他们合法财物
的安全。我们将继续跟踪此事进展，与俄方保持密切沟通和联系，切实维护在俄中方经
商人员的合法权益。
问：针对基地组织的恐怖威胁，中方已向在阿尔及利亚的中国公民发出安全警告，
是否计划在基地组织威胁袭击的其他地区也发布类似警告？
答：中国政府高度重视在海外的中国机构和人员的安全，我们会采取必要的措施确
保他们的安全。 |
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C*****t
发帖数: 5259 | 12 你指出“当局没有给公民发护照的义务，但是有依法拒绝发护照的权利”。你的这种说
法是没有任何法律依据的。
护照签发机关不予签发护照或一定时间内不予签发护照的必须符合《中国护照法》第十
三、十四条的有关规定：
第十三条 申请人有下列情形之一的，护照签发机关不予签发护照：
（一）不具有中华人民共和国国籍的；
（二）无法证明身份的；
（三）在申请过程中弄虚作假的；
（四）被判处刑罚正在服刑的；
（五）人民法院通知有未了结的民事案件不能出境的；
（六）属于刑事案件被告人或者犯罪嫌疑人的；
（七）国务院有关主管部门认为出境后将对国家安全造成危害或者对国家利益造成重大
损失的。
第十四条 申请人有下列情形之一的，护照签发机关自其刑罚执行完毕或者被遣返回国
之日起六个月至三年以内不予签发护照：
（一）因妨害国（边）境管理受到刑事处罚的；
（二）因非法出境、非法居留、非法就业被遣返回国的。
北京当局凭什么拒绝签发《中国护照》给出生在美国的同胞？！ |
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C*****t
发帖数: 5259 | 13 你指出“当局没有给公民发护照的义务，但是有依法拒绝发护照的权利”。你的这种说
法是没有任何法律依据的。
护照签发机关不予签发护照或一定时间内不予签发护照的必须符合《中国护照法》第十
三、十四条的有关规定：
第十三条 申请人有下列情形之一的，护照签发机关不予签发护照：
（一）不具有中华人民共和国国籍的；
（二）无法证明身份的；
（三）在申请过程中弄虚作假的；
（四）被判处刑罚正在服刑的；
（五）人民法院通知有未了结的民事案件不能出境的；
（六）属于刑事案件被告人或者犯罪嫌疑人的；
（七）国务院有关主管部门认为出境后将对国家安全造成危害或者对国家利益造成重大
损失的。
第十四条 申请人有下列情形之一的，护照签发机关自其刑罚执行完毕或者被遣返回国
之日起六个月至三年以内不予签发护照：
（一）因妨害国（边）境管理受到刑事处罚的；
（二）因非法出境、非法居留、非法就业被遣返回国的。
北京当局凭什么拒绝签发《中国护照》给出生在美国的同胞？！ |
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w****q
发帖数: 712 | 14 老板今天走过來问我, 现在工作怎么样, 要不是换一个工作環境, 因为他想抄我一个同
事, 給我高两級的, 还问我那个同事工作怎么样, 我一下子不知道怎么回答, 只好說他
还可以. 老板还說过去两年我的工作表现很好, 但一直没有机会給我升级, 现在是一个
很好的机会, 因为他想抄那个人很久了. 他还问我有没有其它意见, 但不用现在回答,
还给我到周末前回復.
我不知道怎么回答他的问题, 那个要抄的还有两个小孩一家四口, 大的才五岁, 在供房
, 供車. 如果我說他好, 老板可能不抄他, 但我还是那樣的没有前进, 没有加工资, 而
且老板以为我包那个要抄的, 那樣我可能会死定的. 但是如果我說他不好, 我想他会死
定不用說, 不死也会重伤, 没房没車, 可能… 不想了.
到底我应该说他好还是不好? |
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q******n
发帖数: 5262 | 16 从山中的方外之境到自己熟悉的小屋，带着对以MYRICKY 为首的六人小分队登山的新鲜记忆，来点只言片语以飨小众。
LA今年的7月，没有夏季的酷热欲来的感觉，清凉的云淡淡的，却能让太阳的炽烈和我们远离。在TRAILHEAD 却是另外一番景象，热情的人群，让MYRICKY 把其他队员放在TRAILHEAD, 远走了将近一麦才找到车位，此处省略用来感谢MYRICKY开车和停车的辛苦的两万字。（鄙视的同学请用包子当铅球砸我，嘿嘿）
TRAIL 开始的时候很赞，有浓密的大树耸然入天，为了我们送来一片片的阴凉，很快听到了水声，优美的潺潺的流淌出来，带着动人的旋律, 清清的抚摸水中的石头, 一路滋润着溪水两旁的植被,毫不犹豫的奔向远方.水是至柔之物，来自自如，滋养万物，佛说“缘起缘落”，水从不强求羁留万物，动则氤氲飘然风生水气，静则平静无波，深不见底，就好像情人之间的缠绵和冷漠的转变，让人心生黯然。 它有它自己的仪态，却惹得我们一群行人为它痴狂，想不管不顾的冲下水去，感受它的清凉和美丽。路旁不知道名字的野花害羞安静的偷看着我们，见我们于它无害，于是欣然愉快的以水为镜，梳妆起来。这种安静和谐的水色吸引 |
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K****n
发帖数: 2485 | 17 ☆─────────────────────────────────────☆
qingshan (qing) 于 (Sun Jul 11 23:40:50 2010, 美东) 提到:
从山中的方外之境到自己熟悉的小屋，带着对以MYRICKY 为首的六人小分队登山的新鲜记忆，来点只言片语以飨小众。
LA今年的7月，没有夏季的酷热欲来的感觉，清凉的云淡淡的，却能让太阳的炽烈和我们远离。在TRAILHEAD 却是另外一番景象，热情的人群，让MYRICKY 把其他队员放在TRAILHEAD, 远走了将近一麦才找到车位，此处省略用来感谢MYRICKY开车和停车的辛苦的两万字。（鄙视的同学
当铅球砸我，嘿嘿）
TRAIL 开始的时候很赞，有浓密的大树耸然入天，为了我们送来一片片的阴凉，很快听到了水声，优美的潺潺的流淌出来，带着动人的旋律, 清清的抚摸水中的石头, 一路滋润着溪水两旁的植被,毫不犹豫的奔向远方.水是至柔之物，来自自如，滋养万物，佛说“缘起缘落”，水从不强
敉蛭铮螂畴灯环缟苍蚱骄参薏ǎ畈患祝秃孟袂槿酥涞牟嗪屠淠淖洌萌诵纳鋈弧它有它自己的仪态，却惹得我们一群行人为它痴狂，想不 |
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m**p
发帖数: 2471 | 18 patpat
顺便推荐你一首应境的歌：little talks from Of Monsters And Men |
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h******d
发帖数: 3987 | 19 ☆─────────────────────────────────────☆
FERN2007 (拂茵) 于 (Sun Mar 18 04:58:44 2012, 美东) 提到:
自己恢复了。
如有遗漏，欢迎补充。
☆─────────────────────────────────────☆
FERN2007 (拂茵) 于 (Sun Mar 18 04:59:39 2012, 美东) 提到:
骑士请勿恋栈
做为一个男人，一言九鼎。尤其是辞职这样的事情。
不像发个空包子，大不了你乐了，别人骂两句被耍了。
你是个爱面子的人。所以我今天就对你的面子说句话：现在辞职很有面子。
辞完了找个不相干的理由“延缓”很没有面子。
你做版主的时候，兢兢业业没有错。西版历届版主的牌位上有你的ＩＤ，以后我们
也会记得有这么个年轻喜欢叫真的帅哥当过版主。
但你现在不适合继续做下去。理由如下：
１. 你自己辞职了，并且新届已经开选。
２. 玩笑有底线：对雇员不能玩笑说 you are fired，对别人不能说“你孩子被
人绑票了”。
你发包子开始说是政治原因，后来又说不妥，不发了。然后又说... 阅读全帖 |
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w*********p
发帖数: 3305 | 20 热火今晚估计会继续这么干
G2詹上半场主要就是攻击篮筐，效率并不是很高但是逼迫到了卡哇伊犯规，因为他是目
前马刺唯一那本跟得上詹的。这样只要卡哇伊上场时间受到限制，詹就如入 无（迪）
人（奥）之（防）境。
另外由于diao防守端的压力，导致他进攻那边也没法打出G1的各种飘逸 |
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p***g
发帖数: 136 | 21 耳边是神秘园悠悠的琴声，眼前是你的淡淡的文字，而我的心思却回
到
很久以前一个很遥远的地方，有大的芭蕉，有艳丽的异族风情，有自
己
曾经的喜悦。
伤逝。
忽然发现，虽然每个人都有自己的secret garden，但是园中的人所
守
望的其实是相似的，历历在目的往日，不能释怀的往事，还有的，应
是
无法解释的惆怅吧。每个人也许都会有一段很艰难的时间，在那期间
，
会有痛，有悔，甚至有恨。但经过实践的洗理，只剩快乐，过去的快
乐，
和惆怅，失去快乐的惆怅。
记得大学时在广播台，有一次节目是海子那首“面朝大海，春暖花开
”。
之后就有个女生来找我们，她犹豫半天，最后说那是他以前男友的最
爱，
她忽然哭了，说不该毁掉两个人所有的信。
彼时的我，不知如何安慰她。
而现在只觉一切都不重要，因为藏在心中的清晰的回忆是毁不掉的。 |
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c****t
发帖数: 19049 | 22 第一卷 第十二章、 庞然大物
我们进入一个小型会议室，在进入之前，我们被要求交出所有的电子器材，包括手机等
物品。林哥简要介绍了此次打捞的发现和问题，并将两个人尸检结果大致说了一下。骆
中校说，两人尸体我们已经检验过了，判断大致相同，但另一个来历不明的人死因十分
可疑，从伤口判断，应该是被一次性猛烈撕咬造成的。 什么？尸体不是火化了，他
们什么时候验的。我心中有些意外，这些人搞什么名堂。 “一次性撕咬，简单的说
就是一口两断。”骆中校说； “不可能，那需要多大的嘴，多大的咬合力。”我立
即表达了异议，大家把目光转向我。“为什么说不可能？”骆中校对我打断并且质疑他
显然有些不满，尽量控制自己的语调平稳一些。 “我是学生物的，现存的生物中根
本没有可能把人一咬两断的，大白鲨都做不到，何况是内陆水生动物。” 看着大家
质疑的目光，我发挥自己的生物学专长，希望挽回自己在美女面前失去的尊严。 “
现在世界上咬合力最大的动物是尼罗鳄，成年的尼罗鳄咬合力最大的部位是在口的后侧
，相当于臼齿的地方，而测得的结果是惊人的2500lbs，超过一吨的咬合力(1134kg)。
但就是此，由于没有牙... 阅读全帖 |
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c****t
发帖数: 19049 | 23 第一卷第十三章 鳄蛟
“鳄蛟？” “蛟是中国古代的神兽，传说虺千年为蛟，蛟五百年为龙，龙五百年为
角龙(头上长角)，千年为应龙(有翼)。”老猴子娓娓而谈：“蛟是一种动物，又称地隐
。《说文》中说：蛟,龙之属也。池鱼,满三千六百，蛟来为之长，能率鱼飞置笱水，即
蛟去。蛟,龙属。无角曰蛟。《韵会》是这样说”。 看看我有些哑口无言，老猴子
的声音更是提高了一些：“蛟生性淫，与龟淫则生龟蛟，与鳄淫则生鳄蛟，与鱼淫则生
虎蛟。”我懒的理会，是暗自好笑，现代生物知识告诉我们，凡是独立种的，在种与种
之间都存在生殖隔离，这是物种为了保护独立而反映的一个表现。（亚种间的不算，亚
种没生殖隔离一说。）虽然现代研究证明，低等生物种属的隔离性相当差，当蛟与龟、
鳄甚至鱼相差太远，根本不可能杂交，就算杂交成功，由于染色体的不同，其后代也没
有繁殖能力。 但我没有反驳，这两天的所见所闻震惊了我，有些知识已经超越了我
的范畴。但这只能说明我们的科学研究上还有空缺和不足，决不能用神话传说来代替科
学的严谨和实证。我决不允许研究偏移科学的道路，走上玄学的道路。 我要找个机
会，我要耐心等待，一定要证明科学研究... 阅读全帖 |
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l******d
发帖数: 120 | 24 六字真言法要
班禅大师讲 戴季陶记
公元一九三一年六月，请护国宣化广慧大师班禅讲六字真言于宝
华山
之护国圣化隆昌寺，僧俗与会听法者四百余人。大师于先一日洁身净
虑，
着法服，陈十供，礼阿弥陀佛、释迦牟尼佛、观世音菩萨，及其本宗
初祖
宗喀巴大师，行其本宗所传之瑜伽正法，凡一昼夜，不寝不食，虔诚
之情，
为内地说法者所未有。时至，整容正衣于佛殿；礼拜已，始登座持诸
种加
持真言，而后演说法要曰：
昔观世音菩萨为阿弥陀佛之高弟，具足诸行、等解万法、等慈众
生，
发大誓愿曰：“尽我形寿，遍度一切众生，若有一众生不得度者，我
誓不
取正觉。若我于众生未尽度之时，自弃此宏誓者，则我之脑裂为千片
。”
发此誓已，专心极意，悲智双运，现诸神变，应境行化，度脱众生。
如是
经无量劫，其所度脱之众生，尽恒河沙所不能计。而环顾世间众生，
生者
无量，而愚痴堕落，受诸痛苦；造诸恶业者，亦复无量；轮回不已，
则众
生之苦终不能绝。于是菩萨生大忧恼，谓：“众生之苦，乃与众生之
生以
俱来；世间既存，苦何能已？苦若不已，度岂能尽？昔年之誓，是徒
自苦，
而于众生亦无有益；无益之行，何必坚 |
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x*****2
发帖数: 14 | 25 今天给大家讲“修行人”。我们每个人都有修行，那么修行人这几个字到底意味着什么
？ 你们徒弟称不称职？“ 修行人”他必须要有一个境界，如果是一个修行人，首先要
对人世间任何苦的事情，在人间发生痛苦事情的时候，都要有承受能力，境界要慢慢提
升，而且修行的人，修到一定时期，要不觉得痛苦，因为当你觉得痛苦时，你还不是一
个真正的修行人。修行的境界要提升到一定的层次，才能被称为修行人。修行人，首先
要做到不生烦恼，你今天在修行，而烦恼四起，你就不是一个真正的修行人。修行的人
，就算烦恼已经生起了，自己要在心中立刻制止，这才能称得上是修行人。修行人，就
算生起烦恼了，为什么叫就算生起烦恼了，因为人都有七情六欲，有烦恼障出来时，你
要立刻制止，告诉大家我们在修行中会有一个魔出来，这个魔在佛法里称为烦恼魔，烦
恼越多你的魔障越深。必须把这个魔障驱除。如何消除烦恼魔？首先要想到自己是一个
修行人，和别人不一样，不能痛苦，就算痛苦来了也要制止，而且要慢慢不觉得痛苦。
烦恼魔来时，最好的方法是要顺境，顺着境界走。 逆境来时也要平静不起波浪，不管
什么灾难来了，先平静下来，心中不起波浪，其实这就是佛法里讲的... 阅读全帖 |
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l*****g
发帖数: 2311 | 26
噢，就是fool兄说的应境练心啊。不错。
这个局限是可以无碍的。 |
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v******a
发帖数: 45075 | 27 中新社记者 金果林
近年来，曾任辽宁省美术家协会主席、辽宁画院院长的王冠，本着“书画同源”的艺
术源流，大胆地把中国画和书法巧妙地融为一体，书画相辅相成，书画合壁，二者郁郁一
义，更突出了诗情画意的美妙效果和意境，创造出书画艺术史上一种新形式和新的艺术美
，引起中外书画界的广泛瞩目。
王冠的“书画合壁”作品一面世，就在国内新闻报刊和展览会上受到专家、学者的肯
定和盛誉。在日本、新加坡、韩国、菲律宾等国、以及台湾、香港等地受到青睐和广为宣
传，先后在日本、新加坡、韩国、台湾、墨西哥、法国、英国、意大利、荷兰、比利时、
瑞士、美国等举办展出，被誉为是书画艺术园地里绽开的一朵奇葩、民族民间艺术百花园
中的一朵新花。
王冠现为辽宁省美术家协会名誉主席、辽宁省书法家协会名誉主席、国家一级美术师
。他长期从事美术书法创作，其书法创作汇篆、隶、行、草与一体，碑帖于一炉，在传统
功力基础上，充分发挥了画家深厚的美学修养、娴熟的造型能力，按美学规律不断追求新
意，探索书法的艺术美。其书法作品应各地之邀，已刻碑立于开封、洛阳、翰园、宋陵、
黄帝陵、西王母碑林、圆明园、千山、元帅林等 |
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l*****f
发帖数: 13466 | 28 新华社4月1日电（记者陈也俊）据记者从中国红学协会报道，红学协会向新闻媒体公布
红学界一项重大考古发现。红学协会会长贾瑚宣布，遗失的红楼梦后三十回在北京孚王
府发现。
孚王府俗称九爷府，位于北京市东城区，为原来怡亲王府，由雍正为怡亲王胤祥建造。
胤祥与其子弘晓皆与曹家关系密切。本次发现的后三十回疑为己卯本的遗失部分。己卯
本以己卯冬月定本为底本而过抄，抄者包括弘晓子侄甚至其本人。本次发现的抄本大致
保持完好，封面题 脂砚斋重评石头记，共三册，有第八十一回至九十回，第九十一回
至一百回，与第一百零一回至第一百一十回。纸面长二十七点八公分，阔十七公分。抄
写版心长二十一点八公分．阔十二点八公分。每页十行，每行二十八、二十九到三十一
字不等。与现存己卯本一致。
据参与此次文本考证的红学专家曹慕芹教授介绍，此珍贵文本已命名“庚寅后本”，第
八十一回回目为，柳五儿病探水月庵，贾元春魂归太虚境，写五儿病重，去水月庵巧遇
芳官等人，以及宫内传信，贾妃病逝诸事。后三十回回目还有，
忆故主小婢话前事，感皇恩贾母训儿孙
沁芳桥诗酒别旧侣，芙蓉圃弓箭会新知
证麒麟湘云谐佳耦，完孽缘英莲返故乡
惊鼙鼓烽火传边 |
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B***o
发帖数: 133 | 29 “当学观音耳根圆通。反闻自性。当学势至都摄六根。净念相继。”
(下面解释是藕益大师的《楞严经文句》)
尔时世尊。普告众中诸大菩萨。及诸漏尽大阿罗汉。汝等菩萨及阿罗汉。生我法中。
得成无学。我今问汝最初发心。悟十八界谁为圆通。从何方便入三摩地。
垂询圣众。其故有二。一者正显方便多门。二者正显门门各有成验。所谓要知山下路
。须问过来人也。最初发心等者。先开解也。从何方便入三摩地者。依解起行也。二十
五圣。虽未必人人先开圆解。而从解起行。自是修证通途轨式。或见此处有最初字。便
欲拟答最初方便之问。反以第一大科拟答妙奢摩等。误矣。误矣。
（庚）三众圣各说证门五。初观六尘。二观五根。三观六识。四观七大。五观耳根。
（辛）初中六。初陈那观声。（至）六迦叶观法。
（壬）今初。
憍陈那五比丘。卽从座起。顶礼佛足。而白佛言。我在鹿苑。及于鸡园。观见如来最
初成道。于佛音声悟明四谛。佛问比丘。我初称解。如来印我名阿若多。妙音密圆。我
于音声得阿罗汉。佛问圆通。如我所证。音声为上。
六尘圆通。色应居首。今先明声尘者。此方真教体。清净在音闻。且与耳根圆通。一
始一终。互相映故。释此二十五种圆通。各为三意。一。... 阅读全帖 |
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B***o
发帖数: 133 | 30 首楞严经观世音菩萨耳根圆通章举要
2011-08-22 21:21:56 来源： 作者：黄念祖居士 评论：0 点击：111
诸位大居士发起无上菩提之心，建立道场共修忏法，持诵观世音菩萨大悲真言，功德实
是不可思议。法界众生同蒙利益。所以我除了随喜赞叹之外，仅以自己对观音耳根圆通
法门的一点体会，向大家汇报，供养观音大士以及在位的每一位大居士。...... 以一
九八七年于北京居士林录音为基础
诸位大居士发起无上菩提之心，建立道场共修忏法，持诵观世音菩萨大悲真言，功德实
是不可思议。法界众生同蒙利益。所以我除了随喜赞叹之外，仅以自己对观音耳根圆通
法门的一点体会，向大家汇报，供养观音大士以及在位的每一位大居士。
今天观音道场，大家持咒共修，皆得不可思议功德。先师夏老常说：‘理明、信深、愿
切、行专、功纯、业净、妄消、真显。’我们若能明白观音的发心是心佛众生，三无差
别；所得之果是上与十方诸佛同一心，下和六道众生同一体，所以感应道交，普门示现
，我们的信就深哪，我们愿就切，行就专哪。所以我们对于观音大士的成就，有所闻，
有所信，有所解，能够悟入，那就大大的不一样了。一点都不明白... 阅读全帖 |
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d**********6
发帖数: 237 | 31 略论明心见性
元音老人著
连载于《禅》刊 1991 年 1～4 期
绪说
（甲）明心见性之意义
明心见性者，明心虚妄不可得，息下狂心见真性也
明心见性者，乃明白心之妙用，皆依性体而起；从用见体，从流得源也
明心见性者，明心本无，见性本有也
明心见性者，明悟即心即性，即性即心也
明心见性者，明心性无住，一物不立，归无所得也
（乙）明心见性之证成
禅宗
净土宗
密宗
（丙）悟后真修
（丁）证体启用
（戊）归宿问题
（己）结 论
绪说
我等众生，从无始旷劫以来，迷失自己本来面目，认妄为真，唤奴作郎，妄起贪嗔，造
业受报，如春蚕作茧，自缠自缚，无解脱时。愚者无知，安受困苦，不求解脱；智者虽
知生死事大，苦海无边，欲求解脱而苦无其门。如古之外道六师，探宇宙万有之缘起，
不曰神我，即谓冥谛、断灭；今之科学、哲学，究人生万物之根源，不言二元，即言一
元，虽各言之凿凿，极尽玄妙；然皆如盲人摸象，无有是处。
释迦文佛，悲悯众生，出苦无由，应现世间，教化众生。四十九年随顺时节机宜，说大
、说小，说偏、说圆，说顿、说渐，披肝沥胆，委曲开示二种根本：一者无始生死根本
，二者菩提涅槃原清净体，以阐明人生宇宙之... 阅读全帖 |
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发帖数: 1 | 32 意识之“证自证分”，一切俗人已能认知、确定其有，谓一切人于意识（含无念灵
知心）现起时，皆能于六尘境界之中了知自己所处六尘境界故；由了知自己正处于六尘
境界故，心中生起顺违之受，故有苦乐忧喜舍受等，已证实意识心确有“自证分”；由
有此“自证分”故，意识觉知心复又具有了知自己“是否正处于顺违之境中”，能观察
证实之，此已证实意识心确有“证自证分”。若如今时台湾诸应成派中观师于被余严辞
评论其无知时，正起种种瞋恨怨恼，却如植物人不能了知自己此时正处于起瞋恨怨恼之
违心境界，方得名为无“证自证分”也。是故，意识觉知心于六尘境界中，皆能了知自
身是否处于顺违之境，皆有“证自证分”也，非如应成派诸中观师之妄谓意识觉知心无
“证自证分”也。
如是，一切俗人尚能证知意识灵知心之具有“证自证分”功能，而彼等自认最有修
行、最有证量、最有智慧之应成派诸中观师，竟然不能觉知意识自己有“证自证分”，
真可谓指鹿为马、颠倒黑白之人也。一切应成派中观师，其实皆早已证知意识自己之“
证自证分”，只缘于欲维护其应成派中观之歪理，而故意颠倒其说罢了。
佛如是于第三法轮诸经中说第八识心无“证自证分”，复说意识心... 阅读全帖 |
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G****t
发帖数: 1799 | 33 文章来源：多识仁波切
我们从萧平实的《狂密与真密》一书可以看出，用吃奶的功夫所使出的招数也只是“信
口开河”四个字。可笑之处是，评头论足别人时，却完全暴露了自己孤陋寡闻的致命弱
点；使出的杀人武器，却成了自杀性的武器，对别人毫毛未损，对自己伤得十分狼狈。
——摘自本书
序言
他们把藏汉佛教界善知识的宽容忍耐的高风亮节，变成他变本加厉、推销谬论的商机，
竟然大言不惭地叫嚣：“没有一个人敢和我对辩，印顺等人不敢和我对辩，藏传佛教的
喇嘛、法王、活佛没有一人敢和我辩论。”
——题记一
世界上只有最愚蠢的蚊蝇，才会把自己想象成展翅遮天的大鹏
——题记二
本来我想多做一些理论研究和经典精品的译介工作，不愿把宝贵精力浪费在和邪魔外道
的无聊的辩论上，但这个保护圣教理论环境的“清洁工”的工作得有人来做，在这种情
况下只好见义勇为了。
——题记三
我在2001年写的《密乘是非分辨论》中说了如下这样一段话：“本来显宗般若乘和密宗
金刚乘是大乘教的两个不可分割的组成部分，密宗是显宗理论的进一步升华，走向更透
彻的必然产物。犹如从小乘有部的诸法实有，逐步走向大乘唯识的境空识有、到中观的
万法性空一样... 阅读全帖 |
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发帖数: 1 | 34 第一节 学密者的省思
学密宗多年，各种开示都指称：密宗的戒定慧、见修行果、信解行证都较显教超胜
，利根精进者甚至可以即身成佛，比起显教需一大阿僧祇劫才能入初地，三大阿僧祇劫
才能成佛，差距实在难以想象。藏密强调自己观成佛菩萨的果位观修，来自历代成就上
师的灌顶与加持，因此精进求法修持，上焉者心契空乐明，证悟大手印；中焉者本尊观
想坚住，佛慢坚固；下焉者每天观修咒念不断，严戒精进，坚信临终时，必能光明解脱
或往生本尊刹土。
藏密典籍开示、观行知见，许多与显教不同；遇到戒律开遮持守、修学知见显密恰
好相反时，强调应依止胜妙的果地金刚乘见解，舍弃下劣的因地般若乘知见。“藏密超
胜显教”如果是事实的话，则密续开示、口诀导引开示，都应超胜或等同 释迦牟尼佛
的经典开示；藏密祖师证量，亦都应超胜或等同显教祖师证量。但为什么学了大手印、
大圆满、诵观空咒、入无分别平等住多年，执意识心不起妄念即是佛地真如，能离于三
界系缚，住于涅槃之境，即是轮涅不二，即身成佛；却连流通最普遍的《心经》都弄不
通，只知道“不生不灭、不垢不净、不增不减”是在讲十八界的根源──第八识如来藏
，整篇《心经》都在描述第... 阅读全帖 |
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a***n
发帖数: 1993 | 35 涅槃道大手印瑜伽法要始
西藏白教第二十四代上师白莲花造
藏德客齐达瓦桑杜喇嘛译
英美国伊文思温博士校释
三密弟子光明心译汉
敬礼顶礼宝贵白系历代上师
所造文体为方便凡俗连续之能知，使之面对圣智故，此中阐明修法引导，名曰俱生
大手印。计分为三：一 入门教言。 二 本文要义。 三 结述。
一 入门教言
（一） 世间教言
具如他处所明。
（二） 出世教言
1 归依发心与上师相应
以归依，发心，及与上师相应为发端。
2 七支禅坐
现证毗卢遮那论云：端直其身，坐金刚座，专系一缘，为大手印。备此，双足应作
佛座之式。双手平衡，置于脐下。脊柱劲挺，胸部前突。屈颈如钩状，下颚紧压喉结，
舌抵上颚。心流常随感觉而起，以感于外物者为甚，是以目勿转瞬，或勿迁动，唯应注
视一处，约当于五英尺有半之距离。上乘七支禅坐，名曰毗卢遮那七法，亦即了解心物
过程之七法。所谓调整身体以深入禅定之五重法式，即由此成立。
3 七支禅坐之果
双腿交叉，调节入息。双手平衡，体内热流分布。脊柱劲挺，胸部前突，调节脑液
，普及全身。屈颈调节出息。 舌抵上颚，目注一处，灵热入于中脉。如是五种气流，
既入中脉，专司其他机能之气流，同时亦... 阅读全帖 |
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a***n
发帖数: 1993 | 36 第8章 临济法门（三）——杨歧宗的建立
一、杨歧宗的创立
杨歧方会（９９２－１０４９），袁州宜春（江西宜春）人，俗姓冷。二十岁在
筠州（江西高安）九峰山出家，曾到潭州（湖南长沙）随石霜楚圆习禅，后到袁州杨歧
山和潭州云盖山开辟道场，禅林称为杨歧方会禅师。古德评之曰：“杨歧天纵神悟，善
入游戏三昧，喜勘验衲子，有古尊宿之风。”方会本人也以担荷如来大法，赓续临济正
脉自任。楚圆迁化，方会将先师遗像挂在禅堂，集众举哀。方会指着遗像谓众曰：“我
昔日行脚时，被这老和尚将一百二十斤担子放在我身上，如今且得天下太平。”是说临
济宗风到他这里，纔传扬开来，取得一统天下的态势，从禅宗整个发展史看，正是从杨
歧方会开始，临济宗的影响和地位超过云门、曹洞，成为禅宗主流。
（一）心法双忘性即真
方会上堂法语有云：“百千诸佛，天下老和尚出世，皆以直指人心，见性成佛。若
向这里明得去，尽与百千诸佛同参；若向这里未能明得，杨歧未免惹带口业。”是说方
会也别无伎俩，只是如历代祖师一般让人明心见性。真正的大禅师必然是对“心”、“
性”深有体悟，纔会以种种方便指导学人... 阅读全帖 |
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b*****l
发帖数: 3821 | 37 阿弥陀佛和他的极乐世界
陈义孝居士著
一、极乐世界的有无问题
在我们还未针对问题作出分析之前，要请您且先看看，一些关于佛教与科学十分巧合的
数据如下：
●古人普遍认为天是圆的，地是方的；佛却说地不是方的，而是圆的，叫做‘地轮’。
此事后来科学发达了，测知地的确是圆的，叫做‘地球’。
●《华严经》和《梵网经》等记载，华藏世界，如云似海，重重无尽。
近代世界著名的数学家和物理学家爱因斯坦，以数理证明宇宙是四度空间的连续体，认
为宇宙是膨胀的，而且是极其宏大乃至无穷无尽的！他引用‘相对论’来说明质量与能
量所表现的一个静的宇宙和一个动的宇宙，两者间的错综组合，形成了变化莫测的宇宙
。这与佛教所说的重重无尽的宇宙观，相当接近。
●佛教说，百亿须弥，百亿日月，构成一个三千大千世界，那只是一佛之化土而已。
所谓‘三千大千世界’，即一千个太阳系为一小千世界，一千个小千世界为一中千世界
，一千个中千世界为一大千世界。现代的天文学家已探测到在银河系中，有著本身发光
如同太阳的恒星近十亿个，依理推测应有三百亿个之多。并在太阳系的空间，还有数不
尽、算不清的星云星系，而且每一个星球都有一或两个卫星月球。这与... 阅读全帖 |
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a***n
发帖数: 1993 | 38 藏传佛教格鲁派
刘立千著
一、 格鲁派的传承
格鲁派的创建人是宗喀巴【1】（1357－1419），他出生于青海省湟中县塔尔寺
地方，本名罗桑扎巴。幼年在噶当派寺庙甲琼寺【2】出家，依顿珠仁钦学显教，
对噶当派教义有了初步认识。由师劝说并助其赴卫藏深造。先后游学了当时有名的
噶当寺院，如德瓦坚【3】、桑浦【4】、聂塘【5】、纳塘【6】、玖莫隆【7】
等，依止聂塘巴?扎巴僧格【8】、耶协僧格【9】、聂温?衮噶白【10】、顿桑巴
【11】、噶希巴?罗桑【12】、仁达瓦【13】等学习了龙树的理聚诸论、慈氏诸
论、俱舍、律经、量论等，还听了噶当教典派的《道次第导引》【14】，系统地学
习了噶当派的教法，接受了噶当派思想体系。此外还依止穹布勒巴和萨迦派、觉囊
派、噶举派的诸多大师【15】，学习了密乘下三部瑜伽和无上部的《密集》、《胜
乐》、《大威德》、《时轮》等。他把噶当派和其它派别大德的显密教法熔为一
炉，构成他自己一套完整的教法体系，为他后来建立格鲁派打下了基础。当时，宗
喀巴所处的时代正是教派僧人争夺政权【16】，进行战争，醉心政治，佛法宗教无
人过问之时，以致寺庙戒律松驰，僧人放荡... 阅读全帖 |
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a***n
发帖数: 1993 | 39 藏传佛教格鲁派
刘立千著
一、 格鲁派的传承
格鲁派的创建人是宗喀巴【1】（1357－1419），他出生于青海省湟中县塔尔寺
地方，本名罗桑扎巴。幼年在噶当派寺庙甲琼寺【2】出家，依顿珠仁钦学显教，
对噶当派教义有了初步认识。由师劝说并助其赴卫藏深造。先后游学了当时有名的
噶当寺院，如德瓦坚【3】、桑浦【4】、聂塘【5】、纳塘【6】、玖莫隆【7】
等，依止聂塘巴?扎巴僧格【8】、耶协僧格【9】、聂温?衮噶白【10】、顿桑巴
【11】、噶希巴?罗桑【12】、仁达瓦【13】等学习了龙树的理聚诸论、慈氏诸
论、俱舍、律经、量论等，还听了噶当教典派的《道次第导引》【14】，系统地学
习了噶当派的教法，接受了噶当派思想体系。此外还依止穹布勒巴和萨迦派、觉囊
派、噶举派的诸多大师【15】，学习了密乘下三部瑜伽和无上部的《密集》、《胜
乐》、《大威德》、《时轮》等。他把噶当派和其它派别大德的显密教法熔为一
炉，构成他自己一套完整的教法体系，为他后来建立格鲁派打下了基础。当时，宗
喀巴所处的时代正是教派僧人争夺政权【16】，进行战争，醉心政治，佛法宗教无
人过问之时，以致寺庙戒律松驰，僧人放荡... 阅读全帖 |
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a***n
发帖数: 1993 | 40 第6章 临济法门（一）——临济宗的创立
一、黄檗希运
禅宗自从南北分宗，就开始走上多头发展的道路，安史之乱以后，唐朝国势由盛
趋衰，而禅宗则名家辈出，山头林立，呈现出繁荣景象，宗密所撰《禅源诸诠集都序》
，谓其所述禅门诸宗“殆且百家”，南侁、北秀、牛头、石头、荷泽、保唐、赵州，诸
宗大师龙吟虎啸、各擅胜场，禅宗由此走向鼎盛。由于社会历史和文化传统等多方面的
原因，中晚唐以后，禅宗态势发生了很大的变化，神秀的北宗禅，再也不见有名僧闻世
，而慧能的南宗在南方得到迅猛发展、广东、江西、湖南、浙江、福建、成为南宗禅的
策源地。其中又以江西禅风最盛，百丈怀海，南泉普愿、黄檗希运等等，皆不世出的大
禅师，他们的门下遍布大江南北，使慧能顿悟以新的风格播扬天下。
在后期禅宗“五家禅”中，临济宗风最为强劲，无论是接化学人，还是阐释祖意，
均新意迭出，不拘成规，其禅法特色，影响久远，成为中国禅宗中波及面最大、渗透最
强的宗派。临济禅法思想的直接原因，可追溯至黄檗希运。
一、黄檗希运
希运，福州人，生卒年不详，约活动于八、九世纪... 阅读全帖 |
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B***o
发帖数: 133 | 41 教观纲宗 / 释义
教观纲宗
教观纲宗释义
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教观纲宗
（原名一代时教权实纲要图。长幅难看。今添四教各十乘观。改作书册题名）
北天目蕅益沙门智旭重述
佛祖之要。教观而已矣。观非教不正。教非观不传。有教无观则罔。有观无教则殆。
然统论时教。大纲有八。依教设观。数亦略同。八教者。一顿。二渐。三秘密。四不定
。名为化仪四教。如世药方。五三藏。六通。七别。八圆。名为化法四教。如世药味。
当知顿等所用。总不出藏等四味。藏以析空为观。通以体空为观。别以次第为观。圆以
一心为观。四观各用十法成乘。能运行人至涅槃地。藏通二种教观。运至真谛涅槃。别
圆二种教 观运至中谛大般涅槃。藏通别三。皆名为权。唯圆教观。乃名真实。就圆观
中。复有三类。一顿。二渐。三不定也。为实施权。则权含于实。开权显实。则实融于
权。良由众生根性不一。致使如来巧说不同。且约一代。略判五时。一华严时。正说圆
教。兼说别教。约化仪名顿。二阿含时。但说三藏教。约化仪名渐初。... 阅读全帖 |
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a***n
发帖数: 1993 | 42 http://read.goodweb.cn/news/news_view.asp?newsid=79382
《净治明相》导论
谈锡永 造
顶礼两代摧魔法王众生依怙主
顶礼三种传承上师持明教法尊
顶礼文殊师利语金刚般若导师
顶礼本净虚空如来藏三身佛陀
一 本来面目与明相——释论名
本论具名《现证自性大圆满本来面目教授·无修佛道》，简称《净治明相》(Nang
Jang)。
“大圆满”道法，即以直指本来面目为建立见地的手段，此同于由菩提达摩大师传
入汉土的教法。关于这点，目前已成不争之论，过去有学者扬禅辟密，实乃由于资料不
足，且有门户成见之故，因而便欠客观。
汉土近期著作，有蓝吉富居士《坛经的修证理论与藏密的大圆满法门》一文(收《
中国佛教泛论》文集)，较能道出真相。虽然他所引用的资料与及结论，尚多可补充之
处，但亦可见汉土学者对藏密大圆满的看法，跟六七十年代已有显著的不同。
外人著述，则有 Jeffrey Broughton 的 Early Chan Schools in Tibet(《西藏早
期禅宗》)一文，据敦煌文献，论述西藏于早期曾接受汉土的禅宗思想。此文对禅与大
圆满同源的... 阅读全帖 |
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a***n
发帖数: 1993 | 43 http://read.goodweb.cn/news/news_view.asp?newsid=79382
《净治明相》导论
谈锡永 造
顶礼两代摧魔法王众生依怙主
顶礼三种传承上师持明教法尊
顶礼文殊师利语金刚般若导师
顶礼本净虚空如来藏三身佛陀
一 本来面目与明相——释论名
本论具名《现证自性大圆满本来面目教授·无修佛道》，简称《净治明相》(Nang
Jang)。
“大圆满”道法，即以直指本来面目为建立见地的手段，此同于由菩提达摩大师传
入汉土的教法。关于这点，目前已成不争之论，过去有学者扬禅辟密，实乃由于资料不
足，且有门户成见之故，因而便欠客观。
汉土近期著作，有蓝吉富居士《坛经的修证理论与藏密的大圆满法门》一文(收《
中国佛教泛论》文集)，较能道出真相。虽然他所引用的资料与及结论，尚多可补充之
处，但亦可见汉土学者对藏密大圆满的看法，跟六七十年代已有显著的不同。
外人著述，则有 Jeffrey Broughton 的 Early Chan Schools in Tibet(《西藏早
期禅宗》)一文，据敦煌文献，论述西藏于早期曾接受汉土的禅宗思想。此文对禅与大
圆满同源的... 阅读全帖 |
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z**n
发帖数: 22303 | 44 佛教网摘站：辨破《楞严百伪》——释愍生法师辨（1）
作者简介--释愍生
愍生法师，一九二六年出生。二十岁出家；早年亲近上海下仁老法师。一生专研三
藏，致力弘扬佛法，兴办佛教教育，培植人材。历任宝觉佛学院院长、住持，香港佛教
联合会义务司库。教学之余，常于海内外弘法，讲经说法四十年，辩才无碍，为教界所
称誉。对《楞严经》造诣尤深，曾讲述《楞严经》先后达十三次之多。今以法师精研《
楞严》之心得，驳斥吕澄作“楞严百伪”之谬说，堪称护法卫教之雄辩。
序
佛本无法可说，以有四悉檀因缘故，随机应说。若以无法可说而言，佛于四十九年
未说一字，以名言无实故。如以有法可说而言，离经一字使同魔说，以藉假修真故。无
论有说无说，主旨欲令众生，入佛知见也。由此可知，一切皆是佛法，又复皆非佛法，
以法无自性，故法不定法。《金刚经》云：“所谓佛法者，即非佛法。”又云：“法尚
应舍，何况非法？”若明此理，何需于鸡蛋里挑刺？
诸大乘经，皆以一实相理，即证其说。诸小乘经，以三法印，印定无误。试问《楞
严》何处乖违大小乘印？吕澄全以是非之心、庸俗之念、妄想分别，刻意制造过失，引
人随落深渊，诚乃罪过无边！况经四依说：“依... 阅读全帖 |
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S**U
发帖数: 7025 | 45 林生茂居士口译
因此，佛所说的教法，也是相对应于众生。一开始，佛陀所说的是相对于外相的修持；
在外相的修持上，主要便是藉助于戒律 方面的 教授。至于主要的外相修持，也就是行
为上的修持方法。
尔后，佛陀则进一步的讲演了内相的修持。关于内相上的修持，则是进一步的开示相关
于诸佛的清净佛土、极乐净土等等。
是以，佛陀开示了∶倘若行善做好，来生就会投生到这般的清净净土当中，或，因为如
此的善行，所以会有很好的来生；再如，如果做不好、造恶业，来生就会堕至三恶道，
将会受至各种不圆满的各式痛苦等等。
到了最后，佛陀则开示∶一切的修行，最重要的是在于我们的自心；因为外在的行为、
举止，并不是最重要的，真正的「修心」才是最重要的关键，也就是我们对「自心上的
观照」。
因此，佛陀在密相──密的修持上，最主要的就是开示密乘、金刚乘的各种修持法门。
同时也提及∶在修行当中，依止金刚乘的教法修持，能够非常迅速的证得修行的果位。
如果是依著显乘修持( 此处所讲的是经部如中观的见地)，那么，证得果位的力量，以
及时间、速度，就较为缓慢，不似修持金刚乘的法门般快速。尽管在开示上，有著时间
快慢的区别，但是并不意味... 阅读全帖 |
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l**a
发帖数: 5175 | 46 内容摘要
本文用现代心理学的知识对唯识学的认知范畴进行了剖析，进而对唯识学的认知理
论作了总结和概括。本文首先对想心所进行分析，指出了想心所的各种类别，分析了想
心所与前五识和第六识结合时所起的不同作用，厘清了想心所的基本心理功能（即当前
想与五识形成感觉、当前想及五不同缘想与第六识形成知觉、过去想未来想及言说随眠
想与第六识形成表象、随觉想与第六识形成概念），从而奠定了唯识学认知理论的基础
。进而，本文描述了唯识学的认知过程，包括从认识的引发到感觉的内容，以及唯识学
关于感觉、知觉、表象、概念和判断推理的相应范畴和基本理论。最后，本文阐述了唯
识学认知理论的主要特征，指出在此理论中认知范畴已形成了较为完整的体系，而此理
论的根本特点是为修行服务，并以心识结构的“四分说”为例探讨了此理论的特色。
关键词
想心所·四种意识·作意心所·触心所·实法·五心论·寻伺心所·慧心所·心识结构
的四分说。
唯识学包含着丰富的心理学内容，但唯识心理学的基本范畴，既有与现代心理学的
范畴同义的一面，也有与后者不尽相同之处。且有些唯识心理学的范畴，其涵义十分隐
晦，十分费解，故而本文拟将唯... 阅读全帖 |
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E******u
发帖数: 3920 | 47 第四节 转依论
在玄奘所传唯识学中，心体与理体是两个不同的概念。理体即清净法界，亦即真如、法
性；心体即第八阿赖耶识，即藏识、种子识。第八识之中蕴藏的无漏种子既是众生解脱
的根据，也是连接心体和理体的中介。唯识学的“三性”、“三无性”学说，一方面是
对“识”之体性的描述，另一方面又具有联结心体与理体的特别意义。“三性”中依他
起性最为关键，在某种意义上依他起之最终的根据是阿赖耶识，此识体所蕴藏的有漏、
无漏种子正是遍计所执性与圆成实性之所以形成的根源。通过依他起性，唯识宗将心体
与离言之心性（真如）之转依关系揭示了出来。同样，“相名五法”，一方面是对世间
诸法所作的一种分类说明，另一方面此五法之间的关系也蕴含了心体与理体之间的差别
与联系。与中土的“性宗”相同，唯识宗同持不可言诠的“离言真如”立场，窥基创发
的“四重二谛”，其目的正是试图以此将心体与理体紧密地联系起来。
“转识成智”是唯识宗将其心性论落实于解脱论层面的必然结果。凡夫不知外境非实、
离心无境的道理，若明了“唯识无境”之理，并且转变所依，就可实现“转识成智”而
解脱成佛。唯识宗以四缘论证“转识成智”如何可能，前二属于主观方... 阅读全帖 |
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发帖数: 1 | 48 六识论之应成派中观师月称、莲花戒、阿底峡、宗喀巴等人，指鹿为马而说意识
即是无分别智之智体，而以攀缘佛菩萨解说意识于止观中之心相为手段，使人信以为是
诸佛与菩萨之圣意，使其男女双身修邪淫之意识境界法合理化，乃是极端不诚实的不善
行为。为正解“无分别影像”之真实义，显示与宗喀巴所说截然不同，先举示弥勒菩萨
于《瑜伽师地论》所说，以昭公信：
云何所缘？谓有四种所缘境事。何等为四？一者、遍满所缘境事，二者、净行所缘
境事，三者、善巧所缘境事，四者、净惑所缘境事。
云何遍满所缘境事？谓复四种：一、有分别影像，二、无分别影像，三、事边际性
，四、所作成办。云何有分别影像？谓如有一，或听闻正法，或教授教诫为所依止，或
见，
或闻，或分别故，于所知事同分影像，由三摩呬多地毘鉢舍那行,观察简择、极简择、
遍寻思、遍伺察。所知事者，谓或不净，或慈愍，或缘性缘起，或界差别，或阿那波那
念，或蕴善巧，或界善巧，或处善巧，或缘起善巧，或处非处善巧，或下地麁性上地静
性，或苦谛、集谛、灭谛、道谛，是名所知事。此所知事，或依教授教诫，或听闻正法
为所依止，令三摩呬多地作意现前，即于彼法而起胜解，即于彼所... 阅读全帖 |
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发帖数: 1803 | 49 第三部：谁是天子
卷之十三：迷楼惊变
目录：
（第一回）迷楼
（第二回）大荒魔物
（第三回）傲世绝学
（第四回）虚与委蛇
（第五回）春锁桃枝
（第六回）符力士
（第七回）别有洞天
（第八回）化麟
（第九回）春梦了无痕
（第十回）仙灵大会
（第一回）迷楼
当两根纤长、精致、莹白如玉的手指离开如酥似雪的腰肢时，一切就结束了。
碧怜怜瘫软桌上，小钩子委顿于地，小玄则两手撑着桌沿喘气，眼中一片惘然，似
乎对眼前发生的事情迷惑不解。
武翩跹抬眼望向他，眸中隐有忧色。
餍足了蛊主阴精的阴阳蜱终于不再闹腾，小玄松缓下来，满脸疲惫，非为之前的销
魂，而是因为神智被蜮魇引大肆拘夺锁困。
“小玄？”武翩跹试探轻唤。
小玄抬头，非但像是不认得她，且仿佛连她叫的是不是自己都不确定。
“你……叫我？”男儿迟疑着问。
武翩跹眉心微蹙，丽容一寒，转望向碧怜怜，压在她颈侧的剑鞘稍稍发力。
碧怜怜一阵晕眩。
此时的她可谓祸不单行，除给七焰玄虹鉴重伤，体内的巨阙昙之毒也因为真气不足
无法压制，开始令她心神躁乱，至于好不容易遇见崔小玄这救命宝贝，然却转眼即失。
最要命的是在这千钧一发的关头，竟然杀出来个武三绝。
此乃玄教第... 阅读全帖 |
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