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发帖数: 156 | 1 《淡月如勾》 作者：庚桑楚
序言
天上淡月如勾，今晚的月色在初秋的夜露中迷蒙了起来。想起了你，玲儿。想起了你
倚在栏杆上看我的样子，眼中波光流动，脸上笑靥如花。最让我心动的就是这个，你淡雅
中带点妖艳的眼神，一下子就能使我永远臣服。
想起当初在你的生日宴会上第一眼看到你，我只是被你朋友的朋友请去壮胆的。他很
喜欢你，可是你的美丽，你的高贵，你的天真烂漫让他从来不敢起一点点妄想的念头。我
从他嘴里，听说世界上有这样的女孩，自然是绝不相信。二十多年的时光里，这样的女孩
子从来都只出现在我的梦中。那晚你的客厅朋友满座，都是一样的年轻人，都是那么的才
华横溢。我置身其中才知道自己的渺小。我除了能填几首歪词，没有什么值得炫耀的。所
以我只能远远地站在窗台看着你。即使这样，我都不敢相信我不是在梦幻中。
你一身素装，束发的彩带流光溢彩，静静的坐在钢琴前面，为大家伴奏，大家齐声低
唱对你的祝福。一曲歌罢，你脸上满是幸福的光芒。那样让你看起来更像一个仙女。在大
家的要求下，你自弹自唱了一曲<<采莲曲>>：“江南可采莲，莲叶何田田，雨戏莲叶间…
…”我当时低声对我那个朋友说：“死心吧，你根本配不上她。” |
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y******g
发帖数: 46 | 2 朋友推荐给偶看的，还没来得及看呢，先转存这里慢慢看，就不会忘记看完了。。
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《淡月如勾》
作者：庚桑楚
序
天上淡月如勾，今晚的月色在初秋的夜露中迷蒙了起来。想起了你，玲儿。想
起了你倚在栏杆上看我的样子，
眼中波光流动，脸上笑靥如花。最让我心动的就是这个，你淡雅中带点妖艳的眼神
，一下子就能使我永远臣服。
想起当初在你的生日宴会上第一眼看到你，我只是被你朋友的朋友请去壮胆的
。他很喜欢你，可是你的美丽，
你的高贵，你的天真烂漫让他从来不敢起一点点妄想的念头。我从他嘴里，听说世
界上有这样的女孩，自然是绝不
相信。二十多年的时光里，这样的女孩子从来都只出现在我的梦中。那晚你的客厅
朋友满座，都是一样的年轻人，
都是那么的才华横溢。我置身其中才知道自己的渺小。我除了能填几首歪词，没有
什么值得炫耀的。所以我只能远
远地站在窗台看着你。即使这样，我都不敢相信我不是在梦幻中。
你一身素装，束发的彩带流光溢彩，静静的坐在钢琴前面，为大家伴奏，大家
齐声低唱对你的祝福。一曲歌罢，
你脸上满是幸福的光芒。那样让你看起来更像一个仙女。在大家的要求下，你自弹
自唱了一曲>："江南可采莲，莲
叶 |
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wh
发帖数: 141625 | 3 找到了以前讨论余华/中国人的生存观的老帖子：
发信人: etude (小铃铛), 信区: ZST
标 题: 看看这位MM的帖子
发信站: BBS 未名空间站 (Sun Aug 31 08:52:38 2008), 站内
发信人: hanhaoniao (寒号鸟), 信区: Literature
标 题: 看看这位MM的帖子
发信站: Unknown Space - 未名空间 (Fri Aug 13 15:20:22 2004) WWW-POST
中国文化喜欢把遭遇等同于生存。或者说它没有生存这一清醒的概念。在中国传统文
化里，有认为人格可悲的，但却没有认为人性是可悲的。有认为生活是可悲的，但却不认
为生命是可悲的。但事实上，这是一种逃避，遭遇之下是没有清醒的痛苦意识的。所以我
说这种高尚里包涵着虚假性。福贵的形象被余华说成是一种高尚的写作，但人的存在应该
是自觉的，富贵的一生就是对自觉存在逐渐放弃的过程。余华自己曾说：“写作不是发泄
，不是揭露或者控诉，而应该是揭示一种高尚。”可我在富贵身上根本没有看见高尚。因
为中国人太有实用理性。对待世事，更多的是出现了对于历史的理智上... 阅读全帖 |
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wh
发帖数: 141625 | 4 来自主题: _WHandFriends版 - 余华的局限 以前在etude俱乐部看到的，印象很深。最近说起余华的生存论的局限，又想起这个帖
子。
发信人: etude (小铃铛), 信区: ZST
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发信站: BBS 未名空间站 (Sun Aug 31 08:52:38 2008), 站内
【 以下文字转载自 Literature 讨论区 】
发信人: hanhaoniao (寒号鸟), 信区: Literature
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发信站: Unknown Space - 未名空间 (Fri Aug 13 15:20:22 2004) WWW-POST
中国文化喜欢把遭遇等同于生存。或者说它没有生存这一清醒的概念。在中国传统文
化里，有认为人格可悲的，但却没有认为人性是可悲的。有认为生活是可悲的，但却不认
为生命是可悲的。但事实上，这是一种逃避，遭遇之下是没有清醒的痛苦意识的。所以我
说这种高尚里包涵着虚假性。福贵的形象被余华说成是一种高尚的写作，但人的存在应该
是自觉的，富贵的一生就是对自觉存在逐渐放弃的过程。余华自己曾说：“写作不是发泄
，不是揭露或者控诉，而应该是揭示一种高尚。”可... 阅读全帖 |
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wh
发帖数: 141625 | 5 来自主题: _WHandFriends版 - 余华的局限 以前在etude俱乐部看到的，印象很深。最近说起余华的生存论的局限，又想起这个帖
子。
发信人: etude (小铃铛), 信区: ZST
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发信站: BBS 未名空间站 (Sun Aug 31 08:52:38 2008), 站内
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发信人: hanhaoniao (寒号鸟), 信区: Literature
标 题: 看看这位MM的帖子
发信站: Unknown Space - 未名空间 (Fri Aug 13 15:20:22 2004) WWW-POST
中国文化喜欢把遭遇等同于生存。或者说它没有生存这一清醒的概念。在中国传统文
化里，有认为人格可悲的，但却没有认为人性是可悲的。有认为生活是可悲的，但却不认
为生命是可悲的。但事实上，这是一种逃避，遭遇之下是没有清醒的痛苦意识的。所以我
说这种高尚里包涵着虚假性。福贵的形象被余华说成是一种高尚的写作，但人的存在应该
是自觉的，富贵的一生就是对自觉存在逐渐放弃的过程。余华自己曾说：“写作不是发泄
，不是揭露或者控诉，而应该是揭示一种高尚。”可... 阅读全帖 |
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e***e
发帖数: 3872 | 6 这位mm说的当然有一些道理，但站在外面看，拿着西方的基督教背景下的道德伦理
观来对东方的生活哲学作美学评价，也未必不失偏颇。
比如福贵的高尚，高尚首先是一个道德的判断。在原文作者眼里，这个词所代表的
是被古典浪漫主义，比如我曾经很饭的席勒，大书特书的那种自觉的行为。有着这么
一个西方浪漫主义遗传的标尺，当然福贵看起来是实用的平庸，或者陶令的“颇为老
农”也只是小资知识分子的“皮相温情”。可是，我们又怎么来理解这段话呢：
老聃之役有庚桑楚者，偏得老聃之道，以北居畏垒之山。其臣之画 然知者去之，
其妾之挈然仁者远之。拥肿之与居，鞅掌之为使。居三年，畏垒大壤。畏垒之民相与
言曰：“庚桑子之始来，吾洒然异之。今吾日计之而不足，岁计之而有余。庶几其圣
人乎！子胡不相与尸而 祝之，社而稷之乎？”
庚桑子闻之，南面而不释然。弟子异之。庚桑 子曰：“弟子何异于予？夫春气
发而百草生，正得秋而万宝成。夫春与秋，岂无得而然哉？天道已行矣。吾闻至人，
尸居环堵之室，而百姓猖狂，不知所如往。今以畏垒之细民，而窃窃焉欲俎豆予于贤
人之间，我其杓之人邪？吾是以不释于老聃之言。”
《庄子·杂篇·庚桑楚第二十 |
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c*********d
发帖数: 9770 | 7 来自主题: ChineseClassics版 - 經傳釋詞 經傳釋詞
作者：王引之[清]
《經傳釋詞》，王引之撰，共十卷。是一本解釋經傳中所出現虛詞的專著。
序
卷一
與
㠯、以、已
猶
由、猶、攸
繇、由、猷
因
用
允
於
于（簡繁轉換有誤此節待校正）
卷二
爰
粵、越
曰
欠（音聿）、聿、遹、曰
安、案
焉
為
謂
卷三
惟、唯、維、雖
云（簡繁轉換有誤此節待校正）、員
有
或
抑、意、噫、億、懿
一、壹
亦
伊繄
夷
洪
庸
台（音飴）
卷四
目录
惡、烏
侯
遐瑕
號（音豪）
曷害
盍、蓋、闔
許
行
況、兄、皇
鄉（音向）、嚮
汔（音迄）
歟、與
邪（以遮反）
也
矣
乎
俞
於（音烏）
猗
噫、意、懿、抑
嘻、譆、唉、誒、熙
竽（簡繁轉換有誤此節待校正）
卷五
孔
今
羌
憖（魚覲反）
言
宜、儀、義
可
幾
祈
豈、幾
蓋
厥
及
其
其（音記）、記、忌、己、䢋（正文此字待改）
其（音姬）、期、居
居
詎（巨遽二音）距、钜、巨、渠、遽
固、故、顧
故
顧
苟
皋
卷六
乃、迺（正文此字待改）
寧
能
徒
獨
奈
那
都
當
儻、黨、當、尚
殆
誕
迪
直
疇、[C120]、[1234]
卷七
而
如
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w********2
发帖数: 632 | 8 《老子》与《周易》中的老易辩证法，是传统的中国哲学的结晶，是中国智慧的核心。
但是，《老子》书同周易一样难读。甚至连老子为何许人？《老子》作者又是谁？老子
的籍贯何处？老子生于哪一年，享年几何等等，学术界至今未有定论，莫衷一是。
1973年长沙马王堆汉墓出土了帛书《老子》甲乙本两种佚籍，1993年10月湖北荆门市沙
洋县郭店村又出土一批楚简《老子》等，均引起学界轰动。1998年出版的《郭店楚墓竹
简》中收录《老子》甲乙丙三种。近年北京大学收藏了一批《老子》竹简，内容极富，
但未公布。通过对已知此类文献的研究，可以解决若干有关老子其人其书的疑难。
以往学界颇有人怀疑老子其人的存在，承认老子实有其人的学者如顾颉刚、钱穆却认为
《老子》一书晚于《庄子》，为秦汉时著作。梁启超、冯友兰认为老子是战国人。但郭
店一号楚墓经考定年代属战国中期偏晚，约公元前300年左右，这就彻底否定了《老子
》书产生于秦汉的观点。而郭店墓既时当公元前300年左右，则《老子》书被作为经典
抄写定在此前。学界由此进而研究断定老子当是春秋晚期，与孔子同时稍早的人物，古
籍所说孔子尝问礼于老子，以其为师的事迹是确实的。最终可... 阅读全帖 |
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f*****e
发帖数: 939 | 9 “将欲取之，必固与之。”当年为了获得出关通行证，那个关令硬是逼着老朽非得留下
什么作品不可。万般无奈，老朽一挥而就五千言，准确地说，只写了5369个字。本来是
敷衍之作，谁料想，经庚桑楚、关尹喜们一吹，全中国、全世界满天下都吹起来了，真
是王婆卖瓜，自卖自夸。先是有人称老朽是什么人类辩证法之父，后来有人把我的五千
言抬举成哲人的智慧，跨越时空的智慧，生命的大智慧，是什么天下惟一微型百科全书
，近来又有人说老朽还是人类社会可持续发展理论之父。马克思曾经跟我说，《道德经
》比孔丘的书更受西方人欢迎，还说我的小书已经有56种英文译本，是中国古书被翻译
介绍到西方最多的一本，简直可以与《圣经》相媲美。毛泽东跟我说，你的五千言，注
者超过五千家！听说一个美国人编了一本叫《影响人类历史进程的100名人排行榜》的
书，竟然将老朽列入其中，把我与穆罕默德、耶稣基督、释迦牟尼、爱因斯坦、莎士比
亚、马基雅维里等人放在一起，但老朽更愿意与同列其中的马克思、列宁和毛泽东为伍
，拜他们为师，向他们学习。我历来不相信，我的那本小书，真有那样大的神通。老朽
原本是一个悲天悯人的悲观主义者，总以为“吾言甚易知，甚易 |
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f*****e
发帖数: 939 | 10 白阳：老子看天下（另类小说）2
告别洛阳亲友，老朽骑着铁青牛一路西行，很快来到西京长安。这次我谢绝了关尹喜的
好意，坚决不住国宾馆，而回到自己当年住过的茅棚。庚桑楚拿来两本材料：一本是《
南方人物周刊》的“李一道长”专辑，一本是金牌民工写“赵东民事件”的文集。关尹
喜从衙门里跑来，又是强人所难，说是为老先生专门安排了一场什么狗屁讲座，就像
2500多年前出关时那样，让老朽再给大家讲讲《道德经》。本来自打与马克思、毛泽东
成为知音之后我便羞得再也不能讲道了，但是盛情难却，老朽也只好勉为其难，乘机借
题发挥了。现将我的发言要点摘录如下。
大家都赞成言论自由吧？老朽今天不讲《道德经》，只想与诸位谈谈毛泽东，谈谈毛泽
东与中国。当然，这中间肯定要涉及我的五千言。记得34年前的阳历九月九，毛泽东一
到西方天国就对老朽说过：中国有两部奇书，一部是曹雪芹的《红楼梦》，一部就是我
的《道德经》。他说，这两部书读的人很多很多，但读懂的人却很少很少。曹雪芹跟我
说，《红楼梦》隐去的“真事”，包括他如何彻悟宇宙人生真相的秘密。他说，是《道
德经》让他大彻大悟的。今天我要告诉大家，倘若你们真心信仰大道真理的话 |
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k****u
发帖数: 1686 | 11 老聃之役有庚桑楚者，偏得老聃之道，以北居畏垒之山。其臣之画然自由民主知者
去之，其妾之挈然仁者远之；拥肿之与居，鞅掌之为使。居三年，畏垒大壤。 |
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S*********4
发帖数: 5125 | 12 为不善乎显明之中者，人得而诛之。 —-《庄子 庚桑楚》 |
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n*****8
发帖数: 19630 | 13 这个明星装逼。
一个人或公司善不善应该由熟人，员工说了算。
外人指手画脚就是不善。
：)
: 为不善乎显明之中者，人得而诛之。 —-《庄子 庚桑楚》
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c****e
发帖数: 2097 | 14 5
这天是星期一，一大早醒来，和阿全急急忙忙去办公室。按例今
天是老板来训话外加指导工作的日子。
“想不到‘周拔皮’也喜欢这个调调，‘绝对的权利导致绝对的
腐化’！”我拍了拍阿全的肩膀说，“辛苦了，阿全同志。‘伴君如
伴虎阿。’”
“夸张了夸张了。”阿全说，“其实我导师你老板为人善良，属
于披着狼皮的羊那一类人。”
例行公事后，阿全奔赴浦东了。而我奉命留守。无聊之极。打开
oicq，看到有条消息，一个叫“席慕容”的网友要把我加为好友。发
过来的信息是：
“我是天空里的一片云
偶尔投影在你的波心
你不必讶异、更无须欢喜
在转瞬间消灭了踪影”
我看了看资料，上海女孩子，今年才17岁，进去查看了一下，还
不在线。我摇了摇头，“小了，没有可持续发展性。”果断按下了拒
绝按钮，回信息说道：
“你我相逢在白天的网上
你有你的
我有我的方向
你记得也好最好你忘掉
在这拒绝时彼此的失望”
想了一想，是不是我头像的帅哥太吸引小妹妹了，于是把头像改
成了豪放的虬须客，名字换了一个极文静的，“夜雨剪春韭”。料想
这回如此强烈的反差应该不会招惹人了。
晚上阿全回来了，心情极佳，谈笑风生，还迫不及待要上网，说 |
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l*****y
发帖数: 9433 | 15 庄子的文章，想像力很强，文笔变化多端，具有浓厚的浪漫主义色彩，并采用寓言故事
形式，富有幽
默讽刺的意味，对后世文学语言有很大影响。著作有《庄子》，亦称《南华经》，道家
经典之一。
《汉书艺文志》著录《庄子》五十二篇，但留下来的只有三十三篇。其中内篇七篇，一
般定为庄子
著；外篇杂篇可能掺杂有他的门人和后来道家的作品。
《庄子》在哲学、文学上都有较高研究价值。名篇有《逍遥游》、《齐物论》、《养生
主》，《养生
主》中的“庖丁解牛”尤为后世传诵。
《庄子》目录
内 篇
逍遥游
齐物论
养生主
人间世
德充符
大宗师
应帝王
外篇
骈 拇
马 蹄
胠 箧
在 宥
天 地
天 道
天 运
刻 意
缮 性
秋 水
至 乐
达 生
山 木
田子方
知北游
杂篇
庚桑楚
徐无鬼
则 阳
外 物
寓 言
让 王
盗 跖
说 剑
渔 父
列御寇 |
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l*******t
发帖数: 1016 | 16 中国历史上道教伟大人物数不胜数
先秦时代
伏羲 女娲 炎帝 黄帝 尧帝 舜帝 大禹 伊尹 周文王 姜子牙 周穆
王 老子 孔子 王子乔 文子 关尹子 庚桑楚 范蠡 鬼谷子 墨子 孙武 列子
扁鹊 庄子 孟子 环渊 田骈 慎到 宋妍 尹文 邹衍 荀子 安期生 吕不韦
鲁班 李明
秦朝汉朝
河上公 徐福 黄石公 张良 陆贾 刘安 东方朔 董仲舒 李少君 司马迁 茅
盈 茅固 茅衷 严遵 扬雄 阴长生 王方平 张修 张陵 于吉 左慈 华佗 魏
伯阳 张角 张鲁 葛玄 许逊 魏华存 帛和 李八百
魏晋南北朝
阮籍 嵇康 何晏 王弼 郑隐 狐丘 范长生 葛洪 杨羲 孙恩 王玄甫 葛巢甫
郭象 郭璞 尹通 王延 严达 寇谦之 陆静修 顾欢 陶弘景 孟景翼 孟智周
张宾
隋唐五代
王远知 苏元朗 岐晖 孙思邈 袁天罡 李淳风 魏征 傅仁均 成玄英 李荣 王
玄览 张... 阅读全帖 |
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l*******t
发帖数: 1016 | 17 中国历史上道教伟大人物数不胜数
先秦时代
伏羲 女娲 炎帝 黄帝 尧帝 舜帝 大禹 伊尹 周文王 姜子牙 周穆
王 老子 孔子 王子乔 文子 关尹子 庚桑楚 范蠡 鬼谷子 墨子 孙武 列子
扁鹊 庄子 孟子 环渊 田骈 慎到 宋妍 尹文 邹衍 荀子 安期生 吕不韦
鲁班 李明
秦朝汉朝
河上公 徐福 黄石公 张良 陆贾 刘安 东方朔 董仲舒 李少君 司马迁 茅
盈 茅固 茅衷 严遵 扬雄 阴长生 王方平 张修 张陵 于吉 左慈 华佗 魏
伯阳 张角 张鲁 葛玄 许逊 魏华存 帛和 李八百
魏晋南北朝
阮籍 嵇康 何晏 王弼 郑隐 狐丘 范长生 葛洪 杨羲 孙恩 王玄甫 葛巢甫
郭象 郭璞 尹通 王延 严达 寇谦之 陆静修 顾欢 陶弘景 孟景翼 孟智周
张宾
隋唐五代
王远知 苏元朗 岐晖 孙思邈 袁天罡 李淳风 魏征 傅仁均 成玄英 李荣 王
玄览 张... 阅读全帖 |
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