l******a
发帖数: 1203 | 1 馬可福音13:1-2這樣記載：「耶穌從殿裡出來的時候，有一個門徒對他說："老師，請
看，這是多麼美好的石頭！多麼美好的建築！" 2 耶穌對他說："你看見這些偉大的建
築嗎？將來必沒有一塊石頭留在另一塊石頭上面，每一塊都要拆下來。" 」
對聖殿的讚嘆
第一世紀的猶太人，都對聖殿讚不絕口，羅馬舉世聞名，他拉目Talmud曾有此說：沒有
見過聖殿最華麗的一面，就從未見過美妙的建築 (b. Suk. 51b; b. B.Bat. 4a)。主後
一世紀的猶太人歷史學家約瑟夫形容希律聖殿的牆，人所聞中最偉大的工程。
又因猶太教只有一個中心－耶路撒冷聖殿，所以聖殿比其他古代的聖所都更大更華麗，
散居各地的猶太人，視之為永垂不朽，甚至認為聖殿是萬夫莫敵的，產生聖殿不滅論。
因為猶太人相信神會無條件的捍衛自己的聖殿，這是最好的保險。難怪門徒會對聖殿的
讚嘆。
多麼美好的石頭
現在西牆廣場下面，可參觀西牆隊道，在這條隊道，可目睹當日第一世紀耶穌時代的聖
殿的石頭，當中最大塊的石頭是45尺 x 11尺 x 15尺，共570噸重(1噸＝2,000磅，即共
1,140,000磅。)
一隻成年的非洲大象約4.6噸... 阅读全帖 |
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B***o
发帖数: 133 | 2 ★宋朝有位京都官员外郎（官名），姓吕单名叫宏，其妻吴氏，夫妇二人各自吃斋守戒
，分别清静修行，都能通晓明悟佛的道理，惟吴氏虔诚事奉观音颇有灵感，每每于净室
中放著瓶子罐子几十个，以净水（或凉开水）注满，手持扬枝诵念大悲咒，往往见到观
音放光进入瓶罐之中，生病或有疾苦的人，喝了她的净水多数痊愈。尤甚这种咒水，积
年累月而不变坏，天气寒冷而又不结冻，当世称他为观音院君，还有二个丫头，也修行
净业，其中一个奉持戒律很严励勤苦，或者竟月不吃饭，但是每日只饮吴氏所念观音咒
的净水一盏（即一大杯），不久的时间，她忽然看见阿弥陀佛和观音菩萨现在目前，三
年之后，她就往生西方极乐国土了。（龙舒净土文）
★宋朝有个妇人郑氏，是浙江省钱塘地方的人，每日课诵观音经，念佛不辍，后来在病
中，预知时至，要洗澡更衣，洗毕向西方而坐。问家里人说：‘你们听到敲打磬的声音
没有？西方极乐国的净土诸位圣人都已到来。’不久之间；合掌欢喜的又说：‘阿弥陀
佛菩萨也来了，观音手拿著金台，如来接引我登座。’于是她忽然的坐著而殁了。（往
生集）
★宋朝江西的吉安县班氏的女儿，每日诵念观音普门品和弥陀经金刚经，念佛求度，往
生极乐国... 阅读全帖 |
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L******N
发帖数: 1858 | 3 6 : 1 以色列人出埃及地后四百八十年，所罗门作以色列王第四年西弗月，就是二月
，开工建造耶和华的殿。
6 : 2 所罗门王为耶和华所建的殿，长六十肘，宽二十肘，高三十肘。
6 : 3 殿前的廊子长二十肘，与殿的宽窄一样，阔十肘；
6 : 4 又为殿做了严紧的窗棂。
6 : 5 靠着殿墙，围着外殿内殿，造了三层旁屋；
6 : 6 下层宽五肘，中层宽六肘，上层宽七肘。殿外旁屋的梁木搁在殿墙坎上，免得插
入殿墙。
6 : 7 建殿是用山中凿成的石头。建殿的时候，鎚子、斧子，和别样铁器的响声都没有
听见。
6 : 8 在殿右边当中的旁屋有门，门内有旋螺的楼梯，可以上到第二层，从第二层可以
上到第三层。
6 : 9 所罗门建殿，安置香柏木的栋梁，又用香柏木板遮盖。
6 : 10 靠着殿所造的旁屋，每层高五肘，香柏木的栋梁搁在殿墙坎上。
6 : 11 耶和华的话临到所罗门说：
6 : 12 论到你所建的这殿，你若遵行我的律例，谨守我的典章，遵从我的一切诫命，
我必向你应验我所应许你父亲大卫的话。
6 : 13 我必住在以色列人中间，并不丢弃我民以色列。
6 : 14 所罗门建造殿宇。
6 : |
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n********n
发帖数: 8336 | 4 作一個離禍就福的人
所羅門王登基第四年二月二日開工建造聖殿。聖殿建造在摩利亞山上，就是耶布斯
人阿珥楠的禾場上，大衛所指定的地方。『所羅門建造耶和華殿和王宮、二十年纔完畢
了‧』（代下 8:1）『到十一年、布勒月、就是八月、殿和一切屬殿的、都按著
樣式造成。他建殿的工夫、共有七年。』（王上6:38）『所羅門為自己建造宮室、十三
年方纔造成。』（王上7:1）
壹、一個經歷 神的見證人—大衛王
『撒但起來攻擊以色列人、激動大衛數點他們。』（代上 21:1）『約押說、願耶
和華使他的百姓比現在加增百倍。我主我王阿、他們不都是你的僕人麼‧我主為
何吩咐行這事、為何使以色列人陷在罪裏呢。』（代上 21:3）
『 神不喜悅這數點百姓的事、便降災給以色列人。大衛陡妗∩裾f、我行這事大
有罪了‧現在求你除掉僕人的罪孽‧因我所行的甚是愚昧。』（代上 21:7-
8）
『耶和華吩咐大衛的先見迦得說、你去告訴大衛說、耶和華如此說、我有三樣災、
隨你選擇一樣、我好降與你。於是迦得來見大衛、對他說、耶和華如此說、你可以隨意
選擇‧或三年的饑荒、或敗在你... 阅读全帖 |
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s**x
发帖数: 266 | 5 1908年11月15日，慈禧病死，1天后大殓，被殓入棺内。1928年7月初，孙殿英匪兵盗掘了慈禧陵。时隔一个多月，溥仪派载泽等人到东陵进行重殓。
进入上世纪80年代，清东陵文物保管所为清理文物，决定开启慈禧内棺，日期定在1983年12月6日下午下班后。之所以选择这个时间，目的是不影响白天游人参观。为清理慈禧内棺，组成了一个清理小组，共13人。
慈禧内棺通体朱漆，顶部四面收起，呈坡状。棺长225厘米，前高98厘米、后高91厘米，前宽128.5厘米、后宽123厘米。四壁内外均阴刻藏文佛经，填以金漆。棺盖上有9尊团佛像和凤戏牡丹图案。整个内棺基本完好。在棺与椁之间的夹缝间，发现了一堆堆被老鼠咬碎的糖果皮、水果皮和纸屑等，这些杂物整整装满了一铁簸箕。工作人员周大明、王江小心翼翼地开启棺盖。棺的两帮与棺盖之间用4个木榫连接。大家不约而同地把目光投向棺内。
一件黄缎大被把棺内盖得严严实实，被上盖着一件黄缎袍，袍上又盖一件坎肩……显而易见，这是1928年溥仪派人重殓后的原状!
孙殿英匪兵盗掘了慈禧陵
所长宁玉福当即果断地决定：不准接触棺内之物，立即盖上棺盖，恢复原状。大家迅速撤出地宫。几位领导连夜开... 阅读全帖 |
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m******e
发帖数: 536 | 6 君无戏言，刚刚下发两天的诏旨没有收回的道理，那样也太过于儿戏了。所以景和天子
只能重新再下一道诏旨，赐予李佑若干恩典作为补偿，抵消前一个诏旨带来的负面影响。
但在景和天子心中，已经将诱使他摆乌龙的一干老臣特别是袁阁老抱怨起来，他们
这也真是无事生非！
在不明真相的人眼里，刚刚亲政没几天便将类似于东宫旧人角色的大臣排挤掉，这
样的天子只怕是个不可靠的政治低能罢。就算施展卸磨杀驴兔死狗烹之类的权术，也不
能选在这个时间段。
中极殿大学士徐首辅步出文华殿，望着九月艳阳天，倍感苦逼的长叹一声。
当初许道宏任次辅就已经够强势了，幸亏还有彭春时的辅助；这回次辅换成了也不
是省油灯的老资格大学士彭春时，而且还是知根知底更加危险，谁又能再辅助他？
他与彭春时以前虽然因为地位与实力的错位偶有芥蒂，但总还算过得去，一直是同
党。廷鞠龌蹉和公开撕破脸且不提，可彭春时居然瞒着他私自交通内宫太后，这更不能
令人接受。信任感一旦失去，想要失而复得就难了。
新任建极殿大学士彭未时步出文华殿，望着九月艳阳天，倍感苦逼的长叹一声。
最近他根本没有与太后有过任何接触，但朝中却人人都以为他与太后内外串通得了
次辅位置，真乃... 阅读全帖 |
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s********n
发帖数: 1231 | 7 走不通的第三条路
如今信耶稣的人多了，教会强大了，有些人就做起梦来，以为可以露露脸，浮出水面，
提高一下地位，至少弄个名副其实的合法地位，不要老是作黑户，整天提心吊胆，还被
人看不起。于是叫嚷着要走第三条路线。第三条路线，又叫第三势力。他们说：我们不
能走家庭教会的窄路，窄路太危险了：说抓就抓、说关就关、说封就封没有任何安全保
证，做不成大事业，建不成大教会，不能起到城建在山上，灯放在台上，经文写在城门
上的见证效果，而且这些人妇女多、老太太多、大多是没有学问的小民，不懂改革宗真
理，没有圣灵的恩膏和能力，没什么前途和出息，不可能带来教会的大复兴。因此“聪
明人”要找法律的保护，要争取公民和团体权利，要得到合法地位，要有安全保障。其
实几十年来一直都是“法律保护”的，自从1954年颁布的第一部宪法以来，这六十年来
宪法大的修改有五次，小的修改就不用说了。每次都白纸黑字的写着“人民有宗教信仰
的自由”。他们这样做实在是多此一举。
事实上有没有自由，能不能得到法律保障呢？前三十年就不用说了，最近改革开放以来
2011年，据有关资料显示是最近30年以来对家庭教会逼迫最为严厉的时代。这些第三条... 阅读全帖 |
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s********n
发帖数: 1231 | 8 走不通的第三条路
如今信耶稣的人多了，教会强大了，有些人就做起梦来，以为可以露露脸，浮出水面，
提高一下地位，至少弄个名副其实的合法地位，不要老是作黑户，整天提心吊胆，还被
人看不起。于是叫嚷着要走第三条路线。第三条路线，又叫第三势力。他们说：我们不
能走家庭教会的窄路，窄路太危险了：说抓就抓、说关就关、说封就封没有任何安全保
证，做不成大事业，建不成大教会，不能起到城建在山上，灯放在台上，经文写在城门
上的见证效果，而且这些人妇女多、老太太多、大多是没有学问的小民，不懂改革宗真
理，没有圣灵的恩膏和能力，没什么前途和出息，不可能带来教会的大复兴。因此“聪
明人”要找法律的保护，要争取公民和团体权利，要得到合法地位，要有安全保障。其
实几十年来一直都是“法律保护”的，自从1954年颁布的第一部宪法以来，这六十年来
宪法大的修改有五次，小的修改就不用说了。每次都白纸黑字的写着“人民有宗教信仰
的自由”。他们这样做实在是多此一举。
事实上有没有自由，能不能得到法律保障呢？前三十年就不用说了，最近改革开放以来
2011年，据有关资料显示是最近30年以来对家庭教会逼迫最为严厉的时代。这些第三条... 阅读全帖 |
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a***n
发帖数: 1993 | 9 第12章 曹洞法系（下）——元明清时期
一、福裕少林系传承
在为时不满百年的元代，中国佛教禅宗在南方的传承多为临济宗等的法脉，而曹
洞宗则多在北方弘扬，其中又以报恩行秀禅师（系雪岩如满师法嗣，为曹洞宗第十五世
）的法嗣雪庭福裕、华严至温、林泉从伦诸禅师以及俗家弟子耶律楚材、李之能居士等
为代表，尤以福裕在嵩山少林寺传承的一系为突出。
（一）嵩山少林寺系
福裕禅师（１２０３－１２７５），字好问，号雪庭，太原文水（今山西省文水县
）张氏子。自幼陪颖，五岁解悟《论语》，日了千言。九岁入学，读书一目十行，于乡
邻之中有“圣小儿”之佳誉，少时遭乱丧家，得道逢和尚劝导，于宋嘉定十七年（１２
２５）至仙岩投古佛和尚薙发脱俗，次年受具足戒。在古佛和尚处从学七年后，转投燕
京（今北京）行秀禅师，随侍十年，严受钳锤，精修猛进，久得印可，列为曹洞宗第十
六世。此后，应请主法于燕京奉福寺，时值金元交战，嵩山（今属河南省登封市境）少
林寺因战火波及，毁损严重，福裕禅师奉朝廷之命入主少林祖道庭，目睹殿堂荒芜破败
之状，发心重振。数年后，少林寺面貌一新。福裕... 阅读全帖 |
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E*V
发帖数: 17544 | 10 北京
西山指挥所
军委 副主席郭伯雄42.7 徐才厚43.6
委员梁光烈40.12 陈炳德41.7 李继耐42.7 廖锡龙40.6 常万全49.1
中央军委办公厅（八一大楼）主任王冠中53.2
副主任曹育民 高遐明 吴志铭 张海燕 宋丹
政治部 主任刘洪杰
直属工作局
法制局
正师职法制员肖凤城
综合调研局
秘书局
局长张家军
国防部（八一大楼）
外事办（总参外事办）
主任钱利华 副主任关友飞
亚洲司 副司长吴小毅
征兵办
主任白自兴
维和办
副主任陶向阳
原主任陈友谊
新闻事务局 局长耿雁生
武官
刚果金 纪明周大校
总参谋部（西城区厂桥）
副总长
军令章沁生48.5 军情马晓天49.8 军训孙建国52.2 军政侯树森50
魏凤和54.2 蔡英挺54.4
原副总长熊光楷39.3(江西南昌)
助理陈勇52.6陈坊仁少将之子 戚建国
作战部（第一部）
部长白建军 副部长王克斌 王家声 阚立奎 王津 贾建成
人防办 主任白建军
联合作战指挥局（作战指挥中心）
作战计划局
战争环境局
作战组织运筹局
特种作战局
局长孙从军
战略目标局
战备建设局
演习管理局
战役训练局
陆军局
海军作战局
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u***r
发帖数: 4825 | 11 北京
西山指挥所
军委 副主席郭伯雄42.7 徐才厚43.6
委员梁光烈40.12 陈炳德41.7 李继耐42.7 廖锡龙40.6 常万全49.1
中央军委办公厅（八一大楼）主任王冠中53.2
副主任曹育民 高遐明 吴志铭 张海燕 宋丹
政治部 主任刘洪杰
直属工作局
法制局
正师职法制员肖凤城
综合调研局
秘书局
局长张家军
国防部（八一大楼）
外事办（总参外事办）
主任钱利华 副主任关友飞
亚洲司 副司长吴小毅
征兵办
主任白自兴
维和办
副主任陶向阳
原主任陈友谊
新闻事务局 局长耿雁生
武官
刚果金 纪明周大校
总参谋部（西城区厂桥）
副总长
军令章沁生48.5 军情马晓天49.8 军训孙建国52.2 军政侯树森50
魏凤和54.2 蔡英挺54.4
原副总长熊光楷39.3(江西南昌)
助理陈勇52.6陈坊仁少将之子 戚建国
作战部（第一部）
部长白建军 副部长王克斌 王家声 阚立奎 王津 贾建成
人防办 主任白建军
联合作战指挥局（作战指挥中心）
作战计划局
战争环境局
作战组织运筹局
特种作战局
局长孙从军
战略目标局
战备建设局
演习管理局
战役训练局
陆军局
海军作战局
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j*****7
发帖数: 10575 | 12 6:1那时，所罗门说：耶和华曾说他必住在幽暗之处。
6:2但我已经建造殿宇作你的居所，为你永远的住处。
6:3王转脸为以色列会众祝福，以色列会众就都站立。
6:4所罗门说：耶和华―以色列的神是应当称颂的！因他亲口向我父大卫所应许的，也
亲手成就了。
6:5他说：自从我领我民出埃及地以来，我未曾在以色列众支派中选择一城建造殿宇为
我名的居所，也未曾拣选一人作我民以色列的君；
6:6但选择耶路撒冷为我名的居所，又拣选大卫治理我民以色列。
6:7所罗门说：我父大卫曾立意要为耶和华―以色列神的名建殿，
6:8耶和华却对我父大卫说：你立意要为我的名建殿，这意思甚好；
6:9只是你不可建殿，惟你所生的儿子必为我名建殿。
6:10现在耶和华成就了他所应许的话，使我接续我父大卫坐以色列的国位，是照耶和华
所说的，又为耶和华―以色列神的名建造了殿。
6:11我将约柜安置在其中，柜内有耶和华的约，就是他与以色列人所立的约。
6:12所罗门当着以色列会众，站在耶和华的坛前，举起手来，
6:13〈所罗门曾造一个铜台，长五肘，宽五肘，高三肘，放在院中〉就站在台上，当着
以色列的会众跪下，向天举手，
6:14说： |
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h*o
发帖数: 1035 | 13 第二部分 前千末世观的基础──约
很多人以为"千禧年"的观念及名词只出现在启示录二十章中，所以不一定是真的有千禧
年，纵使有，也是不重要的，否则圣经不会在别处一点也没有提及的。其实，圣经中的
许多事情也只出现过一次，例如在主降生后，博士持黄金、乳香、没药去朝拜他；希律
杀男婴；神藉天使向马利亚启示他会怀孕生下救主；约翰福音中的五个独特神迹（除了
五饼二鱼及海面上行走二神迹外）等，多不胜数。但我们仍十分重视，亦深信不疑，其
重要性并不会因出现次数少而减少。另一方面，若我们认真研究旧约中神与以色列人立
的约时，我们一定会发现，神在旧约的应许肯定要在千禧年时才会完全，否则便会变成
"空头支票"了。现让我们看看那些"约"吧。
五 亚伯拉罕的约（一）
（创十二1-3，十五5、12-21，十七1-8）
1 约的内容
I 他成为大国
当时亚伯拉罕连儿子还未有，后来几经波折，到了100岁时才生了一个儿子，但是神就
是藉他的儿子以撒，成为一个家，孙子雅各的十二儿子成为十二族，到摩西时已成为一
国，但是到现时为止，以色列还未算是大国，所以这应许还未算完全实现。故此我们相
信最终实现乃是在千禧年。
II ... 阅读全帖 |
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G********n
发帖数: 27 | 14 在做圣经文献翻译与文学翻译的比较时，我联想到人与人之间许多的问题都是由于误解
而引起。以前读琼瑶小说的时候，看到一个人是坚决不说，一个人是坚决不听，结果一
个小小的误会就成了一台大戏，那时我觉得十分不可理解，现在我有点理解了，很多时
候因为我们的面子，我们的成见，或是我们的固执，一个小误会就成了大问题，结果就
是不可收拾。
从一种语言翻译成另一种语言，要翻译得好，确实需要极大的学问。连小小的“YES”
根据语气的不同，少说也有六种以上的翻译，有时是反问，有时甚至要翻译成否定的意
思，如果见到“YES”就翻“是的”，恐怕很多时候连意思都弄错了。实际上，人与人
之间交谈，也是在做翻译的工作，我普普通通的一句话，在不同人的耳中，很可能翻译
出千奇百怪的意思来。这也就是基督徒不能轻易下断案，凡事都要带到神面前的缘故。
有许多尚未信主的人喜欢挑圣经的毛病，圣经的错。大家知道，圣经原文主要是希伯来
文和希腊文，在翻译过程中，因着译者水平的问题，是会与原文有些出入，而且原文特
有的语气与修辞，转换成另一种语言时很难再现。这不是重点，关键是圣经中有许多明
显的错误，需要我们明白神的心意，我们才能翻译（... 阅读全帖 |
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r******m
发帖数: 10 | 15 【 以下文字转载自 Belief 讨论区 】
发信人: myelsa (我的理解不一定对), 信区: Belief
标 题: 【摩门教福音原则八】聖殿工作和家庭歷史
发信站: BBS 未名空间站 (Wed May 19 11:22:50 2010, 美东)
主的殿
耶穌基督後期聖徒教會的聖殿是奉獻給主的特別建築物。我們到那兒去進行神聖的教儀
並與天父立聖約。這些教儀和聖約乃是我們超升所必需的。一定要在主的殿中舉行。我
們到聖殿也可以學習更多有關天父和祂的兒子耶穌基督的事。在聖殿我們可以更瞭解我
們人生的目的。我們學習到許多前生，今生，和來生的意義。
*
• 展示一張聖殿的圖片。請一位班員說出這是什麼，在那兒作些什麼事。
聖殿的儀式能將家人永遠印證在一起
所有的聖殿教儀都需由聖職的權力來執行。藉著這權力，在地上執行的教儀就能印證在
天上。救主教導人們：「凡你在地上所捆綁的，在天上也要捆綁。」（馬太福音16：19
；亦見教約132：7）
結婚就是聖殿教儀之一。聖殿婚姻印證（或結合）一位男子和一位女子成為今生和永恆
的夫妻。此外，如果父母在聖殿結婚之後有了孩... 阅读全帖 |
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j*******7
发帖数: 6300 | 16 你心里的殿是贼窝吗?
作者：WEIZHI
马太福音21:12 耶稣进了神的殿，赶出殿里一切作买卖的人，推倒兑换银钱之人的
桌子，和卖鸽子之人的凳子。
马太福音21:13 对他们说，经上记着说，我的殿必称为祷告的殿。你们倒使他成为
贼窝了。
约翰福音:4:24 神是个灵所以拜他的,必须用心灵和诚实拜他.
主耶稣到地上来他是一位温柔的君王,他自己做见证说:我的心里柔和又谦卑.你们
当学我的样式,负我的轭.这是一位何等慈爱的主啊!当这样一位主,面对神的殿时,他的
心里痛苦又忧伤,圣殿是神在地上的居所,是让人敬拜的,是祷告的地方,与神交通的场所
.可是里面却是充满了各样的污秽,做买卖的声音,兑换银钱和卖鸽子之人.这一切都影响
着神的子民对神的敬拜,圣洁的居所,祷告的殿宇,却是被一阵嘈杂声所覆盖.我想当初来
到神面前的人,第一件事不是先到神的面前,而是先到做买卖人的面前,讨价还价,然后再
来到神的面前,可以想象这种混乱不湛的场面是多么的让人痛心啊!
主带着一颗破碎的心走进了圣殿,这位神的儿子,公义之子,发起了羔羊的愤怒,主耶
稣用他这双使多人得医治的手,赶出一切做买卖的,推倒兑换银钱之人的桌子... 阅读全帖 |
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k*******d
发帖数: 1523 | 17 书名丨六朝云龙吟4
作者丨弄玉X龙璇
出版丨河图文化有限公司
简介：
程宗扬做梦都没有想到那宛如神仙的剑玉姬出招如此狠辣，藉由云如瑶流产之事，
嫁祸给萧遥逸！他怒极、恨极，更恼自己一直披着小侯爷的名而没有解释！云家因此事
切断给予江州的援助，江州纵有殇侯坐镇，又能支撑多久？
宋国朝堂因纸币发行而派系倾轧；太乙真宗的掌教之争终是尘埃落定；剑玉姬虽算
无遗策，黑魔海巫宗却非团结一心……
目录：
第一章
第二章
第三章
第四章
第五章
第六章
第七章
第八章
第一章
巍峨的梵天寺木塔浸浴在苍茫的暮色中，一行白鹭掠过飞挑的塔檐，檐角金色的铜
铃在晚风中摇曳，发出清脆的响声，铃身映射出落日的余晖。
站在凤凰岭的最高处凭栏远眺，半岛上的雷峰塔、碧波荡漾的西子湖，甚至湖畔绿
杨荫里的翠微园都隐约可见。
当目光掠过湖畔那边的桃林，程宗扬的眼角微微跳动了一下。
剑玉姬放出话，要斩断云氏对江州的支持，但经过自己在中间的奔走，如今的云家
与江州已经是一荣俱荣、一损俱损的利益共同体；黑魔海在晋国的根基早已被清除干净
，她哪里来的信心和手段能拆散双方的合作？
秦桧道：“剑玉姬……是个什么样的人？”
对于秦桧的询... 阅读全帖 |
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m****a
发帖数: 9485 | 18 主的殿
耶穌基督後期聖徒教會的聖殿是奉獻給主的特別建築物。我們到那兒去進行神聖的教儀
並與天父立聖約。這些教儀和聖約乃是我們超升所必需的。一定要在主的殿中舉行。我
們到聖殿也可以學習更多有關天父和祂的兒子耶穌基督的事。在聖殿我們可以更瞭解我
們人生的目的。我們學習到許多前生，今生，和來生的意義。
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• 展示一張聖殿的圖片。請一位班員說出這是什麼，在那兒作些什麼事。
聖殿的儀式能將家人永遠印證在一起
所有的聖殿教儀都需由聖職的權力來執行。藉著這權力，在地上執行的教儀就能印證在
天上。救主教導人們：「凡你在地上所捆綁的，在天上也要捆綁。」（馬太福音16：19
；亦見教約132：7）
結婚就是聖殿教儀之一。聖殿婚姻印證（或結合）一位男子和一位女子成為今生和永恆
的夫妻。此外，如果父母在聖殿結婚之後有了孩子。這些孩子便是在聖約中出生的，他
們就自動地印證給他們的父母。如果一男一女只依民法結婚，他們可以在以後到聖殿去
印證永恆地在一起。但他們也需要帶他們的孩子一起印證。
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• 印證是什麼意思？
可以為死人執行聖殿教儀
為了要和天 |
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b*****s
发帖数: 17 | 19 【 以下文字转载自 Belief 讨论区 】
发信人: myelsa (我的理解不一定对), 信区: Belief
标 题: 【摩门教福音原则八】聖殿工作和家庭歷史
发信站: BBS 未名空间站 (Wed May 19 11:22:50 2010, 美东)
主的殿
耶穌基督後期聖徒教會的聖殿是奉獻給主的特別建築物。我們到那兒去進行神聖的教儀
並與天父立聖約。這些教儀和聖約乃是我們超升所必需的。一定要在主的殿中舉行。我
們到聖殿也可以學習更多有關天父和祂的兒子耶穌基督的事。在聖殿我們可以更瞭解我
們人生的目的。我們學習到許多前生，今生，和來生的意義。
*
• 展示一張聖殿的圖片。請一位班員說出這是什麼，在那兒作些什麼事。
聖殿的儀式能將家人永遠印證在一起
所有的聖殿教儀都需由聖職的權力來執行。藉著這權力，在地上執行的教儀就能印證在
天上。救主教導人們：「凡你在地上所捆綁的，在天上也要捆綁。」（馬太福音16：19
；亦見教約132：7）
結婚就是聖殿教儀之一。聖殿婚姻印證（或結合）一位男子和一位女子成為今生和永恆
的夫妻。此外，如果父母在聖殿結婚之後有了孩 |
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c***s
发帖数: 70028 | 20 王林家前院内景
在建勋寺内的“甘卓将军殿碑”。2009年，王林牵头花费1.4亿修建“建勋寺”。
日前，“大师”王林因牵涉一起绑架、杀人案被萍乡警方控制。江西省萍乡市警方发出通报称：“经警方进一步侦查了解到，黄钰刚(深圳人)、王林(香港居民)涉及此案。邹勇曾拜王林为师，二人关系密切。目前，上述4名涉案人员均已到案，案件正在进一步审查中”。
记者尝试从被害当事人的家人处还原一些事情经过，邹勇的弟弟则表示，目前哥哥的尸体尚未找全，希望哥哥入土为安，不愿多说。
邹峰：哥哥尸体未找全 心情沉重
公开信息显示，在江西，邹勇是江西天宇燃料集团有限公司董事长，萍乡市人大常委，江西省第十二届人大代表。更广为人知的是他“王林徒弟”的身份。
曾有媒体报道：在2002年，邹勇通过在一饭局上认识王林之后，便通过王林的关系搭上了刘志军这艘大船，拿下了一个货场赣西电煤项目，给邹勇带来了巨大的财富。之后更是凭借着此项目获得了中国青年“五四”奖章、“全国劳动模范”及江西省第十二届人大代表。
2009年邹勇正式拜王林为师，但好景不长，在2009年底，就因为一起巨额房产款的经济纠纷对簿公堂，之后关系日渐破裂。2014年，... 阅读全帖 |
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kx
发帖数: 16384 | 21 【 以下文字转载自 Dreamer 讨论区 】
发信人: Dreamer (不要问我从哪里来), 信区: Dreamer
标 题: 人民聖殿教教主瓊斯最崇拜的偶像是毛澤東
发信站: BBS 未名空间站 (Mon Jun 29 15:13:50 2009, 美东)
人民聖殿教
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人民聖殿教又稱人民寺院（The Peoples Temple）是一個小教派，後來變成一個邪教，
1953年由吉姆·瓊斯（Jim Jones）在美國印第安納州印第安納波利斯市創立。它初時
只是一個普通的獨立宗教團體，在1960年代中期以後才開始變質。在1978年11月18日，
九百多個它的信眾在南美洲蓋亞那瓊斯鎮發生的集體自殺及謀殺事件中死去。
瓊斯自稱是神的化身，幾千年前化身為釋迦牟尼，創建了佛教，後來又化身耶穌基督，
創建了基督教，後來又化身列寧，將社會主義發揚光大。[1]
目錄
[隱藏]
* 1 起源
* 2 |
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L******N
发帖数: 1858 | 22 5 : 1 推罗王希兰，平素爱大卫；他听见以色列人膏所罗门，接续他父亲作王，就差
遣臣仆来见他。
5 : 2 所罗门也差遣人去见希兰，说：
5 : 3 你知道我父亲大卫因四围的争战，不能为耶和华―他神的名建殿，直等到耶和华
使仇敌都服在他脚下。
5 : 4 现在耶和华―我的神使我四围平安，没有仇敌，没有灾祸。
5 : 5 我定意要为耶和华―我神的名建殿，是照耶和华应许我父亲大卫的话说：我必使
你儿子接续你坐你的位，他必为我的名建殿。
5 : 6 所以求你吩咐你的仆人在利巴嫩为我砍伐香柏木，我的仆人也必帮助他们，我必
照你所定的，给你仆人的工价；因为你知道，在我们中间没有人象西顿人善于砍伐树木。
5 : 7 希兰听见所罗门的话，就甚喜悦，说：今日应当称颂耶和华；因他赐给大卫一个
有智慧的儿子，治理这众多的民。
5 : 8 希兰打发人去见所罗门，说：你差遣人向我所题的那事，我都听见了；论到香柏
木和松木，我必照你的心愿而行。
5 : 9 我的仆人必将这木料从利巴嫩运到海里，扎成筏子，浮海运到你所指定我的地方
，在那里拆开，你就可以收取；你也要成全我的心愿，将食物给我的家。
5 : 10 |
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m*****i
发帖数: 1205 | 23 作者: kichyou (绮丽□蝶) 看板: WarringState
标题: 战国女性列传--筑山殿
时间: Wed Sep 6 17:26:54 2000
筑山殿 天文十一年(1542)~天正七年(1579)八月二十九日
德川家康的正室，通称阿濑名或是濑名姬。今川氏一族关口
刑部少辅亲永(氏广)之女，母亲是今川义元的妹妹。生于骏
河国濑名乡。弘治三年(1557)与留在骏府当人质的家康结婚
，永禄二年(1559)三月七日生长男信康，第二年三月一日生
长女龟姬。同年五月，桶狭间之战，今川氏大败。永禄四年
，家康背离今川氏自立，但是他们母子还留在骏府，成为人
质，最后好不容易才把人质换回来，第二年将他们接到冈崎
城。筑山殿之名是由于在冈崎城北方为她所建的筑山馆而来
。元龟元年(1570)，家康搬到滨松城，将筑山殿留在冈崎与
信康同住。家康在天正七年(1579)，受迫于织田信长，将他
们母子二人以与武田胜赖内通的理由做下处份。由于信康会
有生命的危险，于是八月二十九日，筑山殿为了要替儿子请
命，从冈崎前往滨松；就在途中，在远江国敷智郡富冢村的
小林间，被家康的家臣杀害。筑山殿这样的牺牲 |
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j*****6
发帖数: 1059 | 24 http://www.livingwater4u.com/chajing/xiuci.htm
圣经中的修辞手法
——摘自《基础解经法》苏克博士著
一九三七年，一位格拉斯哥大学的英国文学教授麦克尼尔狄克逊（W. MacNeile Dixon）
说：
若有人问我造成人类历史最大的力量为何……我会回答……修辞表达。人类是靠想像力
生存的；想像支配了我们一切的生活。人类的脑袋，并非如哲学家所表现的，像一个辩
论厅；而是像一个画廊……若将比喻（修辞表达的一种）自圣经中除去，圣经的活力则
随之消失……先知、诗人、领袖，都是运用比喻的高手，他们藉著形象化的描写掠夺人
类的心灵。圣经包括了数以百计的修辞手法，布林格（E。w。 Bullin。ger）将圣经中
的修辞归纳出二百多种，举了八千多个例子，二百多种修辞的目录长达二十八页！
一、什么是修辞手法？
文法指出字的一般功用；然而，有时讲者或作者故意违反这些文法，用新的形式来表达
，此为修辞手法。布林格写道：「修辞手法是以特别的方式运用字句，与原来简单的意
思及用法有所不同。」我们若说：「雨下得很大」，这说法既平淡又普通。但若说：「
雨下得像天也快要塌下... 阅读全帖 |
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发帖数: 1 | 25 （備註：占地1500畝的中南海，是集權帝王們的皇家園林。和朱元璋、李自成、張獻忠
、洪秀全、列寧、史達林等古今中外歷朝歷代的「無產階級領袖」一樣，毛偉人在「槍
桿子裡面出政權」當上了「萬歲」後，也順理成章地成了金鑾殿的主人。）
豐澤園是紫禁城西苑中南海西北一組中國奢華雅致的古典建築群，清代稱為西苑的一部
分。大院套著幾個小院，另外還有分佈在林木、山石、曲池之間的亭台樓榭。每個小院
都有自己的獨特風格，懸掛著名稱典雅的匾額和富有詩意的楹聯。
跨過豐澤園的院門檻，是彩石砌花的小徑（現改為灰色磚路），轉過二門的綠色門廳進
到頤年堂院內，是懸掛著「頤年堂」匾額的五間正房，頤年堂原名「崇雅殿」，乾隆帝
常在此設宴賞賜王公宗室，是皇室的宴樂之處。毛澤東把這裡當作會客所在地。直通門
廳的小徑兩旁對稱的兩株百多年的海棠樹和兩株梨樹，春天，海棠花開滿樹，紅裡透白
；梨花如玉如雪，成團成球。
頤年堂是豐澤園的主體建築，院子裡的正房和東西廂房，門窗樑柱、天花板和雕花的隔
扇，一色是楠木結構、楠木本色，高昂雅致。屋裡屋外的簾幕、地毯都是同楠木一樣的
顏色。 頤年堂東面的院落為菊香書屋，是毛澤東的書房和居室。 ... 阅读全帖 |
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h***i
发帖数: 176 | 26 神的殿就是神所住的地方，所以哪里有神居住哪里就是神的殿。
所以旧约有摩西建的会幕，所罗门建的圣殿等等。
新约可以指有神同在的教会，有圣灵居住的基督徒的身体等等。 |
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i***s
发帖数: 39120 | 27 故宫新掌门人、原国家文物局局长单霁翔
故宫新掌门人、原国家文物局局长单霁翔昨天召开上任后首次媒体座谈会。因“十重门”蒙羞的故宫如何重塑形象，在紧锣密鼓考察完故宫32个部门之后，故宫博物院院长单霁翔有话要说，简而言之就是故宫对外要更加开放，对内将采取措施关闭漏洞之门。
《京华时报》报道，有人问我，新官上任“三把火”，你的“三把火”从哪里烧起？我回答，故宫是世界上规模最大的古建筑群，故宫保护最怕“火”，所以我一把“火”也没有。好在我的名字里有“雨”，我倒是准备好“水”了。这看似玩笑的话包含两层意思：一是故宫的事业是永远的事业，必须一步一个脚印地做事；二是面对故宫这处有着600年历史的文化瑰宝，面对故宫博物院这座有着87年历史的文化圣地，必须心怀敬意。——单霁翔
开门
故宫开放将超七成
过去一年，故宫游客达1420万人，近10年之内游客人数翻了一番。
单霁翔指出，人们在故宫博物院的游览活动有两个明显规律，一是时间上不平衡，暑期迎来人流高峰；二是空间上不平衡，游人都愿沿故宫中轴线参观。解决问题须在这两方面同时入手，在空间方面，通过修缮使更多文物建筑保持健康状态，从而对公众开放。目前故宫开放面积... 阅读全帖 |
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j*****6
发帖数: 1059 | 28 里程 圣经的权威
教会 (ekklesia) 是指一群被神呼召出来追随他的人。在旧约《圣经》中，它常被用
来指以色列“全会众”。从广义上看，旧约时代就有教会了。在新约《圣经》中，主耶
稣谈到建立教会 (太16:18) 时，用的是将来时态；另外，新约作者称教会是基督的身体
(弗1:23)，而信徒“都从一位圣灵受洗，成了一个身体”，“就是基督的身子，并且各
自作肢体”(林前12:13, 27)。按照新约《圣经》的论述，从狭义上说，教会是从五旬节
圣灵浇灌时 (徒2:1 - 4) 开始的。本书谈及教会时，都意指狭义上的教会。教会又可以
分为普世教会和地区教会。普世教会是全世界、整体性的基督徒团体，由尚存于世和已
经离世的基督徒组成，这似乎是弗1:22, 3: 10, 21 和 西1 : 18, 24 的用法。地区教
会是指分散在各个地方的独立的基督徒团体。
教会与《圣经》的关系如何呢？有人认为，教会的权威应在《圣经》的权威之上
，其理由有三：教会存在早於《圣经》；教会给予人们《圣经》；《圣经》需要教会的
权威解释。但这种观点是站不住脚的。首先，初期教会被建立时，新约《圣经》... 阅读全帖 |
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c*********d
发帖数: 9770 | 29 叙拉古之惑辑 叙拉古之惑 微信号 xulaguzhihuo
功能介绍
寂静的学术世界
叙拉古之惑案：欣闻杜钢建教授雄著《文明源头与大同世界》破世而出。我的心境可谓
“朝闻道，夕死可矣。”特此呼吁教育部设立“学术战狼中队”，并由湖南大学为杜钢
建教授向教育部申报首批“战狼学者”。
按耐不住内心的澎湃，网上查找，发现本书首发之后，三大购书网站均无上架，后大同
思想网的总编枕戈兄表示愿意免费送我十本，在此愿意向本公号读者推荐去大同思想的
公号索取，仅限于十本。
杜钢建教授在接受采访时表示：“我相信这本书(《文明源头与大同世界》)出来以后，
很快会翻译成英文，翻译成英文以后会有更多不同的文字版本，比如德文、法文版本，
会有更大量的人去关注，不光是学术界，包括旅游团队都想来看一看。”
在此，我愿亲自且免费为杜钢建教授这本雄著翻译成英文。并向全社会征求德文版、法
文版、西班牙文版、阿拉伯文版翻译，并以千字百元的价格承担翻译费用。
文末附：《日耳曼长人源于上古湖湘地区》、《埃及佛教源于上古湘西文化》二文，供
试译
推荐语
这是第一本由中国人撰写的真正意义上的“世界史”，
将颠覆世人对古代历史、文明和... 阅读全帖 |
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C****i
发帖数: 1776 | 30 第四课 认识神
我们人类所拥有的真实智慧知识，包括两部分：对神的认识，与对自己的认识。我
们既是按照神的形象被造，我们生活、动作、存留都在乎神。换言之，我们被造的目的
，就是要来认识神；而我们得救的目的，更是要恢复与加深对神的认识。正如约翰福音
十七章三节所说，“永生”就是“认识你独一的真神，并且认识你所差来的耶稣基督”
。
一、“认识神”的重要意义
人一切所思想的，眼目所常仰望的都必须以神为中心（诗十4，廿五15）。当人犯罪
堕落后，就陷溺于自我中心的无知苦海中。感谢神在基督里拯救了我们，使我们成为新
造的人。这“新人”在“认识神”上渐渐更新，恢复造他主的形象（西三10）。唯有如
此，我们才能得着真正的安息；诚如奥古斯丁所说：“你为你自己造了我们；我们无法
心安，直到我们的心在你里面找到安息”。
1. 认识神是我们最大的荣幸
耶利米书九章廿三至廿四节提醒我们：不要因智慧、勇力、财物夸口。“夸口”表
明人在尊荣某一对象，若夸口智慧、能力、财富，这是在拜偶像。我们唯一当夸口的，
乃是：“明白认识主耶和华”。新约哥林多前书也引用此段经文来教导我们：“夸口的
，当指着主夸口”（林前一31）。... 阅读全帖 |
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c***s
发帖数: 70028 | 31 设计构想图
有着“紫禁城别苑”之称的故宫北院区自2013年启动“宫廷园艺”工程后，其主体建筑面貌如何广受社会关注。昨天，故宫北院区的5个设计方案向社会公开征集意见。故宫博物院院长单霁翔表示，最终方案将综合考虑业内专家、故宫全体员工及广大观众的意见，争取近期确定，年内开工。
拒绝奇怪设计方案
“我们拒绝奇怪、特洋的设计，北院建筑需有故宫500年文化底蕴，符合90年博物馆的开放性质”，单霁翔介绍，北院区建筑设计最优先考虑的是功能，建成后北院区将承担文物修复、展览及分流功能。
据了解，故宫馆藏文物达180万件，由于空间限制，每年只有约1万件文物在紫禁城展出。北院区建成后将集中举办多个主题展览，展出文物会数倍增加。同时，在紫禁城受空间限制无法得到修复和养护的大型文物也将在此修复展出。
完工后将成博物馆公园
据介绍，故宫北院区是“平安故宫”工程的重要组成部分，北院区建在故宫博物院原有的海淀区西玉河基地周围。
由于北院区北临西玉河，62万平米规划面积中大部分是绿地和水面，具备公园的特点。“未来是园中有博物馆”，单霁翔表示，北院区建成后将成为一个博物馆公园，古典园林、花卉植物都将移植到北院区，将带来... 阅读全帖 |
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T*********n
发帖数: 1361 | 32 西安除了主要干道以外，剩余街巷颇为脏乱，不知道近几年有没有改善。随处
可见蹲在街边抽烟的男人，和不抽烟的女人。尽管如此，西安依然可算是六朝古
都，饱有汉唐遗风。保留城市格局，市区规划整齐大方，建筑古朴高大，和遗留下
来的钟楼鼓楼相得益彰，随处转转，动不动就来个古城新貌。
在西安第一天暴雨，从火车站走路投店，球鞋完全被泥水湿透，去超市买了双
以前公共澡堂里才有的，那种蓝蓝绿绿的拖鞋，好上路。第二天还是暴雨，去的小
雁塔。离闹市区不远，望进去偌大一个园子里几乎不见人。公交下来，又冷又饿，
栽进小雁塔门口的一个面点。吃到了人生最难忘的一碗金牌臊子面。好像是什锦口
味，菜，肉，酱，有很多种料。买票的时候售票员上厕所去了，零星的游人也只能
等着。检票员闲适的四下张望，一片寂静，怀古之情幽幽的迎面扑来。相比如今国
内这么多闹猛的景区，的确很少见。小雁塔从学术讲是密檐式佛塔，不比长江以南
常见的楼阁式塔，飞檐画栋，秀美精巧。小雁塔塔阶陡峭，塔式狭小，顶层塔式靠
近地面的墙上开了个小窗，要伏下身才能看到外面的景观。想必不是让文人骚客临
风赋诗的，而是和许多西北的房屋相似，都有窗小防风沙的... 阅读全帖 |
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L******N
发帖数: 1858 | 33 “6 : 7 建殿是用山中凿成的石头。建殿的时候，鎚子、斧子，和别样铁器的响声都没
有听见。”
不使用铁器来建造圣殿，这其中的艰难真是难以想像！ |
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L******N
发帖数: 1858 | 34 思考问题：
这几个思考题，是我看研经参考书的时候看到一些从未想过，或者是没想明白的但是这
次找到了答案的问题。贴上原文，仅做参考:)
1。17：5－8，神对大卫说的话。为什么神不要大卫建圣殿？在神的眼里，他和以色列
人的关系是靠着圣殿来维系么？
神与祂的百姓的关系，就是祂藉着他们的领袖与他们的关系，从未依赖，也决不能依
靠所建造的一座建筑物。（撒下七章的平行经文更加强烈地表明了这一点，而且在主那
一方面，可能实际上对圣殿的概念根本表示嫌恶。在历代志作者的年代，关于以色列是
否应有一座圣殿的问题，当然早已沉寂多时。这种观念以及对它的态度，被采纳在以色
列的宗教之中，可能变成忠心或不忠心的象征；请比较先知哈该在掳民返回故土之后立
即作的重建圣殿的劝勉，见该一2以下各节。）为了这个目的，耶和华巧妙地把‘殿’
（house）字的意义更易了。在七至十节，祂重新向大卫保证祂会保护祂的子民，祂会
在他们自己的一处‘地方’（9节）栽培他们，使他们不致受到仇敌的扰害。（也许那
神圣的保证需要有某种外在的记号，是大卫要建殿心中的起因。）但那时（10节）祂显
示一座殿宇（house）的建造并不是这样简单。祂 |
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P**********w
发帖数: 1175 | 35 hurricane katrina和汶川地震是不是神迹，你不能确定，我假设不是，那大自然按照
自己规律，做了神管不着的事，所以参考我前面的帖子，标准答案，人是无法理解神的
选择。另外我不认为诛灭九族，连一个婴儿孩子都不放过是公义，这个是圣经是2000多
年前公义的标准。是部落之间战争和屠杀的记录。
有个问题一直很困扰大家，就是神杀婴屠城的问题，圣经的旧约也是圣经的一部分。如
果这个是公义，就不会那么多人有人质疑，基督徒一再解释了。有个基督徒这样解释，
我昨天看到的。
[合集] 杀婴屠城那么可怕吗？？
http://www.mitbbs.com/bbsann2/literature.faq/Belief/NewClection
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firework81 (goldblessH) 于 (Thu Aug 7 20:37:46 2008) 提到:
经常看到一些不信者经常用一些圣经上的话来攻击圣经。
然而他们对这些圣经上的话都有意无意的断章取义，看起来似乎悚然听闻，极具迷惑性
，其实只要细细查考，就能马上明白圣经的原意完全不是这样。比如曾有id曾反复诬蔑
耶稣... 阅读全帖 |
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b********h
发帖数: 2451 | 36 firework81 (goldblessH) 于 (Thu Aug 7 20:37:46 2008) 提到:
经常看到一些不信者经常用一些圣经上的话来攻击圣经。
然而他们对这些圣经上的话都有意无意的断章取义，看起来似乎悚然听闻，极具迷惑性
，其实只要细细查考，就能马上明白圣经的原意完全不是这样。比如曾有id曾反复诬蔑
耶稣教导人要憎恶诅咒自己的父母兄弟姐妹，被我澄清这不是耶稣的教导而是对末世将
要发生事情的预言后，他似乎也没有在提这件事情了。鉴于还是有不少人拿旧约中耶和
华命令以色列人杀婴屠城的事情大作文章，这里我试着澄清一下。
在彻底搞清楚这个问题之前，我们需要明白旧约到底是怎样一卷书？总体说来，旧约包
括三个主要部分，历史书，律法书和预言书。历史书记载了上帝造人，人类始祖堕落，
以及大洪水，犹太人始祖被拣选，犹太人进埃及，后来在摩西带领下出埃及，进嘉南地
，以色列国立国，分裂，被灭，犹太人被捋，以及回归的整个历史。律法书纪律了耶和
华在以色列人快进入嘉南地时给他们颁布的律法。先知书记录了历代先知被神感动对以
色列人说的各种预言。
耶和华让以色列人杀婴屠城的命令就发生在以色列... 阅读全帖 |
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w*******e
发帖数: 6802 | 37 6 : 38 到十一年布勒月，就是八月，殿和一切属殿的都按着样式造成。
他建殿的工夫共有七年。
7 : 1 所罗门为自己建造宫室，十三年方才造成； |
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k**L
发帖数: 3630 | 38 就没人说谁哭过，说有人哭的全是川粉好吧？一天到晚意淫哭晕的都是川粉好吧？尼玛
你们川总压根就没打算建墙，说要建墙不过是找下台阶，当初随便说说反正也没想过会
真的能上台，没成想美国白痴的还挺多，还真给骗到手了。现在骑虎难下，就随便给你
们这帮傻子安慰安慰，以前说墨西哥政府给钱，后来就变成美国政府先殿着，后来连这
个都没办法忽悠了，就把钱打到军队上了，不知道下一个会不会要求广大川粉们上山下
乡自己土法炼钢自己建墙呢？
时候 |
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p*****n
发帖数: 1415 | 39 北川將建地震博物館 遺跡設哭牆
徐尚禮／綜合報導
逝者已矣，但倖存者的悲傷如何能得到安慰？據指出，四川地震後一片廢墟的綿陽北川
縣未來將保留部分地震遺跡，並籌建地震博物館。還有主事者建議在地震遺址上興建一
道「哭牆」，好讓震災倖存者有地方哀悼死難者。
綿陽市文物管理局北川資料徵集組成員陳世瓊是北川人，地震前擔任北川縣羌族博物館
副館長，其母及兒子均死於這場地震，至今無法尋獲遺體。
陳世瓊表示，「有很多人和我一樣，至今都沒有找到親人的遺體」。因此，「在地震遺
址上，設置一面牆，上面有每一個遇難者的名字，我母親和孩子的名字也在其中，每年
我也可以去那裏祭奠他們」。
全球最著名哭牆位於耶路薩冷，此牆高十八公尺、長廿八公尺，以廿七層石灰石砌成，
是以色列古國聖殿遺物，至今猶太人到此都要憑弔一番。
中共總理溫家寶五月廿二日在北川說，「我們要再造一個新北川。這座老縣城可以作為
地震遺址保留，變成地震博物館」。
溫家寶做出指示後，綿陽市文物管理局加緊動作搶救震區文物，例如受損的「大禹故里
」牌匾已送到文物局保存，未來將成為地震博物館的重要文物。
綿陽市文物管理局表示，大禹牌匾只是綿陽市文物管理局搜集 |
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l****z
发帖数: 29846 | 40 作者 凯文
2010年圣诞节前，一份题为《尊重中华文化圣地，停建曲阜耶教教堂》的意见书出现在
互联网上，在这份
两千多字的意见书中，发起者呼吁立刻停止在山东曲阜建立基督教堂，并警告此举可能
引发宗教对抗和文
明冲突。
据报道，山东省曲阜市政府已经批准，在距离孔庙3公里的于庄村建立一座“圣三一”
基督教堂，教堂已经
于今年7月奠基，设计占地4亩，高41.7米，是典型哥特式教堂，能够容纳信众3000人，
有望在两年内建
成。
针对这座规划中的教堂，十位儒学学者于12月22日联名发表意见书，其中包括武汉大学
国学院院长郭齐
勇、阳明精舍创办人蒋庆、首都师范大学教授陈明、中国人民大学教授康晓光等当代中
国文化保守主义的
主要代表人物，并得到“国际儒学大会”等十家社团首批支持。
该意见书称，曲阜是“儒教文明之圣地”，在此建造教堂“无疑唐突中华文化圣地，伤
害儒家文化信众情
感，有违海内外炎黄子孙心愿。”并反问，如若在耶路撒冷或麦加或梵蒂冈，建一超高
超大的孔庙，力压其
宗教建筑的气势，独领其城市建筑的风骚，有关宗教信众又会作何感想？
意见书警告，大量历史上和现实中的案例表明，不同宗教的道场在狭小... 阅读全帖 |
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L******N
发帖数: 1858 | 41 〔每日靈修〕
【全年讀經進度】以斯拉記 5:1-6:22; 哥林多前書 3:5-23; 詩篇 29:1-11; 箴言 20:
26-27
【今日默想禱讀經文】哥林多前書 3:5-23
栽種的和澆灌的都是一樣．但將來各人要照自己的工夫、得自己的賞賜。
因為我們是與神同工的．你們是神所耕種的田地、所建造的房屋。
我照神所給我的恩、好像一個聰明的工頭、立好了根基、有別人在上面建造．只是各人
要謹慎怎樣在上面建造。
因為那已經立好的根基、就是耶穌基督、此外沒有人能立別的根基。
若有人用金、銀、寶石、草木、禾楷、在這根基上建造．
各人的工程必然顯露．因為那日子要將他表明出來、有火發現．這火要試驗各人的工程
怎樣。
人在那根基上所建造的工程、若存得住、他就要得賞賜。 人的工程若被燒了、他就要
受虧損．自己卻要得救．雖然得救乃像從火裡經過的一樣。
豈不知你們是神的殿、神的靈住在你們裡頭麼。
【今日信息】 你的建築物蓋的怎樣了？ By Rev. Andrew Tsai
有一個建築師傅為他的老闆工作了一輩子，如今到了他退休的年齡，他向老闆提出
來要退休了。老闆要求他再幫他蓋最後 |
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L******N
发帖数: 1858 | 42 3 : 1 所罗门与埃及王法老结亲，娶了法老的女儿为妻，接他进入大卫城，直等到造完了自己的宫和耶和华的殿，并耶路撒冷周围的城墙。
3 : 2 当那些日子，百姓仍在邱坛献祭，因为还没有为耶和华的名建殿。
3 : 3 所罗门爱耶和华，遵行他父亲大卫的律例，只是还在邱坛献祭烧香。
3 : 4 所罗门王上基遍去献祭；因为在那里有极大(或作出名)的邱坛，他在那坛上献一千牺牲作燔祭。
3 : 5 在基遍，夜间梦中，耶和华向所罗门显现，对他说：你愿我赐你甚么？你可以求。
3 : 6 所罗门说：你仆人―我父亲大卫用诚实、公义、正直的心行在你面前，你就向他大施恩典，又为他存留大恩，赐他一个儿子坐在他的位上，正如今日一样。
3 : 7 耶和华―我的神啊，如今你使仆人接续我父亲大卫作王；但我是幼童，不知道应当怎样出入。
3 : 8 仆人住在你所拣选的民中，这民多得不可胜数。
3 : 9 所以求你赐我智慧，可以判断你的民，能辨别是非。不然，谁能判断这众多的民呢？
3 : 10 所罗门因为求这事，就蒙主喜悦。
3 : 11 神对他说：你既然求这事，不为自己求寿、求富，也不求灭绝你仇敌的性命，单求智慧可以听讼， |
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w*******e
发帖数: 6802 | 43 当时生产力低下吧，条件很差，所以修建宫殿不是容易的事情。
动用了几万人吧，没有看到几十万人啊。
5 : 13 所罗门王从以色列人中挑取服苦的人共有三万，
5 : 14 派他们轮流每月一万人上利巴嫩去；一个月在利巴嫩，两个月在家里。亚多尼
兰掌管他们。
5 : 15 所罗门用七万扛抬的，八万在山上凿石头的。
5 : 16 此外，所罗门用三千三百督工的，监管工人。
5 : 17 王下令，人就凿出又大又宝贵的石头来，用以立殿的根基。
5 : 18 所罗门的匠人和希兰的匠人，并迦巴勒人，都将石头凿好，预备木料和石头建
殿。 |
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j*****7
发帖数: 10575 | 44 思考问题：
1。17：5－8，神对大卫说的话。为什么神不要大卫建圣殿？在神的眼里，他和以色列
人的关系是靠着圣殿来维系么？
神与他子民的关系，是靠“约”来维系的，所以建圣殿不是重点
为什么不要大卫建殿？
历代志上
22:5大卫召了他儿子所罗门来，嘱咐他给耶和华以色列的神建造殿宇，
22:6对所罗门说，我儿阿，我心里本想为耶和华我神的名建造殿宇，
22:7只是耶和华的话临到我说，你流了多人的血，打了多次大仗，你不可为我的名建造
殿宇，因为你在我眼前使多人的血流在地上。
22:8你要生一个儿子，他必作太平的人。我必使他安静，不被四围的仇敌扰乱。他的名
要叫所罗门（就是太平的意思）。他在位的日子，我必使以色列人平安康泰。
22:9他必为我的名建造殿宇。他要作我的子。我要作他的父。他作以色列王。我必坚定
他的国位，直到永远。
2。历代志略去了押沙龙叛乱和大卫犯奸淫两件事情，从这里能看出历代志叙述的主旨
和撒母耳记下的不同来，你还记得是什么么？
应该是主要以记载正面的事情为主，为要是给当时被掳的以色列百姓一些鼓舞，让他们
看到历史中神信实的应许
3。21:1章说， “撒但起来攻击以色列人，引诱大 |
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Y**L
发帖数: 385 | 45 来自主题: TrustInJesus版 - 受不了了 我赞美神。
但是杀人这件事情是不好的，这个圣经中很明确。当大卫王要为神建殿的时候神说他杀
的人太多不合适建圣殿，他可以准备，可以让所罗门来建。
但是为什么出现这样的事呢？耶稣回答得好，是因为“他们心硬”。还是因为人的罪，
导致败坏。所以我不会赞美这件事情。
这是不得已而为之的。 |
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f***g
发帖数: 316 | 46 在中国古代，冬季取暖无疑是一件大事，而不同阶层人的取暖方式也有很大不同。穷人在家里只能用灶灰取暖，大多是靠穿“褐”来御寒。富人、达官贵族过寒冬 爱穿狐裘和貂裘。
在中国古代，经济水平和居住条件远不如今天，冬季取暖无疑是一件大事，而不同阶层人的取暖方式也有很大不同。
“卖炭翁，伐薪烧炭南山中。满面尘灰烟火色，两鬓苍苍十指黑。卖炭得钱何所营，身上衣裳口中食。可怜身上衣正单，心忧炭贱愿天寒。”这是唐朝诗人白居易笔下的卖炭老人冬日里衣着单薄、心忧炭贱的情景。白居易另一首诗《问刘十九》写到，“绿蚁新醅酒，红泥小火炉，晚来天欲雪，能饮一杯无?”这里描写的是当时相对富裕的人家，已经用上精致的手炉。
穷人 出门穿短褐 家里取暖用灶灰
火塘也叫火炕，是中国最古老的取暖方式。北方的民居一般都设有火炕，内有孔道，在冬季通过燃烧产生热量进入炕内通道来加温，同时配备有火盆等取暖设施，这种取暖方式，直到现在，北方农村依然在使用着。穷人在家里只能用灶灰取暖，条件稍好一点的人家用泥制的盆盛装烧火做饭的“灶灰”取暖。
贫穷百姓冬天大多是靠穿“褐”来御寒，褐是一种衣服的料子，属于麻制品，限于当时的工艺水平，用褐做的衣服既... 阅读全帖 |
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s*****e
发帖数: 16824 | 48 可以用拱顶，中国也有很多砖石制的无梁殿，跨度也不小，但是都不住人，只是佛寺。
习惯上大家还是住木头房子。 |
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M******8
发帖数: 10589 | 50 错。
罗马帝国时期给无家可归者建的大型公寓楼，经过2000多年风风雨雨，一再改造，现在
还是无家可归者的住处。
不是玩笑，你们可以查，这是我老当年上欧洲文明课时学到的，可惜一个关键词都不记
得了，所以无法自己查。 |
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