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B********e
发帖数: 19317 | 4
俺不是狼吧？好像已经被定义为“猛人”的说。。。 |
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H***1
发帖数: 202 | 8 呵呵，那既然吃羊，就算羊的天敌了吧。
不过想想，还不知道谁是羊，谁是狼呢。 |
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G*M
发帖数: 6042 | 14 我觉得是某些非基尤其是“墓道友“的误区。
掐掐离开基版就是满嘴“SB"。入教改不了人的本质。 |
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p*********n
发帖数: 7788 | 15 陈小朵，湖南籍，中国歌剧舞剧院独唱演员。毕业于中国音乐学院歌剧系，相继师从
力明、余开基、陈燕、陈俞教授，并得到田玉斌、梁宁等声乐专家的悉心指点。陈小朵
曾饰演音乐剧《花木兰》中女一号花木兰并同时饰演女二号巴丹公主、主演美国
FourbrotherentertainmentCo.公司大型音乐剧《兵马俑》、饰演大型歌剧《杜十娘》
中女主角杜十娘、在与中国爱乐乐团合作演出作曲家陈其刚的作品《蝶恋花》中担任第
一女高音。 |
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d*****0
发帖数: 68029 | 16 【 以下文字转载自 Joke 讨论区 】
发信人: daemonself (mit行为艺术专业博士后导师), 信区: Joke
标 题: 彭加木失踪背后惊人秘密，中国科学界最惊天的秘密，ZF一直封锁(转载)
发信站: BBS 未名空间站 (Sun Feb 6 14:01:17 2011, 美东)
发信人: ruomu (ruomu), 信区: WaterWorld
标 题: 彭加木失踪背后惊人秘密，中国科学界最惊天的秘密，ZF一直封锁的机密档案，不为人知的双鱼玉佩行动，一个涉及彭加木的失踪，罗布泊的神秘隐情，丧尸病毒，史前文明，多维空间等等超自然事件的惊天秘密
发信站: BBS 未名空间站 (Sun Feb 6 12:01:35 2011, 美东)
彭加木失踪背后惊人秘密，中国科学界最惊天的秘密，ZF一直封锁的机密档案，不为人
知的双鱼玉佩行动，一个涉及彭加木的失踪，罗布泊的神秘隐情，丧尸病毒，史前文明
，多维空间等等超自然事件的惊天秘密
其实以前看过一篇讲这个的文章，很全很有说服力，不过那篇倒霉的文章很快就被挂了
，至今没再见到，那篇文章上很多东西在网上都搜不到，本人发这篇文... 阅读全帖 |
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h*h
发帖数: 27852 | 17 【 以下文字转载自 WaterWorld 讨论区 】
发信人: ruomu (ruomu), 信区: WaterWorld
标 题: 彭加木失踪背后惊人秘密，中国科学界最惊天的秘密，ZF一直封锁的机密档案，不为人知的双鱼玉佩行动，一个涉及彭加木的失踪，罗布泊的神秘隐情，丧尸病毒，史前文明，多维空间等等超自然事件的惊天秘密
发信站: BBS 未名空间站 (Sun Feb 6 12:01:35 2011, 美东)
彭加木失踪背后惊人秘密，中国科学界最惊天的秘密，ZF一直封锁的机密档案，不为人
知的双鱼玉佩行动，一个涉及彭加木的失踪，罗布泊的神秘隐情，丧尸病毒，史前文明
，多维空间等等超自然事件的惊天秘密
其实以前看过一篇讲这个的文章，很全很有说服力，不过那篇倒霉的文章很快就被挂了
，至今没再见到，那篇文章上很多东西在网上都搜不到，本人发这篇文章是为了缅怀前
人追求真相的决心，由于唯一的渠道是CHINA大局域网，因此资料有限，只能综合网上
多方意见给大家个大体概念，据说国外的服务器能搜索到更多，有条件的朋友可以去看
看。当然，本事件真实性笔者在这里不敢保证，因为笔者没办法亲身求证，也不敢... 阅读全帖 |
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M*****G
发帖数: 3105 | 18 附带一说，临高的问题是作者sb。
转林深河的一句话，那五百个人根本就不想做过计划的穿越。
建立大工业不能少了钢铁，玩航海不能缺少良港。二者皆备的就是南海舰队基地，这帮
2b居然选个农业县开基地。
其它错误不胜枚举，可以挑对吧。 |
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J****n
发帖数: 3011 | 19 还得有大量产粮的地方才行。所以开基地靠着河还是合理的。 |
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M*****G
发帖数: 3105 | 20 实话说临高我没怎么看，因为要花钱，懒得掏那份冤枉钱。
三亚的好处是有铁和森林，刚开基地的时候最苦了，砍树烧锅炉效率最高，还能累积木
材。如果用煤气发生炉，那可以搞煤气机带动发电机，这个效率高，民国时候都用这个
煤气机作动力。
水电不像有些人想的那么简单，拦河坝不是相建就能建得。早期弄个拦溪坝就不错了，
GE上面一看，南方农村很多很多。至于电量，开个冷库，轧个龙骨绝对够用。
粮食更简单，抢或者买都不是问题，就算是初期也一样。 |
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B*******s
发帖数: 61 | 21 话说习大大以威断之姿，总领军政；那王长老更是枭桀不群，鹰击反腐。如此重手治
国，当然绩效可期：下焉者可以聚集人心，上焉者可以畅通政令。
但春秋之义，责备贤者。所以智慧的山猪认为，如果就此把中国搞成彻底公平正义的
法治理想国，则既无必要，也不可取。
即便希贤皇帝再世，面对眼下的情形，也一定会拍桌质问：凡事公平正义，大家还要
不要追随洒家我在资本主义的康庄大道上走下去！
在吾国资本主义的萌芽阶段，那湖南骡子曾涤生就曾经说：“走达似,以找替手为第
一”。
涤生相国虽然身处前工业化时代，但是发魁科甚早，混场面有年。所以眼光十分老
辣，出手刚健无匹。在政治操作上，最了解豪杰人物头角卓异、天生反骨。要罗致帐
下，或者化敌为友，为我所用，无非给权给枪给地位，或其等价值。国典以此而重，
勋阀因此而隆，骡子相国以此而出警入跸，威武行于天下。
换用赵本山王小利等流的东北二人转唱腔，大概是这个调调：“道义之交很美好，道义
之交很稀少。光靠道义之交，国家大事难，难搞”。
其实这一点刘亭长很明白，图书馆毛大工友很明白，盘踞华尔街和国会山的几只反革
命老克勒很明白，希贤皇帝当然很明白。甚至春桥同志这只革命... 阅读全帖 |
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S*********L
发帖数: 5785 | 22 士师记
7: 1 耶路巴力就是基甸，他和一切跟随的人早晨起来，在哈律泉旁安营。米甸营在他
们北边的平原，靠近摩利冈。
7: 2 耶和华对基甸说：跟随你的人过多，我不能将米甸人交在他们手中，免得以色列
人向我夸大，说：是我们自己的手救了我们。
7: 3 现在你要向这些人宣告说：凡惧怕胆怯的，可以离开基列山回去。于是有二万二
千人回去，只剩下一万。
7: 4 耶和华对基甸说：人还是过多；你要带他们下到水旁，我好在那里为你试试他们
。我指点谁说：这人可以同你去，他就可以同你去；我指点谁说：这人不可同你去，他
就不可同你去。
7: 5 基甸就带他们下到水旁。耶和华对基甸说：凡用舌头餂水，象狗餂的，要使他单
站在一处；凡跪下喝水的，也要使他单站在一处。
7: 6 于是用手捧着餂水的有三百人，其余的都跪下喝水。
7: 7 耶和华对基甸说：我要用这餂水的三百人拯救你们，将米甸人交在你手中；其余
的人都可以各归各处去。
7: 8 这三百人就带着食物和角；其余的以色列人，基甸都打发他们各归各的帐棚，只
留下这三百人。米甸营在他下边的平原里。
7: 9 当那夜，耶和华吩咐基甸说：起来，下到米甸营里去， |
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D*****y
发帖数: 5788 | 23 士师记 是记载了以色列人进入迦南地后的生活，在摩西的继承人约书亚死后，犹太人
进入了没有领袖的生活。神让犹太人过着没有约束的自由生活，但是由于不认识神的以
色列人的犯罪，神就让外邦人来管教他们，他们就呼求神，神就兴起士师来做他们的政
治，军事的首领来帮助他们战胜仇敌过着和平的生活。这样反反复复的过了近400年。
神一共给他们兴起了12位士师。
俄陀聂带领以色列人打败美索不达米亚人 ，让以色列人和平了40年。
以笏带领以色列人击败摩押人 ，让以色列人和平了80年。
珊迦 带领以色列人击败非利士人 ，让以色列人和平了10年
底波拉 带领以色列人击败迦南人，让以色列人和平了40年. 这里只有底波拉是位女士
师。
基甸 带领以色列人击败米甸人，让以色列人和平了40年
基甸是个很有意思的士师，他被拣选的时候非常不相信自己也配成为耶和华的器皿，因
此2次求证他是被拣选的。
37我就把一团羊毛放在禾场上，若单是羊毛上有露水，别的地方都是干的，我就
知道你必照着所说的话，借我手拯救以色列人。
38次日早晨基甸起来，见果然是这样。将羊毛挤一挤，从羊毛中拧出满盆的露... 阅读全帖 |
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G*******s
发帖数: 4956 | 24 第二章如何成为一名基督徒
前面我们看到了关于何为基督徒的几个最普遍的错误认识，现在我们要接下来考察成为
一名基督徒的真实含义。
1、圣灵必须改变你
圣经把成为一名基督徒描述为「被圣灵感动，成为圣洁」（帖撒罗尼迦后书2:13）和「
圣灵的更新」（提多书3:5）。当然，父神和主耶稣基督也参与了使人成为基督徒这工（
参看彼得前书1:3和使徒行传5:31），但圣经表明，使人成为基督徒主要是圣灵的工作。
因此主耶稣把一个基督徒描述为「从圣灵生」的人（约翰福音3:5-6）。
换言之，成为一名基督徒这事不是我们人类力所能及的。圣经说，基督徒「不是从血气
生的，不是从情欲生的，也不是从人意生的，乃是从神生的」（约翰福音1:13）。你永
远不能使自己成为神的孩子，其他任何人也不能。成为一名基督徒被描述为从死里复活
（以弗所书2:1）；只有神才能做到这点。圣经也把这比做一种新造（哥林多后书5:17）
。只有神才能创造新事物，才能使事物更新。人们能够把事物塑造成不同的形状、模样
和样子，但唯有神是创造者。
2、你需要神的恩典
神没有义务为我们任何人做任何善事。没有一个人「配得」祂的垂爱。圣经说道，神救
我们... 阅读全帖 |
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C****i
发帖数: 1776 | 25 第五课 教会的本质与使命
我们都从一位圣灵受洗，成了一个身体；我们在基督里成为一体，都成为“基督身
体”里的一部分（林前十二12-13）。教会是基督的身体，我们都是其内的肢体。这是“
救恩的实施”的团体层面。一体、一灵、一指望、一主、一信、一洗、一神、一父，显
明我们在基督身体里的合一（弗四1-6）。
一、教会的本质
1. 教会的定义
“教会”此字在圣经中，是指“神呼召出来的会众，所组成的团体”。“教会”是
在主耶稣基督里而存在，也是藉着基督而存在，更是因为基督而存在。所以，教会是新
约中的实体；然而，教会也是真以色列民（罗二28-29；加六16），亚伯拉罕的后裔（罗
四11、17-18；来二16；加三7、29），承受圣约的应许。神在旧约向以色列家所立的“
新约”（耶卅一31-34），即以基督宝血所立的约，是应验实现在“教会”里（来八7-1
3；太廿六26-29；林前十五25）。所以，教会是“被拣选的族类、君尊的祭司、圣洁的
国度、属神的子民”（彼前二9），与旧约里真正属神的子民一脉相传，同为一体，同是
神家里的人，同为后嗣，蒙召得基业（弗一13-14，二15-20；林前十二12-13... 阅读全帖 |
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O******1
发帖数: 13088 | 26 来自主题: TrustInJesus版 - 一点看法 我是建议去“宗教信仰版”展开基和反基的辩论。在这个版里面，主要讨论基督教各个
流派的差别和统一。 |
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O******1
发帖数: 13088 | 27 永生恰恰老霍等弟兄离开基版之后，我一度感到很失望，以为上帝已经彻底抛弃了基版。
但是魁爷的回归，让我们看到了希望，上帝还是爱基版的，也会大大赐福这里，让更多
的兄弟姐妹从魁爷的分享中得益处。感谢神。 |
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h*****b
发帖数: 517 | 28 我的经验是教会的牧师，长老，弟兄姊妹都会热心和你分享他们对基督信仰和圣经的理
解；但是不要抱太大希望，都是普通人，形形色色都有。我所在的是一个颇具规模的教
会，但牧师长老们对自己的帮助很小，反而是一位外来的牧师被基督所用，帮我打开基
督之门。
的道 |
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O******1
发帖数: 13088 | 29 我就是。我原来对基督教信的没那么坚定，自从来基版之后，越来越相信是真理了，恩。
以前在基版的时候，信仰进步很快。后来离开基版，反而就不那么热心了，信仰退步很
大。所以这次回来重新点燃信仰的火焰，恩。 |
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a*****s
发帖数: 6799 | 30 子曰：“远人不服，则修文德以来之。既来之，则安之。”
子既然已经这样曰过，我老还是得多两句嘴解释一下是个嘛意思。前文的语境非常明确
，意思是这个样子地，你看那些住的远的老百姓不愿意归顺，那么你就提高辖区人文素
养把他们吸引过来。已经来了，你就想法设法安抚住不能让他们再走了。这里的原始的
“既来之则安之”和后世的业已变迁的意思有所不同，请同志们注意这一点。
眼下版面这个情况，是反基这个东风压倒了基这个西风，所以基的生存环境不如反基来
的舒坦。但是有一点我老还得“年年讲，月月讲，天天讲”，反基和基的关系其实是鱼
水情，是真正的鱼水情，不是“鱼儿离不开水，水儿离不开鱼”的鱼水情，而是“鱼儿
离不开水”，水却离得开鱼。反基这条鱼基本无法离开基这个水，一旦离开了就会导致
生活的欢乐顿时暗淡褪色，聊天灌水都无精打采。基离开了反基，却基本上影响不大，
说不定还更能沉浸和享受在信仰的氛围里。
注意了同志们，简单来说反基是有求于基的，所以反基应该有更大的动力来维护版面的
繁荣，基来的越多，生活越美好。
因此，我老人家一个第三方的身份大力呼吁反基，要“修文德以来之。既来之，则安之
。”没来的人要吸引过来，... 阅读全帖 |
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D*****y
发帖数: 5788 | 31 你喜欢天主教，就是因为根据托马斯的神学体系，人人都很喜欢，因为人性化。
托马斯查经体系不知道，整个一个人性化的神。
加尔文查经体系：上帝是超越的。
他们2个体系很多标准不同，看待圣经中的话语很多不同。解释也不同。
看来你真不懂教宗的地位，教宗的至高权利是神在世上的代言人。他的话语基本代表了
天主教的走向。他居然不知道神怎么对待同性恋。然后说了下面的一段话。“关于教宗
，是确确实实使徒的传承，是圣伯多禄的继承者，教会基石的一部分，继承了使徒的光
荣职责。”这本身就是没有圣经根据的自我权威的宣称。
人不是神，人不可能认识神的救赎。
你离开基要派，不是基要派有什么问题，而是我们很多时候都喜欢看人，不是圣经中的
神，因此容易走偏，我若是看人，早就不信主了。救你的是那超越的神，不是一个人性
化的神，回家吧，回到他面前。 |
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s*******w
发帖数: 2257 | 32 中国基督教史中文书目
基督教与中国社会变迁
吴利明著
香港基督文艺出版社
1981年
理念与符号
:
基督教与现代中国学术研讨会论文集
林治平主编
.
台北
:
宇宙光出版社, 1988
从马礼逊到司徒雷登
:
来华新教传教士评传
顾长声著
上海人民出版社, 1985
中国官绅反教的原因
(1860-1874)
吕实强著
台北
:
中国学术著作奖助委员会
,
1973.
外人与戊戌变法
.
王树槐著
.
上海
:
上海书店出版社, 1998
上海格致书院志略
王尔敏著
.
香港
:
中文大学出版社, 1980
基督信仰与救国实践──二十世纪前期的个案研究
邢福增著
香港建道神学院
1997
改革开放以来的中国农村教会，梁家麟著
香港建道神学院
1999
本色化问题研究：
基督教与中国本色化
:
国际学术研讨会论文集
/
林治平主编
.
台北
:
宇宙光出版社, 1990
基督教在中国本色化
林治平编著
.
北京
:
今日中国出版社, 1998
五十年代三自运动的研究
邢福增、梁家麟著
香港建道神学院 1996
吴... 阅读全帖 |
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l*****a
发帖数: 38403 | 33 大战的第三天,以色列联军开始使用兵法战术了(你们早干嘛去了)
他们先在基比亚城附近设下伏兵,
然后派一只军队正面去和便雅悯大军交战
装作被击败,把他们引离基比亚城
再让精锐部队等在来追击的便雅悯军的必经之路上
这种策略放在咱们的三国时期那都不能叫策略,估计诸葛亮身边搓澡的都会
但是便雅悯人却傻兮兮的上当了
他们一路追赶战败的联军,还挺高兴,以为连着三天大获全胜呢
离开基比亚很远了,回头发现城里烟气冲天,
原来趁便雅悯大军被引开的时候,以色列联军的一万精兵冲进基比亚城
不分男女老幼,杀死全城所有人,放火烧房
我不由想起那个留绿帽男过夜的好心的老人
想来他在这场屠杀中也被杀了
便雅悯军队似乎明白中计了
非常惶恐,军心马上涣散了
毕竟不是受过正规军事训练的
此时逃命要紧,他们转身逃往旷野
以色列大军从四面冲出来,包围了他们
瞬间便雅悯军死伤无数 |
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P******l
发帖数: 1648 | 34 王志明牧师已经殉道44周年余，他的传记在哪里？
2018-02-14 章以诺
(微信公众号: 范学德.此岸我是异乡客，一生是回家的路~~~.)
王志明牧师已经殉道44周年余，他的传记在哪里？
2009年底，我偶然在《橄榄枝》杂志（由作家余 杰和王 怡轮流主编的季刊）读到一篇
廖亦武先生对云南苗族王志明牧师的儿子的采访文稿，很震惊，大约有六千字。我感觉
殉道者王志明牧师的事迹，该有个传记才好，但是资料甚少，也没有川资赴云南，连夜
凭着个人的感动，花了一周的时间，以路遥的笔法，创作了纪实中篇小说《右脸左脸》
，初稿四万余字。
2010年春章以诺（十音）笔名完成的中篇纪实小说
《右脸左脸》
▼
王志明牧师殉道44周年之际（荣光隽永）
没想到放到网上后，即刻有一位苗族的学者张弟兄联系我，希望我授权给他翻译成苗文
。后来还得知他们复印的文稿在当地的弟兄姐妹手里当作宝贝，旋即又接到王牧师后代
来电话感谢我。我那时刚从灾区以工代赈项目失败回来，生了第二个孩子（现在是三个
孩子），环境异常艰难，我竟然去写作殉道者的故事？感谢神，写王牧师的故事，带给
我献身全职侍奉的勇气。几年后，我认识了范学德弟兄，... 阅读全帖 |
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d*********0
发帖数: 50 | 35 这个议题非常大，但是我想从一颗滷蛋谈起……
对的！就是一颗滷蛋！
先假设我是一个餐厅厨房打杂的小徒弟；我看到了一个几乎有半人高的大铁锅，裡
面正噗嘟噗嘟的在滷煮各种食物：有牛腱、牛肠、牛肚，还有好多滷蛋，香味扑鼻，实
在是令人垂涎三尺、食指大动，看看四下无人，用杓子捞了颗滷蛋，也不管有多烫，三
下五除二的就咀嚼完吞下了肚，哇！真的是太好吃了！
这时严厉的大厨来了，虽然面无表情，但也没发现我嘴巴其实才刚停了下来，他用
大杓子翻动了一下那口大滷锅，嚐了嚐滷汁，显然很满意的点点头，一声不吭的又登登
登的走出厨房，完全没发现少了一颗滷蛋，是被我这打杂的小徒弟偷吃了，不然肯定会
拿大杓子敲我的头！
先撇开「滷蛋」疑雲，这事待会儿再追究；先来谈「罪」和「罪业」；
究竟，要犯下多大的过失，做了多大的恶事，才会构成「罪」和「罪业」呢？
在我们熟悉的这日常生活的社会裡，如果因细故与他人发生衝突，气不过的脱口而
出一句三字经去问候人家的妈妈，对方告上法庭，只要证据确凿，就构成「公然侮辱罪
」，通常只要表现悔意，法官都会建议双方和解，或者判赔个三、五万元给原告就解决
了，这算不算「罪」？
算！这样已经构成犯... 阅读全帖 |
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d*********0
发帖数: 50 | 36 我贴的内容来自 台湾张开基的一本书
「千古骗局 业报轮迴」第七章 「罪」与「罪业」的思索
希望不要被佛教的业报说法蒙蔽。 |
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n********n
发帖数: 8336 | 37 佛教的因果报应六道轮回应是婆罗门教窜入的结果。
张开基的主要观点是用相对论的角度，即扩展到宇宙范围，其他的都渺小到可以忽略不
记了，包括杀人。
这也是佛教世间法的主要教义：行善除恶。并且与出世联系起来。其实这联系并不紧密
，有怎么和空有关系呢？攀援与超脱怎么有关系呢？没有。
基督教的罪却是人类基因遗传与生俱来的不完美，如自私的基因，本能的恶。这是有根
据的。罪的工价就是死亡 － 肉体的死亡。即人为什么会死？因为有罪SIN。我个人认
为人的各种错误也是罪的表现，TO ERR IS HUMAN。 |
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L******g
发帖数: 1371 | 38 这里贴的是台湾张开基的广义灵魂学 序。 大家读读看，我觉得非常有道理。 |
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L******g
发帖数: 1371 | 39
掠食维生，何业之有？
海洋中数量最多的就是肉眼几乎不容易看见的浮游生物，虽然如此不起眼，却是许
多体型略大的其他生物赖以为生的基本主食，甚至也有体型极大的鲸鱼族群也以滤食大
量的浮游生物为生．
[img=328,172][/img]
磷虾放大图
图片取材自网路
如果以总重量而言；体长不到一公分左右的磷虾（註1）是全地球之冠，磷虾捕食
更细微的浮游生物为食，而磷虾群本身又是许多鱼群的大餐主食，单一群的磷虾，数量
已经多到不能以「隻」计算，而是以「吨」为单位的一、两百万吨（每年的总量则是以
亿吨为计量单位），数量多到有如鲜美的海洋浓汤．
于是，像一些群聚的小型鱼，如沙丁鱼、鲱鱼等等，以补食磷虾为大餐，这类鱼群
本身的数量也庞大到可以形成惊人的球体状……
体型庞大的座头鲸，也是以补食磷虾为主，一天可以吞食高达三吨的钜量，三吨有
多少隻则很难计算？
[img=449,323][/img]
图片取材自网路
至于量多到可以形成大鱼球的沙丁鱼、鲱鱼，本身又在吃饱喝足之余，变成了海豹
、海狗、企鹅、海豚的美食大餐．
[img=451,296][/img]
图片取材自网路 ... 阅读全帖 |
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L******g
发帖数: 1371 | 40 不想再来「轮迴」的------
如果你或妳不想再轮迴的，就千万不要再做会让自己「坠入轮迴机制」的事，不要再有
和「轮迴转世」相关的念头；
其实，人本来就不需要「轮迴」的，这是全世界目前70亿人口中，至少有5／6是根本不
会再来轮迴的，而且想要「不坠轮迴」不只是很简单，而且是理所当然的。
因为，人的「灵」是心智能力达到一定程度，凝聚结晶后的产物，最早形成的时期大约
在旧石器时代晚期，距今3-4万年之间；所以只要是现代人，都有「灵」，这点不用担
心。
「灵」发现「灵界」的时间极晚近，顶多一万多年前，在这之前，都是「人鬼杂处」的
时代，所以，各大古文明或者原始民族都有「鬼」和「祖灵」崇拜的观念和习俗。
后来发现了「灵界」，形成了「祖灵道」或者「祖灵天堂」，那是人往生之后一定也必
定会前往的地方。
但是，自从「印度教」为了巩固「种姓制度」而人为编造了「轮迴转世」教义之后，经
过三千年，其中包括释迦牟尼创立「佛教」时因为完全不懂「印度教史」和「轮迴转世
」机制形成的缘由，所以懵懵懂懂的引用，结果目前至少有将近14亿人（印度教徒１0
亿多，佛教徒3亿多）是必定受到「轮迴转世」机制的制约，还有就是其... 阅读全帖 |
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L******g
发帖数: 1371 | 42 作者:张开基
绪论
最早提出「释迦牟尼惑世说」的是印度教；但是，也并不是一开始就有这种说法的；因
为在印度次大陆地区，包括现今的巴基斯坦和孟加拉；最早的原住民「达罗毗图族」与
「澳族」；原本也有着目前还不甚明确的原始宗教信仰，但是大约在距今三千五百年前
，「印伊雅利安人」入侵印度河流域开始，就带入了他们的「吠陀信仰」，然后大约在
距今三千年前，转变为「婆罗门教」，教义定案，仪轨森严，而且还制定了「婆罗门三
大纲领」以及后来专门规范阶级义务和罚则的「摩奴法典」。从历史年代来说；有关「
释迦牟尼惑世说」以及与「毗湿奴神」之间的关係，大致可以分为以下四个发展时期：
１．吠陀教时期，婆罗门教前期：释迦牟尼尚未出世；「毗湿奴神」信仰开始时，十个
化身中没有「佛陀」，只有「大力罗摩」。在所有这一大段时期中的绘画、各种材质的
雕像中，第八化身是「大力罗摩」，第九化身是「黑天」（克里希那），第十化身则是
「迦尔基」。这个时期至少维持了一千多年以上，有关「毗湿奴神」的十大化身从来没
有改变，连排列顺序也一直是固定不变的。这点可以参阅本一篇章节所有相关图片中的
彩绘和雕刻品就可以得到证明。
２．二千六百年... 阅读全帖 |
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L******g
发帖数: 1371 | 44 作者:张开基
绪论
最早提出「释迦牟尼惑世说」的是印度教；但是，也并不是一开始就有这种说法的；因
为在印度次大陆地区，包括现今的巴基斯坦和孟加拉；最早的原住民「达罗毗图族」与
「澳族」；原本也有着目前还不甚明确的原始宗教信仰，但是大约在距今三千五百年前
，「印伊雅利安人」入侵印度河流域开始，就带入了他们的「吠陀信仰」，然后大约在
距今三千年前，转变为「婆罗门教」，教义定案，仪轨森严，而且还制定了「婆罗门三
大纲领」以及后来专门规范阶级义务和罚则的「摩奴法典」。从历史年代来说；有关「
释迦牟尼惑世说」以及与「毗湿奴神」之间的关係，大致可以分为以下四个发展时期：
１．吠陀教时期，婆罗门教前期：释迦牟尼尚未出世；「毗湿奴神」信仰开始时，十个
化身中没有「佛陀」，只有「大力罗摩」。在所有这一大段时期中的绘画、各种材质的
雕像中，第八化身是「大力罗摩」，第九化身是「黑天」（克里希那），第十化身则是
「迦尔基」。这个时期至少维持了一千多年以上，有关「毗湿奴神」的十大化身从来没
有改变，连排列顺序也一直是固定不变的。这点可以参阅本一篇章节所有相关图片中的
彩绘和雕刻品就可以得到证明。
２．二千六百年... 阅读全帖 |
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L******g
发帖数: 1371 | 45 作者:张开基
（註：主文引用自「印顺法师」所着之「印度之佛教」一书，1985年「正闻出版社」出
版；「印顺法师」为近代中国佛教知名高僧，在此书中对佛教在印度覆亡原因之叙述尚
属客观公允，较少粉饰护短之情事，故引用来作为补充）
『……第一节 教难之概况及其由来
迦王之世（笔者註：指「阿育王」），佛教一跃而为印度之国教，远及异域，炳耀其悲
智之荣光。然诸行无常，迦王殁，不五十年而教难起；自尔以来，佛教退为印度文明之
波涛，不復为主流矣！迦王殁后，其子达摩婆陀那立。依耆那敌徒所传，王尝于五印度
广建耆那寺院；其子多车王，则为邪命外道造三洞窟精舍云。佛元二百零四年，多车王
不孚众望，大臣补砂蜜多罗，握兵权，得婆罗门国师之助，乃弑王而自立。于是冒狸王
朝亡，建熏迦王朝。补砂蜜多罗王，信婆罗门教，行迦王悬为厉禁之马祠，开始为毁寺
、戮僧之反佛教行为。佛教所受苦难之程度，传记多不详。『阿育王傅』，『舍利弗问
经』，极言其寺空、僧绝，有避入南山以仅存者。王殁，佛教乃稍稍復兴，然远非昔日
之旧矣。幸补砂蜜多罗王之排佛，仅及于中印（笔者註：指印度中土或印度中部地区）
，时西北印及南印，非其政力所及也。
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L******g
发帖数: 1371 | 46 「释迦牟尼的惑世任务」第十五章 谁曰无我？
作者:张开基
谁曰无我？言者何人？听闻者又为何人？信者何人？不信者又为何人哉？
印度教主张「梵我」，认为人有一个「真我阿特曼（AAtman）」，虽然曾经出现过「梵
我二元论」，但是，最终还是回归于「梵我合一」，认为「梵就是我，我就是梵（
Brahman）」。
释迦牟尼却反对有一个实存的「我」，主张「无我」，所以他在「三法印」中说：「诸
行无常，诸法无我，寂静涅盘」。意思是说：「各种事物和正在进行中的各种活动都是
变幻不定不恒久的，在各种森罗万象的现象中，并没有一个『客观的我』存在，人生最
终极的目标就是达到如如不动，不生不灭的涅盘状态」。
释迦牟尼关于「诸行无常」的说法是比较正确的，宇宙的真理就是变易，所以当然是『
无常』的，而「诸法无我」这句话的本身也是可以成立的，确实不可能有一个『客观的
我』存在；就好像我们不能自己解剖自己的大脑来作研究，不能帮一个『客观的我』沐
浴梳粧打扮，所以「在各种森罗万象的现象中，并没有一个『客观的我』存在」；这样
的主张是对的，之所以没有出错，是因为因为他这句话没有说完；因为所谓『客观的我
』是相对于『主观的我... 阅读全帖 |
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L******g
发帖数: 1371 | 47 作者:张开基
佛教将近二千六百年前发源于印度次大陆，然后经由不同的途径；分别向北传入西域、
中国、韩国、日本、阿富汗等国，另一支向南传入斯里兰卡、中南半岛各国至中国雲南
，最后一支由东印度一带混杂了当地原住民密教色彩后再传入现今西藏地区；迄今超过
二千年以来；对于亚洲大部分地区的人民信仰产生了重大的影响，对于哲学思潮、历史
文化、美术建筑、以至信徒甚至非信徒的人生观、生命观、价值观都有着革命性的影响
。然而，佛教却因为各种原因，于西元十世纪左右，衰败消散于印度本土，迄今无法在
原始诞生地起死回生，反而在这二千多年的历史长河中，于邻近的亚洲各国开花结果，
发扬光大，究竟佛教对于这些先后接受佛法薰陶的地区，从人民、民族到国家产生了什
么样的影响结果？
佛教能在消散于印度本土之后，却为大多数邻近亚洲各国所接受，除了历史背景、环境
因素，佛教本身必然有符合当时当地人民想要寻求的理想，但是，佛教那种消极、悲观
、虚无、轻今生求来世的特质却也同时给这些地区的人民和带来了不良的影响；
本文不从形而上的哲理争辩入手；直接以结果论实际的来纵观历史殷鑑；
笔者身为中国人，从小生长在一个受到佛教「因果业报」... 阅读全帖 |
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b*****l
发帖数: 3821 | 48 张开基这样的巫婆神汉台湾满大街都是，提不上台面。 |
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c***h
发帖数: 2262 | 49
bigfool 说的是真的，骗子一大堆，居然信徒也很多
比较大尾的如卢胜彦之流，
藏传喇嘛搞双修骗色也常常上新闻(萧平实居士就很激愤一直控述他们)
搞得藏传在台湾似乎也流行不起来
清海在这些异类中，比较起来还算正经了
中尾的如妙天、妙禅之流，藉禅修吸金，富可敌国
小尾骗财骗色就满街了
张开基看来大概比较算愤青，就是东看西看，脑子不太行的样子，
写的东西错的错，浅的浅，就是愤青一点，还算好了 |
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N********o
发帖数: 28 | 50 这事正好在我上成电那年，当时传得沸沸扬扬，这儿不妨八一下。
要说林老，是牛人就不必说了。据成电老人回忆，他50年代回国
后还很爱去跳舞。遥想当年，林老年华正茂，确是一风流人物。
这里我们很多不是学微波的，但可能不少是林老的徒孙后辈。
成电56年开基时，老师学生都不算多。现在老点的老师很多都上
过他的课，而且他是最受敬重的之一。我还听数学系李正良（前
主任）提起过当年是少数做完林老出的一本习题集的，十分自豪。
我在成电的路上和游泳池见到过老头。当时70多，游泳很慢。
下面是一些道听途说。
据说那年开一个会议。住招待所，一研究所总工跟林老合用
一房。过了半宿，实在没忍住，就问了小保姆的事。老头叹口气
说，其实是他老伴临去世时给撮合的。说小保姆把他照顾得好，
一定要他娶了。。。
还有个传闻说校档案馆一个给大家出国时翻Transcripts的
女士就是林太太。说老头亲自教的英文。。。再次声明，这些都
是道听途说，大家且听之一笑。 |
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