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全部话题 - 话题: 开弘
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a*****n
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1
来自主题: Military版 - 今朝宰相列表
今朝宰相列表:
1.文渊阁大学士,首辅,加太子太师, 骠骑将军,副皇帝,伍豪. 虽权柄一时无二,然克勤
克俭, 死而后己, 谥文忠,追封睿亲王.
2.让宗华献帝兼内阁首辅,前文已述.
3.武英殿大学士,首辅修业,曾任剑南节度使,后擢入内阁, 开弘年间功莫大焉,末年与矮
帝争,不利,除爵,后隐,谥文襄.
4.首辅,大司寇,月月鸟.开弘年任大学政,擢东阁学士,后升文华殿大学士.大兴水利,开
弘末年联合矮帝,召勤王之师,荡平京师叛寇,流徙贰臣,功高华夏,威震海外. 中和年升
大司寇,承泰初告老还乡.拟谥文烈,拟赠武义亲王.
5,首辅荣錤,大明宗亲岷庄王之后也,(刘玄德是大汉中山靖王之后),起时卑微,兴革年几
度沉浮,矮帝时擢户部侍郎,后除松江府尹,政通人和,入内阁,兼户部尚书,大修税赋,充
廪国库.晋首辅,贪弊蜂起,名稍逊,欲革之,不果行.承泰初还乡,隐,惧下岗工人也. 拟谥
文正,拟赠荆国公.
6,首辅温相,初任大内总管,经开弘,中和两朝,多练历,辅荣錤,战洪水,巡天下,入民间,
声誉起.承泰年升体仁阁大学士, 领班军机大臣,时称救时宰相,战非典,战地震,战雪灾,
战遍天下.欲削平四海之纷... 阅读全帖
a*****n
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2
来自主题: Military版 - 今朝皇帝列表
太祖武皇帝 年号:1949-1965 建肇 1966-1976 兴革
赞曰:唯我太祖文成武德,开天辟极,比唐宗宋祖未多让也,然其晚德不终矣.
让宗华献帝 1978-1980 重光
赞曰:承先启后,献让之德莫大焉.
摄政王邓矮帝(追赠明宗文皇帝) 1981-1989 开弘
赞曰:My glorious thoughts dwarf others.
代宗江成帝 1990-2002 中和
赞曰:守成之德未失也.
英宗胡景帝 2003-2012 承泰
赞曰:景,谨也.
安宗习肥帝 2013-?
占曰:安否?
哀宗胡末帝 ?-??
占曰:戈氏.
m**c
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3
来自主题: Military版 - 今朝皇帝列表
摄政王邓矮帝(追赠明宗文皇帝) 1981-1989 开弘
赞曰:My glorious thoughts dwarf others.
当时的皇帝竟然被忽略了,摄政王称帝了????
m*********2
发帖数: 748
4
看到了斑竹的置顶声明,但似乎这里最近还有不少有关法轮功的文章,所以冒昧一贴,
在此仅请斑竹谅解,这帖意在劝善救人,谢谢
更多真相, 请到真相之光俱乐部
http://www.mitbbs.com/club_bbsdoc2/everybodydeservestruth_0.htm
法轮大法是佛法
http://www.mitbbs.com/club_bbsdoc/FalunDafaistheBuddhaFa.html
http://www.minghui.org/mh/articles/2014/10/26/被中共谋杀的女性/a>
【字号】大 中 小
文/飞瀑
【明慧网二零一四年十月二十六日】(接上文)
她被谋杀,仅仅因为她是一个官员
中共迫害法轮功之前,先召开高层官员会议秘密传达指令,内蒙古赤峰市就派了修炼法
轮大法的副市长汪亚轩去参加。汪亚轩按照真、善、忍的标准,坦言大法的美好,讲述
修炼法轮大法于国于民有百利而无一害。汪亚轩的态度令中共上层恼羞成怒。中共派代
表以谈话、做工作为名又找汪亚轩,要求她以共产党的“党性原则”为重,结果都被一
心说真话的汪亚轩给回绝了。
迫害真的开始了,汪... 阅读全帖
f****2
发帖数: 311
5
来自主题: Wisdom版 - 唐代虎丘山高僧智琰禅师
智琰禅师是唐代高僧,字明璨,俗姓朱,吴郡(今江苏苏州)人。祖父朱祖献任梁朝员
外散骑侍郎。父亲朱妏于陈朝任官吏。
智琰禅师母亲张夫人于初怀孕之日,梦见自己升入通玄寺塔上,登相轮而坐。张夫
人于轮上眺望四种景色丝毫没有惧怕的神色。张夫人将梦境告知亲友,众人都认为是所
孕之子将来得道超升的征兆,将来会成为人天师表,受人恭敬赞叹。亲友认为,张夫人
的怀孕征兆,比前人两个太阳入怀中、双龙枕于膝上瑞相更令人称叹。
智琰禅师降生之后,形貌奇异,秀气贞心,惹人爱怜。师八岁出家,礼吴郡通玄寺
璩法师剃度出家,随侍璩法师多年,对师父恭敬至诚,常为师父提鞋持衣从来不敢稍有
懈怠,为师父倒茶做饭勤勤恳恳,跟从师父学道谦虚恭敬。
智琰禅师十二岁时,能够背诵一部《妙法莲华经》,而且对经文能够明悟听察,众
人都称其是神童。智琰曾自思说:“京城四周都是名寺古刹,我为何要久居在这狭隘的
道场呢?”师十六岁时,外出寻访善知识,希望道业能有所增进。师到报恩寺听持法师
讲授《成实论》,听过之后神悟异常,智慧生发,随即能为大众宣讲《成实论》奥义,
众人皆赞叹无人堪比。师之颖悟之智,深得持公欣赏,亲为师讲法引导。不久,智琰禅
... 阅读全帖
n********n
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6
因缘、缘生之正确定义有必要再说明
佛陀指出「一切法(或五阴)是缘生」,又说明「一切法」是指「六触入处」。见《相
应部》〈六处相应〉203经、《相应阿含》321经:
《相应部》35.203 经:「诸比丘!如何比丘以如实知一切法之起与灭尽耶?(知)「色乃
如是,色之生起乃如是,色之灭尽乃如是。受乃如是……想乃如是……行乃如是……识
乃如是,识之生起乃如是,识之灭尽乃如是。」诸比丘!如是之比丘,如实知一切苦法
之生起与灭尽。」
《相应阿含》321 经:「(问):『沙门瞿昙!所谓一切法,云何为一切法?』佛告婆罗门
:『眼及色、眼识、眼触、眼触因缘生受──若 苦、苦乐、不苦不乐,耳……。鼻……
。舌……。身……。意、法、意识、意触、意触因 缘生受──若苦、若乐、不苦不乐
,是名为一切法。若復有言此非一切法,沙门瞿昙所说一切法,我今捨更立一切法者,
此但有言数,问已不知,增其疑惑。所以者何?非其境界故。』」
由经证可知,释迦佛陀教导的一切法,完全未离开当前六触入处的身心活动,重在现实
生活的实证、实用,不是宣扬神秘信仰、抽象哲理,也不是主张「个人经验即是真实」
的经验主义、神秘主义。
如此可见,因... 阅读全帖
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因缘、缘生之正确定义有必要再说明
佛陀指出「一切法(或五阴)是缘生」,又说明「一切法」是指「六触入处」。见《相
应部》〈六处相应〉203经、《相应阿含》321经:
《相应部》35.203 经:「诸比丘!如何比丘以如实知一切法之起与灭尽耶?(知)「色乃
如是,色之生起乃如是,色之灭尽乃如是。受乃如是……想乃如是……行乃如是……识
乃如是,识之生起乃如是,识之灭尽乃如是。」诸比丘!如是之比丘,如实知一切苦法
之生起与灭尽。」
《相应阿含》321 经:「(问):『沙门瞿昙!所谓一切法,云何为一切法?』佛告婆罗门
:『眼及色、眼识、眼触、眼触因缘生受──若 苦、苦乐、不苦不乐,耳……。鼻……
。舌……。身……。意、法、意识、意触、意触因 缘生受──若苦、若乐、不苦不乐
,是名为一切法。若復有言此非一切法,沙门瞿昙所说一切法,我今捨更立一切法者,
此但有言数,问已不知,增其疑惑。所以者何?非其境界故。』」
由经证可知,释迦佛陀教导的一切法,完全未离开当前六触入处的身心活动,重在现实
生活的实证、实用,不是宣扬神秘信仰、抽象哲理,也不是主张「个人经验即是真实」
的经验主义、神秘主义。
如此可见,因... 阅读全帖
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