b*****l
发帖数: 3821 | 1 君君臣臣父父子子都是人伦，
自郑庄公和周天王开战，箭射周天王始，
臣弑君，子弑父，诸侯私自征伐而不是出自天子，
人伦秩序不就大乱了么。未必是狭义的家庭内的人伦。 |
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G*******s
发帖数: 4956 | 2 子曰：“先进于礼乐，野人也。后进于礼乐，君子也。如用之，则吾从先进。”
子曰：“从我于陈蔡者，皆不及门也。德行：颜渊、闵子骞、冉伯牛、仲弓；言语：宰
我、子贡；政事：冉有、季路；文学：子游、子夏。”
子曰：“回也，非助我者也。于吾言无所不说。”
子曰：“孝哉，闵子骞。人不间于其父母昆弟之言。”
南容三复白圭，孔子以其兄之子妻之。
季康子问：“弟子孰为好学？”孔子对曰：“有颜回者好学，不幸短命死矣。今也则亡
。”
颜渊死，颜路请子之车以为之椁。子曰：“才不才，亦各言其子也。鲤也死，有棺而无
椁。吾不徒行以为之椁。以吾从大夫之后，不可徒行也。”
颜渊死，子曰：“噫！天丧予！天丧予！”
颜渊死，子哭之恸。从者曰：“子恸矣。”曰：“有恸乎？非夫人之为恸而谁为？”
颜渊死，门人欲厚葬之。子曰：“不可。”门人厚葬之。子曰：“回也视予犹父也，予
不得视犹子也。非我也，夫二三子也。”
季路问事鬼神。子曰：“未能事人，焉能事鬼？”“敢问死？”曰：“未知生，焉知死
？”
闵子伺侧，唁唁如也。子路，行行如也。冉有、子贡，侃侃如也。子乐：“若由也，不
得其死然。”
鲁人为长府，闵子骞曰：“仍旧贯，如之何？何必... 阅读全帖 |
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G*******s
发帖数: 4956 | 3 论语 先进篇第十一
孔子
【本篇引语】
本篇共有26章，其中著名的文句有：“未能事人，焉能事鬼？”“未知生，焉知死”；
“过犹不及”等。这一篇中包括孔子对弟子们的评价，并以此为例说明“过犹不及”的
中庸思想；学习各种知识与日后做官的关系；孔子对待鬼神、生死问题的态度。最后一
章里，孔子和他的学生们各述其志向，反映出孔子政治思想上的倾向。
【原文】
11·1 子曰：“先进(1)于礼乐，野人(2)也；后进(3)于礼乐，君子(4)也。如用之，则
吾从先进。”
【注释】
(1)先进：指先学习礼乐而后再做官的人。
(2)野人：朴素粗鲁的人或指乡野平民。
(3)后进：先做官后学习礼乐的人。
(4)君子：这里指统治者。
【译文】
孔子说：“先学习礼乐而后再做官的人，是（原来没有爵禄的）平民；先当了官然后再
学习礼乐的人，是君子。如果要先用人才，那我主张选用先学习礼乐的人。”
【评析】
在西周时期，人们因社会地位和居住地的不同，就有了贵族、平民和乡野之人的区分。
孔子这里认为，那些先当官，即原来就有爵禄的人，在为官以前，没有接受礼乐知识的
系统教育，还不知道怎样为官，便当上了官。这样的人是不可选用的。... 阅读全帖 |
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f***2
发帖数: 162 | 4 密宗行人如何修净土？ [引用]
密宗行人如何修净土？
一、宣讲阿弥陀佛修法的原因
在关于临终诀窍的开示中曾讲过，当我们活着时，需要作一个选择：是期望往生莲花生
大师的刹土，还是往生阿弥陀佛的极乐世界……，以便在中阴身或是临终时，能够一心
一意地再三祈祷，往生至自己选择的清净剎土。这种十分确定的渴望往生之心非常重要
，这就是今天讲阿弥陀佛修法的由来之一。
另外，阿弥陀佛修法对大多数人来说，原本就是非常重要的。已经证悟大圆满的人，或
者是修持密法已臻很高境界的人，不一定需要修阿弥陀佛的修法，因为他们即生便可以
成就，最晚在中阴之时也可以解脱，所以他们不会有来世，也就不需要选择往生的刹土
。但对其他人来说，往生极乐世界却是相当重要的。
从佛教历史上来看，即使是达到很高境界的龙树菩萨，最终也是去了极乐世界；像法王
如意宝那样的大圆满成就者，从表面上看，还是选择去往极乐世界。当然，这只是劝勉
后人要向往极乐世界的一种方便示现，对于法王如意宝等大成就者来说，去极乐世界或
是其他地方都是一样，哪里有度化众生的事业，他们就会到哪里去，不会有这样的分别
，但从表面上来看，是会有这样的选择。这也更... 阅读全帖 |
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f***2
发帖数: 162 | 5 一、宣讲阿弥陀佛修法的原因
在关于临终诀窍的开示中曾讲过，当我们活着时，需要作一个选择：是期望往生莲花生
大师的刹土，还是往生阿弥陀佛的极乐世界……，以便在中阴身或是临终时，能够一心
一意地再三祈祷，往生至自己选择的清净剎土。这种十分确定的渴望往生之心非常重要
，这就是今天讲阿弥陀佛修法的由来之一。
另外，阿弥陀佛修法对大多数人来说，原本就是非常重要的。已经证悟大圆满的人，或
者是修持密法已臻很高境界的人，不一定需要修阿弥陀佛的修法，因为他们即生便可以
成就，最晚在中阴之时也可以解脱，所以他们不会有来世，也就不需要选择往生的刹土
。但对其他人来说，往生极乐世界却是相当重要的。
从佛教历史上来看，即使是达到很高境界的龙树菩萨，最终也是去了极乐世界；像法王
如意宝那样的大圆满成就者，从表面上看，还是选择去往极乐世界。当然，这只是劝勉
后人要向往极乐世界的一种方便示现，对于法王如意宝等大成就者来说，去极乐世界或
是其他地方都是一样，哪里有度化众生的事业，他们就会到哪里去，不会有这样的分别
，但从表面上来看，是会有这样的选择。这也更突显了阿弥陀佛修法对一般修行人的重
要性。
因为此修法既没有深... 阅读全帖 |
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f***2
发帖数: 162 | 6 伊拉克战争——刀兵劫——杀生的因果
佛教界的祈祷（贝诺仁波切、净空法师）
版主注：受一网友的提醒，鉴于眼下正在进行的伊拉克战争，末学搜索了有关战争
（刀兵劫）的前因后果的佛学论述。这篇文章是李炳南老居士讲述的，李老已经于1986
年离我们而去，他的遗著仍然开示着我们。
千百年来碗里羹 冤深似海恨难平
欲知世上刀兵劫 但听屠门夜半声
李炳南老居士讲 林看治居士笔记
戒杀是息刀兵之本
诸位老师，各位佳宾大德，各位同修：学人今晚第一次来谈谈浅近的佛法，与诸位互相
来研究，敬请诸位多多指教。我们人生，生存在这世间，一种苦未了，一种苦又再来，
可以说是八苦交煎，苦不堪言， 真受不了！但是除了八苦以外，还有许多未定的苦，
如刀兵灾祸，真是一言难尽。
甲、刀兵来源
我们大家要明白，这些痛苦是从何处来的？凡事不离因果，过去造了八苦的因，现在就
要受八苦的果，了知因果的关系，就知道刀兵劫也是一种果报。可是有一部份人，不相
信万法皆有因果之说，因为他没有研究佛法，所以就不相信因果的道理！既然不信因果
，那么刀兵劫是什么原因，且请你说说看！好，我们就来追求到底，看看刀兵劫的原因
是什么？
一、凡智知... 阅读全帖 |
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B***o
发帖数: 133 | 7 五、节孝延寿 先曾祖妣毛母李太夫人，世居湖北通城之马港，虔奉观音菩萨。先曾祖
端元公积学早逝，先高祖盛周公，高祖妣张太夫人，金太夫人均在堂，时甫三十二岁，
守节抚孤，以母兼父，孝养翁姑，以媳代子，周旋于两姑之间，曲尽孝道。且豪侠好义
，有丈夫气，急人之难，抚人之儿，亦劳怨不辞。清末洪杨之乱，湘军屡战于此，某日
闻寇警，急奉翁姑奔于前，襁负三子随于后，仓皇逃避，见侄被弃哀号，即禀翁姑：‘
媳有三子，弃一可也，兄惟此子，忍令绝嗣耶？’乃弃长子于途，携侄同逃。子追不及
，寇至欲兵之，询知其情，义而舍之，寇退，仍获团聚焉。迄翁姑先后弃养，家虽中落
，皆葬祭尽礼。而哀毁过甚，及次子先逝，孙曾多夭，积忧愁而生乳癌，溃痛甚剧，医
谓无救。吾祖躬率吾父祷于观音菩萨座前，忽梦大士教以青丝瓜捣敷而痊愈，延寿两纪
。四代同堂，晚景欢娱，精神矍铄，无疾而终，享寿八十有五。沔阳夏少平钟武先生为
立节孝传，刊入家谱。
六、孝延双寿 余岳父郑公文成老先生，岳母吴太夫人，世居湖北通城南区郑家岭，迁
何婆桥之何家垄。佛神并信，尤敬奉观音菩萨。父早死，事母极孝，定省必敬，葬祭尽
礼。性均仁慈，无所矜饰，好善乐施，不使... 阅读全帖 |
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d**********6
发帖数: 237 | 8 《佛说阿弥陀经》是往生净土最重要的一部经典，其中讲了往生极乐世界需要远离两个
违缘，具足四个因素。
需要远离的两个违缘是什么呢？《佛说阿弥陀经》中讲道：第一是五无间罪；第二是谤
法、舍法罪。除了这两种罪业以外，其他如杀、盗、淫、妄等等所有罪业，都不会障碍
往生极乐世界。为什么呢？因为，这些罪业虽然也很严重，但我们对阿弥陀佛的信心和
对极乐世界的向往之心，本身就具有很大的功德，以此功德就能消除这些罪障；而上面
所说的两个违缘却是极其严重的罪业，必须通过其他方法才能忏悔清净。
一个违缘是谤法或舍法罪。它有很多种，其中最严重的，是指妄说不存在因果、轮回，
无所谓善恶报应，也没有西方极乐世界等等；简单地说，就是认为佛教所讲的都是虚假
的、欺骗人的。若这样想就是舍法，这样说就是谤法，这是最严重的。假如我们曾经有
过这种想法或说法，就一定要励力忏悔，使其清净。
另外一个违缘是五无间罪。五无间罪虽然有五种，但其中恶意出佛身血与破僧和合这两
种，现在不会发生了。当前有可能违犯的，是弑父、弑母与杀死阿罗汉这三种罪业。
一般的人都很清楚，自己有没有故意杀死亲生父母（如果不是故意，就不是无间罪）。
至于杀死... 阅读全帖 |
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a***n
发帖数: 1993 | 9 http://read.goodweb.cn/news/news_view.asp?newsid=79382
《净治明相》导论
谈锡永 造
顶礼两代摧魔法王众生依怙主
顶礼三种传承上师持明教法尊
顶礼文殊师利语金刚般若导师
顶礼本净虚空如来藏三身佛陀
一 本来面目与明相——释论名
本论具名《现证自性大圆满本来面目教授·无修佛道》，简称《净治明相》(Nang
Jang)。
“大圆满”道法，即以直指本来面目为建立见地的手段，此同于由菩提达摩大师传
入汉土的教法。关于这点，目前已成不争之论，过去有学者扬禅辟密，实乃由于资料不
足，且有门户成见之故，因而便欠客观。
汉土近期著作，有蓝吉富居士《坛经的修证理论与藏密的大圆满法门》一文(收《
中国佛教泛论》文集)，较能道出真相。虽然他所引用的资料与及结论，尚多可补充之
处，但亦可见汉土学者对藏密大圆满的看法，跟六七十年代已有显著的不同。
外人著述，则有 Jeffrey Broughton 的 Early Chan Schools in Tibet(《西藏早
期禅宗》)一文，据敦煌文献，论述西藏于早期曾接受汉土的禅宗思想。此文对禅与大
圆满同源的... 阅读全帖 |
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t******g
发帖数: 17520 | 10 很好的文章， 很多点， 只拿2个出来说一下。
1：
=====================================================================
于《法句譬喻经》中，即有关于修习超越阿赖耶及其自显现的开示。
经言：有一少年比丘淫欲炽盛，难于自制，及欲持斧自断其根，释迦止之，曰：“
卿何愚痴不解道理，欲求道者，先断其痴，然后制心。心者善恶之根源，欲断根者先制
其心，心定意解然后得道。”于是世尊即说偈曰——
学先断母 率君二臣
废诸营从 是上道人
汉译本这首偈不易解，若依藏本，则可改译如下——
应先弑父母 灭君及二净
且灭国与境 斯人自性净
据敦珠法王开示，偈中的“父母”，指能执与所执(如情欲与执持情欲)；“君”指
阿赖耶；“二净”指崇拜梵天的清净行，以及执着于苦行、戒律的清净行；“国与境”
即阿赖耶识及余识等八识聚，以及内入之能所。若能超越上述种种，则为自性清净。此
即以阿赖耶为君，以阿赖耶识为国，亦即阿赖耶识之生起，实依阿赖耶。故修证阿赖耶
的空性，便须除情意之执，且除人我、法我之执①(崇拜梵天为我执，执神我不灭故；
禁戒行则为法执，执禁戒... 阅读全帖 |
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a***n
发帖数: 1993 | 11 http://read.goodweb.cn/news/news_view.asp?newsid=79382
《净治明相》导论
谈锡永 造
顶礼两代摧魔法王众生依怙主
顶礼三种传承上师持明教法尊
顶礼文殊师利语金刚般若导师
顶礼本净虚空如来藏三身佛陀
一 本来面目与明相——释论名
本论具名《现证自性大圆满本来面目教授·无修佛道》，简称《净治明相》(Nang
Jang)。
“大圆满”道法，即以直指本来面目为建立见地的手段，此同于由菩提达摩大师传
入汉土的教法。关于这点，目前已成不争之论，过去有学者扬禅辟密，实乃由于资料不
足，且有门户成见之故，因而便欠客观。
汉土近期著作，有蓝吉富居士《坛经的修证理论与藏密的大圆满法门》一文(收《
中国佛教泛论》文集)，较能道出真相。虽然他所引用的资料与及结论，尚多可补充之
处，但亦可见汉土学者对藏密大圆满的看法，跟六七十年代已有显著的不同。
外人著述，则有 Jeffrey Broughton 的 Early Chan Schools in Tibet(《西藏早
期禅宗》)一文，据敦煌文献，论述西藏于早期曾接受汉土的禅宗思想。此文对禅与大
圆满同源的... 阅读全帖 |
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t******g
发帖数: 17520 | 12 很好的文章， 很多点， 只拿2个出来说一下。
1：
=====================================================================
于《法句譬喻经》中，即有关于修习超越阿赖耶及其自显现的开示。
经言：有一少年比丘淫欲炽盛，难于自制，及欲持斧自断其根，释迦止之，曰：“
卿何愚痴不解道理，欲求道者，先断其痴，然后制心。心者善恶之根源，欲断根者先制
其心，心定意解然后得道。”于是世尊即说偈曰——
学先断母 率君二臣
废诸营从 是上道人
汉译本这首偈不易解，若依藏本，则可改译如下——
应先弑父母 灭君及二净
且灭国与境 斯人自性净
据敦珠法王开示，偈中的“父母”，指能执与所执(如情欲与执持情欲)；“君”指
阿赖耶；“二净”指崇拜梵天的清净行，以及执着于苦行、戒律的清净行；“国与境”
即阿赖耶识及余识等八识聚，以及内入之能所。若能超越上述种种，则为自性清净。此
即以阿赖耶为君，以阿赖耶识为国，亦即阿赖耶识之生起，实依阿赖耶。故修证阿赖耶
的空性，便须除情意之执，且除人我、法我之执①(崇拜梵天为我执，执神我不灭故；
禁戒行则为法执，执禁戒... 阅读全帖 |
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d*****r
发帖数: 5934 | 13 5
在太极宫那的李渊，久未见他们兄弟来觐见，忽闻侍卫匆匆上报：玄武门有人
作乱，情况未明。
他吓得魂飞魄散。
此时，头戴铁盔，身穿铠甲，双手血迹斑斑的霍达闯入，把两个血淋淋的人头
扔在庭前。李渊当下大为震惊：“是谁作乱？发生什么事？”
再细看这两个人头……
李世民已下跪跟前：“太子和齐王叛变作乱，已被儿臣及部属诛杀。”
霍达也恭敬洪亮地道：“未免陛下受惊，特来保驾。”
面如土色，措手不及的老父，怎也想不到一个清晨，局势已变。他望向身畔的
谋臣，不知如何是好。
他们心念电转，便道：“建成和元吉，对于大厅王朝之建立，本来没有什么功
劳，如今秦王世民功盖天下，四海归心，陛下若立他为太子，把朝政交付予他，必
然无事！”
李渊定下心神，半响。
智慧的开国皇帝，难道不明白，这个极其大胆和冒险的行动，胜者是谁？他也
打过天下，在风云变幻中，如一局棋，全面处于劣势的一方，只能紧咬一个大翻身
的机会，全力搏击。而敢弑兄弟的人，难道不敢弑父吗？
他平静地道：“对。这也是朕的心愿。”
李世民伏在他座前，痛 |
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c******n
发帖数: 16403 | 14 三国演义是一本奇书， 里面厚黑阴谋杨某不计其数。 而洋人也不惶多让， 希腊神话
里一拨道貌岸然的神仙， 通奸乱伦弑父杀子驱虎吞狼挑拨离间， 令人惊奇。 |
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g****t
发帖数: 159 | 15 很多人在讨论甲午战争往往关注细节，其实清朝失败的唯一重要原因是:得国不正。
一个少数群体依靠主体群体的疏忽得到了统治权，它的主要矛盾就是如何少数统治多数
，它的精力也用于防范瓦解主体群体。一旦遭遇外敌，主体群体就会三心二意，蠢蠢欲
动，而清政府又不敢放权，才有宁与外臣不与家奴的奇葩思想。假如当时不是清政府而
是明政府，一旦外敌入侵，反而利于团结，就像抗战前的老蒋没几个听他的，中日一开
战，连中共都认他这个家长！假如老蒋不是湖南的而是爱新觉罗，你觉得他有戏吗？
就像叙利亚，阿萨德百分之二十统治百分之八十，一旦风吹草动，就是灭国之祸。而同
样少数统治的印度问题不大为何？因为种姓不是种族，更多是一种阶层歧视而不是群体
仇恨。
得国之正非常重要，就像李世民一辈子都活在弑父杀兄的阴影里，所以魏征喷他就得忍
着。朝鲜动不动就嘲讽韩国傀儡，还不是人家老金当年抗日而李承晚不但当了朝奸还杀
了金九。得国之正无出于明，为啥？因为老朱赶走了元，同样孙大炮两岸都认他国父，
还不是他那句恢复中华的口号实在深入人心！
所以啊，一个国家是有主体的，可以操作上有偏颇，但是内心里要明白谁才是自己人。
团结不是让步，不是... 阅读全帖 |
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H********h
发帖数: 106 | 16 wolfman
一部關於殺妻，滅子，扒灰，弑父，還有美麗的吉普賽bitch的傳説
推薦度：0顆星 |
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q*d
发帖数: 22178 | 17 【 以下文字转载自 History 讨论区 】
发信人: qed (你还未来,我怎敢老去), 信区: History
标 题: Re: 袁腾飞为什么如此仇视明朝？
发信站: BBS 未名空间站 (Thu Aug 18 21:31:01 2011, 美东)
朕即天下,朕即国家,朕言即法
天下,国家,制度,皇帝在封建王朝时代有很明显的界限吗?
老邢的买买提,平时鱼肉百姓,强暴屁民的,任命一堆无良版主,
突然被国内封了,本站屁民齐声叫好,老邢哭诉道:这个bbs难道不是你们的?
中国历史上的王朝的皇帝就是老邢的水平,
平时没事的时候,这个天下或者bbs就是老子的,
老子想咋地就咋地,想廷杖就廷杖,想剥皮实草就剥皮实草,
想任命谁当斑竹就任命谁.把人民当资源来奴役愚弄.
一旦天下有难就开始哭了:这天下是我的,更是你们的.
家天下,党天下的必然结果是奴化人民,凡是不听话的你本事再大我也不用,
省的危及我一人一党的天下.只要你表现的听话顺从奴才,我就用你.
最后养了一朝廷的奴才,敌人打过来了,你要你的奴才死节,
要你的人民抵抗,太便宜了吧?这天下一直是你们家的,管其他人屁事.
为啥中国汉奸多,带路... 阅读全帖 |
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l*******r
发帖数: 39279 | 18 自从决定看一批书，提高一下自己，就开始看书了
《白夜行》是看的第三本，前面两本都没看完。看之前完全不知道这本书讲啥，原来如
此。作者写得非常细致，这是日本作家的特点，很细致用很诚实的口吻，而且上来就展
开情节叙事，不像一些西方小说，古代的西方名著很喜欢大段大段的抒情，看了十分捉
急。md,看了三十几页还在抒情还在写景 ，有完没完。这本书开篇就很吸引人，人物的
面貌也是渐次展开，慢慢的露出真容。推理小说看起来的确非常过瘾，所以我简直要废
寝忘食了。其实到了最后三分之一开始有些倦怠，因为对雪穗和亮司的套路已经很熟悉
了，看到一半的时候实在忍不住先看了结局。但是看完结局并不影响看前面，因为作者
有本事让读者想知道如何发展如何被发现。
整本小说可以说一直非常抓人，里面有很多小细节值得玩味，一本好的小说就是这样，
看到很多方面的东西。边看书边感叹日本比我鳖国起码领先30年，70年代就有房地产公
司专门经营住房出租，70年代日本已经出现剩女，书里就是西口奈美江了。去过东京，
所以对书里日本景象描写可以想像且觉得亲切。另外，亮司高中时就已经当兼职牛郎，
还拉皮条找长得帅的男同学介绍给30岁以上的女的... 阅读全帖 |
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g****z
发帖数: 2413 | 19 希望能多看一些比较冷门但是有看点的电影。
66. 种女 (1987)
看点：姜受延
N年前就知道《种女》及其主演姜受延，姜是与巩俐同时代的影星，在当年韩国影坛的
地位也好比巩俐之于中国影坛，她也算是韩国第一位国际影后。20岁以《种女》封后水
城（同年的影帝是Maurice 的两位男演员James Wilby和Hugh Grant），两年后又拿下
莫斯科国际电影节最佳女演员奖，可惜如日中天之际忽然芳踪不见，等到复出早已物是
人非。
《种女》是韩国影坛教父林权泽的作品，对于女性命运的抒写折射出其作品的人本主义
思想，并在进行历史反思和自我追问的同时来关照韩国的民族精神和传统文化。参透儒
佛两道，以出世复入世的态度书写民族志提炼民族精神，这就是林权泽。同时，他以努
力将韩国的风物杂谈向世界推而广之为首任，作品注重构图，画面优美而严谨，深受中
国传统国画的影响。《种女》虽不如其后期作品《醉画仙》那般集之大成，却也足以反
应其影片的美学特点。本片配乐阴湿苍凉，尽管故事节奏和表现力都不够好，女主角姜
受延的亮眼表现却不容忽视，她青春、秀美、俏丽，有着处女的灵动，自身气质与影片
的唯美风格相得益... 阅读全帖 |
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g****z
发帖数: 2413 | 20 希望能多看一些比较冷门但是有看点的电影。
66. 种女 (1987)
看点：姜受延
N年前就知道《种女》及其主演姜受延，姜是与巩俐同时代的影星，在当年韩国影坛的
地位也好比巩俐之于中国影坛，她也算是韩国第一位国际影后。20岁以《种女》封后水
城（同年的影帝是Maurice 的两位男演员James Wilby和Hugh Grant），两年后又拿下
莫斯科国际电影节最佳女演员奖，可惜如日中天之际忽然芳踪不见，等到复出早已物是
人非。
《种女》是韩国影坛教父林权泽的作品，对于女性命运的抒写折射出其作品的人本主义
思想，并在进行历史反思和自我追问的同时来关照韩国的民族精神和传统文化。参透儒
佛两道，以出世复入世的态度书写民族志提炼民族精神，这就是林权泽。同时，他以努
力将韩国的风物杂谈向世界推而广之为首任，作品注重构图，画面优美而严谨，深受中
国传统国画的影响。《种女》虽不如其后期作品《醉画仙》那般集之大成，却也足以反
应其影片的美学特点。本片配乐阴湿苍凉，尽管故事节奏和表现力都不够好，女主角姜
受延的亮眼表现却不容忽视，她青春、秀美、俏丽，有着处女的灵动，自身气质与影片
的唯美风格相得益... 阅读全帖 |
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a******e
发帖数: 6689 | 21 豆瓣上九只苍蝇撞墙写Tree of Life的摄像机运动与角色的评论特别好，推荐一下。从
这个角度去回想malick的镜头走位的确极具味道。
“ 有一个片段给我留下了深刻的印象：Jack的父亲躺在被用千斤顶撑起的汽车底下
修车。一个低角度的斯坦尼康跟拍跟随着Jack的双脚快速移动到汽车前，但是非常规的
是，摄影机并没有随着Jack的脚步停在汽车前，而是继续向前，把原本是镜头内主要内
容的Jack的双脚挤到画面的一边，对准了千斤顶的把手迅速拉近，一个也许只有半秒钟
的千斤顶的跟进特写，让观看者内心一颤，一个“弑父”的意图昭然若揭。无法更多的
评说，只能说Malick有着超强的构筑诗意内心镜头的能力，一个也许在被人需要通过反
复细化设计的镜头组合才能传达的意图，在Malick手中是仅仅一秒多钟的极简流畅到极
致的摄影机运动，我们甚至都不需要看见人物的脸，不需要听见他的话语，就可以轻易
感受到人物内心的意图澎湃汹涌，刹那间布雷松似乎在Malick的画面中复活了。
不仅仅如此，这个简单准确的摄影机跟拍移动重新定义了另一种镜头叙述：在通常
的对电影语言的描述里，主观镜头才是人物内心“替代”，在... 阅读全帖 |
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a******e
发帖数: 6689 | 22 豆瓣上九只苍蝇撞墙写Tree of Life的摄像机运动与角色的评论特别好，推荐一下。从
这个角度去回想malick的镜头走位的确极具味道。
“ 有一个片段给我留下了深刻的印象：Jack的父亲躺在被用千斤顶撑起的汽车底下
修车。一个低角度的斯坦尼康跟拍跟随着Jack的双脚快速移动到汽车前，但是非常规的
是，摄影机并没有随着Jack的脚步停在汽车前，而是继续向前，把原本是镜头内主要内
容的Jack的双脚挤到画面的一边，对准了千斤顶的把手迅速拉近，一个也许只有半秒钟
的千斤顶的跟进特写，让观看者内心一颤，一个“弑父”的意图昭然若揭。无法更多的
评说，只能说Malick有着超强的构筑诗意内心镜头的能力，一个也许在被人需要通过反
复细化设计的镜头组合才能传达的意图，在Malick手中是仅仅一秒多钟的极简流畅到极
致的摄影机运动，我们甚至都不需要看见人物的脸，不需要听见他的话语，就可以轻易
感受到人物内心的意图澎湃汹涌，刹那间布雷松似乎在Malick的画面中复活了。
不仅仅如此，这个简单准确的摄影机跟拍移动重新定义了另一种镜头叙述：在通常
的对电影语言的描述里，主观镜头才是人物内心“替代”，在... 阅读全帖 |
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发帖数: 992 | 23 张的确是个大导演，俺一直这么认为，所有的演员在他手下都可以发挥得淋漓尽致
菊豆虽说故事有点离奇，但是一部片子能够将通奸，乱伦，弑父情节有机结合在一群而又
不显得突勿，不是很容易做到的，尤其是在短短一两个小时内发散开来。
指
有 |
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m*****i
发帖数: 1205 | 24 [和?风抄录自《日本历史人物传》 王家骅编译]
经“应仁之乱”，日本进入了内战频仍的“战国时代”。这一时代的社会特征是
“下克上”，即旧有秩序和旧的权威阶层的倾覆。各地百姓和国人（地方的地主）纷
纷展开反抗领主，争取自由的斗争。其中规模最大的是1485年底在山城（今京都府东
南部）爆发的“国人一揆和1488年爆发的持续了百余年之久的“一向一揆”（佛教一
向宗信徒起义）。 在封建领主阶级内部，旧有的等级秩序破坏殆尽。大名不把将军放
在眼里；家臣又背叛大名，攻杀主家；同族相残，子弑父，弟杀兄，到处是刀光剑
影。在争夺领地的生死搏斗中，一些和中央幕府权力无关的地方领主和武士们，依靠
实力逐渐成长起来，各自控制一方，取代了幕府任命的旧的守护大名。他们被称为
“战国大名”。北条早云是“战国大名”的先驱。其势力范围在关东南部（今神奈川
县、静冈县）一带。
北条早云原是一个默默无闻的浪人。关于他的出身与前半生的经历，由于缺乏可
靠的史料，而有多种说法，但出身于京都伊势氏家庭则是比较一致的看法。
北条早云原名伊势新九郎长氏，又名氏茂，他的姐姐是骏河（今静冈县东部）守
护大名今川义忠的侧室。因此，他早年 |
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